四川省名校聯(lián)考2023屆高三高考仿真檢測（一）語文試題（解析）

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語文

注意事項：

1.本卷滿分150分，測試時間150分鐘。答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.選擇題的作答：每小題選出解析后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的解析標(biāo)號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

4.測試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

移情作用是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感。這是一個極普遍的經(jīng)驗。自己在歡喜時，大地山河都在揚眉帶笑；自己在悲傷時，風(fēng)云花鳥都在嘆氣凝愁。惜別時蠟燭可以垂淚，興到時青山亦覺點頭。柳絮有時“輕狂”，晚峰有時“清苦”。陶淵明何以愛菊呢？因為他在傲霜殘枝中見出孤臣的勁節(jié)；林和靖何以愛梅呢？因為他在暗香疏影中見出隱者的高標(biāo)。

從這幾個實例看，我們可以看出移情作用是和美感經(jīng)驗有密切關(guān)系的。移情作用不一定就是美感經(jīng)驗，而美感經(jīng)驗卻常含有移情作用。美感經(jīng)驗中的移情作用不單是由我及物的，同時也是由物及我的。它不僅把我的性格和情感移注于物，同時也把物的姿態(tài)吸收于我。所謂美感經(jīng)驗，其實不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已。

姑先說欣賞自然美。比如我在觀賞一棵古松，我的心境是怎樣的呢？我的注意力完全集中在古松本身的形象上，我的意識之中除了古松的意象之外，一無所有。在這個時候，我的實用的意志和科學(xué)的思考都完全失其作用，我沒有心思去分別我是我而古松是古松。古松的形象引起清風(fēng)亮節(jié)的類似聯(lián)想，我心中便隱約覺到清風(fēng)亮節(jié)所常伴著的情感。因為我忘記古松和我是兩件事，我就于無意之中把這種清風(fēng)亮節(jié)的氣概移植到古松上面去，仿佛古松原來就有這種性格。同時我又不知不覺地受古松的這種性格影響，自己也振作起來，模仿它那一副蒼老勁拔的姿態(tài)。所以古松儼然變成一個人，人也儼然變成一棵古松。真正的美感經(jīng)驗都是如此，都要達到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易發(fā)生，因為我們根本就不分辨所生的情感到底是屬于我還是屬于物的。

再說欣賞藝術(shù)美，比如說聽音樂。我們常覺得某種樂調(diào)快活，某種樂調(diào)悲傷。樂調(diào)自身本來只有高低、長短、急緩、宏纖的分別，而不能有快樂和悲傷的分別。換句話說，樂調(diào)只能有物理而不能有人情。我們何以覺得這本來只有物理的東西居然有人情呢？這也是由于移情作用。這里的移情作用是如何起來的呢？音樂的命脈在節(jié)奏。節(jié)奏就是長短、高低、急緩、宏纖相繼承的關(guān)系。這些關(guān)系前后不同，聽者所費的心力和所用的心的活動也不一致。因此聽者心中自起一種節(jié)奏和音樂的節(jié)奏相平行。聽一曲高而緩的調(diào)子，心力也隨之做一種高而緩的活動；聽一曲低而急的調(diào)子，心力也隨之做一種低而急的活動。這種高而緩或是低而急的心力活動，常蔓延浸潤到全部心境，使它變成和高而緩的活動或是低而急的活動相同調(diào)，于是聽者心中遂感覺一種歡欣鼓舞或是抑郁凄惻的情調(diào)。這種情調(diào)本來屬于聽者，在聚精會神之中，他把這種情調(diào)外射出去，于是音樂也就有快樂和悲傷的分別了。

移情的現(xiàn)象可以稱之為“宇宙的人情化”。因為有移情作用，然后本來只有物理的東西可具人情，本來無生氣的東西可有生氣。從理智觀點看，移情作用是一種錯覺，是一種迷信，但是如果把它勾銷，不但藝術(shù)無由產(chǎn)生，宗教也無由出現(xiàn)。藝術(shù)和宗教都是把宇宙加以生氣化和人情化，把人和物的距離以及人和神的距離都縮小，它們都帶有若干神秘主義的色彩。所謂神秘主義其實并沒有什么神秘，不過是在尋常事物之中見出不尋常的意義，這仍然是移情作用。從一草一木之中見出生氣和人情以至于極玄奧的泛神主義，深淺程度雖有不同，道理卻是一樣的。

（摘編自朱光潛《談美》）

1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.移情是生活中一種極為普遍的經(jīng)驗，它和美感經(jīng)驗之間是包含和被包含的關(guān)系。

B.移情作用往往產(chǎn)生在物我同一的境界里，因為我們分辨不清楚所生情感的歸屬。

C.欣賞藝術(shù)的人將自己情感外射到藝術(shù)上，才使原本只有物理的藝術(shù)具有了人情。

D.從本質(zhì)上來說，移情作用是一種神秘主義，一切藝術(shù)和宗教的產(chǎn)生都離不開它。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.文章第一段列舉了八個移情實例，引出下文對移情作用和美感經(jīng)驗關(guān)系闡述。

B.文章主體部分從欣賞自然美和欣賞藝術(shù)美兩個角度闡述移情作用產(chǎn)生的機制。

C.文章結(jié)尾將移情作用和泛神主義進行比較論證，補充論證了移情作用的內(nèi)涵。

D.文章在闡述觀點時，整句和典雅詞匯運用使語言除準(zhǔn)確嚴密外，還具有文學(xué)性。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.在美感經(jīng)驗中，人的注意力集中在一個意象上面是移情作用產(chǎn)生的關(guān)鍵因素。

B.物的情趣是人的情趣的移注，欣賞美既要移情于物，還要吸收物的姿態(tài)于自我。

C.我們說柳公權(quán)的字“勁拔”，是把字在心中所引起的意象轉(zhuǎn)移到字的本身上面。

D.移情是一種心理現(xiàn)象，需要審美主體的聯(lián)想和想象來實現(xiàn)，跟其美感經(jīng)驗關(guān)系密切。

1.C2.C3.A

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“它和美感經(jīng)驗之間是包含和被包含的關(guān)系”錯，根據(jù)原文“移情作用不一定就是美感經(jīng)驗，而美感經(jīng)驗卻常含有移情作用”可知，移情作用和美感經(jīng)驗之間不存在包含和被包含的關(guān)系。

B.“我們分辨不清楚所生情感的歸屬”錯。原文是“因為我們根本就不分辨所生的情感到底是屬于我還是屬于物的”，“分辨不清”和“根本就不分辨”意思不同。

D.“移情作用是一種神秘主義”錯誤，“藝術(shù)和宗教都是把宇宙加以生氣化和人情化，把人和物的距離以及人和神的距離都縮小，它們都帶有若干神秘主義的色彩”，并沒有說“移情作用是一種神秘主義”。

故選C。

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

C.“結(jié)尾將移情作用和泛神主義進行比較論證”錯。文章尾段未將二者進行比較論證。

故選C。

本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“人的注意力集中在一個意象上面是移情作用產(chǎn)生的關(guān)鍵因素”于文無據(jù)，根據(jù)原文內(nèi)容，說其是重要因素更為準(zhǔn)確。

故選A。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

從四維幾何學(xué)的觀點出發(fā)，一切運動物體的普遍收縮是很容易解釋的：這是由于時空坐標(biāo)系的旋轉(zhuǎn)使物體的四維長度在空間坐標(biāo)上的投影發(fā)生了改變。從運動著的系統(tǒng)上觀察事件時，一定要用空間軸和時間軸都旋轉(zhuǎn)一定角度的坐標(biāo)系來描述，旋轉(zhuǎn)角度的大小取決于運動速度。因此，如果說在靜止系統(tǒng)中，四維距離是百分之百地投影在空間軸上的，那么，在新的坐標(biāo)軸上，空間投影就總是要變短一些。

需要記住的一個要點是：長度的縮短僅僅和兩個系統(tǒng)的相對運動有關(guān)。如果有一個物體相對于第二個系統(tǒng)是靜止的，那么，它在新空間軸上的投影是用長度不變的平行線表示的，而它在原空間軸上的投影則縮短同樣的倍數(shù)。

因此，判定兩個坐標(biāo)系中哪一個是“真正”在運動的想法，非但是不必要的，也是沒有物理意義的，起作用的僅僅是它們在相對運動這一點。所以，如果有兩艘屬于某“星際交通公司”的載人飛船，以高速在地球和土星間的往返途中相遇，每一艘船上的乘客透過舷窗都會看到另一條飛船的長度顯著變短了；而對他們自己乘坐的這一艘，卻發(fā)覺不出有什么變化。因此，爭論哪一艘船“真正”縮短是沒有用的，事實上，無論哪一艘，在另一艘飛船上的乘客們看來都是縮短了的，而從它自己的乘客的角度看來卻是不變的。一切運動物體普遍收縮，運動物體的長度在速度接近光速時才有顯著改變。

四維時空的理論還能使我們明白，為什么運動物體的長度在速度接近光速時才有顯著改變。這是因為：時空坐標(biāo)旋轉(zhuǎn)角度的大小是由運動系統(tǒng)所通過的距離與相應(yīng)的時間的比值決定的。如果距離用米表示，時間用秒表示，這個比值恰恰就是常用的速度，單位為米/秒。在四維系統(tǒng)中，時間間隔是用常見的時間單位乘以光速，而決定旋轉(zhuǎn)角度大小的比值又是運動速度（米/秒）除以光速（同樣的單位），因此，只有當(dāng)兩個系統(tǒng)相對運動的速度接近光速時，旋轉(zhuǎn)角度的變化以及這種變化對距離測量結(jié)果的影響才會變得顯著。

時空坐標(biāo)系的旋轉(zhuǎn)，不僅影響了長度，也改變了時間間隔。可以證明由于第四個坐標(biāo)具有特殊的虛數(shù)本質(zhì)，當(dāng)空間距離變短的時候，時間間隔會增大。如果在一輛高速行駛的汽車里安放一只鐘，它會比安放在地面上的同樣一只鐘走得慢些，嘀嗒聲的間隔會加長。時鐘的走慢如同長度的縮短一樣，也是一個普遍的效應(yīng)，只與運動速度有關(guān)。因此，最新式的手表也好，你祖父的老式大座鐘也好，沙漏也好，只要運動速度相同，它們走慢的程度就會一樣。這種效應(yīng)當(dāng)然并不只限于我們稱之為“鐘”和“表”的專門機械，實際上，一切物理的、化學(xué)的、生理的過程都以同樣的程度放慢下來。因此，如果你在快速飛行的飛船上吃早飯，可用不著擔(dān)心因腕上戴的手表走得太慢而把雞蛋煮老了，因為雞蛋內(nèi)部的變化也相應(yīng)地變慢了。所以，如果平時你總是吃“五分鐘煮蛋”，那么，現(xiàn)在你仍然可以看著表把它煮上五分鐘。這里我們有意用火箭、而不是用火車餐車作為例子，這是因為時間的伸長也如同空間的收縮一樣，只有當(dāng)運動接近光速時才變得較為明顯。

不過有一點不同，這個倍數(shù)在時間伸長時是除數(shù)，在空間收縮時是乘數(shù)。如果一個物體運動得非常之快，其長度減小一半，那么，時間間隔卻會延長一倍。

運動系統(tǒng)中時間變慢這個情況，為星際旅行提供了一個有趣的現(xiàn)象。假定你打算到天狼星——-距離我們9光年的行星——上去，于是，你坐上了幾乎有光速那么快的飛船。你大概會認為，往返一趟至少要18年，因此打算攜帶大量食物。不過，如果你乘坐的飛船確實有近于光速的速度，那么，這種小心就是完全多余的了。事實上，如果飛船的速度達到光速的99.99999999%，你的手表、心臟、呼吸、消化和思維都將減慢7萬倍，因此從地球到天狼星往返一趟所花費的18年（從留在地球上的人看來）在你看來只不過是幾小時而已。如果你吃過早飯便從地球出發(fā)，那么，當(dāng)降落在天狼星某一行星的表面上時，正好可以吃中飯。要是你的時間很緊，吃過午飯后馬上返航，就可以趕回地球上吃晚飯。不過，如果你忘了相對論原理，那你到家時準(zhǔn)得大吃一驚：因為你的親友會認為你一定還在宇宙空間中的什么地方，因而已經(jīng)自顧自地吃過6570頓晚飯了！地球上的18年，對你這個近于光速的旅客來說，只不過是一天而已。

（摘編自喬治·伽莫夫《從一到無窮大：科學(xué)中的事實和臆測》）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.“真正”運動是相對于“相對運動”來說的，而“真正”縮短是指地球上物體的空間變短，這是相對于星際飛行的變化來說的。

B.運動物體的收縮只在兩個相對運動的系統(tǒng)中才會出現(xiàn)，如果一個物體相對于第二個系統(tǒng)是靜止的，那么它在原空間軸上的投影就會收縮。

C.在快速飛行的飛船上，只要物體的運動速度相同，不僅是計時工具，一切物理的、化學(xué)的、生理的過程都會以同樣的程度慢下來。

D.如果你乘坐近于光速的飛船到天狼星，按理往返一趟至少要18年，但由于有運動系統(tǒng)中時間變慢效應(yīng)，你會感覺只花了幾小時。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.時空坐標(biāo)旋轉(zhuǎn)角度的大小由運動系統(tǒng)所通過的距離與相應(yīng)時間的比值決定，所以運動物體的長度在速度接近光速時才會有顯著改變。

B.只有物體以接近光速運動時，時間才會伸長，空間才會收縮。所不同的是，時間的間隔倍數(shù)變化和空間的收縮倍數(shù)變化相一致。

C.在時空坐標(biāo)系中，時間和空間都不是恒定不變的，會隨著物體運動狀態(tài)的不同而改變它們在新的時空坐標(biāo)系上的投影。

D.文章設(shè)想了兩艘屬于某“星際交通公司”的載人飛船以高速在地球和土星之間往返途中相遇的情景，增強了文章的趣味性和通俗性。

6.愛因斯坦提出了“鐘慢”和“尺縮”效應(yīng)，即運動的時鐘變慢，運動的尺子變短，請運用本文四維時空的理論知識加以說明。

4.A5.B

6.①用運動著的系統(tǒng)來觀察時鐘和尺子，并用空間軸和時間軸都旋轉(zhuǎn)一定角度的坐標(biāo)系來描述它們。②旋轉(zhuǎn)角度的大小取決于運動速度，在這樣的坐標(biāo)軸上，空間投影就總是要變短一些，即“尺縮”。時間的坐標(biāo)軸具有特殊的虛數(shù)本質(zhì)，當(dāng)空間距離變短時，時間間隔會增大，即“鐘慢”。③只有當(dāng)運動接近光速時，這種“鐘慢”和“尺縮”的效應(yīng)才會變得較為明顯。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“‘真正'縮短是指地球上物體的空間變短，這是相對于星際飛行的變化來說的”錯，根據(jù)文章第三段可知，這個縮短是發(fā)生在星際，是從人的視覺感受的角度來說的。

故選A。

本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.“時間才會伸長，空間才會收縮”錯，原文是時間伸長和空間縮短才會變得明顯。“時間的間隔倍數(shù)變化和空間的收縮倍數(shù)變化相一致”錯，原文說的是“長度減小一半，那么，時間間隔卻會延長一倍”。

故選B。

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

結(jié)合“從運動著的系統(tǒng)上觀察事件時，一定要用空間軸和時間軸都旋轉(zhuǎn)一定角度的坐標(biāo)系來描述”可知，用運動著的系統(tǒng)來觀察時鐘和尺子，并用空間軸和時間軸都旋轉(zhuǎn)一定角度的坐標(biāo)系來描述它們。

結(jié)合“旋轉(zhuǎn)角度的大小取決于運動速度”“如果說在靜止系統(tǒng)中，四維距離是百分之百地投影在空間軸上的，那么，在新的坐標(biāo)軸上，空間投影就總是要變短一些”“可以證明由于第四個坐標(biāo)具有特殊的虛數(shù)本質(zhì)，當(dāng)空間距離變短的時候，時間間隔會增大”可知，旋轉(zhuǎn)角度的大小取決于運動速度，在這樣的坐標(biāo)軸上，空間投影就總是要變短一些，即“尺縮”。時間的坐標(biāo)軸具有特殊的虛數(shù)本質(zhì)，當(dāng)空間距離變短時，時間間隔會增大，即“鐘慢”。

結(jié)合“時間的伸長也如同空間的收縮一樣，只有當(dāng)運動接近光速時才變得較為明顯”可知，只有當(dāng)運動接近光速時，這種“鐘慢”和“尺縮”的效應(yīng)才會變得較為明顯。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

奇跡——獻給陣亡將士的英靈

蘇雪林

九一八的變故，好像是一個晴天霹靂。東方強盜不損一兵，不費一彈，一夜間便將我們百萬平方公里的土地，三千余萬的人民，數(shù)十座繁華城市，無數(shù)豐富的寶藏，半句客氣話都不說，一下子填入他們的夾袋。這真是歷史未有的丑例，世界極大的笑料，民族最深刻的恥辱。

詩人的預(yù)言，居然實現(xiàn)了。不久黑山白水之間崛起一旅孤軍，給侵略者以嚴厲的打擊，叫我們萎靡的精神為之一振。又不久，黃浦灘頭春申江上，卷起一陣怒潮，一陣掀天動地的怒潮，使敵人為之失色，世界為之震驚，使我們失去已久的自信力為之恢復(fù)。6年之后，盧溝橋又燃起一炬烽火，這烽火頃刻蔓延中國全境，火光沖天，熊熊射眼，我們?nèi)褡宥技悠饋砹?，怒吼起來了。我們忠勇的將士更是蹈著白刃，冒著猛烈的炮火，爭先恐后，前仆后繼地在東西北各戰(zhàn)場與頑敵作殊死戰(zhàn)斗。壯烈的戰(zhàn)史，一頁一頁展開，驚天地泣鬼神的犧牲層出不窮?？窗桑菆允啬峡?，全團化為灰燼的羅芳珪部；死據(jù)寶山，全營殉難的姚子清部；力戰(zhàn)葛家牌樓，千六百人同時就義的秦旅，以及其他各戰(zhàn)場全排全連全營全團全旅的戰(zhàn)死。這些難道不是中國歷史上的奇跡？

斯巴達三百健兒，田橫島五百壯士，印度殖民地六百英騎，不知引起多少詩人的謳吟，多少文士的渲染，多少后人的景慕與崇拜！我們短短三四個月的戰(zhàn)史，便產(chǎn)生了這許多英雄記錄，難道不值得我們矜夸驕傲？至于平型關(guān)大戰(zhàn)，陽明堡的肉搏，太原城廂的苦斗，吳興廣德的鏖兵，江陰要塞的死守，首都郊外與城中的十余天血戰(zhàn)，更不知犧牲了我們多少將士的頭顱與熱血！敵人自夸有肉彈，我們更有血肉構(gòu)成的堡壘，血肉構(gòu)成的長城！如果那位詩人尚在人間，必定歡喜贊嘆將之推為奇跡中的奇跡吧！

我們并不愿將死說得如何艱難，卻也不敢將死說得如何容易。說到我們忠勇將士的戰(zhàn)死，我要請你瞑目，將戰(zhàn)場景況想一想，在那巨炮交轟、流彈如雨、天崩地坼、石裂沙飛的當(dāng)口，一個沖鋒令下，你不得不挺起刺刀殺向前去。敵機蔽天飛來，一顆重量炸彈投下，“評然”一聲巨響，地面打出一個三四丈深的窟窿，火花彈片，爆濺數(shù)百丈遠處，挨著一點，便會教你血肉橫飛，你這時卻還要蜷伏戰(zhàn)壕，一動都不許動。其他無數(shù)驚心動魄的危機，鬼哭神嚎的場面非親歷其境者決難想象。死神張開血盆大口，貪饕地等著你，你的生命隨時隨地都有被吞沒的危險，你處于這種環(huán)境中是否要心顫膽戰(zhàn)，要嚇得軟軟癱成一堆？而我們忠勇的將士，自抗戰(zhàn)以來，就無日無夜在這樣的炮火叢中討生活。他們向敵人索取了重大代價，才肯含笑死去。這堂堂的死，是不是一張有力的證券，證明了中華民族并未衰老，中華民族是前程無疆的民族？

尤其值得稱道的，是我們的空軍。他們駕著控駛慣了的鐵鳥，展開銀灰色的雙翅，搏長風(fēng)而直上，見了敵機，便餓鷹撲食般趕去，見一只打落一只，決不容許敵人帶著片甲回去。他們曾在黃浦江上轟炸敵人的旗艦；他們曾在句容、鎮(zhèn)江的上空，與敵人久著盛譽的木更津航空隊相追逐，殺得他們?nèi)姼矝]；他們曾在黃海海面炸沉敵方巨型艦；他們曾在江陰要塞打沉敵艦四五艘；他們曾飛到大沽口毀滅敵人的火藥庫軍械所。他們常常給敵人以莫大的損害，叫敵人見了我們的飛將軍便感到手足無措。

我們的飛機不幸被敵人射中時，尾部曳著一道長煙像一條大黑龍似的蜿蜒下墜，機中戰(zhàn)士不是被火焰燒成一橛黑炭，便是跌得粉身碎骨，變成一團肉漿。這樣的死確實太可怕，太悲慘了，但又是何等美麗的詩意的死呀！他們生是一道燦爛的長虹，死是一聲破蟄的春雷！飛將軍，你們不平凡的生活安得不教中國青年男女羨煞！

抗戰(zhàn)到了今日，我們的挫敗無可諱言，淪城失土的記載日見報端，的確使人喪氣，不過我們的自信力不可因此便發(fā)生動搖。兩三年的國防建設(shè)與完全機械化的隊伍相周旋，窳劣的武器與三四十年的軍事設(shè)備相比較，我們還能有這樣的成績，可以說雖敗猶榮，甚至可以說我們已獲得若干勝利了。

瞑目吧，戰(zhàn)士們！你們?yōu)閲颐褡宓淖杂啥餮?，為世界的正義與和平而流血，是有著無上的光榮的！你們的英魄安息在天上，你們的行傳銘刻在國民的記憶里，你們的名字長留青史，放射萬丈光芒。無數(shù)國民為你們哀悼，為你們狂揮熱淚，為你們虔誠祈禱。你們雖死，想亦更無遺憾。血債還須用血去洗清，我們后死的人都要踏著你們的血跡前進，與迫害我們的強敵奮斗到底，直到國家民族完全自由解放為止，直到世界正義與和平完全光復(fù)為止。安息吧，我英勇的將士們！今天我們用雙眶熱淚和一片心香祭奠你們，明年我們要在首都為你們舉行一個極其莊嚴極其盛大的追悼會，素車白馬，與會者數(shù)百萬人，我們要鄭重地將一掬采自三島的櫻花供上你們的靈案，請你們含笑鑒賞！

（有刪改）

7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章用語形象，極富畫面感，多處運用排比和反問句式來增強語勢和情感。句式以短句為主，有整有散，增強語言的節(jié)奏感。

B.第四段運用視聽結(jié)合的手法有聲有色地描寫了敵機的轟炸場面，突出了戰(zhàn)士們戰(zhàn)斗的艱辛和殘酷，讓人有身臨其境之感。

C.文章多處運用議論和抒情來增強文章的感染力。如“尤其值得稱道的，是我們的空軍”，直接以議論表明對空軍的贊揚。

D.文章用“一道燦爛的長虹”和“一聲破蟄的春雷”兩個比喻來表現(xiàn)空軍戰(zhàn)士的犧牲，突出他們悲慘而又“美麗的詩意的死”。

8.文章第四段運用第二人稱“你”，第八段運用第二人稱“你們”，分別有怎樣表述效果？

9.陣亡將士給中國歷史留下了奇跡，值得后人敬慕與崇拜。文章是如何表現(xiàn)他們的“奇跡”的？請結(jié)合全文簡要分析。

7.D8.①“你”指讀者，第四段運用第二人稱“你”，是在跟讀者進行對話，讓讀者想象自己是忠勇將士，設(shè)身處地體驗戰(zhàn)場上的慘烈和危險，使讀者迅速調(diào)動情感并融入文章。②“你們”指陣亡的將士們，第八段運用第二人稱“你們”，是在跟陣亡將士們進行心靈對話，把他們當(dāng)成還有生命的人，直接表述對陣亡將士的禮贊、哀悼和虔誠祈禱之情，增強呼告抒情的效果。

9.①直接列舉陣亡將士的事跡來表現(xiàn)陣亡將士的“奇跡”。如列舉羅芳珪部、姚子清部、秦旅等為國殉難的事跡。②正面描寫陣亡將士與敵人殊死搏斗的場面。如“蹈著白刃，冒著猛烈的炮火，爭先恐后，前仆后繼地在東西北各戰(zhàn)場與頑敵作殊死戰(zhàn)斗”。③運用襯托手法。如用斯巴達三百健兒、田橫島五百壯士、印度殖民地六百英騎來襯托陣亡將士，突出他們的“奇跡”。④對比手法。將敵人先進的武器和我們的落后的武器設(shè)備進行對比，突出陣亡將士的“奇跡”。

本題考查學(xué)生對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“比喻來表現(xiàn)空軍戰(zhàn)士的犧牲”錯，“一道燦爛的長虹”比喻的是空軍戰(zhàn)士的“生”。

故選D。

本題考查學(xué)生分析人稱作用、賞析語言表述效果的能力。

根據(jù)“說到我們忠勇將士的戰(zhàn)死，我要請你瞑目，將戰(zhàn)場景況想一想，在那巨炮交轟、流彈如雨、天崩地坼、石裂沙飛的當(dāng)口，一個沖鋒令下，你不得不挺起刺刀殺向前去……”可知，第四段“你”指讀者，運用第二人稱“你”，是在跟讀者進行對話，讓讀者想象自己是忠勇將土，設(shè)身處地體驗戰(zhàn)場上的慘烈和危險；使讀者迅速調(diào)動情感并融入文章。

根據(jù)“瞑目吧，戰(zhàn)士們！你們?yōu)閲颐褡宓淖杂啥餮?，為世界的正義與和平而流血，是有著無上的光榮的！你們的英魄安息在天上，你們的行傳銘刻在國民的記憶里，你們的名字長留青史，放射萬丈光芒。無數(shù)國民為你們哀悼，為你們狂揮熱淚，為你們虔誠祈禱。你們雖死，想亦更無遺憾……”可知，第八段“你們”指陣亡的將士們，運用第二人稱“你們”，是在跟陣亡將土們進行心靈對話，把他們當(dāng)成還有生命的人，直接表述對陣亡將士的禮贊、哀悼和虔誠祈禱之情，增強呼告抒情的效果。

本題考查學(xué)生賞析文章表現(xiàn)手法的能力。

根據(jù)“看吧，那堅守南口，全團化為灰燼的羅芳珪部；死據(jù)寶山，全營殉難的姚子清部；力戰(zhàn)葛家牌樓，千六百人同時就義的秦旅，以及其他各戰(zhàn)場全排全連全營全團全旅的戰(zhàn)死。這些難道不是中國歷史上的奇跡？”可知，直接列舉陣亡將士的事跡來表現(xiàn)陣亡將士的“奇跡”。

根據(jù)“我們忠勇的將士更是蹈著白刃，冒著猛烈的炮火，爭先恐后，前仆后繼地在東西北各戰(zhàn)場與頑敵作殊死戰(zhàn)斗”可知，正面描寫陣亡將士與敵人殊死搏斗的楊面。

根據(jù)“斯巴達三百健兒，田橫島五百壯士，印度殖民地六百英騎，不知引起多少詩人的謳吟，多少文士的渲染，多少后人的景慕與崇拜！我們短短三四個月的戰(zhàn)史，便產(chǎn)生了這許多英雄記錄，難道不值得我們矜夸驕傲？……如果那位詩人尚在人間，必定歡喜贊嘆將之推為奇跡中的奇跡吧”可知，用斯巴達三百健兒、田橫島五百壯士、印度殖民地六百英騎來襯托陣亡將士，突出他們的“奇跡”。

根據(jù)“兩三年的國防建設(shè)與完全機械化的隊伍相周旋，窳劣的武器與三四十年的軍事設(shè)備相比較，我們還能有這樣的成績，可以說雖敗猶榮，甚至可以說我們已獲得若干勝利了”可知，將敵人先進的武器和我們的落后的武器設(shè)備進行對比，突出陣亡將士的“奇跡”。

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

《傳》曰“君子大居正”，又曰“王者大一統(tǒng)”。正者，所以正天下之不正也；統(tǒng)者，所以合天下之不一也。由不正與不一，然后正統(tǒng)之論作。堯、舜之相傳，三代之相代或以至公或以大義皆得天下之正，合天下于一，是以君子不論也，其帝王之理得而始終之分明故也。及后世之亂，僭偽興而盜竊作，由是有居其正而不能合天下于一者，周平王之有吳、徐是也；有合天下于一而不得居其正者，前世謂秦為閏是也。由是正統(tǒng)之論興焉。

自漢而下，至于西晉，又推而下之，為宋、齊、梁、陳。自唐而上，至于后魏，又推而上之，則為夷狄。其帝王之理舛而始終之際不明，由是學(xué)者疑焉，而是非又多不公。自周之亡迄于顯德，實千有二百一十六年之間，或理或亂，或取或傳，或分或合，其理不能一概。大抵其可疑之際有三：周、秦之際也，東晉、后魏之際也，五代之際也。秦親得周而一天下，其跡無異禹、湯，而論者黜之，其可疑者一也。以東晉承西晉則無終，以隋承后魏則無始，其可疑者二也。五代之所以得國者雖異，然同歸于賊亂也，而前世議者獨以梁為偽，其可疑者三也。夫論者何？為疑者設(shè)也。堯、舜、三代之始終，較然著乎萬世而不疑，固不待論而明也。后世之有天下者，帝王之理或舛而始終之際不明，則不可以不疑。故曰由不正與不一，然后正統(tǒng)之論作也。

（節(jié)選自歐陽修《正統(tǒng)論》）

材料二：

不幸有天子之實，而無其位；有天子之名，而無其德。是二人者立于天下，天下何正何一，而正統(tǒng)之論決矣。正統(tǒng)之為言，猶曰有天下云爾。人之得此名，而又有此實也，夫何議？

天下固有無其實而得其名者，圣人于此不得已焉，而不以實傷名。而名卒不能傷實，故名輕而實重。不以實傷名，故天下不爭；名輕而實重，故天下趨于實。

節(jié)選自蘇軾《正統(tǒng)論》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，下列選項中所加三處全都正確的一項是（）

三A代B之C相D代E或F以G至H公I或J以K大L義M皆N得O天P下Q之R正

A.DHLB.DIMC.EHLD.EIM

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.得，具備的意思，和《荀子·勸學(xué)》中“而神明自得”的“得”意思相同。

B.夷狄，中國古代稱東方部族為夷，北方部族為狄，“夷狄”常泛稱除華夏族以外的各族。

C.雖，雖然意思，與“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”（酈道元《三峽》）中的“雖”意思不同。

D.卒，最終意思，與宋濂《送東陽馬生序》中“卒獲有所聞”的“卒”字意思不相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.歐陽修分別對“正”和“統(tǒng)”進行了解說，認為匡正天下那些不正當(dāng)?shù)氖恰罢保y(tǒng)一天下還沒有統(tǒng)一的是“統(tǒng)”。

B.歐陽修認為，從周朝滅亡到顯德年間的多個政權(quán)是否符合正統(tǒng)，不可一概而論，大抵存有三處疑問。

C.歐陽修認為，秦朝直接傳承周的政權(quán)，統(tǒng)一天下，其行為和大禹、商湯沒有區(qū)別，評論的人不應(yīng)該貶黜它。

D.歐陽修認為，正統(tǒng)之爭興起，是因為學(xué)者對篡權(quán)奪位等不正當(dāng)?shù)暮陀姓?dāng)性卻不能統(tǒng)一天下的情況產(chǎn)生疑惑。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）有合天下于一而不得居其正者，前世謂秦為閏是也。

（2）天下固有無其實而得其名者，圣人于此不得已焉，而不以實傷名。

10.D11.D12.C

13.（1）也有統(tǒng)一了天下卻不能夠占據(jù)正統(tǒng)，前世說秦是非正統(tǒng)就是這種情況。

（2）天下本來就有沒有天子的德才卻得到天子名位的人，圣人對此也沒有辦法啊，但不用德才來傷害名位。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：堯、舜相傳，夏、商、周相互取代，有的因為大公，有的因為大義，天下人都認為是正當(dāng)?shù)摹?/p>

“三代之相代”中“相代”意思是相互取代，作謂語，句式完整，之后應(yīng)斷開，排除AB；

“或以至公”“或以大義”句式一致，應(yīng)單獨成句，排除C。

故選D。

本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。句意：這是因為帝王相承的義理具備而且政權(quán)始末清楚明白的緣故。/自然會心智澄明。

C.正確?！半m乘奔御風(fēng)，不以疾也”中的“雖”意思是“即使”。句意：五代奪取政權(quán)的方式雖然不盡相同。/即使騎上飛奔的馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。

D.錯誤。意思相同。句意：而名位最終也不能傷害德才。/最終獲得聽到的東西。

故選D。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“評論的人不應(yīng)該貶黜它”錯誤，依據(jù)“秦親得周而一天下，其跡無異禹、湯，而論者黜之，其可疑者一也”可知，歐陽修只是提出疑問，沒有明確對此表示否定。

故選C。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“居其正”，占據(jù)正統(tǒng)；“閏”，在古代通常表示與“正”相對的意思，“謂秦為閏”的意思是“認為秦不是正統(tǒng)”。“……者，……也”，判斷句。

（2）“固”，本來；“不得已”，沒有辦法；“傷”，傷害。

參考譯文：

材料一：

《傳》上寫“君子大居正”，又寫著“王者大一統(tǒng)”。正，就是用來匡正天下那些不正當(dāng)?shù)?；統(tǒng)，就是用來統(tǒng)一天下尚未統(tǒng)一的。因為有不正當(dāng)和不統(tǒng)一的情況存在，這樣之后是不是正統(tǒng)的爭論就出現(xiàn)了。堯、舜相傳，夏、商、周相互取代，有的因為大公，有的因為大義，天下人都認為是正當(dāng)?shù)模冀y(tǒng)一了天下，所以君子從不討論他們是否符合正統(tǒng)，這是因為帝王相承的義理具備而且政權(quán)始末清楚明白的緣故。到了后世出現(xiàn)混亂，篡權(quán)奪位的事有了，偽政權(quán)出現(xiàn)了，所以就有了正當(dāng)卻不能統(tǒng)一天下的情況，周平王有吳國和徐國就是這樣；也有統(tǒng)一了天下卻不能占據(jù)正統(tǒng)，前世說秦是非正統(tǒng)就是這種情況。從此，關(guān)于正統(tǒng)之爭就興起了。

從漢代往后就是西晉，再往后，是宋、齊、梁、陳。從唐朝往前推是后魏，再往前推，就是夷狄政權(quán)。王朝的傳承不是順理成章，始末界限也不分明，因此學(xué)者就有了疑惑，而對是非的評判有大多不夠公允。從周朝滅亡到顯德年間，一千二百一十六年里，或治或亂，或奪取或傳承，或分裂或統(tǒng)一，是否符合正統(tǒng)，不可一概而論?？梢芍幋蟾庞腥c：周、秦的時候，東晉、后魏的時候，五代的時候。秦直接傳承周的政權(quán)統(tǒng)一天下，其行為和大禹、商湯沒什么區(qū)別，可是評論的人卻貶黜它，這是第一個可疑之處。東晉傳承了西晉，可無法再傳下去，是無終；隋傳承了后魏，可開往前推就找不到源頭，是無始，這是第二個可疑之處。五代奪取政權(quán)的方式雖然不盡相同，但都屬于亂臣賊子，可是前代議論的人認為只有梁是偽政權(quán)，這是第三個可疑之處。為什么要有爭論呢？因為有疑惑。堯、舜、夏商周三代，始末明明白白，千秋萬代沒有人疑惑，本來不必爭論就清楚明白。后世擁有天下的人，王朝的傳承有的不是順理成章，始末不分明，所以不可能不疑惑。所以說，因為有不正當(dāng)和不統(tǒng)一，這樣之后才有是否符合正統(tǒng)的爭論。

材料二：

不幸有了天子的德才卻沒有天子的名位，有天子的名位卻沒有天子的德才。這樣兩種人站在天下，天下誰是正當(dāng)誰統(tǒng)一，用正統(tǒng)的理論可以判斷了。正統(tǒng)論所說的，就好比說擁有天下正統(tǒng)不正統(tǒng)罷了。一個人得到了天子的名位，又擁有天子的德才，那還有什么好議論的呢？

天下本來就有沒有天子的德才卻得到天子名位的人，圣人對此也沒有辦法啊，但不用德才來傷害名位。而名位最終也不能傷害德才，所以名位輕而德才重。不用德才來傷害名位，所以天下不會爭；名位輕而德才重，所以天下才趨向于德才。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

慈姥竹

李白

野竹攢石生，含煙映江島。

翠色落波深，虛聲帶寒早。

龍吟曾未聽，鳳曲吹應(yīng)好。

不學(xué)蒲柳凋，貞心嘗自保。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.一二句用“竹”“石”“江”“島”等意象，勾勒出一幅竹林與江島相互映襯的美景。

B.第四句從視覺和聽覺兩個角度描寫竹聲，突出慈姥竹給人帶來的早春的寒意。

C.五至八句運用擬人、對比等修辭手法描寫慈姥竹，語言生動明快，富有表現(xiàn)力。

D.詩歌第七句和《論語》中“歲寒，然后知松柏之后凋也”兩句所用表現(xiàn)手法相同。

15.竹在中國古代文人墨客的心中具有很高的地位，他們將竹子作為品格高尚的化身，且常常以竹自喻。請結(jié)合這首詩簡要分析。

14.B15.①慈姥竹雖然生長在石縫這種惡劣的環(huán)境中，但仍然長勢茂盛，與江島相映，還堅決不學(xué)蒲柳，秋風(fēng)一來就凋零，可見慈姥竹堅韌不拔的神韻和頑強不屈的生命力；②用慈姥竹制作的笛子吹出的聲音，似龍鳴之聲，比笙簫奏出的“鳳曲”更好，是對其高風(fēng)亮節(jié)的贊美。③詩人托物言志，表現(xiàn)自己決不向任何黑暗勢力屈服的錚錚傲骨，和對高尚人格的向往。

本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

B.“從視覺和聽覺兩個角度描寫竹聲”錯，虛聲是聽覺，寒意應(yīng)是觸覺，從聽覺和觸覺兩個角度來描寫竹聲。

故選B。

本題考查學(xué)生賞析詩歌意象特征的能力。

《慈姥竹》首聯(lián)描繪出一幅慈姥竹從石縫中鉆出、茂盛竹枝葉繚繞輕煙輝映江島的景致，傳達出慈姥竹堅韌不拔的神韻、頑強不屈的生命力。尾聯(lián)借蒲柳與慈姥竹對比手法，描繪出一幅蒲柳易凋謝、慈姥竹堅貞高潔的景致，側(cè)面烘托出慈姥竹的堅韌頑強。可見慈姥竹堅韌不拔的神韻和頑強不屈的生命力；

頸聯(lián)寫慈姥竹制笛吹出的聲音，似龍鳴之聲，比笙簫奏出的“鳳曲”更好。明寫慈姥竹制笛吹出的聲音，似龍鳴般動聽，更勝笙簫奏出的“鳳曲”。實則寫詩人的感覺，突出慈姥竹高風(fēng)亮節(jié)的品格，妙趣橫生。

所以本詩托物言志，表面寫竹，其實是寫人，明寫贊頌了竹永葆本色的精神，實則寫象征了詩人面對種種艱難困苦，寧折不彎，決不向任何黑暗勢力屈服的品格，和不肯與黑暗社會同流合污的錚錚傲骨，抒發(fā)了詩人自身向往高尚人格的感情。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《勸學(xué)》中，荀子認為任何人通過發(fā)憤學(xué)習(xí)，都能進步，但不是“今日學(xué)，明日輟”就能辦到的，必須要“___________________”，君子的資質(zhì)秉性跟一般人也沒有不同，只是君子“___________________”。

（2）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中，回憶四十三年前北方人民此起彼伏、如火如荼地反抗異族統(tǒng)治的斗爭的兩句是“___________________，___________________”。

（3）白居易《觀刈麥》中，描寫青壯年農(nóng)民在南岡麥田低著頭割麥時，腳下暑氣熏蒸，背上烈日烘烤的詩句是“___________________，___________________”。

①.學(xué)不可以已②.善假于物也③.望中猶記④.烽火揚州路⑤.足蒸暑土氣⑥.背灼炎天光

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：已、猶、烽、蒸、灼。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

書法藝術(shù)作品是個復(fù)合載體，它所承載的多種信息應(yīng)該彼此生發(fā)促進，相互和諧融合，共同作用于審美的感官和思維，才能審美的感受，使之深刻和豐富。假如書法藝術(shù)中加進了“噪音”，即破壞和諧的錯誤信息，那當(dāng)然就會嚴重影響審美的效果。

漢字是傳統(tǒng)文化留給我們的寶貴財富，我們搞書法的，特別應(yīng)當(dāng)熱愛它、感謝它。它給了我們優(yōu)良的種子，嘉樹、鮮花、美果和高質(zhì)量的糧食才能被我們種出；它好比雞鴨魚肉、生猛海鮮，我們可以發(fā)展出“四大菜系”，并做出“滿漢全席”；一幢建筑物被它送給我們，我們才可能把它裝修成五星級的賓館。人們學(xué)會認字、寫字，很不容易，這是我們的本領(lǐng)和財富，必須好好使用。至于有志于追求書法藝術(shù)的人，就更要嚴肅認真、萬分珍惜地對待漢字，千萬不可以胡亂糟蹋。

17.文中畫橫線的句子有語病，請修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

18.把文中畫波浪線句子改成整句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

17.它所承載的多種信息應(yīng)該相互和諧融合，彼此生發(fā)促進，共同作用于審美的感官和思維，才能強化審美的感受，使之深刻和豐富。

18.它給了我們優(yōu)良的種子，我們才能種出嘉樹、鮮花、美果和高質(zhì)量的糧食；它給了我們雞鴨魚肉、生猛海鮮，我們才能發(fā)展出“四大菜系”，并做出“滿漢全席”；它給了我們一幢建筑物，我們才可能把它裝修成五星級的賓館。

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句有兩處錯誤：

一是“彼此生發(fā)促進”和“相互和諧融合”語序不當(dāng)，應(yīng)該先“相互和諧融合”，再“彼此生發(fā)促進”；

二是成分殘缺，“才能”后面缺少謂語，應(yīng)加上“強化”之類的詞語。

修改后：它所承載的多種信息應(yīng)該相互和諧融合，彼此生發(fā)促進，共同作用于審美的感官和思維，才能強化審美的感受，使之深刻和豐富。

本題考查學(xué)生語言表述之變換句式的能力。

本題要求把散句改為整句，首先按照前后連貫或邏輯順序原則，對要求變更的部分進行排序；其次選擇要求變更部分中的一句作為基準(zhǔn)句，再把其它句改寫成與基準(zhǔn)句句式結(jié)構(gòu)一致的句子。

本句中基準(zhǔn)句為：（漢字）它給了（書法藝術(shù)）我們種子，（書法藝術(shù)）我們才能種出高質(zhì)量的糧食。分析可知，其句子結(jié)構(gòu)為：它給了我們+名詞（種子、食材、建筑物），我們才能+動詞+名詞。

根據(jù)分析可保留被修改句子中“優(yōu)良的種子”“嘉樹、鮮花、美果和高質(zhì)量的糧食”“雞鴨魚肉、生猛海鮮”“四大菜系、滿漢全席”“一幢建筑物”“五星級的賓館”。

按照句式修改原則可得到三個新的句子：它給了我們優(yōu)良的種子，我們才能種出嘉樹、鮮花、美果和高質(zhì)量的糧食；它給了我們雞鴨魚肉、生猛海鮮，我們才能發(fā)展出“四大菜系”，并做出“滿漢全席”；它給了我們一幢建筑物，我們才可能把它裝修成五星級的賓館。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

綠茶，干茶是綠色系的，茶湯是淡黃色的，滋味微苦，視覺上具有涼爽感，味覺上具有收斂感。紅茶呢，干茶多是黑褐色的，（a），自然給人熱烈浪漫的感覺。紅茶的茶湯多數(shù)苦感較低，但高品質(zhì)的紅茶若是沖泡得當(dāng)，品飲起來就會有微微的蜜糖香氣，讓人感覺溫暖也就①了。再加上有些傳統(tǒng)文化愛好者，把陰陽五行學(xué)說簡單粗暴地安在了茶葉上，所以很多人都會誤認為“綠茶寒、傷這兒傷那兒”“紅茶暖胃、美容養(yǎng)顏”……

其實，綠茶和紅茶根本的差別（b）。綠茶的制作中，有一個關(guān)鍵步驟叫“殺青”，就是通過高溫讓鮮葉中的氧化酶失去活性，阻止茶多酚氧化變色（茶行業(yè)把這個“茶多酚氧化變色”的過程稱之為“發(fā)酵”，跟生物學(xué)上的“發(fā)酵”含義不同）。而紅茶則②，是讓茶多酚完全氧化變成茶黃素和茶紅素，從而產(chǎn)生不同于綠茶的風(fēng)味。也就是說，同樣的茶樹鮮葉，（c），又可以做成紅茶。茶多酚的氧化（即茶行業(yè)所說的“發(fā)酵”）只是影響茶葉的顏色、香氣和滋味，而能夠進入人體的那些可溶性成分會產(chǎn)生“暖”“寒”的說法，只是③的臆測。

19.請在文中括號里補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴密，每處不超過8個字。

答：a________b________c________

20.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

答：①________②________③________

21.簡述第一自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表述簡潔流暢，不超過100個字。

19.①.茶湯都是討喜的紅色②.在于制作工藝③.既可以做成綠茶

20.①.不足為奇②.反其道而行之③.牽強附會

21.因為紅茶視覺上具有涼爽感，味覺上具有收斂感，紅茶視覺上給人熱烈浪漫的感覺，味覺上具有蜜糖香氣，再加上傳統(tǒng)文化愛好者誤將陰陽五行安在茶葉上，所以很多人誤認為“綠茶寒，紅茶暖”。

本題考查學(xué)生語言表述之情境補寫的能力。

a本處是說紅茶的茶湯的特點，給人熱烈浪漫的感覺，所以顏色應(yīng)該就是紅色，可填“茶湯都是討喜的紅色”。

b本處是說綠茶和紅茶的根本差別，根據(jù)后文二者的制作工藝，所以二者的根本差別在于制作工藝，可填“在于制作工藝”。

c因為綠茶和紅茶只是因為制作工藝不同，所以同樣的茶樹鮮葉，既可以做成紅茶，也可以做成綠茶，可填“既可以做成綠茶”。

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

①本處是說高品質(zhì)的紅茶若是沖泡得當(dāng)，品飲起來就會有微微的蜜糖香氣，讓人感覺溫暖也就不讓人覺得奇怪了，可用“不足為奇”?！安蛔銥槠妗?，不值得奇怪。指某種事物或現(xiàn)象很平常，沒有什么奇怪的。

②前文說到綠茶的制作中，有一個關(guān)鍵步驟叫“殺青”，就是通過高溫讓鮮葉中的氧化酶失去活性，阻止茶多酚氧化變色，而后文說到紅茶是讓茶多酚完全氧化變成茶黃素和茶紅素，從而產(chǎn)生不同于綠茶的風(fēng)味，所以紅茶的制作工藝正好和綠茶相反，可填“反其道而行之”?！胺雌涞蓝兄保扇⊥瑢Ψ较喾吹姆椒ㄐ惺?。

③因為綠茶和紅茶的根本區(qū)別在于制作工藝，二者進入人體的那些可溶性成分會產(chǎn)生“暖”“寒”的說法只是一些主觀猜測，沒有依據(jù)，可填“牽強附會”?！盃繌姼綍?，把本來沒有某種意義的事物硬說成有某種意義。也指把不相關(guān)聯(lián)的事物牽拉在一起，混為一談。

本題考查學(xué)生語言表述之壓縮語段以及選用句式的能力。

第一段首先從干茶的顏色，茶湯的顏色、味道、給人的感覺這些角度來分析綠茶和紅茶的區(qū)別。然后又說到有些傳統(tǒng)文化愛好者將陰陽學(xué)說簡單粗暴地安在了茶葉上，所以很多人誤認為“綠茶寒、傷這兒傷那兒”“紅茶暖胃、美容養(yǎng)顏”。在概括語段內(nèi)容的時候還要注意前后是因果關(guān)系，找準(zhǔn)原因和結(jié)果，還要注意字數(shù)上的要求。

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人這一生，面對大千世界，有三種心態(tài)：知足，知不足，不知足。在知足中感受幸福，在知不足中找到方向，在不知足中獲取動力。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

略

本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

作文題先要明確“知足”、“知不足”、“不知足”概念的內(nèi)涵。“知足”就是珍惜現(xiàn)在所擁有的，并為之感到愉悅；“知不足”就是很清楚地知道、明白自己身上的所有不足之處，包括德的方面和能的方面?！安恢恪敝溉瞬话灿诂F(xiàn)狀，有更高的理想。

三者之間該怎樣協(xié)調(diào)？

為人做事增強要“知足”的涵養(yǎng)，保持平衡和諧的心態(tài)，提升“知不足”的勇氣，凝聚難中求進的作風(fēng)，培養(yǎng)“不知足”的品格，磨礪愈挫愈勇的意志?！爸恪?，得到后的知止，這是智慧；“知不足”，得到后的自信，這是謙卑；“不知足”，得后的再出發(fā)，這是價值。對待工作，當(dāng)有“不知足”的追求；對待名利，當(dāng)有“知足”的態(tài)度；對待自身，當(dāng)有“知不足”的覺悟。面對世間千百種欲望，能夠懸崖勒馬，“知足”就是美好；面對世間浮華，能夠及時反省，“知不足”才是明智；面對舒適區(qū)，能夠跳出圈子，“不知足”才能成長和進步。面對誘惑，“知足”就是福，面對榮譽和褒獎，“知不足”就是智慧，面對挫折和困難，“不知足”讓人奮起趕超。做人要知足，常懷平常之心，工作要知不足，常懷進取之心，學(xué)習(xí)要不知足，常懷緊迫之心。

寫作時一要論述清楚三個概念的內(nèi)涵，挖掘其本質(zhì)；二要論述清楚三個概念各自的適用范圍，即面對什么，或者在什么情況下要“知足”，在什么情況下要“知不足”，在什么情況下要“不知足”。還可以論述三者之間的關(guān)系，如“不知足”是進步的動力，“知不足”才能真正進步，不能淺嘗輒止，容易“知足”。當(dāng)然也可以只著重論述其中一種人生態(tài)度。

立意：

1.知足者常樂，知不足者必強。

2.知足者幸福，知不足者自明，不知足者奮進。

3.不知足是向上的車輪。四川省2023屆名校聯(lián)考高考仿真測驗（一）

語文

注意事項：

1.本卷滿分150分，測試時間150分鐘。答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.選擇題的作答：每小題選出解析后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的解析標(biāo)號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

4.測試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

移情作用是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感。這是一個極普遍的經(jīng)驗。自己在歡喜時，大地山河都在揚眉帶笑；自己在悲傷時，風(fēng)云花鳥都在嘆氣凝愁。惜別時蠟燭可以垂淚，興到時青山亦覺點頭。柳絮有時“輕狂”，晚峰有時“清苦”。陶淵明何以愛菊呢？因為他在傲霜殘枝中見出孤臣的勁節(jié)；林和靖何以愛梅呢？因為他在暗香疏影中見出隱者的高標(biāo)。

從這幾個實例看，我們可以看出移情作用是和美感經(jīng)驗有密切關(guān)系的。移情作用不一定就是美感經(jīng)驗，而美感經(jīng)驗卻常含有移情作用。美感經(jīng)驗中的移情作用不單是由我及物的，同時也是由物及我的。它不僅把我的性格和情感移注于物，同時也把物的姿態(tài)吸收于我。所謂美感經(jīng)驗，其實不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已。

姑先說欣賞自然美。比如我在觀賞一棵古松，我的心境是怎樣的呢？我的注意力完全集中在古松本身的形象上，我的意識之中除了古松的意象之外，一無所有。在這個時候，我的實用的意志和科學(xué)的思考都完全失其作用，我沒有心思去分別我是我而古松是古松。古松的形象引起清風(fēng)亮節(jié)的類似聯(lián)想，我心中便隱約覺到清風(fēng)亮節(jié)所常伴著的情感。因為我忘記古松和我是兩件事，我就于無意之中把這種清風(fēng)亮節(jié)的氣概移植到古松上面去，仿佛古松原來就有這種性格。同時我又不知不覺地受古松的這種性格影響，自己也振作起來，模仿它那一副蒼老勁拔的姿態(tài)。所以古松儼然變成一個人，人也儼然變成一棵古松。真正的美感經(jīng)驗都是如此，都要達到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易發(fā)生，因為我們根本就不分辨所生的情感到底是屬于我還是屬于物的。

再說欣賞藝術(shù)美，比如說聽音樂。我們常覺得某種樂調(diào)快活，某種樂調(diào)悲傷。樂調(diào)自身本來只有高低、長短、急緩、宏纖的分別，而不能有快樂和悲傷的分別。換句話說，樂調(diào)只能有物理而不能有人情。我們何以覺得這本來只有物理的東西居然有人情呢？這也是由于移情作用。這里的移情作用是如何起來的呢？音樂的命脈在節(jié)奏。節(jié)奏就是長短、高低、急緩、宏纖相繼承的關(guān)系。這些關(guān)系前后不同，聽者所費的心力和所用的心的活動也不一致。因此聽者心中自起一種節(jié)奏和音樂的節(jié)奏相平行。聽一曲高而緩的調(diào)子，心力也隨之做一種高而緩的活動；聽一曲低而急的調(diào)子，心力也隨之做一種低而急的活動。這種高而緩或是低而急的心力活動，常蔓延浸潤到全部心境，使它變成和高而緩的活動或是低而急的活動相同調(diào)，于是聽者心中遂感覺一種歡欣鼓舞或是抑郁凄惻的情調(diào)。這種情調(diào)本來屬于聽者，在聚精會神之中，他把這種情調(diào)外射出去，于是音樂也就有快樂和悲傷的分別了。

移情的現(xiàn)象可以稱之為“宇宙的人情化”。因為有移情作用，然后本來只有物理的東西可具人情，本來無生氣的東西可有生氣。從理智觀點看，移情作用是一種錯覺，是一種迷信，但是如果把它勾銷，不但藝術(shù)無由產(chǎn)生，宗教也無由出現(xiàn)。藝術(shù)和宗教都是把宇宙加以生氣化和人情化，把人和物的距離以及人和神的距離都縮小，它們都帶有若干神秘主義的色彩。所謂神秘主義其實并沒有什么神秘，不過是在尋常事物之中見出不尋常的意義，這仍然是移情作用。從一草一木之中見出生氣和人情以至于極玄奧的泛神主義，深淺程度雖有不同，道理卻是一樣的。

（摘編自朱光潛《談美》）

1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.移情是生活中一種極為普遍的經(jīng)驗，它和美感經(jīng)驗之間是包含和被包含的關(guān)系。

B.移情作用往往產(chǎn)生在物我同一的境界里，因為我們分辨不清楚所生情感的歸屬。

C.欣賞藝術(shù)的人將自己情感外射到藝術(shù)上，才使原本只有物理的藝術(shù)具有了人情。

D.從本質(zhì)上來說，移情作用是一種神秘主義，一切藝術(shù)和宗教的產(chǎn)生都離不開它。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.文章第一段列舉了八個移情實例，引出下文對移情作用和美感經(jīng)驗關(guān)系的闡述。

B.文章主體部分從欣賞自然美和欣賞藝術(shù)美兩個角度闡述移情作用產(chǎn)生的機制。

C.文章結(jié)尾將移情作用和泛神主義進行比較論證，補充論證了移情作用的內(nèi)涵。

D.文章在闡述觀點時，整句和典雅詞匯的運用使語言除準(zhǔn)確嚴密外，還具有文學(xué)性。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.在美感經(jīng)驗中，人的注意力集中在一個意象上面是移情作用產(chǎn)生的關(guān)鍵因素。

B.物的情趣是人的情趣的移注，欣賞美既要移情于物，還要吸收物的姿態(tài)于自我。

C.我們說柳公權(quán)的字“勁拔”，是把字在心中所引起的意象轉(zhuǎn)移到字的本身上面。

D.移情是一種心理現(xiàn)象，需要審美主體的聯(lián)想和想象來實現(xiàn)，跟其美感經(jīng)驗關(guān)系密切。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

從四維幾何學(xué)的觀點出發(fā)，一切運動物體的普遍收縮是很容易解釋的：這是由于時空坐標(biāo)系的旋轉(zhuǎn)使物體的四維長度在空間坐標(biāo)上的投影發(fā)生了改變。從運動著的系統(tǒng)上觀察事件時，一定要用空間軸和時間軸都旋轉(zhuǎn)一定角度的坐標(biāo)系來描述，旋轉(zhuǎn)角度的大小取決于運動速度。因此，如果說在靜止系統(tǒng)中，四維距離是百分之百地投影在空間軸上的，那么，在新的坐標(biāo)軸上，空間投影就總是要變短一些。

需要記住的一個要點是：長度的縮短僅僅和兩個系統(tǒng)的相對運動有關(guān)。如果有一個物體相對于第二個系統(tǒng)是靜止的，那么，它在新空間軸上的投影是用長度不變的平行線表示的，而它在原空間軸上的投影則縮短同樣的倍數(shù)。

因此，判定兩個坐標(biāo)系中哪一個是“真正”在運動的想法，非但是不必要的，也是沒有物理意義的，起作用的僅僅是它們在相對運動這一點。所以，如果有兩艘屬于某“星際交通公司”的載人飛船，以高速在地球和土星間的往返途中相遇，每一艘船上的乘客透過舷窗都會看到另一條飛船的長度顯著變短了；而對他們自己乘坐的這一艘，卻發(fā)覺不出有什么變化。因此，爭論哪一艘船“真正”縮短是沒有用的，事實上，無論哪一艘，在另一艘飛船上的乘客們看來都是縮短了的，而從它自己的乘客的角度看來卻是不變的。一切運動物體普遍收縮，運動物體的長度在速度接近光速時才有顯著改變。

四維時空的理論還能使我們明白，為什么運動物體的長度在速度接近光速時才有顯著改變。這是因為：時空坐標(biāo)旋轉(zhuǎn)角度的大小是由運動系統(tǒng)所通過的距離與相應(yīng)的時間的比值決定的。如果距離用米表示，時間用秒表示，這個比值恰恰就是常用的速度，單位為米/秒。在四維系統(tǒng)中，時間間隔是用常見的時間單位乘以光速，而決定旋轉(zhuǎn)角度大小的比值又是運動速度（米/秒）除以光速（同樣的單位），因此，只有當(dāng)兩個系統(tǒng)相對運動的速度接近光速時，旋轉(zhuǎn)角度的變化以及這種變化對距離測量結(jié)果的影響才會變得顯著。

時空坐標(biāo)系的旋轉(zhuǎn)，不僅影響了長度，也改變了時間間隔?？梢宰C明由于第四個坐標(biāo)具有特殊的虛數(shù)本質(zhì)，當(dāng)空間距離變短的時候，時間間隔會增大。如果在一輛高速行駛的汽車里安放一只鐘，它會比安放在地面上的同樣一只鐘走得慢些，嘀嗒聲的間隔會加長。時鐘的走慢如同長度的縮短一樣，也是一個普遍的效應(yīng)，只與運動速度有關(guān)。因此，最新式的手表也好，你祖父的老式大座鐘也好，沙漏也好，只要運動速度相同，它們走慢的程度就會一樣。這種效應(yīng)當(dāng)然并不只限于我們稱之為“鐘”和“表”的專門機械，實際上，一切物理的、化學(xué)的、生理的過程都以同樣的程度放慢下來。因此，如果你在快速飛行的飛船上吃早飯，可用不著擔(dān)心因腕上戴的手表走得太慢而把雞蛋煮老了，因為雞蛋內(nèi)部的變化也相應(yīng)地變慢了。所以，如果平時你總是吃“五分鐘煮蛋”，那么，現(xiàn)在你仍然可以看著表把它煮上五分鐘。這里我們有意用火箭、而不是用火車餐車作為例子，這是因為時間的伸長也如同空間的收縮一樣，只有當(dāng)運動接近光速時才變得較為明顯。

不過有一點不同，這個倍數(shù)在時間伸長時是除數(shù)，在空間收縮時是乘數(shù)。如果一個物體運動得非常之快，其長度減小一半，那么，時間間隔卻會延長一倍。

運動系統(tǒng)中時間變慢這個情況，為星際旅行提供了一個有趣的現(xiàn)象。假定你打算到天狼星——-距離我們9光年的行星——上去，于是，你坐上了幾乎有光速那么快的飛船。你大概會認為，往返一趟至少要18年，因此打算攜帶大量食物。不過，如果你乘坐的飛船確實有近于光速的速度，那么，這種小心就是完全多余的了。事實上，如果飛船的速度達到光速的99.99999999%，你的手表、心臟、呼吸、消化和思維都將減慢7萬倍，因此從地球到天狼星往返一趟所花費的18年（從留在地球上的人看來）在你看來只不過是幾小時而已。如果你吃過早飯便從地球出發(fā)，那么，當(dāng)降落在天狼星某一行星的表面上時，正好可以吃中飯。要是你的時間很緊，吃過午飯后馬上返航，就可以趕回地球上吃晚飯。不過，如果你忘了相對論原理，那你到家時準(zhǔn)得大吃一驚：因為你的親友會認為你一定還在宇宙空間中的什么地方，因而已經(jīng)自顧自地吃過6570頓晚飯了！地球上的18年，對你這個近于光速的旅客來說，只不過是一天而已。

（摘編自喬治·伽莫夫《從一到無窮大：科學(xué)中的事實和臆測》）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.“真正”運動是相對于“相對運動”來說的，而“真正”縮短是指地球上物體的空間變短，這是相對于星際飛行的變化來說的。

B.運動物體的收縮只在兩個相對運動的系統(tǒng)中才會出現(xiàn)，如果一個物體相對于第二個系統(tǒng)是靜止的，那么它在原空間軸上的投影就會收縮。

C.在快速飛行的飛船上，只要物體的運動速度相同，不僅是計時工具，一切物理的、化學(xué)的、生理的過程都會以同樣的程度慢下來。

D.如果你乘坐近于光速的飛船到天狼星，按理往返一趟至少要18年，但由于有運動系統(tǒng)中時間變慢效應(yīng)，你會感覺只花了幾小時。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.時空坐標(biāo)旋轉(zhuǎn)角度大小由運動系統(tǒng)所通過的距離與相應(yīng)時間的比值決定，所以運動物體的長度在速度接近光速時才會有顯著改變。

B.只有物體以接近光速運動時，時間才會伸長，空間才會收縮。所不同的是，時間的間隔倍數(shù)變化和空間的收縮倍數(shù)變化相一致。

C.在時空坐標(biāo)系中，時間和空間都不是恒定不變的，會隨著物體運動狀態(tài)的不同而改變它們在新的時空坐標(biāo)系上的投影。

D.文章設(shè)想了兩艘屬于某“星際交通公司”的載人飛船以高速在地球和土星之間往返途中相遇的情景，增強了文章的趣味性和通俗性。

6.愛因斯坦提出了“鐘慢”和“尺縮”效應(yīng)，即運動的時鐘變慢，運動的尺子變短，請運用本文四維時空的理論知識加以說明。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

奇跡——獻給陣亡將士的英靈

蘇雪林

九一八的變故，好像是一個晴天霹靂。東方強盜不損一兵，不費一彈，一夜間便將我們百萬平方公里的土地，三千余萬的人民，數(shù)十座繁華城市，無數(shù)豐富的寶藏，半句客氣話都不說，一下子填入他們的夾袋。這真是歷史未有的丑例，世界極大的笑料，民族最深刻的恥辱。

詩人的預(yù)言，居然實現(xiàn)了。不久黑山白水之間崛起一旅孤軍，給侵略者以嚴厲的打擊，叫我們萎靡的精神為之一振。又不久，黃浦灘頭春申江上，卷起一陣怒潮，一陣掀天動地的怒潮，使敵人為之失色，世界為之震驚，使我們失去已久的自信力為之恢復(fù)。6年之后，盧溝橋又燃起一炬烽火，這烽火頃刻蔓延中國全境，火光沖天，熊熊射眼，我們?nèi)褡宥技悠饋砹?，怒吼起來了。我們忠勇的將士更是蹈著白刃，冒著猛烈的炮火，爭先恐后，前仆后繼地在東西北各戰(zhàn)場與頑敵作殊死戰(zhàn)斗。壯烈的戰(zhàn)史，一頁一頁展開，驚天地泣鬼神的犧牲層出不窮?？窗?，那堅守南口，全團化為灰燼的羅芳珪部；死據(jù)寶山，全營殉難的姚子清部；力戰(zhàn)葛家牌樓，千六百人同時就義的秦旅，以及其他各戰(zhàn)場全排全連全營全團全旅的戰(zhàn)死。這些難道不是中國歷史上的奇跡？

斯巴達三百健兒，田橫島五百壯士，印度殖民地六百英騎，不知引起多少詩人的謳吟，多少文士的渲染，多少后人的景慕與崇拜！我們短短三四個月的戰(zhàn)史，便產(chǎn)生了這許多英雄記錄，難道不值得我們矜夸驕傲？至于平型關(guān)大戰(zhàn)，陽明堡的肉搏，太原城廂的苦斗，吳興廣德的鏖兵，江陰要塞的死守，首都郊外與城中的十余天血戰(zhàn)，更不知犧牲了我們多少將士的頭顱與熱血！敵人自夸有肉彈，我們更有血肉構(gòu)成的堡壘，血肉構(gòu)成的長城！如果那位詩人尚在人間，必定歡喜贊嘆將之推為奇跡中的奇跡吧！

我們并不愿將死說得如何艱難，卻也不敢將死說得如何容易。說到我們忠勇將士的戰(zhàn)死，我要請你瞑目，將戰(zhàn)場景況想一想，在那巨炮交轟、流彈如雨、天崩地坼、石裂沙飛的當(dāng)口，一個沖鋒令下，你不得不挺起刺刀殺向前去。敵機蔽天飛來，一顆重量炸彈投下，“評然”一聲巨響，地面打出一個三四丈深的窟窿，火花彈片，爆濺數(shù)百丈遠處，挨著一點，便會教你血肉橫飛，你這時卻還要蜷伏戰(zhàn)壕，一動都不許動。其他無數(shù)驚心動魄的危機，鬼哭神嚎的場面非親歷其境者決難想象。死神張開血盆大口，貪饕地等著你，你的生命隨時隨地都有被吞沒的危險，你處于這種環(huán)境中是否要心顫膽戰(zhàn)，要嚇得軟軟癱成一堆？而我們忠勇的將士，自抗戰(zhàn)以來，就無日無夜在這樣的炮火叢中討生活。他們向敵人索取了重大代價，才肯含笑死去。這堂堂的死，是不是一張有力的證券，證明了中華民族并未衰老，中華民族是前程無疆的民族？

尤其值得稱道的，是我們的空軍。他們駕著控駛慣了的鐵鳥，展開銀灰色的雙翅，搏長風(fēng)而直上，見了敵機，便餓鷹撲食般趕去，見一只打落一只，決不容許敵人帶著片甲回去。他們曾在黃浦江上轟炸敵人的旗艦；他們曾在句容、鎮(zhèn)江的上空，與敵人久著盛譽的木更津航空隊相追逐，殺得他們?nèi)姼矝]；他們曾在黃海海面炸沉敵方巨型艦；他們曾在江陰要塞打沉敵艦四五艘；他們曾飛到大沽口毀滅敵人的火藥庫軍械所。他們常常給敵人以莫大的損害，叫敵人見了我們的飛將軍便感到手足無措。

我們的飛機不幸被敵人射中時，尾部曳著一道長煙像一條大黑龍似的蜿蜒下墜，機中戰(zhàn)士不是被火焰燒成一橛黑炭，便是跌得粉身碎骨，變成一團肉漿。這樣的死確實太可怕，太悲慘了，但又是何等美麗的詩意的死呀！他們生是一道燦爛的長虹，死是一聲破蟄的春雷！飛將軍，你們不平凡的生活安得不教中國青年男女羨煞！

抗戰(zhàn)到了今日，我們的挫敗無可諱言，淪城失土的記載日見報端，的確使人喪氣，不過我們的自信力不可因此便發(fā)生動搖。兩三年的國防建設(shè)與完全機械化的隊伍相周旋，窳劣的武器與三四十年的軍事設(shè)備相比較，我們還能有這樣的成績，可以說雖敗猶榮，甚至可以說我們已獲得若干勝利了。

瞑目吧，戰(zhàn)士們！你們?yōu)閲颐褡宓淖杂啥餮?，為世界的正義與和平而流血，是有著無上的光榮的！你們的英魄安息在天上，你們的行傳銘刻在國民的記憶里，你們的名字長留青史，放射萬丈光芒。無數(shù)國民為你們哀悼，為你們狂揮熱淚，為你們虔誠祈禱。你們雖死，想亦更無遺憾。血債還須用血去洗清，我們后死的人都要踏著你們的血跡前進，與迫害我們的強敵奮斗到底，直到國家民族完全自由解放為止，直到世界正義與和平完全光復(fù)為止。安息吧，我英勇的將士們！今天我們用雙眶熱淚和一片心香祭奠你們，明年我們要在首都為你們舉行一個極其莊嚴極其盛大的追悼會，素車白馬，與會者數(shù)百萬人，我們要鄭重地將一掬采自三島的櫻花供上你們的靈案，請你們含笑鑒賞！

（有刪改）

7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章用語形象，極富畫面感，多處運用排比和反問句式來增強語勢和情感。句式以短句為主，有整有散，增強語言的節(jié)奏感。

B.第四段運用視聽結(jié)合的手法有聲有色地描寫了敵機的轟炸場面，突出了戰(zhàn)士們戰(zhàn)斗的艱辛和殘酷，讓人有身臨其境之感。

C.文章多處運用議論和抒情來增強文章的感染力。如“尤其值得稱道的，是我們的空軍”，直接以議論表明對空軍的贊揚。

D.文章用“一道燦爛的長虹”和“一聲破蟄的春雷”兩個比喻來表現(xiàn)空軍戰(zhàn)士的犧牲，突出他們悲慘而又“美麗的詩意的死”。

8.文章第四段運用第二人稱“你”，第八段運用第二人稱“你們”，分別有怎樣的表述效果？

9.陣亡將士給中國歷史留下了奇跡，值得后人敬慕與崇拜。文章是如何表現(xiàn)他們的“奇跡”的？請結(jié)合全文簡要分析。

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

《傳》曰“君子大居正”，又曰“王者大一統(tǒng)”。正者，所以正天下之不正也；統(tǒng)者，所以合天下之不一也。由不正與不一，然后正統(tǒng)之論作。堯、舜之相傳，三代之相代或以至公或以大義皆得天下之正，合天下于一，是以君子不論也，其帝王之理得而始終之分明故也。及后世之亂，僭偽興而盜竊作，由是有居其正而不能合天下于一者，周平王之有吳、徐是也；有合天下于一而不得居其正者，前世謂秦為閏是也。由是正統(tǒng)之論興焉。

自漢而下，至于西晉，又推而下之，為宋、齊、梁、陳。自唐而上，至于后魏，又推而上之，則為夷狄。其帝王之理舛而始終之際不明，由是學(xué)者疑焉，而是非又多不公。自周之亡迄于顯德，實千有二百一十六年之間，或理或亂，或取或傳，或分或合，其理不能一概。大抵其可疑之際有三：周、秦之際也，東晉、后魏之際也，五代之際也。秦親得周而一天下，其跡無異禹、湯，而論者黜之，其可疑者一也。以東晉承西晉則無終，以隋承后魏則無始，其可疑者二也。五代之所以得國者雖異，然同歸于賊亂也，而前世議者獨以梁為偽，其可疑者三也。夫論者何？為疑者設(shè)也。堯、舜、三代之始終，較然著乎萬世而不疑，固不待論而明也。后世之有天下者，帝王之理或舛而始終之際不明，則不可以不疑。故曰由不正與不一，然后正統(tǒng)之論作也。

（節(jié)選自歐陽修《正統(tǒng)論》）

材料二：

不幸有天子之實，而無其位；有天子之名，而無其德。是二人者立于天下，天下何正何一，而正