高一上學(xué)期語(yǔ)文10月聯(lián)考試卷

高一上學(xué)期語(yǔ)文10月聯(lián)考試卷江蘇省高郵市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文10月聯(lián)考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（27分）

（2023高一上·高郵月考）現(xiàn)代文閱讀I

材料一：

看客是現(xiàn)代文學(xué)人物畫(huà)廊中一個(gè)獨(dú)特的形象系列。他們的共同特征是愚昧、麻木、奴性、好偽、無(wú)聊、冷漠，對(duì)他人的不幸和痛苦不僅漠不關(guān)心，反而將其視為游戲和娛樂(lè)的材料。最早提及看客這個(gè)概念的是梁?jiǎn)⒊?，他在《呵旁觀者文》中將其稱為“旁觀者"。而準(zhǔn)確、傳神地將這一群體命名為看客的，當(dāng)推魯迅。魯迅自覺(jué)將看客作為貫穿自己所有文學(xué)創(chuàng)作的核心形象。經(jīng)過(guò)魯迅的用力、反復(fù)書(shū)寫(xiě)，看客成為了現(xiàn)代文學(xué)中愚弱國(guó)民性的標(biāo)識(shí)性形象。

沈從文是以書(shū)寫(xiě)“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”享譽(yù)文壇，但他的藝術(shù)文本確實(shí)沒(méi)有放過(guò)對(duì)眾多看客形象的犀利審視。沈從文對(duì)看客的書(shū)寫(xiě)，滲透著一種強(qiáng)烈的生命意識(shí)，蘊(yùn)涵著他對(duì)生命悲劇的深刻體認(rèn)。

弗洛伊德精神分析學(xué)認(rèn)為，人格是由本我、自我和超我三個(gè)主要部分構(gòu)成的。本我追求快樂(lè)，自我尋求自身與社會(huì)之間的協(xié)調(diào)，超我追求完美的道德境界。在沈從文筆下，看客心理在本質(zhì)上并不是一種理性意識(shí)，而是一種潛意識(shí)中的精神暴力欲望?？纯驮凇翱?的過(guò)程中，已深深地沉入到精神分析學(xué)所說(shuō)的“本我”之中。文化價(jià)值或者完全淹沒(méi)在暴力欲望之中，或者成為精神暴力“本我"的偽裝和實(shí)施精神暴力的工具。看客的外部表情看似僵硬、平靜，但其內(nèi)心卻是躁動(dòng)的，甚至是波濤洶涌般的沸騰，有著如愿以償般的精神滿足。被看者受到的痛苦越深重，他們得到的滿足程度就越高。也就是說(shuō)，文化理性只是滿足看客內(nèi)心欲望的一塊招牌而已，與看客的內(nèi)心并沒(méi)有必然的聯(lián)系?？纯驼怯蛇@樣一種精神狀態(tài)支配著?！斗驄D》中的“好事者”，有的主張對(duì)被看者鞭撻一頓，有的以沉潭相恐嚇，更有甚者打算以喂尿、吃牛糞相懲罰。名義上都是為了讓被看者得到胡來(lái)亂來(lái)的教訓(xùn)，從而達(dá)到“維持風(fēng)紀(jì)"之目的。但實(shí)際上他們對(duì)“風(fēng)紀(jì)”毫無(wú)興趣，這不過(guò)是向被看者施加精神暴力的借口而已。而《從文自傳》《我的教育》《黃昏》《新與舊》《漁》等作品中，那些殺人場(chǎng)面圍觀者的內(nèi)心又是何其豐富：有的渴望殺人時(shí)刻的早點(diǎn)到來(lái)，有的因看到了殺人場(chǎng)景而興奮無(wú)比，有的就是在殺人后仍念念不忘。透過(guò)作品中那若無(wú)其事的平靜的描述筆調(diào)，分明可以感受到看客心中充滿著貪婪的精神暴力。而這種暴力的源頭又是人類(lèi)心中那無(wú)邊的欲望海洋。也就是說(shuō)，沈從文揭示的看客精神暴力欲望不僅僅存在于看客之內(nèi)心，同樣普遍存在于人的內(nèi)心。這樣，沈從文的看客書(shū)寫(xiě)自然就引發(fā)了讀者對(duì)人的生命存在、生命悲劇的思考。

沈從文對(duì)看客生命悲劇的揭示，是作者生命意識(shí)的重要組成部分。這種對(duì)生命悲劇的體驗(yàn)是根植于現(xiàn)代生命哲學(xué)關(guān)于人的存在的認(rèn)識(shí)。

（摘編自洪耀輝《生命悲劇隱喻與文化啟蒙符碼的合一——沈從文筆下看客形象解讀》）

材料二：

從客觀角度分析，“看客"旁觀的行為有其歷史淵源，延續(xù)幾千年的封建專制制度使民愚、規(guī)民行、限民言，早已經(jīng)麻痹了群眾，迫使百姓收起了對(duì)他人的愛(ài)與對(duì)社會(huì)的責(zé)任，不敢有這樣高尚的權(quán)利，只能接受被管理這單一的義務(wù)。他們用無(wú)情冷漠的表情來(lái)掩蓋自己內(nèi)心的恐懼與無(wú)助，生怕一個(gè)出格就要被抓去殺頭。然而圍觀行為是不犯法的，甚至這是百姓們接觸外界的少有的渠道之一，也就成為民眾為數(shù)不多的“娛樂(lè)”方式了。

孔乙己、祥林嫂默然死去；狂人大喊“救救孩子"；阿Q盲目地要鬧革命……這其中有多少“看客”明里暗里地推波助瀾？他們也是千千萬(wàn)萬(wàn)的庸眾之一，而直到今日，現(xiàn)實(shí)中仍然有他們的翻版，見(jiàn)人跳樓，觀看者還鼓掌大叫“往下跳"，事不關(guān)己高高掛起的行為態(tài)度在社會(huì)上屢見(jiàn)不鮮，足見(jiàn)人情冷漠。這是在侵蝕著原本美好的社會(huì)道德、人與人之間的友好和信任，助長(zhǎng)著不正風(fēng)氣的滋生蔓延！

怎么挽救這樣一個(gè)病態(tài)的群體？魯迅早年想通過(guò)學(xué)醫(yī)濟(jì)世救民，后來(lái)恍然發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)只能救治人的肉體而無(wú)法從根本上改變?nèi)?，要改變這種畸形的社會(huì)現(xiàn)象，根本是要改變國(guó)民的思想。中華人民共和國(guó)建立后，民主制度的確立，平等思想的傳播，使人們漸漸改變了思想，打開(kāi)了心扉，使人性中美好的一面重新煥發(fā)出生機(jī)。雷鋒精神、志愿服務(wù)、愛(ài)心捐款等社會(huì)互援形式越來(lái)越受到推崇，“幼有所育，教有所學(xué)，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)”不再遙不可及，社會(huì)環(huán)境是合眾人之力營(yíng)造出來(lái)的，只有每個(gè)人的道德都提升上來(lái)，以眾人之高尚的人格成就高尚的國(guó)格，整個(gè)國(guó)家社會(huì)才會(huì)更加美好和諧。中國(guó)已經(jīng)打破了那個(gè)沒(méi)有窗戶的鐵的黑屋子的困境！

（摘編自謝彤《以史為鑒，以人為鏡——淺析魯迅小說(shuō)中的“看客"形象》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．看客是一類(lèi)思想病態(tài)的旁觀者形象，這一概念最早由梁?jiǎn)⒊峒?，而?zhǔn)確、傳神地將其命名的是魯迅。

B．看客是現(xiàn)代文學(xué)中愚弱國(guó)民性的標(biāo)識(shí)性形象，這一形象的書(shū)寫(xiě)滲透著作家強(qiáng)烈的生命意識(shí)，以及對(duì)生命悲劇的思考。

C．“看客正是由這樣一種精神狀態(tài)支配著”指看客們內(nèi)心被精神暴力欲望控制，期望從被看者的痛苦中收獲精神滿足。

D．事不關(guān)己高高掛起是魯迅小說(shuō)中“看客"行為在現(xiàn)實(shí)的翻版，侵蝕人與人之間的信任，助長(zhǎng)著不正風(fēng)氣的蔓延。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．《夫婦》一例中的看客，他們?cè)凇翱础钡倪^(guò)程中所謂的“維持風(fēng)紀(jì)"主張可能只是其精神本我的偽裝和實(shí)施精神暴力的工具。

B．沈從文認(rèn)為，看客貪婪的精神暴力來(lái)源于人內(nèi)心的欲望，而這種欲望具有普遍性。因而他的看客書(shū)寫(xiě)能引發(fā)人們關(guān)于生命悲劇的思考。

C．魯迅等現(xiàn)代作家通過(guò)塑造“看客”這一類(lèi)文學(xué)形象，在一定程度上改變了國(guó)民的思想，打破了鐵的“黑屋子"的困境。

D．只要人們能改變思想，將道德提升上來(lái)，就能懂得愛(ài)別人，并承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，國(guó)家社會(huì)也就會(huì)更加美好。

3．下列選項(xiàng)中描述的行為產(chǎn)生的原因與材料二中“看客”行為產(chǎn)生的原因不同的一項(xiàng)是（）

A．《故鄉(xiāng)》中的中年閏土，與我再次相見(jiàn)時(shí)，對(duì)“我"畢恭畢敬，生疏的一聲“老爺”使得親密無(wú)間的童年玩伴“隔了一層可悲的厚壁障"。

B．《風(fēng)波》中聽(tīng)說(shuō)“皇帝做了龍庭”，村民們認(rèn)為剪了辮子的七斤要丟性命，趙老太爺又放下了辮子，穿起了長(zhǎng)衫。

C．《狂人日記》中昆仲弟弟患“迫害狂"癥，言行荒誕，經(jīng)家人的照顧和治療后病愈，赴某地候補(bǔ)去了。

D．《社戲》中“我”想去看社戲，卻找不到船，雙喜便借來(lái)了八叔的船，村里的十幾個(gè)少年特地陪我去看戲。

4．請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勛鳛楫?dāng)代中學(xué)生應(yīng)如何避免自己墮入“庸眾"的一員成為“看客”？

【答案】1．B

2．A

3．D

4．①理解人格層次，努力超越本我，克服暴力欲望的支配，尋求自我，追求超我；②接受民主平等思想，摒棄封建思想，提升道德，形成高尚人格；③有主人翁意識(shí)，不袖手旁觀，以實(shí)際行動(dòng)積極參與社會(huì)互援等行動(dòng)。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類(lèi)；論證的分析

【解析】【點(diǎn)評(píng)】(1)本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。首先明確題目是“正確"的還是“不正確”的，然后精讀文本，根據(jù)選項(xiàng)在文中找到對(duì)應(yīng)之處，對(duì)文章內(nèi)容有所理解，找出各選項(xiàng)與文中不同之處，聯(lián)系前后文選出正確答案。

(2)本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、篩查以及整合信息能力。學(xué)生需要對(duì)文本內(nèi)容掌握透徹，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)與文中內(nèi)容的不符之處。

(3)本題考查學(xué)生對(duì)重要文本信息的理解和運(yùn)用能力。做此類(lèi)題，首先明確題干信息，其次回歸文本，對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行理解概括，最后充分理解選項(xiàng)選出正確答案。

（4）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類(lèi)題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，用準(zhǔn)確簡(jiǎn)明的語(yǔ)言加以概括歸納。

1．B.“看客是現(xiàn)代文學(xué)中愚弱國(guó)民性的標(biāo)識(shí)性形象……"錯(cuò)誤，由原文“沈從文是以書(shū)寫(xiě)“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”享譽(yù)文壇，但他的藝術(shù)文本確實(shí)沒(méi)有放過(guò)對(duì)眾多看客形象的犀利審視。沈從文對(duì)看客的書(shū)寫(xiě)，滲透著一種強(qiáng)烈的生命意識(shí)，蘊(yùn)涵著他對(duì)生命悲劇的深刻體認(rèn)"可知，材料中指沈從文，不能泛化成所有現(xiàn)代文學(xué)作者。

故答案為：B。

2．B.“沈從文認(rèn)為”錯(cuò)，由原文“透過(guò)作品中那若無(wú)其事的平靜的描述筆調(diào)，分明可以感受到看客心中充滿著貪婪的精神暴力。而這種暴力的源頭又是人類(lèi)心中那無(wú)邊的欲望海洋。也就是說(shuō)，沈從文揭示的看客精神暴力欲望不僅僅存在于看客之內(nèi)心，同樣普遍存在于人的內(nèi)心。這樣，沈從文的看客書(shū)寫(xiě)自然就引發(fā)了讀者對(duì)人的生命存在、生命悲劇的思考"可知，這是作者的看法。

C選項(xiàng)“在一定程度上改變了國(guó)民的思想，打破了……”錯(cuò)，由原文“……中華人民共和國(guó)建立后，民主制度的確立，平等思想的傳播，使人們漸漸改變了思想，打開(kāi)了心扉……"“中國(guó)已經(jīng)打破了那個(gè)沒(méi)有窗戶的鐵的黑屋子的困境”可知，只有在現(xiàn)在的中國(guó)才能打破。

D選項(xiàng)“只要……就……"錯(cuò)，原文的表述是“只有每個(gè)人的道德都提升上來(lái)，以眾人之高尚的人格成就高尚的國(guó)格，整個(gè)國(guó)家社會(huì)才會(huì)更加美好和諧”，選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。

故答案為：A。

3．材料二看客產(chǎn)生的原因：“看客"旁觀的行為有其歷史淵源，延續(xù)幾千年的封建專制制度使民愚、規(guī)民行、限民言，早已經(jīng)麻痹了群眾，迫使百姓收起了對(duì)他人的愛(ài)與對(duì)社會(huì)的責(zé)任，不敢有這樣高尚的權(quán)利，只能接受被管理這單一的義務(wù)。

A.“畢恭畢敬，生疏的一聲‘老爺’”可見(jiàn)，受封建思想的影響。

B.“趙老太爺又放下了辮子，穿起了長(zhǎng)衫"，可見(jiàn)，使民愚、規(guī)民行。

C.“患‘迫害狂’癥，言行荒誕”可見(jiàn)，封建專制制度使民愚，限民言，早已經(jīng)麻痹。

D.反映童年伙伴們的純真美好。

故答案為：D。

4．由原文“弗洛伊德精神分析學(xué)認(rèn)為，人格是由本我、自我和超我三個(gè)主要部分構(gòu)成的。本我追求快樂(lè)，自我尋求自身與社會(huì)之間的協(xié)調(diào)，超我追求完美的道德境界。在沈從文筆下，看客心理在本質(zhì)上并不是一種理性意識(shí)，而是一種潛意識(shí)中的精神暴力欲望"可知，理解人格層次，努力超越本我，克服暴力欲望的支配，尋求自我，追求超我；

由原文“民主制度的確立，平等思想的傳播，使人們漸漸改變了思想，打開(kāi)了心扉，使人性中美好的一面重新煥發(fā)出生機(jī)……”可知，接受民主平等思想，摒棄封建思想，提升道德，形成高尚人格；

由原文“延續(xù)幾千年的封建專制制度使民愚、規(guī)民行、限民言，早已經(jīng)麻痹了群眾，迫使百姓收起了對(duì)他人的愛(ài)與對(duì)社會(huì)的責(zé)任，不敢有這樣高尚的權(quán)利，只能接受被管理這單一的義務(wù)"以及“現(xiàn)實(shí)中仍然有他們的翻版，見(jiàn)人跳樓，觀看者還鼓掌大叫‘往下跳’，事不關(guān)己高高掛起的行為態(tài)度在社會(huì)上屢見(jiàn)不鮮，足見(jiàn)人情冷漠。這是在侵蝕著原本美好的社會(huì)道德、人與人之間的友好和信任，助長(zhǎng)著不正風(fēng)氣的滋生蔓延”可知，有主人翁意識(shí)，不袖手旁觀，以實(shí)際行動(dòng)積極參與社會(huì)互援等行動(dòng)。

故答案為：①理解人格層次，努力超越本我，克服暴力欲望的支配，尋求自我，追求超我；②接受民主平等思想，摒棄封建思想，提升道德，形成高尚人格；③有主人翁意識(shí)，不袖手旁觀，以實(shí)際行動(dòng)積極參與社會(huì)互援等行動(dòng)。

二、現(xiàn)代文閱讀二（本題共3小題，12分）

（2023高一上·高郵月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

吳召兒

孫犁

我們的機(jī)關(guān)搬到三將臺(tái)，是個(gè)秋天，棗兒正紅，蘆葦正吐花。我們來(lái)了一群人，不管牛棚馬圈全住上，當(dāng)天就劈柴做飯，上山唱歌，一下就和老鄉(xiāng)生活在一塊兒了。

我組織民校婦女識(shí)字班。有一天，我翻著點(diǎn)名冊(cè)，隨便叫了一個(gè)名字：“吳召兒！"

我聽(tīng)見(jiàn)嗤的一聲笑了。抬頭一看，在人群末尾，靠著一根白楊木柱子，站起一個(gè)女孩。她正在背后掩藏一件什么東西，好像是個(gè)假手榴彈，坐在一處的女孩子們望著她笑。她紅著臉轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，笑著問(wèn)我：“念書(shū)嗎？”

“對(duì)！你念念頭一段，聲音大點(diǎn)兒。大家注意！"

她端正地立起來(lái)，兩手捧著書(shū)，低下頭去，就念開(kāi)了，書(shū)念得非常熟快動(dòng)聽(tīng)。就是她這認(rèn)真的念書(shū)態(tài)度和聲音，不知怎樣一下就印進(jìn)了我的記憶。下課回來(lái)，走過(guò)那條小河，我聽(tīng)到了只有在阜平才能聽(tīng)見(jiàn)的那緊張激動(dòng)的水流的聲響，聽(tīng)到在這山草衰白柿葉霜紅的山地，還沒(méi)有飛走的一只黃鸝的叫喚。

十一月“反掃蕩”。我當(dāng)了一個(gè)小組長(zhǎng)，我們的向?qū)Ю喜粊?lái)。我跑到村長(zhǎng)家里去找，村長(zhǎng)散披著黑羊皮襖，看見(jiàn)我就笑著說(shuō)：“男的分配完了，給你找了一個(gè)女的！"

“怎么搞的呀？”我急了，“女的能辦事嗎？"

這時(shí)一個(gè)女孩子跟著村長(zhǎng)跑出來(lái)。穿著一件紅棉襖，一個(gè)新鮮的白色掛包，斜在她的腰里，裝著三顆手榴彈。

“真是，”村長(zhǎng)也在抱怨，“這是‘反掃蕩’呀，又不是到區(qū)里驗(yàn)操，也要換換衣裳！紅的目標(biāo)大呀！"

“盡是夜間活動(dòng)，紅不紅怕什么呀，我沒(méi)有別的衣服，就是這一件?！迸⒆有χ?，“走吧，同志！"說(shuō)著就跑下坡去。

“路線記住了沒(méi)有？”村長(zhǎng)站在山坡問(wèn)。

“記下了，記下了！"女孩子嚷著。

“別這么大聲怪叫嘛！”村長(zhǎng)說(shuō)。

在路上，她走的很快，我跑上前去問(wèn)她：“我們先到哪里？"

“先到神仙山！”她回過(guò)頭來(lái)一笑，這時(shí)我才認(rèn)出她就是那個(gè)吳召兒。

“到了神仙山，我有親戚。"她說(shuō)，“我姑住在山上，他家的倭瓜又大又甜。今天晚上，我們到了，我叫他給你們熬著吃個(gè)飽吧！”

天黑的時(shí)候，我們才到了神仙山的腳下。她爬得很快，走一截就坐在石頭上望著我們笑，像是在這亂石山中，突然開(kāi)出一朵紅花，浮起一片彩云來(lái)。

北斗星轉(zhuǎn)下山去，我們才到了她的姑家。

第二天，我們?cè)谶@高山頂上休息了一天。我們從小屋里走出來(lái)，看了看吳召兒姑家的莊園。這個(gè)莊園，在高山的背后，只在太陽(yáng)剛升上來(lái)，這里才能見(jiàn)到光亮，很快就又陰暗下來(lái)。東北角上一洼小小的泉水，冒著水花，沒(méi)有聲響；一條小小的溪流繞著山根流，也沒(méi)有聲響，水大部分滲透到沙土里去了。這里種著像炕那樣大的一塊玉蜀黍，像鍋臺(tái)那樣大的一塊土豆，周?chē)潜舛?，十幾棵倭瓜蔓，就奔著高山爬上去了?/p>

當(dāng)我們正要做下午飯，一個(gè)披著破舊黑山羊長(zhǎng)毛皮襖、手里提著一根粗鐵棍的老漢進(jìn)來(lái)了；吳召兒趕著他叫聲姑父，老漢說(shuō)：

“昨天，我就看見(jiàn)你們上山來(lái)了。我來(lái)給你們報(bào)信，山下有了鬼子，聽(tīng)說(shuō)要搜山哩！"

吳召兒說(shuō)：“這么高的山，鬼子敢上來(lái)嗎？我們還有手榴彈哩！”

老漢說(shuō)：“這幾年，這個(gè)地方目標(biāo)大了，鬼子真要上來(lái)了，我們就不好走動(dòng)。"

這樣，每天黎明，吳召兒就把我喚醒，一同到那大黑山的頂上去放哨。山頂不好爬，又危險(xiǎn)，她先爬到上面，再把我拉上去。

山頂上有一丈見(jiàn)方的一塊平石，長(zhǎng)年承受天上的雨水，被沖洗得光亮又滑潤(rùn)。我們坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我們覺(jué)得飄忽不定，像活在天空里。這一夜下起大雨來(lái)，在這樣高的山上，我們覺(jué)得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，風(fēng)狂吹著，那塊大平石也像要被風(fēng)吹走。

吳召兒緊拉著我爬到大石的下面，不知道是人還是野獸在那里鋪好了一層軟軟的白草。聽(tīng)到四下里山洪暴發(fā)的聲音，雨水像瀑布一樣，從平石上流下，我們像鉆進(jìn)了水簾洞。

一清早放晴，我們就看見(jiàn)從鄧家店起，一路的村莊，都在著火冒煙。我們看見(jiàn)敵人像一條蟲(chóng)，在山脊梁上往這里爬行。一路不斷響槍，那是各村伏在山溝里的游擊組。

敵人的目標(biāo)，顯然是在這個(gè)山上。他們從吳召兒姑父的羊圈那里翻下，轉(zhuǎn)到大黑山來(lái)。我看見(jiàn)老漢倉(cāng)惶地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一個(gè)人登著亂石往山坡上逃。吳召兒把身上的手榴彈全拉開(kāi)弦，跳起來(lái)說(shuō)：“你去集合人，我去截兔崽子們一下?！彼谀莵y石堆中，跳上跳下奔著敵人的進(jìn)路跑去。

我喊：“紅棉襖不行啊！"

“我要偽裝起來(lái)！”吳召兒笑著，一轉(zhuǎn)眼的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過(guò)來(lái)。棉襖是白里子，這樣一來(lái)，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊??！

她登在亂石尖上跳躍著前進(jìn)。那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風(fēng)吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。

當(dāng)我們集合起來(lái)，從后山上跑下，來(lái)不及脫鞋襪，就跳入山下那條激蕩的大河的時(shí)候，聽(tīng)到了吳召兒在山前連續(xù)投擊的手榴彈爆炸的聲音。

1949年11月（有刪改）

文本二：

身為冀中人民的兒子，孫犁先生把對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)傾注在對(duì)小說(shuō)詩(shī)意美的追求上，他不僅是講故事的能手，也是能夠把你帶入詩(shī)意境界打動(dòng)你心靈的高手。

孫犁的作品伴隨了我這一代人的成長(zhǎng)。當(dāng)我一再重讀孫犁先生的作品時(shí)，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，有如初春的平原上緋紅的朝霞，就會(huì)被重新召喚出來(lái)，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因?yàn)?，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西"。

（摘編自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀(jì)念》）

5．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．吳召兒第一次出場(chǎng)時(shí)，掩藏像假手榴彈的東西這一細(xì)節(jié)，既設(shè)置了懸念，又為后文寫(xiě)她投手榴彈勇敢殺敵埋下伏筆。

B．一開(kāi)始，“我”并不知道村長(zhǎng)安排的向?qū)菂钦賰?，所以?dāng)我得知向?qū)Р皇悄腥耸桥藭r(shí)，心里并不滿意。

C．吳召兒與老村長(zhǎng)的對(duì)話生動(dòng)有趣，老村長(zhǎng)的諄諄告誡、擔(dān)憂緊張與吳召兒的率真可愛(ài)、無(wú)所畏懼形成鮮明對(duì)比。

D．姑父前來(lái)報(bào)信這一情節(jié)，表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)抗日的支持以及備戰(zhàn)的狀態(tài)，同時(shí)也為后文截?fù)舻那楣?jié)作鋪墊。

6．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)中的“紅棉襖"意蘊(yùn)豐富，不僅烘托了吳召兒樂(lè)觀自信、勇敢無(wú)畏及充滿革命熱情的形象，還蘊(yùn)含了英雄生命火熱永恒的主題。

B．“我們覺(jué)得飄忽不定，像活在天空里”，寫(xiě)出由山頂眺望時(shí)溫馨美好甚至不真實(shí)的感覺(jué)，這與后文的戰(zhàn)斗情形形成對(duì)比，舒緩了緊張的氣氛。

C．小說(shuō)采用第一人稱“我"的有限視角敘事，“我”是敘述者也是親歷者，這種敘述視角不僅有利于故事情節(jié)的展開(kāi)，也增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。

D．小說(shuō)對(duì)姑媽家菜園的描寫(xiě)，突出了它昏暗、陰冷、濕寒的特點(diǎn)，既交代了人物活動(dòng)的環(huán)境，又烘托了戰(zhàn)前緊張的氛圍。

7．孫犁以戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的小說(shuō)，大都具有“詩(shī)化小說(shuō)"的特征。請(qǐng)結(jié)合文本二對(duì)詩(shī)化小說(shuō)的分析，談?wù)勎谋疽弧霸?shī)化”的具體表現(xiàn)。

【答案】5．B

6．D

7．①講故事淡化情節(jié)，不追求離奇曲折的情節(jié)，構(gòu)思富含詩(shī)意。沒(méi)有正面續(xù)寫(xiě)緊張的矛盾沖突，而是集中在溫情的日常生活的描寫(xiě)上如民校上課、放哨等。②環(huán)境描寫(xiě)具有詩(shī)情畫(huà)意，營(yíng)造詩(shī)意境界。有關(guān)秋天、吳召兒姑媽家的菜園等景物的描寫(xiě)，充滿詩(shī)情畫(huà)意。③塑造詩(shī)意美好的人物形象。小說(shuō)塑造了以吳召兒為代表的美麗樂(lè)觀、率真活潑、機(jī)智勇敢的形象，展現(xiàn)出人情美、人性美。

【知識(shí)點(diǎn)】對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生理解分析小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的能力。多讀文本，聯(lián)系前后文分析正誤，去文章找到對(duì)應(yīng)圈畫(huà)。可用排除法。

(2)本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。解答這類(lèi)題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是"，立足考查“藝術(shù)特色”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析判斷。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本涉及的重要問(wèn)題的個(gè)性化解讀的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)題干的具體要求，從語(yǔ)言風(fēng)格，人物的形象氣質(zhì)，包括環(huán)境特點(diǎn)等等方面去分析和思考。

5．B.“所以當(dāng)我得知向?qū)Р皇悄腥耸桥藭r(shí)，心里并不滿意"錯(cuò)誤，我不知道向?qū)菂钦賰翰⒉皇俏也粷M意的原因，二者沒(méi)有因果關(guān)系。

故答案為：B。

6．D.烘托了戰(zhàn)前緊張的氛圍”錯(cuò)誤，“東北角上一洼小小的泉水，冒著水花，沒(méi)有聲響；一條小小的溪流繞著山根流，也沒(méi)有聲響，水大部分滲透到沙土里去了。這里種著像炕那樣大的一塊玉蜀黍，像鍋臺(tái)那樣大的一塊土豆，周?chē)潜舛?，十幾棵倭瓜蔓，就奔著高山爬上去了?沒(méi)有烘托緊張氛圍，而是體現(xiàn)一種詩(shī)意和美好。

故答案為：D。

7．從故事情節(jié)看，“我組織民校婦女識(shí)字班”“她端正地立起來(lái)，兩手捧著書(shū)，低下頭去，就念開(kāi)了，書(shū)念得非常熟快動(dòng)聽(tīng)"“天黑的時(shí)候，我們才到了神仙山的腳下。她爬得很快，走一截就坐在石頭上望著我們笑”“第二天，我們?cè)谶@高山頂上休息了一天……每天黎明，吳召兒就把我喚醒，一同到那大黑山的頂上去放哨"，小說(shuō)沒(méi)有正面續(xù)寫(xiě)緊張的矛盾沖突，而是集中在溫情的日常生活的描寫(xiě)上如民校上課、放哨等。講故事淡化情節(jié)，不追求離奇曲折的情節(jié)，構(gòu)思富含詩(shī)意。

從環(huán)境描寫(xiě)看，“是個(gè)秋天，棗兒正紅，蘆葦正吐花”“東北角上一洼小小的泉水，冒著水花，沒(méi)有聲響；一條小小的溪流繞著山根流，也沒(méi)有聲響，水大部分滲透到沙土里去了。這里種著像炕那樣大的一塊玉蜀黍，像鍋臺(tái)那樣大的一塊土豆，周?chē)潜舛?，十幾棵倭瓜蔓，就奔著高山爬上去?，境描寫(xiě)具有詩(shī)情畫(huà)意，營(yíng)造詩(shī)意境界。有關(guān)秋天、吳召兒姑媽家的菜園等景物的描寫(xiě)，充滿詩(shī)情畫(huà)意。

從人物塑造看，“一個(gè)女孩子跟著村長(zhǎng)跑出來(lái)。穿著一件紅棉襖，一個(gè)新鮮的白色掛包”“盡是夜間活動(dòng)，紅不紅怕什么呀，我沒(méi)有別的衣服，就是這一件。"“吳召兒說(shuō)：‘這么高的山，鬼子敢上來(lái)嗎？我們還有手榴彈哩！’”“每天黎明，吳召兒就把我喚醒，一同到那大黑山的頂上去放哨。山頂不好爬，又危險(xiǎn)，她先爬到上面，再把我拉上去……吳召兒把身上的手榴彈全拉開(kāi)弦，跳起來(lái)說(shuō)：‘你去集合人，我去截兔崽子們一下?！谀莵y石堆中，跳上跳下奔著敵人的進(jìn)路跑去……吳召兒笑著，一轉(zhuǎn)眼的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過(guò)來(lái)。棉襖是白里子，這樣一來(lái)，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊啊！"，吳召兒美麗樂(lè)觀、率真活潑、機(jī)智勇敢的形象，展現(xiàn)出人情美、人性美。塑造詩(shī)意美好的人物形象。

故答案為：①講故事淡化情節(jié)，不追求離奇曲折的情節(jié)，構(gòu)思富含詩(shī)意。沒(méi)有正面續(xù)寫(xiě)緊張的矛盾沖突，而是集中在溫情的日常生活的描寫(xiě)上如民校上課、放哨等。②環(huán)境描寫(xiě)具有詩(shī)情畫(huà)意，營(yíng)造詩(shī)意境界。有關(guān)秋天、吳召兒姑媽家的菜園等景物的描寫(xiě)，充滿詩(shī)情畫(huà)意。③塑造詩(shī)意美好的人物形象。小說(shuō)塑造了以吳召兒為代表的美麗樂(lè)觀、率真活潑、機(jī)智勇敢的形象，展現(xiàn)出人情美、人性美。

三、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（2023高一上·高郵月考）文言文閱讀

文本一：

陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。"妻子固請(qǐng)種粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡(jiǎn)貴，不私事上官郡遣督郵至縣吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來(lái)兮辭》。

頃之，征著作郎，不就。刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，后自造焉。潛稱疾不見(jiàn)，既而語(yǔ)人云：“我性不狎世，因疾守閑，幸非潔志慕聲，豈敢以王公紆軫為榮邪！"弘每令人候之，密知當(dāng)往廬山，乃遣其故人龐通之等赍酒，先于半道要之。潛既遇酒，便引酌野亭，欣然忘進(jìn)。弘乃出與相見(jiàn)，遂歡宴窮日。

其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無(wú)所辭焉。每一醉，則大適融然。又不營(yíng)生業(yè)，家務(wù)悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時(shí)或無(wú)酒，亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之，曰：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”以宋元嘉中卒，時(shí)年六十三，所有文集并行于世。

（節(jié)選自《晉書(shū)陶潛傳》）

文本二：

余家貧，耕植不足以自給。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十馀日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。

（節(jié)選自《歸去來(lái)兮辭序》）

8．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。

不私A事上官B郡C遣督郵D至縣E吏F白G應(yīng)束H帶見(jiàn)之

9．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．三徑，西漢末的蔣栩隱居后在院子里開(kāi)辟三徑，只與求仲、羊仲來(lái)往，后來(lái)三徑成為隱士住處的代稱。

B．征辟，古代一種自下而上選任官吏的制度，在漢代地位僅次于察舉制。征是指皇帝下詔聘召，有時(shí)也稱為特詔或特征。

C．委，在文中指交托，與《琵琶行》中“委身為賈人婦"中“委”字詞義相同。

D．仲秋，農(nóng)歷八月，八月是秋季的第二個(gè)月，按孟仲季之序稱為仲秋。

10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．陶淵明因?yàn)榧彝ヘ毨?，親人年邁，曾做州祭酒，但不久就解職回家了，后來(lái)他又歷任鎮(zhèn)軍、建威參軍、彭澤令。

B．陶淵明做彭澤縣令時(shí)，一開(kāi)始命令公田全部種秫谷，后來(lái)在妻兒的請(qǐng)求下才決定一半種秫谷一半種粳。

C．陶淵明好酒，每當(dāng)朋友帶著酒肉到他家里去，他都會(huì)喝醉，感覺(jué)非常舒適快意，總是吟詠不停。

D．陶淵明請(qǐng)求到彭澤縣去做官，是考慮到當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，彭澤縣離家較近，且公田之利足夠釀酒。

11．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①乃遣其故人龐通之等赍酒，先于半道要之。

②諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。

12．結(jié)合兩則材料概括陶淵明辭去彭澤令的原因。

【答案】8．BEG

9．B

10．C

11．①（王弘）就派他的老朋友龐通之等人帶著酒，先到半路上等著邀請(qǐng)他。

②地方大吏把愛(ài)惜人才當(dāng)做美德，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧啵ㄌ嫖以O(shè)法），我就被委任到小縣做官。

12．①不想為了微薄的俸祿喪失尊嚴(yán)。②本性任其自然，感到官場(chǎng)拘束，出仕違背平生志向。③妹妹在武昌去世，去吊喪的心情很急迫。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；文言語(yǔ)段綜合訓(xùn)練；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；行政建制；古代日常用語(yǔ)；表示時(shí)間用語(yǔ)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)的辨析能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要明確古文化常識(shí)的相關(guān)知識(shí)及詞語(yǔ)含義，再判斷選擇。

（3）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。

（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。

（5）本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要先找到文本中對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析。

參考譯文：

文本一：

陶潛，字元亮，是大司馬陶侃的曾孫。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年時(shí)心懷高尚，知識(shí)淵博善于作文章，灑脫大方不拘謹(jǐn)，自得于真性情，被鄉(xiāng)里鄰居所看重。因?yàn)樗H人年邁家里貧窮，被任用為州祭酒，他不能忍受官吏這個(gè)職務(wù)，沒(méi)幾天就自己回家了。州里聘用他為主簿，不去，自己種田來(lái)養(yǎng)活自己，于是得了瘦弱的病。又做鎮(zhèn)軍、建威參軍，對(duì)親戚朋友說(shuō)：“想做個(gè)文官，來(lái)掙些補(bǔ)貼家用的錢(qián)（意譯）。"管這些事的人聽(tīng)說(shuō)了，任用他為彭澤令。在縣里，公田全部命令種秫谷（可釀酒），說(shuō)：“讓我一直醉酒就夠了?！逼拮雍秃⒆訄?jiān)持請(qǐng)求種粳米。于是命令一頃五十畝種秫，五十畝種粳米。向來(lái)簡(jiǎn)樸自愛(ài)，不諂媚長(zhǎng)官?？だ锱汕捕洁]到他的縣，他的下屬說(shuō)應(yīng)該束上帶子（穿正裝）見(jiàn)督郵，陶潛嘆息說(shuō)：“我不能為五斗米（這些俸祿）彎腰（喪失尊嚴(yán)），小心謹(jǐn)慎的為鄉(xiāng)下的小人做事?。?義熙二年，將印綬交還離開(kāi)了彭澤縣，于是作了《歸去來(lái)兮辭》。

不久，被征召為著作郎，沒(méi)有上任。刺史王弘在元熙年間到州上任職，很敬仰陶潛，后來(lái)親自到陶潛家里。陶潛稱說(shuō)有病，沒(méi)有見(jiàn)王弘，后來(lái)對(duì)別人說(shuō)：“我生性不媚世俗，因?yàn)樯〉靡员３智彘e，幸而不是高潔志趣慕取聲名，哪裹敢把王公的駕到看成是榮耀呢！”王弘經(jīng)常派人窺伺他，暗中得知他準(zhǔn)備去廬山，就派他的老朋友龐通之等人帶著酒先到半路上等著邀請(qǐng)他。陶潛碰到有酒喝，就在曠野的亭中取飲，高興得忘記了往前走。王弘這才出來(lái)和陶潛相見(jiàn)，于是高興地宴飲了整整一天。

陶潛的親朋好友有喜歡多事的，帶著酒肉到他家里去，他也不推辭。每次喝醉了，就非常舒適快意。陶潛不經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，家中的事務(wù)全部都交給兒女和奴仆。他從來(lái)沒(méi)有過(guò)高興或憤怒的神色，碰到有酒就喝，有時(shí)候沒(méi)有酒，也常常吟詠不停。他曾經(jīng)說(shuō)夏季安閑無(wú)事，高臥在北窗之下，清風(fēng)吹來(lái)，自己覺(jué)得是羲皇時(shí)代的人。陶潛生性不懂音律，但是收藏有一張素琴，琴上系弦的繩子和標(biāo)記都不完整，每當(dāng)有朋友聚會(huì)，他就撫琴應(yīng)和，說(shuō)：“只要懂得琴中的樂(lè)趣，不用彈出弦上音！"陶潛在宋元嘉年間去世，當(dāng)時(shí)六十三歲，所有文集都流行于世。

文本二：

我家境貧困，靠耕田不足自給。恰巧遇到四方勤王的大事，諸侯大臣都以廣施惠愛(ài)作為美德。我的叔父見(jiàn)我家境貧困，就舉薦我任職于小縣縣令。這時(shí)討伐桓玄的戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)有結(jié)束，心里也害怕出遠(yuǎn)差。彭澤縣離家只有百余里路程，公田里種植的糧食，足夠釀酒，故而就向叔父謀求這個(gè)官職。到任后不久，很懷念家鄉(xiāng)，便有歸去的心愿。為什么呢？我本性真率，無(wú)法改變。饑餓寒冷雖也令人感覺(jué)痛切，但違背自己的意愿則更使我心身交病。先前曾在官場(chǎng)里應(yīng)酬周旋，那都是為了嘴巴肚子而役使自己。于是惆悵感慨，為平生的抱負(fù)未能實(shí)現(xiàn)而深感慚愧。本指望干完一年就整好衣服乘夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想趕快奔赴吊喪，于是自己請(qǐng)求免去了職務(wù)。自仲秋到入冬，任職一共八十多天。因這件事順?biāo)炝诵脑福鴮?xiě)了一篇文章，題目叫“歸去來(lái)兮”。時(shí)在乙巳年十一月。

8．句意：不諂媚長(zhǎng)官?？だ锱汕捕洁]到他的縣，他的下屬說(shuō)應(yīng)該束上帶子（穿正裝）見(jiàn)督郵。

“不私事上官"中“上官”作“事"的賓語(yǔ)，在其后B處斷開(kāi)；

“縣”作“至"的賓語(yǔ)，在其后E處斷開(kāi)；

“白”是對(duì)話標(biāo)志，在“白"之后G處斷開(kāi)。

故答案為：BEG。

9．B.“征辟，古代一種自下而上選任官吏的制度”應(yīng)該是“自上而下"。

故答案為：B。

10．C.“每當(dāng)朋友帶著酒肉到他家里去……總是吟詠不?！卞e(cuò)誤，由原文“惟遇酒則飲，時(shí)或無(wú)酒，亦雅詠不輟"可知，“每當(dāng)”“總是"錯(cuò)誤。

故答案為：C。

11．①“乃”，于是、就；“赍"，攜帶；“要”，通“邀"，邀請(qǐng)。

②“以……為……”，把……當(dāng)做；第二個(gè)“因"，因?yàn)?；“?jiàn)……于……”，表被動(dòng)。

故答案為：①（王弘）就派他的老朋友龐通之等人帶著酒，先到半路上等著邀請(qǐng)他。

②地方大吏把愛(ài)惜人才當(dāng)做美德，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧啵ㄌ嫖以O(shè)法），我就被委任到小縣做官。

12．由原文“潛嘆曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！’義熙二年，解印去縣，……"可知，不想為了微薄的俸祿喪失尊嚴(yán)。

由原文“質(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得。饑凍雖切，違己交病”可知，本性任其自然，感到官場(chǎng)拘束，出仕違背平生志向。

由原文“尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職"可住，妹妹在武昌去世，去吊喪的心情很急迫。

故答案為：①不想為了微薄的俸祿喪失尊嚴(yán)。②本性任其自然，感到官場(chǎng)拘束，出仕違背平生志向。③妹妹在武昌去世，去吊喪的心情很急迫。

（2023高一上·高郵月考）古代詩(shī)歌閱讀

夜琴

唐白居易

蜀桐木性實(shí)，楚絲音韻清。

調(diào)慢彈且緩，夜深十?dāng)?shù)聲。

入耳澹無(wú)味，愜心潛有情。

自弄還自罷，亦不要人聽(tīng)。

13．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)寫(xiě)蜀桐木是一種質(zhì)地堅(jiān)實(shí)的木材，楚絲則指的是琴弦，兩者結(jié)合使得琴的音色清韻悠揚(yáng)。

B．第三句詩(shī)句描述了詩(shī)人的彈奏方式，樂(lè)調(diào)緩慢，節(jié)奏寬緩，呈現(xiàn)出詩(shī)人悠然自得的心境。

C．“十?dāng)?shù)聲”照應(yīng)前句彈琴節(jié)奏舒緩，并以“夜深"二字交代彈琴的時(shí)間，一起營(yíng)造了疏淡寂靜的氛圍。

D．頸聯(lián)正面描寫(xiě)琴聲，雖淡然無(wú)味，沒(méi)有繁復(fù)技巧或華麗的演奏，卻蘊(yùn)含著情感，給人以寧?kù)o舒適的感覺(jué)。

14．有人評(píng)價(jià)，這首詩(shī)的尾聯(lián)意蘊(yùn)豐富，且能給人以生活的啟示。請(qǐng)談一談你的理解。

【答案】13．D

14．①以“自弄還自罷”來(lái)形容自彈自聽(tīng)的情景，以“亦不要人聽(tīng)"來(lái)形容對(duì)音樂(lè)的獨(dú)自享受。寫(xiě)出了詩(shī)人沉浸于彈琴中的情狀。②表現(xiàn)了作者對(duì)內(nèi)心寧?kù)o和自由生活狀態(tài)的追求和享受。③蘊(yùn)含著生活哲理：在學(xué)習(xí)工作抑或生活中不要在意外界的評(píng)價(jià)和贊美，應(yīng)追求一種自我沉浸的生活狀態(tài)。

【知識(shí)點(diǎn)】形象、意象、意境類(lèi)題目；表達(dá)技巧類(lèi)題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類(lèi)題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解能力。解答此題，首先明確題干的要求，然后要了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，結(jié)合注釋及意象，理解詩(shī)歌內(nèi)容，感悟詩(shī)歌表達(dá)的情感，思考其運(yùn)用的表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌文本的哲理意蘊(yùn)的分析和評(píng)價(jià)能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)作者的創(chuàng)作背景，文本中的特定意象等等去分析和把握。

13．D.“頸聯(lián)正面描寫(xiě)琴聲”錯(cuò)誤，“澹無(wú)味"和“愜心潛有情”，寫(xiě)詩(shī)人愜意舒適的感受，從側(cè)面描寫(xiě)琴聲的舒緩動(dòng)聽(tīng)，強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)魅力。

故答案為：D。

14．內(nèi)容上：“自弄還自罷"寫(xiě)自己在那里擺弄，調(diào)試，彈奏；“亦不要人聽(tīng)”寫(xiě)自己深感舒適愜意，獨(dú)自享受，寫(xiě)出了詩(shī)人自?shī)首詷?lè)，自我陶醉，沉浸其中的情狀。

情感上：夜深人靜，一把好琴，一曲清韻，一人獨(dú)享；自我沉浸，自我陶醉；有格調(diào)，有境界，表現(xiàn)了作者對(duì)內(nèi)心寧?kù)o和自由生活狀態(tài)的追求和享受。

生活哲理：世界紛擾，壓力山大，生活中不要被外界左右，他人制約，應(yīng)追求一種自我沉浸的生活狀態(tài)，尋找寧?kù)o，不要仰望別人，學(xué)會(huì)欣賞自己，我們才能獲得真正的自由和享受。

故答案為：①以“自弄還自罷"來(lái)形容自彈自聽(tīng)的情景，以“亦不要人聽(tīng)”來(lái)形容對(duì)音樂(lè)的獨(dú)自享受。寫(xiě)出了詩(shī)人沉浸于彈琴中的情狀。②表現(xiàn)了作者對(duì)內(nèi)心寧?kù)o和自由生活狀態(tài)的追求和享受。③蘊(yùn)含著生活哲理：在學(xué)習(xí)工作抑或生活中不要在意外界的評(píng)價(jià)和贊美，應(yīng)追求一種自我沉浸的生活狀態(tài)。

15．（2023高一上·高郵月考）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）“猿啼"是古詩(shī)文之常見(jiàn)意象，白居易《琵琶行》中的“___”，如杜甫《登高》中的“___"。

（2）辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像南朝宋劉義隆那樣草率出兵，雖有“”之雄心，也只怕會(huì)落得“___"的結(jié)局。

（3）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“___，___”兩句描寫(xiě)夢(mèng)中的聲音，震動(dòng)林泉，使人心膽戰(zhàn)栗。

（4）陶淵明《歸園田居》（其一）中“，"兩句使用疊字，增添了鄉(xiāng)村遠(yuǎn)景的平靜安詳之感。

【答案】（1）杜鵑啼血猿哀鳴；風(fēng)急天高猿嘯哀

（2）封狼居胥；（贏得）倉(cāng)皇北顧

（3）熊咆龍吟殷巖泉；栗深林兮驚層巔

（4）曖曖遠(yuǎn)人村；依依墟里煙

【知識(shí)點(diǎn)】一般性默寫(xiě)；理解性默寫(xiě)

【解析】【分析】本題需要重點(diǎn)識(shí)記和正確書(shū)寫(xiě)的字詞有：鵑、胥、殷、曖、墟。

故答案為：

（1）杜鵑啼血猿哀鳴風(fēng)急天高猿嘯哀

（2）封狼居胥（贏得）倉(cāng)皇北顧

（3）熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔

（4）曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記和掌握的能力。作答的關(guān)鍵是勤于積累，反復(fù)鞏固，不多寫(xiě)，不漏寫(xiě)，也不要寫(xiě)錯(cuò)別字。

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，13分）

（2023高一上·高郵月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

____。第一個(gè)分支是“現(xiàn)象學(xué)”熱力學(xué)，它主要對(duì)產(chǎn)熱現(xiàn)象進(jìn)行宏觀描述，而不對(duì)它們的屬性或微觀原因做出判斷。第二個(gè)分支是統(tǒng)計(jì)熱力學(xué)，它從對(duì)一個(gè)物質(zhì)的微觀描述出發(fā)，通過(guò)假設(shè)分子或原子的存在（當(dāng)時(shí)分子和原子是同一概念），來(lái)理解熱的轉(zhuǎn)化。

這一領(lǐng)域的物理學(xué)家們關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題是發(fā)熱物體所釋放的輻射，它會(huì)隨著溫度的升高改變顏色，開(kāi)始是淡紅色，然后變成鮮紅色，最后變白，其目的是從發(fā)出這一輻射的物質(zhì)屬性出發(fā)，詳細(xì)解釋輻射的特征。1859年，德國(guó)物理學(xué)家古斯塔夫·基爾霍夫通過(guò)將熱力學(xué)第二定律應(yīng)用在一個(gè)熱平衡的物體上，就這一主題發(fā)表了第一個(gè)重要結(jié)論。他證明了物體發(fā)射率（物體在一定溫度下輻射的能量與同一溫度下黑體輻射能量之比）與吸收比（被物體吸收的熱輻射能與投射到物體上的總熱輻射能之比）之間的聯(lián)系具有普遍的規(guī)律：它不受物體的束縛，只和物體的溫度有關(guān)。這個(gè)普遍性賦予了基爾霍夫理論一個(gè)根本意義。實(shí)際上，這個(gè)普遍性意味著一個(gè)能夠大量吸收一定頻率光線的物體也是在這個(gè)頻率上很好的輻射光能的物體，反之亦然。這導(dǎo)致“黑體"概念的產(chǎn)生。基爾霍夫于1862年創(chuàng)造的黑體是一個(gè)能夠吸收所有光能的理想物體。為了保持平衡，它會(huì)____。黑體提供了物質(zhì)輻射的理想標(biāo)準(zhǔn)。

16．下列句子中的引號(hào)和文中畫(huà)橫線處的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（）

A．點(diǎn)支煙，繼續(xù)寫(xiě)些“正人君子”之流所深?lèi)和醇驳奈淖帧?/p>

B．增強(qiáng)文藝評(píng)論的朝氣銳氣，要打磨好批評(píng)這把“利器"。

C．人民大會(huì)堂及其他很多著名建筑，屋頂都采用了這種“薄殼結(jié)構(gòu)”。

D．黃山谷論書(shū)，突出“韻"字；米芾論書(shū)，則特別注重“趣”字。

17．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

18．科技說(shuō)明文講究嚴(yán)謹(jǐn)性，試結(jié)合材料進(jìn)行分析。

【答案】16．C

17．熱力學(xué)這個(gè)學(xué)科分為兩個(gè)分支；輻射出完全等量的光能

18．①概念界定的嚴(yán)謹(jǐn)。如用括號(hào)的形式補(bǔ)充說(shuō)明當(dāng)時(shí)分子和原子是同一概念。②邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。如第二節(jié)由物理學(xué)家關(guān)注的問(wèn)題，到基爾霍夫應(yīng)用熱力學(xué)第二定律在熱平衡物體上并發(fā)表重要結(jié)論，從而證明了普遍規(guī)律，進(jìn)而產(chǎn)生了“黑體"概念。說(shuō)明的過(guò)程層層推進(jìn)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。③語(yǔ)言表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)。如“就這一主題發(fā)表了第一個(gè)重要結(jié)論”，“第一個(gè)"表述精準(zhǔn)嚴(yán)謹(jǐn)，顯示了這一結(jié)論的初始地位。

【知識(shí)點(diǎn)】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)；語(yǔ)句表達(dá)效果的對(duì)比、鑒賞

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。學(xué)生不僅要掌握標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的類(lèi)型和用法，重點(diǎn)要會(huì)辨析逗號(hào)與分號(hào)、括號(hào)與破折號(hào)、直接引用與間接引用、省略號(hào)、冒號(hào)等易錯(cuò)標(biāo)點(diǎn)的用法。

（2）本題考查學(xué)生句子補(bǔ)寫(xiě)的能力。解答時(shí)，先把握文段語(yǔ)脈，定位句子關(guān)系；然后根據(jù)上下語(yǔ)境，進(jìn)行合理推導(dǎo)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)說(shuō)明文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的特點(diǎn)的分析能力。首先要找到語(yǔ)段中下定義、列數(shù)據(jù)等等說(shuō)明方法的地方，從語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)竭壿嫷膰?yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌戎鹨环治觥?/p>

16．文中畫(huà)橫線的句子中引號(hào)的作用是特定稱謂。

A選項(xiàng)表示否定；

B選項(xiàng)表示特殊含義；

C選項(xiàng)表示特定稱謂；

D選項(xiàng)表示突出強(qiáng)調(diào)。

故答案為：C。

17．第一處，下文提到“第一個(gè)分支是‘現(xiàn)象學(xué)’熱力學(xué)”和“第二個(gè)分支是統(tǒng)計(jì)熱力學(xué)"，可知此處位于句首，是概括下文的一句話，故填寫(xiě)“熱力學(xué)這個(gè)學(xué)科分為兩個(gè)分支”；

第二處，前文提到這個(gè)普遍性意味著一個(gè)能夠大量吸收一定頻率光線的物體也是在這個(gè)頻率上很好的輻射光能的物體，反之亦然。這導(dǎo)致“黑體"概念的產(chǎn)生，可見(jiàn)黑體是一個(gè)能夠吸收所有光能的理想物體，此處強(qiáng)調(diào)為了保持平衡，黑體要很好地輻射光能，故填寫(xiě)“輻射出完全等量的光能”。

故答案為：熱力學(xué)這個(gè)學(xué)科分為兩個(gè)分支；輻射出完全等量的光能。

18．由原文“第二個(gè)分支是統(tǒng)計(jì)熱力學(xué)，它從對(duì)一個(gè)物質(zhì)的微觀描述出發(fā)，通過(guò)假設(shè)分子或原子的存在（當(dāng)時(shí)分子和原子是同一概念），來(lái)理解熱的轉(zhuǎn)化。"可知，概念界定的嚴(yán)謹(jǐn)。如用括號(hào)的形式補(bǔ)充說(shuō)明當(dāng)時(shí)分子和原子是同一概念。

第二節(jié)由物理學(xué)家關(guān)注的問(wèn)題是發(fā)熱物體所釋放的輻射，德國(guó)物理學(xué)家古斯塔夫·基爾霍夫通過(guò)將熱力學(xué)第二定律應(yīng)用在一個(gè)熱平衡的物體上，就這一主題發(fā)表了第一個(gè)重要結(jié)論，從而得出物體發(fā)射率與吸收比之間的聯(lián)系具有普遍的規(guī)律這一結(jié)論，進(jìn)而產(chǎn)生了黑體是一個(gè)能夠吸收所有光能的理想物體這一概念，說(shuō)明的過(guò)程層層推進(jìn)邏輯

“就這一主題發(fā)表了第一個(gè)重要結(jié)論”，“第一個(gè)"用這一修飾語(yǔ)限制，顯示了這一結(jié)論的初始地位；再比如“物體在一定溫度下輻射的能量”中的“一定"，強(qiáng)調(diào)溫度的程度，語(yǔ)言嚴(yán)密，表意準(zhǔn)確。

故答案為：①概念界定的嚴(yán)謹(jǐn)。如用括號(hào)的形式補(bǔ)充說(shuō)明當(dāng)時(shí)分子和原子是同一概念。②邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。如第二節(jié)由物理學(xué)家關(guān)注的問(wèn)題，到基爾霍夫應(yīng)用熱力學(xué)第二定律在熱平衡物體上并發(fā)表重要結(jié)論，從而證明了普遍規(guī)律，進(jìn)而產(chǎn)生了“黑體”概念。說(shuō)明的過(guò)程層層推進(jìn)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。③語(yǔ)言表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)。如“就這一主題發(fā)表了第一個(gè)重要結(jié)論"，“第一個(gè)”表述精準(zhǔn)嚴(yán)謹(jǐn)，顯示了這一結(jié)論的初始地位。

五、課內(nèi)知識(shí)考查（本題共2小題，6分）

19．（2023高一上·高郵月考）下列對(duì)相關(guān)課文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．曹操在《短歌行》中“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。"化用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的詩(shī)句起興，引出詩(shī)人將奏瑟吹笙，宴請(qǐng)賓客，歡迎賢才的欣喜之情。

B．詞是詩(shī)的別體，是唐代興起的一種新的文學(xué)樣式，又稱曲子詞、長(zhǎng)短句、詩(shī)余，是配合宴樂(lè)而填寫(xiě)的歌詞，大致可分為三類(lèi)：小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)。

C．《沁園春·長(zhǎng)沙》中作者通過(guò)對(duì)長(zhǎng)沙秋景的描繪和對(duì)同學(xué)少年生活的回憶，抒寫(xiě)出革命青年對(duì)國(guó)家命運(yùn)的感慨和以天下為己任、蔑視反動(dòng)統(tǒng)治者、改造舊中國(guó)的豪情壯志。

D．《峨日朵雪峰之側(cè)》一詩(shī)中詩(shī)人以雪峰、太陽(yáng)、巖壁上的蜘蛛等眾多意象共同營(yíng)造出蕭瑟凄涼的氛圍，其中卻蘊(yùn)含著謙卑而強(qiáng)勁的生命力量。

【答案】D

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類(lèi)題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)；把握詩(shī)歌主題

【解析】【分析】D.“營(yíng)造出蕭瑟凄涼的氛圍”錯(cuò)誤，詩(shī)人看到太陽(yáng)彷徨許久后終于決然向一片山海躍入，聽(tīng)到滑坡的石礫引動(dòng)深淵的囂鳴，如軍旅的喊殺聲漸遠(yuǎn)而去，小得可憐的蜘蛛，也登上高山。這些意象營(yíng)造出一種凝重壯美的氛圍，將飽含滄桑的情懷、古老開(kāi)闊的高原背景、博大的生命意識(shí)，構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)的情懷。

故答案為：D。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解和分析能力。作答的關(guān)鍵是上課認(rèn)真聽(tīng)講，做好筆記，然后根據(jù)選項(xiàng)的具體表述去分析和判斷即可。

20．（2023高一上·高郵月考）下列句子中加點(diǎn)字的解釋，全都正確的一組是（）

A．崢嶸歲月稠稠：多方宅十余畝方：四方的

海不厭深厭：滿足我欲因之夢(mèng)吳越因：依據(jù)

B．如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明暫：忽然百年多病獨(dú)登臺(tái)百年：多年

惟覺(jué)時(shí)之枕席覺(jué)：醒莫辭更坐彈一曲更：再

C．渚清沙白鳥(niǎo)飛回回：盤(pán)旋激揚(yáng)文字激揚(yáng)：抨擊惡濁，褒揚(yáng)清明

使快彈數(shù)曲快：暢快越陌度阡阡：南北向的田間小路

D．憔悴損損：殘損、凋零枉用相存枉：枉駕

勢(shì)拔五岳掩赤城拔：超出列缺霹靂列缺：閃電

【答案】C

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義

【解析】【分析】A.方：四周?chē)@。句意：四周?chē)@房宅有十余畝地。

B.百年：晚年。句意：晚年疾病纏身今日獨(dú)上高臺(tái)。

D.損：相當(dāng)于“極"。句意：極為憔悴。

故答案為：C。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)詞語(yǔ)含義的掌握能力。解答時(shí)，學(xué)生要在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累，也可以借助語(yǔ)境、語(yǔ)法知識(shí)來(lái)推斷。

六、名著閱讀（本題共2小題，7分）

21．（2023高一上·高郵月考）下列對(duì)《吶喊》相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《吶喊》中塑造了一批舊知識(shí)分子形象，如：窮困潦倒、迂腐麻木的孔乙己；瘋狂追求功名利祿，最終被封建科舉制度吞噬的陳士成；自私自利、表里不一的方玄綽。

B．《阿Q正傳》以辛亥革命時(shí)期的未莊為主要場(chǎng)景。假洋鬼子、趙太爺為代表的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)阿Q的壓迫和欺凌，是阿Q“精神勝利法”形成的重要原因。

C．《吶喊·自序》中“鐵屋子"暗指辛亥革命后依舊黑暗的舊中國(guó)，“熟睡的人們”暗指反動(dòng)統(tǒng)治者，“大嚷"暗指新思想的宣傳。

D．《吶喊》中《鴨的喜劇》、《一件小事》、《兔和貓》的風(fēng)格、題材和集子中其它小說(shuō)有差別，但共同表達(dá)了對(duì)人的尊嚴(yán)和生命價(jià)值的呼喚。

【答案】C

【知識(shí)點(diǎn)】作家作品；作品的藝術(shù)特色；對(duì)作品的理解感悟

【解析】【分析】C.“熟睡的人們”暗指封建思想毒害的愚昧的國(guó)民；

故答案為：C。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)名著相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。作答的關(guān)鍵是仔細(xì)閱讀名著，把握相關(guān)的人物形象和經(jīng)典的故事情節(jié)，然后根據(jù)題干的具體要求去分析和判斷。

22．（2023高一上·高郵月考）下列句子是《吶喊》中的人物語(yǔ)言，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)序號(hào)的橫線上填寫(xiě)說(shuō)話人的姓名。

①這真是一代不如一代。

②造物的皮鞭沒(méi)有到中國(guó)的脊梁上時(shí)，中國(guó)便永遠(yuǎn)是這一樣的中國(guó)，絕不肯自己改變一支毫毛！

③包好，包好！這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什么癆病都包好。

④從來(lái)如此，便對(duì)么？

①②③④

【答案】九斤老太；N先生；康大叔；狂人

【知識(shí)點(diǎn)】作品的人物形象

【解析】【分析】①由原文“所以伊又用勁說(shuō)：‘這真是一代不如一代!’伊的兒媳七斤嫂子將飯籃在桌上一摔，憤憤地說(shuō)：‘六斤生下來(lái)的時(shí)候，不是六斤五兩么？我想便是太公和公公，也不見(jiàn)得正是九斤八斤十足，……，"可知，“伊”是“九斤老太"。

②由原文“‘阿，造物的皮鞭沒(méi)有到中國(guó)的脊梁上時(shí)，中國(guó)便永遠(yuǎn)是這一樣的中國(guó)，決不肯自己改變一支毫毛！’‘你們的嘴里既然并無(wú)毒牙，何以偏要在額上帖起‘蝮蛇’兩個(gè)大字，引乞丐來(lái)打殺？……’N愈說(shuō)愈離奇了，但一見(jiàn)到我不很愿聽(tīng)的神情，便立刻閉了口，站起來(lái)取帽子?！笨芍@是“N先生"發(fā)表的議論。

③此句語(yǔ)言描寫(xiě)符合《藥》中愚昧、麻木、兇殘、貪婪的康大叔的形象特點(diǎn)。

④出自魯迅的《狂人日記》，是文中的“我”在質(zhì)問(wèn)一個(gè)陌生人關(guān)于吃人的事。前后文內(nèi)容以下：“沒(méi)有的事……"“沒(méi)有的事？狼子村現(xiàn)吃；還有書(shū)上都寫(xiě)著，通紅斬新！”他便變了臉，鐵一般青。睜著眼說(shuō)，“有許有的，這是從來(lái)如此…"“從來(lái)如此，便對(duì)么？”，故此人是“狂人"。

故答案為：九斤老太；N先生；康大叔；狂人。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)名著相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。作答的關(guān)鍵是仔細(xì)閱讀名著，把握相關(guān)的人物形象和經(jīng)典的故事情節(jié)，然后根據(jù)題干的具體要求去分析和判斷。

七、寫(xiě)作（60分）

23．（2023高一上·高郵月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的主題為“潮起亞細(xì)亞”，“潮"的靈感來(lái)源于錢(qián)塘江潮涌，其實(shí)，潮不僅存在于自然現(xiàn)象，在個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等層面皆有。潮，見(jiàn)證著時(shí)代的發(fā)展，折射出觀念的變遷，蘊(yùn)含著人生的哲理。

以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考，請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文。

要求：選取角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

【答案】略

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】【題干分析】所給材料由杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的主題“潮起亞細(xì)亞”引出關(guān)于“潮"的闡述。

“潮”存在的層面廣泛，同時(shí)，“潮"又見(jiàn)證時(shí)代，折射觀念的變遷，蘊(yùn)含著人生的哲理等?？傊?，“潮”這個(gè)話題里面包含方方面面。比如潮流，每個(gè)時(shí)代每個(gè)地方，可能都有過(guò)潮流，潮流代表著一個(gè)時(shí)代的某個(gè)階段，能夠見(jiàn)證歷史。比如以前的喇叭褲、尖皮鞋、爆炸頭等，這些潮流代表著改革開(kāi)放之后，人們的思想也開(kāi)放起來(lái)。面對(duì)潮流，我們應(yīng)該持有什么樣的態(tài)度呢？追趕潮流還是避開(kāi)潮流？這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

題干要求寫(xiě)成記敘文。寫(xiě)作時(shí)，可以先寫(xiě)一個(gè)青年，面對(duì)時(shí)代潮流時(shí)有些迷惘。因?yàn)楫?dāng)下流行的有很多，他不知道如何選擇，重點(diǎn)寫(xiě)他內(nèi)心的焦慮和不安。最后，他終于認(rèn)識(shí)到，時(shí)代的潮流就是努力奮斗，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，最終他匯入到了時(shí)代的大潮當(dāng)中。

【立意選取】

1.追時(shí)代潮流，做時(shí)代新青年。

2.順潮流而動(dòng)。

3.潮流的發(fā)展是有規(guī)律的。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查材料作文的寫(xiě)作能力。依據(jù)材料來(lái)立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來(lái)源，不能脫離材料所揭示的中心來(lái)寫(xiě)作，寫(xiě)作時(shí)可引用材料中的事例或名言來(lái)敘述，這樣可以避免脫離材料主題，避免跑題。

1/1江蘇省高郵市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文10月聯(lián)考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（27分）

（2023高一上·高郵月考）現(xiàn)代文閱讀I

材料一：

看客是現(xiàn)代文學(xué)人物畫(huà)廊中一個(gè)獨(dú)特的形象系列。他們的共同特征是愚昧、麻木、奴性、好偽、無(wú)聊、冷漠，對(duì)他人的不幸和痛苦不僅漠不關(guān)心，反而將其視為游戲和娛樂(lè)的材料。最早提及看客這個(gè)概念的是梁?jiǎn)⒊凇逗桥杂^者文》中將其稱為“旁觀者"。而準(zhǔn)確、傳神地將這一群體命名為看客的，當(dāng)推魯迅。魯迅自覺(jué)將看客作為貫穿自己所有文學(xué)創(chuàng)作的核心形象。經(jīng)過(guò)魯迅的用力、反復(fù)書(shū)寫(xiě)，看客成為了現(xiàn)代文學(xué)中愚弱國(guó)民性的標(biāo)識(shí)性形象。

沈從文是以書(shū)寫(xiě)“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”享譽(yù)文壇，但他的藝術(shù)文本確實(shí)沒(méi)有放過(guò)對(duì)眾多看客形象的犀利審視。沈從文對(duì)看客的書(shū)寫(xiě)，滲透著一種強(qiáng)烈的生命意識(shí)，蘊(yùn)涵著他對(duì)生命悲劇的深刻體認(rèn)。

弗洛伊德精神分析學(xué)認(rèn)為，人格是由本我、自我和超我三個(gè)主要部分構(gòu)成的。本我追求快樂(lè)，自我尋求自身與社會(huì)之間的協(xié)調(diào)，超我追求完美的道德境界。在沈從文筆下，看客心理在本質(zhì)上并不是一種理性意識(shí)，而是一種潛意識(shí)中的精神暴力欲望。看客在“看"的過(guò)程中，已深深地沉入到精神分析學(xué)所說(shuō)的“本我”之中。文化價(jià)值或者完全淹沒(méi)在暴力欲望之中，或者成為精神暴力“本我"的偽裝和實(shí)施精神暴力的工具?？纯偷耐獠勘砬榭此平┯?、平靜，但其內(nèi)心卻是躁動(dòng)的，甚至是波濤洶涌般的沸騰，有著如愿以償般的精神滿足。被看者受到的痛苦越深重，他們得到的滿足程度就越高。也就是說(shuō)，文化理性只是滿足看客內(nèi)心欲望的一塊招牌而已，與看客的內(nèi)心并沒(méi)有必然的聯(lián)系?？纯驼怯蛇@樣一種精神狀態(tài)支配著?！斗驄D》中的“好事者”，有的主張對(duì)被看者鞭撻一頓，有的以沉潭相恐嚇，更有甚者打算以喂尿、吃牛糞相懲罰。名義上都是為了讓被看者得到胡來(lái)亂來(lái)的教訓(xùn)，從而達(dá)到“維持風(fēng)紀(jì)"之目的。但實(shí)際上他們對(duì)“風(fēng)紀(jì)”毫無(wú)興趣，這不過(guò)是向被看者施加精神暴力的借口而已。而《從文自傳》《我的教育》《黃昏》《新與舊》《漁》等作品中，那些殺人場(chǎng)面圍觀者的內(nèi)心又是何其豐富：有的渴望殺人時(shí)刻的早點(diǎn)到來(lái)，有的因看到了殺人場(chǎng)景而興奮無(wú)比，有的就是在殺人后仍念念不忘。透過(guò)作品中那若無(wú)其事的平靜的描述筆調(diào)，分明可以感受到看客心中充滿著貪婪的精神暴力。而這種暴力的源頭又是人類(lèi)心中那無(wú)邊的欲望海洋。也就是說(shuō)，沈從文揭示的看客精神暴力欲望不僅僅存在于看客之內(nèi)心，同樣普遍存在于人的內(nèi)心。這樣，沈從文的看客書(shū)寫(xiě)自然就引發(fā)了讀者對(duì)人的生命存在、生命悲劇的思考。

沈從文對(duì)看客生命悲劇的揭示，是作者生命意識(shí)的重要組成部分。這種對(duì)生命悲劇的體驗(yàn)是根植于現(xiàn)代生命哲學(xué)關(guān)于人的存在的認(rèn)識(shí)。

（摘編自洪耀輝《生命悲劇隱喻與文化啟蒙符碼的合一——沈從文筆下看客形象解讀》）

材料二：

從客觀角度分析，“看客"旁觀的行為有其歷史淵源，延續(xù)幾千年的封建專制制度使民愚、規(guī)民行、限民言，早已經(jīng)麻痹了群眾，迫使百姓收起了對(duì)他人的愛(ài)與對(duì)社會(huì)的責(zé)任，不敢有這樣高尚的權(quán)利，只能接受被管理這單一的義務(wù)。他們用無(wú)情冷漠的表情來(lái)掩蓋自己內(nèi)心的恐懼與無(wú)助，生怕一個(gè)出格就要被抓去殺頭。然而圍觀行為是不犯法的，甚至這是百姓們接觸外界的少有的渠道之一，也就成為民眾為數(shù)不多的“娛樂(lè)”方式了。

孔乙己、祥林嫂默然死去；狂人大喊“救救孩子"；阿Q盲目地要鬧革命……這其中有多少“看客”明里暗里地推波助瀾？他們也是千千萬(wàn)萬(wàn)的庸眾之一，而直到今日，現(xiàn)實(shí)中仍然有他們的翻版，見(jiàn)人跳樓，觀看者還鼓掌大叫“往下跳"，事不關(guān)己高高掛起的行為態(tài)度在社會(huì)上屢見(jiàn)不鮮，足見(jiàn)人情冷漠。這是在侵蝕著原本美好的社會(huì)道德、人與人之間的友好和信任，助長(zhǎng)著不正風(fēng)氣的滋生蔓延！

怎么挽救這樣一個(gè)病態(tài)的群體？魯迅早年想通過(guò)學(xué)醫(yī)濟(jì)世救民，后來(lái)恍然發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)只能救治人的肉體而無(wú)法從根本上改變?nèi)耍淖冞@種畸形的社會(huì)現(xiàn)象，根本是要改變國(guó)民的思想。中華人民共和國(guó)建立后，民主制度的確立，平等思想的傳播，使人們漸漸改變了思想，打開(kāi)了心扉，使人性中美好的一面重新煥發(fā)出生機(jī)。雷鋒精神、志愿服務(wù)、愛(ài)心捐款等社會(huì)互援形式越來(lái)越受到推崇，“幼有所育，教有所學(xué)，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)”不再遙不可及，社會(huì)環(huán)境是合眾人之力營(yíng)造出來(lái)的，只有每個(gè)人的道德都提升上來(lái)，以眾人之高尚的人格成就高尚的國(guó)格，整個(gè)國(guó)家社會(huì)才會(huì)更加美好和諧。中國(guó)已經(jīng)打破了那個(gè)沒(méi)有窗戶的鐵的黑屋子的困境！

（摘編自謝彤《以史為鑒，以人為鏡——淺析魯迅小說(shuō)中的“看客"形象》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．看客是一類(lèi)思想病態(tài)的旁觀者形象，這一概念最早由梁?jiǎn)⒊峒?，而?zhǔn)確、傳神地將其命名的是魯迅。

B．看客是現(xiàn)代文學(xué)中愚弱國(guó)民性的標(biāo)識(shí)性形象，這一形象的書(shū)寫(xiě)滲透著作家強(qiáng)烈的生命意識(shí)，以及對(duì)生命悲劇的思考。

C．“看客正是由這樣一種精神狀態(tài)支配著”指看客們內(nèi)心被精神暴力欲望控制，期望從被看者的痛苦中收獲精神滿足。

D．事不關(guān)己高高掛起是魯迅小說(shuō)中“看客"行為在現(xiàn)實(shí)的翻版，侵蝕人與人之間的信任，助長(zhǎng)著不正風(fēng)氣的蔓延。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．《夫婦》一例中的看客，他們?cè)凇翱础钡倪^(guò)程中所謂的“維持風(fēng)紀(jì)"主張可能只是其精神本我的偽裝和實(shí)施精神暴力的工具。

B．沈從文認(rèn)為，看客貪婪的精神暴力來(lái)源于人內(nèi)心的欲望，而這種欲望具有普遍性。因而他的看客書(shū)寫(xiě)能引發(fā)人們關(guān)于生命悲劇的思考。

C．魯迅等現(xiàn)代作家通過(guò)塑造“看客”這一類(lèi)文學(xué)形象，在一定程度上改變了國(guó)民的思想，打破了鐵的“黑屋子"的困境。

D．只要人們能改變思想，將道德提升上來(lái)，就能懂得愛(ài)別人，并承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，國(guó)家社會(huì)也就會(huì)更加美好。

3．下列選項(xiàng)中描述的行為產(chǎn)生的原因與材料二中“看客”行為產(chǎn)生的原因不同的一項(xiàng)是（）

A．《故鄉(xiāng)》中的中年閏土，與我再次相見(jiàn)時(shí)，對(duì)“我"畢恭畢敬，生疏的一聲“老爺”使得親密無(wú)間的童年玩伴“隔了一層可悲的厚壁障"。

B．《風(fēng)波》中聽(tīng)說(shuō)“皇帝做了龍庭”，村民們認(rèn)為剪了辮子的七斤要丟性命，趙老太爺又放下了辮子，穿起了長(zhǎng)衫。

C．《狂人日記》中昆仲弟弟患“迫害狂"癥，言行荒誕，經(jīng)家人的照顧和治療后病愈，赴某地候補(bǔ)去了。

D．《社戲》中“我”想去看社戲，卻找不到船，雙喜便借來(lái)了八叔的船，村里的十幾個(gè)少年特地陪我去看戲。

4．請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勛鳛楫?dāng)代中學(xué)生應(yīng)如何避免自己墮入“庸眾"的一員成為“看客”？

二、現(xiàn)代文閱讀二（本題共3小題，12分）

（2023高一上·高郵月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

吳召兒

孫犁

我們的機(jī)關(guān)搬到三將臺(tái)，是個(gè)秋天，棗兒正紅，蘆葦正吐花。我們來(lái)了一群人，不管牛棚馬圈全住上，當(dāng)天就劈柴做飯，上山唱歌，一下就和老鄉(xiāng)生活在一塊兒了。

我組織民校婦女識(shí)字班。有一天，我翻著點(diǎn)名冊(cè)，隨便叫了一個(gè)名字：“吳召兒！"

我聽(tīng)見(jiàn)嗤的一聲笑了。抬頭一看，在人群末尾，靠著一根白楊木柱子，站起一個(gè)女孩。她正在背后掩藏一件什么東西，好像是個(gè)假手榴彈，坐在一處的女孩子們望著她笑。她紅著臉轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，笑著問(wèn)我：“念書(shū)嗎？”

“對(duì)！你念念頭一段，聲音大點(diǎn)兒。大家注意！"

她端正地立起來(lái)，兩手捧著書(shū)，低下頭去，就念開(kāi)了，書(shū)念得非常熟快動(dòng)聽(tīng)。就是她這認(rèn)真的念書(shū)態(tài)度和聲音，不知怎樣一下就印進(jìn)了我的記憶。下課回來(lái)，走過(guò)那條小河，我聽(tīng)到了只有在阜平才能聽(tīng)見(jiàn)的那緊張激動(dòng)的水流的聲響，聽(tīng)到在這山草衰白柿葉霜紅的山地，還沒(méi)有飛走的一只黃鸝的叫喚。

十一月“反掃蕩”。我當(dāng)了一個(gè)小組長(zhǎng)，我們的向?qū)Ю喜粊?lái)。我跑到村長(zhǎng)家里去找，村長(zhǎng)散披著黑羊皮襖，看見(jiàn)我就笑著說(shuō)：“男的分配完了，給你找了一個(gè)女的！"

“怎么搞的呀？”我急了，“女的能辦事嗎？"

這時(shí)一個(gè)女孩子跟著村長(zhǎng)跑出來(lái)。穿著一件紅棉襖，一個(gè)新鮮的白色掛包，斜在她的腰里，裝著三顆手榴彈。

“真是，”村長(zhǎng)也在抱怨，“這是‘反掃蕩’呀，又不是到區(qū)里驗(yàn)操，也要換換衣裳！紅的目標(biāo)大呀！"

“盡是夜間活動(dòng)，紅不紅怕什么呀，我沒(méi)有別的衣服，就是這一件?！迸⒆有χ?，“走吧，同志！"說(shuō)著就跑下坡去。

“路線記住了沒(méi)有？”村長(zhǎng)站在山坡問(wèn)。

“記下了，記下了！"女孩子嚷著。

“別這么大聲怪叫嘛！”村長(zhǎng)說(shuō)。

在路上，她走的很快，我跑上前去問(wèn)她：“我們先到哪里？"

“先到神仙山！”她回過(guò)頭來(lái)一笑，這時(shí)我才認(rèn)出她就是那個(gè)吳召兒。

“到了神仙山，我有親戚。"她說(shuō)，“我姑住在山上，他家的倭瓜又大又甜。今天晚上，我們到了，我叫他給你們熬著吃個(gè)飽吧！”

天黑的時(shí)候，我們才到了神仙山的腳下。她爬得很快，走一截就坐在石頭上望著我們笑，像是在這亂石山中，突然開(kāi)出一朵紅花，浮起一片彩云來(lái)。

北斗星轉(zhuǎn)下山去，我們才到了她的姑家。

第二天，我們?cè)谶@高山頂上休息了一天。我們從小屋里走出來(lái)，看了看吳召兒姑家的莊園。這個(gè)莊園，在高山的背后，只在太陽(yáng)剛升上來(lái)，這里才能見(jiàn)到光亮，很快就又陰暗下來(lái)。東北角上一洼小小的泉水，冒著水花，沒(méi)有聲響；一條小小的溪流繞著山根流，也沒(méi)有聲響，水大部分滲透到沙土里去了。這里種著像炕那樣大的一塊玉蜀黍，像鍋臺(tái)那樣大的一塊土豆，周?chē)潜舛?，十幾棵倭瓜蔓，就奔著高山爬上去了?/p>

當(dāng)我們正要做下午飯，一個(gè)披著破舊黑山羊長(zhǎng)毛皮襖、手里提著一根粗鐵棍的老漢進(jìn)來(lái)了；吳召兒趕著他叫聲姑父，老漢說(shuō)：

“昨天，我就看見(jiàn)你們上山來(lái)了。我來(lái)給你們報(bào)信，山下有了鬼子，聽(tīng)說(shuō)要搜山哩！"

吳召兒說(shuō)：“這么高的山，鬼子敢上來(lái)嗎？我們還有手榴彈哩！”

老漢說(shuō)：“這幾年，這個(gè)地方目標(biāo)大了，鬼子真要上來(lái)了，我們就不好走動(dòng)。"

這樣，每天黎明，吳召兒就把我喚醒，一同到那大黑山的頂上去放哨。山頂不好爬，又危險(xiǎn)，她先爬到上面，再把我拉上去。

山頂上有一丈見(jiàn)方的一塊平石，長(zhǎng)年承受天上的雨水，被沖洗得光亮又滑潤(rùn)。我們坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我們覺(jué)得飄忽不定，像活在天空里。這一夜下起大雨來(lái)，在這樣高的山上，我們覺(jué)得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，風(fēng)狂吹著，那塊大平石也像要被風(fēng)吹走。

吳召兒緊拉著我爬到大石的下面，不知道是人還是野獸在那里鋪好了一層軟軟的白草。聽(tīng)到四下里山洪暴發(fā)的聲音，雨水像瀑布一樣，從平石上流下，我們像鉆進(jìn)了水簾洞。

一清早放晴，我們就看見(jiàn)從鄧家店起，一路的村莊，都在著火冒煙。我們看見(jiàn)敵人像一條蟲(chóng)，在山脊梁上往這里爬行。一路不斷響槍，那是各村伏在山溝里的游擊組。

敵人的目標(biāo)，顯然是在這個(gè)山上。他們從吳召兒姑父的羊圈那里翻下，轉(zhuǎn)到大黑山來(lái)。我看見(jiàn)老漢倉(cāng)惶地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一個(gè)人登著亂石往山坡上逃。吳召兒把身上的手榴彈全拉開(kāi)弦，跳起來(lái)說(shuō)：“你去集合人，我去截兔崽子們一下?！彼谀莵y石堆中，跳上跳下奔著敵人的進(jìn)路跑去。

我喊：“紅棉襖不行??！"

“我要偽裝起來(lái)！”吳召兒笑著，一轉(zhuǎn)眼的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過(guò)來(lái)。棉襖是白里子，這樣一來(lái)，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊啊！

她登在亂石尖上跳躍著前進(jìn)。那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風(fēng)吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。

當(dāng)我們集合起來(lái)，從后山上跑下，來(lái)不及脫鞋襪，就跳入山下那條激蕩的大河的時(shí)候，聽(tīng)到了吳召兒在山前連續(xù)投擊的手榴彈爆炸的聲音。

1949年11月（有刪改）

文本二：

身為冀中人民的兒子，孫犁先生把對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)傾注在對(duì)小說(shuō)詩(shī)意美的追求上，他不僅是講故事的能手，也是能夠把你帶入詩(shī)意境界打動(dòng)你心靈的高手。

孫犁的作品伴隨了我這一代人的成長(zhǎng)。當(dāng)我一再重讀孫犁先生的作品時(shí)，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，有如初春的平原上緋紅的朝霞，就會(huì)被重新召喚出來(lái)，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因?yàn)?，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西"。

（摘編自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀(jì)念》）

5．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．吳召兒第一次出場(chǎng)時(shí)，掩藏像假手榴彈的東西這一細(xì)節(jié)，既設(shè)置了懸念，又為后文寫(xiě)她投手榴彈勇敢殺敵埋下伏筆。

B．一開(kāi)始，“我”并不知道村長(zhǎng)安排的向?qū)菂钦賰?，所以?dāng)我得知向?qū)Р皇悄腥耸桥藭r(shí)，心里并不滿意。

C．吳召兒與老村長(zhǎng)的對(duì)話生動(dòng)有趣，老村長(zhǎng)的諄諄告誡、擔(dān)憂緊張與吳召兒的率真可愛(ài)、無(wú)所畏懼形成鮮明對(duì)比。

D．姑父前來(lái)報(bào)信這一情節(jié)，表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)抗日的支持以及備戰(zhàn)的狀態(tài)，同時(shí)也為后文截?fù)舻那楣?jié)作鋪墊。

6．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)中的“紅棉襖"意蘊(yùn)豐富，不僅烘托了吳召兒樂(lè)觀自信、勇敢無(wú)畏及充滿革命熱情的形象，還蘊(yùn)含了英雄生命火熱永恒的主題。

B．“我們覺(jué)得飄忽不定，像活在天空里”，寫(xiě)出由山頂眺望時(shí)溫馨美好甚至不真實(shí)的感覺(jué)，這與后文的戰(zhàn)斗情形形成對(duì)比，舒緩了緊張的氣氛。

C．小說(shuō)采用第一人稱“我"的有限視角敘事，“我”是敘述者也是親歷者，這種敘述視角不僅有利于故事情節(jié)的展開(kāi)，也增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。

D．小說(shuō)對(duì)姑媽家菜園的描寫(xiě)，突出了它昏暗、陰冷、濕寒的特點(diǎn)，既交代了人物活動(dòng)的環(huán)境，又烘托了戰(zhàn)前緊張的氛圍。

7．孫犁以戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的小說(shuō)，大都具有“詩(shī)化小說(shuō)"的特