2024年大學試題(大學選修課)-藝術(shù)哲學：美是如何誕生的筆試歷年真題薈萃含答案

2024年大學試題(大學選修課)-藝術(shù)哲學：美是如何誕生的筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）答案解析附后卷I一.參考題庫(共25題)1.現(xiàn)象學的本質(zhì)是面向（）本身。A、真理B、事實C、藝術(shù)D、隱喻2.存在歷史就是將歷史理解為存在的發(fā)生、運動。3.希臘人將“事”與“物”分得很清，但中國人一般將“事物”不太做區(qū)分。4.早期希臘思想的完美狀態(tài)是怎樣的？（）A、尼采的強力意志學說仍囿于極端主體主義范圍內(nèi)。B、海德格爾借助現(xiàn)象學之力得以在后主體主義的思想境界上重思詩與思的關(guān)系。C、尼采的“悲劇時代”設(shè)想，側(cè)重藝術(shù)（詩）。D、海德格爾推重“早期希臘思想”，側(cè)重思想（思）。5.鮑?？怯軐W家、美學家，是表現(xiàn)主義（）代表之一A、法學B、文學C、美學D、哲學6.哲學批判即現(xiàn)實批判。7.法西斯主義結(jié)合了包括以下的哪些主義？（）A、社團主義B、獨裁主義C、工團主義D、反無政府主義8.柏拉圖將（）比喻成太陽。A、美B、智C、勇D、善9.詩性與知性是同消同長的，推理力越強，想象力也就越旺盛。10.存在學重建運動是與尼采的虛無主義命題相關(guān)聯(lián)的。11.哈曼認為最古老的語言是（），是一切速度及其數(shù)字比例的生動典范。（）A、語言B、文字C、繪畫D、音樂12."先驗”和“超驗”標志著西方哲學最核心的東西。13.康德認為存在只是對于一個事物或者對于某些自在的規(guī)定本身的想象。14.“美學”學科之名來自德國哲學家鮑姆嘉通的博士論文，其愿意為“感性學”。15.海德格爾的觀念里，空間更接近于（）。A、對象B、體驗C、人所“經(jīng)受”的空間D、物理數(shù)學的空間16.尼采顛覆了以前古典藝術(shù)對和諧、規(guī)制的要求。17.海德格爾認為，只有通過（），用具的可靠性才被開啟出來。A、哲學理論B、宗教信仰C、藝術(shù)作品D、日常實踐18.現(xiàn)象學是一種無中介的哲學。19.下列關(guān)于法國啟蒙運動的說法正確的是（）。A、啟蒙運動宣揚的理念構(gòu)成了資產(chǎn)階級革命的基本意識形態(tài)。B、啟蒙運動反傳統(tǒng)、反權(quán)威的依憑是理性主義、科學樂觀主義。C、啟蒙運動反傳統(tǒng)、反權(quán)威的依憑是理想主義。D、啟蒙運動在社會政治上的集中表現(xiàn)是人權(quán)的確立。20.笛卡爾確立了一般的“（）性”，賦予自我意義上的主體以優(yōu)先地位。A、個體B、自我C、整體D、他人21.海德格爾把“哲學”當作專屬于（）的名字。A、古希臘B、亞洲C、雅典D、歐洲22.康德認為啟蒙就是人脫離咎由自取的童稚狀態(tài)。23.“詩性智慧”說認為知性智慧是派生的，詩性智慧是原生的。24.柏拉圖認為藝術(shù)摹仿的是個別的事物，所以距離真實很遙遠。25.哈曼對康德啟蒙思想的批判的要點包括（）。A、對康德啟蒙進行美化，認為真正的啟蒙在于童稚者脫離一種最高的咎由自取的監(jiān)護狀態(tài)。B、顛倒了“監(jiān)護者”與“童稚者”、“啟蒙”與“被啟蒙”之間的關(guān)系。C、認為理性有兩種使用方法：公共使用與私人使用D、想要把“童稚者”與“監(jiān)護者”統(tǒng)一起來，同時使得兩者都變成了“自相矛盾得偽君子”卷II一.參考題庫(共25題)1.“雅典娜”的詞根和貓頭鷹有關(guān)，貓頭鷹的特性可以表征藝術(shù)家勇往直前，同時具備回顧和反思的能力。2.康德的《純粹理性批判》的總問題是什么？（）A、形而上學，作為自然的傾向，是怎樣成為可能的？B、形而上學，作為科學，是怎樣成為可能的？C、先天綜合判斷是如何可能的？D、純粹的自然科學是怎樣成為可能的？3.哈曼考察“他人”個體性的包括以下哪幾個方向？（）A、社會方向B、神學方向C、行為方向D、語言方向4.海德格爾將世界境域的兩面比喻為（）與（）。A、天空B、大地C、陰D、陽5.當代藝術(shù)沒有底線。6.海德格爾借助境域分析，使現(xiàn)象學進入后主體主義的思想境界。7.海德格爾認為藝術(shù)的本質(zhì)是真理在藝術(shù)作品中表現(xiàn)出的天空與大地的（）。A、相容B、結(jié)合C、爭執(zhí)D、互現(xiàn)8.位置聚集起來的元素包括（）。A、天B、地C、人D、神9.海德格爾通過“（）”的追問來為存在學奠基。A、本質(zhì)B、事實C、現(xiàn)象D、實存10.賈科梅蒂認為寫實藝術(shù)設(shè)定了對象的（）、（）、和（），并以這些設(shè)定來觀看，從而是一種對視覺的掩蓋。A、創(chuàng)造性B、實在性C、穩(wěn)定性D、同一性11.在西方哲學里，包含著一個（）優(yōu)先的特征。A、觸覺B、聽覺C、視覺D、味覺12.現(xiàn)代藝術(shù)“殘暴”的表現(xiàn)在哪幾個方面？（）A、觀念上，極端自我。B、風格上，扭曲、乖張、游移、求異。C、行動上，施暴于事物。D、“眼法”的污染和“視覺”的畸變。13.“你是老師，你就應(yīng)該教書育人?！边@是（）主義哲學。A、存在B、本質(zhì)C、超越D、科學14.”判斷力“是指構(gòu)成判斷的能力，是把普遍的東西包含于特殊的概念之中的能力。15.柏拉圖時期的idea最接近的含義是（）。A、相B、觀念C、個體特點D、內(nèi)在主體16.鮑?？撓ＥD人關(guān)于美的學說的基本原則包括以下哪些？（）A、思想原則B、道德原則C、形而上學原則D、審美原則17.資本主義經(jīng)濟方式的起點是（）。A、公有財產(chǎn)的神圣性B、私有財產(chǎn)的神圣性C、個人的自由D、個人對權(quán)威的絕對服從18.當代藝術(shù)是（）開始的，是對古典藝術(shù)規(guī)定性的強烈反叛。A、18世紀初期B、18世紀中后期C、19世紀初期D、19世紀中后期19.海德格爾現(xiàn)象學特質(zhì)特別體現(xiàn)在（）分析中。A、現(xiàn)實B、在世C、來世D、未世20.列關(guān)系對應(yīng)正確的有（）。A、episteme-沉思或純粹理論B、techne-沉思或純粹理論C、episteme-與行動相關(guān)D、techne-與行動相關(guān)21.”之間性“或過渡性是在內(nèi)部世界的穩(wěn)定性和外部世界的確定性受質(zhì)疑之后那種無所依傍和無所適從的狀態(tài)。22.康德認為，美是有等級的，其中最高等級的是？（）A、實用器物之美B、自然之美C、藝術(shù)之美D、理想之美23.在“知性”層面上，康德闡明了“知性”如何運用先天的范疇對經(jīng)驗直觀加以進一步整理，使其具有規(guī)律性，從而證明（）知識的可能性和有效性。A、數(shù)學B、自然科學C、物理學D、天文學24.從赫爾德到黑格爾的德意志唯心主義和歷史主義傳統(tǒng)來看，維柯標志著（）。A、唯心主義思潮B、實踐哲學的開端C、歷史唯物主義的開端D、歷史意識的開端25.海德格爾認為形而上學終結(jié)了，對尼采來說，就是被理解為柏拉圖主義的西方哲學終結(jié)了。卷III一.參考題庫(共25題)1.亞里士多德的“第二哲學”是指（）。A、形而上學，作為自然的傾向，是怎樣成為可能的？B、物理學或自然哲學C、人文哲學D、美學2.按照海德格爾的學說，存在性的位置關(guān)系（）技術(shù)物理空間。A、滯后于B、平行于C、優(yōu)先于D、無關(guān)于3.亞里士多德認為悲劇的摹仿方式是借助人物的（），而不是敘述。A、思想B、言論C、想象D、行動4.戰(zhàn)后（）開展的以“解構(gòu)”為標識的思想運動，更多地是藝術(shù)政治。A、德國B、英國C、意大利D、法國5.現(xiàn)代技術(shù)也是一種“解蔽”，但這種解蔽是一種對自然的（）。現(xiàn)代技術(shù)之本質(zhì)是（），標示其對自然的總體（）。A、促逼-擺置-集置B、促逼-集置-擺置C、擺置-促逼-集置D、擺置-集置-促逼6.從歷史上講，靈感說、經(jīng)驗論美學、浪漫主義美學等是偏重于“本質(zhì)主義”的。7.二十世紀很多哲學流派都在探討人感受能力的下降。8.康德對美（美感）的特征的規(guī)定？（）A、“非功利而生愉快”：反對感覺論者，認為美感是不計利害的，是超功利的。B、“無概念而有普遍性”：反對理性主義者。C、“無目的的目的性”：“美是一個對象的合目的性形式。D、“共通感”：“美是不依賴概念而被當作一種必然的愉快的對象”。9.尼采的超人學說反柏拉圖主義，否定了以往的人之本質(zhì)，即人的理性本質(zhì)，將理性顛倒為（）。A、感性B、動物性C、自然性D、事實性10.康德認為，“先天綜合判斷”有兩類：數(shù)學、自然科學的“先天綜合判斷”是不可能的、無效的；而形而上學的“先天綜合判斷”則是可能的、有效的。11.柏拉圖認為藝術(shù)（）。A、不能摹仿“相”B、在一定程度上可以摹仿“相”C、完全可以摹仿“相”D、是否可以摹仿“相”要分具體情況12.存在學運動可能只是柏拉圖主義為本質(zhì)的西方存在學哲學傳統(tǒng)的一次“回光返照”。13.未來哲學可能很重要的命題有（）。A、技術(shù)哲學B、生命哲學C、藝術(shù)哲學D、宗教哲學14.海德格爾后期的思想努力，說法正確的有（）。A、動用哲學的基本詞語，改造哲學的思想方式。B、放棄挽救哲學的企圖C、嘗試“思想”和“道說”。D、把存在學建立在實存論基礎(chǔ)上15.按照現(xiàn)象學，當看到一個個別的紅色物體時，人們就對“紅”的普遍概念有了把握。16.主管“techne（藝術(shù)）”的女神是（）。A、維納斯B、雅典娜C、阿爾特彌斯D、西彌斯17.海德格爾的用具分析正確的是（）。A、有用性是指用具的用途B、可靠性指指對用具的信賴C、有用性以可靠性為根基D、可靠性以境域為基礎(chǔ)18.事物的意義是在不同的語境里表現(xiàn)出來的。19.語言的起源說認為（）是人類的母語。A、繪畫B、詩歌C、藝術(shù)D、音樂20.鮑姆嘉通認為人類心理活動可以分為（），至今依舊被沿用。A、知B、情C、悟D、意21.以實驗為主要研究方法的學科是（）。A、哲學B、文學C、心理學D、統(tǒng)計學22.康德哲學具有十分典型的（）特征。最根本的表征在于他對“先驗追問”與“超驗追問”的明晰區(qū)分上。A、一元論B、二元論C、多元論D、唯心論23.美學是在近代歐洲產(chǎn)生的一門研究（）的學科，它把藝術(shù)現(xiàn)象納入一個以理性、知性為核心的知識體系里。A、理性認識B、理性實踐C、感性認識D、感性實踐24.當代藝術(shù)的兩難表現(xiàn)體現(xiàn)在（）。A、一方面，要在存在學意義上質(zhì)疑對象的自在持存性和堅固性。B、一方面，要在存在學意義上質(zhì)疑對象的實在性和同一性。C、另一方面，要在知識學意義上否定自我的先驗明證性和確定性。D、另一方面，要在美學意義上否定自我的先驗明證性和確定性。25.藝術(shù)與政治成了后哲學的文化主題，這在現(xiàn)象上表現(xiàn)為社會現(xiàn)實的泛審美化和泛政治化。卷I參考答案一.參考題庫1.參考答案:B2.參考答案:正確3.參考答案:正確4.參考答案:A,B,C,D5.參考答案:C6.參考答案:正確7.參考答案:A,B,C,D8.參考答案:D9.參考答案:錯誤10.參考答案:正確11.參考答案:D12.參考答案:正確13.參考答案:錯誤14.參考答案:正確15.參考答案:C16.參考答案:正確17.參考答案:C18.參考答案:正確19.參考答案:A,B,D20.參考答案:B21.參考答案:D22.參考答案:正確23.參考答案:錯誤24.參考答案:正確25.參考答案:A,B,D卷II參考答案一.參考題庫1.參考答案:錯誤2.參考答案:C3.參考答案:B,D4.參考答案:A,B5.參考答案:錯誤6.參考答案:正確7.參考答案:C8.參考答案:A,B,C,D9.參考答案:D10.參考答案:B,C,D11.參考答案:C12.參考答案:A,B,C,D13.參考答案:B14.參考答案:錯誤15.參考答案:A16.參考答案:B,C,D17.參考答案:B,C18.參考答案:C19.參考答案:B20.參考答案:A,D21.參考答案:錯誤22.參考答案:C23.參考答案:B24.參考答案:D25.參考答案:正確卷III參考答案一.參考題庫1.參考答案