第一單元源遠流長的中華文化知識清單高二歷史（選擇性必修3文化交流與傳播）

第一單元源遠流長的中華文化知識清單【單元概覽】第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點【時空坐標】【知識梳理】一、中華文化的發(fā)展歷程1.中華文明的起源（1）多元起源：考古發(fā)現(xiàn)證明，無論黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域，還是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中華文明的搖籃。（2）中原核心：中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動著多元一體中華文化的形成。（3）文化認同：春秋戰(zhàn)國時期，內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認同、文化認同。★對中華文化多元一體的理解(1)所謂“多元”，首先指它的源頭不是一元的，中華文化的起源是多元的，到目前為止，發(fā)現(xiàn)的新石器時代的遺址有7000多處，在中華大地上星羅棋布。多元還與文化的地域性和民族性有關(guān)。中國是個大國，因此，文化不可能是單一的，而是絢麗多姿、豐富多彩的。(2)所謂“一體”，就是講中華文化的連續(xù)性和頑強的生命力，中華文化的一個最大特點，是五千多年一以貫之，沒有中斷過，這在世界上是獨一無二的。2.中華文化的發(fā)展歷程歷程文化思想影響和作用商周天命神權(quán)、敬天保民深刻影響了早期中華文化產(chǎn)生春秋戰(zhàn)國百家爭鳴古代中華文化思想的雛形形成秦統(tǒng)一多民族文化發(fā)展中華文化史上具有劃時代的意義漢罷黜百家，獨尊儒術(shù)儒家思想成為正統(tǒng)思想隋唐吸收外域文化進入氣度恢宏的全盛時代宋元理學產(chǎn)生理學對后期封建社會影響較大明清西方近代思想文化傳入開始面臨西方工業(yè)文明的沖擊舊民主主義革命向西方學習、民主與科學抨擊封建思想新民主主義革命馬克思主義成為主流中華文化邁向復興的新歷程★【特別提示】“百家爭鳴”對中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要意義(1)“百家爭鳴”是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。(2)各家學派相互取長補短，形成了中國思想文化兼容并包的特點。(3)儒家思想就是在“百家爭鳴”中吸收、融合各家之長發(fā)展起來的，并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。(4)“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對中國社會歷史的發(fā)展起了巨大的推動作用。(5)儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則；道家學說構(gòu)成了中國兩千多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。他們構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神?！铩咎貏e提示】宋明理學的特點、影響(1)特點①儒學完成了哲學化思辨化的過程。②更加強調(diào)倫理道德為思想核心。③更多吸收佛、道因素。(2)積極影響①宋明理學崇尚道德，重義輕利，強調(diào)自我約束，對塑造中華民族的性格有著積極影響。②具有和諧意識。強調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧意識。③具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求等優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。④主張身體力行，強調(diào)自立精神，對中國文化起了推動和促進作用。(3)消極影響①成為統(tǒng)治階級禁錮人民思想，加強專制統(tǒng)治的工具，阻礙了社會的進步。②其所宣揚的封建禮教和“安分”“守命”思想成為勞動人民沉重的精神枷鎖。③“存天理，滅人欲”思想，扼殺了人的自然欲求。④等級觀念，重男輕女，重禮輕法，輕視自然科學，輕視個體自由，等等。⑤實質(zhì)是用儒家倫理道德為封建專制統(tǒng)治辯護?！铩咎貏e提示】中華文化在近代的新發(fā)展(1)原因①政治：西方列強入侵，民族危機空前嚴重。②主觀：先進中國人為救國救民進行不懈探索。③經(jīng)濟、階級：近代工業(yè)的興起和發(fā)展。民族資本主義發(fā)展，民族資產(chǎn)階級力量壯大。④外因：“西學東漸”，西方民主啟蒙思想和馬克思主義的傳播。(2)特點：學習和吸收西方的先進文化；學習內(nèi)容以政治和思想文化為主；與救亡圖存相結(jié)合。(3)意義：有利于中華民族的覺醒；提高了民族自信心；增強了中國與世界先進文化的聯(lián)系；推動中華民族救亡圖存斗爭的發(fā)展和走向勝利。二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵1.重視以人為本（1）西周時期，周公提出“敬天保民”的思想，建立了以人為中心的禮樂制度。（2）春秋時期，孔子提倡“仁”，主張“仁者愛人”，建立起儒家的一套規(guī)范社會關(guān)系的倫理秩序?！镎_認識中國古代的以人為本（1)中華傳統(tǒng)文化中的“人文精神”具有鮮明的特點，它關(guān)注人的生命和尊嚴，關(guān)注現(xiàn)實現(xiàn)世，積極入世，強調(diào)社會中的個人道德自律。（2)中國古代人文精神多以維護統(tǒng)治階級利益為出發(fā)點，缺少對人格平等的追求。2.提倡民本思想（1）春秋戰(zhàn)國時期：①管子提出君主治理國家要順應(yīng)民意；②孔子要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政；③孟子提出了“仁政”說，其中“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，體現(xiàn)了民本思想。（2）歷代思想家繼承了先秦民本思想，發(fā)展為系統(tǒng)的理論學說，并在一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實踐，成為中華傳統(tǒng)政治文化的重要特征，對推動中國歷史發(fā)展起到了積極作用?！铩局R拓展】諸子百家的民本思想1.古代民本思想的發(fā)展階段（1）先秦時期為民本思想的形成階段中國萌芽于商周之際。春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴建立起了民本論的基本理論框架。在當時的學派中，儒家學派是民本思想的積極倡導者。孔子提出“仁”的思想；孟子提出“仁政”思想，主張“民為貴，社稷次之，君為輕”；荀子比較全面地繼承和發(fā)展了歷史上的民本思想，系統(tǒng)地提出了以發(fā)展經(jīng)濟為基礎(chǔ)、以王霸并用為措施，以禮法結(jié)合為保證、以利民為核心的民本思想，標志著中國傳統(tǒng)民本思想的形成。（2）漢唐時期為民本思想的發(fā)展階段漢初在總結(jié)秦王朝滅亡的歷史教訓的基礎(chǔ)上，提出以“民為政本”的思想；董仲舒在宣揚君權(quán)神授的同時，又繼承和發(fā)揚了先秦儒學“仁政”、民本的思想，主張將仁政與法治結(jié)合起來，以德為主，以刑為輔。唐初李世民提出了以“國依于民”為核心內(nèi)容的民本思想，并以自己的特殊地位推行這種思想的實現(xiàn)。（3）明清時期是民本思想的完善階段明清之際是政治經(jīng)濟發(fā)展發(fā)生巨大變化的時期，在這一時期，明清進步思想家將中國傳統(tǒng)民本思想推進到了一個新的高度。他們提出“天下為主，君為客”“眾治”“不以天下私一人”等思想。這些民本思想固然有維護封建統(tǒng)治階級利益的一面，但卻明顯地具有與反專制相結(jié)合、反映資本主義萌芽的民主因素，他們的思想深度是超乎前人的，從而標志著中國傳統(tǒng)民本思想在這一時期已經(jīng)完善起來。2.古代民本思想的基本含義（1）肯定民眾在政治上的根本地位和決定作用。（2）要求統(tǒng)治者在政治實踐中以服務(wù)民眾為目的。（3）反對君主專制制度，追求民眾的政治權(quán)利。3.民本思想指導下的治國方針（1）統(tǒng)治者主觀上要愛民、重民。 （2）政治上安民、救民。（3）經(jīng)濟上富民、利民。 （4）道德、文化上教民。3.崇尚天人合一，道法自然（1）夏商時期，人們相信上天和鬼神。（2）春秋時期，老子提出“道”的概念，認為萬物都是由道而產(chǎn)生，凸顯了人的存在，追求天人合一。（3）戰(zhàn)國時期，荀子更提出“天行有常”“制天命而用之”的思想。他們以樸素的唯物觀解釋自然，認為人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。4.提倡愛國，追求家國情懷（1）孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想。（2）“修身齊家治國平天下”是儒家學說的精髓。（3）范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，都是家國情懷的體現(xiàn)。5.崇德尚賢，推崇天下為公（1）周朝統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”。（2）孔子自省也”。（3）墨子主張“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”。（4）孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”。（5）《禮記》記載：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”。這些思想不僅在各國掀起了人才使用革故鼎新的大變革，也對歷史上德才兼?zhèn)?、以德為先的用人制度產(chǎn)生了深遠影響。6.崇尚自強不息，厚德載物（1）“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”出自《周易》。（2）孟子強調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；屈原的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，這些都體現(xiàn)了中華民族的精神境界。7.主張和而不同（1）西周末年的太史伯說：“和實生物，同則不繼”，認為“和”，才能產(chǎn)生新事物。（2）孔子、孟子視“和”為人性中應(yīng)有的美德，提出了“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”“天時不如地利，地利不如人和”等思想，“和”的思想作為認識與處理事情的方法，對中華文化的發(fā)展起到了積極作用。三中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值特點本土性中華文化的起源與發(fā)展具有本土性獨創(chuàng)性中華傳統(tǒng)文化在漫長的歷史長河中是獨自創(chuàng)發(fā)、逐漸形成的,在其開創(chuàng)和形成的過程中自成體系,與其他文化有著很大的差異統(tǒng)一性從秦漢時期形成封建的大一統(tǒng)文化多樣性各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊包容性中華文化博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化保守性中華文化具有穩(wěn)定性，如中原地區(qū)農(nóng)耕文化模式的穩(wěn)定性，或稱之為保守性。凝聚性中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)連續(xù)性中華文化綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強的生命力（在世界上只有古老的中華文化能夠稱為源遠流長,古代埃及、古代印度和古代兩河流域的文化只體現(xiàn)源遠卻沒有流長。因此我們說源遠流長是中華文化的基本特征之一,是從文化的發(fā)展軌跡上看的。）中庸性持中貴和，主張中庸，追求和諧。務(wù)實性務(wù)實事，輕幻想，重實用，戒空談，看實效，重實績，主張經(jīng)世致用。人文性中華文化自成一種重人生、講入世的人文傳統(tǒng),將人與天地等量齊觀;而且將個體融人集體,強調(diào)人對宗族和國家的義務(wù)整體性中華傳統(tǒng)文化強調(diào)天人合一,把人、社會與自然看成個整體;同時中華傳統(tǒng)文化自身結(jié)構(gòu)也具有整體性,如儒、釋、道的融合,書畫同源等;中華傳統(tǒng)文化還注重從整體上看問題,重視事物之間的聯(lián)系和發(fā)展,含有樸素辯證法的要素2.價值(1)中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力。(2)歷史價值：中華文化蘊含著豐富的道德倫理，體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標準，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。(3)當代價值：中華文化維護著中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動著中國社會的發(fā)展進步，為治國理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒?！铩咎貏e提示】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當今價值中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化提供了文化沃土和精神底蘊。馬克思主義中國化的過程是馬克思主義理論與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從相遇結(jié)合到融通發(fā)展的過程，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為其提供了精神底蘊，汲取傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因與馬克思主義理論融會貫通、相互契合、共同發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供價值導向。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的義利觀有助于抑制市場經(jīng)濟條件下的拜金主義，端正追求物質(zhì)利益的態(tài)度，在一定程度上消解私利化傾向。誠實守信的價值觀有助于加強市場主體的道德修養(yǎng)，培育良性的市場經(jīng)濟契約精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是彰顯文化自信的有力支撐。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性，開放性，融合性特質(zhì)使中華民族在世界文化元格局下保持文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值觀構(gòu)建提供思想源泉。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀是“源”和“流”的關(guān)系，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵的獨特價值體系是社會主義核心價值觀的重要思想資源，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為解決人類問題貢獻中國智慧，中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化蘊涵著解決當代人類面臨問題的重要啟示，中華民族秉承共商共建共享的全球治理觀，愿為全球治理頁獻中國智慧。第2課中華文化的世界意義【時空坐標】【知識梳理】一、中華文化在交流中發(fā)展1．佛教傳入中國(1)發(fā)展歷程兩漢古印度佛教傳入中國魏晉南北朝佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合隋唐佛教出現(xiàn)不同宗派，禪宗成為主流，佛教完成本土化宋明以儒家學說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學形成，佛教融合為中華文化的一部分★【特別提示】魏晉南北朝佛教迅速發(fā)展的原因(1)長期戰(zhàn)亂導致社會動蕩不安，為佛教傳播提供了土壤。(2)佛教宣揚靈魂不滅、生死輪回、因果報應(yīng)，易于被窮苦百姓接受。(3)佛教竭力為統(tǒng)治階級提供理論依據(jù)，得到統(tǒng)治階級的提倡和支持。(2)佛教對中國的影響①積極方面A．對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術(shù)、禮儀習俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。B．中國傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫，很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容，同時也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達。C．中國的建筑藝術(shù)受佛教影響。云岡石窟龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中國佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶。D．豐富了中國傳統(tǒng)文化和人們的日常生活。②消極方面：佛教文化宣揚的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。2.西方自然科學知識的傳入（1）明末，利瑪竇等來華，帶來天文、地理、數(shù)學等方面的新知識。徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主張以開放的胸懷會通中西文化。（2）《幾何原本》《泰西水法》等西方科學著作相繼被譯介到中國。（3）17世紀，清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學、醫(yī)學、天文等方面的人才來到中國。3.近代西方文化的傳入（1）過程①鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐和魏源，主張學習西方，提出“師夷之長技以制夷”，西學傳播渠道大大增加。②1862年，旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才的京師同文館在北京設(shè)立。③清政府創(chuàng)辦新式學堂，派遣留學生赴歐美學習。嚴復、詹天佑等是較早接受西方教育的知識分子。④1868年，引進、翻譯西方書籍的江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦，大量軍事、工程方面的書籍得到翻譯。（2）影響①一些愛國知識分子放眼世界，探索新知，推動了維新運動的展開。②1915年，新文化運動開始。陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等主張吸收民主與科學的思想。③俄國十月革命后，陳獨秀、李大釗等開始接受馬克思主義，重新探尋解決中國問題的出路。④五四運動大大促進了馬克思主義在中國的傳播?！铩咎貏e提示】近代中國學習西方文化的特點。(1)從原因上看：伴隨列強的入侵而引發(fā)，具有被動性。從主題上看：以救亡圖存為宗旨。(2)西學的傳播渠道廣泛：建立新式學堂；翻譯西學書籍；傳教士和留學生(先進知識分子)的宣傳。(3)學習的內(nèi)容逐漸深入。(4)學習階級、階層廣泛。①地主階級洋務(wù)派：“中學為體，西學為用?！雹谫Y產(chǎn)階級維新派：君主立憲。③資產(chǎn)階級革命派：民主共和。④先進民主主義者：馬克思主義。(5)西學傳播影響深刻：西學的引進既沖擊了傳統(tǒng)學術(shù)，也沖擊了封建文化體制，豐富了中華文化，促進了國人的覺醒；推動了近代工業(yè)的發(fā)展和社會進步；促進了中國的改革運動、革命運動。二：中華文化對世界的影響1.對亞洲的影響（1）朝鮮、日本和越南等國在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國文字，推動了當?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。（2）大約在4世紀以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展。（3）古代朝鮮、日本和越南的社會制度大多來自唐朝；東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習俗等方面，也深受唐文化影響。（4）14世紀，中國人進入琉球，中國先進的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。15世紀，伴隨經(jīng)貿(mào)往來，大批華僑移居東南亞，在當?shù)貍鞑ブ腥A文化。（5）鄭和下西洋的壯舉，擴大并加深了中華文化的影響。2.對歐洲的影響（1）8世紀以后，中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲。紙的出現(xiàn)，對當時歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展，起了重要作用。（2）13世紀，火藥經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚威的騎士階層日漸衰落。（3）指南針的使用，促進了遠洋航行，推動了大航海時代的到來。（4）歐洲人借鑒中國的活字印刷術(shù)造出了自己的活字印刷機，大大推動了文藝復興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。（5）16－18世紀，孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國的史學、地理學以及科技、文學等成就也相繼傳入，引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響。中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛，中國式園林和建筑成為風尚?！镏袊糯拇蟀l(fā)明對世界文明進程的貢獻中國古代的四大發(fā)明，在世界科技史上放射著燦爛的光輝，一定意義上改變了人類歷史的進程。(1)造紙術(shù)傳入歐洲后，廉價的紙張取代了歐洲長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮，促進了歐洲文化的發(fā)展。(2)歐洲人借鑒中國的印刷術(shù)，制造出活字印刷機，大大推動了文藝復興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。(3)火藥傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使騎士階層日益衰落。(4)指南針的發(fā)明和應(yīng)用，為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行提供了技術(shù)保證，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代；以新航路的開辟為開端，人類歷史開始形成一個整體?？傊?，四大發(fā)明傳入歐洲以后，成為歐洲由封建社會向資本主義社會過渡的強大力量，推動了歐洲社會的發(fā)展和轉(zhuǎn)型，給歐洲乃至世界歷史進程帶來了深遠影響?！镏腥A文化對外傳播的特點1．對外傳播范圍廣中華文化有著很強的輻射性，東到朝鮮半島和日本，南及東南亞各國，西達地中海和歐洲，在世界廣大的范圍內(nèi)都留下了中華文化的鮮明烙印。2．對外傳播多渠道舉世聞名的絲綢之路東起長安，西至地中海沿岸，是東西方文化交流的重要通道，中外商賈、使者、僧徒、教士在這條通道上絡(luò)繹不絕，不僅將中國豐富的物產(chǎn)帶到西亞和歐洲，也將先進的科學技術(shù)和文化傳播到西方。海上絲綢之路的開辟，促進了中國同世界各國的物質(zhì)貿(mào)易和文化交流。3．隨著封建王朝國力的強弱而時有盈縮唐朝國力空前強大，陸路和海路交通暢達，對外文化交流也頗為繁盛。兩宋時期，海上貿(mào)易非常興盛，航線遠至西亞、非洲等地。元代疆域遼闊，對外交往頻繁，同亞、非、歐等大洲的國家多有往來，陸上和海上的交通都很發(fā)達。清代雖然西學東漸，但中華文化并沒