2024年大學(xué)試題(歷史學(xué))-中國教育史筆試歷年真題薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(歷史學(xué))-中國教育史筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）答案解析附后卷I一.參考題庫(共25題)1.國民政府為加強(qiáng)對學(xué)校教育的管理和控制權(quán)采取了哪些措施？2.分析戰(zhàn)國時期私學(xué)興盛的原因。3.鴻都門學(xué)4.闡述朱熹的教育作用論。5.簡述“戰(zhàn)時須作平時看”教育方針。6.簡評1922年“新學(xué)制”。7.試述洋務(wù)運(yùn)動時期教會教育的擴(kuò)張情況。8.馬禮遜學(xué)校9.以氏族公社階段的教育為代表，試述原始社會時期教育的主要特征。10.簡評法家教育思想的得失。11.韓愈在《師說》中是怎樣論述教師的作用、任務(wù)和擇師標(biāo)準(zhǔn)的？12.試比較柳宗元和韓愈教育思想的異同。13.教學(xué)相長14.簡述顏元的教育思想。15.列舉抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨提出的教育方針政策及其原因。16.什么是八股文取士？它對教育有什么影響？17.奴隸社會教育制度形成于何時？有哪些歷史性變化？18.隋唐科舉考試制度的基本特點(diǎn)是什么？19.陶行知先生提出的普及教育的措施有哪些？20.新文化運(yùn)動對教育改革的影響21.試述墨家教育方法的特色。22.試述孔子的教育思想和教育實(shí)踐對歷史的影響。23.簡述荀子對教師地位、作用、條件的論述24.簡述《學(xué)記》的主要教學(xué)原則。25.簡述稷下學(xué)宮的辦學(xué)特色及意義。卷II一.參考題庫(共25題)1.墨家的教育內(nèi)容是頗有特色的，試舉例說明之。2.朱子讀書法是何人歸納的？3.評析孔子"學(xué)而優(yōu)則仕"的教育主張。4.試述孔子的教師觀。5.《師說》6.洋務(wù)教育7.萬木草堂8.蔡元培教育思想和實(shí)踐對中國近代教育的發(fā)展有哪些貢獻(xiàn)？9.《學(xué)記》10.簡述從事授徒講學(xué)活動的書院在唐末萌芽的主要原因。11.比較南北朝學(xué)校教育之異同。12.唐科舉考試制度的基本特點(diǎn)是什么？13.試述清末教育改革的基本內(nèi)容及其歷史地位。14.稷下學(xué)宮15.列舉中國共產(chǎn)黨早期的干部學(xué)校。16.癸卯學(xué)制17.顏之推學(xué)前教育思想的現(xiàn)實(shí)意義。18.簡要分析“五四”時期中國進(jìn)行教育改革的原因。19.豫時孫摩20.癸卯學(xué)制21.生活教育理論22.勤工儉學(xué)運(yùn)動23.墨家的教育內(nèi)容是頗有特色的，試舉例說明之。24.簡述賈誼的教育思想。25.分齋教學(xué)制度卷III一.參考題庫(共25題)1.白鹿洞書院2.蘇湖教法3.孔子提出的教學(xué)原則有哪些？4.勤工儉學(xué)運(yùn)動5.試述孔子對教育作用的論述。6.簡述孔子對教育所做的主要貢獻(xiàn)。7.試述夏代教育內(nèi)容的特點(diǎn)。8.簡述斯巴達(dá)教育和雅典教育的異同。9.抗大10.評述董仲舒教育思想的基本內(nèi)容和歷史影響。11.黃埔軍校12.論述科舉制度對教育的影響，分析其對當(dāng)今教育有哪些借鑒之處。13.國子寺14.試述隋唐時期教育制度上的創(chuàng)新。（或者：簡述隋唐時期教育發(fā)展的特點(diǎn)。）15.王守仁關(guān)于兒童教育有哪些積極的見解？16.簡述康有為教育思想的特點(diǎn)。17.洋務(wù)派辦的新式學(xué)校有什么主要特點(diǎn)？18.壬寅學(xué)制19.明人倫20.簡述《學(xué)記》中“大成”的階段性教育目標(biāo)。21.試列舉原始公社時期教育的主要活動。22.簡述東林書院的特點(diǎn)。23.簡析顏元對勞動教育的論述。24.“分齋教學(xué)”制度25.書院產(chǎn)生的歷史背景是怎樣的？卷I參考答案一.參考題庫1.參考答案: 從四個方面論述： 1.“整飭學(xué)風(fēng)”，建立訓(xùn)育制度 2.實(shí)行童子軍訓(xùn)練和軍訓(xùn) 3.頒布課程標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行教科書審查制度 4.實(shí)行畢業(yè)會考制度2.參考答案: 戰(zhàn)國時期養(yǎng)士之風(fēng)盛行和百家爭鳴展開，促進(jìn)了私學(xué)的繁榮。第一，新的封建生產(chǎn)關(guān)系在奴隸制的母胎里逐漸成熟，生產(chǎn)力大解放，生產(chǎn)大發(fā)展，為教育的發(fā)展提供了更豐裕的物質(zhì)新產(chǎn)品和更寬廣的活動舞臺；第二，各諸侯國內(nèi)部先后建立了地主政權(quán)，統(tǒng)治階級紛紛變法改革社會政治經(jīng)濟(jì)制度，社會矛盾異常尖銳和復(fù)雜，構(gòu)成了這一時期文化教育發(fā)展的社會基礎(chǔ)；第三，戰(zhàn)國時期還是一個思想、科學(xué)、文化的大繁榮時期，尤其在文化方面呈現(xiàn)出嶄新面貌，如文字簡化、文體變革，直接或間接地促進(jìn)了這—時期教育的繁榮和教育思想的活躍。3.參考答案: 創(chuàng)辦于東漢靈帝光和元年（178年），以社會生活所需要的詩、賦、書畫作為教育內(nèi)容，性質(zhì)上屬于一種研究文學(xué)藝術(shù)的專門學(xué)校，是世界上最早的文學(xué)藝術(shù)學(xué)校，它的創(chuàng)建一方面是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部各派政治力量的較量在教育上的反映，另一方面也打破了儒學(xué)獨(dú)尊的教育傳統(tǒng)，為后代專門學(xué)校的發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)。4.參考答案: 朱熹的理學(xué)教育作用論：他認(rèn)為宇宙萬物是由“理”和“氣”兩因素構(gòu)成的，理是精神性的范疇，是創(chuàng)造萬物的本源，也是萬物運(yùn)行的目的，氣是物質(zhì)性的范疇，是構(gòu)成萬物的材料，也是理的載體。體現(xiàn)在人類社會中，封建的人倫就反映了天理的內(nèi)容，明人倫就是體認(rèn)天理，窮盡天理。自然萬物都含有一定的理，依靠人本能的心靈之知，通過接觸，體認(rèn)事物，了解掌握事物的規(guī)則，這個認(rèn)知過程叫“即物窮理”教育作用一是“教化之行，挽中人而進(jìn)于君子之域，教化之廢，推中人而墮于小人之涂?！苯逃饔枚鞘埂暗佬摹敝洹叭诵摹币簿褪且粋€“存天理，滅人欲”的過程，就是“復(fù)性”。5.參考答案: 抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，國民政府提出“戰(zhàn)時須作平時看”的教育方針。 內(nèi)容： ①“一切仍以維持正常教育”； ②為“適應(yīng)抗戰(zhàn)需要”和“符合戰(zhàn)時環(huán)境”，適當(dāng)“改訂教育制度及教材，推行戰(zhàn)時教程”，訓(xùn)練培養(yǎng)抗戰(zhàn)所需要的各種專門技術(shù)人才； ③進(jìn)一步加強(qiáng)政治思想教育，一方面要求學(xué)生信仰三民主義，抵制共產(chǎn)主義思想；另一方面要求加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)民族自信心。 評價：這是一項(xiàng)并不短視的重要決策，它建立在對戰(zhàn)爭持久性的抗戰(zhàn)形勢估計的基礎(chǔ)上，堅持“抗戰(zhàn)與建國兼顧”的原則，沒有因抗戰(zhàn)而放棄正常的教育，顧及到國家民族的長遠(yuǎn)利益。這一政策客觀上維持了教育的連續(xù)性，為今后國家建設(shè)培養(yǎng)、儲備了人才。當(dāng)然，這也是國民黨控制教育抑制民主思想發(fā)展的有效工具。6.參考答案: 第一，1922年的“新學(xué)制”雖然在一定程度上借鑒了美國的六三三制，但它“并不盲從美制”。從它產(chǎn)生的整個過程來看，是經(jīng)過教育界長期醞釀討論并經(jīng)許多省市認(rèn)真試行，最終集思廣益的結(jié)果；但“新學(xué)制”提出發(fā)揮平民教育精神、謀個性之發(fā)展等，說明仍然受到實(shí)用主義教育學(xué)說的影響； 第二，“新學(xué)制”的頒行，加強(qiáng)了中等教育和職業(yè)教育訓(xùn)練，并注意以選科制和學(xué)分制來適應(yīng)教育對象的不同發(fā)展水平，還注意發(fā)揮地方辦教育的積極性，提高師范教育水平，縮短小學(xué)教育年限以及初中可單設(shè)等，均有利于初級中等教育的普及；但在具體實(shí)施中也存在不少問題，如未能考慮到師資、教材、設(shè)備缺乏等社會、教育實(shí)際； 第三，“新學(xué)制”的產(chǎn)生是一種歷史的進(jìn)步，是中國教育現(xiàn)代化發(fā)展到一個重要階級的標(biāo)志，對辛亥革命以來教育改革的理論和實(shí)踐進(jìn)行了較好的總結(jié)，是新文化運(yùn)動在教育領(lǐng)域的一個積極成果，表明了中國教育界知識分子自我意識的覺醒，表現(xiàn)了他們可貴的創(chuàng)造性和莊重的使命感。7.參考答案: 洋務(wù)運(yùn)動時期，教會學(xué)校的發(fā)展可大致劃分為兩個階段。第一階段從19世紀(jì)60年代到1876年，教會學(xué)校數(shù)量大增，學(xué)生人數(shù)也達(dá)到2萬左右，但仍以小學(xué)為主。第二階段開始于1877年的第一次基督教傳教士大會，基督教教會學(xué)校改變了過去零星分散、各自為政的狀態(tài)，加強(qiáng)了相互之間的聯(lián)系，在教會內(nèi)部，教會學(xué)校的獨(dú)立性加強(qiáng)了，并著手討論和解決教會教育的具體問題，如教科書、課程設(shè)置、師資培訓(xùn)、考試制度及教學(xué)方法等，從而加速了教會學(xué)校的制度化發(fā)展，到19世紀(jì)末，教會學(xué)?？倲?shù)增加到2000所左右，學(xué)生數(shù)增加到4萬以上，而且辦學(xué)層次更高，中等學(xué)校占10%，好多學(xué)校都在中學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展了大學(xué)班組；而且多數(shù)教會學(xué)校，特別是位于沿海通商口岸的教會學(xué)校，已不再免費(fèi)招收窮苦人家的孩子，而是吸收新興資產(chǎn)階級家庭和其他富裕家庭的子弟，收取較高的學(xué)費(fèi)，這樣不僅可以提高教會教育的影響，還能在進(jìn)行文化滲透的同時獲取經(jīng)濟(jì)利益。8.參考答案: 是最早設(shè)立于中國本土的教會學(xué)校，因紀(jì)念馬禮遜而得名。1839年11月獨(dú)立的馬禮遜學(xué)校成立于澳門，1842年11 月遷往香港，成為香港開埠后的第一所學(xué)校。在馬禮遜學(xué)校接受教育的學(xué)生中，日后知名的有容閎、黃寬、黃勝等人，其中以容閎對中國近代教育影響最大。9.參考答案: 第一，教育目的一致，教育權(quán)利平等；第二，以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，包容多種方面；第三，教育活動在生產(chǎn)生活 中進(jìn)行；第四，教育的手段局限于言傳與身教；第五，男女教育有區(qū)別，根源于分工；第六，教育還沒有專門的場所和專職人員。10.參考答案: 第一，法家從進(jìn)化的歷史觀引出“法后王”的主張，強(qiáng)調(diào)今勝于古，固然有其進(jìn)步性，但由此走向輕視傳統(tǒng)文化的極端，則是其失。 第二，法家從富國強(qiáng)兵的愿望出發(fā)，提倡“耕戰(zhàn)”，保證兵、農(nóng)有足夠的勞動力，以增強(qiáng)國家實(shí)力，而且兵、農(nóng)只要努力建功立業(yè)，也同樣可以尊貴顯榮，這是新的社會風(fēng)俗與觀念；但又強(qiáng)調(diào)耕戰(zhàn)過了頭，以至否定“學(xué)問”對于社會發(fā)展的價值，遂又流于否定文化教育活動的偏頗。 第三，法家持絕對的“性惡論”，在教育實(shí)踐上堅持“以法為教”、“以吏為師”，固然也是一種社會教育，但只講法制、法治而棄置人治、德治，實(shí)際是否定了教育存在的價值。 第四，法家禁“二心私學(xué)”，不準(zhǔn)人思想和禁止人說話，從而定法家思想于一尊，固然有利于其達(dá)到政治強(qiáng)權(quán)而實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一各國的愿望，但由此也結(jié)束了春秋戰(zhàn)國時期空前繁榮的百家爭鳴，并開辟了中國封建社會思想專制統(tǒng)治的先河。11.參考答案: 唐代教育家韓愈以繼承和保衛(wèi)儒家道統(tǒng)為己任，十分重視教師問題。寫下了著名的《師說》?！稁熣f》的基本精神就在于“存師衛(wèi)道”。它從師與道、道與業(yè)、師與生等各方面系統(tǒng)地論述了教師問題。提出了卓越的見解。其主要見解： 1、關(guān)于教師的作用與地位。韓愈從“存師衛(wèi)道”的角度闡述了教師的獨(dú)特功能，他認(rèn)為師是“傳道”的，儒家的道統(tǒng)是封建社會的精神支柱。而道要靠教師來傳遞，傳道須有師。衛(wèi)道必須先尊師，師與道是密切結(jié)合、不可分離的?！暗乐?，師之所存”。 2、關(guān)于教師的基本任務(wù)，韓愈作了經(jīng)典性地表述，即“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”他認(rèn)為教師的三大任務(wù)為：傳遞儒家道統(tǒng)，傳授古文六藝之業(yè)，解決學(xué)生在學(xué)習(xí)道與業(yè)過程中存在的困惑。 3、關(guān)于教師的資格。韓愈認(rèn)為教師的選擇，不應(yīng)受年齡、地位、資格等限制，主要是用道與業(yè)來衡量，誰先有“道”，誰在術(shù)業(yè)上有專攻，誰就能成為教師。4、關(guān)于師與生的關(guān)系。韓愈提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的命題，含有“能者為師”和“教學(xué)相長”的意思，確立了新型的師生關(guān)系。 總之，韓愈的《師說》在中國教育史上有系統(tǒng)、有創(chuàng)建地闡述了教師問題，是一份寶貴的歷史遺產(chǎn)。12.參考答案: 相同點(diǎn)：第一，都認(rèn)為人性是有差別和等級的。第二，教育的目的都是要培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級的治術(shù)人才。第三，都強(qiáng)調(diào)尊重教師，在教學(xué)中要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。 相異點(diǎn)：第一，韓愈從唯心主義的天命論出發(fā)，直接繼承董仲舒的思想，提出“性三品”，認(rèn)為教育只能在已定的人性品位內(nèi)發(fā)生作用；柳宗元盡管也從儒家傳統(tǒng)思想出發(fā)，將人分為上智、中人、下愚三等，但又從唯物主義的立場出發(fā)，主張重“人事”而不重“天命”。第二，韓愈提出“學(xué)所以為道”的教育目的，就是要求通過教育的手段，使人們重新認(rèn)識儒家的仁義道德，以便恢復(fù)儒學(xué)的獨(dú)尊地位，對付佛道的挑戰(zhàn)，因此教育內(nèi)容便十分重視儒家經(jīng)典的傳授；柳宗元認(rèn)為教育的目的就是要培養(yǎng)“賢者”（君子），他們德才兼?zhèn)洌軌蝮w察民情民意，一方面能夠遵循圣人的中道，即封建禮教的“五?！?，一方面博通諸子百家，并能夠?qū)θ寮医?jīng)典和諸子百家言持懷疑的態(tài)度。第三，柳宗元的師道思想及其教育實(shí)踐，是對韓愈師道思想的支持和補(bǔ)充。13.參考答案: 指教與學(xué)是教學(xué)過程的兩方面，兩者是相輔相成的。教師本身既要教，也要學(xué)，“教”與“學(xué)”相互推動，相互依存，相互促進(jìn)。“學(xué)”因“教”而日進(jìn)，“教”因“學(xué)”而益深，從而使教師不斷進(jìn)步。它深刻揭示了教與學(xué)之間的辯證關(guān)系。14.參考答案: （1）教育目的：培養(yǎng)的人才有兩類：一是“經(jīng)世”之才，即各級政府官員；二是“百職”人才，即各種實(shí)用人才。評價：培養(yǎng)“實(shí)德實(shí)才”，沖破了理學(xué)的桎梏，具有鮮明的經(jīng)世致用的特征，反映了要求發(fā)展生產(chǎn)的新興市民對實(shí)用人才的需求。 （2）教育內(nèi)容：文事齋（學(xué)習(xí)禮樂、書數(shù)、天文地理等科）、武備齋（學(xué)習(xí)兵法、射御等科）、經(jīng)史齋（學(xué)習(xí)《十三經(jīng)》、歷代的法律、歷史、詩文等科）、藝能齋（學(xué)習(xí)水學(xué)、火學(xué)等科）、理學(xué)齋（學(xué)習(xí)理學(xué)思想）、帖括齋（學(xué)習(xí)八股舉業(yè)之道）。評價：從教育內(nèi)容看，不僅包括了傳統(tǒng)的經(jīng)史禮樂，還納入了自然科學(xué)知識和軍事知識等，充分體現(xiàn)了“實(shí)學(xué)”教學(xué)思想。 （3）教學(xué)方法：“習(xí)動”、“習(xí)行”。基于唯物主義認(rèn)識論，主張在實(shí)踐行動中練習(xí)、鞏固知識，加深理解，提倡“學(xué)用結(jié)合”和“講練結(jié)合”。15.參考答案: 1）抗日戰(zhàn)爭時期，依據(jù)黨的“一切為著前線，一切為著打倒日本侵略者和解放中國人民”的總方針，實(shí)行抗戰(zhàn)教育政策，提倡國防教育，實(shí)行文化教育中的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，實(shí)行教育和生活勞動相結(jié)合的方針等； 2）1940年，毛澤東著《新民主主義論》，提出新民主主義的教育方針，即民族的，科學(xué)的，大眾的，反帝反封建的。所以提出這一教育方針，是針對了當(dāng)時黨內(nèi)外對中國革命的性質(zhì)和文化的性質(zhì)存在不同認(rèn)識，造成了教育認(rèn)識上的混亂，并導(dǎo)致了教育實(shí)踐上的盲目； 3）解放戰(zhàn)爭時期則相機(jī)提出了擴(kuò)大教育界的統(tǒng)一戰(zhàn)線、實(shí)施教育工作重心的轉(zhuǎn)移、清算美國文化侵略等文化教育方針和政策，目的就是要堅決糾正學(xué)校中發(fā)生的“左”傾錯誤，保證學(xué)校正常的工作秩序，促使教育工作的重心由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移，由戰(zhàn)時向平時過渡，并使全國人民認(rèn)請帝國主義的本質(zhì)和中國革命發(fā)生和勝利的原因。16.參考答案: 明清科舉考試最大的特點(diǎn)就是八股文取士。八股文統(tǒng)稱制藝或時文、八比文、四書文，是一種嚴(yán)格注重內(nèi)容和形式的文體。作文題目只能出自《四書》、《五經(jīng)》。作者必須“依經(jīng)按傳”，用“古人語氣”，代“圣賢立言”，不能作任何發(fā)揮。八股文包括破題、承題、起講、中股、后股、束股和大結(jié)等幾個部分。明清八股文取士，對教育產(chǎn)生了直接影響。教育內(nèi)容、教學(xué)方法，僅僅局限于訓(xùn)練八股文，嚴(yán)重地敗壞了學(xué)風(fēng)。學(xué)校教育變成了八股文的訓(xùn)練基地，助長了讀書人的僥幸心理，不求真才實(shí)學(xué)，嚴(yán)重地妨礙了學(xué)術(shù)的進(jìn)步。不斷遭到早期啟蒙思想家的猛烈抨擊，以黃宗羲、顧炎武、王夫之等人為主要代表，掀起了一場反對科舉和八股取士的高潮。17.參考答案: 中國奴隸制社會開始于夏朝，奴隸社會教育制度也形成于這個時期，商代得到進(jìn)一步發(fā)展，至西周則達(dá)到鼎盛階段，到春秋時代就漸趨沒落。 社會的階級分化是造成教育發(fā)生分化的直接原因。原始社會那種民主平等的教育發(fā)生了質(zhì)的變化，學(xué)校由國家來組織和管理，少數(shù)貴族才有享受學(xué)校教育的特權(quán)，目的是培養(yǎng)、訓(xùn)練居于奴隸之上的統(tǒng)治者。多數(shù)從事體力勞動的民眾，被排除在學(xué)校之外，只能在社會生活中生產(chǎn)勞動中接受生活教育和統(tǒng)治者施行的教化。18.參考答案: 把選拔官吏的大權(quán)集中于中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)，滿足了中小地主知識分子參與政權(quán)的愿望；將“讀書——應(yīng)試——做官”聯(lián)系起來，為廣大知識分子打開了獲取高官厚祿的門徑；力圖改變選官只重聲名德望、家庭門資而忽視知識才能的偏散。19.參考答案: 1.根據(jù)中國經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)、實(shí)際情況制定普及教育的方案解決師資的窮辦法：“小先生制” 2.提出要立妨害進(jìn)步罪，進(jìn)行強(qiáng)迫教育 3.要適應(yīng)大眾生活的需要和民族的特點(diǎn)進(jìn)行普及教育，在時間上、組織形式上，應(yīng)該靈活多樣，適應(yīng)大眾生產(chǎn)、生活特點(diǎn)，不搞那種只通過學(xué)校先生課本進(jìn)行普及教育的呆板的辦法。 4.提出普及教育，要節(jié)制生育，控制人口增長20.參考答案: 1915年，文化教育領(lǐng)域興起了一場反封建的文化革命，即新文化運(yùn)動。激進(jìn)的民主主義者以《新青年》為主要陣地，同封建復(fù)古思潮展開了論爭。他們提倡民主與科學(xué)，反對舊道德，提倡新道德，要求鏟除封建禮教，用白話文取代文言文，實(shí)現(xiàn)男女教育平等，并成立了各種教育團(tuán)體。這一切有利于教育的普及，為教育改革作了思想、理論上的準(zhǔn)備，對當(dāng)時的教育改革、提倡新教育運(yùn)動起了重要推動作用。21.參考答案: 墨翟和墨家的教育方法表現(xiàn)出鮮明的學(xué)派特色： 一是主動，即“雖不扣必鳴”——即使人們不來請教，你也應(yīng)該主動地上門去教； 二是創(chuàng)造，即“古之善者則述之，今之善者則作之”——對于古代好的東西應(yīng)當(dāng)繼承，而在今天則進(jìn)一步創(chuàng)造出新的東西； 三是實(shí)踐，即“合其志功而觀焉”——志就是動機(jī)，功就是效果，主張以動機(jī)與效果的統(tǒng)一去評價人的行為； 四是量力，即十分注意在施教時考慮學(xué)生的力之所能及。22.參考答案: 孔子在教育史上的貢獻(xiàn)是多方面的。 1.他首先提出教育在社會發(fā)展和人的發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)重視教育； 2.他創(chuàng)辦規(guī)模較大的私學(xué)，開私人講學(xué)之風(fēng)，改變“學(xué)在官府”的局面，成為百家爭鳴的先驅(qū)； 3.實(shí)行“有教無類”的方針，擴(kuò)大受教育的范圍，使文化教育下移到平民； 4.培養(yǎng)從政君子，提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，為封建官僚制的政治改革準(zhǔn)備條件； 5.重視古代文化的繼承和整理，編纂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》作為教材，保存了中國古代文化； 6.總結(jié)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對教學(xué)方法有新的創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)學(xué)思行結(jié)合的教學(xué)理論； 7.首倡啟發(fā)式教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的思維能力：實(shí)行因材施教，發(fā)揮個人專長，造就各類人才； 8.他重視道德教育，以仁為最高的道德準(zhǔn)則，鼓勵人們提高道德水平； 9.提出道德修養(yǎng)應(yīng)遵循的重要原則，要重視立志，明確人生的前進(jìn)方向，力求走在中庸之道上，要自覺進(jìn)行思想檢查，改過遷善； 10.要求教師具有良好的職業(yè)道德，學(xué)而不厭，誨人不倦，以身作則； 11.他認(rèn)真總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，提出了不少創(chuàng)見，成為中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)，產(chǎn)生了重要的歷史影響。23.參考答案: （1）荀子特別推崇教師的地位和作用，竭力倡導(dǎo)尊師。在荀子看來，“禮”是最高的社會規(guī)范，而教師又是傳授“禮”，實(shí)行“禮”的榜樣，是“禮”的化身，因此，學(xué)生必須無條件地服從教師，教師在教學(xué)過程中處于絕對的主導(dǎo)地位。 （2）荀子認(rèn)為，教師的作用是與國家的前途命運(yùn)相連的，關(guān)系到國之興衰，法之存亡，他把教師提高到與天、地、君、親同等的地位。 （3）荀子也對教師提出了很嚴(yán)格的要求，認(rèn)為當(dāng)教師應(yīng)具備四個條件：一要有尊嚴(yán)，使人敬服；二要有崇高的威信和豐富的經(jīng)驗(yàn)；三要具備傳授知識的能力；四要能體會“禮法”的精微道理，且能加以闡發(fā)。24.參考答案: A.教學(xué)相長。教與學(xué)是教學(xué)過程的兩個方面，教與學(xué)是緊密相聯(lián)，互相促進(jìn)的。’’教學(xué)相長”深刻地揭示了教與學(xué)之間的辯證關(guān)系：兩者相互依存，相互促進(jìn)，’’學(xué)’’因“教’’而日進(jìn)，“教”因“學(xué)’’而益深。 B.専師重道。?學(xué)記?明確提出了’’師嚴(yán)而道専’’的思想。一方面要高度評價教師的作用，提高教師的社會地位。另一方面又對教師提出嚴(yán)格的要求，既要有淵博的知識和崇高的道德修養(yǎng)，又要熟練掌握教育、教學(xué)的理論和技能技巧。但它在強(qiáng)調(diào)尊師嚴(yán)師的同時，并不否認(rèn)學(xué)生的主動性和積極性。 C.藏息相輔。?學(xué)記?認(rèn)為正課學(xué)習(xí)與課外練習(xí)必須兼顧，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)。課外練習(xí)包括各項(xiàng)課外活動和課外作業(yè)，是正課學(xué)習(xí)的繼續(xù)和補(bǔ)充，可以深化課內(nèi)學(xué)習(xí)的內(nèi)容和提高對課內(nèi)學(xué)習(xí)的興趣。但是課外練習(xí)應(yīng)當(dāng)適量，并能與正課學(xué)習(xí)有機(jī)配合，學(xué)習(xí)與休息兼顧，使學(xué)生樂學(xué)而親師。 D.豫、時、孫、摩。豫就是預(yù)防，指在不良行為和習(xí)慣發(fā)生、形成之前，教育措施就走在前頭，把它消滅在萌芽狀態(tài)；時就是及時，要善于抓住適當(dāng)?shù)臅r機(jī)，及時施教；孫就是順序，也就是通常說的循序漸進(jìn)，掌握知識也必須遵循客觀規(guī)律，這就要求教學(xué)要由易到難、由淺入深；摩就是相互觀摩，同學(xué)之間取長補(bǔ)短。 E.啟發(fā)誘導(dǎo)。啟發(fā)式教學(xué)的核心就是充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的積極性、主動性，而要做到這一點(diǎn)，主要靠教師正確的指導(dǎo)思想、豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和高超的教學(xué)藝術(shù)。教師要做到道而弗牽、強(qiáng)而弗抑和開而弗達(dá)。 F.長善救失。長善救失要求教師要懂得教育的辯證法，堅持正面教育，重視因材施教，善于因勢利導(dǎo)，利用積極因素，克服消極因素，將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。25.參考答案: 特色： ①稷下學(xué)宮是一所由官家舉辦而由私家主持的特殊形式的學(xué)校； ②稷下學(xué)宮是一所集講學(xué)，著述，育才活動為一體并兼有咨議作用的高等學(xué)府； ③學(xué)術(shù)自由，各家各派地位平等，鼓勵學(xué)術(shù)辯論，允許自由擇師； ④待遇優(yōu)厚； ⑤重視管理制度，定期學(xué)術(shù)集會，課外輔導(dǎo)和專門學(xué)生管理制度。 歷史意義： ①稷下學(xué)宮促進(jìn)了戰(zhàn)國時期思想學(xué)術(shù)的發(fā)展； ②稷下學(xué)宮顯示出了中國古代士人的獨(dú)立性和創(chuàng)造精神； ③稷下學(xué)宮創(chuàng)造出一個出色的教育典范； ④稷下學(xué)宮留給人以思考。卷II參考答案一.參考題庫1.參考答案: 出于培養(yǎng)兼士的需要，墨翟及其弟子確定了一套有特色的教育內(nèi)容，大致上可以歸納為以下幾類：一是政治和道德 教育；二是科學(xué)和技術(shù)教育；三是文史教育；四是培養(yǎng)思維能力的教育。2.參考答案: 是由元代程端禮整理歸納的北宋教育家朱熹有關(guān)讀書的經(jīng)驗(yàn)及方法。3.參考答案: 學(xué)而優(yōu)則仕"是孔子的學(xué)生子夏提出來的，但它在理論上集中地概括了孔子的教育目的。其基本含義是主張把官職與學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系起來，有官職的人應(yīng)該是受過教育并繼續(xù)學(xué)習(xí)的人，受過教育的人應(yīng)該得到一定的官職，教育就是要培養(yǎng)能治國安民的賢能之士。"學(xué)而優(yōu)則仕"教育目的論的提出，在當(dāng)時具有很大的進(jìn)步意義： ①反對不學(xué)而仕的世襲制，為平民開拓了從政的道路； ②把學(xué)優(yōu)與仕優(yōu)聯(lián)系起來，以學(xué)優(yōu)保證仕優(yōu)，有利于推行賢人治邦，改良社會政治。但是，這一教育目的論對中國古代教育也產(chǎn)生了一些消極影響； ①過于突出教育的政治功能，忽視了教育的經(jīng)濟(jì)功能，強(qiáng)化了中國"官本位"的傳統(tǒng)觀念； ②以名利為誘餌，使中國知識分子從一入學(xué)讀書始，就產(chǎn)生嚴(yán)重的功名意識，形成"兩耳不聞窗外事，二心只讀圣賢書"的傳統(tǒng)觀念4.參考答案: 孔子認(rèn)為教師應(yīng)具備以下的條件：學(xué)而不厭，溫故知新，誨人不倦，以身作則，愛護(hù)學(xué)生，教學(xué)相長?？鬃邮且粋€ “以德服人”的教育家，是中國歷史上教師的光輝典范，他所體現(xiàn)的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教學(xué)精神，已成為中國教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。5.參考答案: 唐代文學(xué)家、教育家韓愈著，是中國古代第一篇集中論述教師問題的文章。《師說》提倡尊師重道，敢為人師，這對于解放人們的思想，扭轉(zhuǎn)當(dāng)時不良的學(xué)風(fēng)起到了積極的作用?！稁熣f》明確了教師的任務(wù)，提出以“道”為求師的標(biāo)準(zhǔn)，要求建立合理的師生關(guān)系，在中國教育思想發(fā)展史上占有重要的地位，也是韓愈教育思想?yún)^(qū)別于其他教育家的最顯著的特點(diǎn)。6.參考答案: 是鴉片戰(zhàn)爭后的清代教育，是洋務(wù)運(yùn)動時期洋務(wù)派興辦的教育，包括洋務(wù)學(xué)堂和留學(xué)教育，以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為教育總綱，是洋務(wù)運(yùn)動的重要組成部分，也是對封建傳統(tǒng)教育制度的首次改革嘗試，是中國新教育的胚胎，傳播了西學(xué)，培養(yǎng)了新式人才，但盲目模仿外國。7.參考答案: 1890年康有為在廣州講學(xué)授徒，稱長興學(xué)舍，并著《長興學(xué)記》為學(xué)規(guī)，1893年選定正式講舍，定名為萬木草堂，以陳千秋、梁啟超為學(xué)長，并實(shí)際負(fù)責(zé)教學(xué)事務(wù)，1898年維新失敗后解散。萬木草堂繼承了傳統(tǒng)書院的辦學(xué)方式和教學(xué)方法，但在舊形式中注入了新內(nèi)容，成為醞釀、研究、宣傳維新變法理論的場所，造就了一大批維新人才，梁啟超即是典型代表。8.參考答案: （1）主持制定了民國初年教育方針，有力促進(jìn)了民初教育的發(fā)展。 （2）主持改革北京大學(xué)，使北大完成了從封建大學(xué)堂向資產(chǎn)階級大學(xué)的轉(zhuǎn)化，并成為新文化運(yùn)動的主要陣地。 （3）主張文理溝通和滲透，在高等教育課程設(shè)置上具有重要價值。 （4）主張教育脫離政黨、教會獨(dú)立，由教育家來辦理。9.參考答案: 是《禮記》中的一篇，是中國古代最早的一篇專門論述教育，教學(xué)問題的論著，因此，有人認(rèn)為它是“教育學(xué)的雛形”?！秾W(xué)記》是先秦時期儒家教育和教學(xué)活動的理論總結(jié)，它主要論述教育的具體實(shí)施，偏重于說明教學(xué)過程的各種關(guān)系?！秾W(xué)記》為中國教育理論的發(fā)展樹立了典范，其歷史意義和理論價值十分顯著，它的出現(xiàn)，意味著中國古代教育思維專門化的形成，是中國教育理論發(fā)展的良好開端。10.參考答案: 從事授徒講學(xué)活動的書院在唐末萌芽，原因主要有三：首先，由于官學(xué)衰落，士人失學(xué)；其次，我國有源遠(yuǎn)流長的 私人講學(xué)傳統(tǒng)；再次，受佛教禪林的影響。11.參考答案: 第一，無論中央官學(xué)，還是地方官學(xué)，基本上是以經(jīng)學(xué)為主要教授內(nèi)容，這是南北朝的共同特點(diǎn)。但北朝經(jīng)學(xué)經(jīng)承 漢學(xué)傳統(tǒng)，南朝經(jīng)學(xué)則受玄學(xué)影響較深。第二，北朝的學(xué)校教育發(fā)展情況與南朝一樣，處于時興時廢狀態(tài)。第三，北朝學(xué)校興盛時間略長于南朝，而且在地方官學(xué)制度的完備方面也強(qiáng)于南朝。第四，北朝在非儒學(xué)教育方面不及南朝發(fā)達(dá)，對經(jīng)學(xué)的發(fā)展方面也不如南朝。12.參考答案: 把選拔官吏的大權(quán)集中于中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)，滿足了中小地主知識分子參與政權(quán)的愿望；將“讀書——應(yīng)試——做官”聯(lián)系起來，為廣大知識分子打開了獲取高官厚祿的門徑；力圖改變選官只重聲名德望、家庭門資而忽視知識才能的偏散。13.參考答案: 清末教育改革的基本內(nèi)容包括： 一，建立學(xué)制系統(tǒng)——清末頒布學(xué)制始于《欽定學(xué)堂章程》而成于《奏定學(xué)堂章程》，史稱“壬寅癸卯學(xué)制”； 二，廢科舉，興學(xué)堂——光緒帝于1905年下詔“著即自丙午科為始，所有鄉(xiāng)會試一律停止，各省歲科考試亦即停止”，從而宣告了自隋代起實(shí)行了1300年之久的科舉制度的終結(jié)；同一時期也出現(xiàn)了中國近代史上難得的興辦新學(xué)的熱潮； 三，改革教育行政體制，厘訂教育宗旨——1905年正式批準(zhǔn)成立學(xué)部；1906年學(xué)部擬訂教育宗旨為“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”； 四，留學(xué)教育勃興——在清末新政的激勵下，近代留學(xué)教育在進(jìn)入20世紀(jì)后驟然勃興，首先是在1906年前后形成了規(guī)模盛大的留日高潮，其次是在1908年美國實(shí)行“退款興學(xué)”政策后留美潮流逐漸興起。清末教育改革帶有強(qiáng)烈的時代性和階級局限性，打上了當(dāng)時半殖民地半封建社會的特定的烙印。14.參考答案: 稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時期齊國的一所著名學(xué)府，因其建于齊國都城臨淄的稷門之下而得名。稷下學(xué)宮雖然是齊國官辦但它實(shí)際上是由許多私學(xué)組成的。稷下學(xué)宮綜合發(fā)展了春秋以來私學(xué)的長處，如不治而議論，自由辯論學(xué)無常師等。在學(xué)生管理上，稷下學(xué)宮制定了歷史上第一個學(xué)生守則《弟子職》體現(xiàn)了教學(xué)的目的性，計劃性和組織性，它既是戰(zhàn)國百家爭鳴的中心和縮影也是當(dāng)時教育上教育的重要創(chuàng)造。稷下學(xué)宮對中國古代學(xué)術(shù)，文化和教育的發(fā)展，產(chǎn)生過巨大的歷史影響。15.參考答案: 中國共產(chǎn)黨成立后，為了有效地發(fā)展和組織工農(nóng)運(yùn)動，傳播馬克思主義，迫切需要大批以理論武裝的干部，為此，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦了一批各具特色的干部學(xué)校，如1921年毛澤東、何叔衡創(chuàng)辦的湖南自修大學(xué)，1922年創(chuàng)辦的上海大學(xué)，1924年創(chuàng)辦的農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所等，既為后數(shù)十年的民族解放事業(yè)準(zhǔn)備了干部隊伍，也以其創(chuàng)造性的干部教育經(jīng)驗(yàn)書寫了中國現(xiàn)代教育史上的獨(dú)特一頁。16.參考答案: 中國近代史上最先制定的系統(tǒng)的學(xué)校制度，光緒二十九年為癸卯年，所以稱“癸卯學(xué)制”。17.參考答案: 一、顏之推的教育主要有以下觀點(diǎn)。 （一）重視教育是個人安身立命的基礎(chǔ)，顏之推認(rèn)為士大夫子弟并沒有什么特別高出他人的先天稟賦，絕大多數(shù)屬于中庸之人，只有通過積極地接受教育，才不至于落為懵懂之人。 （二）培養(yǎng)多樣化的治國人才，在教育目標(biāo)上，顏之推從人才需要的多樣化出發(fā)，強(qiáng)調(diào)各種專門人才的培養(yǎng)。他認(rèn)為國家需要各種各樣的人才， （三）德、藝兼重的教育內(nèi)容二、論兒童的家庭教育，顏之推兒童家庭教育應(yīng)當(dāng)注意一些基本的原則： 1、盡量早教。最好從胎教開始，縱使沒有條件進(jìn)行胎教育，也從嬰幼兒時期就要開始進(jìn)行教育。 2、慈與嚴(yán)結(jié)合。顏之推認(rèn)為家長對子女不能溺愛，對子女的愛應(yīng)是內(nèi)在的，外在的表現(xiàn)應(yīng)威嚴(yán)、嚴(yán)加督訓(xùn)，“使為則為，使止則止”，關(guān)鍵時不異采用怒責(zé)鞭笞。 3、均愛的原則。在多子女的家庭，不能因子女長相、性格、智愚等方面的不同而有所偏愛，并進(jìn)而采用寬嚴(yán)不同的標(biāo)準(zhǔn)來要求不同的子女。 4、重視語言和品德教育。語言是交際的工具，是發(fā)展其他能力的基礎(chǔ)。他強(qiáng)調(diào)應(yīng)從小利用一切機(jī)會加強(qiáng)語言教育。語言教育要重視規(guī)范性和通用性，不可偏愛方言。18.參考答案: 五四時期，中國教育界提出改革學(xué)制，有兩個原因： 一是由于經(jīng)濟(jì)、政治、社會的發(fā)展，要求教育為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)，而臨時政府的學(xué)制已不能適應(yīng)當(dāng)時經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要； 二是受新文化運(yùn)動的影響，在批判傳統(tǒng)封建教育的同時，要求實(shí)現(xiàn)教育上的民主和平等，要求發(fā)展個性、尊重人格，而美國的學(xué)制改革及當(dāng)時正在中國發(fā)生重大影響的實(shí)用主義教育思潮，在一定程度上適應(yīng)了這一社會需求。 因此自1919年起，由全國教育會發(fā)起，討論修改學(xué)制系統(tǒng)，一時間，全國教育界掀起了研究學(xué)制改革的熱潮。1922年9月，教育部順應(yīng)形勢，召開全國學(xué)制會議，公布了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》，即“壬戌學(xué)制”。19.參考答案: 這是《學(xué)記》總結(jié)出的四條重要教學(xué)原則。“豫”是預(yù)防性原則，要求事先估計到可能會產(chǎn)生的不良傾向，采取預(yù)防措施；“時”是指及時施教原則，掌握學(xué)習(xí)的最佳時機(jī)，適時而學(xué)，適時而教：“孫”是指循序漸進(jìn)原則，教學(xué)要遵循一定的順序進(jìn)行；“摩”是指學(xué)習(xí)觀摩原則，學(xué)習(xí)中要相互觀摩，取長補(bǔ)短。20.參考答案: 1904年，清政府公布了由張百熙、榮慶、張之洞主持重新擬訂的一系列學(xué)制系統(tǒng)文件，包括《學(xué)務(wù)綱要》、《各學(xué)堂管理通則》等，統(tǒng)稱《奏定學(xué)堂章程》，又稱癸卯學(xué)制。這是中國近代由中央政府頒布并首次得到施行的全國性法定學(xué)制系統(tǒng)，較壬寅學(xué)制更為系統(tǒng)詳備，包含了資本主義和封建性因素，是傳統(tǒng)性和近代性的綜合產(chǎn)物。21.參考答案: 陶行知教育思想的核心，集中反映了他在教育目的、內(nèi)容和方法等方面的主張，反映了陶行知探索適合中國國情和 時代需要的教育理論的努力?！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵?，“社會即學(xué)校”是其在學(xué)校與社會關(guān)系問題上的具體化，“教學(xué)做合一”則是其在教學(xué)方法問題上的具體化。22.參考答案: 辛亥革命尤其是第一次世界大戰(zhàn)后興起的以留學(xué)法國為主的教育思潮。最初是一場以輸入西方資本主義文明為指導(dǎo)思想，以教育救國和實(shí)業(yè)救國為主要追求，以工讀結(jié)合為手段的教育運(yùn)動，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷で蟾锩葒缆?，以馬克思主義為指導(dǎo)的新民主主義文化教育運(yùn)動和革命運(yùn)動。在此過程中，進(jìn)步的知識分子和青年學(xué)生比較正確地認(rèn)識到勞動的偉大意義和教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的意義，并進(jìn)行了一場知識分子與工人群眾相結(jié)合、腦力勞動與體力勞動相結(jié)合、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的大規(guī)模的實(shí)踐嘗試。并對西方教育思想的引進(jìn)、對留學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展、以吉國現(xiàn)代多方面專業(yè)人才的培養(yǎng)，都產(chǎn)生了積極影響。23.參考答案: 出于培養(yǎng)兼士的需要，墨翟及其弟子確定了一套有特色的教育內(nèi)容，大致上可以歸納為以下幾類： 一是政治和道德教育； 二是科學(xué)和技術(shù)教育； 三是文史教育； 四是培養(yǎng)思維能力的教育。24.參考答案: 賈誼所著《新書》是研究他教育思想的重要依據(jù)。其教育思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 第一，在民本思想的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)禮治和教化； 第二，強(qiáng)調(diào)胎教的重要性，認(rèn)為必須重視婚配對象的選擇，必須給胎兒提供一個良好的發(fā)育環(huán)境； 第三，強(qiáng)調(diào)早期教育的教育性，認(rèn)為應(yīng)將兒童的心智發(fā)展水平與教育緊密結(jié)合起來，并根據(jù)兒童的不同的年齡特征恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)換教育方法； 第四，在個體品德修養(yǎng)方面強(qiáng)調(diào)積小成大，防微杜漸，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的影響； 第五，在教學(xué)方法方面，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的快慢要適合學(xué)生的發(fā)展水平，內(nèi)容的多少要根據(jù)學(xué)生的接受能力，既要引導(dǎo)學(xué)生前進(jìn)，又不能強(qiáng)制25.參考答案: 分齋教學(xué)是胡瑗在主持湖州州學(xué)時創(chuàng)立的一種新的教學(xué)制度，其主要內(nèi)容是在學(xué)校內(nèi)分設(shè)經(jīng)義齋和治事齋。經(jīng)義齋 以培養(yǎng)比較高級的統(tǒng)治人才為目標(biāo)，治事齋則是為了造就在某一方面有專長的技術(shù)、管理人才。這是中國教學(xué)制度發(fā)展史上，第一次按實(shí)際需要在同一學(xué)校中分設(shè)經(jīng)義齋和治事齋，實(shí)行分科教學(xué)，在當(dāng)時被太學(xué)取法，對后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。卷III參考答案一.參考題庫1.參考答案: 中國著名書院之一。原址在江西廬山。唐貞元間洛陽人李渤與其兄李涉在此隱居讀書。南宋時朱熹重建，聚書，聚徒，自兼洞主，親自執(zhí)教，并制訂《白鹿洞書院揭示》，指明為學(xué)方向、過程及修身、處事、接物之要目。教學(xué)以生徒自己讀書、自行理會為主，提倡師生質(zhì)疑問難，并建立講會、文會、詩會等多種組織形式，開展教學(xué)活動，影響大增。2.參考答案: 是北宋教育家胡璦在蘇州、湖州講學(xué)時采用的一種教學(xué)及教學(xué)管理方法，其主要做法是：設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋，創(chuàng)行分齋教學(xué)制度。經(jīng)義齋主修六經(jīng)經(jīng)義，屬“明體”之學(xué)，培養(yǎng)高級統(tǒng)治人才；治事齋分“治民、講武、堰水、歷算”等科，屬“達(dá)用”之學(xué)，培養(yǎng)專業(yè)人才。學(xué)生可以主修一科，兼學(xué)一個或幾個副科。胡瑗的蘇湖教法是中國教育史上最早創(chuàng)立的分科教學(xué)和學(xué)科的必修、選修制度，在世界教育史上也是最早的。3.參考答案: （一）學(xué)思結(jié)合?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)和思考是缺一不可的。 （二）誘導(dǎo)啟發(fā)?？鬃邮枪糯逃飞鲜讋?chuàng)啟發(fā)式教學(xué)法的教育家。 （三）因材施教?？鬃诱J(rèn)為學(xué)生在個性、性格、智力、能力等方面存在差異，教育學(xué)生要各因其材。 （四）學(xué)以致用。由知到行，學(xué)以致用，是孔子教學(xué)思想的顯著特點(diǎn)之一?？鬃诱J(rèn)為并不是為讀書而讀書，乃是為作事而讀書4.參考答案: 1915年，蔡元培等人創(chuàng)立了“勤工儉學(xué)會”，用勤工儉學(xué)的方法吸引有志青年到法國留學(xué)，目的是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文明和科學(xué)技術(shù)，以此來富國強(qiáng)兵。“五四”以后，勤工儉學(xué)運(yùn)動的性質(zhì)發(fā)生了變化，一批早期共產(chǎn)主義者參加了這項(xiàng)運(yùn)動。勤工儉學(xué)運(yùn)動造就了一批早期無產(chǎn)階級革命家和具有共產(chǎn)主義思想的教育家，并通過工讀實(shí)踐，為知識分子與工人結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合，作出了有益的嘗試。5.參考答案: 孔子認(rèn)為教育對社會發(fā)展有重要作用，是立國治國的三大要素之一，教育事業(yè)的發(fā)展要建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上。 而教育能在社會發(fā)展中發(fā)揮重要作用，是建立在教育對人的發(fā)展有重要作用的認(rèn)識基礎(chǔ)上的?？鬃訉逃谌说陌l(fā)展過程中起關(guān)鍵性作用持肯定態(tài)度。他在中國歷史上首次提出“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的命題，成為人人有可能受教育，人人都應(yīng)當(dāng)受教育的理論根據(jù)。6.參考答案: 第一、首創(chuàng)私學(xué)，實(shí)行“有教無類”的教育方針，擴(kuò)大教育對象的范圍，促進(jìn)文化學(xué)術(shù)的下移；第二、他提出教育在社會發(fā)展和個體發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)要重視教育；第三、他提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，為封建官僚的政治體制準(zhǔn)備了條件；第四、他重視古代文化的繼承和整理，進(jìn)行了教材建設(shè)，奠定了后世儒家經(jīng)籍教育體系的基礎(chǔ)；第五、他總結(jié)了教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了許多教育教學(xué)原則方法，揭示了許多教育教學(xué)規(guī)律?？傊鬃拥慕逃枷氘a(chǎn)生了重要的歷史影響，為中國古代教育奠定了理論基礎(chǔ)，是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)。7.參考答案: 夏代學(xué)校教育的目的、內(nèi)容均與夏政權(quán)的性質(zhì)有直接關(guān)系。在教育內(nèi)容力面，統(tǒng)治者很重視軍事教練和宗教教育、人倫道德教育。8.參考答案: 同： （1）都是為奴隸主階級服務(wù)的，奴隸無權(quán)享受教育，因而具有鮮明的階級性； （2）兩者都重視體育； （3）兩者的教育體制都有年齡分期，且比較完善。 異： （1）政府對教育的態(tài)度不同； （2）培養(yǎng)目標(biāo)不同； （3）教育機(jī)構(gòu)不同； （4）教育內(nèi)容不同； （5）教育方法不同； （6）師資隊伍不同； （7）對女子教育的重視程度不同。9.參考答案: 中國人民抗日軍事政治大學(xué)的簡稱。是在中國共產(chǎn)黨和毛澤東直接領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)心下創(chuàng)建和發(fā)展起來的一所培養(yǎng)抗日軍 政干部的學(xué)校，是抗日民主根據(jù)地干部學(xué)校的典型。其校訓(xùn)就是毛澤東的題詞：“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”。10.參考答案: 董仲舒為了適應(yīng)漢武帝的政治需要，在賢良策中提出了三大文教政策的建議。他想以政治的手段，借著國家的力量，推行其教育主張：第一，“推明孔氏，抑黜百家”；第二，興太學(xué)以養(yǎng)士；第三，重視選舉，任賢使能。人性學(xué)說是董仲舒論述教育作用的理論依據(jù)，他綜合了先秦的性善論和性惡論，尤其折中調(diào)和了孟荀的善性、性惡論，提出了人性有善有惡論，認(rèn)為人性是“天”創(chuàng)造人類時所賦予的一種先驗(yàn)的素質(zhì)，這種素質(zhì)具有善的可能性，也具有惡的可能性。董仲舒還提出了性三品說。他把人性分為上、中、下三等：圣人之性，中民之性和斗筲之性?；诖?，董仲舒幾乎把一個國家的治亂興廢都?xì)w之于禮樂教化，政治上的首要事情就是“德教”，王者最重要的任務(wù)就是教化。至于道德教育的內(nèi)容，在董仲舒看來無非“三綱五?！薄６偈姘研排c仁義禮智加在一起成為仁義禮智信，稱為“五?！薄Ｋ麖奈鍌愔刑岢隽司?、父子、夫婦三種倫常，稱為“三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。從此，三綱五常遂成為封建社會道德規(guī)范的基本公式。關(guān)于道德教育的原則和方法，董仲舒提出了四點(diǎn)：一是“正我”，二是“正其誼不謀其利”，三是“必仁且智”。董仲舒從他的教學(xué)目的出發(fā)，主張以“六經(jīng)”為教材。 董仲舒三大文教政策的提出特別是“獨(dú)尊儒術(shù)”的提出，對中國封建社會的文化教育產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。從此以后，儒家思想成為中國封建社會的統(tǒng)治思想；儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書；儒家的道德觀成為道德教育的依據(jù)。這些都有助于當(dāng)時鞏固封建中央集權(quán)統(tǒng)治。但是，儒家思想長期占據(jù)獨(dú)尊的地位，無疑對各種非儒學(xué)的學(xué)術(shù)思想起到了抑制作用，從而阻礙了文化教育的整體發(fā)展。11.參考答案: 是國共合作時期培養(yǎng)軍事干部的學(xué)校，其正式名稱是“中國國民黨陸軍軍官學(xué)?！?，創(chuàng)立于1924年5月，1926年更名為中國國民黨中央軍事政治學(xué)校，因校址設(shè)于廣州黃埔島上，習(xí)慣上稱之為“黃埔軍?！?。孫中山親任軍校總理，蔣介石任校長。周恩來、葉劍英等一批共產(chǎn)黨員擔(dān)任了學(xué)校重要教學(xué)、管理工作。國共合作期間，黃埔學(xué)校共辦5期，畢業(yè)生近7000人，為中國革命培養(yǎng)了一大批軍事、政治人才。12.參考答案: 科舉考試的弊端：它的科目及內(nèi)容，大都不出乎儒學(xué)經(jīng)義的范圍，特別是明清八股取士，被選拔的多是缺乏進(jìn)取精神和創(chuàng)造意識的人。作為具有鮮明中國特色的選官方式，其實(shí)是一種將“天下英雄”誘入最高權(quán)力者能夠控制的范圍之中的制度。 科舉考試制度中值得借鑒的地方： 第一，通過考試擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，加強(qiáng)了中央統(tǒng)治。 第二，科舉考試破處了世家大族壟斷官場的情形。 第三，科舉考試保證了政府行政人員的來源，有相當(dāng)文化素養(yǎng)的士人從政，為行政效率的提高創(chuàng)造了條件。 第四，科舉考試以嚴(yán)格考試作為選官方式，從追求公正公平的角度看，也有一定的合理性。13.參考答案: 這是魏晉南北朝時期北齊在學(xué)制上的貢獻(xiàn)之一。政府設(shè)國子寺，負(fù)責(zé)訓(xùn)教胄子，為統(tǒng)理學(xué)官、生員的機(jī)構(gòu)，這一教 育行政機(jī)構(gòu)后為隋唐因襲。14.參考答案: 第一，建立中央和地方分級管理的教育行政體制；第二，形成一系列教學(xué)管理制度，如假期制度；第三，增添教育內(nèi)容，擴(kuò)大知識范圍，如將儒家經(jīng)典分為大經(jīng)、中經(jīng)、小經(jīng)；第四，教育的等級性明顯，如明文規(guī)定各級各類學(xué)校招生的身份標(biāo)準(zhǔn)；第五，學(xué)校類型多樣化，既有以儒經(jīng)為教學(xué)內(nèi)容的傳統(tǒng)學(xué)校，也有以傳授專業(yè)知識為主的?？菩詫W(xué)校；第六，學(xué)校的分布面較廣，中央有中央官學(xué)，地方有州縣學(xué)，甚至鄉(xiāng)里也有學(xué)；第七，重視醫(yī)學(xué)教育；第八，教育、研究和行政機(jī)構(gòu)三者合為一體。15.參考答案: 明代教育家王守仁高度重視兒童教育，對兒童教育問題提出了許多精辟的見解。 首先，他批評當(dāng)時的兒童教育存在三大弊端：重機(jī)械記憶，不重啟發(fā)思維；重消極防范，不重積極誘導(dǎo)；普遍采用體罰，摧殘兒童的身心。 其次，他從快樂是人心之本的觀點(diǎn)出發(fā)，主張教育兒童要從積極方面入手，順應(yīng)兒童性情，鼓舞兒童興趣，培養(yǎng)其"樂學(xué)"的情緒。 第三，他主張兒童教育要一導(dǎo)之以禮"諷之讀書"。"開其知覺"。使兒童德、智、體、美均衡發(fā)展。 第四，他強(qiáng)調(diào)科學(xué)安排教學(xué)計劃，使兒