四川省成都市樹德名校20232024學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題 （解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1四川省成都市樹德名校20232024學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題（解析）樹德中學(xué)高2022級高二上學(xué)期半期語文試題

命題人：龔玉霞審題人：張曉靜、王鶴璇、張捷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

自《只此青綠》火遍全國之后，東方演藝集團(tuán)力邀現(xiàn)代舞藝術(shù)家沈偉耗時20個月創(chuàng)排出一部同樣基于中國傳統(tǒng)文化元素，但表現(xiàn)形式完全不同的舞蹈詩劇《詩憶東坡》，該劇日前在上海首演。如果說“青綠”是因為在審美上“領(lǐng)先一步”而使得觀眾如癡如醉，那么“東坡”則因為審美超前了“三步”，而使得觀演反響兩極分化。這部囊括中國傳統(tǒng)文化里的琴棋書畫詩詞賦和當(dāng)代藝術(shù)里的現(xiàn)代舞、交響樂、當(dāng)代畫，具有鏡頭感、抽象感，整體節(jié)奏還相當(dāng)慢的作品，對于不熟悉以上融匯東西、博古通今的藝術(shù)形式且預(yù)設(shè)自己要來看“蘇東坡這個人”的觀眾而言，不太會符合預(yù)期。這就造成了觀演后的兩極反響——喜歡該劇的贊賞它為“國際傳播領(lǐng)域中，既發(fā)揚(yáng)中國審美特質(zhì)，又符合海外欣賞習(xí)慣的破冰之作”；不喜歡該劇的則在社交媒體上“勸退他人”道：“被創(chuàng)（受到創(chuàng)傷），快跑！”

同為“青綠”與“東坡”的“父母”，前身之一為東方歌舞團(tuán)的東方演藝集團(tuán)，是國家級演藝集團(tuán)，承載著面向當(dāng)代與國際，發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的社會責(zé)任。上世紀(jì)七八十年代起，去看東方歌舞團(tuán)的演出就是全民盛事。引舞蹈觀眾“競折腰”的《只此青綠》是東方演藝近年來又一個現(xiàn)象級作品。

“青綠”的成功，在于讓故宮博物院里的《千里江山圖》“活”起來。該劇把這幅名畫的制作過程一一拆解、展現(xiàn)，讓觀眾了解到如今被稱為“非遺傳承人”的織絹人、磨石人、制筆人等在成就一幅被視為江山社稷主題的傳世之作中做出的貢獻(xiàn)。與此同時該劇在色調(diào)上再現(xiàn)了出自礦石的石青、石綠以及群青、赭石、朱砂等如今日常生活中不常見的宋代“流行色”。其舞蹈動作設(shè)計之美，在具有宋代流行色的背景下，輕易地打動了最廣大的觀眾。而戴著眼鏡的展卷人，賦予該劇當(dāng)代視角。在臨近劇終時，他與《千里江山圖》繪者王希孟的“隔卷作揖”則深切打動了為傳承中國傳統(tǒng)文化而不懈努力的文藝工——他們也是今天的“傳承人”……以往，中國舞蹈劇目中很少有以解讀作品角度切入的“闡釋性”劇目（解釋說明是話劇的功能）。因而，從以當(dāng)代視角闡釋傳統(tǒng)文化之美的角度而言，“青綠”是從零到一的巨大突破。

“青綠”是以中國語言講述中國故事，“東坡”是以國際語言講述中國故事。既然有了“青綠”的成功，東方演藝并不想“自我重復(fù)”，而是“更進(jìn)一步”，邀約了戲曲坐科10年、擅長中國琴棋書畫且因現(xiàn)代舞而蜚聲世界的現(xiàn)代舞藝術(shù)家沈偉，來創(chuàng)作一部以現(xiàn)代舞展現(xiàn)蘇東坡詩詞精神的舞蹈詩劇。太難了！沈偉起先婉拒三次。最終，如何以國際語言講述中國故事的挑戰(zhàn)，激發(fā)了沈偉的創(chuàng)作欲望。

《詩憶東坡》“審美超前”的三步，首先在于——不敘事。名字里有“東坡”，但該劇不談東坡個人成長、官場失意、情感“兩茫?！保皇且陨騻プ?000首蘇東坡詩詞中，按其表述的不同內(nèi)容和情緒，梳理出的15首來展現(xiàn)其精神內(nèi)涵。為什么是15首？最初是29首，“不能字太多，字多就成為話劇了”，沈偉說得實在，舞劇就不應(yīng)該開口唱幾首歌、字幕出太多字——唱歌的是歌劇或音樂劇，字多的是話劇。藝術(shù)家的能耐就在于，在劇種規(guī)范里創(chuàng)造藝術(shù)。

不敘事帶來的第二步“審美超前”是——較抽象。音樂，能做到“擬聲”已經(jīng)算是盡力具象了。所以民樂里聽得出《百鳥朝鳳》，交響樂里聽得出《彼得與狼》，但也就限于動物發(fā)聲而已。舞蹈，能做到“擬形”也是高手，如《朱鹮》。抽象的音樂與舞蹈，確實考驗觀眾的審美經(jīng)驗與能力——審美知識如作家作品可以學(xué)，審美感受純粹個人體驗靠積累。舉例而言，全劇開場，天幕上有一個動態(tài)圖，展示了東坡從眉州出發(fā)，途經(jīng)常州、黃州、杭州、徐州等將近20個地點(diǎn)的路線圖，每一個箭頭都是白色直線。第五幕結(jié)束時，出現(xiàn)了一個視頻——畫面上只有一個握著毛筆的人手，下筆手法如書法般頓挫，以為他要寫字呢，忽發(fā)現(xiàn)黑色毛筆換成了白色毛筆，繼而再換成青綠色油畫刷子，再以明黃色提亮且筆觸轉(zhuǎn)而油畫“刷”，勾勒出的線條進(jìn)而接近旅法畫家朱德群的風(fēng)格……有人能了悟“這是東坡此生路線圖乃至精神路線的藝術(shù)化呈現(xiàn)，且是該劇‘點(diǎn)題’之處——以中國書法技法入手，以東西融合的色彩與線條形成當(dāng)代畫作”；有人則質(zhì)疑：“舞劇里為什么要插一段不知所云的畫畫??？”似乎，也對。

較抽象，帶來第三步“審美超前”最容易引發(fā)的問題——感受“劈叉”。完全跟得上審美邏輯且熟悉沈偉以往作品風(fēng)格的觀眾，被感動得熱淚盈眶；完全跟不上的則感覺“被重創(chuàng)”到匪夷所思；時而跟上時而掉隊的觀眾則容易陷入懷疑：是哪里出問題了，我還是??？

跟得上審美邏輯，需要對于宋代美學(xué)的了解，不止于《只此青綠》；對于蘇東坡的了解，不止于“十年生死兩茫茫”的情感表述；對于中國傳統(tǒng)音樂的熟悉，不止于古琴的《高山流水》一曲；對于中國作曲家創(chuàng)作西方交響樂的了解，不止于譚盾一位，最好還熟悉該劇作曲陳其鋼；對于舞劇不敘事不驚訝；對于現(xiàn)代舞不敘事不驚訝；對于全劇節(jié)奏緩慢能適應(yīng)——也就90分鐘回到宋代時間感、脫離快節(jié)奏生活，為何不能試一下？純粹從藝術(shù)形式來做個不一定恰當(dāng)?shù)谋确健扒嗑G”是“連環(huán)畫”；“東坡”是“文人畫”。

“審美超前”從來不是藝術(shù)家的錯。契訶夫的《海鷗》首演失敗；柴可夫斯基的《天鵝湖》首演失敗……從不妨礙它們成為經(jīng)典。但是記得要為“審美超前”的藝術(shù)作品“搭建溝通橋梁”是出品方必須“多慮”的部分。東方演藝集團(tuán)打造《詩憶東坡》是為了“探索中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性”，那么就應(yīng)該同時配套有關(guān)現(xiàn)代舞、宋代美學(xué)、東坡詩詞精神、舞劇與舞蹈詩劇的區(qū)別乃至西方當(dāng)代藝術(shù)甚而美學(xué)思潮等領(lǐng)域的演出前解讀——演出前后、線上或出版物等形式均可。甚至建議，“青綠”也要適當(dāng)配套解讀課程——對于書畫、非遺也做進(jìn)一步拓展傳播。今后，一部劇就是一個“臺前演出加幕后解讀”“線上傳播加線下普及”的“系列工程”了。

（選自朱光《“審美超前”記得搭橋》有刪改）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.《詩憶東坡》與火遍全國的《只此青綠》一樣，都是東方演藝集團(tuán)基于中國傳統(tǒng)文化因素創(chuàng)排的舞蹈詩劇。

B.《只此青綠》在審美上“領(lǐng)先一步”而火遍全國，引舞蹈觀眾“競折腰”，使觀看東方歌舞團(tuán)演出成為全民盛事。

C.《只此青綠》拆解、展現(xiàn)《千里江山圖》的制作過程，再現(xiàn)織絹人、磨石人、制筆人等在成就這幅名作中做出的貢獻(xiàn)。

D.“審美超前”并不妨礙藝術(shù)作品成為經(jīng)典，但要為“審美超前”的作品搭建溝通橋梁，例如配套與之相關(guān)的解讀課程。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.《詩憶東坡》觀演兩極分化，褒貶不一，原因之一是該劇不能滿足來看“蘇東坡這個人”的觀眾預(yù)期。

B.《詩憶東坡》的創(chuàng)作比《只此青綠》“更進(jìn)一步”的具體表現(xiàn)，主要在于以現(xiàn)代舞等國際語言作為表現(xiàn)形式的嘗試。

C.為了使藝術(shù)創(chuàng)作合乎劇種規(guī)范，避免字幕出太多字，《詩憶東坡》將劇中詩詞由最初的29首刪減為15首。

D.《詩憶東坡》的“審美超前”表現(xiàn)為不敘事、較抽象等，其根本原因是沒有故事情節(jié)，只談情感變化。

3.《只此青綠》實現(xiàn)了當(dāng)代視角闡釋傳統(tǒng)文化之美的巨大突破，不屬于其表現(xiàn)的一項是（）

A.采用石青、石綠等如今日常生活中不常見的宋代“流行色”。

B.以宋代流行色為背景的優(yōu)美的舞蹈動作設(shè)計。

C.戴眼鏡的展卷人與《千里江山圖》繪者王希孟隔卷作揖。

D.面向當(dāng)代與國際，發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的社會責(zé)任。

4.請簡要說明加點(diǎn)詞語“劈叉”“連環(huán)畫”“文人畫”在文中的作用。

5.是怎樣論述第二步“審美超前”——“較抽象”的？請概括說明。

1.B2.D3.D

4.①“劈叉”指兩腿前后分開至一條線坐于地下，在文中比喻迥乎不同，甚至相互矛盾的觀劇感受，生動形象且新穎別致。②“連環(huán)畫”又稱小人書，是通俗讀物，而“文人畫”追求技巧與個人風(fēng)格，帶有明顯的個性特征，文中分別用來比喻《只此青綠》《詩憶東坡》，鮮明而準(zhǔn)確地表明二者藝術(shù)形式不同，在“跟得上審美邏輯”的要求上也有高低之分、難易之別。

5.①先舉例論述音樂、舞蹈的抽象性。②再陳述觀點(diǎn)“抽象的音樂與舞蹈，確實考驗觀眾的審美經(jīng)驗與能力”。③最后通過列舉不同的觀演感受來論證觀點(diǎn)。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“使觀看東方歌舞團(tuán)演出成為全民盛事”錯誤。原文第二段為“上世紀(jì)七八十年代起，去看東方歌舞團(tuán)的演出就是全民盛事”，并非《只此青綠》使觀看東方歌舞團(tuán)演出成為全民盛事。

故選B。

本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“其根本原因是”因果關(guān)系不成立且“只談情感變化”曲解文意，原文是“《詩憶東坡》‘審美超前’的三步，首先在于——不敘事。名字里有‘東坡’，但該劇不談東坡個人成長、官場失意、情感‘兩茫茫’”。

故選D。

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

D.強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的社會責(zé)任，不能體現(xiàn)《只此青綠》實現(xiàn)了當(dāng)代視角闡釋傳統(tǒng)文化之美的巨大突破。

故選D。

本題考查學(xué)生理解詞語含義，篩選并整合文中信息的能力。

①原文第七段“較抽象，帶來第三步‘審美超前’最容易引發(fā)的問題——感受‘劈叉’。完全跟得上審美邏輯且熟悉沈偉以往作品風(fēng)格的觀眾，被感動得熱淚盈眶；完全跟不上的則感覺‘被重創(chuàng)’到匪夷所思；時而跟上時而掉隊的觀眾則容易陷入懷疑：是哪里出問題了，我還是劇”。據(jù)此可分析出，“劈叉”本指兩腿前后分開至一條線坐于地下，在文中比喻迥乎不同，甚至相互矛盾的觀劇感受，生動形象且新穎別致。

②原文第八段“純粹從藝術(shù)形式來做個不一定恰當(dāng)?shù)谋确健嗑G’是‘連環(huán)畫’；‘東坡’是‘文人畫’”。據(jù)此可分析出，“連環(huán)畫”又稱小人書，是通俗讀物，而“文人畫”追求技巧與個人風(fēng)格，帶有明顯的個性特征。文中分別用來比喻《只此青綠》《詩憶東坡》，鮮明而準(zhǔn)確地表明兩者藝術(shù)形式的不同。

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

①原文“音樂，能做到‘?dāng)M聲’已經(jīng)算是盡力具象了。所以民樂里聽得出《百鳥朝鳳》，交響樂里聽得出《彼得與狼》，但也就限于動物發(fā)聲而已。舞蹈，能做到‘?dāng)M形’也是高手，如《朱鹮》”，據(jù)此看出，先舉例論述音樂、舞蹈的抽象性。

②原文“抽象的音樂與舞蹈，確實考驗觀眾的審美經(jīng)驗與能力——審美知識如作家作品可以學(xué)，審美感受純粹個人體驗靠積累”，據(jù)此看出，再陳述觀點(diǎn)“抽象的音樂與舞蹈，確實考驗觀眾的審美經(jīng)驗與能力”。

③原文“舉例而言，全劇開場，天幕上有一個動態(tài)圖，展示了東坡從眉州出發(fā)，途經(jīng)常州、黃州、杭州、徐州等將近20個地點(diǎn)的路線圖，每一個箭頭都是白色直線。第五幕結(jié)束時，出現(xiàn)了一個視頻——畫面上只有一個握著毛筆的人的手，下筆手法如書法般頓挫，以為他要寫字呢，忽發(fā)現(xiàn)黑色毛筆換成了白色毛筆，繼而再換成青綠色油畫刷子，再以明黃色提亮且筆觸轉(zhuǎn)而油畫‘刷’，勾勒出的線條進(jìn)而接近旅法畫家朱德群的風(fēng)格……有人能了悟‘這是東坡此生路線圖乃至精神路線的藝術(shù)化呈現(xiàn)，且是該劇“點(diǎn)題”之處—以中國書法技法入手，以東西融合的色彩與線條形成當(dāng)代畫作’；有人則質(zhì)疑：‘舞劇里為什么要插一段不知所云的畫畫??？’似乎，也對”。據(jù)此看出，最后通過列舉不同的觀演感受來論證觀點(diǎn)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

加利維拉縣有名的跳蛙①

馬克·吐溫

一個朋友從東部來了信，我遵他的命去拜訪了好脾氣、愛絮叨的西蒙·威勒，打聽我朋友的朋友列昂尼達(dá)斯·斯邁雷的下落。

我見到西蒙·威勒的時候，他正靠著安吉爾酒館吧臺旁邊的爐子打盹。我注意到他是個胖子，禿腦門，一臉安詳，透著和氣、樸實。

他站起身來問了聲好。

我告訴他，朋友托我來打聽一位兒時的密友，這人叫列昂尼達(dá)斯·斯邁雷，聽說這位年輕的福音傳教士曾在安吉爾屯子里住過。

西蒙·威勒把我逼到墻角，拿自己的椅子封住我的去路，然后講了一通下面那些枯燥無味的事情。他臉上不露一絲笑意，從第一句起，他用的就是四平八穩(wěn)的腔調(diào)，沒有變過。

他收不住的話頭里透著認(rèn)認(rèn)真真、誠心誠意的感人情緒，把講故事當(dāng)成一件要緊事來辦。我聽?wèi){他按照自己的路子講下去，一直沒有打斷。

列昂尼達(dá)斯神父——嗯，這里從前倒是有過一個叫吉姆·斯邁雷的。

別的不說，要比誰最古怪，他算得上天下第一。只要能找到一個人愿打賭，他就陪著，碰上什么就賭什么。

要是他看見一只屎殼郎朝哪里開步走，他就跟你賭它幾天才能到——不論到哪兒都行。只要你接茬，哪怕是去墨西哥，他也會跟著那只屎殼郎，看看它到底去不去那兒，路上得花幾天的時間。

這個斯邁雷有一匹母馬——小伙子們都管它叫“一刻鐘老太太”。因為它慢慢吞吞的，不是得氣喘、生瘟熱，就是有癆病，他們總是讓它先跑兩三百碼，可等到了終點(diǎn)跟前，它就抖起精神，撒歡地尥蹶子，四只蹄子到處亂甩，弄得塵土飛揚(yáng)——趕到裁判席前頭的時候，它總是比別的馬早一個頭。

他還有一只小斗狗，光看外表你準(zhǔn)以為它一錢不值。可是，一旦在它身上下了注，它轉(zhuǎn)眼就變了另一條狗：它的下巴頦往前伸著，就像火輪船的前甲板，下槽牙都露了出來，像煤火一樣放光。別的狗抓它，咬它，接二連三地讓它摔跤，可安得魯·杰克遜②——那條狗的名字——老是裝著沒什么不自在的，一直到再沒錢往上押了。這時候，它就一口咬住另一條狗的后腿，咬得死死的——光咬，叼著不動——直到那狗服軟，哪怕等上一年也不要緊。

唉，這個斯邁雷呀，他還養(yǎng)過拿耗子的狗、小公雞、公貓，都是這一類的玩意兒，不論你拿什么去找他賭，他都能跟你兵對兵、將對將，讓你賭個沒完沒了。

有一天，他逮著一只蛤蟆帶回家去，說是要好好訓(xùn)一訓(xùn)。足足有三個月，他什么事都不干，光待在后院里頭教那只蛤蟆蹦高，果不其然，他把蛤蟆訓(xùn)出來了。

只要他從后頭點(diǎn)蛤蟆一下，你就看吧，那蛤蟆像翻煎餅一樣在空中打個轉(zhuǎn)，然后穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈Τ侣涞兀拖褚恢回垺?/p>

他還訓(xùn)那蛤蟆逮蒼蠅，勤學(xué)苦練，練得那蛤蟆不論蒼蠅飛出去多遠(yuǎn)，只要瞧得見，回回都能逮得著。

嘿，我就瞧見過他把丹尼爾·韋伯斯特③——那蛤蟆叫丹尼爾·韋伯斯特——放在這兒的地板上大喊一聲：“蒼蠅，丹尼爾，蒼蠅！”

快得讓你來不及眨眼，蛤蟆就噌噌地照直跳起來，把那邊柜臺上的一只蒼蠅吞下去了，然后像一攤泥“撲嗒”落在地上，拿后腿抓耳撓腮，沒事人似的。

從平地往上跳是它的拿手好戲。它比你見過的所有蛤蟆都跳得高一個身子。只要比這一項，斯邁雷就一路把注押上去。斯邁雷把他的蛤蟆看成寶貝。

斯邁雷拿一個小籠子盛著那蛤蟆，時不時地帶著它逛大街，設(shè)賭局。有一天，一個漢子——他是個外鄉(xiāng)人——到屯子里來，正碰上斯邁雷提著蛤蟆籠子。

那漢子拿過籠子，仔仔細(xì)細(xì)地看了好半天，才還給斯邁雷，慢慢吞吞地說：“我也沒瞧出來這蛤蟆比別的蛤蟆能好到哪兒去?！?/p>

“我賭四十塊錢，敢說這蛤蟆比加利維拉縣隨便哪一只蛤蟆都蹦得高。”那漢子琢磨了一會兒，說：“要是我有一只蛤蟆，準(zhǔn)跟你賭?！?/p>

這時候斯邁雷說話了：“好辦——好辦——只要你替我把這籠子拿一小會兒，我就去給你逮一只來?！本瓦@樣，那漢子拿著籠子，把他的四十塊錢和斯邁雷的四十塊錢放在一起，坐下等著了。

這漢子坐在那兒想了好一會兒，然后從籠子里頭把蛤蟆拿出來，扒開它的嘴，自己掏出一把小勺來，給蛤蟆灌了一肚子火槍的鐵砂子——一直灌到齊了蛤蟆的下巴頦——然后把蛤蟆放到地上。

斯邁雷呢，他上洼地的爛泥里頭稀里嘩啦趟了一氣，到底逮住個蛤蟆。他把蛤蟆抓回來，交給那漢子說：“行了，就把它跟丹尼爾并排擺著，我喊個號?！?/p>

然后他就喊：“一——二——三——蹦！”

他和那漢子從后邊點(diǎn)那兩只蛤蟆，那只新來的蛤蟆蹦得特有勁，可是丹尼爾喘了一口粗氣，光聳肩膀——就這樣——像法國人似的。

斯邁雷又納悶，又上火。當(dāng)然啦，說什么他也想不通這到底是怎么一檔子事。

那漢子拿起錢就走。斯邁雷呢，他站在那兒抓耳撓腮，低著頭把丹尼爾端詳了好一會兒，最后說：“真鬧不明白這蛤蟆怎么栽了？看起來，它肚子脹得不輕?！?/p>

他揪著丹尼爾脖子上的皮，把蛤蟆掂起來，說：“它要沒五磅重才怪呢！”蛤蟆頭朝下，吣出滿滿兩大把鐵砂子來。

這時候斯邁雷才明白過來，他氣得發(fā)瘋，放下蛤蟆就去追那漢子，可再也追不上了。

這時候，西蒙·威勒聽見前院有人喊他的名字，就站起來去看找他有什么事。他一邊往外走，一邊扭頭對我說：“就在這兒坐著，老客，歇會兒——我一轉(zhuǎn)眼就回來?！?/p>

不過，對不住了您吶，我想，再往下聽牛皮糖吉姆·斯邁雷的故事，也打聽不到列昂尼達(dá)斯·斯邁雷神父的消息呀，于是我拔腿就走。在門口，我碰上威勒回來了，他拽著我又打開了話匣子：

“哎，這個斯邁雷有一頭獨(dú)眼龍母黃牛，尾巴沒了，光剩個尾巴蹶子，像一根香蕉，還有——”可我既沒功夫，也沒這個嗜好，還沒等他開講那頭慘兮兮的母牛，我就走了。

一八六五年

（有刪改）

[注]①本文創(chuàng)作背景是19世紀(jì)后半期美國西部淘金熱時期，當(dāng)時的美國處于自由資本主義上升時期，整個美國都十分熱衷于商業(yè)投機(jī)，評判地位高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是金錢的多少，所有人為了追逐金錢和名利相互欺騙，不擇手段，喪失了作為人的基本道德準(zhǔn)則。②安得魯·杰克遜，美國第七任總統(tǒng)（任期1829—1837），此處喚作狗名。③丹尼爾·韋伯斯特，美國政治家（1782—1852），此處用作青蛙名。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.小說的故事因“我”受托打聽人而起，而講故事的西蒙和故事中的吉姆·斯邁雷則是小說中制造笑料的主要人物。

B.吉姆·斯邁雷是小說著力刻畫的人物，在批評他無事不賭的癡迷表現(xiàn)的同時，也贊揚(yáng)了他認(rèn)真執(zhí)著的做事態(tài)度。

C.在跳蛙比賽中，外鄉(xiāng)人趁著斯邁雷去逮蛤蟆時，給斯邁雷的蛤蟆灌鐵砂子，這一情節(jié)反映了當(dāng)時欺騙作假的社會風(fēng)氣。

D.小說表面幽默輕松，實質(zhì)上批評和抨擊的威力較大，反映了人與人之間缺乏誠信、道德淪喪、危機(jī)四伏的社會狀況。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說在敘述母馬和斗狗的比賽過程時，都設(shè)置了出乎意料的情節(jié)轉(zhuǎn)折，使局面發(fā)生改變，增加了小說的閱讀趣味。

B.小說用母馬和斗狗的比賽故事做鋪墊，與跳蛙最終失敗的結(jié)局形成錯位，故事在讀者的心理落差中產(chǎn)生令人捧腹的效果。

C.以火輪船前甲板、放光的煤火描寫小斗狗比賽時的下巴和下槽牙，此處運(yùn)用夸張和象征手法，暗示狗主人的機(jī)智熱情。

D.小說以政壇人物的姓名作為斗狗與跳蛙的名字，這是頗具深意的安排，表現(xiàn)出對政治和上層統(tǒng)治者的戲謔與諷刺。

8.小說中的反差技巧是一種通過鮮明的對比或差異來創(chuàng)造戲劇性的手法，請簡要說明本文在寫西蒙講故事時包含了哪幾組反差。

9.小說在“我”受托拜訪故事中嵌套了西蒙·威勒講述的故事，請簡要探討這種“嵌套故事”的表述效果。

6.B7.C

8.①西蒙講述的內(nèi)容與“我”的打聽意圖形成反差?！拔摇贝蚵牭氖橇邪耗徇_(dá)斯斯邁雷，他卻強(qiáng)行講述吉姆斯邁雷的故事，產(chǎn)生戲劇性。②西蒙的講述神態(tài)與故事內(nèi)容之間形成反差。他一本正經(jīng)地講述，故事內(nèi)容卻是賭徒的滑稽可笑，造成喜劇效果。③西蒙的講述態(tài)度與“我”的表現(xiàn)形成反差。他嚴(yán)肅認(rèn)真，把講故事當(dāng)成要緊事，而“我”卻毫無興趣，只想逃離，使小說具有幽默感。

9.①提高情節(jié)的復(fù)雜性。嵌套故事的形式有利于創(chuàng)建復(fù)雜的情節(jié)結(jié)構(gòu)，使故事更具吸引力。②有利于表現(xiàn)形象特點(diǎn)。母馬、小狗、跳蛙等小故事相對獨(dú)立，便于展現(xiàn)或狡詐或自負(fù)的動物形象，更突出主故事人物斯邁雷嗜賭成性的賭徒形象，在“我”的講述下西蒙活在自己世界、固執(zhí)、嘮叨的老人形象也十分鮮活。③增強(qiáng)主題的深廣度。多個小故事嵌套，既批判了嗜賭如命的貪婪人性，也批判了美國其時拜金享樂、投機(jī)欺詐的社會風(fēng)氣，還戲謔諷刺了美國上層統(tǒng)治者，主題更加多元、深刻和廣泛。④增加諷刺效果。讓角色講述各種荒誕故事，并在講述中隱含他們對斯邁雷嗜賭成性等現(xiàn)象的不同態(tài)度，增強(qiáng)小說對人性弱點(diǎn)和社會風(fēng)氣的諷刺。

本題考查學(xué)生分析鑒賞小說思想內(nèi)容的能力。

B.“也贊揚(yáng)了他認(rèn)真執(zhí)著的做事態(tài)度”錯誤，小說并無贊揚(yáng)之意，吉姆斯邁雷的認(rèn)真執(zhí)著正是其癡迷于賭博的表現(xiàn)，也是著力諷刺之處。

故選B。

本題考查學(xué)生分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。

C.“運(yùn)用夸張和象征手法，暗示狗主人的機(jī)智熱情”錯誤，這里的描寫并非象征手法，而是使用了夸張兼比喻的手法，暗示狗主人嗜賭的特點(diǎn)。

故選C。

本題考查學(xué)生分析鑒賞小說寫作技巧的能力。

由原文“我遵他的命去拜訪了好脾氣、愛絮叨的西蒙·威勒，打聽我朋友的朋友列昂尼達(dá)斯·斯邁雷的下落”可知，西蒙講述的“屎殼郎、小母馬、小斗狗和蛤蟆”的內(nèi)容與“我”的打聽意圖形成反差，“我”打聽的是列昂尼達(dá)斯斯邁雷，他卻強(qiáng)行講述吉姆斯邁雷的故事，產(chǎn)生戲劇性；

由原文“他臉上不露一絲笑意，從第一句起，他用的就是四平八穩(wěn)的腔調(diào)，沒有變過”可知，西蒙的講述神態(tài)與故事內(nèi)容之間形成反差，他一本正經(jīng)地講述，故事內(nèi)容卻是賭徒的滑稽可笑，造成喜劇效果；

由原文“他收不住的話頭里透著認(rèn)認(rèn)真真、誠心誠意的感人情緒，把講故事當(dāng)成一件要緊事來辦”和“可我既沒功夫，也沒這個嗜好，還沒等他開講那頭慘兮兮的母牛，我就走了”可知，西蒙的講述態(tài)度與“我”的表現(xiàn)形成反差。

本題考查學(xué)生分析鑒賞重要情節(jié)表述效果的能力。

表述效果可以從主題、情節(jié)、人物、藝術(shù)效果等維度思考和分析，分析時注意抓住嵌套故事這一敘述特征。

從情節(jié)上說，故事相套，“我遵他的命去拜訪了好脾氣、愛絮叨的西蒙·威勒，打聽我朋友的朋友列昂尼達(dá)斯·斯邁雷的下落”，而西蒙講述的“屎殼郎、小母馬、小斗狗和蛤蟆”的內(nèi)容與“我”的打聽意圖形成反差，故事套故事，使情節(jié)更加復(fù)雜，增加了讀者的閱讀興趣；

從人物表現(xiàn)上，小故事中的人物特點(diǎn)各自得到展現(xiàn)，可以為故事中的人物形象提供更多的背景信息和情感表述，從而讓讀者更好地理解和共情；

從主題上說，大故事套小故事，主題的表現(xiàn)點(diǎn)增多，反映了人與人之間缺乏誠信、道德淪喪、危機(jī)四伏的社會狀況，主題呈多向多義性；

從藝術(shù)效果上說，通過讓角色講述各種荒誕可笑的故事，比如：在跳蛙比賽中，外鄉(xiāng)人趁著斯邁雷去逮蛤蟆時，給斯邁雷的蛤蟆灌鐵砂子，這一情節(jié)反映了當(dāng)時欺騙作假的社會風(fēng)氣，小說在諷刺社會、人性弱點(diǎn)的力度上得到增強(qiáng)，這種諷刺效果可以增加讀者的笑點(diǎn)和思考點(diǎn)，也使小說更加引人入勝。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

趙簡子圍衛(wèi)之郛郭，犀盾、犀櫓，立于矢石之所不及，鼓之而士不起。簡子投枹曰：“烏乎！吾之士數(shù)弊也。”行人燭過免胄而對曰：“臣聞之：亦有君之不能士耳，士無弊者。昔者吾先君獻(xiàn)公①并國十七服國三十八戰(zhàn)十有二勝是民之用也。獻(xiàn)公沒，惠公即位，淫衍暴亂，身好玉女，秦人恣侵，去絳十七里，亦是人之用也?；莨珱]，文公授之，圍衛(wèi)，取鄴，城濮之戰(zhàn)，五敗荊人，取尊名于天下，亦此人之用也。亦有君不能士耳，士無弊也。”簡子乃去盾、櫓，立矢石之所及，鼓之而士乘之，戰(zhàn)大勝。簡子曰：“與吾得革車千乘，不如聞燭過之一言也。”

或（韓非子）曰：行人未有以說也，乃道惠公以此人是敗，文公以此人是霸，未見所以用人也。簡子未可以速去盾、櫓也。嚴(yán)親在圍，輕犯矢石，孝子之所愛親也。孝子愛親，百數(shù)之一也。今以為身處危而人尚可戰(zhàn)，是以百族之子于上皆若孝子之愛親也，是行人之誣②也。好利惡害，夫人之所有也。賞厚而信，人輕敵矣；刑重而必，失人不比矣③。長行徇上④，數(shù)百不一矣；喜利畏罪，人莫不然。將眾者不出乎莫不然之?dāng)?shù)，而道乎百無一人之行，行人未知眾之道也。

（節(jié)選自《韓非子·難二》）

材料二：

孔子適衛(wèi)，衛(wèi)將軍文子問曰：“吾聞魯公父氏不能聽獄，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之聽獄，有罪者懼，無罪者恥?！蔽淖釉唬骸坝凶镎邞?，是聽之察，刑之當(dāng)也。無罪者恥，何乎？”孔子曰：“齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣?！蔽淖釉唬骸敖颀R之以刑，刑猶弗勝。何禮之齊？”孔子曰：“以禮齊民，譬之于御則轡也，以刑齊民，譬之于御則鞭也。執(zhí)轡于此而動于彼，御之良也。無轡而用策，則馬失道矣?！蔽淖釉唬骸耙杂灾?，左手執(zhí)轡，右手運(yùn)策，不亦速乎？若徒轡無策，馬何懼哉？”孔子曰：“吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也。是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴?！?/p>

（節(jié)選自《孔叢子·刑論》）

［注］①獻(xiàn)公：即晉獻(xiàn)公。②誣：謊言。③失人不比矣：人們都不敢敗逃了。④長行徇上：為了君主而犧牲自己的高尚行為。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號涂黑。

昔者吾先君A獻(xiàn)公B并國C十七D服國E三十八F戰(zhàn)G十有二勝H是民之用也。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.弊，意為困乏、疲敝，與《答司馬諫議書》中“以興利除弊”的“弊”意思相同。

B.愛，意為敬愛，與《過秦論》中“不愛珍器重寶肥饒之地”的“愛”意思不同。

C.速，意為快、迅速，與《六國論》中“始速禍焉”的“速”意思不同。

D.何懼，意為懼怕什么，與《鴻門宴》中“大王來何操”的“何操”結(jié)構(gòu)相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.趙簡子包圍衛(wèi)國國都的城郭，敲響戰(zhàn)鼓但士兵卻不進(jìn)攻，燭過認(rèn)為這不是戰(zhàn)士的問題，而是趙簡子不會使用戰(zhàn)士。

B.晉獻(xiàn)公和晉惠公善于用人，使國家領(lǐng)土增加；晉文公也善于用人，因而奪取鄴地，打敗楚軍，得到霸主之名。

C.趙簡子覺得燭過的話很有道理，但韓非子卻不認(rèn)同燭過的觀點(diǎn)，他認(rèn)為好利惡害是人的本性，燭過其實不懂統(tǒng)兵之道。

D.衛(wèi)將軍文子聽人說公父氏不能“聽獄”，他向孔子求證，孔子通過對“有罪者懼，無罪者恥”的分析反駁了這一說法。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）與吾得革車千乘，不如聞燭過之一言也。

（2）吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也。

14.文中韓非子和孔子對于“刑”的認(rèn)識有什么不同？

10.DFH

11.A12.B

13.（1）與其讓我得到一千輛兵車，不如聽到燭過的一句話啊。

（2）我聽說古代善于駕駛車馬的人，拿著韁繩就像拿著絲帶一樣，車轅兩邊的馬就像在舞蹈，不是靠鞭子的幫助。

14.韓非子認(rèn)為治理百姓要厚賞重刑，孔子認(rèn)為治理百姓要盛禮薄刑。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：過去我們的先君晉獻(xiàn)公吞并了十七個國家，征服了三十八個國家，打了十二次勝仗，就是用的這些民眾。

“昔者吾先君獻(xiàn)公并國十七”中，主謂賓齊全，單獨(dú)成句，后面D處斷開；

“服國三十八”與“并國十七”結(jié)構(gòu)一致，承前省主語“吾先君獻(xiàn)公”，應(yīng)獨(dú)立成句，后面F處斷開；

“是民之用也”是賓語前置句，前面H處斷開。

故選DFH。

本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.錯誤。困乏，疲敝；弊病，害處。句意：我的戰(zhàn)士這么快就疲憊了。/用它來興辦（對天下）有利的事業(yè)、消除種種弊病。

B.正確。敬愛，熱愛；吝惜。句意：這是孝子熱愛父親的緣故。/不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地。

C.正確?？?，迅速；招致。句意：不更快嗎？/才招致（滅亡的）禍患。

D.正確。都是賓語前置句，正常語序分別為：馬懼何哉；大王來操何。句意：還會懼怕什么呢？/大王來的時候帶了什么？

故選A。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“晉獻(xiàn)公和晉惠公善于用人，使國家領(lǐng)土增加”錯誤，由原文“惠公即位，淫衍暴亂，身好玉女，秦人恣侵，去絳十七里，亦是人之用也”可知，惠公荒淫無度，殘暴昏亂，被秦人肆意入侵，沒有使國家領(lǐng)土增加。

故選B。

本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。

（1）“與……不如”，與其……不如；“革車千乘”，定語后置，一千輛兵車；“聞”，聽，聽到。

（2）“御”，駕馭，駕馬；“組”，絲帶，拿著絲帶；“策”，鞭子。

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

由原文“好利惡害，夫人之所有也。賞厚而信，人輕敵矣；刑重而必，失人不比矣。長行徇上，數(shù)百不一矣；喜利畏罪，人莫不然。”可知，韓非子認(rèn)為治理百姓要厚賞重刑；

由原文“是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴”可知，孔子認(rèn)為治理百姓要盛禮薄刑。

參考譯文：

材料一：

趙簡子圍攻衛(wèi)國國都的外城，拿著犀牛皮做的盾牌(作掩護(hù))，站在箭和滾石達(dá)不到的地方，擊打戰(zhàn)鼓然而戰(zhàn)士卻不進(jìn)攻。簡子扔掉鼓槌說：“哎呀！我的戰(zhàn)士這么快就疲憊了?！毙腥藸T過脫下頭盔回答說：“我聽說：僅僅是君主不會使用戰(zhàn)士罷了，戰(zhàn)士沒有會疲憊的。過去我們的先君晉獻(xiàn)公吞并了十七個國家，征服了三十八個國家，打了十二次勝仗，就是用的這些民眾。獻(xiàn)公死了，惠公即位，他荒淫無度，殘暴昏亂，貪戀美女，于是秦人肆意入侵，打到距離晉國國都絳城只有十七里的地方，用的也是這些民眾?；莨篮?，文公繼承君位，圍攻衛(wèi)國，攻下鄴地；城濮之戰(zhàn)，五次打敗楚軍，在天下得到霸主之名，用的也還是這些民眾。所以，僅僅是君主不會使用戰(zhàn)士罷了，戰(zhàn)士沒有會疲憊的?！焙喿佑谑莵G了盾牌，站在箭和滾石能打得著的地方，敲擊戰(zhàn)鼓，戰(zhàn)士們乘勢進(jìn)攻，戰(zhàn)斗取得全勝。簡子說：“與其讓我得到一千輛兵車，不如聽到燭過的一番話啊?！?/p>

有人說：外交官燭過并沒有說出有理論價值的話，只是說惠公失敗用的是這些人，文公稱霸用的是這些人，卻沒有發(fā)現(xiàn)他們是如何用人招致失敗或稱霸的。趙簡子不應(yīng)該這么快就丟掉防身用的盾牌。父親在包圍之中，兒子不怕冒著箭和滾石的危險去援救，這是孝子熱愛父親的緣故。孝子熱愛父親，一百里面才有一個。現(xiàn)在認(rèn)為君主處在危險之中兵士還可以戰(zhàn)斗，就是認(rèn)為從各家各戶來的兵士對于君主都能像孝子熱愛父親一樣去拼命，這是外交官燭過的謊言。喜好利益嫌惡禍患，這是任何一個人都有的感情。賞賜多而守信用，人們就不怕敵人；刑罰重而一定實行，任何人都不敢敗逃了。為了君主而犧牲自己的高尚行為，數(shù)百人里沒有一個；喜歡利賞害怕犯罪，沒有人不是這樣。統(tǒng)率兵士的人不采用必然的術(shù)數(shù)，而根據(jù)百人中無一人能做到的行為行事，外交官燭過其實不懂如何使用兵士的道理。

材料二：

孔子到衛(wèi)國，衛(wèi)國將軍文子問他：“我聽說魯國公父氏不能審理案件，是真的嗎？”孔子回答道：“我不知道他不能。公父氏審理案件，讓有罪的人恐懼，讓無罪的人感到羞恥。”文子說：“讓有罪的人懼怕，是案件能審察，刑罰恰當(dāng)。讓無罪的人感到恥辱是什么原因呢？”孔子說：“齊國用禮教來統(tǒng)一他們的言行，那么百姓就會感到羞恥；用刑罰遏制犯罪，達(dá)到不用刑罰的目的，那么百姓就會懼怕?！蔽淖诱f：“現(xiàn)在齊國用刑法來整治百姓，刑法尚且用不盡，為何還要用禮教來統(tǒng)一他們的言行呢？”孔子說：“用禮教來統(tǒng)一百姓的言行就好像騎馬時用上韁繩，用刑法來整治齊國百姓就好像騎馬時用鞭子。在這邊拿著鞭子在那邊動，這是善于駕馬。沒有韁繩而用鞭子，那么馬就會迷失道路?！蔽淖诱f:“用駕馬來說的話，左手拿著韁繩，右手拿著鞭子，不更快嗎？如果只有韁繩而無鞭子，馬還會懼怕什么呢？”孔子說：“我聽說古代善于駕馬的人拿著韁繩就像拿著絲帶一樣，車轅兩邊的馬就像在舞蹈，不是靠鞭子的幫助。所以，先王重視禮教而很少用刑法，所以百姓服從命令?，F(xiàn)在廢掉禮教而崇尚刑罰，所以百姓更加暴亂?！?/p>

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

送楊少府貶郴州①

王維

明到衡山與洞庭，若為秋月聽猿聲。

愁看北渚三湘遠(yuǎn)，惡說南風(fēng)五兩輕②。

青草瘴③時過夏口，白頭浪里出湓城④。

長沙不久留才子，賈誼何須吊屈平。

[注]①郴州：位于湖南與廣東、江西交界處。②五兩輕：“五兩”是古時測定風(fēng)力的器具，用雞毛五兩系桅桿頂上而成?！拔鍍奢p”指風(fēng)大。③青草瘴：據(jù)《番禺雜編》，“嶺外二三月為青草瘴”。④夏口、湓城：兩地均在郴州以北。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.作為一首送別詩，詩歌標(biāo)題即點(diǎn)明送別對象楊少府，詩中也有送別詩常見的哀婉傷感情緒。

B.首聯(lián)寫與楊少府共看洞庭山水，秋色蕭索，冷月猿啼，渲染了與楊少府依依惜別的情感。

C.頷聯(lián)通過憂愁三湘水遠(yuǎn)、厭惡南風(fēng)大的心理描寫，將楊少府不愿前行的情感寫得細(xì)致入微。

D.頸聯(lián)設(shè)想在明年春天瘴氣起、江水漲之時，楊少府可經(jīng)夏口、湓城而北歸，為尾聯(lián)做鋪墊。

16.趙殿成評點(diǎn)此詩的最后兩句：“送人遷謫，用賈誼事者多矣，然俱代為悲忿之詞。惟右丞此篇結(jié)句，得忠厚和平之旨?！闭埥Y(jié)合點(diǎn)評，簡要分析尾聯(lián)傳達(dá)出的情感。

15.B16.①本詩的忠厚平和體現(xiàn)在反用賈誼典故，表現(xiàn)出一種樂觀豁達(dá)之氣。②以賈誼擬楊少府，表述對友人才華的肯定、夸贊。③以長沙不久留，表述對友人不久就可返回的祝愿。③勸慰友人不須學(xué)賈誼吊懷屈原，表述對友人被貶謫的寬慰。

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

B.“寫與楊少府共看洞庭山水，秋色蕭索，冷月猿啼”錯，首聯(lián)是想象之景，寫友人走后來到洞庭湖所見之景，不是實寫眼前所見。

故選B。

本題考查學(xué)生評價詩歌中的思想情感的能力。

回答時要注意詩題中的“貶”字，為被貶的朋友送行，安慰、鼓勵朋友乃人之常情。作答時也可先進(jìn)行聯(lián)想，然后從具體的詩句中找出依據(jù)。

尾聯(lián)意思是：你此去好比賈誼貶長沙，不會久留，你也不必過于自傷，而去效仿賈誼哀悼屈原的舉動。

尾聯(lián)借用典故抒情，上句運(yùn)用賈誼做長沙王太傅的典故，將友人與賈誼類比，忠貞愛國、品行高潔卻受冤被貶，肯定了友人的才華，表述了詩人對友人遭遇的憤憤不平。

下句寫賈誼作《吊屈原賦》之事，“何須”二字為昂揚(yáng)語，勸慰友人不須學(xué)賈誼吊懷屈原，以此安慰朋友，認(rèn)為朋友不會始終處在被貶的境遇中。同時肯定友人的才德，表示友人將不會久居郴州，不必效仿賈誼去憑吊屈原，表述對友人不久就可返回的祝愿。

尾聯(lián)借用典故，將楊少府比作賈誼，又反用賈誼典故，用賈誼的典故寬慰朋友，作為受到賞識的才子，遠(yuǎn)謫郴州的日子并不會太久。表現(xiàn)出一種樂觀豁達(dá)之氣，這正是本詩的忠厚平和所在。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《過秦論》中，“____________，____________”兩句寫出了秦孝公時期占有的有利地勢。

（2）《過秦論》中將陳涉與九國進(jìn)行多角度對比，其中寫在武器裝備方面對比的句子是：____________，____________。

（3）《阿房宮賦》中用“六王畢，四海一”來形容秦始皇滅掉諸侯國統(tǒng)一天下過程，《過秦論》中表述意思與此句相同的兩句是：____________，____________。

①.秦孝公據(jù)崤函之固②.擁雍州之地③.鋤櫌棘矜④.非铦于鉤戟長鎩也⑤.吞二周而亡諸侯⑥.履至尊而制六合

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：崤、雍州、鋤、櫌、棘矜、铦、鉤、戟、鎩、履。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近日，國家廣電總局發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文藝節(jié)目及其人員管理的通知》，明確抵制違法失德人員，堅決反對和抵制“唯流量論”、泛娛樂化、高價片酬，對于“流量至上”現(xiàn)象堅決說“不”，以期①，凈化行業(yè)生態(tài)。

作為大眾文化的產(chǎn)物，明星的生成有一定的文化價值，明星效應(yīng)也會對作品的社會傳播起到一定作用。但如果以犧牲文化藝術(shù)品質(zhì)為代價來追求明星效應(yīng)，就是②了。如果任由這種“要陣容不要內(nèi)容，要顏值不要價值，要熱度不要深度”的傾向泛濫，將導(dǎo)致創(chuàng)作背棄文化藝術(shù)邏輯和規(guī)律，脫離正確軌道。

流量明星本是商業(yè)邏輯運(yùn)作，“流量至上”的價值觀如果橫行，影視劇集生產(chǎn)就容易演變?yōu)槭袌鐾稒C(jī)行為。一味追求通過明星展示、粉絲聚集等方式獲得流量和收益，僅僅滿足感官刺激而忽視觀眾真正的精神文化需求，以③的心態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作生產(chǎn)，只會助長粗制濫造、畸形審美之風(fēng)，長此以往，這種“劣幣驅(qū)逐良幣”的惡性邏輯必然會嚴(yán)重阻礙行業(yè)的發(fā)展。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使句子表述準(zhǔn)確流暢。

20.“要陣容不要內(nèi)容，要顏值不要價值，要熱度不要深度”除了運(yùn)用對比手法外，還運(yùn)用了什么修辭手法？請結(jié)合材料分析其表述效果。

18.示例：①正本清源；②舍本逐末（本末倒置）；③竭澤而漁（急功近利）。

19.流量明星本是商業(yè)邏輯運(yùn)作的產(chǎn)物，如果“流量至上”的價值觀橫行，影視劇集生產(chǎn)就容易演變?yōu)槭袌鐾稒C(jī)行為。

20.①運(yùn)用了排比的修辭手法，②句式整齊、有節(jié)奏感，通過“要……不要……”的格式，增強(qiáng)語言表述的氣勢，③闡明只注重外在形式，不注意內(nèi)在含量，以犧牲文化藝術(shù)品質(zhì)為代價來追求明星效應(yīng)，是不可取的。（意思相近即可）

本題考查學(xué)生理解并正確使用成語的能力。

①根據(jù)后文“凈化行業(yè)生態(tài)”可見，這樣做主要是為了肅清風(fēng)氣，可填“正本清源”。正本清源：從根源上加以整頓清理。

②語境要表述的是文化藝術(shù)品之最重要，明星效應(yīng)應(yīng)該只起輔助作用，而“以犧牲文化藝術(shù)品質(zhì)為代價來追求明星效應(yīng)”是主次不分的行為，可填“舍本逐末”“本末倒置”等。舍本逐末：比喻輕重主次顛倒，做事不從根本的、主要的問題著手，而只在細(xì)枝末節(jié)上用力氣。本末倒置：比喻把主要的和次要的、本質(zhì)和非本質(zhì)的關(guān)系弄顛倒了。

③從前句“追求通過明星展示、粉絲聚集等方式獲得流量和收益”來看，表述的是只追求利益而忽視內(nèi)在，故而可填“急功近利”“竭澤而漁”等。急功近利：指急于追求成效，貪圖眼前利益。竭澤而漁：比喻做事只顧眼前的利益，絲毫不為以后打算。

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫線句語病有：

一為成分殘缺，“流量明星”不是“商業(yè)邏輯運(yùn)作”，二者無法搭配，應(yīng)加上賓語中心詞“的產(chǎn)物”。

二為語序不當(dāng)，“‘流量至上’的價值觀如果橫行，影視劇集生產(chǎn)就容易演變?yōu)槭袌鐾稒C(jī)行為”中，前后分句主語不一致，關(guān)聯(lián)詞“如果”應(yīng)放在主語前。

本題考查學(xué)生賞析語句表述效果的能力。

這句話采用三個“要……不要……”的句子，句式一致，是排比句，構(gòu)成了整齊而有節(jié)奏感的句式。

排比句的作用是增強(qiáng)語勢和感染力，本句通過商業(yè)資本在“陣容”“顏值”“熱度”和“內(nèi)容”“價值”“深度”之間的選擇，表述了對這種只注重外在形式，不注意內(nèi)在含量，“以犧牲文化藝術(shù)品質(zhì)為代價來追求明星效應(yīng)”的行為是荒謬可笑，不可取的。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

魯迅先生誕生在20世紀(jì)的中國是一個文化奇跡。此前沒有這樣的人物，此后也很少有了，他的同時代人中，有郭沫若、茅盾、老舍、巴金等一大批杰出的文學(xué)家，他與他們并肩協(xié)作，創(chuàng)造了中國新文學(xué)的輝煌業(yè)績。他像星辰，給那些身處至暗時刻尋求援助的廣大讀者以信心和希望；__①__，滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女的精神世界。他的寫作，深沉博大，有一種超越文字之上的力量和溫暖。人們喜歡稱他為“大先生”。所謂大者，“得其大者而兼其小”。他有博大的胸懷。早年“走異路，逃異地”，脫離了江南小鎮(zhèn)的狹小天地，告別了“讀書應(yīng)舉”的傳統(tǒng)道路，赴金陵求學(xué)，后東渡日本學(xué)醫(yī)。一路走來，__②__，人生的內(nèi)涵越來越豐富。__③__，但他不是吟風(fēng)弄月的文學(xué)家，也不是謀求高雅地位的成功人士，而是一生致力于用文學(xué)來改良社會的文學(xué)踐行者。我們無法想象，在那個風(fēng)雨飄搖、萬馬齊喑的舊中國，竟會誕生像魯迅這樣舉世無雙、影響深遠(yuǎn)的文化巨匠。

21.下列句子中的“像”和文中畫橫線處的“像”，用法相同的一項是（）

A.就像櫻、梨、桃這樣輕柔飄逸的花，我從不將它們的謝落看作死亡。

B.雨天，拾荒農(nóng)婦從門前經(jīng)過，我會像媽媽一樣追出門，給她一頂草帽。

C.天和號核心艙是世界最大最重太空艙，功能齊全，就像旅館一樣。

D.像是知道我要摘它一樣，那朵紅色的荷花猛地把頭埋進(jìn)了荷葉叢中。

22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。

21.A22.①他像源泉（他像甘露）

②他的眼界越來越開闊

③魯迅是文學(xué)家

本題考查學(xué)生對詞語及句子意思的理解能力。

劃線句：表示舉例。

A．表示舉例；

B．表示與某人在行為上有共同點(diǎn)；

C．表示打比方；

D．表示推測。

故選A。

本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。

第一空：依據(jù)“他像星辰，給那些身處至暗時刻尋求援助的廣大讀者以信心和希望”和“滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女的精神世界”推測可知兩句句式一樣，填寫“他像……”，結(jié)合“滋養(yǎng)著……”，故填寫“他像源泉（他像甘露）”。

第二空：依據(jù)“人生的內(nèi)涵越來越豐富”推測“一路走來”眼界開闊了的意思，故可填寫“他的眼界越來越開闊”。

第三空：依據(jù)“但他不是吟風(fēng)弄月的文學(xué)家”推測前句應(yīng)該是肯定的句式，肯定文學(xué)家的身份，故可填寫“魯迅是文學(xué)家”。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《現(xiàn)代漢語詞典》：榜樣是作為仿效的人或事例（多指好的）。

在生活中，有人認(rèn)為榜樣的價值就在于可以復(fù)制，也有人對此說法不以為然。

對此爭議，你怎么看？請寫一篇議論文，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

例文：

“榜樣”是用來超越的

“啟事在教誨，成事在榜樣”，榜樣的力量是無窮的。榜樣是人的行動的參照系，如果能夠建立起科學(xué)、合理、引人的“參照系”，就會把人們的行為導(dǎo)向目標(biāo)實現(xiàn)。那么，到底是該復(fù)制榜樣還是該超越榜樣？我認(rèn)為，“榜樣”是用來超越的。

有人認(rèn)為榜樣的價值在于復(fù)制，斯言有理。比如，在藝術(shù)史上，創(chuàng)作之初的模仿與參照，不可避免。領(lǐng)路人身后，總是會聚集一批跟跑者。學(xué)書法，繞不開顏柳歐趙，所謂“法帖”就是這個領(lǐng)域的入場券。名家名作開風(fēng)氣之先，卻也是千錘百煉積累而成。巨擘如吳昌碩，終其一生都潛心臨寫《石鼓文》；歐洲印象派畫家締造“光影革命”前，幾乎都是古典藝術(shù)大家的信徒。

不僅是藝術(shù)領(lǐng)域。有人一針見血地分析，社交網(wǎng)站“臉書”借鑒了領(lǐng)英（LinkedIn）、Friendster等先驅(qū)；而蘋果的用戶界面，也源自喬布斯在施樂帕克研究中心看到的理念技術(shù)。很多時候，復(fù)制榜樣不失為一條通往創(chuàng)新的捷徑。自行車比賽中，“沖刺手”為了減少空氣阻力，大部分時間會騎在“破風(fēng)手”后面。如果按照熊彼特的觀點(diǎn)，把創(chuàng)新定義為“生產(chǎn)要素的重新組合”，那么復(fù)制創(chuàng)造出新的價值、新的市場甚至新的生產(chǎn)方式，也不失為一條創(chuàng)新的捷徑。

然而，偉大的創(chuàng)新者絕不會止步于復(fù)制榜樣。齊白石57歲開始“衰年變法”，走出對前人的模仿，刪繁就簡“畫吾自畫”，從“形似”走向“不似之似”。星巴克創(chuàng)始人舒爾茨試圖在美國再現(xiàn)意大利咖啡店，然而站著喝咖啡等方式卻水土不服，最終以意式風(fēng)格融合美式休閑，完成了超越之路。如果“一直在復(fù)制，從來不創(chuàng)新”，讓創(chuàng)新的精神在追隨中消磨，就只會如齊白石所說的——學(xué)我者生，似我者死。

從0到1很難，從1到2也不容易。要超越榜樣，找到創(chuàng)新突破點(diǎn)，非得有自我否定的勇氣、敢于質(zhì)疑的精神才行。河北科技大學(xué)青年教師韓春雨，因發(fā)現(xiàn)更簡潔的基因編輯技術(shù)而成為“網(wǎng)紅”。過去幾年，世界生物學(xué)界一直以Cas9基因編輯技術(shù)為主流，“從眾的心理使得融入這種氛圍的科學(xué)家都在想自己應(yīng)該如何參與，生怕自己被這個科學(xué)大潮所落下”。韓春雨也曾是這一技術(shù)的跟隨者，但幾次失敗經(jīng)歷讓他掙脫出來，終于走出自己的一片天地。說到底，所有具有革命性的突破，都源于“自我創(chuàng)新基因”的再編輯，走在前面的榜樣不僅是隊伍的“標(biāo)兵”，更應(yīng)該成為發(fā)力超越的對象。

有人說，人類所有的發(fā)明，不過是對自然的復(fù)制，如車輪之于圓木。然而，正是在復(fù)制過程中的靈光一閃，讓人類文明步步前行?！疤柕紫聼o新事”“太陽每天都是新的”，這兩句俗語，或許正揭示著創(chuàng)新的秘密：“榜樣”是用來超越的，超越最偉大的對手，才有最偉大的創(chuàng)新。

本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料由兩句話構(gòu)成。第一句話引用《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，指出榜樣的內(nèi)涵。第二句話則指出在生活中人們對于榜樣的價值存在著不同看法。有人認(rèn)為榜樣的價值在于復(fù)制，也就是說，我們努力的天花板，就是榜樣，一切的付出都只能以此為終點(diǎn)。而也也有人不認(rèn)同這一點(diǎn)，也就是說對于榜樣可以有諸多可能，比如即使不能復(fù)制其成功也無所謂，或者我們甚至可以超越榜樣。

可見，材料提出了一個話題：榜樣的價值。對于材料中的兩種觀點(diǎn)，我們需要辯證分析。

首先，榜樣可以為我們提供啟發(fā)。一個優(yōu)秀的榜樣往往有著卓越的品質(zhì)和杰出的成就，他們在某個領(lǐng)域具備非凡的才能和經(jīng)驗。他們的成功故事和努力奮斗的精神往往能夠激發(fā)我們的內(nèi)在動力和潛能；他們的經(jīng)歷和經(jīng)驗可以為我們指明前進(jìn)的方向，啟發(fā)我們在自己的領(lǐng)域中追求卓越。通過學(xué)習(xí)榜樣的行為方式、價值觀和工作方法，我們可以受益于他們的智慧，借鑒他們的成功之道，從而更好地實現(xiàn)自己的目標(biāo)。

其次，我們應(yīng)該意識到榜樣并不是萬能的。每個人的成長和發(fā)展都是獨(dú)特的，沒有一個榜樣可以完全適應(yīng)每個人的情況。榜樣只是給予我們一種參考和啟示，我們需要根據(jù)自己的實際情況和目標(biāo)進(jìn)行思考和調(diào)整。復(fù)制榜樣的做法和方法，并不能保證我們一定能夠取得成功。因此，在借鑒榜樣的同時，我們也要保持思考的能力和獨(dú)立的判斷力。我們需要將榜樣的經(jīng)驗與自己的情況相結(jié)合，根據(jù)自身的特點(diǎn)和目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新，找到適合自己的路徑和方法。只有這樣，我們才能真正超越榜樣，成為獨(dú)立思考、具有創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的個體。

此外，榜樣的選擇也是非常關(guān)鍵的。一個好的榜樣應(yīng)該是真實可信的，具有良好的品德和價值觀。選擇一個與自己價值觀相符合的榜樣，可以幫助我們建立正確的人生觀和價值觀，從而在成長的道路上不會迷失方向。同時，我們也要明確榜樣的局限性，不盲目崇拜，而是保持理性思考和獨(dú)立判斷的能力。最后，榜樣的價值在于啟發(fā)我們?nèi)プ非蟾叩哪繕?biāo)和更好的自己。榜樣是我們成長路上的伙伴和引導(dǎo)者，他們的經(jīng)歷和成就可以激發(fā)我們的斗志和勇氣，讓我們相信自己也可以取得成功。

綜上所述，榜樣的價值不僅僅在于可以復(fù)制，更在于啟發(fā)與超越。榜樣可以為我們提供啟示和指引，幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的潛能和優(yōu)勢，并激發(fā)我們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。然而，我們需要保持獨(dú)立思考和自主發(fā)揮的能力，不盲目追隨，而是根據(jù)自己的情況和目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新。只有這樣，我們才能真正從榜樣中受益，并實現(xiàn)自己的成長和成功。

從“談?wù)勀愕乃伎肌笨芍?，文體是議論文?？忌梢赃\(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先闡述榜樣的積極價值及其局限性，然后明確榜樣真正的價值在于什么，最后分析我們怎么向榜樣學(xué)習(xí)。也可以運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，選取其中一個方面來談。

立意：

1.復(fù)制榜樣的經(jīng)驗和思路，走出屬于自己的成功之路。

2.可以模仿但更要超越。樹德中學(xué)高2022級高二上學(xué)期半期語文試題

命題人：龔玉霞審題人：張曉靜、王鶴璇、張捷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

自《只此青綠》火遍全國之后，東方演藝集團(tuán)力邀現(xiàn)代舞藝術(shù)家沈偉耗時20個月創(chuàng)排出一部同樣基于中國傳統(tǒng)文化元素，但表現(xiàn)形式完全不同的舞蹈詩劇《詩憶東坡》，該劇日前在上海首演。如果說“青綠”是因為在審美上“領(lǐng)先一步”而使得觀眾如癡如醉，那么“東坡”則因為審美超前了“三步”，而使得觀演反響兩極分化。這部囊括中國傳統(tǒng)文化里的琴棋書畫詩詞賦和當(dāng)代藝術(shù)里的現(xiàn)代舞、交響樂、當(dāng)代畫，具有鏡頭感、抽象感，整體節(jié)奏還相當(dāng)慢的作品，對于不熟悉以上融匯東西、博古通今的藝術(shù)形式且預(yù)設(shè)自己要來看“蘇東坡這個人”的觀眾而言，不太會符合預(yù)期。這就造成了觀演后的兩極反響——喜歡該劇的贊賞它為“國際傳播領(lǐng)域中，既發(fā)揚(yáng)中國審美特質(zhì)，又符合海外欣賞習(xí)慣的破冰之作”；不喜歡該劇的則在社交媒體上“勸退他人”道：“被創(chuàng)（受到創(chuàng)傷），快跑！”

同為“青綠”與“東坡”的“父母”，前身之一為東方歌舞團(tuán)的東方演藝集團(tuán)，是國家級演藝集團(tuán)，承載著面向當(dāng)代與國際，發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的社會責(zé)任。上世紀(jì)七八十年代起，去看東方歌舞團(tuán)的演出就是全民盛事。引舞蹈觀眾“競折腰”的《只此青綠》是東方演藝近年來又一個現(xiàn)象級作品。

“青綠”的成功，在于讓故宮博物院里的《千里江山圖》“活”起來。該劇把這幅名畫的制作過程一一拆解、展現(xiàn)，讓觀眾了解到如今被稱為“非遺傳承人”的織絹人、磨石人、制筆人等在成就一幅被視為江山社稷主題的傳世之作中做出的貢獻(xiàn)。與此同時該劇在色調(diào)上再現(xiàn)了出自礦石的石青、石綠以及群青、赭石、朱砂等如今日常生活中不常見的宋代“流行色”。其舞蹈動作設(shè)計之美，在具有宋代流行色的背景下，輕易地打動了最廣大的觀眾。而戴著眼鏡的展卷人，賦予該劇當(dāng)代視角。在臨近劇終時，他與《千里江山圖》繪者王希孟的“隔卷作揖”則深切打動了為傳承中國傳統(tǒng)文化而不懈努力的文藝工——他們也是今天的“傳承人”……以往，中國舞蹈劇目中很少有以解讀作品角度切入的“闡釋性”劇目（解釋說明是話劇的功能）。因而，從以當(dāng)代視角闡釋傳統(tǒng)文化之美的角度而言，“青綠”是從零到一的巨大突破。

“青綠”是以中國語言講述中國故事，“東坡”是以國際語言講述中國故事。既然有了“青綠”的成功，東方演藝并不想“自我重復(fù)”，而是“更進(jìn)一步”，邀約了戲曲坐科10年、擅長中國琴棋書畫且因現(xiàn)代舞而蜚聲世界的現(xiàn)代舞藝術(shù)家沈偉，來創(chuàng)作一部以現(xiàn)代舞展現(xiàn)蘇東坡詩詞精神的舞蹈詩劇。太難了！沈偉起先婉拒三次。最終，如何以國際語言講述中國故事的挑戰(zhàn)，激發(fā)了沈偉的創(chuàng)作欲望。

《詩憶東坡》“審美超前”的三步，首先在于——不敘事。名字里有“東坡”，但該劇不談東坡個人成長、官場失意、情感“兩茫茫”，只是以沈偉自3000首蘇東坡詩詞中，按其表述的不同內(nèi)容和情緒，梳理出的15首來展現(xiàn)其精神內(nèi)涵。為什么是15首？最初是29首，“不能字太多，字多就成為話劇了”，沈偉說得實在，舞劇就不應(yīng)該開口唱幾首歌、字幕出太多字——唱歌的是歌劇或音樂劇，字多的是話劇。藝術(shù)家的能耐就在于，在劇種規(guī)范里創(chuàng)造藝術(shù)。

不敘事帶來的第二步“審美超前”是——較抽象。音樂，能做到“擬聲”已經(jīng)算是盡力具象了。所以民樂里聽得出《百鳥朝鳳》，交響樂里聽得出《彼得與狼》，但也就限于動物發(fā)聲而已。舞蹈，能做到“擬形”也是高手，如《朱鹮》。抽象的音樂與舞蹈，確實考驗觀眾的審美經(jīng)驗與能力——審美知識如作家作品可以學(xué)，審美感受純粹個人體驗靠積累。舉例而言，全劇開場，天幕上有一個動態(tài)圖，展示了東坡從眉州出發(fā)，途經(jīng)常州、黃州、杭州、徐州等將近20個地點(diǎn)的路線圖，每一個箭頭都是白色直線。第五幕結(jié)束時，出現(xiàn)了一個視頻——畫面上只有一個握著毛筆的人手，下筆手法如書法般頓挫，以為他要寫字呢，忽發(fā)現(xiàn)黑色毛筆換成了白色毛筆，繼而再換成青綠色油畫刷子，再以明黃色提亮且筆觸轉(zhuǎn)而油畫“刷”，勾勒出的線條進(jìn)而接近旅法畫家朱德群的風(fēng)格……有人能了悟“這是東坡此生路線圖乃至精神路線的藝術(shù)化呈現(xiàn)，且是該劇‘點(diǎn)題’之處——以中國書法技法入手，以東西融合的色彩與線條形成當(dāng)代畫作”；有人則質(zhì)疑：“舞劇里為什么要插一段不知所云的畫畫??？”似乎，也對。

較抽象，帶來第三步“審美超前”最容易引發(fā)的問題——感受“劈叉”。完全跟得上審美邏輯且熟悉沈偉以往作品風(fēng)格的觀眾，被感動得熱淚盈眶；完全跟不上的則感覺“被重創(chuàng)”到匪夷所思；時而跟上時而掉隊的觀眾則容易陷入懷疑：是哪里出問題了，我還是劇？

跟得上審美邏輯，需要對于宋代美學(xué)的了解，不止于《只此青綠》；對于蘇東坡的了解，不止于“十年生死兩茫?！钡那楦斜硎?；對于中國傳統(tǒng)音樂的熟悉，不止于古琴的《高山流水》一曲；對于中國作曲家創(chuàng)作西方交響樂的了解，不止于譚盾一位，最好還熟悉該劇作曲陳其鋼；對于舞劇不敘事不驚訝；對于現(xiàn)代舞不敘事不驚訝；對于全劇節(jié)奏緩慢能適應(yīng)——也就90分鐘回到宋代時間感、脫離快節(jié)奏生活，為何不能試一下？純粹從藝術(shù)形式來做個不一定恰當(dāng)?shù)谋确健扒嗑G”是“連環(huán)畫”；“東坡”是“文人畫”。

“審美超前”從來不是藝術(shù)家的錯。契訶夫的《海鷗》首演失敗；柴可夫斯基的《天鵝湖》首演失敗……從不妨礙它們成為經(jīng)典。但是記得要為“審美超前”的藝術(shù)作品“搭建溝通橋梁”是出品方必須“多慮”的部分。東方演藝集團(tuán)打造《詩憶東坡》是為了“探索中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性”，那么就應(yīng)該同時配套有關(guān)現(xiàn)代舞、宋代美學(xué)、東坡詩詞精神、舞劇與舞蹈詩劇的區(qū)別乃至西方當(dāng)代藝術(shù)甚而美學(xué)思潮等領(lǐng)域的演出前解讀——演出前后、線上或出版物等形式均可。甚至建議，“青綠”也要適當(dāng)配套解讀課程——對于書畫、非遺也做進(jìn)一步拓展傳播。今后，一部劇就是一個“臺前演出加幕后解讀”“線上傳播加線下普及”的“系列工程”了。

（選自朱光《“審美超前”記得搭橋》有刪改）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.《詩憶東坡》與火遍全國的《只此青綠》一樣，都是東方演藝集團(tuán)基于中國傳統(tǒng)文化因素創(chuàng)排的舞蹈詩劇。

B.《只此青綠》在審美上“領(lǐng)先一步”而火遍全國，引舞蹈觀眾“競折腰”，使觀看東方歌舞團(tuán)演出成為全民盛事。

C.《只此青綠》拆解、展現(xiàn)《千里江山圖》的制作過程，再現(xiàn)織絹人、磨石人、制筆人等在成就這幅名作中做出的貢獻(xiàn)。

D.“審美超前”并不妨礙藝術(shù)作品成為經(jīng)典，但要為“審美超前”的作品搭建溝通橋梁，例如配套與之相關(guān)的解讀課程。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.《詩憶東坡》觀演兩極分化，褒貶不一，原因之一是該劇不能滿足來看“蘇東坡這個人”的觀眾預(yù)期。

B.《詩憶東坡》的創(chuàng)作比《只此青綠》“更進(jìn)一步”的具體表現(xiàn)，主要在于以現(xiàn)代舞等國際語言作為表現(xiàn)形式的嘗試。

C.為了使藝術(shù)創(chuàng)作合乎劇種規(guī)范，避免字幕出太多字，《詩憶東坡》將劇中詩詞由最初的29首刪減為15首。

D.《詩憶東坡》的“審美超前”表現(xiàn)為不敘事、較抽象等，其根本原因是沒有故事情節(jié)，只談情感變化。

3.《只此青綠》實現(xiàn)了當(dāng)代視角闡釋傳統(tǒng)文化之美的巨大突破，不屬于其表現(xiàn)的一項是（）

A.采用石青、石綠等如今日常生活中不常見的宋代“流行色”。

B.以宋代流行色為背景的優(yōu)美的舞蹈動作設(shè)計。

C.戴眼鏡的展卷人與《千里江山圖》繪者王希孟隔卷作揖。

D.面向當(dāng)代與國際，發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的社會責(zé)任。

4.請簡要說明加點(diǎn)詞語“劈叉”“連環(huán)畫”“文人畫”在文中的作用。

5.是怎樣論述第二步“審美超前”——“較抽象”的？請概括說明。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

加利維拉縣有名的跳蛙①

馬克·吐溫

一個朋友從東部來了信，我遵他的命去拜訪了好脾氣、愛絮叨的西蒙·威勒，打聽我朋友的朋友列昂尼達(dá)斯·斯邁雷的下落。

我見到西蒙·威勒的時候，他正靠著安吉爾酒館吧臺旁邊的爐子打盹。我注意到他是個胖子，禿腦門，一臉安詳，透著和氣、樸實。

他站起身來問了聲好。

我告訴他，朋友托我來打聽一位兒時的密友，這人叫列昂尼達(dá)斯·斯邁雷，聽說這位年輕的福音傳教士曾在安吉爾屯子里住過。

西蒙·威勒把我逼到墻角，拿自己的椅子封住我的去路，然后講了一通下面那些枯燥無味的事情。他臉上不露一絲笑意，從第一句起，他用的就是四平八穩(wěn)的腔調(diào)，沒有變過。

他收不住的話頭里透著認(rèn)認(rèn)真真、誠心誠意的感人情緒，把講故事當(dāng)成一件要緊事來辦。我聽?wèi){他按照自己的路子講下去，一直沒有打斷。

列昂尼達(dá)斯神父——嗯，這里從前倒是有過一個叫吉姆·斯邁雷的。

別的不說，要比誰最古怪，他算得上天下第一。只要能找到一個人愿打賭，他就陪著，碰上什么就賭什么。

要是他看見一只屎殼郎朝哪里開步走，他就跟你賭它幾天才能到——不論到哪兒都行。只要你接茬，哪怕是去墨西哥，他也會跟著那只屎殼郎，看看它到底去不去那兒，路上得花幾天的時間。

這個斯邁雷有一匹母馬——小伙子們都管它叫“一刻鐘老太太”。因為它慢慢吞吞的，不是得氣喘、生瘟熱，就是有癆病，他們總是讓它先跑兩三百碼，可等到了終點(diǎn)跟前，它就抖起精神，撒歡地尥蹶子，四只蹄子到處亂甩，弄得塵土飛揚(yáng)——趕到裁判席前頭的時候，它總是比別的馬早一個頭。

他還有一只小斗狗，光看外表你準(zhǔn)以為它一錢不值?？墒牵坏┰谒砩舷铝俗?，它轉(zhuǎn)眼就變了另一條狗：它的下巴頦往前伸著，就像火輪船的前甲板，下槽牙都露了出來，像煤火一樣放光。別的狗抓它，咬它，接二連三地讓它摔跤，可安得魯·杰克遜②——那條狗的名字——老是裝著沒什么不自在的，一直到再沒錢往上押了。這時候，它就一口咬住另一條狗的后腿，咬得死死的——光咬，叼著不動——直到那狗服軟，哪怕等上一年也不要緊。

唉，這個斯邁雷呀，他還養(yǎng)過拿耗子的狗、小公雞、公貓，都是這一類的玩意兒，不論你拿什么去找他賭，他都能跟你兵對兵、將對將，讓你賭個沒完沒了。

有一天，他逮著一只蛤蟆帶回家去，說是要好好訓(xùn)一訓(xùn)。足足有三個月，他什么事都不干，光待在后院里頭教那只蛤蟆蹦高，果不其然，他把蛤蟆訓(xùn)出來了。

只要他從后頭點(diǎn)蛤蟆一下，你就看吧，那蛤蟆像翻煎餅一樣在空中打個轉(zhuǎn)，然后穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈Τ侣涞?，就像一只貓?/p>

他還訓(xùn)那蛤蟆逮蒼蠅，勤學(xué)苦練，練得那蛤蟆不論蒼蠅飛出去多遠(yuǎn)，只要瞧得見，回回都能逮得著。

嘿，我就瞧見過他把丹尼爾·韋伯斯特③——那蛤蟆叫丹尼爾·韋伯斯特——放在這兒的地板上大喊一聲：“蒼蠅，丹尼爾，蒼蠅！”

快得讓你來不及眨眼，蛤蟆就噌噌地照直跳起來，把那邊柜臺上的一只蒼蠅吞下去了，然后像一攤泥“撲嗒”落在地上，拿后腿抓耳撓腮，沒事人似的。

從平地往上跳是它的拿手好戲。它比你見過的所有蛤蟆都跳得高一個身子。只要比這一項，斯邁雷就一路把注押上去。斯邁雷把他的蛤蟆看成寶貝。

斯邁雷拿一個小籠子盛著那蛤蟆，時不時地帶著它逛大街，設(shè)賭局。有一天，一個漢子——他是個外鄉(xiāng)人——到屯子里來，正碰上斯邁雷提著蛤蟆籠子。

那漢子拿過籠子，仔仔細(xì)細(xì)地看了好半天，才還給斯邁雷，慢慢吞吞地說：“我也沒瞧出來這蛤蟆比別的蛤蟆能好到哪兒去?！?/p>

“我賭四十塊錢，敢說這蛤蟆比加利維拉縣隨便哪一只蛤蟆都蹦得高?！蹦菨h子琢磨了一會兒，說：“要是我有一只蛤蟆，準(zhǔn)跟你賭?！?/p>

這時候斯邁雷說話了：“好辦——好辦——只要你替我把這籠子拿一小會兒，我就去給你逮一只來?！本瓦@樣，那漢子拿著籠子，把他的四十塊錢和斯邁雷的四十塊錢放在一起，坐下等著了。

這漢子坐在那兒想了好一會兒，然后從籠子里頭把蛤蟆拿出來，扒開它的嘴，自己掏出一把小勺來，給蛤蟆灌了一肚子火槍的鐵砂子——一直灌到齊了蛤蟆的下巴頦——然后把蛤蟆放到地上。

斯邁雷呢，他上洼地的爛泥里頭稀里嘩啦趟了一氣，到底逮住個蛤蟆。他把蛤蟆抓回來，交給那漢子說：“行了，就把它跟丹尼爾并排擺著，我喊個號?！?/p>

然后他就喊：“一——二——三——蹦！”

他和那漢子從后邊點(diǎn)那兩只蛤蟆，那只新來的蛤蟆蹦得特有勁，可是丹尼爾喘了一口粗氣，光聳肩膀——就這樣——像法國人似的。

斯邁雷又納悶，又上火。當(dāng)然啦，說什么他也想不通這到底是怎么一檔子事。

那漢子拿起錢就走。斯邁雷呢，他站在那兒抓耳撓腮，低著頭把丹尼爾端詳了好一會兒，最后說：“真鬧不明白這蛤蟆怎么栽了？看起來，它肚子脹得不輕?！?/p>

他揪著丹尼爾脖子上的皮，把蛤蟆掂起來，說：“它要沒五磅重才怪呢！”蛤蟆頭朝下，吣出滿滿兩大把鐵砂子來。

這時候斯邁雷才明白過來，他氣得發(fā)瘋，放下蛤蟆就去追那漢子，可再也追不上了。

這時候，西蒙·威勒聽見前院有人喊他的名字，就站起來去看找他有什么事。他一邊往外走，一邊扭頭對我說：“就在這兒坐著，老客，歇會兒——我一轉(zhuǎn)眼就回來。”

不過，對不住了您吶，我想，再往下聽牛皮糖吉姆·斯邁雷的故事，也打聽不到列昂尼達(dá)斯·斯邁雷神父的消息呀，于是我拔腿就走。在門口，我碰上威勒回來了，他拽著我又打開了話匣子：

“哎，這個斯邁雷有一頭獨(dú)眼龍母黃牛，尾巴沒了，光剩個尾巴蹶子，像一根香蕉，還有——”可我既沒功夫，也沒這個嗜好，還沒等他開講那頭慘兮兮的母牛，我就走了。

一八六五年

（有刪改）

[注]①本文創(chuàng)作背景是19世紀(jì)后半期美國西部淘金熱時期，當(dāng)時的美國處于自由資本主義上升時期，整個美國都十分熱衷于商業(yè)投機(jī)，評判地位高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是金錢的多少，所有人為了追逐金錢和名利相互欺騙，不擇手段，喪失了作為人的基本道德準(zhǔn)則。②安得魯·杰克遜，美國第七任總統(tǒng)（任期1829—1837），此處喚作狗名。③丹尼爾·韋伯斯特，美國政治家（1782—1852），此處用作青蛙名。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.小說的故事因“我”受托打聽人而起，而講故事的西蒙和故事中的吉姆·斯邁雷則是小說中制造笑料的主要人物。

B.吉姆·斯邁雷是小說著力刻畫的人物，在批評他無事不賭的癡迷表現(xiàn)的同時，也贊揚(yáng)了他認(rèn)真執(zhí)著的做事態(tài)度。

C.在跳蛙比賽中，外鄉(xiāng)人趁著斯邁雷去逮蛤蟆時，給斯邁雷的蛤蟆灌鐵砂子，這一情節(jié)反映了當(dāng)時欺騙作假的社會風(fēng)氣。

D.小說表面幽默輕松，實質(zhì)上批評和抨擊的威力較大，反映了人與人之間缺乏誠信、道德淪喪、危機(jī)四伏的社會狀況。

7.下列對小說藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說在敘述母馬和斗狗的比賽過程時，都設(shè)置了出乎意料的情節(jié)轉(zhuǎn)折，使局面發(fā)生改變，增加了小說的閱讀趣味。

B.小說用母馬和斗狗的比賽故事做鋪墊，與跳蛙最終失敗的結(jié)局形成錯位，故事在讀者的心理落差中產(chǎn)生令人捧腹的效果。

C.以火輪船的前甲板、放光的煤火描寫小斗狗比賽時的下巴和下槽牙，此處運(yùn)用夸張和象征手法，暗示狗主人的機(jī)智熱情。

D.小說以政壇人物的姓名作為斗狗與跳蛙的名字，這是頗具深意的安排，表現(xiàn)出對政治和上層統(tǒng)治者的戲謔與諷刺。

8.小說中的反差技巧是一種通過鮮明的對比或差異來創(chuàng)造戲劇性的手法，請簡要說明本文在寫西蒙講故事時包含了哪幾組反差。

9.小說在“我”受托拜訪的故事中嵌套了西蒙·威勒講述的故事，請簡要探討這種“嵌套故事”的表述效果。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

趙簡子圍衛(wèi)之郛郭，犀盾、犀櫓，立于矢石之所不及，鼓之而士不起。簡子投枹曰：“烏乎！吾之士數(shù)弊也?！毙腥藸T過免胄而對曰：“臣聞之：亦有君之不能士耳，士無弊者。昔者吾先君獻(xiàn)公①并國十七服國三十八戰(zhàn)十有二勝是民之用也。獻(xiàn)公沒，惠公即位，淫衍暴亂，身好玉女，秦人恣侵，去絳十七里，亦是人之用也?；莨珱]，文公授之，圍衛(wèi)，取鄴，城濮之戰(zhàn)，五敗荊人，取尊名于天下，亦此人之用也。亦有君不能士耳，士無弊也?！焙喿幽巳ザ?、櫓，立矢石之所及，鼓之而士乘之，戰(zhàn)大勝。簡子曰：“與吾得革車千乘，不如聞燭過之一言也?！?/p>

或（韓非子）曰：行人未有以說也，乃道惠公以此人是敗，文公以此人是霸，未見所以用人也。簡子未可以速去盾、櫓也。嚴(yán)親在圍，輕犯矢石，孝子之所愛親也。孝子愛親，百數(shù)之一也。今以為身處危而人尚可戰(zhàn)，是以百族之子于上皆若孝子之愛親也，是行人之誣②也。好利惡害，夫人之所有也。賞厚而信，人輕敵矣；刑重而必，失人不比矣③。長行徇上④，數(shù)百不一矣；喜利畏罪，人莫不然。將眾者不出乎莫不然之?dāng)?shù)，而道乎百無一人之行，行人未知眾之道也。

（節(jié)選自《韓非子·難二》）

材料二：

孔子適衛(wèi)，衛(wèi)將軍文子問曰：“吾聞魯公父氏不能聽獄，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之聽獄，有罪者懼，無罪者恥?！蔽淖釉唬骸坝凶镎邞?，是聽之察，刑之當(dāng)也。無罪者恥，何乎？”孔子曰：“齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣?！蔽淖釉唬骸敖颀R之以刑，刑猶弗勝。何禮之齊？”孔子曰：“以禮齊民，譬之于御則轡也，以刑齊民，譬之于御則鞭也。執(zhí)轡于此而動于彼，御之良也。無轡而用策，則馬失道矣。”文子曰：“以御言之，左手執(zhí)轡，右手運(yùn)策，不亦速乎？若徒轡無策，馬何懼哉？”孔