第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟社會與文化導學案-高中歷史必修中外歷史綱要上

遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化學校年級課題遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化課型課時主備教師授課教師授課班級學習目標課程標準：認識遼宋夏金元在文化方面的新變化。認識北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用。教學過程基礎(chǔ)認知一、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展1.農(nóng)業(yè)（1）耕種制度：宋朝時的稻麥復種制在南方已經(jīng)相當普及，有些地方還可以，提高了糧食產(chǎn)量。（2）經(jīng)濟結(jié)構(gòu)：出現(xiàn)了固定種植某種作物的農(nóng)戶，對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有一定突破。（3）棉花的種植和推廣：棉花的種植始于，在元朝得到大力推廣，帶動了業(yè)的發(fā)展。（4）邊疆地區(qū)獲得進一步開發(fā)：在遼夏金元統(tǒng)治之下，邊疆地區(qū)獲得進一步開發(fā)。漠北、東北、西北、云南等地的農(nóng)業(yè)都有顯著進步。2.手工業(yè)制瓷業(yè)①宋朝制瓷出現(xiàn)了以為代表、風格各異的眾多特色瓷器，色彩多變，質(zhì)感渾厚。②元朝燒出了新型彩繪瓷器和釉里紅。③宋元時期，瓷器大量出口海外，繼絲綢之后成為中華文明新的物質(zhì)象征。礦冶業(yè)：的開采量大，提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量。印刷業(yè)：在時期發(fā)展迅速，推動了文化的普及，帶動了造紙業(yè)的發(fā)展。【思考1】農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)之間的關(guān)系核心素養(yǎng)：唯物史觀的發(fā)展的發(fā)展的發(fā)展的繁榮二、商業(yè)和城市的繁榮商品經(jīng)濟發(fā)展，官方設(shè)置進行互市交易，民間貿(mào)易也相當活躍。商品流通規(guī)模擴大，貨幣需求量劇增，開始出現(xiàn)。海外貿(mào)易繁榮，主要外貿(mào)港口有，，等。是當時最大的經(jīng)濟中心和商品集散地。三、經(jīng)濟重心的南移1、表現(xiàn)（1）南方經(jīng)濟發(fā)展，地區(qū)成為農(nóng)業(yè)中心。（2）財賦北運，元朝重開以及海運航線，運輸江南糧食。2、過程時間過程東漢末年至東晉初期①西晉末年起，北方戰(zhàn)亂，南方相對穩(wěn)定，人口流動帶來生產(chǎn)技術(shù)、工具、勞動力；②東晉南朝，江南得到開發(fā)，為經(jīng)濟重心南移。唐中葉至五代時期唐代，五代戰(zhàn)亂紛爭，人口大量遷徙，加速南方發(fā)展。經(jīng)濟重心開始南移。北宋末至南宋初①北宋與遼、西夏戰(zhàn)亂。金滅遼和北宋，人口大量南下，南宋建都臨安。②南宋時期經(jīng)濟重心南移。思考2：如何認識北宋科舉考試中南北分卷的做法？北宋后期，科舉考試采取南北分卷的制度，特許北方五路分別考試，單獨錄取，以維持南北地區(qū)間取士人數(shù)之大體均衡。明宣德年間，科舉考試正式實行南北分卷錄取制度：應(yīng)天及蘇、松諸府，浙江、江西、福建、湖廣、廣東歸入南卷；順天、山東、山西、河南、陜西歸入北卷；一些文化較落后、士子登第困難的地區(qū)歸入中卷。每錄取百人，南卷取55人，北卷取35人，中卷取10人。四、社會的變化門第觀念淡化（1）原因、商業(yè)的發(fā)展。（2）表現(xiàn)“不問世家，不問閥閱2、社會成員身份趨于平等賤民階層長期存在→顯著家內(nèi)服役世襲奴婢→無地農(nóng)民人身束縛種類、數(shù)量較多→主要為契約關(guān)系一種人身束縛明顯→減弱3、國家對社會控制相對松弛（1）原因適應(yīng)的變化（2）表現(xiàn)土地、買賣典當基本不加干預，僅辦理，繳納交易稅即可。住所、職業(yè)、日常生活標準對于百姓遷移住所、更換職業(yè)，以及日常生活標準，官府的限制也比前代更為松弛。五、儒學的復興1.理學背景內(nèi)部問題：從三國到五代，以闡釋經(jīng)書字句為主的儒家學說日益僵化外界挑戰(zhàn)：儒學粗糙的天命思想已經(jīng)無法適應(yīng)社會現(xiàn)實的需要;社會影響總體來說不及佛教和道教2.代表人物：二程和：北宋后期的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹對后世影響很大。因此，這一學派也被稱為“?！?.內(nèi)容：宇宙觀：“理”是自然界和社會的根本原則，也稱“”。人生觀：人生的目標，應(yīng)當是“存天理，”，即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實現(xiàn)對“天理”的充分體驗，從而達到“圣人”的精神境界。方法論：提出“”，深刻探究萬物，真正獲得其中的“理”。4.地位：從南宋后期起，程朱理學受到尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠影響。思考1：理學影響？材料1：宋代一大批知識分子毅然肩負起重振儒家文化的重任,積極參與現(xiàn)實,參與政治,恪守道德規(guī)范,表現(xiàn)出高度的社會責任感和獨立的人格意識,范仲淹、歐陽修號召士人重視名節(jié),振作士氣,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”在社會上產(chǎn)生了深遠的影響。南宋士大夫試圖以“我欲仁,斯仁至矣”的個體倫理自覺來確立個人成圣成賢的道德追求。當國家危急存亡之秋,他們舍生取義,毀家紓難,臨危受命。據(jù)《宋季忠義錄》校訂凡例所述,南宋末年抗元死節(jié)的英雄就有500多人。——張豈之:《中國歷史十五講》材料2：翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。──魯迅《狂人日記》六、文學藝術(shù)1.宋詞：唐后期出現(xiàn)一種新詩體——詞，到宋朝進入鼎盛時期。詞作家以豪放派的、辛棄疾和婉約派的、李清照成就最突出。2.元曲：元朝文學的主要成就是曲，包括和雜劇。代表：、馬致遠、鄭光祖、白樸在明代以后被譽為”元曲四大家“。3.話本：宋元時期，城市中說書演出非常盛行。說書底本稱為話本，實際上就是早期的白話小說。4.藝術(shù)：(1)書法：宋元書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個性，不拘法度。(2)繪畫：以最為突出。不強調(diào)寫實，而注重意境和筆墨情趣。七、科技1.三大發(fā)明：印刷術(shù)：雕版印刷普及，北宋發(fā)明了活字印刷?；鹚帲罕淮罅恐圃觳⒂糜谲娛隆Ｖ改厢槪河玫姆椒?，制造出的指南針，廣泛應(yīng)用于。2.科學家北宋的沈括，著作《》，總結(jié)了許多當時的科技成果，元朝的郭守敬，編訂新的歷法《》，元朝農(nóng)學家王禎，編訂的《》，集南北方農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體。八、少數(shù)民族文字遼：契丹大字、小字：用以和進行文學創(chuàng)作。金：女真文字:開創(chuàng)女真進士科，用女真文字答題。西夏：西夏文：很多經(jīng)典著作被大量保存。蒙古：成吉思汗：畏兀兒蒙古文，被用于修史，其中一部分漢文譯本流傳至今，稱為《》忽必烈：，是漢語拼音化的最早嘗試。思考2：少數(shù)民族文字的共同之處是什么？思考3：對中華文化的發(fā)展有怎樣的作用？隨堂演練:1．從孔孟到董仲舒，再到程顥、程頤、朱熹，儒家思想隨著時代的變化而發(fā)展，這種發(fā)展是為了()A．不斷吸取外來的思想B．使儒家思想更加純潔C．適應(yīng)社會發(fā)展的需要D．批判繼承儒道佛思想精華2.某學者指出:“宋朝是(尤其是婦女社會地位)急轉(zhuǎn)直下的時代。”導致宋朝以來女性地位“急轉(zhuǎn)直下”的主要原因是 ()A.商品經(jīng)濟發(fā)展B.民族戰(zhàn)爭的影響C.租佃關(guān)系普遍化D.傳統(tǒng)主流思想演變3．中國古代的科技在諸多時期取得了豐碩的成果。下列歷史人物及其作品能代表宋元時期科技成就的是A．裴秀《禹貢地域圖》 B．沈括《夢溪筆談》C．張仲景《傷寒雜病論》 D．孫思邈《千金方》4．唐代張聾的《虢國夫人游春圖》中有大量身著時尚輕薄鮮麗春衫、騎馬出行的女性；而宋代的《清明上河圖》中女性屈指可數(shù)，衣著色彩淡雅恬靜且大多是和孩童在一起，或在轎子里。這反映了宋代（

）A．儒家正統(tǒng)思想的強化 B．女性扮演經(jīng)理家事角色C．佛道思想的影響擴大 D．受市民文化的影響較大課后作業(yè)12123456781．與宋代話本相比，元代雜劇所反映的社會生活較為廣泛而深入，普遍把社會地位低下的普通民眾寫入作品，甚至將其塑造為主要的正面人物形象。這反映出元雜劇()A．超越了宋詞的地位 B．世俗化傾向更明顯C．取材和用詞較通俗 D．藝術(shù)水準大為下降2．“存天理，滅人欲”是宋代理學大師朱熹的核心主張，同時他還強調(diào)指出：“官無大小，凡事只是一個公。若公時，做得來也精彩。便若小官，人也望風畏服。若不公，便是宰相，做來做去，也只得個沒下梢。”在這里朱熹實際上強調(diào)國家公職人員要()A．不畏權(quán)貴，忠君愛國B．淡泊名利，無為而治C．格物致知，自我修行D．自我克制，廉潔奉公3．12世紀之后，隨著武士階層的崛起，在外來文化的影響下，強調(diào)忠君守義、重名輕死的武士道在日本出現(xiàn)。日本武士道出現(xiàn)的思想因素最有可能來自中國的（）A．理學 B．法家 C．佛教 D．道家4．促使宋詞、話本和元雜劇興起的主要原因是（）A．理學的形成與發(fā)展 B．階級矛盾的尖銳化C．各民族文化的交融 D．商業(yè)和城市的繁榮5．某思想家提出“存天理、滅人欲”的思想，該思想家是（

）A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．朱熹6．沈括在《夢溪筆談》中指出，“至于技巧、器械……豈能盡出于圣人！百工、群有司（眾官員）市井田野之人莫不預焉”。以上材料反映出沈括（

）A．肯定勞動人民對科技發(fā)展的貢獻 B．提出應(yīng)借鑒其他國家的先進技術(shù)C．推動了中國的傳統(tǒng)科技向外傳播 D．認識到儒家思想推動科技的進步7．成書于元朝的《宋史》總結(jié)：儒家思想的精髓——“道”，在孟子之后就失傳了。經(jīng)過宋朝道學學者的努力，儒家的“道”方才“煥然而大明，秩然而各得其所”。下列屬于他們所作的努力的是（

）A．恢復“兵農(nóng)合一”的征兵制 B．“取士不問家世，婚姻不問閥閱”C．強調(diào)“格物致知”的方法論 D．反對重農(nóng)抑商，主張“工商皆本”8．和漢唐相比，南宋亡國時，臣子慕義，相率蹈節(jié)，矢不奴異族者眾。門人故吏“與崖山傾覆死忠死節(jié)之仁人志士”“幾無可勝計"。造成南宋忠義死節(jié)之士多的主要原因是（

）A．宋代理學的熏染 B．儒學思想佛教化C．元朝的四等人制 D．商品經(jīng)濟的發(fā)展9．元朝統(tǒng)一后，農(nóng)學家總結(jié)各地不同