2021年醫(yī)藥倫理學(xué)題庫

*()被美國1978年出版《生命倫理百科全書》列為世界古典醫(yī)學(xué)道德文獻之一，與《希波克拉底誓言》和《邁蒙尼提斯禱文》并列。D《醫(yī)家五戒十要》*()不屬于患者道德義務(wù)。C接受人體實驗*()產(chǎn)生內(nèi)部根源，直接說來在于醫(yī)務(wù)人員社會性；最后說來在于它攸關(guān)自己最為主線利害。A動機*()就是依照行為與否以有關(guān)者最大利益為直接目而擬定道德規(guī)范后果論。C功利主義*()模式常用于“久病成醫(yī)”各種慢性病病人，有人形象地比喻成“成年人”之間朋友關(guān)系。C共同參加型*()器官來源被以為是最沒有道德爭議，是最為抱負(fù)。A自愿捐獻*()是把外在社會道德規(guī)范規(guī)定轉(zhuǎn)化為醫(yī)務(wù)人員內(nèi)在自身醫(yī)德信念，是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)最后歸宿。C實現(xiàn)醫(yī)學(xué)道德*()是動機論代表人物。A康德*()是教誨者通過自己躬行醫(yī)學(xué)道德而使受教誨醫(yī)務(wù)人員遵循醫(yī)學(xué)道德醫(yī)學(xué)道德教誨辦法。C身教辦法*()是某一醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中主線道德規(guī)范，是該領(lǐng)域中決定和產(chǎn)生道德規(guī)范道德規(guī)范。C醫(yī)學(xué)道德原則*()是社會對醫(yī)務(wù)人員以及醫(yī)務(wù)人員互相之間外部力量，是可以逃避。C名譽*()是研究優(yōu)良醫(yī)學(xué)道德規(guī)范制定和實現(xiàn)科學(xué)，是醫(yī)學(xué)和倫理學(xué)互相交叉D醫(yī)學(xué)倫理學(xué)*()是醫(yī)師最基本職業(yè)義務(wù)，是社會對醫(yī)師最起碼規(guī)定。A維護健康，減輕痛苦*()是醫(yī)務(wù)人員進行自我道德評價方式。C良心*()是醫(yī)務(wù)人員先天具備或后天所習(xí)得引起醫(yī)學(xué)道德行為心理體驗。B醫(yī)德情感*()是醫(yī)學(xué)倫理關(guān)系建設(shè)重要方面。C醫(yī)學(xué)界行業(yè)自律*()是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)最初形式，亦被稱為老式醫(yī)學(xué)倫理學(xué)。A醫(yī)德學(xué)*()是醫(yī)院黨委和院長領(lǐng)導(dǎo)下關(guān)于醫(yī)學(xué)倫理道德征詢機構(gòu)和群眾性自我教誨組織。D醫(yī)院紀(jì)律檢查委員會*()是指患者有權(quán)利知曉自己病情，并可以對醫(yī)師提供治療方案決定與否予以采納。B知情批準(zhǔn)權(quán)*()是指通過基因水平操縱而達到治療或防止疾病療法。C基因治療*()是指通過重構(gòu)或糾正異常遺傳物質(zhì)或者干擾引起疾病過程，來糾正或防止疾病。C治療性基因治療*()是指為了病人利益，醫(yī)師可以代替或協(xié)助病人及其家屬做出治療上決定。B醫(yī)師特殊干涉權(quán)*()是指在整個人類社會和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中，醫(yī)學(xué)界應(yīng)當(dāng)遵循醫(yī)學(xué)道德規(guī)范。A共同醫(yī)學(xué)道德*()屬于初級衛(wèi)生保健任務(wù)。B健康增進、防止保健、合理治療和社區(qū)康復(fù)。*()屬于對病人保密信息。A醫(yī)院及醫(yī)務(wù)人員關(guān)于信息*()屬于生殖技術(shù)倫理價值。A生殖技術(shù)可以治療、彌補不育，有助于婚姻家庭*()屬于一種業(yè)緣關(guān)系。B醫(yī)醫(yī)關(guān)系*“摩西十戒”中說：“我是你上帝，不可信奉別神?！边@是一種()B宗教道德*“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行?！保ā墩撜Z·子路》）強調(diào)是()醫(yī)學(xué)道德教誨辦法重要性。C身教*“生態(tài)倫理學(xué)”研究是()。C自然道德*“杏林春暖”醫(yī)德故事，發(fā)生于國內(nèi)(c)C古代醫(yī)學(xué)倫理完善時期*“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也?！边@是(C)C性無善無惡論*“醫(yī)不貪色”反映醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)具備()美德。D節(jié)操*“醫(yī)方是一種專家形象，在雙方關(guān)系中居于完全積極地位；而患者對醫(yī)學(xué)知識一知半解、甚至一無所知，處在被動地位，完全聽命于醫(yī)方發(fā)出指令”反映是(a)醫(yī)患關(guān)系。A積極被動型*“智慧、勇敢、節(jié)制、公正”屬于()重要內(nèi)容C美德論*“最大多數(shù)人最大幸?！笔?c)知名原則。C功利主義*《阿拉木圖宣言》中規(guī)定“人人享有初級衛(wèi)生保健”戰(zhàn)略目的是醫(yī)學(xué)倫理中(D)體現(xiàn)。D公正原則*《邁蒙尼提斯禱文》是(c)知名醫(yī)德文獻。C古阿拉伯*《希波克拉底誓言》是()典型醫(yī)德著作。A古希臘*《希波克拉底誓言》中指出：“我決盡我之所能與判斷為病人利益著想而救濟之。”這里體現(xiàn)醫(yī)學(xué)道德原則是()B有利原則*18世紀(jì)后期，英國愛丁堡大學(xué)醫(yī)學(xué)專家格里高利在()中以為，醫(yī)師仁慈應(yīng)來自其道德感。B《關(guān)于醫(yī)師職責(zé)和資格講演》*1978年《阿拉木圖宣言》明確提出：實行()是實現(xiàn)“人人享有衛(wèi)生保健”基本途徑和辦法。C初級衛(wèi)生保健*1988年12月15日國家衛(wèi)生部頒布了(a)提出了七條醫(yī)學(xué)道德規(guī)范。A《醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德規(guī)范及其實行辦法》*1996年11月，14個國家代表重新審查醫(yī)學(xué)目，指出當(dāng)前醫(yī)學(xué)目，()除外。D追求安樂死*12月2日，中華人民共和國人類基因組社會、倫理和法律委員會通過一項聲明，其中(A)不屬于人類基因組及其成果應(yīng)用達到共識。A應(yīng)用于疾病治療和防止，而也可以用于“優(yōu)生”*4月1日，容許安樂死法案在()正式生效，成為世界上第一種積極安樂死合法化國家B荷蘭*被稱為“臨床倫理學(xué)”是(d)D喻昌《醫(yī)門法律》*老式死亡原則帶來倫理問題有()B對死亡鑒定不精確，使得醫(yī)務(wù)人員面對瀕死病人何時停止急救陷入倫理困境*老式死亡原則缺陷是(C)C對死亡鑒定不夠精確*從倫理學(xué)角度來看，歷史上初期醫(yī)患關(guān)系中重要強調(diào)()責(zé)任。A醫(yī)師*從狹義上來理解，醫(yī)學(xué)倫理行為主體是(c)C醫(yī)療人員*當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)展，生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式得以確立，醫(yī)學(xué)發(fā)展和醫(yī)療衛(wèi)生實踐更加社會化，并帶來大量社會倫理問題，此階段醫(yī)學(xué)倫理學(xué)進入了對醫(yī)學(xué)實行(B)控制新階段。B社會倫理*當(dāng)受試者規(guī)定半途退出實驗時，合乎倫理做法是(a)A無條件地批準(zhǔn)受試者退出*當(dāng)醫(yī)務(wù)人員利益與醫(yī)學(xué)界、服務(wù)對象以及整個社會等利益發(fā)生沖突而不能兩全時候，醫(yī)務(wù)人員可以無私利她、自我犧牲而決不損人利己。這屬于醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)()境界。A最高*對待尸體解剖對的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是():C尸體解剖應(yīng)當(dāng)貫徹知情批準(zhǔn)原則、辦理必要手續(xù)*對發(fā)展社區(qū)全科醫(yī)師對的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)是(a)A加強社區(qū)全科醫(yī)師培訓(xùn)*對腦死亡原則結(jié)識，對的是()C制定腦死亡原則是由于老式心肺死亡原則鑒定死亡不夠精確*對人體實驗必要堅持維護受試者利益原則理解，錯誤是(C)C為了本國國民利益，可以盡量使用不發(fā)達國家人作為受試者*對人體實驗中知情批準(zhǔn)原則理解，對的是()D一旦在實驗中發(fā)生事故，導(dǎo)致受試者健康受損，知情批準(zhǔn)書可以免除實驗主持者責(zé)任*對尸體解剖結(jié)識，錯誤是(d)D尸體解剖可以分為法醫(yī)解剖和病理解剖兩種*對雙盲法實驗辦法理解，錯誤是(D)D雙盲法違背人體實驗倫理原則*對衛(wèi)生管理效益原則理解，對的是(D)D衛(wèi)生管理效益原則規(guī)定開展綜合效益評價，特別是社會效益評價*對衛(wèi)生資源這一概念理解，錯誤是(C)C衛(wèi)生資源涉及衛(wèi)生財力資源、物力資源，但是不涉及人力資源*對國內(nèi)當(dāng)前衛(wèi)生資源分派狀況判斷對的是()：A衛(wèi)生費用急劇上升，居民個人承擔(dān)過重*對醫(yī)學(xué)道德行為道德價值結(jié)識是(a)A認(rèn)懂得德評價*對醫(yī)學(xué)道德行為道德價值意志反映是(c)C意志道德評價*對于不可逆轉(zhuǎn)危重病人急救，下面做法中錯誤是(C)C醫(yī)生應(yīng)提前詢問病人及其家屬，以依照其意愿做出治療決定，或予以安樂死，或不惜代價地急救病人生命*對于運用胎兒器官，人們重要擔(dān)憂在于()C對胎兒導(dǎo)致傷害*對于提取人類基因材料對的態(tài)度是()：D在知情批準(zhǔn)基本上，可以提取基因材料*符合臨終關(guān)懷倫理做法是(D)D努力減輕臨終病人身體疼痛和心理不適，提高其生命質(zhì)量*公益論成為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論基本，這是()。C當(dāng)代醫(yī)學(xué)倫理特點*古人說，“醫(yī)學(xué)貴精，不精則害人匪細(xì)?！边@是規(guī)定醫(yī)生具備()醫(yī)德品質(zhì)。C嚴(yán)謹(jǐn)*關(guān)于醫(yī)學(xué)道德教誨和醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)關(guān)系，下列結(jié)識不對的有(C)C通過醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)，將社會醫(yī)學(xué)道德規(guī)范傳授給醫(yī)務(wù)人員*關(guān)于醫(yī)學(xué)道德教誨和醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)關(guān)系，下列結(jié)識不對的有(D)D醫(yī)學(xué)道德教誨和醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)必然發(fā)生沖突*關(guān)于以小朋友作為受試者，對的是()C以小朋友為受試者必要得到其監(jiān)護人批準(zhǔn)，并且事先必要通過動物或成人實驗證明其有益無害。*后人夸獎清代名醫(yī)喻昌著作《醫(yī)門法律》為(c)C臨床倫理*獲得器官首要原則是()D供者意愿*獲得器官首要原則是(c)C供者意愿*基因治療倫理原則應(yīng)當(dāng)涉及(C)C以治療為目原則*基因治療就是運用(D)，將正?；蛑苯踊蜷g接轉(zhuǎn)入細(xì)胞中以修補錯誤基因。D分子生物學(xué)技術(shù)*教誨者向受教誨醫(yī)務(wù)人員傳授醫(yī)學(xué)道德規(guī)范醫(yī)學(xué)道德教誨辦法是(A)A言教*解決醫(yī)學(xué)倫理難題最主線醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論是():A“醫(yī)學(xué)后果論”*近、當(dāng)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，以英國人(b)《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》一書出版為標(biāo)志。B帕茨瓦爾*就是在自己獨處、無人監(jiān)督狀況下，按照醫(yī)學(xué)道德規(guī)范規(guī)定行事。D慎獨*科學(xué)生育觀以為(b)B人口保持適度為宜*科學(xué)死亡觀以為()B死亡是人“自我意識”消失*臨終關(guān)懷本質(zhì)是()D對救治無望病人照護，不以延長病人生存時間為目，而以提高病人臨終身命質(zhì)量為宗旨*明代李梴著《醫(yī)學(xué)入門·習(xí)醫(yī)規(guī)格》中簡介：“如診婦女，須托其至親先問癥色與舌，及所飲食，然后隨其所便，或癥重而就床隔帳診之，或癥輕而就門隔幃診之，亦必以薄紗罩手，貧家不便，醫(yī)者自袖薄紗?！边@體現(xiàn)了中華人民共和國老式醫(yī)學(xué)倫理中()局限性A受到封建倫理糟粕影響*明代徐春甫在《古今醫(yī)統(tǒng)》中說，“醫(yī)本治人，學(xué)之不精，反為夭折?！边@是說作為醫(yī)生應(yīng)具備(c)醫(yī)學(xué)倫理思想。C精勤不倦、深究醫(yī)術(shù)*當(dāng)前，在國內(nèi)使用生殖技術(shù)()C可以以優(yōu)生為目*當(dāng)前不合乎倫理優(yōu)生辦法是()。B代孕技術(shù)*當(dāng)前醫(yī)學(xué)目，不涉及(d)D追求安樂死*器官受體選取中醫(yī)學(xué)原則事實上一種()。A生命質(zhì)量原則*器官移植中獲取器官“社會原則”是指()B生命價值*器官移植中獲取器官“醫(yī)學(xué)原則”，是指()A生命質(zhì)量*清代醫(yī)家喻昌(C)被后人夸獎為“臨床倫理學(xué)”，在國內(nèi)醫(yī)學(xué)倫理史學(xué)上具備劃時代意義。C《醫(yī)門法律》*人生育是()A人類自身再生產(chǎn)*人類基因組籌劃目的是繪制出四張圖：遺傳圖、物理圖、序列圖和轉(zhuǎn)錄圖。其中()和()是較早繪制出。A遺傳圖、物理圖*人類基因組研究成果應(yīng)用應(yīng)當(dāng)集中領(lǐng)域是()：A疾病治療與防止*人類最早兩性關(guān)系是(a?)A“血親雜交”*人體實驗?zāi)繎?yīng)當(dāng)是()：A通過增進醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展而改進人類環(huán)境、造福人類*如果預(yù)見到人體實驗有也許對受試者導(dǎo)致較嚴(yán)重傷害，那么采用合法辦法應(yīng)當(dāng)是(D)D不再考慮其她任何狀況，及時停止實驗*涉及人與自然界關(guān)系道德是()C自然道德*生命神圣論所導(dǎo)致醫(yī)學(xué)倫理難題，不涉及()D堅持生命神圣論，對于刑事犯罪分子死刑判決和執(zhí)行成為難題*生殖技術(shù)引起社會倫理問題有()A生殖技術(shù)破壞自然法則*世界醫(yī)學(xué)會在1969年修訂《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)日內(nèi)瓦合同法》形成()，被稱為國際醫(yī)學(xué)界職業(yè)公德。C《日內(nèi)瓦宣言》*受儒家思想影響，中華人民共和國老式醫(yī)學(xué)道德以為，醫(yī)師應(yīng)當(dāng)“()”。C重義輕利*樹立醫(yī)學(xué)道德愿望醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)辦法是():B立志*死亡本質(zhì)是():B人在自我意識消失基本上自我生命終結(jié)*隨著高新技術(shù)在臨床上廣泛應(yīng)用以及人們道德觀念、價值觀念變化，不但增進了法律觀念更新，并且給衛(wèi)生立法提供了物質(zhì)基本和思想基本。這都更加增進了醫(yī)學(xué)倫理關(guān)系()。D法制化*所謂醫(yī)學(xué)倫理關(guān)系(D)，是指醫(yī)學(xué)倫理關(guān)系不再僅僅發(fā)生在與現(xiàn)實疾病治療關(guān)于人群之間，而是擴大到了普通人群之中。D大眾化*體細(xì)胞基因治療特點有(a)：A可以變化病人已有單個或各種基因缺陷遺傳背景*體現(xiàn)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)最后目的醫(yī)學(xué)道德原則是()A行善原則*通過“對醫(yī)學(xué)道德規(guī)范意識”擬定醫(yī)學(xué)道德規(guī)范，這是(B)B抽象醫(yī)學(xué)道德評價*國內(nèi)李國橋?qū)＜裔t(yī)德崇高。她為了掌握瘧原蟲生長規(guī)律，掌握最佳治療時機，曾兩次引瘧上身，驗證了惡性瘧原蟲每繁殖周期引起兩次發(fā)熱理論。這印證了(b)B醫(yī)學(xué)科研道德可以激發(fā)醫(yī)學(xué)科研人員獻身精神*國內(nèi)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展與改革面臨重要問題，不涉及()B腦死亡未能立法成為制約臨床死亡原則診斷障礙*國內(nèi)政府規(guī)定，人類精子庫應(yīng)當(dāng)當(dāng)對供精者進行健康檢查和嚴(yán)格篩選，對患某些疾病人員不得采集其精液。這是人類輔助生殖技術(shù)使用中()原則D供精者、供卵者條件受到限制原則*下列()屬于醫(yī)學(xué)高技術(shù)使用中帶來問題。D導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系“物化”。*下列()不符合聯(lián)合國《人類基因組宣言》精神。D在發(fā)展中華人民共和國家進行在發(fā)達國家不容許實驗*下列()不是采用腦死亡倫理學(xué)意義。D、有助于減輕醫(yī)務(wù)人員勞動承擔(dān)*下列()不是生殖技術(shù)倫理價值。A生殖技術(shù)可以繁育人類所需要特定種類人，為人類服務(wù)*下列()不屬解決醫(yī)學(xué)倫理難題詳細(xì)途徑。D大力開展囚犯器官捐獻*下列()不屬于基因治療倫理原則。C實驗對照*下列()不屬于基因治療倫理原則之科學(xué)性原則D不需要通過動物模型實驗*下列()不屬于衛(wèi)生資源分派現(xiàn)狀評價。D衛(wèi)生資源分派形式涉及：宏觀分派和微觀分派*下列()不屬于醫(yī)學(xué)道德教誨特點。C有強制性*下列()符合保守醫(yī)密道德規(guī)定D某大夫在門診上發(fā)現(xiàn)丁患有淋病，該大夫只在家里與自己妻子談到此事*下列()屬于醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)辦法。B身教辦法*下列不屬于國內(nèi)優(yōu)生辦法是(A)A對于有些伴性遺傳病可以結(jié)婚，但禁止生育*下列成為反對安樂死根據(jù)是()C“血濃于水”，奉養(yǎng)老人、親人是社會美德*下列對“臨終關(guān)懷倫理意義”描述，錯誤是()C臨終關(guān)懷已經(jīng)和安樂死同樣成為人類控制死亡過程重要手*下列對安樂死概念結(jié)識，對的是()C安樂死對象必要是在當(dāng)前醫(yī)學(xué)條件下身體品質(zhì)無法復(fù)原絕癥患者*下列對國內(nèi)籌劃生育工作重點發(fā)生轉(zhuǎn)移結(jié)識，錯誤是(C)C控制人口數(shù)量依然是重要任務(wù)*下列對國內(nèi)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展與改革形勢結(jié)識，錯誤是(D)D國家投入太大，遠遠超過了居民基本衛(wèi)生需要*下列對于醫(yī)學(xué)道德教誨和修養(yǎng)意義描述不對的是(B)B在生物醫(yī)學(xué)模式下，醫(yī)學(xué)道德不但被看作是防病治病保障條件，并且是有效醫(yī)學(xué)手段*下列對自主原則描述，錯誤是(a)A病人自主權(quán)是絕對*下面()不符共籌劃生育倫理原則。D籌劃外懷孕運用治安和經(jīng)濟手段予以懲罰，并強制墮胎*下面()不是臨終關(guān)懷倫理意義。D臨終關(guān)懷可以延長病人生命，滿足了病人家屬但愿親人長壽愿望，體現(xiàn)了生命神圣論*下面()不是醫(yī)學(xué)科研道德意義。D醫(yī)學(xué)科研道德可以保證醫(yī)學(xué)科研人員行為恪守法律，依法進行科研活動*下面()不屬于當(dāng)前使用異種器官移植也許帶來問題。D引起對動物虐待*下面()是性惡論代表人物。B荀子*下面()違背了尸體解剖倫理規(guī)定。D從社會上大量購買尸體，以滿足科學(xué)研究和學(xué)習(xí)需要*下面不符共籌劃生育倫理原則是(c)C籌劃生育機構(gòu)為了保證明現(xiàn)國家控制人口增長目的，可以強制對特定人群實行避孕、節(jié)育手術(shù)等辦法*下面不符合優(yōu)生醫(yī)學(xué)倫理原則是(d)D為了提高民族素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)協(xié)助特定人群改進遺傳性狀*下面不合乎倫理優(yōu)生辦法是D殺死智力嚴(yán)重低下患者，保證人種優(yōu)良*下面不屬于()老式死亡原則也許帶來醫(yī)學(xué)倫理問題。D老式死亡原則對遺產(chǎn)繼承帶來問題，使“遺產(chǎn)”應(yīng)在何時分割無法擬定*下面對人體實驗中受試者必要知情批準(zhǔn)理解，對的是()C知情批準(zhǔn)是一種過程，受試者隨時有權(quán)利理解實驗進程，隨時可以退出實驗*下面對人體實驗理解，錯誤是(d)D為了獲得醫(yī)學(xué)科研成果，應(yīng)當(dāng)盡量多地開展人體實驗，如果缺少受試者可以通過多給報酬辦法增長志愿者*下面可以用來支持安樂死論據(jù)是C延長病人生命等于延長病人痛苦*當(dāng)代臨終關(guān)懷奠基人和倡導(dǎo)者是():D西塞莉·桑德斯

*當(dāng)代腦死亡原則倫理意義，不涉及(d)D可以從任何腦死亡病人身體上摘取器官用于移植*當(dāng)代新生育觀以為():C把控制人口數(shù)量與提高人口質(zhì)量結(jié)合起來*當(dāng)前從倫理上尚未被接受人類輔助生殖技術(shù)是()D無性生殖*當(dāng)前醫(yī)師診斷治療要靠化驗指標(biāo)、影像、儀器檢測數(shù)據(jù)等。為了獲取這些復(fù)雜信息，醫(yī)師與病人互相交流大大減少，診斷成為一種大工業(yè)式流水作業(yè)，醫(yī)患關(guān)系體現(xiàn)出()趨勢。C“物化”*醫(yī)患關(guān)系中“醫(yī)”是指()D以上所有*醫(yī)療決策是()D既是醫(yī)學(xué)技術(shù)決策，又是醫(yī)學(xué)倫理決策*醫(yī)師應(yīng)當(dāng)向病人闡明病情、治療過程及預(yù)后狀況。這是醫(yī)師()義務(wù)。B協(xié)助病人知情*醫(yī)務(wù)人員對醫(yī)學(xué)道德認(rèn)知所得是(A)A醫(yī)德結(jié)識*醫(yī)務(wù)人員依照擬定醫(yī)學(xué)行為目的，擬訂各種診斷方案，然后從中選出達到最佳診斷效果方案是(a)A醫(yī)學(xué)倫理決策*醫(yī)務(wù)人員進行自我倫理評價方式是()A良心*醫(yī)務(wù)人員醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)抱負(fù)目的是這樣人(d)D在自身利益與她人利益沖突時候，可以自我犧牲，甚至在生命與更為重要社會利益或她人生命沖突時，可以犧牲自己生命；她在利益一致時候可覺得己利她，并使自己無私利她、為己利她和單純利己行為之和等于她行為總和；從而她不存在純粹害己、損人利己和純粹害人等不道德行為*醫(yī)務(wù)人員在進行倫理決策時，浮現(xiàn)兩種或各種互相矛盾行為方案，而每種行為方案均有合理醫(yī)學(xué)倫理理由，使醫(yī)務(wù)人員行為決策發(fā)生了困難，這叫():C醫(yī)學(xué)倫理難題*醫(yī)學(xué)道德規(guī)范與否被人們遵守意識，使人們遵守醫(yī)學(xué)道德規(guī)范，這是(c)C詳細(xì)醫(yī)學(xué)道德評價*醫(yī)學(xué)道德評價主體有(a)A廣泛人們和社會組織*醫(yī)學(xué)技術(shù)決策必然是醫(yī)學(xué)倫理決策，而醫(yī)學(xué)倫理決策()是醫(yī)學(xué)技術(shù)決策。A不一定*醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中“自主原則”理論基本是(c)C康德提出“任何狀況下都應(yīng)把人作為目而不是手段”*醫(yī)學(xué)倫理學(xué)總主線道德原則是():A行善原則*醫(yī)學(xué)行為動機與效果之間關(guān)系是(D)D動機論*如下對安慰劑使用結(jié)識對的是():B安慰劑對照應(yīng)嚴(yán)格限制在不損害患者利益范疇內(nèi)*如下對人類基因組意義結(jié)識，錯誤是(c)C人類基因組協(xié)助人類辨認(rèn)出絕對好基因與絕對壞基因*如下對人體實驗意義結(jié)識錯誤是()：A人體實驗是醫(yī)學(xué)研究者提高學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)影響重要手段*如下對衛(wèi)生管理公正原則理解，錯誤是(D)D公正原則強調(diào)事實與成果完全平等*如下對于人類基因組研究意義結(jié)識錯誤是():D可以立即全面履行基因療法*如下對于衛(wèi)生事業(yè)管理特殊性結(jié)識，對的是():D衛(wèi)生事業(yè)管理要考慮增進與保持健康、防治疾病自身規(guī)律*如下關(guān)于基因信息結(jié)識對的是D基因信息也屬于個人隱私，應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬嘏c保護*如下關(guān)于人類基因組說法錯誤是(A)A人類基因組解讀為隔離缺陷基因攜帶者提供了科學(xué)根據(jù)*如下關(guān)于衛(wèi)生資源分派說法錯誤是()：C堅持治療與防止相結(jié)合，治療為主*如下關(guān)于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)性質(zhì)理解錯誤是(c)：C再通過改革與發(fā)展，國內(nèi)就可以拋棄醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)公益性*如下說法不符合人體實驗雙盲法使用原則是(d)D由于受試者服用是中性安慰劑，因此不必予以醫(yī)療照顧*如下說法中不符合微觀衛(wèi)生資源分派原則是(c)：C在分派稀有衛(wèi)生資源時，要一方面依照醫(yī)學(xué)原則，然后再依照社會價值原則進行分派*如下做法中不符合人類基因組研究倫理原則是():B限制人類基因組原始數(shù)據(jù)共享*如下做法中違背醫(yī)學(xué)科研道德規(guī)范是()B依照主題先行原則加工、修改數(shù)據(jù)*引起醫(yī)學(xué)倫理難題詳細(xì)因素，不涉及(B)B貧富分化*由醫(yī)務(wù)人員自己做出倫理決策是(A)A個人倫理決策*有生命質(zhì)量論者以為，智商在70如下人屬于有心理缺陷者，智商在30如下者是智力缺陷較為嚴(yán)重人，智商在20如下就不是人。這里講是人()C操作質(zhì)量*有人形象地把()醫(yī)德修養(yǎng)辦法比喻成自己與自己打官司C反省*與普通死亡相比較，()不屬于安樂死特性。C安樂死必要在醫(yī)院中實行*在()模式中，構(gòu)成醫(yī)醫(yī)關(guān)系兩方醫(yī)務(wù)人員都不是權(quán)威或指引者，雙方工作只有分工不同，而沒有上下級之別，由于是通過性質(zhì)和內(nèi)容不同工作而共同達到同一目的C并列互補型*在()中，構(gòu)成醫(yī)醫(yī)關(guān)系兩方醫(yī)務(wù)人員，由于一方擁有更多知識、經(jīng)驗和能力而居于相對權(quán)威地位，另一方則由于知識、經(jīng)驗和能力局限性處在接受指引地位。B技術(shù)指引型*在“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”忠孝觀念之下，古代中華人民共和國人反對尸體解剖，把尸體解剖視為不孝、不仁、不義不道德行為，甚至是戳尸之罪，要繩之以法。這闡明中華人民共和國老式醫(yī)學(xué)倫理具備(b)局限性。B受到封建倫理糟粕影響*在《希波克拉底誓言》中指出：“檢束一切墮落及害人行為，我不得將危害藥物予以她人，并不作該項指引，雖有人祈求亦必不予之。尤不為婦人施墮胎手術(shù)?！不冀Y(jié)石者，我不施手術(shù)，此則有待于專家為之?！边@體現(xiàn)了()原則C無傷*在基因與人行為、壽命關(guān)系中，對的結(jié)識是()：A人行為、壽命由基因和環(huán)境因素一起來決定*在器官移植中，下列器官來源中倫理爭議最小是():A自愿捐獻*在人類基因組研究國際合伙中應(yīng)避免做法是D加強對基因組原始序列數(shù)據(jù)專利保護*在人體實驗中，以犯人為受試者，結(jié)識對的是()C普通狀況下，是不容許用犯人做實驗，雖然使用犯人作為受試者，必要一方面考察與否具備受試者條件。*在人體實驗中堅持有助于醫(yī)學(xué)和社會發(fā)展原則，意味著()A凡是真正為了提高診斷水平、改進診斷辦法、加深對疾病病因及機理理解，以增進人類健康人體實驗是合乎醫(yī)學(xué)道德，背離這一目是不道德。*在人體實驗中應(yīng)堅持最基本道德原則是():C以維護受試者利益為前提和出發(fā)點*在手術(shù)合同中規(guī)定病人本人或其家屬簽字，這是尊重病人()權(quán)利。A知情批準(zhǔn)*在醫(yī)學(xué)史上，“()”是古老醫(yī)學(xué)倫理老式，是醫(yī)務(wù)人員一方面要考慮。A病人利益至上*在自己獨處、無人監(jiān)督狀況下，按照醫(yī)學(xué)道德規(guī)范規(guī)定行事，是指(c)醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)辦法C慎獨*贊成器官市場理由有(d)D可以增長器官供應(yīng)，緩和供需矛盾*支持器官買賣重要論據(jù)有()A可以增長器官供應(yīng)，緩和供需矛盾*只有在沒有任何其她治療辦法可以挽救患者生命狀況下才可以使用器官移植，這是器官移植中()原則。B唯一性*中華人民共和國古代婦女講求“德”“容”“言”“功”。這事實上是(a)范疇。A美德論*中華人民共和國古代醫(yī)學(xué)倫理深受儒家文化影響顯著，明代醫(yī)家李天成說，“吾濟于人者，若濟吾母。”這體現(xiàn)了()C“推己及人”與“易地以觀”醫(yī)學(xué)道德情感*中華人民共和國古代知名思想家(D)是性善論代表，以為人性中有仁、義、禮、智四善端，這是人天生所固有，而非后天所習(xí)得D孟子*中華人民共和國儒家提出“三綱五?！睂儆?)范疇。A義務(wù)論*中華人民共和國儒家學(xué)說中“溫、良、恭、儉、讓”，屬于()范疇。B美德論*央視焦點訪談欄目報道，上海曙光醫(yī)院實行倫理查德房，規(guī)定取消填寫病人床頭卡上疾病名稱，這是在尊重病人(c)權(quán)利。C隱私保護*積極安樂死是指():D對治愈無望而又極度痛苦瀕死患者，運用人工干預(yù)醫(yī)學(xué)辦法，加速其死亡★如下說法中不符合微觀衛(wèi)生資源分派原則是(b)：A堅持基本權(quán)利人人平等B依照社會地位分派衛(wèi)生資源C在分派稀有衛(wèi)生資源時，要一方面依照醫(yī)學(xué)原則，然后再依照社會價值原則進行分派D對微觀衛(wèi)生資源分派，不但要滿足形式上公正，更要體現(xiàn)內(nèi)容上公正★如下說法中符合衛(wèi)生管理工作基本規(guī)定是(a)A必要為基層服務(wù)，保證各項工作順利進行B以都市為重點，以攀登醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)高峰為中心C以治療為主，防止為輔，優(yōu)先發(fā)展大醫(yī)療中心D實行放任自流市場主義，放棄政府一切監(jiān)管★如下說法中符合衛(wèi)生管理工作基本規(guī)定是(a)A必要為基層服務(wù)，保證各項工作順利進行B以都市為重點，以攀登醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)高峰為中心C以治療為主，防止為輔，優(yōu)先發(fā)展大醫(yī)療中心D實行放任自流市場主義，放棄政府一切監(jiān)管★如下做法中符合知情批準(zhǔn)原則是(d):A征得村民委員會主任批準(zhǔn)就可進行基因材料采集B以免費體檢為代價換取提供者基因材料C以協(xié)助發(fā)展名義換取提供者基因材料D對不識字村民耐心解說研究目與研究方案★引起醫(yī)學(xué)倫理難題詳細(xì)因素，不涉及(b)A生命科技迅猛發(fā)展B貧富分化C醫(yī)療衛(wèi)生體制不完善D老式醫(yī)學(xué)文化對醫(yī)生行為影響★有人形象地把(c)醫(yī)德修養(yǎng)辦法比喻成自己與自己打官司A積善B慎獨C反省D用敬★在(b)中，構(gòu)成醫(yī)醫(yī)關(guān)系兩方醫(yī)務(wù)人員，由于一方擁有更多知識、經(jīng)驗和能力而居于相對權(quán)威地位，另一方則由于知識、經(jīng)驗和能力局限性處在接受指引地位。A主導(dǎo)從屬型B技術(shù)指引型C并列互補型D競爭合伙型★在(b)模式中，醫(yī)方與患者都具備一定限度積極性，醫(yī)方依然是權(quán)威，患者可以向醫(yī)方提出疑問，其特點是醫(yī)方“告訴病人做什么”。A積極被動型B指引合伙型C共同參加型D消費型★在(c)模式中，構(gòu)成醫(yī)醫(yī)關(guān)系兩方醫(yī)務(wù)人員都不是權(quán)威或指引者，雙方工作只有分工不同，而沒有上下級之別，由于是通過性質(zhì)和內(nèi)容不同工作而共同達到同一目的A主導(dǎo)從屬型B技術(shù)指引型C并列互補型D競爭合伙型★在國際基因研究合伙中應(yīng)當(dāng)遵循道德規(guī)范涉及(a)A發(fā)展中華人民共和國應(yīng)享有分享“人類基因組籌劃”成果權(quán)利B人類基因組是發(fā)達國家特有遺產(chǎn)與財產(chǎn)C發(fā)展中華人民共和國家不享有分享“人類基因組籌劃”成果權(quán)利D基因研究中也許存在風(fēng)險應(yīng)當(dāng)由落后國家和民族承擔(dān)★在基因與人行為、壽命關(guān)系中，對的結(jié)識是(a)：A人行為、壽命由基因和環(huán)境因素一起來決定B人行為傾向完全取決于基因類型C致病基因攜帶者一定會體現(xiàn)出癥狀D人類所有疾病都是單基因疾病★在基因治療中應(yīng)一方面考慮問題是(a):A安全性問題B治療費用問題C衛(wèi)生資源分派合理性問題D醫(yī)院經(jīng)濟效益問題★在籌劃經(jīng)濟體制下，都市通過(d)，農(nóng)村通過()等醫(yī)療制度保障公眾基本醫(yī)療。A醫(yī)療保險、合伙醫(yī)療B公費醫(yī)療、合伙醫(yī)療C勞保醫(yī)療、公費醫(yī)療D公費醫(yī)療和勞保醫(yī)療、合伙醫(yī)療★在器官移植技術(shù)應(yīng)用中，無論何時，都必要把(a)作為醫(yī)師行為合乎倫理第一評判原則。A患者健康利益至上B唯一性原則C保密原則D尊重和保護供者原則★在人類基因組研究國際合伙中應(yīng)避免做法是(d)：A自由交流生物學(xué)、遺傳學(xué)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域科學(xué)知識與信息B堅持人類基因組是人類共同遺產(chǎn)一某些C基于平等合伙、利益共享原則開展廣泛國際合伙D加強對基因組原始序列數(shù)據(jù)專利保護★在人類基因組研究國際合伙中應(yīng)遵循原則有(b):A把風(fēng)險較大基因?qū)嶒灧旁诎l(fā)展中華人民共和國家B讓發(fā)展中華人民共和國家應(yīng)享有分享“人類基因組籌劃”成果權(quán)利C本著誰研究誰得益原則，實行涉及基因序列原始數(shù)據(jù)在內(nèi)全方位專利保護D嚴(yán)格禁止生物學(xué)、遺傳學(xué)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域科學(xué)知識與信息國際傳播與交流★在人體實驗中，以犯人為受試者，結(jié)識對的是(c)A在任何狀況下，都不容許以犯人作為受試者B只要有犯人簽字批準(zhǔn)，以犯人為受試者可以得到倫理辯護C普通狀況下，是不容許用犯人做實驗，雖然使用犯人作為受試者，必要一方面考察與否具備受試者條件。D犯人是犯了罪人，用她們作受試者，是給她們一種為社會做貢獻從而改過自新機會★在人體實驗中應(yīng)堅持最基本道德原則是(c):A實驗對照與雙盲原則B以維護民族和國家利益為重C以維護受試者利益為前提和出發(fā)點D始終把醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展放在第一位★在商業(yè)性診所、商業(yè)性藥店中病人與醫(yī)方關(guān)系，醫(yī)生與病人之間關(guān)系屬于(d)A積極被動型B指引合伙型C共同參加型D消費型★在手術(shù)合同中規(guī)定病人本人或其家屬簽字，這是尊重病人(a)權(quán)利。A知情批準(zhǔn)B人格尊重C醫(yī)療監(jiān)督D平等醫(yī)療★在手術(shù)合同中規(guī)定病人本人或其家屬簽字，這是尊重病人(a)權(quán)利。A知情批準(zhǔn)B人格尊重C醫(yī)療監(jiān)督D平等醫(yī)療★在衛(wèi)生資源宏觀分派中，應(yīng)堅持原則是(c)A一方面滿足先富起來人群需要B優(yōu)先滿足都市人群需要C照顧條件差人群原則D照顧公費醫(yī)療群體原則★在醫(yī)務(wù)人員利益與醫(yī)學(xué)界、服務(wù)對象以及整個社會等利益一致狀況下，可覺得己利她，而不損人利己，使醫(yī)務(wù)人員不能無私利她行為所有為己利她。這屬于醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)(b)境界。A最高B基本C最低D不道德★在如下行為中，(d)應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)。A以提高本國人類生物學(xué)與遺傳學(xué)研究能力為合伙宗旨B國際合伙應(yīng)有助于發(fā)展中華人民共和國家對科學(xué)技術(shù)成果分享C全面解釋人類基因組研究風(fēng)險與代價D運用本地人民對科學(xué)暫時不理解，以“協(xié)助發(fā)展”名義獲取遺傳材料★在知名(a)中提出：“我對人生命，從其孕育之始，就保持最高尊重，雖然在威脅下，我決不將我醫(yī)學(xué)知識用于違背人道主義規(guī)范事情。”A日內(nèi)瓦宣言B悉尼宣言C阿拉木圖宣言D希波克拉底誓言★整個人類社會和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中，醫(yī)學(xué)界都應(yīng)當(dāng)遵循醫(yī)學(xué)道德規(guī)范是(c)。A醫(yī)學(xué)道德原則B醫(yī)學(xué)道德規(guī)則C共同醫(yī)學(xué)道德D特定醫(yī)學(xué)道德★支持器官買賣重要論據(jù)有(a)A可以增長器官供應(yīng)，緩和供需矛盾B個人并不能絕對有自由運用和處置自己身體權(quán)利C加劇了醫(yī)務(wù)人員和病人家屬矛盾D器官市場容易導(dǎo)致兩極分化★只有在沒有任何其她治療辦法可以挽救患者生命狀況下才可以使用器官移植，這是器官移植中(b)原則。A患者健康利益至上B唯一性C知情批準(zhǔn)D保密★中華人民共和國古代婦女講求“德”、“容”、“言”、“功”。這事實上是(a)范疇。A美德論B義務(wù)論C后果論D功利論★中華人民共和國古代醫(yī)學(xué)倫理受儒家文化影響顯著，明代醫(yī)家李天成說：“吾濟于人者，若濟吾母。”這體現(xiàn)了(c)A“仁愛救人”行醫(yī)準(zhǔn)則B內(nèi)省、慎獨醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)辦法C“推己及人”與“易地以觀”醫(yī)學(xué)道德情感D辨證施治整體醫(yī)學(xué)觀★中華人民共和國儒家提出“三綱五常”屬于(a)范疇。A義務(wù)論B美德論C功利論D人道論★中華人民共和國儒家學(xué)說中“溫、良、恭、儉、讓”，屬于(b)范疇。A義務(wù)論B美德論C生命論D人道論★央視焦點訪談欄目報道，上海曙光醫(yī)院實行倫理查德房，規(guī)定取消填寫病人床頭卡上疾病名稱，這是在尊重病人(c)權(quán)利A人格尊重B知情批準(zhǔn)C隱私保護D醫(yī)療資料獲取★積極安樂死是指(d):A對腦死亡者撤去醫(yī)療器械B病人自己結(jié)束痛苦生命C對瀕死病人予以恰當(dāng)維持治療，使其安然死亡D對治愈無望而又極度痛苦瀕死患者，運用人工干預(yù)醫(yī)學(xué)辦法，加速其死亡*下列()不是生殖技術(shù)倫理價值。---A生殖技術(shù)可以繁育人類所需要特定種類人，為人類服務(wù)*下面()不屬于當(dāng)前使用異種器官移植也許帶來問題。---D引起對動物虐待*隨著高新技術(shù)在臨床上廣泛應(yīng)用以及人們道德觀念、價值觀念變化，不但增進了法律觀念更新，并且給衛(wèi)生立法提供了物質(zhì)基本和思想基本。這都更加增進了醫(yī)學(xué)倫理關(guān)系()。----D法制化*在器官移植中，下列器官來源中倫理爭議最小是():---A自愿捐獻*醫(yī)師應(yīng)當(dāng)向病人闡明病情、治療過程及預(yù)后狀況。這是醫(yī)師()義務(wù)。---B協(xié)助病人知情*()是研究優(yōu)良醫(yī)學(xué)道德規(guī)范制定和實現(xiàn)科學(xué)，是醫(yī)學(xué)和倫理學(xué)互相交叉---D醫(yī)學(xué)倫理學(xué)*“智慧、勇敢、節(jié)制、公正”屬于()重要內(nèi)容---C美德論*從倫理學(xué)角度來看，歷史上初期醫(yī)患關(guān)系中重要強調(diào)()責(zé)任。---A醫(yī)師*在《希波克拉底誓言》中指出：“檢束一切墮落及害人行為，我不得將危害藥物予以她人，并不作該項指引，雖有人祈求亦必不予之。尤不為婦人施墮胎手術(shù)?！不冀Y(jié)石者，我不施手術(shù)，此則有待于專家為之。”這體現(xiàn)了()原則---C無傷*死亡本質(zhì)是():---B人在自我意識消失基本上自我生命終結(jié)*醫(yī)務(wù)人員在進行倫理決策時，浮現(xiàn)兩種或各種互相矛盾行為方案，而每種行為方案均有合理醫(yī)學(xué)倫理理由，使醫(yī)務(wù)人員行為決策發(fā)生了困難，這叫():---C醫(yī)學(xué)倫理難題*對待尸體解剖對的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是():---C尸體解剖應(yīng)當(dāng)貫徹知情批準(zhǔn)原則、辦理必要手續(xù)*解決醫(yī)學(xué)倫理難題最主線醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論是():---A“醫(yī)學(xué)后果論”*對腦死亡原則結(jié)識對的是():---C制定腦死亡原則是由于老式心肺死亡原則鑒定死亡不夠精確*醫(yī)務(wù)人員依照擬定醫(yī)學(xué)行為目的，擬訂各種診斷方案，然后從中選出達到最佳診斷效果方案是():---A醫(yī)學(xué)倫理決策*下列()不是采用腦死亡倫理學(xué)意義---D有助于減輕醫(yī)務(wù)人員勞動承擔(dān)*如下對于衛(wèi)生事業(yè)管理特殊性結(jié)識，對的是():---D衛(wèi)生事業(yè)管理要考慮增進與保持健康、防治疾病自身規(guī)律*在基因與人行為、壽命關(guān)系中，對的結(jié)識是()：---A人行為、壽命由基因和環(huán)境因素一起來決定*人類基因組研究成果應(yīng)用應(yīng)當(dāng)集中領(lǐng)域是()：---A疾病治療與防止*()被美國1978年出版《生命倫理百科全書》列為世界古典醫(yī)學(xué)道德文獻之一，與《希波克拉底誓言》和《邁蒙尼提斯禱文》并列。---D《醫(yī)家五戒十要》*在手術(shù)合同中規(guī)定病人本人或其家屬簽字，這是尊重病人()權(quán)利。---A知情批準(zhǔn)*明代李梴著《醫(yī)學(xué)入門?習(xí)醫(yī)規(guī)格》中簡介：“如診婦女，須托其至親先問癥色與舌，及所飲食，然后隨其所便，或癥重而就床隔帳診之，或癥輕而就門隔幃診之，亦必以薄紗罩手，貧家不便，醫(yī)者自袖薄紗?！边@體現(xiàn)了中華人民共和國老式醫(yī)學(xué)倫理中()局限性---A受到封建倫理糟粕影響*如下關(guān)于基因信息結(jié)識對的是()：---D基因信息也屬于個人隱私，應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬嘏c保護*在人類基因組研究國際合伙中應(yīng)避免做法是()：---D加強對基因組原始序列數(shù)據(jù)專利保護*醫(yī)師應(yīng)當(dāng)向病人闡明病情、治療過程及預(yù)后狀況。這是醫(yī)師()義務(wù)。---B協(xié)助病人知情*醫(yī)患關(guān)系中“醫(yī)”是指()：---D以上所有*醫(yī)務(wù)人員進行自我倫理評價方式是()---A良心*臨終關(guān)懷本質(zhì)是()---D對救治無望病人照護，不以延長病人生存時間為目，而以提高病人臨終身命質(zhì)量為宗旨*與普通死亡相比較，()不屬于安樂死特性。C安樂死必要在醫(yī)院中實行*醫(yī)務(wù)人員依照擬定醫(yī)學(xué)行為目的，擬訂各種診斷方案，然后從中選出達到最佳診斷效果方案是():---A醫(yī)學(xué)倫理決策*醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中“自主原則”理論基本是():---C康德提出“任何狀況下都應(yīng)把人作為目而不是手段”*對于運用胎兒器官，人們重要擔(dān)憂在于()---C對胎兒導(dǎo)致傷害*下面()不符共籌劃生育倫理原則。---D籌劃外懷孕運用治安和經(jīng)濟手段予以懲罰，并強制墮胎*當(dāng)前從倫理上尚未被接受人類輔助生殖技術(shù)是()---D無性生殖*當(dāng)前不合乎倫理優(yōu)生辦法是()。---B代孕技術(shù)*器官移植中獲取器官“社會原則”是指()---B生命價值*()是某一醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中主線道德規(guī)范，是該領(lǐng)域中決定和產(chǎn)生道德規(guī)范道德規(guī)范。---C醫(yī)學(xué)道德原則*“摩西十戒”中說：“我是你上帝，不可信奉別神。”這是一種()---B宗教道德（A）1、“人命至重，有貴千斤，一方濟之，德逾于此?！边@段話出自A.《大醫(yī)精誠》B.《傷寒雜病論》C.《內(nèi)經(jīng)》D.《波克拉底誓言》（B）2、反映醫(yī)療衛(wèi)生工作主線任務(wù)及職業(yè)道德特點是A.實行社會主義人道主義B.救死扶傷，防病治病C.全心全意為人民健康服務(wù)D.肩負(fù)醫(yī)德責(zé)任（A）3、醫(yī)患之間道德關(guān)系應(yīng)當(dāng)是A.信托關(guān)系B.陌生人之間關(guān)系C.技術(shù)關(guān)系D.主從關(guān)系（B）4、關(guān)于醫(yī)師道德義務(wù)，下列各項錯誤是A.救治急重病人時，要敢于承擔(dān)風(fēng)險B.應(yīng)強制病人進行必要治療C.對病人進行醫(yī)學(xué)科普知識教誨和健康教誨D.尊重病人宗教信奉（C）5、當(dāng)妊娠危及胎兒媽媽生命時，可容許行人工流產(chǎn)或引產(chǎn)，這符合A.行善原則C.不傷害原則B.公正原則D.尊重原則（A）6、最能體現(xiàn)出醫(yī)學(xué)人道主義醫(yī)德品質(zhì)是A.仁慈B.誠摯C.公正D.節(jié)操（C）7、在醫(yī)德評價中，咱們應(yīng)堅持A.目決定論B.手段決定論C.目手段同一論D.目手段對立統(tǒng)一論（A）8、社會主義醫(yī)德最高價值目的是A.全心全意為人民健康服務(wù)B.改進醫(yī)務(wù)人員待遇C.實行醫(yī)學(xué)人道主義D.提高醫(yī)學(xué)技術(shù)水平（B）9、下述哪類患者對治療辦法有自主選取權(quán)A.年齡在10周歲如下患者B.意識蘇醒成年人C.處在昏迷狀態(tài)患者D.發(fā)作期精神病患者（C）10、責(zé)任制護理是一種以什么為中心新型護理制度？A.疾病B.護士C.病人D.護理技術(shù)（A）11、醫(yī)生在治療中確診一名肝癌患者，她妥當(dāng)做法應(yīng)是A.征求家屬意見，尊重患者意愿，向患者家屬如實交代病情C.對患者絕對保密B.同步向患者本人及家屬宣布病情危重限度D.將診斷書直接交給患者本人（D）12、“無論至于何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之惟一目，為病家謀幸?！?。此語出自知名醫(yī)德文獻A.《邁蒙尼提斯禱文》B.《胡佛蘭德醫(yī)德十二箴》C.《大醫(yī)精誠》D.《希波克拉底誓言》（A）13、一名病人因突發(fā)心臟病被送醫(yī)院急救，因沒帶押金，醫(yī)生回絕為病人辦理住院手續(xù)，當(dāng)病人家屬拿來錢時，已錯過了急救最佳時機，病人死亡。本案例違背了病人享有A.基本醫(yī)療權(quán)B.知情批準(zhǔn)權(quán)C.保密和隱私權(quán)D.自主權(quán)（B）14、下面關(guān)于指引—合伙型醫(yī)患關(guān)系模式說法最對的是A.患者無條件地配合醫(yī)師診治B．醫(yī)師雖處指引地位，但患者也有一定積極性C.患者在醫(yī)師指引下自己治療D．患者能充分發(fā)揮自己主觀能動性（C）15、醫(yī)患關(guān)系浮現(xiàn)物化趨勢最重要因素是A.醫(yī)患雙方互相交流機會減少B.醫(yī)院分科越來越細(xì)，醫(yī)生日益?？苹疌.醫(yī)生對物理、化學(xué)等檢測診斷手段依賴性D.醫(yī)生減少了對患者注重（B）1、違背了不傷害原則做法是A.有證據(jù)證明，生物學(xué)死亡即將來臨并且病人痛苦時，容許病人死亡B.逼迫病人進行某項檢查C.糖尿病人足部有嚴(yán)重潰瘍，有發(fā)生敗血癥危險，予以截肢D.妊娠危及胎兒媽媽生命時，行人工流產(chǎn)（C）2、當(dāng)代醫(yī)學(xué)模式規(guī)定醫(yī)務(wù)人員既要維護患者利益，又要兼顧社會公益。下列幾點中，錯誤是A.尊重病人知情批準(zhǔn)權(quán)利B.尊重病人知情選取權(quán)利C.保護患者無損害權(quán)利D.尊重醫(yī)生行醫(yī)權(quán)利（D）3、反映醫(yī)療衛(wèi)生工作主線任務(wù)及職業(yè)道德特點是A.肩負(fù)醫(yī)德責(zé)任B.實行社會主義人道主義C.全心全意為人民健康服務(wù)D.救死扶傷，防病治?。ˋ）4、醫(yī)生道德責(zé)任強調(diào)是A.對患者和社會責(zé)任B.對集體責(zé)任C.對社會責(zé)任D.對患者責(zé)任（A）5、對下列什么樣患者不應(yīng)守密？A.甲類傳染病患者B.精神病患者C.心理脆弱老年患者D.普通性病患者（B）6、“以病人為中心”就是A.醫(yī)務(wù)人員一切工作都應(yīng)服從病人需要，按照病人說做B.醫(yī)療工作要始終把病人生命與健康放在首要中心位置C.病人是醫(yī)療工作主體，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)服從病人規(guī)定D.病人利益高于一切，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)不惜一切代價地救治或延長患者生命（C）7、一中年男性患者因急性闌尾炎住院治療，手術(shù)后，主管醫(yī)生為了使患者盡快康復(fù)，給患者使用了一種比較貴新型抗生素。但并沒有同患者商量?；颊呋謴?fù)不久，幾天后就可出院。出院時，患者發(fā)現(xiàn)自己需付上千元藥費，以為醫(yī)生沒有告訴自己而擅自做主，自己不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)這筆錢。在這個案例中，醫(yī)生損害了患者哪個權(quán)利？A.平等醫(yī)療權(quán)B.疾病認(rèn)知權(quán)C.知情批準(zhǔn)權(quán)D.規(guī)定保護隱私權(quán)（D）8、高科技在醫(yī)學(xué)中應(yīng)用所產(chǎn)生倫理正效應(yīng)集中體當(dāng)前A.使臨床診斷質(zhì)量不斷提高B.使醫(yī)學(xué)目及其道德本質(zhì)得到了越來越充分實現(xiàn)C.對醫(yī)療人員醫(yī)德素質(zhì)提出了許多新規(guī)定D.使臨床醫(yī)療質(zhì)量不斷提高（B）9、構(gòu)成醫(yī)患之間信任關(guān)系主線前提是A.病人在醫(yī)患交往中處在被動地位B.病人求醫(yī)行為已含對醫(yī)師信任C.醫(yī)師是仁者D.當(dāng)代醫(yī)學(xué)服務(wù)是完全可以依賴（B）10、人在患病后，有權(quán)選取樂意接受或回絕醫(yī)生制定診治方案，這種權(quán)利是A.公正原則體現(xiàn)B.自主原則體現(xiàn)C.有利原則體現(xiàn)D.尊重原則體現(xiàn)（B）11、醫(yī)務(wù)人員對的功利觀不涉及A.解除病人痛苦，保障了人民健康B.強調(diào)個人利益，集體社會功利與己無關(guān)C.以集體和社會功利為重D.必定個人功利同步去爭取集體和社會功利（C）12、最能反映醫(yī)患關(guān)系性質(zhì)表述是一種A.陌生人關(guān)系B.積極-被動關(guān)系C.信托關(guān)系D.類似父子關(guān)系（D）13、在醫(yī)療實踐中，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)具備最起碼醫(yī)德情感是A.公正B.正直C.有利D.同情（C）14、臨終關(guān)懷主線目是為了A.節(jié)約衛(wèi)生資源B.減輕家庭經(jīng)濟承擔(dān)C.提高臨終病人生存質(zhì)量D.縮短病人生存時間（C）15、關(guān)于人體實驗國際性知名文獻是A.《夏威夷宣言》B.《希波克拉底誓言》C.《赫爾辛基宣言》D.《東京宣言》1、 醫(yī)德基本原則及其重要性。醫(yī)德基本原則——是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中調(diào)節(jié)醫(yī)務(wù)人員與病人之間、醫(yī)務(wù)人員之間、醫(yī)務(wù)人員與集體、社會之間關(guān)系所應(yīng)遵循主線準(zhǔn)則。（1）它是醫(yī)德體系核心和統(tǒng)帥；（2）它是醫(yī)德評價最高原則；（3）它是醫(yī)德教誨和醫(yī)德修養(yǎng)重要內(nèi)容。2、 醫(yī)學(xué)人道主義基本特性。（1）體現(xiàn)醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德?lián)P善性：善行醫(yī)動機；善行醫(yī)情感；善行醫(yī)行為。（2）呈現(xiàn)醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德奉獻性。（3）體現(xiàn)醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德廣泛性。3、醫(yī)生權(quán)利。（1）診治患者疾病權(quán)；（2）宣布患者死亡權(quán)；（3）對患者隔離權(quán)；（4）醫(yī)生干涉權(quán)。4、最優(yōu)化治療道德規(guī)定。（1）療效最佳；（2）損傷最?。唬?）痛苦至少；（4）耗費最低。5、責(zé)任制護理特點。（1）護理目的完整性；（2）護理責(zé)任擬定性；（3）護理范疇全面性；（4）護理理論科學(xué)性。6、醫(yī)學(xué)科研道德意義。（1）它是獲取醫(yī)學(xué)科研成果重要前提；（2）它是獲取醫(yī)學(xué)科研成果精神力量；（3）它是協(xié)調(diào)醫(yī)學(xué)科研中各種關(guān)系基本準(zhǔn)則；（4）它規(guī)范著醫(yī)學(xué)科研工作者行為活動。7、醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德境界高低，重要取決于哪幾方面因素？（1）醫(yī)務(wù)人員世界觀和人生觀；（2）醫(yī)務(wù)人員道德觀；（3）醫(yī)務(wù)人員職業(yè)觀；（4）醫(yī)務(wù)人員文化素質(zhì)和知識水平。1、醫(yī)德責(zé)任及其特點。醫(yī)德責(zé)任是指醫(yī)務(wù)人員對病人健康所承擔(dān)責(zé)任，即醫(yī)務(wù)人員對病人、對社會應(yīng)達到道德規(guī)定。（1）自覺自愿；（2）不是偶爾；（3）不靠外界壓力。2、醫(yī)德良心作用。（1）行為前選取作用；（2）行為中監(jiān)督作用；（3）行為后評價作用。3、人體實驗道德原則。（1）醫(yī)學(xué)目性原則；（2）知情批準(zhǔn)原則；（3）維護受試者利益原則；（4）科學(xué)規(guī)范原則。4、醫(yī)患關(guān)系三種模式及其各自特點。（1）積極——被動型，特點是“為病人做什么”；（2）指引——合伙型，特點是“告訴病人做什么”；（3）共同參加型，特點是“和病人一起做什么”。5、藥物使用道德尺度。（1）安全有效；（2）減少毒副作用；（3）遠期、近期效果統(tǒng)一；（4）盡量使用便宜藥物；（5）加強麻、毒藥物管理。6、醫(yī)德評價客觀原則。（1）與否有助于患者疾病緩和和根除——療效原則；（2）與否有助于人類生存環(huán)保和改進，與否有助于人類健康、長壽和優(yōu)生——社會原則；（3）與否有助于醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展——科學(xué)原則。7、臨床診斷道德基本原則。（1）及時；（2）精確；（3）有效；（4）擇優(yōu)。五、闡述題1、論人體實驗道德原則。（1）醫(yī)學(xué)目性原則；人體實驗要有明確目性，經(jīng)嚴(yán)格審查確認(rèn)是出于醫(yī)學(xué)目。人體實驗必要是為了進一步理解關(guān)于健康和疾病方面問題，探求疾病病因和機制；為了提高診治水平和診斷技術(shù)，有助于病人，有助于人類生存環(huán)境改進；有助于提高、改進人體健康，使人類有效地戰(zhàn)勝疾?。煌?，也是為了更好地增進醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展。環(huán)繞這個目進行醫(yī)學(xué)科學(xué)人體實驗是合乎道德，若違背了此目則是不道德。（2）知情批準(zhǔn)原則；從道德角度看，人體實驗應(yīng)當(dāng)在受試者之情統(tǒng)一、自愿和沒有任何外界壓力狀況下進行。實驗者必要為受試者提供充分知情所有條件，要把實驗?zāi)?、過程、辦法、意向、預(yù)期效果，也許浮現(xiàn)后果及其危險，以及實驗者將會采用醫(yī)療保護辦法和手段等，一一如實地交待給受試者，獲得受試者自愿批準(zhǔn)后方可進行。（3）維護受試者利益原則；人體實驗必要嚴(yán)肅對待，實驗必要是站在維護受試者利益立場上，即受試者利益高于一切。因而，人體實驗必要一方面以動物實驗為前提；在實驗全過程中必要準(zhǔn)備充分安全辦法；實驗必要在關(guān)于專家、具備一定醫(yī)學(xué)科研水平和豐富臨床經(jīng)驗醫(yī)生共同參加或指引下進行。（4）科學(xué)規(guī)范原則。人體實驗之前必要進行科學(xué)和周密設(shè)計，為了維護受試者利益，必要嚴(yán)格按照和遵循儀器實驗——動物實驗——臨床病人實驗——臨床普及應(yīng)用途徑，不能越過儀器實驗和動物實驗直接進行人體實驗，必要從動物實驗中獲得充分科學(xué)根據(jù)，如某一種藥物和醫(yī)療辦法卻是對動物機體無毒無害，才干推向人體實驗階段。同步，人體實驗前必要通過關(guān)于部門嚴(yán)格審查和批準(zhǔn)，才可以展開。2、論醫(yī)生對患者應(yīng)盡義務(wù)。（1）承擔(dān)診治義務(wù)。醫(yī)生應(yīng)當(dāng)必要用自己所掌握所有醫(yī)學(xué)知識和治療手段，盡最大努力為患者服務(wù)，由于這是醫(yī)療職業(yè)特點所決定，是醫(yī)德基本原則規(guī)定。醫(yī)生所作一切必要以患者利益和健康為前提。任何非醫(yī)學(xué)理由，都不能推諉，限制或者中斷對患者治療義務(wù)。（2）解除痛苦義務(wù)。醫(yī)生要運用藥物、手術(shù)等醫(yī)療手段努力控制和解除病人軀體和精神上痛苦。這是醫(yī)生職業(yè)使然，更是醫(yī)德責(zé)任、醫(yī)德義務(wù)、醫(yī)德良心等醫(yī)德范疇詳細(xì)規(guī)定。（3）解釋、闡明義務(wù)。醫(yī)生有義務(wù)向患者闡明病情、診斷、治療、預(yù)后等關(guān)于醫(yī)療狀況。特別是在診斷辦法存在或也許給病人帶來不利影響時，醫(yī)生更應(yīng)當(dāng)向病人做充分解釋和闡明，這不但是為了獲得患者合伙，使醫(yī)療工作正常開展，更重要是對患者自主權(quán)尊重。（4）醫(yī)療保密義務(wù)。醫(yī)生在診治疾病過程中，由于理解病情需要，患者經(jīng)常向醫(yī)務(wù)人員提供各種隱私，為了尊重患者隱私，醫(yī)生應(yīng)當(dāng)保守醫(yī)療秘密；不能隨意泄漏；在某些特殊狀況下，為了患者治療疾病需要，使醫(yī)療工作有效展開，某些病人病情及予后需要保密，這既是醫(yī)務(wù)人員應(yīng)履行義務(wù)，也是醫(yī)德基本規(guī)定。1、論近代以來醫(yī)患關(guān)系發(fā)展趨勢。（1）物化趨勢；在近代醫(yī)學(xué)中，醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療活動中大量地采用了物理、化學(xué)等醫(yī)療設(shè)備，變化了經(jīng)驗醫(yī)學(xué)治療辦法。醫(yī)生在給患者診斷時，對這些醫(yī)療設(shè)備產(chǎn)生了很大依賴性，它成為醫(yī)患關(guān)系中第三者媒介，使醫(yī)患雙方互相交流機會減少了，淡化了雙方感情，使醫(yī)患關(guān)系在某種限度上被物化了。（2）分解趨勢；一方面由于醫(yī)院分科越來越細(xì)，醫(yī)生分工日益?？苹?，形成一種醫(yī)生只對某一種疾病或患者某個病變部位負(fù)責(zé)，患者健康和生命需要有各種醫(yī)生、護士和其她人員共同承擔(dān)。另一方面，隨著醫(yī)院和病房浮現(xiàn)，患者集中于醫(yī)院治療，表面上醫(yī)患雙方生活于同一空間，交往似乎密切了，但事實上，患者在疾病發(fā)生和發(fā)展過程中，為其診治不也許只是一位醫(yī)生，是以往穩(wěn)定醫(yī)患關(guān)系就分解成各種某些，醫(yī)患雙方情感聯(lián)系相對削弱了。（3）分離趨勢；以生物學(xué)為基本近代醫(yī)學(xué)，為了摸索疾病生物因素，往往把某種疾病特定因素從患者整體中分離出去，舍去了引起疾病社會、心理因素，孤立地研究生理病因。這樣，在醫(yī)生工作視野里，患者只是試管里、顯微鏡下血液、尿液、細(xì)胞和各種形態(tài)標(biāo)本，而活生生完整人形象消失了。把疾病從患者身上分離出來作為醫(yī)學(xué)研究對象，醫(yī)術(shù)也從醫(yī)生身上分離出來，成為治療疾病一種手段。醫(yī)患雙方人與人之間關(guān)系被淡化了。（4）割裂趨勢。以上幾種趨勢，直接導(dǎo)致了生物學(xué)意義上人與社會學(xué)意義上人割裂開來，使醫(yī)生在診治疾病過程中忽視了人心理、社會因素在致病和治病中作用，把人單純當(dāng)作生物學(xué)意義上來對待。2、論醫(yī)學(xué)科研道德基本原則。（1）造福人類目性原則；醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展有賴于醫(yī)學(xué)科研發(fā)展，而醫(yī)學(xué)特殊研究對象和服務(wù)對象，也決定了醫(yī)學(xué)科研一種最基本原則，那就是它最后目是要造福于人類，應(yīng)遵循這樣一種最基本原則。醫(yī)學(xué)科研出發(fā)點是人，終點還是人。這就需要醫(yī)學(xué)科研有明確目性，把人價值和利益放在首位。（2）獻身醫(yī)學(xué)純潔性原則；獻身醫(yī)學(xué)是醫(yī)學(xué)道德至高境界，其實質(zhì)就是醫(yī)學(xué)科研工作者全身心地投入醫(yī)學(xué)科研事業(yè)。醫(yī)學(xué)科學(xué)事業(yè)發(fā)展是無數(shù)醫(yī)學(xué)工作者忘我獻身成果，是醫(yī)務(wù)人員孜孜不倦地刻苦鉆研技術(shù)、勇攀科學(xué)高峰成果。那么這種動力呢，不但是個人名利，不但是優(yōu)越物質(zhì)待遇，并且是全心全意為人民服務(wù)革命精神，是獻身于救死扶傷醫(yī)學(xué)人道主義道德抱負(fù)。（3）嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)求是性原則；醫(yī)學(xué)科學(xué)是研究人生命實驗性科學(xué)，規(guī)定醫(yī)學(xué)科學(xué)]工作者具備實事求是、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)優(yōu)良品質(zhì)，這是醫(yī)學(xué)科研道德最基本原則。（4）團結(jié)同道協(xié)作性原則。團結(jié)和協(xié)作是科學(xué)發(fā)展必然規(guī)定。隨著當(dāng)代醫(yī)學(xué)不斷發(fā)展，老式醫(yī)學(xué)生物模式向著生物——心理——社會醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，醫(yī)學(xué)科學(xué)研究領(lǐng)域在不斷拓寬。處在這樣一種急速變化信息時代，個人力量顯得越來越小，單憑個人能力解決大科研問題也許性越來越小。時代需要人們具備組織能力和團結(jié)協(xié)作能力，更多成果要依托集體智慧，人才也將以一種集合體方式顯現(xiàn)出來。因而，如何在醫(yī)學(xué)科學(xué)研究中與人合伙，成為一種醫(yī)學(xué)工作者能否獲得成功越來越重要基本素質(zhì)。六、案例分析題（15分）初，在沈陽醫(yī)學(xué)院某附屬中心醫(yī)院手外科，收治了一位因車禍導(dǎo)致腿傷女患者——林某。她因車禍小腿受重傷，先后手術(shù)多次，慕名來到該醫(yī)院做“取髂骨植骨術(shù)”，也就是從左胯部取下一塊髂骨，然后將其移植到林某壞死左小腿距骨上。然而在林某被推動手術(shù)室進行全身麻醉后來，一位劉姓醫(yī)生手持特制針頭，在髂骨上扎針抽取了患者相稱數(shù)量骨髓后，揚長而去，手術(shù)照常進行，而等在手術(shù)室外患者家屬卻毫不知情。日后，有舉報者出于憤慨，打電話委婉地告知了林某。林某家人以為，手術(shù)后，林某就再也沒有力氣坐起來，必定與這次抽取骨髓關(guān)于系，決定討回公道，要個說法。日后，醫(yī)院有關(guān)當(dāng)事人也不得不承認(rèn)，她們的確抽取了林某骨髓，但是院方盜取骨髓目是進行“骨髓干細(xì)胞體外培養(yǎng)”，抽取骨髓對患者身體健康不會導(dǎo)致傷害。有專家指出，此實驗的確是世界熱門課題，多家大型醫(yī)療機構(gòu)都在開展此項實驗?！肮撬韪杉?xì)胞體外培養(yǎng)”實驗內(nèi)容，就是把從人體抽取來骨髓進行分離，通過實驗分離出干細(xì)胞，干細(xì)胞是一種原始細(xì)胞，它還可以分化成各種組織細(xì)胞，例如神經(jīng)細(xì)胞、骨細(xì)胞、肌腱細(xì)胞、血管細(xì)胞等組織細(xì)胞，一種干細(xì)胞可以分化成若干個組織細(xì)胞，把這些組織細(xì)胞再注入人體，可以治療白血病、下肢缺血性疾病(如下肢動脈硬化、糖尿病足)等?！皩嶒炓坏┏晒?，對擴大醫(yī)院在全國乃至世界范疇內(nèi)知名度、提高經(jīng)濟效益，都會起到很大作用；此外，還可以提高醫(yī)生個人國際影響、學(xué)術(shù)地位。至于物質(zhì)回報那更不用說了……”這名專家說。來自中華骨髓庫某分庫一名工作人員說法是，各醫(yī)院進行“骨髓干細(xì)胞體外培養(yǎng)”實驗所需要骨髓，都是醫(yī)院自己解決，“與骨髓庫不發(fā)生任何關(guān)系，至于醫(yī)院怎么解決，那就不清晰了……”舉報者以為，醫(yī)院醫(yī)生有選取地尋找特定部位來抽取骨髓———患者當(dāng)時迫于病情，需要把左胯部髂骨移植到小腿，這名醫(yī)生盜取行為就選取在左側(cè)髂骨，目是這塊髂骨移植后，遺留在上面“針眼兒”將從此消失，進而達到“查無實據(jù)”效果，因而，這事實上是一次有籌劃“盜取”。為了維護自己權(quán)益，林某及家人與有關(guān)當(dāng)事人正在積極協(xié)商解決問題辦法。請依照以上案例，回答：1、如何評價醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德行為？2、如何看待林某及其家人行為？六、案例分析題（1）醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療過程中侵犯了患者知情批準(zhǔn)權(quán)，也違背了醫(yī)學(xué)科研道德（或者人體實驗中“知情批準(zhǔn)原則和維護受試者利益道德原則”。）這名醫(yī)生行為，沒有征得過患者本人或者其家屬批準(zhǔn)，相反，她選用特定期間——即患者麻醉后才實行抽取，其目就是想使患者察覺不到，因而，該行為可以視為“盜取”；在關(guān)于知情者舉報后，院方才不得不告以實情，這是對患者知情批準(zhǔn)權(quán)嚴(yán)重違背；院方開展“骨髓干細(xì)胞體外培養(yǎng)”人體實驗，應(yīng)當(dāng)說是為了增進醫(yī)學(xué)科學(xué)進一步發(fā)展，為了最大限度服務(wù)于人類身心健康，這是值得必定；但是在實驗過程中應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循人體實驗道德原則，把受試者利益放在首位，不能用欺騙乃至于是偷辦法來解決實驗骨髓問題，應(yīng)當(dāng)說服、動員，征得患者批準(zhǔn)后才干抽取骨髓，否則就違背了實驗道德原則和規(guī)定，是一種不道德行為。（2）林某及其家人行為，是為了維護作為患者合法權(quán)益，維護患者“規(guī)定補償權(quán)”，屬于合法行為?；颊咴诰歪t(yī)過程中，享有法定權(quán)利：基本醫(yī)療權(quán)、疾病認(rèn)知權(quán)、知情批準(zhǔn)權(quán)、保護隱私權(quán)等，其中規(guī)定補償權(quán)是患者一項基本權(quán)利。在此案例中，醫(yī)生在沒有告知林某及其家人狀況下，偷取了林某骨髓若干，過錯在醫(yī)生，這是醫(yī)務(wù)人員侵犯了患者知情批準(zhǔn)權(quán)，并也許給患者帶來了某些不利于健康影響，林某及其家人有權(quán)提出經(jīng)濟及其精神補償規(guī)定，并追究關(guān)于人員責(zé)任，這是維護自己合法權(quán)益體現(xiàn)，值得必定四、簡答題(每小題4分，共28分)1、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)任務(wù)。2、醫(yī)醫(yī)醫(yī)德關(guān)系模式四種類型。3、醫(yī)學(xué)人道主義重要性。4、社會主義醫(yī)德功利觀。5、護理醫(yī)德意義。6、補償生育功能醫(yī)德規(guī)定。7、醫(yī)德評價主線指引原則和客觀原