崗位培訓(xùn)校本研修面對(duì)面樣本

校本研修面對(duì)面內(nèi)容簡(jiǎn)介作為追求和體現(xiàn)自己抱負(fù)一種實(shí)踐，本書(shū)努力追求教師發(fā)展“三維目的”，力求增進(jìn)教師綜合素質(zhì)全面提高：從內(nèi)容上看，本書(shū)既注重對(duì)基本教誨課程改革熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，如紀(jì)律問(wèn)題、師生關(guān)系問(wèn)題、如何使用教材問(wèn)題等等進(jìn)行探討；并且重點(diǎn)討論成長(zhǎng)辦法，討論如何反思、如何研究、如何增進(jìn)同伴互動(dòng)、如何觀課和討論課、如何與專家對(duì)話與交流等問(wèn)題，既送獵物、更送和捕獵技術(shù)。與此同步，咱們充分結(jié)識(shí)到，沒(méi)有教師生存追求主線變化，就不也許有生存方式和行為方式變化，也就很難有教師教誨和生活質(zhì)量和全面提高，因此本書(shū)還用較大篇幅討論教師幸福生活，謀略對(duì)追求和實(shí)現(xiàn)幸福生活各位朋友有所協(xié)助。本書(shū)目錄話題1從“校本培訓(xùn)”到“校本研修”對(duì)話l校本與教師專業(yè)發(fā)展一、校本與教師專業(yè)發(fā)展取向二、教師專業(yè)生活特點(diǎn)與教師實(shí)踐性知識(shí)三、從“校本”到“師本”四、從“培訓(xùn)”到“研修”對(duì)話2摸索有效校本研修一、一種“研修”活動(dòng)案例二、校本研修活動(dòng)一種框架和流程對(duì)話3運(yùn)用信息技術(shù)實(shí)行校本研修一、當(dāng)代信息技術(shù)為校本研修提供了新條件二、當(dāng)代信息技術(shù)環(huán)境下教師專業(yè)發(fā)展慣用方式與途徑話題2在實(shí)踐反思中改進(jìn)和成長(zhǎng)對(duì)話1對(duì)一種公式結(jié)識(shí)和理解一、什么是經(jīng)驗(yàn)二、什么是反思三、如何進(jìn)行教學(xué)反思對(duì)話2研究：為了生活更加舒服一、咱們?yōu)槭裁匆芯慷?、教師研究什么三、如何理解研究過(guò)程對(duì)話3教師敘事研究一、為什么是故事二、敘什么與怎么敘對(duì)話4教誨中類比研究一、什么是類比研究二、類比也許與價(jià)值三、常用和慣用教誨類比四、類比辦法話題3同伴互助共同邁進(jìn)對(duì)話1為什么要互助一、人需要與互助二、新課程需要互助三、協(xié)助與求助對(duì)話2互助現(xiàn)狀和增進(jìn)一、合伙互助現(xiàn)狀二、合伙互助機(jī)制三、增進(jìn)合伙互助辦法對(duì)話3分享教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)話4觀課和議課一、觀課坐在什么位置二、好課有什么原則三、如何議課話題4在專業(yè)引領(lǐng)下提高對(duì)話l咱們需要專家如何參加對(duì)話2怎么和專家對(duì)話與交流一、從被動(dòng)參加到積極介入二、從全面接受到質(zhì)疑對(duì)話三、從理解信息到規(guī)劃行動(dòng)對(duì)話3讀書(shū)態(tài)度與辦法一、為什么讀書(shū)二、讀書(shū)收獲什么三、在讀書(shū)中理解和規(guī)劃話題5致力于幸福教師生活對(duì)話l幸福教師生活意義一、教師幸福現(xiàn)狀二、幸福權(quán)利三、幸福意義對(duì)話2教師幸福生活來(lái)源一、意識(shí)工作獨(dú)特價(jià)值二、調(diào)節(jié)生存取向三、陽(yáng)光心態(tài)四、在內(nèi)化中體驗(yàn)幸福五、在外化中實(shí)現(xiàn)幸福六、工作學(xué)習(xí)生活一體化話題1（略講）從“校本培訓(xùn)”到“校本研修"對(duì)話1校本與教師專業(yè)發(fā)展一、教師專業(yè)化概念，從教師專業(yè)化主體看，教師專業(yè)化涉及哪些方面?“教師專業(yè)化是指教師職業(yè)具備自己獨(dú)特職業(yè)規(guī)定和職業(yè)條件，有專門培養(yǎng)制度和管理制度。教師專業(yè)化基本含義是：第一，教師專業(yè)既涉及學(xué)科專業(yè)性，也涉及教誨專業(yè)性，國(guó)家對(duì)教師任職既有規(guī)定學(xué)歷規(guī)定，也有必要教誨知識(shí)、教誨能力和職業(yè)道德規(guī)定；第二，國(guó)家有教師教誨專門機(jī)構(gòu)、專門教誨內(nèi)容和辦法；第三，國(guó)家有對(duì)教師資格和教師教誨機(jī)構(gòu)認(rèn)定和管理制度；第四，教師專業(yè)發(fā)展是一種持續(xù)不斷過(guò)程，教師專業(yè)化也是一種發(fā)展概念，既是一種狀態(tài)，又是一種不斷深化過(guò)程?！睆慕處煂I(yè)化主體看，教師專業(yè)化涉及“組織專業(yè)化”和“個(gè)體專業(yè)化”。“組織專業(yè)化”就是通過(guò)職業(yè)(或?qū)I(yè))組織活動(dòng)，提高職業(yè)為專業(yè)，并不斷提高專業(yè)地位，實(shí)現(xiàn)專業(yè)人員整體向上流動(dòng)過(guò)程?！敖M織專業(yè)化”涉及建立專業(yè)人員從業(yè)原則，根據(jù)原則設(shè)立專門機(jī)構(gòu)培養(yǎng)和訓(xùn)練，促使從業(yè)人員達(dá)到原則以履行專業(yè)社會(huì)責(zé)任，保障和提高專業(yè)人員社會(huì)地位。“個(gè)體專業(yè)化”是專業(yè)人員個(gè)體不斷提高專業(yè)素質(zhì)，適應(yīng)專業(yè)發(fā)展規(guī)定，更好地履行專業(yè)責(zé)任并爭(zhēng)取相應(yīng)待遇過(guò)程。教師專業(yè)發(fā)展理論歸結(jié)為如下三類取向：理智取向教師專業(yè)發(fā)展、實(shí)踐——反思取向教師專業(yè)發(fā)展、生態(tài)取向教師專業(yè)發(fā)展。”除了以上三種取向外，還存在技術(shù)取向教師專業(yè)發(fā)展。二．教學(xué)技能訓(xùn)練定義教學(xué)技能訓(xùn)練就是訓(xùn)練某些規(guī)范化、定型化行為方式，使教師在類似教學(xué)情景中，能做出及時(shí)、規(guī)范行為反映。三．對(duì)“教學(xué)有法，教無(wú)定法，教有良法”中三個(gè)“法”理解人們習(xí)慣常說(shuō)：“教學(xué)有法，教無(wú)定法。”緊跟一句“教有良法”，“有法”之“法”指教學(xué)有規(guī)律可以遵循，“定法”之“法”指沒(méi)有適應(yīng)各種詳細(xì)教學(xué)情境固定辦法，“良法”之“法”是教誨規(guī)律、原理運(yùn)用于詳細(xì)教學(xué)情境相對(duì)最佳辦法。如果沒(méi)有教誨理論學(xué)習(xí)追求，教師專業(yè)發(fā)展必將受到限制，事實(shí)上，專業(yè)發(fā)展限度越高教師，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)理論學(xué)習(xí)追求越強(qiáng)烈。四、教師喜歡專業(yè)發(fā)展為什么要關(guān)注實(shí)踐和情景？好教誨情景應(yīng)當(dāng)滿足哪些規(guī)定？教師喜歡專業(yè)發(fā)展總是基于實(shí)踐，基于情境。因此關(guān)注實(shí)踐和情境，重要由于教師是教誨情境中實(shí)踐工作者，教師成長(zhǎng)進(jìn)步重要體現(xiàn)為實(shí)踐性知識(shí)豐富和發(fā)展。好教誨情境應(yīng)當(dāng)滿足如下規(guī)定：一方面應(yīng)當(dāng)具備目性，也就是可以體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)教誨目追求。另一方面應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)性，從某種限度上講，教誨情境更多地屬于再造情境，再造和加工目在于突出教誨活動(dòng)要解決問(wèn)題，提供結(jié)識(shí)捷徑，節(jié)約時(shí)間成本。第三，應(yīng)當(dāng)具備適切性，情境應(yīng)基于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，服務(wù)于學(xué)生現(xiàn)實(shí)活動(dòng)水平，通過(guò)師生對(duì)話交流活動(dòng)，提高學(xué)生經(jīng)驗(yàn)：第四，應(yīng)當(dāng)具備活動(dòng)性，情境中有問(wèn)題、有困惑，能引起和讓學(xué)生認(rèn)知沖突，學(xué)生有參加解決問(wèn)題積極性，并且在情境中為學(xué)生參加預(yù)留了活動(dòng)空間。創(chuàng)設(shè)教誨情境涉及教誨情境設(shè)計(jì)和創(chuàng)生。設(shè)計(jì)重要在課前，創(chuàng)生重要在教學(xué)進(jìn)程中，創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)了在設(shè)計(jì)和創(chuàng)生過(guò)程中教師創(chuàng)造性勞動(dòng)。五、什么是教師實(shí)踐性知識(shí)，它具備哪些特點(diǎn)？教師在面臨實(shí)既有目行為中所具備課堂情境知識(shí)及與之有關(guān)知識(shí)是教師實(shí)踐性知識(shí)。教師實(shí)踐性知識(shí)就其構(gòu)成而言，涉及教師教誨信念，教師自我知識(shí)，教師人際知識(shí)，教師情境知識(shí)(通過(guò)教學(xué)機(jī)智反映出來(lái))。教師方略性知識(shí)(運(yùn)用理論知識(shí)方略)。1．實(shí)踐性知識(shí)工具性教師實(shí)踐性知識(shí)直接服務(wù)于實(shí)踐，體現(xiàn)為工具，而不是結(jié)論性。是教師在教誨實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用知識(shí)，它重要目在于回答和解決“如何做”和“如何改進(jìn)，，問(wèn)題。教師通過(guò)實(shí)踐性知識(shí)運(yùn)用有效地組織和管理教誨情境。工具性意味著重要不是用于解釋，而是被使用；意味著不是封閉，而是在使用中不斷發(fā)展和改進(jìn)——教師在運(yùn)用實(shí)踐性知識(shí)同步，又理解和發(fā)展著自己實(shí)踐性知識(shí)。2．實(shí)踐性知識(shí)情境性情境性意味著流動(dòng)性和變化性。人、時(shí)間、空間、媒介都是影響課堂教學(xué)重要因素，多因素作用蘊(yùn)涵了復(fù)雜性，任何一種因素變化都也許引起課堂情境變化，變化使得情境不擬定。這樣，說(shuō)到課堂，總是此時(shí)此地此人此事課堂，它不能照搬也無(wú)法復(fù)制。情境性規(guī)定教師必要以實(shí)踐性知識(shí)來(lái)應(yīng)對(duì)課堂。情境性同步強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性知識(shí)是一種即時(shí)性實(shí)踐智慧。在課堂上，教師每一分鐘都在采用行動(dòng)——不行動(dòng)自身就是一種行動(dòng)——這種行動(dòng)要隨著情境變化而變化，教師不也許從此時(shí)課堂中退出來(lái)細(xì)細(xì)地思考然后再執(zhí)行，她只能在行動(dòng)中反思，這樣，教師實(shí)踐性知識(shí)經(jīng)常體現(xiàn)為“未加思考”及時(shí)行為，是在“瞬間反思”中體現(xiàn)出實(shí)踐性智慧。情境性知識(shí)是以如何構(gòu)造存在和發(fā)展呢?“大量實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，教師教誨觀念是以‘片斷式情節(jié)’保存在教師認(rèn)知構(gòu)造中，即教師某個(gè)教誨觀念總是和一種詳細(xì)情境聯(lián)系在一起儲(chǔ)存在記憶中，這種保存方式?jīng)Q定著教師教誨觀念更也許是情境性運(yùn)用。特別是在某些相類似狀況下，有教師近乎是直覺(jué)地采用某種教誨行為。因而脫離某種詳細(xì)情境去談?wù)撃撤N教誨觀念將毫無(wú)意義，這也提示咱們有時(shí)候依照個(gè)別教誨行為來(lái)判斷教師教誨觀念也許會(huì)有失偏頗。也許正是這種情境性使得教師教誨觀念相對(duì)來(lái)說(shuō)具備對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)‘開(kāi)放也許’，某種教誨觀念很容易和現(xiàn)實(shí)中真實(shí)情境建立起新聯(lián)系?！?．實(shí)踐性知識(shí)個(gè)體性教師實(shí)踐性知識(shí)帶有濃厚個(gè)人私有色彩，因此又叫“個(gè)人實(shí)踐知識(shí)”、“個(gè)人教誨理論”，它貯存于教師個(gè)人頭腦中、為教師個(gè)人所享用。教師專業(yè)實(shí)踐知識(shí)一方面是個(gè)人，也就是說(shuō)教師專業(yè)實(shí)踐知識(shí)具備高度個(gè)體性色彩，是教師個(gè)體在教學(xué)過(guò)程中逐漸發(fā)展起來(lái)；另一方面是經(jīng)驗(yàn)，教師專業(yè)實(shí)踐知識(shí)乃是其個(gè)人不斷通過(guò)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)累積與重組成果。教師實(shí)踐性知識(shí)個(gè)體性突出強(qiáng)調(diào)了教師知識(shí)經(jīng)驗(yàn)性與實(shí)踐性。4．實(shí)踐性知識(shí)沉默性教師實(shí)踐性知識(shí)大多是沉默性知識(shí)，它是教師在專業(yè)活動(dòng)中直覺(jué)、靈感、洞察力、信念、價(jià)值觀和心智模式，以及融于教誨教學(xué)中非正式、難以明確表達(dá)技能、技巧、經(jīng)驗(yàn)和訣竅等。它深植于教師個(gè)人行動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)之中，具備高度個(gè)體化、不易言傳和模仿特點(diǎn)。它與教師性格、個(gè)人經(jīng)歷、修養(yǎng)等因素有著密切關(guān)系，是教師在長(zhǎng)期教誨教學(xué)中積累和創(chuàng)導(dǎo)致果。5．實(shí)踐性知識(shí)整體性在每一種教師詳細(xì)行為模式中，都內(nèi)隱著教師一定理論和方略，并且承載著教師價(jià)值追求和情感取向。教師實(shí)踐性知識(shí)是教師個(gè)體內(nèi)部認(rèn)知整合成果，是一種完整主體人格有機(jī)構(gòu)成某些。作為不可分割整體，教師實(shí)踐性知識(shí)在課堂教學(xué)中發(fā)揮著整體作用，教師實(shí)踐性知識(shí)綜合地體現(xiàn)了教師知識(shí)與能力、素質(zhì)與理念。六、教師實(shí)踐性知識(shí)重要來(lái)源教師實(shí)踐性知識(shí)重要來(lái)源于情境認(rèn)知、實(shí)踐活動(dòng)和反思對(duì)話。教師實(shí)踐性知識(shí)來(lái)源于情境認(rèn)知，它強(qiáng)調(diào)認(rèn)知是人與情境、人與人社會(huì)性互動(dòng)產(chǎn)物，個(gè)體心理經(jīng)常產(chǎn)生于構(gòu)成和支持認(rèn)知過(guò)程環(huán)境之中，情境是一切認(rèn)知活動(dòng)基本，認(rèn)知過(guò)程本質(zhì)是由情境決定。在教師專業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，教學(xué)觀摩和案例教學(xué)具備特殊意義和價(jià)值。教師實(shí)踐性知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐活動(dòng)，意味著只有實(shí)踐活動(dòng)才干形成實(shí)踐性知識(shí)——“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)教師專業(yè)發(fā)展動(dòng)力，實(shí)踐活動(dòng)過(guò)濾和改造著進(jìn)入教師視野知識(shí)。走向教學(xué)實(shí)踐教師專業(yè)發(fā)展重要涉及三個(gè)方面含義，即基于教學(xué)實(shí)踐，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，為了教學(xué)實(shí)踐。教師實(shí)踐性知識(shí)來(lái)源于反思對(duì)話，強(qiáng)調(diào)了教師對(duì)于其專業(yè)活動(dòng)結(jié)識(shí)、理解和信念，不是從外部“獲得”，而是從內(nèi)部“建構(gòu)”，建構(gòu)途徑是通過(guò)這種或那種形式“反思”實(shí)現(xiàn)。通過(guò)反思，教師可以對(duì)自己、自己專業(yè)活動(dòng)直至有關(guān)事物有更進(jìn)一步“理解”，發(fā)現(xiàn)其中“意義”。反思途徑各種各樣，其中“敘事研究”是一種教師更容易介入和愛(ài)慕反思方式。七、什么是“自組織”？為什么說(shuō)教師學(xué)習(xí)行為自組織才是繼續(xù)教誨根基？如何實(shí)現(xiàn)教師學(xué)習(xí)行為自組織？組織可以分為“自組織”和“她組織”。所謂“自組織”，是指組織系統(tǒng)無(wú)需外界指令而能自行組織、自行創(chuàng)生、自行演化，即能自主地從無(wú)序走向有序?！薄啊越M織’系統(tǒng)演化動(dòng)力在系統(tǒng)內(nèi)部，是系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)同，而不是外部指令。”學(xué)校所在系統(tǒng)自身就是生命系統(tǒng)，學(xué)校狀況又千差萬(wàn)別，“校本”本質(zhì)上追求就是學(xué)校層面自組織。而在學(xué)校內(nèi)部，由于教師對(duì)于其專業(yè)活動(dòng)結(jié)識(shí)、理解和信念從內(nèi)部“建構(gòu)”，實(shí)踐性知識(shí)形成具備不可灌輸性和不可代替性，因此從一定限度上講，教師學(xué)習(xí)行為自組織才是繼續(xù)教誨根基，增進(jìn)教師學(xué)習(xí)自組織是校本研修發(fā)展方向和主線。實(shí)現(xiàn)教師學(xué)習(xí)行為自組織辦法是1．心態(tài)開(kāi)放。開(kāi)放是系統(tǒng)產(chǎn)生自組織第一種條件。對(duì)于教師而言，開(kāi)放心態(tài)也是教師積極接受外界信息和能量刺激第一條件。開(kāi)放心態(tài)一方面需要教師看到和承認(rèn)自己存在局限性.哈貝馬斯說(shuō)：“誰(shuí)要是可以解釋自己不合理性，她就是一種具備主體合理性人。”①看到和承認(rèn)自己存在局限性，才有繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展愿望和也許。2．獲得刺激信息。開(kāi)放意味著物質(zhì)、能量、信息輸入和輸出，開(kāi)放也意味著對(duì)外界刺激能量、信息敏感和接納，沒(méi)有外界信息輸入，系統(tǒng)原有平衡就難以打破，自組織也沒(méi)有也許。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，信息時(shí)代充斥著信息，信息傳播渠道和來(lái)源渠道越來(lái)越多，教師信息來(lái)源也越來(lái)越豐富。但在各種信息來(lái)源中，學(xué)校提供信息對(duì)教師決策影響最大。因而為了增進(jìn)教師學(xué)習(xí)行為自組織，學(xué)校就應(yīng)當(dāng)適時(shí)適量提供刺激信息。學(xué)校向教師提供信息一方面應(yīng)當(dāng)是真實(shí)可靠信息，不是假信息和欺騙信息；另一方面，應(yīng)當(dāng)與教師利益、教師工作、教師學(xué)習(xí)關(guān)于，至少應(yīng)當(dāng)讓教師能從信息中發(fā)現(xiàn)對(duì)自身生活意義；第三，信息能引起教師關(guān)注和注重，使外界輸入信息和能量達(dá)到一定閾值，能增進(jìn)不平衡產(chǎn)生而又不至于對(duì)整個(gè)系統(tǒng)導(dǎo)致破壞。學(xué)校向教師提供信息也許涉及如下內(nèi)容：一是教誨方針政策，教誨行政部門工作方向、規(guī)劃；二是教誨理論發(fā)展和教誨科研成果；三是學(xué)校價(jià)值觀念、辦學(xué)理念；四是學(xué)校目的與工作動(dòng)態(tài)。學(xué)校開(kāi)發(fā)和提供刺激教師自組織發(fā)展信息資源，主線目在于形成有助于教師成長(zhǎng)與發(fā)展“場(chǎng)”，也就是建設(shè)學(xué)校學(xué)習(xí)文化。通過(guò)建設(shè)學(xué)習(xí)文化，使學(xué)校成為全體成員全身心投入，并有能力不斷學(xué)習(xí)組織；能讓成員體驗(yàn)到工作中生命意義組織；通過(guò)學(xué)習(xí)能創(chuàng)造自我，擴(kuò)展創(chuàng)造將來(lái)能量組織。3．理解環(huán)境、理解自我。學(xué)校文化、學(xué)?！皥?chǎng)”構(gòu)成了教師生活環(huán)境。人生活在對(duì)世界“假設(shè)”和對(duì)環(huán)境“理解”之中。咱們理解世界同步也在進(jìn)行自我理解，在理解世界與自我關(guān)系中發(fā)現(xiàn)環(huán)境對(duì)自身所具備張力，從而獲得環(huán)境對(duì)自身意義。意義對(duì)人產(chǎn)生引導(dǎo)，使人獲得努力方向，并牽引自己向邁進(jìn)。4．走向有序。理解環(huán)境意義也許產(chǎn)生“不平衡”，對(duì)環(huán)境“不平衡”感產(chǎn)生，意味著安全感和歸屬感喪失，獲得“安全”、“歸屬”需要使咱們選取。而在最開(kāi)始“不平衡”時(shí)，也許有各種選取，選取過(guò)程，就是從“混沌”走向“有序”過(guò)程。在教師自主選取時(shí)，學(xué)校不應(yīng)當(dāng)直接代替和包辦教師選取，學(xué)校應(yīng)當(dāng)有所“不為”。與“不為”相相應(yīng)是“無(wú)不為”——學(xué)校創(chuàng)設(shè)文化氛圍、學(xué)?！皥?chǎng)”、學(xué)校價(jià)值觀念將時(shí)刻對(duì)教師選取產(chǎn)生影響。5．獲得平衡感。通過(guò)學(xué)習(xí)和變化與環(huán)境協(xié)調(diào)平衡。事實(shí)上，在緩和與環(huán)境緊張關(guān)系、消解與環(huán)境“不平衡”感同步，有相稱一某些教師理解環(huán)境已經(jīng)超越了學(xué)校小環(huán)境，她們將目光投向歷史、投向?qū)?lái)、投向世界，她們有著更大視野和抱負(fù)，她們對(duì)環(huán)境理解不再停留在適應(yīng)環(huán)境，而是超越環(huán)境、引導(dǎo)環(huán)境，她們?cè)谧越M織過(guò)程中，定位于享有“自我實(shí)現(xiàn)”高興。這時(shí)“一種不大清晰但依然是突出重點(diǎn)，是強(qiáng)調(diào)增長(zhǎng)快張而不是減少緊張重要性。增長(zhǎng)快張是通過(guò)接觸日益增多感覺(jué)和形象刺激方式進(jìn)行。心理健康人并不渴望安靜和穩(wěn)定，而是渴望生活挑戰(zhàn)和刺激，渴望新目的和新經(jīng)驗(yàn)?！?．新信息刺激，新不平衡感，新選取和自組織……人在這種循環(huán)中獲得發(fā)展和進(jìn)步。八、在教師繼續(xù)教誨話語(yǔ)體系中，“研修”正逐漸取代“培訓(xùn)”成為主流話語(yǔ)。你如何結(jié)識(shí)和理解這些變化？(一)目的定位變化研修事實(shí)上統(tǒng)合了“培訓(xùn)”和“教研”兩個(gè)方面目。培訓(xùn)目在于增進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。在培訓(xùn)理念和實(shí)踐中，容易導(dǎo)致直面中小學(xué)教師實(shí)際問(wèn)題局限性，從理論到理論“空對(duì)空”。教師不能獲得解決實(shí)際問(wèn)題實(shí)際協(xié)助，容易失去對(duì)培訓(xùn)信任，失去參加積極性和積極性。而教研則強(qiáng)調(diào)面向教誨教學(xué)中實(shí)際問(wèn)題。但只關(guān)注實(shí)際問(wèn)題卻沒(méi)關(guān)于注通過(guò)解決問(wèn)題提高教師，一方面教誨教學(xué)問(wèn)題層出不窮；另一方面教師解決問(wèn)題能力并沒(méi)有提高，問(wèn)題始終是問(wèn)題，也就難以實(shí)現(xiàn)問(wèn)題最后解決。研修在強(qiáng)調(diào)增進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展同步，突出教誨教學(xué)問(wèn)題解決和專業(yè)發(fā)展目的有機(jī)統(tǒng)一。一方面強(qiáng)調(diào)以教誨教學(xué)實(shí)際問(wèn)題為主，以參加解決問(wèn)題實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展；另一方面強(qiáng)調(diào)解決教誨教學(xué)問(wèn)題必要以教師專業(yè)發(fā)展為前提，通過(guò)教師專業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)教誨教學(xué)問(wèn)題最后解決。(二)話語(yǔ)主體變化在培訓(xùn)中，培訓(xùn)者是培訓(xùn)中主體，培訓(xùn)者決定了培訓(xùn)內(nèi)容、培訓(xùn)形式，掌握著話語(yǔ)霸權(quán)，中小學(xué)教師在培訓(xùn)過(guò)程中處在失語(yǔ)”狀態(tài)。研修規(guī)定變化中小學(xué)教師“失語(yǔ)’’狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)中小學(xué)教師是研修活動(dòng)主體，是話語(yǔ)主體。中小學(xué)教教師從被動(dòng)承受者向積極積極參加者轉(zhuǎn)變；而老式意義培訓(xùn)者，將從單一話語(yǔ)者角色向研修活動(dòng)策劃者、組織百、引導(dǎo)者等角色轉(zhuǎn)變。(三)話語(yǔ)內(nèi)容變化過(guò)去培訓(xùn)十分注重完整體系，注重理論架構(gòu)。研修強(qiáng)調(diào)對(duì)問(wèn)題關(guān)注，以解決教誨教學(xué)中問(wèn)題和提高教師解決實(shí)際問(wèn)題能力為目的。從培訓(xùn)到研修，意味著從學(xué)科中心向問(wèn)題中心轉(zhuǎn)移。當(dāng)教師成為研修主體時(shí)，她們帶來(lái)話語(yǔ)必然是實(shí)踐話語(yǔ)，中小學(xué)教師問(wèn)題、經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)將成為話語(yǔ)重要內(nèi)容，它將變化過(guò)去培訓(xùn)中理論性話語(yǔ)一統(tǒng)天下局面，理論與實(shí)踐結(jié)合，提高針對(duì)性和實(shí)效性。(四)話語(yǔ)方式變化當(dāng)前，培訓(xùn)重要還是“我講你聽(tīng)”、“我說(shuō)你記”單向信息傳遞方式。與培訓(xùn)比較，研修更加強(qiáng)調(diào)對(duì)話、交流、分享。在研修中，參加主體環(huán)繞共同主題，彼此敞開(kāi)，共同對(duì)話，彼此分享和協(xié)助。在解決問(wèn)題對(duì)話和交流中，獲得對(duì)自己、自己專業(yè)活動(dòng)直至有關(guān)事物更進(jìn)一步“理解”，發(fā)現(xiàn)其中“意義”，實(shí)現(xiàn)新專業(yè)成長(zhǎng)。(五)發(fā)動(dòng)方式變化培訓(xùn)往往牽涉培訓(xùn)主體和培訓(xùn)客體，主體是發(fā)動(dòng)者，客體是承受者，培訓(xùn)客體接受外在強(qiáng)制和安排，處在一種她組織狀態(tài)。研修強(qiáng)調(diào)教師專業(yè)發(fā)展主體與客體有機(jī)統(tǒng)一，學(xué)校是學(xué)校研修活動(dòng)發(fā)動(dòng)者，教師是自我發(fā)展設(shè)計(jì)者和驅(qū)動(dòng)者，教師專業(yè)發(fā)展處在一種自組織狀態(tài)。也就是說(shuō)，從培訓(xùn)到研修，發(fā)動(dòng)方式開(kāi)始由外源式發(fā)動(dòng)為主轉(zhuǎn)向內(nèi)源式發(fā)動(dòng)為主。對(duì)話2摸索有效校本研修九、在尋常校本研修活動(dòng)中遵循原則是什么？在尋?；顒?dòng)中它遵循原則是，校本研修問(wèn)題必要自主選取與組織安排有機(jī)結(jié)合。十、在校本研修活動(dòng)中，為什么要注重交流和分享？在交流和分享中應(yīng)注意什么？一方面，校本研修要堅(jiān)持以人為本，體現(xiàn)對(duì)人關(guān)懷；另一方面，交流分享是變個(gè)體、小組智慧為群體智慧階段，它既是“校本”應(yīng)有品性，又是“校本”必然環(huán)節(jié)，預(yù)先防止分享交流中走動(dòng)和分散精力，有助于提高分享交流質(zhì)量。分享交流不能一言堂，不能只容許一種聲音。激發(fā)參加，尊重不批準(zhǔn)見(jiàn)，充分必定創(chuàng)新性看法是廣泛參加、并積極表達(dá)自己意見(jiàn)基本保證。在分享交流中，專家作用是捕獲故意義、有價(jià)值、有創(chuàng)新意見(jiàn)，一要把它們放大以引起人們關(guān)注和注重；二要想法加以提高；以促使人們從更高層面和視野來(lái)思考這些問(wèn)題；三是盡量簡(jiǎn)介有關(guān)問(wèn)題外地進(jìn)展和經(jīng)驗(yàn)，為有興趣持續(xù)研究者指出一條道路。十一、什么是靈活性總結(jié)方式？所謂靈活性總結(jié)方式是一種自下而上內(nèi)容選取，是從教師實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、形成需要討論和解決問(wèn)題一種研修內(nèi)容概括方式。環(huán)繞主題，依照自己實(shí)際提出研修問(wèn)題。這樣，靈活性總結(jié)賦予教師以研修內(nèi)容選取權(quán)、積極權(quán)，把教師在實(shí)踐中遇到、思考問(wèn)題置于研修中心地位，優(yōu)先安排和組織。靈活性總結(jié)有助于體現(xiàn)對(duì)教師主體意識(shí)尊重，使研修更加具備針對(duì)性和實(shí)效性，有助于教誨教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題解決和教師專業(yè)發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一。靈活性總結(jié)強(qiáng)調(diào)：校本研修應(yīng)當(dāng)重要定位于解決教師教誨教學(xué)中遇到問(wèn)題，教師是在解決問(wèn)題中邁進(jìn)，解決一種教誨教學(xué)中問(wèn)題，就獲得一點(diǎn)進(jìn)步。十二、在校本研修活動(dòng)中應(yīng)堅(jiān)持哪些培訓(xùn)理念？1、以靈活性總結(jié)為研修內(nèi)容重要選取方式2、教師是研修活動(dòng)主體教師中問(wèn)題應(yīng)當(dāng)一方面由教師自己思考和解決，解決問(wèn)題辦法一方面從已有經(jīng)驗(yàn)中尋找。強(qiáng)調(diào)人們必要思考“咱們?cè)诮鉀Q這個(gè)問(wèn)題上已有了哪些經(jīng)驗(yàn)和思考?”“必要認(rèn)真分析已有做法和經(jīng)驗(yàn)，充分運(yùn)用既有經(jīng)驗(yàn)和做法?！痹谒伎己陀懻撝杏龅嚼щy時(shí)，需要專家指引和理論指引，此時(shí)，專家介入和理論指引重要是為了在更高層次和水平上思考和解決問(wèn)題。3、努力增進(jìn)分享與交流校本研修是教師經(jīng)驗(yàn)交流、成果分享“專業(yè)對(duì)話”活動(dòng)。交流與分享需要“深度匯談”與“討論”技術(shù)。成果交流和展示可以各種各樣：可以是“教學(xué)觀摩活動(dòng)”，可以是“教學(xué)論壇”，也可以編輯相應(yīng)《資料集》或《報(bào)告集》進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)，。交流中，教師團(tuán)隊(duì)內(nèi)部爭(zhēng)論是教師文化核心，不同思想、觀念、辦法交流與沖突是組織生機(jī)和活力體現(xiàn)。教師摸索和實(shí)踐精神需要得到必定，教師需要“自己協(xié)助了自己”、“自己給別人提供了協(xié)助”等成功體驗(yàn)。對(duì)話3運(yùn)用信息技術(shù)實(shí)行校本研修十三、教師教誨博客日記是什么？教師教誨博客日記(Blog)事實(shí)上是教師將自己教誨心得放在網(wǎng)上，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示自己，并參加交流和討論一柙方式。Blog是網(wǎng)絡(luò)提供一種私人空間，它可以讓你隨意地寫(xiě)下自己想要表達(dá)內(nèi)容，同步實(shí)現(xiàn)與她人交流，在寫(xiě)作、記錄、交流中，作者會(huì)調(diào)動(dòng)自己判斷能力和語(yǔ)言文字能力，按照自己方式進(jìn)行表達(dá)，并且在交流中獲得支持協(xié)助，產(chǎn)生成就感，這反過(guò)來(lái)又勉勵(lì)自己表達(dá)創(chuàng)作熱情。寫(xiě)過(guò)程無(wú)形甲又加深了自己對(duì)知識(shí)理解，知識(shí)含義在寫(xiě)作過(guò)程中得到建構(gòu)。透過(guò)每日資料整頓與書(shū)寫(xiě)，咱們不但改進(jìn)寫(xiě)作能力，也改進(jìn)思考能力和生活方式，形成一種終身受用學(xué)習(xí)習(xí)慣。十四、什么是教學(xué)案例？它基本要素有哪些？理解教誨不能脫離教誨背后教誨情境，不能離開(kāi)教誨背后教誨故事。理查特說(shuō)：“教學(xué)案例描述是教學(xué)實(shí)踐，它以豐富論述形式，向人們展示了某些包括教師和學(xué)生典型行為、思想、感情在內(nèi)故事?！卑咐邆鋵?shí)踐特性使觀摩案例、研究案例成為教師獲得實(shí)踐性知識(shí)重要手段。教學(xué)案例與案例教學(xué)是兩個(gè)不同概念。教學(xué)案例是描述發(fā)生在真實(shí)教誨情景中、蘊(yùn)藏一定教誨道理、可以啟發(fā)人思考、具備一定典型性一種教誨故事。它在被詳細(xì)簡(jiǎn)介和描述情境中包括一種或者各種引人入勝問(wèn)題，它體現(xiàn)為一種或各種教誨疑難問(wèn)題或矛盾沖突，它同步也包具有解決這些問(wèn)題辦法和技巧。背景(故事)、問(wèn)題、已經(jīng)體現(xiàn)思路和辦法、也許思路和辦法是案例基本要素。十五、什么是案例教學(xué)？它基本要素有哪些？案例教學(xué)是以案例運(yùn)用為載體，以參加者對(duì)案例分析、討論為重要形式教學(xué)辦法。案例教學(xué)目的是為了獲得對(duì)案例中故事、蘊(yùn)涵困惑、解決思路理解，形成解決相應(yīng)問(wèn)題專業(yè)判斷。對(duì)案例詮釋、解讀和研究重要是案例教學(xué)任務(wù)，在案例教學(xué)中，專家解讀不應(yīng)當(dāng)成為中心和定論，學(xué)習(xí)者才是案例活動(dòng)中焦點(diǎn)，案例教學(xué)應(yīng)當(dāng)通過(guò)學(xué)習(xí)者參加討論維持。因而，在案例教學(xué)中必要建立開(kāi)放話語(yǔ)環(huán)境，在對(duì)話、分享話語(yǔ)環(huán)境中，參加者教誨理論與教誨實(shí)踐互動(dòng)，公共理論與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)共融共生。案例學(xué)習(xí)和討論目，一方面在于獲得對(duì)教誨理解或重新理解，建構(gòu)新教誨意義。另一方面在于結(jié)識(shí)和獲得實(shí)現(xiàn)教誨更多也許(或不能)，獲得了教學(xué)更多也許性，意味著更多教學(xué)選取和教學(xué)自由。學(xué)習(xí)和研究案例過(guò)程是理解案例過(guò)程。理解意味著視角互換和視閾整合。十六、如何研究和分析案例？面對(duì)教學(xué)案例，咱們應(yīng)當(dāng)盡量從三種視角研究和分析案例：一是看活動(dòng)對(duì)象——執(zhí)教教師視角：她遇到了什么問(wèn)題?這個(gè)問(wèn)題是怎么產(chǎn)生?問(wèn)題浮現(xiàn)后來(lái)，她也許想怎么做?她實(shí)際做了什么?她為什么這樣做?她活動(dòng)收到效果了嗎?整個(gè)活動(dòng)中，反映了執(zhí)教者如何價(jià)值追求?等等。二是看表達(dá)對(duì)象——案例編寫(xiě)者和提供者視角：她為什么選取這個(gè)案例?她想告訴咱們什么?她是如何選取和組織這個(gè)案例?等等。三是從自身角度看：我遇到過(guò)這樣問(wèn)題嗎?我是如何解決?有什么差別?除了案例中教師已有作為和自己經(jīng)驗(yàn)作為，還可以有哪些作為?自己該怎么辦?等等。視閾整合意味著將三種視角整合起來(lái)，形成對(duì)案例完整頓解。在視閾整合中案例學(xué)習(xí)者要規(guī)劃自己教誨將來(lái)，建構(gòu)案例對(duì)自身教誨意義。十七、案例學(xué)習(xí)涉及哪些環(huán)節(jié)？普通而言，在已經(jīng)制作完畢案例面前，案例學(xué)習(xí)可以涉及如下環(huán)節(jié)：明確主題——觀測(cè)案例中師生活動(dòng)、狀態(tài)、效果——建立聯(lián)系、分析因素——對(duì)照反省，初步理解和建構(gòu)案例對(duì)自己意義——聽(tīng)取案例提供者反思、理解專家評(píng)論和觀點(diǎn)、研究有關(guān)問(wèn)題背景、辦法和觀點(diǎn)——修正對(duì)有關(guān)主題理解、規(guī)劃設(shè)計(jì)新教學(xué)行為。而在聽(tīng)課過(guò)程中，案例學(xué)習(xí)還涉及了案例選取，應(yīng)當(dāng)涉及如下環(huán)節(jié)：發(fā)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)中問(wèn)題、產(chǎn)生困惑——分析因素、發(fā)現(xiàn)聯(lián)系——理解專家評(píng)論和觀點(diǎn)、研究有關(guān)問(wèn)題背景、辦法和觀點(diǎn)——解釋和理解聯(lián)系——修正原有觀念——在新觀念下設(shè)計(jì)新行為。話題2在實(shí)踐反思中改進(jìn)和成長(zhǎng)對(duì)話1對(duì)一種公式結(jié)識(shí)和理解一、什么是反思杜威是最早對(duì)反思進(jìn)行描述，她以為“反思是一種對(duì)于任何信念或假設(shè)性知識(shí)，按其所根據(jù)基本和進(jìn)一步結(jié)論而進(jìn)行積極、持久、周密思考?！倍?、什么是教學(xué)反思？教學(xué)反思(reflection)是教師以自己教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象，來(lái)對(duì)自己所做出行為、決策以及由此所產(chǎn)生成果進(jìn)行審視和研究過(guò)程，是一種通過(guò)提高參加者自我察覺(jué)水平來(lái)增進(jìn)能力發(fā)展途徑。作為教師，反思一種重要任務(wù)是對(duì)教學(xué)進(jìn)行反思，開(kāi)展反思性教學(xué)。三、如何進(jìn)行教學(xué)反思？國(guó)內(nèi)學(xué)者熊川武以為，所謂反思性教學(xué)(reflectiveteach．ing)是指“教學(xué)主體借助行動(dòng)研究，不斷探究與解決自身和教學(xué)目以及教學(xué)工具等方面問(wèn)題，將“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”與“學(xué)會(huì)教學(xué)’結(jié)合起來(lái)，努力提高教學(xué)實(shí)踐合理性，使自己成為學(xué)者型教師過(guò)程?！雹俜此夹越虒W(xué)不但規(guī)定教師思考、質(zhì)疑或評(píng)價(jià)自己教學(xué)有效性，并且還規(guī)定教師運(yùn)用反思成果矯正其不良教學(xué)行為，并在此后教學(xué)實(shí)踐中加以運(yùn)用。(一)反思準(zhǔn)備發(fā)現(xiàn)自己很美可以給自己一種好心情，使自己以積極心態(tài)、高興心情投人工作和生活，從而獲得更好工作和生活體驗(yàn)，獲得更大成績(jī)。照出自己可以改進(jìn)地方可以使自己變得更好，雖然當(dāng)時(shí)自己也許手忙腳亂一陣，但事后．咱們卻可以更加坦然面對(duì)別人目光，獲得此外一種自信與驕傲。從另一種角度，如果咱們沒(méi)有照出自己不當(dāng)帖地方，著明顯局限性招搖了一圈，這時(shí)咱們才發(fā)現(xiàn)自己毛病，咱們將會(huì)更后悔。西方中世紀(jì)在對(duì)自我必定與自我否定進(jìn)行形而上學(xué)思辯兌：“若要到達(dá)不曾擁有高興，就得走一條令你不快路。若要到達(dá)尚不具備有知，就得走一條無(wú)知無(wú)識(shí)路。若要到達(dá)不曾擁有富有，就得走一條一無(wú)所有路。若要成為不同于當(dāng)前你你，就得走一條不是當(dāng)前你路?！?圣約翰，1587)有這樣一句話：“只要你還嫩綠，你就會(huì)繼續(xù)成長(zhǎng)；一等到意熟了，你就開(kāi)始腐爛?！闭曌约褐匾系K來(lái)自羞于承認(rèn)自己局限性、無(wú)知、不道德和錯(cuò)誤。其實(shí)，沒(méi)有誰(shuí)從來(lái)有知，也沒(méi)有誰(shuí)永遠(yuǎn)不出錯(cuò)誤。(二)反思什么反思性教學(xué)有三個(gè)層次：第一層次重要反思課堂情境中各種技能與技術(shù)有效性。在這個(gè)層次上，重要反思教學(xué)目適應(yīng)性和教學(xué)方略使用合理性等。第二層次重要針對(duì)課堂實(shí)踐基本假說(shuō)和特定方略以及課程成果進(jìn)行反思。也就是說(shuō)，在這個(gè)層次上，教師開(kāi)始把教誨理論原則運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，以便作出關(guān)于教學(xué)內(nèi)容獨(dú)立決策。第三層次重要針對(duì)道德、倫理以及其她直接或間接與課堂教學(xué)關(guān)于規(guī)范性原則進(jìn)行反思。第一層次是對(duì)行為與直接效果反思；第二層次是對(duì)行為效果和規(guī)律性反思；第三層次是對(duì)行為效果和倫理、道德規(guī)定反思。有必要對(duì)行為效果和倫理、道德規(guī)定進(jìn)行反思，是由于教學(xué)主體都要受到倫理理性支配，即咱們?cè)诓捎眯袆?dòng)或選取行動(dòng)時(shí)，不能只以功利為取舍原則，而是應(yīng)當(dāng)關(guān)注如何履行道德責(zé)任，服從于良心、道德召喚。反思三種內(nèi)容成分：第一種是對(duì)認(rèn)知成分反思，反思是教師在教學(xué)中是如何加工信息和做出決策。第二種是對(duì)批判成分反思，反思對(duì)象是教師做出教學(xué)決策基本，涉及情感體驗(yàn)、信念、價(jià)值觀和道德等成分，如教誨目的與否合理等方面反思。它深刻地影響到教師對(duì)情境理解、影響到所關(guān)注問(wèn)題以及問(wèn)題解決方式等。第三種是對(duì)教師陳述反思，反思對(duì)象是教師自己聲音，涉及教師所提出問(wèn)題，教師在尋常工作中寫(xiě)作、交談以及她們對(duì)課堂教學(xué)更蘇醒地看到自己教學(xué)決策過(guò)程。從反思內(nèi)容角度對(duì)反思活動(dòng)進(jìn)行分析：l.對(duì)教學(xué)主體合理性反思。教學(xué)主體是教學(xué)實(shí)踐中確證了自己主體地位人。按照教學(xué)實(shí)踐合理性規(guī)定，教學(xué)主體合理性詳細(xì)化為教學(xué)主體行為合目性與合規(guī)律性統(tǒng)一。它既可以通過(guò)教學(xué)主體與物關(guān)系表征，也可以借助教學(xué)主體之2.對(duì)教學(xué)目合理性反思。反思教學(xué)目合理性重要在兩個(gè)方面：一是反思教學(xué)目自身與否反映了時(shí)代與社會(huì)及教學(xué)人員規(guī)定，與否符合客觀規(guī)律，與否對(duì)的解決了與物質(zhì)條件關(guān)系；二是反思教學(xué)目合理性是如何實(shí)現(xiàn)。3.對(duì)教學(xué)工具合理性反思。教學(xué)工具涉及理論工具與實(shí)踐工具。理論工具是以概念、判斷、推理等形式表達(dá)理性結(jié)識(shí)成果(即理論)。實(shí)踐工具同樣是理f生結(jié)識(shí)結(jié)晶，但普通以物質(zhì)和精神綜合形式體現(xiàn)，涉及教學(xué)內(nèi)容、形式、途徑、辦法等。(三)什么時(shí)間反思反思性教學(xué)實(shí)踐可分為三類：一是“對(duì)實(shí)踐反思"；二是“實(shí)踐中反思”；三是“為實(shí)踐反思"。“對(duì)實(shí)踐反思"是指反思發(fā)生在實(shí)踐之后，“實(shí)踐中反思”指是反思發(fā)生在實(shí)踐過(guò)程中，而“為實(shí)踐反思”則是前兩種反思預(yù)期成果，即“實(shí)踐后反思”與“實(shí)踐中反思"最后目是形成超前性反思，從而形成在實(shí)踐之前“三思而行"良好習(xí)慣。這個(gè)過(guò)程是：一方面，教師籌劃自己活動(dòng)。在行動(dòng)中，通過(guò)“實(shí)踐中反思"來(lái)觀測(cè)所發(fā)生行為，就好像自己是局外人，以此來(lái)理解自己行為。而后教師再進(jìn)行“對(duì)實(shí)踐反思’，和“為實(shí)踐反思"，分析所發(fā)生教學(xué)活動(dòng)，從而不斷地改進(jìn)教學(xué)行為，不斷指引將來(lái)教學(xué)行動(dòng)。國(guó)內(nèi)學(xué)者申繼亮等用更通俗方式談反思時(shí)間：l.課前反思，指向于將來(lái)教學(xué)，對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，使將來(lái)教學(xué)設(shè)計(jì)建立在過(guò)去經(jīng)驗(yàn)基本上。涉及講授內(nèi)容難度、材料呈現(xiàn)方式、學(xué)生既有水平、學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣理解與激發(fā)、教誨技術(shù)運(yùn)用等。課前反思詳細(xì)貫徹在教學(xué)設(shè)計(jì)中，反思成果是形成更加成熟有效教學(xué)方案，并帶來(lái)教學(xué)效能感增長(zhǎng)。2.課中反思，指向于當(dāng)前教學(xué)，對(duì)教學(xué)過(guò)程自身進(jìn)行反思。涉及內(nèi)容呈現(xiàn)順序、難易限度、學(xué)生接受狀況、課堂管理、教學(xué)技能運(yùn)用、師生互動(dòng)、時(shí)間安排等。課中反思需要教師有一種閑適心態(tài)準(zhǔn)備。但事實(shí)上，諸多教師沒(méi)有養(yǎng)成課中反思意識(shí)，也沒(méi)有這種隨時(shí)對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行審視準(zhǔn)備，因此問(wèn)題總是來(lái)不及糾正。3．課后反思，指向于將來(lái)教學(xué)，對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)成果進(jìn)行反思。涉及對(duì)學(xué)生體現(xiàn)和發(fā)展進(jìn)行評(píng)估、對(duì)教學(xué)成功與失敗進(jìn)行分析。(四)反思性教學(xué)環(huán)節(jié)反思性教學(xué)大體可分為五個(gè)環(huán)節(jié)：1．明確問(wèn)題，確認(rèn)教誨困境存在。選取特定問(wèn)題加以關(guān)注，作為反思對(duì)象。反思性教學(xué)以探究和解決教學(xué)問(wèn)題為基本出發(fā)點(diǎn)，明確問(wèn)題是反思首要環(huán)節(jié)。問(wèn)題可以是教師在教學(xué)中遇到困難，也可以是有效教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，或是在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)中遇到問(wèn)題。明確問(wèn)題要?jiǎng)澢鍘追N問(wèn)題界限：一是真問(wèn)題與假問(wèn)題界限，二是個(gè)別問(wèn)題與普遍問(wèn)題界限，三是感性問(wèn)題與理性問(wèn)題界限，明確不同問(wèn)題有助于選取和采用不同解決方略。在這個(gè)案例中，“什么樣課是好課”是教師在實(shí)行新課程過(guò)程中需要普遍回答問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題回答，直接決定教師教誨觀念和教誨行為，這是一種值得關(guān)注真問(wèn)題。2．收集資料。環(huán)繞已明確問(wèn)題，從課程、學(xué)生、管理等等方面收集關(guān)于資料，在這個(gè)案例中，教師經(jīng)驗(yàn)、學(xué)生感受、理論指引都是結(jié)識(shí)和解決這個(gè)問(wèn)題重要資源。3．分析資料。以問(wèn)題為中心，分析收集來(lái)資料，達(dá)到理解問(wèn)題，形成對(duì)問(wèn)題表征。在這一環(huán)節(jié)中，教師可以不斷地進(jìn)行自我提問(wèn)，并對(duì)提出問(wèn)題在已有知識(shí)中搜尋與其有關(guān)信息。如果搜尋不到，可以向其她教師請(qǐng)教，或閱讀專業(yè)書(shū)籍。這種調(diào)查分析成果有助于形成新、創(chuàng)造性解決問(wèn)題辦法。4．建立理論假設(shè)，解釋情境，指引行動(dòng)。一旦理解了問(wèn)題，就應(yīng)開(kāi)始嘗試建立理論假設(shè)，以解決問(wèn)題，并且在內(nèi)心對(duì)行動(dòng)短期和長(zhǎng)期效果加以考慮。在這里，“學(xué)生喜歡，師生融洽；面向全體，不歧視后進(jìn)生；及時(shí)總結(jié)，學(xué)會(huì)整頓；教學(xué)聯(lián)系生活實(shí)際；相信學(xué)生，期待學(xué)生；讓學(xué)生具備初步自學(xué)能力和質(zhì)疑能力；對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)以勉勵(lì)為主”就是好課假設(shè)。5．實(shí)行行動(dòng)。在對(duì)行動(dòng)各種效果進(jìn)行認(rèn)真評(píng)價(jià)后，就可以開(kāi)始實(shí)行行動(dòng)籌劃。當(dāng)這種行動(dòng)再被觀測(cè)和分析時(shí)，就開(kāi)始了新一輪循環(huán)。從這個(gè)案例可以看出，改進(jìn)和修正是一種持續(xù)過(guò)程，這個(gè)持續(xù)過(guò)程表白，追求好課堂教學(xué)永遠(yuǎn)沒(méi)有終點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)指出，五個(gè)環(huán)節(jié)劃分是相對(duì)，每一步都不也許與其她環(huán)節(jié)截然分開(kāi)。例如，在收集資料、分析資料過(guò)程中，有也許加深對(duì)問(wèn)題結(jié)識(shí)，并對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步修正或限制。另一方面，收集、分析資料無(wú)疑是以問(wèn)題為導(dǎo)向。(五)反思性教學(xué)辦法反思日記是反思性教學(xué)一種辦法。反思日記可以在一天教學(xué)工作結(jié)束后，寫(xiě)下自己經(jīng)驗(yàn)，并與其她教師一起共同分析教學(xué)中存在問(wèn)題與缺陷，同步學(xué)會(huì)在上課和作業(yè)批改后積極征求、理解學(xué)生意見(jiàn)，詳盡記錄下教學(xué)背景、效果、上課詳細(xì)感受、存在問(wèn)題以及通過(guò)反思后得出解決辦法與設(shè)想等。寫(xiě)反思日記事實(shí)上是具備“挑剔問(wèn)題”意識(shí)，使教學(xué)過(guò)程中存在問(wèn)題能充分顯示出來(lái)，為有針對(duì)性地制定改進(jìn)籌劃創(chuàng)造良好條件。除了反思日記外，教學(xué)反思尚有其她辦法：1．課后備課。課前預(yù)定教學(xué)目的和規(guī)定實(shí)現(xiàn)限度如何，只有在課后才干檢查出來(lái)，課后若不及時(shí)總結(jié)和反思，存在問(wèn)題就難以得到解決，成功經(jīng)驗(yàn)也就無(wú)法得到提煉和升華。課后備課，即教師在上完課后，依照教學(xué)中所獲得反饋信息進(jìn)一步修改和完善教案，明確課堂教學(xué)改進(jìn)方向和辦法。課后備課有助于教師從正反兩個(gè)方面及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有效地增強(qiáng)教學(xué)效果，提高教學(xué)專業(yè)水平c2．觀摩與分析。即教師互相觀摩彼此課，并對(duì)所觀測(cè)到情境進(jìn)行描述和互相交流。3．職業(yè)發(fā)展。即學(xué)術(shù)研討會(huì)。這是學(xué)校運(yùn)用反思辦法支持、增進(jìn)教師發(fā)展一種方式。不同窗校教師在研討會(huì)上提出自己課堂教學(xué)中問(wèn)題，然后共同討論解決辦法。最后形成解決辦法為所有與會(huì)教師所共享，下面所呈現(xiàn)是一種通過(guò)不斷觀摩和分析加快教師專業(yè)發(fā)展案例：4．開(kāi)展行動(dòng)研究。行動(dòng)研究與反思性教學(xué)具備天然聯(lián)系。運(yùn)用行動(dòng)研究進(jìn)行反思性教學(xué)，規(guī)定教師對(duì)她們?cè)谡n堂上所遇到問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查研究，建立假說(shuō)，解決問(wèn)題，其過(guò)程大體是問(wèn)題——籌劃——行動(dòng)——觀測(cè)——反思。行動(dòng)研究不但在改進(jìn)教師實(shí)踐上有重要作用，并且尚有助于在學(xué)校范疇內(nèi)使教師形成調(diào)查研究氛圍和風(fēng)氣。行動(dòng)研究與反思活動(dòng)密不可分，在行動(dòng)研究過(guò)程中，教師要經(jīng)常對(duì)自己發(fā)問(wèn)，以強(qiáng)化反思活動(dòng)，這些問(wèn)題涉及：“我在干什么?”、“這意味著什么?"、“我會(huì)怎么樣?"、“我如何才干用不同方式做這些事情?”……教學(xué)行動(dòng)研究有助于增強(qiáng)教師反思意識(shí)，提高教師反思能力，它直接成果是讓教師“學(xué)會(huì)教學(xué)”。鄭杰校長(zhǎng)在改進(jìn)教研活動(dòng)中一方面從教師、教研組長(zhǎng)反思人手，并十分注重理論學(xué)習(xí)和指引。通過(guò)反思后行動(dòng)就是一種更加理性行動(dòng)，更加自覺(jué)行動(dòng)，這樣行動(dòng)更加富有實(shí)效。對(duì)話2研究；為了生活更加舒服四、研究個(gè)體性體當(dāng)前哪些方面？研究個(gè)體性體現(xiàn)為：一方面，教師研究問(wèn)題是個(gè)體性。教師應(yīng)當(dāng)以自己?jiǎn)栴}為研究對(duì)象，研究是自己?jiǎn)栴}而不是別人問(wèn)題，是詳細(xì)問(wèn)題而不是抽象問(wèn)題。另一方面，教師研究基本是具備個(gè)性特性。一方面，教師研究總是要基于自己已有經(jīng)驗(yàn)基本，用過(guò)去經(jīng)驗(yàn)結(jié)識(shí)教誨現(xiàn)象，解釋遇到問(wèn)題，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)在研究中始終發(fā)揮作用；另一方面，教師結(jié)識(shí)和解釋教誨現(xiàn)象與問(wèn)題辦法、思路也具備個(gè)性特性，不同思維習(xí)慣、生活方式都使研究具備個(gè)性化烙印。第三，研究成果所回答教誨問(wèn)題，所應(yīng)對(duì)教誨情景是特殊。教師研究成果更多是個(gè)人“解釋”和“闡明”，而不是“由此得出”“結(jié)論"。五、教師應(yīng)當(dāng)研究什么問(wèn)題？問(wèn)題：您與否覺(jué)得下面提到問(wèn)題是一種需要研究問(wèn)題?如果是，想一想：您有哪些有效解決辦法?課題上小現(xiàn)象，蘊(yùn)涵著現(xiàn)實(shí)真問(wèn)題。正是倡導(dǎo)對(duì)這些小現(xiàn)象研究，讓教師們找到真正理解新課程切人點(diǎn)，使理念變得詳細(xì)。對(duì)教師而言，一方面應(yīng)當(dāng)研究自己?jiǎn)栴}，另一方面應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)研究當(dāng)前面臨問(wèn)題，第三，是從小問(wèn)題人手，解決一種問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)某些發(fā)展。例子：一種需要研究重要問(wèn)題在新課程教學(xué)實(shí)踐中，最應(yīng)當(dāng)研究什么問(wèn)題。“最應(yīng)當(dāng)研究問(wèn)題是，怎么解決在同窗發(fā)言時(shí)讓更多同窗傾聽(tīng)發(fā)言?"在教新課程中，難道你沒(méi)有自己需要解決問(wèn)題?”這個(gè)問(wèn)題在新課程背景下，具備相稱普遍性。在以教師講為主導(dǎo)方式課堂環(huán)境中，這個(gè)問(wèn)題并不突出。隨著新課程改革全面推動(dòng)，把課堂還給學(xué)生呼聲越來(lái)越高，自主學(xué)習(xí)、合伙學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式開(kāi)始成為課堂中重要教學(xué)方式。學(xué)生發(fā)言、學(xué)生間對(duì)話交流時(shí)間和頻度大大增長(zhǎng)，這是一種十分可喜變化。但由此浮現(xiàn)問(wèn)題是，同窗們急于體現(xiàn)(低年級(jí)這種現(xiàn)象更為明顯)而缺少傾聽(tīng)。對(duì)學(xué)生上課，因此拿不出什么錦囊妙計(jì)，當(dāng)時(shí)只是提出了自己幾點(diǎn)思考：一方面，可以通過(guò)換位移情使學(xué)生尊重發(fā)言者。例如可以把沒(méi)有認(rèn)真傾聽(tīng)同窗請(qǐng)起來(lái)，向她提出這樣問(wèn)題：“在你發(fā)言時(shí)，你但愿同窗們聽(tīng)到你寶貴意見(jiàn)嗎?”“你但愿同窗聽(tīng)你意見(jiàn)，這非常好，當(dāng)前請(qǐng)你想一想，當(dāng)同窗發(fā)言時(shí)，你該怎么辦?你只有這樣做了，同窗在你發(fā)言時(shí)也才會(huì)認(rèn)真聽(tīng)。”另一方面，教師要做出表率。在課堂上經(jīng)常用到一種很不好現(xiàn)象是當(dāng)學(xué)生讀書(shū)、或者發(fā)言時(shí)，教師去干其她事情去了，或者目光很少集中在發(fā)言者身上。教師是這樣，學(xué)生自然向教師學(xué)習(xí)，固然也就顧不得傾聽(tīng)，而是自顧自去做自己事情了。第三，充分注重學(xué)生意見(jiàn)，讓學(xué)生懂得同窗意見(jiàn)很重要。我分析學(xué)生因此上課參加發(fā)言越來(lái)越少，學(xué)生不樂(lè)意傾聽(tīng)同窗意見(jiàn)，很大因素在于教師事后要拿出對(duì)的答案。由于早晚有教師對(duì)的答案，回答問(wèn)題同窗會(huì)覺(jué)得自己參加和發(fā)言都是多余，而其她同窗會(huì)懂得聽(tīng)同窗發(fā)言沒(méi)有必要，慢慢地人們都學(xué)會(huì)了等教師原則答案或者對(duì)的答案。解決辦法是，教師不要事后做完整補(bǔ)充，而是在學(xué)生發(fā)言時(shí)進(jìn)行澄清和完善，久而久之養(yǎng)成習(xí)慣，使學(xué)生從同窗一開(kāi)始回答問(wèn)題時(shí)就必要傾聽(tīng)和關(guān)注。這樣做，規(guī)定教師從臺(tái)前退到幕后。近來(lái)我在“全國(guó)一線教師成都行——東部小學(xué)語(yǔ)文一線名師研究性課堂展示及學(xué)術(shù)交流”活動(dòng)聽(tīng)了竇桂梅教師執(zhí)教《秋天懷念》，竇教師很注重向同窗提示“咱們從她發(fā)言中懂得了什么"，“她告訴了咱們什么?”我想從小培養(yǎng)總會(huì)有效果。第四，可以嘗試把學(xué)生某一次有價(jià)值看法作為檢測(cè)內(nèi)容，使學(xué)生懂得同窗意見(jiàn)也非常重要、也也許考。此外，尚有其她諸多小技術(shù)：例如讓學(xué)生發(fā)言面對(duì)同窗而不是面對(duì)教師，使聽(tīng)課同窗產(chǎn)生“她在對(duì)我說(shuō)，我要認(rèn)真聽(tīng)”感受?？梢宰屚捌饋?lái)復(fù)述同窗發(fā)言內(nèi)容，檢查傾聽(tīng)效果。也可以樹(shù)立榜樣，有了榜樣，學(xué)生就有了模仿對(duì)象，行為方式改進(jìn)就有了詳細(xì)原則。還可以讓學(xué)生分享教師情感，如提示學(xué)生“某某同窗認(rèn)真傾聽(tīng)同窗發(fā)言，教師很喜歡。”也可以運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰手段，如“這樣多同窗舉手，教師當(dāng)前要請(qǐng)一種剛才認(rèn)真聽(tīng)其她同窗發(fā)言小朋友回答?！薄澳銊偛虐l(fā)言很精彩，教師想把小紅花獎(jiǎng)勵(lì)給你，可是小紅花不樂(lè)意，它告訴我它不喜歡不尊重其她同窗發(fā)言孩子?！绷?、你如何理解研究過(guò)程？(一)研究過(guò)程，是人運(yùn)用理智改進(jìn)工作、生活過(guò)程咱們將研究目定位于改進(jìn)工作和生活，讓自己生活更舒服。對(duì)于使自己生活更舒服這個(gè)問(wèn)題，咱們可以有諸多選取，在這諸多選取中，研究是運(yùn)用自己理智來(lái)變化現(xiàn)實(shí)生活、設(shè)計(jì)將來(lái)也許生活一種選取。運(yùn)用理智變化生活，需要研究者逐漸掙脫盲從和迷信，走向自覺(jué)和理性，在自覺(jué)和理性中，研究者變化生活方式，獲得更高質(zhì)量。它同步規(guī)定咱們把研究作為一種基本生活方式，研究與生活結(jié)合，研究與工作結(jié)合。也就是在研究中工作，在研究中生活，對(duì)生活研究，對(duì)工作研究。尚有一種規(guī)定是掙脫研究中過(guò)于沉重功利追求。事實(shí)上，無(wú)功利追求研究更容易達(dá)到功利效果；研究被功利纏繞，就會(huì)大量增長(zhǎng)顧忌和框框，難以獲得真實(shí)研究成果。以潮流“敘事研究"為例，敘事研究是依照教師專業(yè)成長(zhǎng)要堅(jiān)持“實(shí)踐一反思"結(jié)識(shí)成果，為中小學(xué)教師提供一條專業(yè)成長(zhǎng)道路，成長(zhǎng)即成果；而定位于刊登研究成果敘事往往失去真誠(chéng)和自然，反不容易被承認(rèn)。(二)研究過(guò)程是故意識(shí)定向關(guān)注、收集、整頓和分析有關(guān)信息過(guò)程與普通實(shí)踐活動(dòng)比較，研究具備自覺(jué)目性、設(shè)計(jì)系統(tǒng)性和改進(jìn)持續(xù)性等特點(diǎn)。盡量占有研究對(duì)象信息是深刻結(jié)識(shí)基本，也是研究和改進(jìn)基本。因而，在整個(gè)研究過(guò)程中，必要故意識(shí)地關(guān)注、收集、整頓和分析研究對(duì)象信息。收集分析信息過(guò)程，是研究者擴(kuò)大視域，充實(shí)自己，提高對(duì)研究對(duì)象洞察、解釋、預(yù)測(cè)和控制水平過(guò)程，是研究者不斷提高和發(fā)展過(guò)程。不同研究項(xiàng)目、不同研究需求需要關(guān)注不同信息對(duì)象。例如，職業(yè)教誨研究與基本教誨研究比較，除了也要關(guān)注教誨有關(guān)理論研究和各地實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)外，職業(yè)教誨“以就業(yè)為導(dǎo)向”特點(diǎn)決定了它必要下更大力氣關(guān)注市場(chǎng)信息；此外，職業(yè)教誨發(fā)展必然受國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策影響，必要為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，因而關(guān)注國(guó)家和地方有關(guān)政策也顯得更為重要。在收集信息途徑和方式上，要多樣化。例如，從有關(guān)著作中，咱們可以全景式地把握研究狀況，理解研究發(fā)展歷程、已經(jīng)解決和沒(méi)有解決重要問(wèn)題、概念體系以及各重要流派和學(xué)派觀點(diǎn)；期刊則告訴咱們最新研究動(dòng)態(tài)和研究成果；報(bào)紙、電視等媒體則提供實(shí)踐中政策、做法和經(jīng)驗(yàn)，反映了對(duì)有關(guān)問(wèn)題實(shí)踐水平……(三)研究過(guò)程是形成明確教誨目的和教誨抱負(fù)追求過(guò)程“理解是人存在方式，理解總是為了人‘能在’而理解‘當(dāng)前’，實(shí)現(xiàn)‘當(dāng)前’。"“能在"是什么，它就是一種目的，一種抱負(fù)。自覺(jué)性是人本質(zhì)特性，無(wú)論干什么，咱們都需要籌劃和策劃，這就是所謂“既要拉車，更要看路"、“務(wù)實(shí)之前必先務(wù)虛"。曾經(jīng)有教師發(fā)郵件說(shuō)：“教師累呀!教師難呀!想當(dāng)好教師又累又難!苦!!”我給她們建議是：“慢慢教，想想啊，特別是‘又累又難!苦!!’時(shí)候，特別是陷入教學(xué)困境時(shí)候。"想過(guò)程是運(yùn)用理性過(guò)程，也是形成明確教誨目的和教誨抱負(fù)追求過(guò)程。教師研究大多難以用嚴(yán)格“實(shí)驗(yàn)假設(shè)"來(lái)規(guī)定，但這并不意味著沒(méi)有比較和假設(shè)。例如，我要采用分層教學(xué)方略來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量，在我心中總是有“分層比不分層教學(xué)效果會(huì)更好"假設(shè)。這種假設(shè)也許來(lái)源于研究者對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)批判和總結(jié)，也也許來(lái)源于理論學(xué)習(xí)和對(duì)其她人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)借鑒。事實(shí)上，所有研究者(特別是行動(dòng)研究者)都需要運(yùn)用理性問(wèn)答“我要做什么”、“如何做才干更好”等問(wèn)題?；卮疬@一類問(wèn)題過(guò)程，就是不斷明確自己教誨抱負(fù)和追求，形成“這樣做比那樣做效果會(huì)更好’’假設(shè)過(guò)程。人幸福源泉其中涉及了人有抱負(fù)和追求，沒(méi)有自己抱負(fù)和追求，人勞動(dòng)是一種異化勞動(dòng)。因此，在研究中產(chǎn)生并意識(shí)到自己抱負(fù)自身提供了一條導(dǎo)向幸福途徑。(四)研究過(guò)程是投射教誨抱負(fù)于教誨實(shí)踐過(guò)程作為實(shí)踐者，研究核心在于改進(jìn)行動(dòng)。這樣，教誨抱負(fù)必要投射和改進(jìn)實(shí)踐，缺少對(duì)實(shí)踐改造和增進(jìn)，實(shí)踐者研究就失去了目的和意義。普通來(lái)說(shuō)，人們?cè)诶斫狻爸R(shí)經(jīng)濟(jì)"時(shí)，更多地只是從知識(shí)(特別是創(chuàng)新知識(shí))創(chuàng)造財(cái)富角度思考，強(qiáng)調(diào)知識(shí)及其創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展意義，沒(méi)有討論知識(shí)運(yùn)用帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益后來(lái)對(duì)增進(jìn)知識(shí)發(fā)展反作用。咱們以為，知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富，感受到知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富、變化人類命運(yùn)后來(lái)，又提高了人們獲得知識(shí)和創(chuàng)新知識(shí)積極性和積極性。知識(shí)與經(jīng)濟(jì)雙向互動(dòng)，協(xié)調(diào)發(fā)展，這才是知識(shí)經(jīng)濟(jì)完整內(nèi)涵。同樣，教誨抱負(fù)和教誨實(shí)踐雙向互動(dòng)是教師研究完整內(nèi)涵.投射教誨抱負(fù)于教誨實(shí)踐，它可以帶給咱們實(shí)現(xiàn)人本質(zhì)力量幸福和高興：實(shí)踐方式變化，實(shí)踐效果變化，甚至感受到世界由于咱們變化而變得更加美好，這種感覺(jué)對(duì)任何人都是一種絕妙感受。(五)研究過(guò)程是及時(shí)反思和調(diào)節(jié)過(guò)程，是與時(shí)俱進(jìn)過(guò)程實(shí)踐是豐富、生動(dòng)而多變。在教誨實(shí)踐情境中，一方面，學(xué)生個(gè)性千姿百態(tài)，異彩紛呈，另一方面，學(xué)生又處在不斷成長(zhǎng)和發(fā)展?fàn)顟B(tài)中。實(shí)踐(重要體現(xiàn)為交往活動(dòng))對(duì)象特殊性，增長(zhǎng)了教誨實(shí)踐情境生成性、復(fù)雜性和不擬定性。實(shí)踐特點(diǎn)，決定了實(shí)踐摸索沒(méi)有止境，行動(dòng)改進(jìn)沒(méi)有終點(diǎn)，“只有更好，沒(méi)有最佳"是教學(xué)研究應(yīng)有追求，“與時(shí)俱進(jìn)、及時(shí)反思和調(diào)節(jié)”是教師研究應(yīng)有品性。與時(shí)俱進(jìn)是什么?是對(duì)自身問(wèn)題清晰結(jié)識(shí)和洞察，在一種積極積極自我批判，是不斷追求更好持續(xù)行動(dòng)。七、與普通實(shí)踐活動(dòng)比較，研究具備哪些特點(diǎn)？與普通實(shí)踐活動(dòng)比較，研究具備自覺(jué)目性、設(shè)計(jì)系統(tǒng)性和改進(jìn)持續(xù)性等特點(diǎn)。對(duì)話3教師敘事研究八.什么叫教誨敘事？教誨敘事研究基本特點(diǎn)是什么？通俗地講，“教學(xué)敘事”或“教誨敘事”就是教師講述自己課程與教學(xué)故事，在講故事中體現(xiàn)教師個(gè)人對(duì)教誨教學(xué)事件理解，詮釋教師對(duì)教誨意義體悟。教師正是在講故事和傾聽(tīng)故事中編織教誨意義之網(wǎng)、建構(gòu)個(gè)人實(shí)踐知識(shí)。教學(xué)敘事致力于回歸教師尋常生活世界，在教師生動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)中謀求教誨真諦。教誨敘事研究基本特點(diǎn)是研究者以敘事、講故事方式表達(dá)對(duì)教誨理解和解釋。它不直接定義教誨是什么，也不直接規(guī)定教誨應(yīng)當(dāng)怎么做，它只是給讀者講一種或各種教誨故事，讓讀者從故事中體驗(yàn)教誨是什么或應(yīng)當(dāng)怎么做。它是教師理解教誨和向別?銎淥私獾慕逃淖鈧匾耐揪噸弧?九、從記述對(duì)象看，教誨敘事研究重要有哪兩種方式？從記述對(duì)象看，教誨敘事研究方式重要有兩種：一種是教師做教誨敘事，也就是教師自身同步充當(dāng)述說(shuō)者和記述者(固然可以在教誨研究者指引下進(jìn)行)，論述故事是自己教誨經(jīng)歷和教誨實(shí)踐，它追求以敘事方式反思并改進(jìn)教師尋常生活。從增進(jìn)教師反思和更直接實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展作用角度看，這種敘事方式更值得倡導(dǎo)。另一種是教誨研究者所做教誨敘事，教誨研究者以教師為觀測(cè)和訪談對(duì)象，以教師“想法”(內(nèi)隱和外顯)或所提供文本(如工作日記)等為“解釋"對(duì)象，由教師論述，教誨研究者進(jìn)行記述和研究。十、如何進(jìn)行教誨敘事？“事物真正本質(zhì)不在于事物自身，而在于咱們?cè)诟鞣N事物之間構(gòu)造，然后又在她們之間感覺(jué)到那種關(guān)系。"①構(gòu)造影響功能，構(gòu)造決定功能。敘事過(guò)程是構(gòu)造過(guò)程，敘事需要表達(dá)出這種構(gòu)造。從尋常教誨故事中發(fā)現(xiàn)和揭示內(nèi)在“構(gòu)造"和“關(guān)系"，需要在敘事時(shí)進(jìn)行研究，在敘事表達(dá)中展示研究?！敖處?，你把我名字叫錯(cuò)了”敘是“叫學(xué)生名字事"，所蘊(yùn)涵是對(duì)教師“不懂裝懂”、“文過(guò)飾非"、“對(duì)學(xué)生抱成見(jiàn)”等等缺陷反思和批判。(一)敘事過(guò)程是經(jīng)驗(yàn)和反思過(guò)程在敘事研究中，述說(shuō)者表達(dá)不應(yīng)當(dāng)僅僅是經(jīng)歷，而應(yīng)當(dāng)是一種經(jīng)驗(yàn)，也就是除了經(jīng)歷故事外，應(yīng)當(dāng)有自己體驗(yàn)，這種體驗(yàn)是述說(shuō)者由此獲得知識(shí)、技能，和由此帶來(lái)情感態(tài)度等方面變化。固然可以說(shuō)述說(shuō)自身是梳理過(guò)程，是建立構(gòu)造過(guò)程，對(duì)一線教師規(guī)定不能太高。但應(yīng)當(dāng)看到，如果沒(méi)有對(duì)體驗(yàn)挖掘，沒(méi)有構(gòu)造過(guò)程，敘事質(zhì)量就會(huì)受到影響，教師成長(zhǎng)也會(huì)受到局限。杜威說(shuō)：“常言道：‘從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)’，就是在咱們對(duì)事物有所作為和咱們所享有高興或所受痛苦這一成果之間，建立前先后后連接。"所謂前先后后，意味著經(jīng)驗(yàn)過(guò)程既是回顧過(guò)去經(jīng)歷和成果過(guò)程，又是策劃和規(guī)劃將來(lái)過(guò)程，經(jīng)驗(yàn)聯(lián)結(jié)著過(guò)去和將來(lái)。很顯然，如果敘事只有故事中情境、行動(dòng)和行動(dòng)結(jié)果描述，沒(méi)有情境與行動(dòng)、行動(dòng)與行動(dòng)成果關(guān)系構(gòu)造和聯(lián)結(jié)結(jié)識(shí)和表達(dá)，沒(méi)有對(duì)將來(lái)行為啟示，就不能算獲得了經(jīng)驗(yàn)。從經(jīng)驗(yàn)成分規(guī)定，教誨敘事研究在講故事同步，需要建立故事中情境、行動(dòng)和行動(dòng)成果關(guān)系聯(lián)結(jié)?！叭祟惿罱?jīng)驗(yàn)中許多含義的確會(huì)被某些習(xí)覺(jué)得常理論和表達(dá)方式遮蔽，教誨經(jīng)驗(yàn)意義也同樣如此?！苯陶d敘事研究需要反思，反思對(duì)象是故事中情境、行動(dòng)和行動(dòng)成果關(guān)系聯(lián)結(jié)，是述說(shuō)者對(duì)關(guān)系聯(lián)結(jié)理解和解釋。敘事研究以質(zhì)研究辦法為基本方略，雖然不以“宏大敘事”為目，但理解需要闡明，解釋需要討論。反思將賦予理解和解釋以合法性和合理性，只有具備了更充分合法性和合理性，理解和解釋才也許得以運(yùn)用和傳播?？偲饋?lái)說(shuō)，述說(shuō)述說(shuō)，應(yīng)當(dāng)有“述”有“說(shuō)”，最佳先“述”后“說(shuō)"?！笆?是情境、困惑、行動(dòng)、行動(dòng)成果，“說(shuō)"是這之間關(guān)系和聯(lián)結(jié)，以及對(duì)這些關(guān)系、聯(lián)結(jié)理解。(二)敘思想過(guò)程夾敘夾議也許是敘事研究中一種比較好表達(dá)方式。但筆者覺(jué)得，夾敘夾議方式更加適合教誨研究者所做教誨敘事，邊傾聽(tīng)，邊議論，在“議”中，作者不是價(jià)值中立“旁觀者”，·而是作為故事理解者表達(dá)自己對(duì)教誨結(jié)識(shí)和看法。在教師自己做教誨敘事中，教師就是“當(dāng)事人”，在具備“情節(jié)"故事中，教師自己不但會(huì)有所行動(dòng)，并且必然有支撐行動(dòng)價(jià)值觀念、情感態(tài)度在情節(jié)”中潛在地發(fā)揮作用。教師敘事研究需要直抵內(nèi)心深處，同這些沉默地存在于內(nèi)心深處信念、價(jià)值觀和心智模式進(jìn)行對(duì)話。因而，在敘事時(shí)候，述說(shuō)者不但要回顧和描述自己行為，更重要是要描述自己是如何想，為什么這樣選取，在整個(gè)教誨事件中，自己情感、價(jià)值觀念、對(duì)教誨看法基本是什么，經(jīng)歷了如何變化c在這個(gè)過(guò)程中，教師要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)自己內(nèi)心深處聲音，學(xué)會(huì)觀測(cè)和審視自己是如何思考和教學(xué)決策，并對(duì)它們進(jìn)行合理解釋。有教師會(huì)說(shuō)，我在課堂哪里有那么多想法，我行動(dòng)是“未假思考”，是即時(shí)。咱們不排除在課堂上需要“未假思考"實(shí)踐性智慧。但是也要看到，正是憑借經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)教學(xué)使許多教師專業(yè)發(fā)展陷入了“高原狀態(tài)”，它也使諸多具備創(chuàng)生意義課堂情境沒(méi)有得到應(yīng)當(dāng)關(guān)于注，課堂損失了相應(yīng)活力與生機(jī)。規(guī)定敘事者說(shuō)出自己是怎么思考，也允許以使教師學(xué)習(xí)從課堂中匆匆事務(wù)性勞作中抽身，用更多時(shí)間思考教學(xué)(而不只是一味行動(dòng))，從而增長(zhǎng)課堂教學(xué)理性成分。(三)敘言行不合理性人往往傾向于保護(hù)和美化自己，這使得敘事時(shí)比較多地選取“過(guò)五關(guān)斬六將”經(jīng)歷，很少樂(lè)意公開(kāi)提及“走麥城丟荊州”教訓(xùn)。但真正能增進(jìn)人成長(zhǎng)和進(jìn)步，是發(fā)現(xiàn)自己?jiǎn)栴}并解決這些問(wèn)題。解決好自己教學(xué)中一種問(wèn)題，就獲得了一點(diǎn)進(jìn)步。跳不出自我粉飾和美化局限，要想通過(guò)敘事研究增進(jìn)成長(zhǎng)進(jìn)步，也許就會(huì)成為一句空話。(四)注重生活史研究教師行動(dòng)與個(gè)人過(guò)去生活歷史密不可分。教師過(guò)去所發(fā)生一切生活歷史內(nèi)容，都會(huì)慢慢發(fā)展成為足以支配教師日后思考與行動(dòng)“影響史"，對(duì)教師后續(xù)經(jīng)驗(yàn)選取與重組發(fā)生重要影響。個(gè)人生活史不但是教師建構(gòu)時(shí)間知識(shí)基本素材，更是教師重構(gòu)其自身知識(shí)動(dòng)力來(lái)源。個(gè)人受教誨史論述與研究為教師專業(yè)發(fā)展提供了一種新途徑和思路，每一種教師(或即將做成為教師)均有或長(zhǎng)或短受教誨經(jīng)歷，在當(dāng)學(xué)生時(shí)候，自己教師在用她們知識(shí)、她們行為、她們思想和人格操守詮釋教師角色。不當(dāng)教師人，也許用不著刻意去回憶和審視自己受教誨經(jīng)歷和自己教師，而如果是要做教師，這種回望就具備了特殊意義。這種回望是從受教誨者角度出發(fā)，它有助于咱們?cè)诮陶d交往與對(duì)話實(shí)踐中更好地移情換位。在回望中，咱們將從此外一種角度去體味什么是好教誨，什么是好教師，教師應(yīng)當(dāng)追求什么，等等。也就是說(shuō)，過(guò)去受教誨經(jīng)歷可以和應(yīng)當(dāng)成為教師專業(yè)發(fā)展中一筆寶貴財(cái)富。普通而言，回望受教誨經(jīng)歷和事件，都要經(jīng)歷事件(情境)喚醒、語(yǔ)言再現(xiàn)(在這里，我將情境中人物表情、體態(tài)歸總為情境中語(yǔ)言)、意義建構(gòu)三個(gè)階段。事件喚醒、語(yǔ)言再現(xiàn)是依照專業(yè)發(fā)展需要進(jìn)行故意選取和價(jià)值明確過(guò)程c而在乎義建構(gòu)階段，所學(xué)教誨理論將被激活用來(lái)解釋和判斷情境和情境中語(yǔ)言，形成對(duì)教誨理解，獲得教誨意義。對(duì)話4教誨中類比研究一、看了本書(shū)下面魚(yú)蛙圖，讀了這幅圖所講故事，你得到哪些啟示？從一幅畫(huà)想到最早據(jù)說(shuō)這幅畫(huà)是10月，找到它是12月，這幅畫(huà)說(shuō)是這樣一種故事：青蛙和小魚(yú)是好朋友，一天，青蛙跳到岸上，看到了一種龐然大物——一頭奶牛，青蛙仔細(xì)觀測(cè)了好久?；氐匠靥晾锖髞?lái)，小魚(yú)兒?jiǎn)枺骸澳愕酵饷婵吹搅耸裁?”青蛙想到了奶牛，于是詳細(xì)地向小魚(yú)描述了一番，小魚(yú)認(rèn)真地聽(tīng)了后來(lái)說(shuō)：“我懂得了，我懂得了?！蹦贸黾埡凸P，畫(huà)出了它心中“?！?。這是“建構(gòu)主義”中“魚(yú)?！惫适?，看見(jiàn)它，引起了我對(duì)某些教誨問(wèn)題思考：一方面，它讓咱們思考“學(xué)習(xí)是怎么實(shí)現(xiàn)?”從畫(huà)中咱們可以得出基本結(jié)論是，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)主體自我建構(gòu)。無(wú)論青蛙如何仔細(xì)地觀測(cè)、詳細(xì)地描述，都不能代替小魚(yú)對(duì)“奶?！毙蜗蠼?gòu)，小魚(yú)“奶?！毙蜗笾荒芡ㄟ^(guò)自己獲得。它對(duì)教誨實(shí)踐啟示意義在于：學(xué)習(xí)必要通過(guò)學(xué)習(xí)者自己主觀努力才干實(shí)現(xiàn)，要實(shí)現(xiàn)教誨教學(xué)目的追求，主線出發(fā)點(diǎn)在于激發(fā)學(xué)生主觀努力，增進(jìn)學(xué)生自主建構(gòu)?；谶@種結(jié)識(shí)，我覺(jué)得，新課程改革也好，其她教誨教學(xué)改革也好，要提高教誨質(zhì)量，都必要把關(guān)注焦點(diǎn)放在注重學(xué)生主體性調(diào)動(dòng)和發(fā)揮上；從課堂教學(xué)評(píng)價(jià)看，關(guān)注焦點(diǎn)也應(yīng)當(dāng)在學(xué)生學(xué)習(xí)參加、學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)效果上，而不能過(guò)于關(guān)注教師表演和活動(dòng)，要明白教師活動(dòng)十妹目在于增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。是不是一堂好課應(yīng)當(dāng)看學(xué)生，看學(xué)生喜不喜歡、有無(wú)收獲、承擔(dān)重不重。另一方面，小魚(yú)對(duì)“奶牛”形象是如何建構(gòu)?是依照小魚(yú)自己經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)。小魚(yú)生活在池塘里，沒(méi)有其她動(dòng)物形象，沒(méi)有看見(jiàn)奶牛，它經(jīng)驗(yàn)就是自己同類形象，因此當(dāng)它聽(tīng)了青蛙對(duì)奶牛某些形象描述“有兩只角，四條腿，吃草，身上有花紋”后來(lái)，就在小魚(yú)身體基本上，建構(gòu)了“魚(yú)?！毙蜗?。事實(shí)上，每個(gè)人學(xué)習(xí)都建立在自己經(jīng)驗(yàn)基本上，教學(xué)就是基于經(jīng)驗(yàn)、改組經(jīng)驗(yàn)、提高經(jīng)驗(yàn)。沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)基本，學(xué)生很難完畢建構(gòu)。由此想到此外一種故事：在美國(guó)“學(xué)科構(gòu)造運(yùn)動(dòng)”改革期間，一位幼兒園教師對(duì)幼兒教“集合”關(guān)于知識(shí)，怎么教呢?一方面叫男孩子站起來(lái)，告訴孩子們“這是男孩子集合”；再叫女孩子站起來(lái)“這是女孩子集合”……回到家里，一位教數(shù)學(xué)家長(zhǎng)理解了孩子在學(xué)校里學(xué)習(xí)狀況，拿出勺子和叉子問(wèn)女兒：“它們能不能形成一種集合?”女兒認(rèn)真地想了一想：“不能，由于它們都不能自己站起來(lái)?！苯虒W(xué)能否找到原有經(jīng)驗(yàn)起點(diǎn)，事實(shí)上是教學(xué)能否成功核心。因此奧蘇貝爾曾說(shuō)：“如果我不得不將教誨心理學(xué)還原成為一條原理話，我將會(huì)說(shuō)，影響學(xué)習(xí)最重要因素是學(xué)生已經(jīng)懂得了什么，依照學(xué)生原有知識(shí)狀況進(jìn)行教學(xué)。”第三，教學(xué)需要交流，需要學(xué)生發(fā)言。如果小魚(yú)不說(shuō)出來(lái)，不畫(huà)出來(lái)，青蛙懂得小魚(yú)“魚(yú)?！眴?必定不會(huì)。建構(gòu)主義有“問(wèn)題情境、會(huì)話、協(xié)商、意義建構(gòu)”四個(gè)要素，我個(gè)人理解，會(huì)話事實(shí)上就是規(guī)定建構(gòu)者拋出自己理解和建構(gòu)，人們?cè)趨f(xié)商和碰撞中完畢意義建構(gòu)。教學(xué)實(shí)踐中，也需要學(xué)生把自己理解說(shuō)出來(lái)，需要學(xué)生把自己?jiǎn)栴}拋出來(lái)，可是諸多時(shí)候教師沒(méi)有這份耐心，不給學(xué)生機(jī)會(huì)，或者是對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤建構(gòu)冷嘲熱諷，悲觀評(píng)價(jià)使學(xué)生閉口不言，這樣，教師主線不懂得學(xué)生問(wèn)題和困惑，學(xué)生懵懵懂懂，教師糊里糊涂，教學(xué)質(zhì)量必然大打折扣。第四，必要注重教師價(jià)值引導(dǎo)，注重教師發(fā)揮作用。一方面咱們要看到學(xué)生意見(jiàn)獨(dú)特性和價(jià)值，另一方面又要看到學(xué)生是不成熟人，她們知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)還比較有限，并且她們思路和建構(gòu)辦法也需要發(fā)展，因而必要注重教師作用發(fā)揮。由此想到咱們?cè)诮M織第二期基本教誨新課程小學(xué)語(yǔ)文骨干培訓(xùn)者國(guó)家級(jí)研修活動(dòng)時(shí)，有學(xué)員提出：“學(xué)生在課堂上說(shuō)‘我喜歡白骨精聰穎和堅(jiān)韌不拔?！處熢撛趺崔k?”這個(gè)問(wèn)題事實(shí)上就是解決好學(xué)生自主學(xué)習(xí)與教師引導(dǎo)關(guān)系問(wèn)題。咱們說(shuō)：一方面，對(duì)所有站起來(lái)學(xué)生咱們都應(yīng)當(dāng)勉勵(lì)，勉勵(lì)她們參加，勉勵(lì)她們創(chuàng)新性想法，保護(hù)她們求知和摸索積極性。另一方面，不是說(shuō)學(xué)生說(shuō)都對(duì)，如果學(xué)生說(shuō)錯(cuò)了，教師不加以引導(dǎo)和協(xié)助，教師就是不負(fù)責(zé)任，只有學(xué)生自主建構(gòu)、沒(méi)有教師價(jià)值引導(dǎo)是不可取。對(duì)學(xué)生明顯錯(cuò)誤結(jié)識(shí)，教師必要引導(dǎo)她們獲得對(duì)的結(jié)識(shí)。對(duì)“學(xué)生喜歡白骨精”這個(gè)問(wèn)題必要讓學(xué)生明白，道德底線是對(duì)她人生傘和自由尊重。第三，學(xué)生錯(cuò)了，咱們還要學(xué)會(huì)將結(jié)識(shí)錯(cuò)誤和糾正錯(cuò)誤機(jī)會(huì)和權(quán)利還給學(xué)生，不要只是簡(jiǎn)樸一句話“你錯(cuò)了。對(duì)的答案是……”而是應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)，啟發(fā)她自我結(jié)識(shí)、自我改進(jìn)、自主建構(gòu)。例如，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，教師可以提出這樣問(wèn)題引起學(xué)生思考：“如果你是唐僧，你還喜歡白骨精聰穎和堅(jiān)韌不拔嗎?”通過(guò)換位移情，使學(xué)生明白“己所不欲，勿施于人”，明白個(gè)性張揚(yáng)必要有底線。并且要啟發(fā)學(xué)生結(jié)識(shí)“害人者必自害”——當(dāng)白骨精堅(jiān)韌不拔地要吃唐僧時(shí)，更堅(jiān)韌不拔孫悟空浮現(xiàn)了，白骨精被正義消滅。第五，如何避免錯(cuò)誤建構(gòu)?盡量讓學(xué)生到現(xiàn)場(chǎng)，獲得直接經(jīng)驗(yàn)。正像池塘中小魚(yú)同樣，跳出水面，有直接感受，效果將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)青蛙仔細(xì)描述。這就是加強(qiáng)教學(xué)直觀性意義和價(jià)值。建構(gòu)主義容許多樣理解，對(duì)這幅畫(huà)，不同人會(huì)有不同理解，這也會(huì)是這幅畫(huà)魅力。我理解也需要“會(huì)話”與“協(xié)商”，需要人們批評(píng)。話題3同伴互助共同邁進(jìn)對(duì)話1為什么要互助一、在校本研修中，咱們需要學(xué)習(xí)和協(xié)助，孔夫子有：“三人行，必有我?guī)熝桑弊罴呀處熢谀膬?請(qǐng)結(jié)合實(shí)例談一下為什么說(shuō)“最佳教師在咱們身邊，最佳教師是咱們同伴”？孔夫子有：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！弊罴呀處熢谀膬?最佳教師是誰(shuí)?我答案是：最佳教師在咱們身邊，最佳教師是咱們同伴。有共同話題和話語(yǔ)，共同話題和話語(yǔ)為咱們提供了更加具備針對(duì)性和實(shí)效性交流觀摩平臺(tái)；作為同伴，咱們有共同目的，為了實(shí)現(xiàn)共同目的，咱們需要溝通和協(xié)助?；ブ婕皡f(xié)助和獲得協(xié)助，兩者互為基本。應(yīng)當(dāng)先協(xié)助，還是應(yīng)當(dāng)先獲得協(xié)助?糾纏于這樣問(wèn)題似乎和糾纏“先有雞還是先有蛋”同樣困難。協(xié)助別人帶來(lái)了什么?帶來(lái)是“別人需要自己”、“自己可以給別人以協(xié)助”、“活著有用”、“活著有價(jià)值’’內(nèi)心體驗(yàn)，’這種體驗(yàn)確證了自己主體地位，實(shí)證了自己存在價(jià)值。因此“協(xié)助別人，高興自己”。在專業(yè)生活和專業(yè)成長(zhǎng)中，接受協(xié)助必不可少，學(xué)習(xí)求助更有著十分重要意義。一方面，相對(duì)而言，人主體性外化是實(shí)證人主體地位，使人得到是“我能行”、“我很行”、“我能協(xié)助別人體驗(yàn)，從內(nèi)心來(lái)說(shuō)，咱們需要這種體驗(yàn)，它給咱們帶來(lái)高興，這樣“協(xié)助別人，高興自己"做起來(lái)容易得多。而當(dāng)人主體性內(nèi)化，通過(guò)別人協(xié)助實(shí)現(xiàn)自己成長(zhǎng)與發(fā)展時(shí)，很容易被“我不行”、“我需要?jiǎng)e人協(xié)助"悲觀體驗(yàn)干擾，使咱們放不下面子，開(kāi)不了口，因此張口求人不容易，求助比協(xié)助更需要勇氣。咱們需要準(zhǔn)備勇氣、學(xué)習(xí)張口。另一方面，學(xué)習(xí)求助也就是學(xué)習(xí)協(xié)助，既然張口求人不容易，因此面對(duì)她人張口，咱們應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地地替求助者想一想，然后盡量地給她們以協(xié)助。求助和協(xié)助構(gòu)成了人與人基本關(guān)系，這種基本關(guān)系是互助關(guān)系，互助關(guān)系建立和完善將會(huì)使人們生活得更幸福，說(shuō)時(shí)髦一點(diǎn)，這是和諧社會(huì)、和諧單位、和諧社區(qū)基本。二、學(xué)校在增進(jìn)同伴互助上可以采用哪些辦法？合伙不但是教師個(gè)人想不想事，學(xué)校管理方式和學(xué)校文化在很大限度影響和決定教師與否合伙。學(xué)校在增進(jìn)同伴互助上，可以有如下作為：(一)提供共同目的合伙行為一方面來(lái)源于共同目的?？梢栽鲞M(jìn)合伙目的意味著有增進(jìn)合伙效用。有效用組織目的，一方面應(yīng)當(dāng)是教師理解和明確目的；另一方面，是教師從中看到自身發(fā)展意義和價(jià)值目的；第三，是教師參加討論和設(shè)計(jì)，有主人翁“成就感”目的。效用之因此產(chǎn)生，是由于這種目的已經(jīng)被教師承認(rèn)成自己目的，并把目的實(shí)現(xiàn)與自己成就感掛鉤，與自己利益掛鉤，需要三項(xiàng)必要基本條件：一是所有參加者必要將她們假設(shè)“懸掛”在面前，也就是敞開(kāi)心扉，對(duì)參加者開(kāi)放二是所有參加者必要視彼此為工作伙伴，這樣可以在團(tuán)隊(duì)溝通中，使彼此思維不斷得到補(bǔ)充和加強(qiáng)。三是必要有一位“輔導(dǎo)者”來(lái)掌握深度匯談精義與架構(gòu)。在深度匯談中，人們不是為了贏得討論，而是使自己變成自己思維觀測(cè)者。討論則是參加者提出不同看法，并加以辯護(hù)。深度匯談是發(fā)散性，它謀求不是批準(zhǔn)，而是為了更充分地掌握復(fù)雜議題。討論則是來(lái)形成事情決策，在討論中．參加者依照共批準(zhǔn)見(jiàn)，一起分析比較各種想法，從中選取一種較佳想法形成結(jié)論或行動(dòng)方案．沖突往證是組織活力和生機(jī)體現(xiàn)．但在交流討論過(guò)程中，必要把組織意見(jiàn)沖突控制在一定范疇內(nèi)：當(dāng)人們討論帶有一團(tuán)和氣、完全一致和互相依賴特性時(shí)，激發(fā)不出新看法來(lái)；當(dāng)討論帶有全沖突時(shí)，爆發(fā)性不穩(wěn)定狀態(tài)使人們干脆回避問(wèn)題，也激發(fā)不出新看法；雖然人們互相爭(zhēng)論、有不批準(zhǔn)見(jiàn)．但人們樂(lè)意討論、樂(lè)意互相交流和聽(tīng)取意見(jiàn)．這時(shí)最容易產(chǎn)生新看法。（二）提供相對(duì)安全學(xué)校工作環(huán)境三、增進(jìn)合伙互助辦法延續(xù)往是合伙產(chǎn)生和發(fā)展前提，同步，合伙必要建立在自身安全基本上。沒(méi)有后續(xù)交往必要，就沒(méi)有進(jìn)一步合伙必要，沒(méi)有對(duì)自身安全自信，就不也許有協(xié)助同伴也許。從這種意義上，學(xué)校人事制度改革應(yīng)當(dāng)以調(diào)動(dòng)積極性為重要目的，而不應(yīng)當(dāng)以威脅安全為重要手段。(三)建立增進(jìn)合伙制度環(huán)境擁有內(nèi)部合伙成功組織需要一種制度來(lái)保障合伙延續(xù)性和穩(wěn)定性，一方面教師勞動(dòng)是個(gè)體勞動(dòng)，另一方面勞動(dòng)成果又具備集體合伙特性。新世紀(jì)需要完整人，而不是被不同窗科肢解后再堆砌起來(lái)人，新課程倡導(dǎo)綜合性以及為此實(shí)行改革更需要加強(qiáng)教師合伙與互助，而合伙和互助“并不源于情誼或至少不源于情誼”，也不能寄但愿于道德自覺(jué)，因此必要以制度保障，制度建設(shè)要有助于形成以對(duì)學(xué)生發(fā)展負(fù)責(zé)為目的利益共同體。(四)形成開(kāi)放、誠(chéng)信學(xué)校文化開(kāi)放意味著敞開(kāi)，意味著對(duì)自己反思和揭短，開(kāi)放也意味著對(duì)她人理解和尊重，意味著對(duì)多樣性意見(jiàn)和文化承認(rèn)和接納。多爾曾對(duì)人們進(jìn)行忠告：“沒(méi)有人絕對(duì)擁有真理，但每一種人均有權(quán)規(guī)定被理解?！焙匣锝⒃谛湃沃?，合伙基本方略是以對(duì)方上一回合中方式回應(yīng)對(duì)方。如果沒(méi)有回應(yīng)、沒(méi)有誠(chéng)信就很難使合伙與互助延續(xù)，因而，學(xué)校應(yīng)倡導(dǎo)誠(chéng)信、勉勵(lì)誠(chéng)信，建立一種講誠(chéng)信促互助學(xué)校文化。增進(jìn)開(kāi)放需要掌握和運(yùn)用合伙討論中“深度匯談”與“討論”技術(shù)。在學(xué)習(xí)型組織建設(shè)五項(xiàng)修煉中，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)是一項(xiàng)重要修煉。被得·圣杰在《第五項(xiàng)修煉》中指出：團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)修煉必要精于運(yùn)用“深度匯談”與“討論”。深度匯談是自由和有創(chuàng)造性地探究復(fù)雜而重要議題，它規(guī)定先暫停個(gè)人主觀意見(jiàn)．彼此專心聆聽(tīng)。在深度匯談時(shí)，需要三項(xiàng)必要基本條件：一是所有參加者必要將她們假設(shè)“懸掛”在面前，也就是敞開(kāi)心扉，對(duì)參加者開(kāi)放二是所有參加者必要視彼此為工作伙伴，這樣可以在團(tuán)隊(duì)溝通中，使彼此思維不斷得到補(bǔ)充和加強(qiáng)。三是必要有一位“輔導(dǎo)者”來(lái)掌握深度匯談精義與架構(gòu)。在深度匯談中，人們不是為了贏得討論，而是使自己變成自己思維觀測(cè)者。討論則是參加者提出不同看法，并加以辯護(hù)。深度匯談是發(fā)散性，它謀求不是批準(zhǔn)，而是為了更充分地掌握復(fù)雜議題。討論則是來(lái)形成事情決策，在討論中．參加者依照共批準(zhǔn)見(jiàn)，一起分析比較各種想法，從中選取一種較佳想法形成結(jié)論或行動(dòng)方案．沖突往證是組織活力和生機(jī)體現(xiàn)．但在交流討論過(guò)程中，必要把組織意見(jiàn)沖突控制在一定范疇內(nèi)：當(dāng)人們討論帶有一團(tuán)和氣、完全一致和互相依賴特性時(shí)，激發(fā)不出新看法來(lái)；當(dāng)討論帶有全沖突時(shí)，爆發(fā)性不穩(wěn)定狀態(tài)使人們干脆回避問(wèn)題，也激發(fā)不出新看法；雖然人們互相爭(zhēng)論、有不批準(zhǔn)見(jiàn)．但人們樂(lè)意討論、樂(lè)意互相交流和聽(tīng)取意見(jiàn)．這時(shí)最容易產(chǎn)生新看法。(五)組織合伙活動(dòng)，增進(jìn)同伴學(xué)習(xí)同伴學(xué)習(xí)是教師經(jīng)驗(yàn)不斷得到交流、成果互相分享“專業(yè)對(duì)話’活動(dòng)，通過(guò)組織合伙活動(dòng)，不但可以使教師意識(shí)到彼此需要，意識(shí)到互助價(jià)值。并且活動(dòng)自身將隨著情感變化、信息溝通．實(shí)現(xiàn)互相學(xué)習(xí)。三、教學(xué)設(shè)計(jì)“工作坊”思路集體備課，分享教教學(xué)設(shè)汁事實(shí)上是以“工作坊”方式解決教學(xué)問(wèn)題。增進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展作為一種有效實(shí)踐訓(xùn)練方式，教學(xué)設(shè)計(jì)“工作坊”思路就是：組織教師環(huán)繞一種單元、或一節(jié)課，通過(guò)任務(wù)分工、進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)、交流和討論教學(xué)設(shè)計(jì)、改進(jìn)教學(xué)設(shè)汁，在實(shí)踐和討論教學(xué)沒(méi)計(jì)活動(dòng)中學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)，以提高“工作坊”成員教學(xué)設(shè)計(jì)能力“工作坊”一方面基十任務(wù)驅(qū)動(dòng)，對(duì)工作坊學(xué)習(xí)共同體和每一種參加者都要有明確目的和規(guī)定：另一方面“工作坊”基于臺(tái)作互助學(xué)習(xí)，在完畢共同任務(wù)過(guò)程中，學(xué)習(xí)共同體成員奉獻(xiàn)彼此經(jīng)驗(yàn)教圳，充分分享彼此經(jīng)驗(yàn)和智慧。再次，“工作坊”是基于實(shí)踐參加，是在“做”中學(xué)，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)實(shí)踐在“工作坊式集體備課中，當(dāng)彼此帶來(lái)不同備課資料和以往教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，需要激發(fā)是專業(yè)教學(xué)想象力。這種教學(xué)想象力需要不只是信息，也不但僅是理性思考能力，更不是遵循教師用書(shū)而統(tǒng)一教學(xué)過(guò)程；教師需要以及她們感到需要是一種心智品質(zhì)提煉，這種品質(zhì)可協(xié)助她們運(yùn)用信息增進(jìn)理性及其反思力，從而使她們可以洞察教學(xué)過(guò)程，以及也許發(fā)生在與她們關(guān)聯(lián)課堂葉1事件全貌。集體備課關(guān)注是如何誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)，是一次基丁問(wèn)題學(xué)習(xí)，每一次集體備課應(yīng)有若干中心議題，而“問(wèn)題”是指需要解決、令人不安、使人疑惑、懸而未決焦點(diǎn)。四、集體備課將會(huì)產(chǎn)生“視界融合”和“視界分延”并存效果，談?wù)勀銓?duì)“視界融合”和“視界分延”理解：“視界融合”是通過(guò)不同背景教師合伙學(xué)習(xí)和對(duì)話，彼此達(dá)到一種對(duì)教學(xué)相對(duì)一致看法，這種共識(shí)對(duì)其原初思考途徑是一種勉勵(lì)；“視界分延”是通過(guò)對(duì)話，彼此深化自己原有想法，并在其原有基本上發(fā)展彼此有差別觀念，這種發(fā)展促使教師更好地改進(jìn)自己特色教學(xué)，并逐漸形成自己教學(xué)風(fēng)格。五、好課有什么原則每上一堂課，您也許都盼望這是一堂好(或者成功或者滿意)課，自己試著澄清一下：您好課原則是什么?坐位置問(wèn)題事實(shí)上已經(jīng)涉及評(píng)價(jià)好課視點(diǎn)轉(zhuǎn)換，即從教得如何轉(zhuǎn)到關(guān)注學(xué)得如何從關(guān)注教活動(dòng)轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)活動(dòng)。從學(xué)生如何學(xué)習(xí)、學(xué)得如何出發(fā)，咱們可以把“學(xué)生喜歡．質(zhì)量不錯(cuò)，承擔(dān)不重”作為好課三條基本原則。固然也可以說(shuō)，這三條，與其說(shuō)是原則，好課三條基本原則不如說(shuō)是擬定原則指引思想更為妥帖：(一)好課是學(xué)生喜歡課學(xué)生喜歡，意味著學(xué)生有興趣．有熱情，參加限度高。參加積極性高．這是教學(xué)質(zhì)量基本條件和保障，它必定了學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位．體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生尊重。學(xué)生與否喜歡這一條，重要是評(píng)價(jià)教學(xué)過(guò)程，可從這方面觀測(cè)：1、教師與否著力營(yíng)造寬松有序課堂環(huán)境。如果課堂教學(xué)環(huán)境和氛圍是控制而壓抑，學(xué)牛難以喜歡；如果課堂環(huán)境安全、寬容．學(xué)生參加和探究能得到勉勵(lì)和支持，學(xué)生更容易喜歡固然，寬松不是不要紀(jì)律，培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣是有_放教學(xué)前提2、學(xué)生情緒與否積極。如果學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中被“邊沿化”(甚至積極謀求“邊沿化”)．學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)無(wú)動(dòng)干衷，冷漠甚至布滿敵意，這無(wú)論如何不能說(shuō)學(xué)生情緒是正常就這一點(diǎn)，學(xué)申喜歡體現(xiàn)為學(xué)生對(duì)敦學(xué)活動(dòng)和學(xué)習(xí)內(nèi)容熱情．期待、興奮、激動(dòng)，有一種積極走向“中心”、謀求“中心化”體現(xiàn)：3、喜歡尚有個(gè)人數(shù)比例問(wèn)題．有效率課堂應(yīng)當(dāng)照顧盡量多學(xué)生，如果只是幾種學(xué)生喜歡，放棄了大多數(shù)，也不能算好課有水平有質(zhì)量課堂會(huì)針對(duì)學(xué)生不同水平和規(guī)定，提出不同層次目的規(guī)定和內(nèi)容安排，并以不同活動(dòng)形式增進(jìn)更多學(xué)生參加，使更多學(xué)生產(chǎn)生“教師教學(xué)就是為了我”感覺(jué)．4、一節(jié)課，學(xué)生不也許長(zhǎng)時(shí)問(wèn)地處在興奮和激動(dòng)當(dāng)中，教學(xué)需要節(jié)奏變換和興奮調(diào)節(jié)。因而，規(guī)定學(xué)生在課堂上所有時(shí)間都處在興奮狀態(tài)，既不現(xiàn)實(shí)也不科學(xué)：但通過(guò)節(jié)奏變抉和興奮調(diào)節(jié)，使學(xué)生保持較長(zhǎng)時(shí)問(wèn)興奮和喜歡是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量保證。(二)好課是質(zhì)量不錯(cuò)課質(zhì)量不錯(cuò)是教學(xué)價(jià)值和意義所在僅僅有學(xué)生喜歡，沒(méi)有一定質(zhì)量，歡歡喜喜、熱熱鬧鬧陣，“星星還是那顆星星”，這樣教學(xué)也絕對(duì)不能稱為好課。質(zhì)量不錯(cuò)這一條．重要是評(píng)價(jià)教學(xué)效果：1、與否是全面質(zhì)量。課堂是師生生命參加一處場(chǎng)合．課堂教學(xué)是師生生命活動(dòng)一段歷程。師生參加不但是軀體和知識(shí)參加，更是智慧、情感全面參加。這種參加足建構(gòu)客觀世界意義“認(rèn)知陛實(shí)踐”活動(dòng)、建構(gòu)伙伴關(guān)系“社會(huì)性實(shí)踐”活動(dòng)以及建構(gòu)自身模式“倫理性實(shí)踐”活動(dòng)統(tǒng)一，因而，全面課堂教學(xué)質(zhì)量應(yīng)當(dāng)涉及“認(rèn)知性實(shí)踐”質(zhì)量，“社會(huì)性實(shí)踐”質(zhì)量以及”倫理性實(shí)踐”質(zhì)量．也就是新課程所倡導(dǎo)“知識(shí)與技能”，“過(guò)程與辦法”、“情感態(tài)度價(jià)值觀”有機(jī)統(tǒng)一質(zhì)量。很顯然．單純分?jǐn)?shù)和僅有認(rèn)知意義上知識(shí)不是完整質(zhì)量概念。2、教學(xué)與否有效率。咱們著眼點(diǎn)應(yīng)當(dāng)在分子上，即通過(guò)擴(kuò)大分子量提高教學(xué)效率：(1)在分子中，關(guān)注對(duì)象指向是學(xué)生．它充分體現(xiàn)了“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)主體自我建構(gòu)”