世界古代史-文字型論述題+專項訓練 高三統(tǒng)編版歷史二輪復習

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁高三歷史復習備考論述題專項訓練世界古代史·文字型論述題學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________題型掃描文字型論述題主要以純文字材料為主，材料主要來自相關專業(yè)論著，這些材料一方面是純史實型材料，也有一些純粹的史論型材料。還有綜合性較強的史實與史論結合的材料，或者文字材料與圖表材料的結合。在材料的布局上，一方面常規(guī)性的段落式材料，另一方面還有分層式的或者分主題式的材料。材料中往往含有較為明確的觀點或者結論、看法，需要學生認真研讀并提取。考查主題世界古代史是新教材、新高考考查的一個新的方向，世界古代史論述題主要集中在人類早期文明的起源與發(fā)展地特征、世界不同地區(qū)文明成就的比對及其對后世人類文明發(fā)展的影響等。世界古代史在論述題方面并不作為?？純?nèi)容出現(xiàn)，但也需要引起學生的適當注意。訓練集錦1．（2024·福建廈門·二模）閱讀材料，完成下列要求。材料

“西方中心論”認為西方天然就是先進、文明、自由的，是世界歷史特別是世界近現(xiàn)代史發(fā)展的動力、主角。而東方天然是落后、野蠻、專制的，只是世界近現(xiàn)代史和國際關系史的配角、邊緣，是西方的附庸和追隨者。我們可以從以下視角對“西方中心論”展開批判（一）以歷史事實對“西方中心論”進行釜底抽薪。（二）人類命運共同體視域，以人為本，以全體人類為中心。（三）文明的交往、交流、交融，文明形態(tài)的多樣互鑒，文明演進的多元平行。（四）人道主義和道德評判視角，民族之間的平等和尊重，人類的公平與正義。（五）承認近現(xiàn)代西方的優(yōu)勢，但不認可西方是所謂“中心”，更不認可它是永恒不變的“中心”?！幾岳钆d《世界史“西方中心論”破解與“三大體系”構建初探》選擇材料中的一種視角，結合所學知識，自擬論題對“西方中心論”進行批判。（要求：論題明確，史論結合，史實準確，邏輯清晰）2．（2024·遼寧·一模）閱讀材料，完成下列要求。材料

隨著馬其頓國王亞歷山大東征而開始的所謂“希臘化”時代，使得希臘文化的傳承進入新高潮。經(jīng)過長期的戰(zhàn)爭，形成了希臘化時代的君主制，它是馬其頓國王統(tǒng)治傳統(tǒng)和東方君主制以及希臘城邦外殼有機結合的產(chǎn)物。希臘化時代是以軍事征服為先導的，但它開啟了歐亞大陸間文化交流、匯合的序幕。隨著羅馬的崛起以及隨后對希臘本土的征服.羅馬人開始大量吸收希臘文化的因素，尤其是在文學、藝術和哲學等領域。羅馬帝國之后，通過阿拉伯和拜占庭兩條渠道，古希臘文化在中世紀傳入西歐，融入西歐文化思想界并在其中不斷發(fā)酵擴展，為后來西歐的文藝復興和近代自然科學興起奠定了思想和科學文化的基礎?！幾詤情L春《中世紀西歐吸收古希臘文化渠道問題初探》闡述從上述材料中發(fā)現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，并得出一個結論。（要求：現(xiàn)象源自材料，結論明確，史論結合，表述清晰）3．（2024·重慶·一模）閱讀材料，回答問題。一個國家和民族走什么樣的道路，對其文明和文化的發(fā)展走勢具有決定性意義。一方面，中西方文明起源不同，但文明是平等的，在交流互鑒中融合發(fā)展始終是歷史常態(tài)。中西方文明的形成和發(fā)展有其各自的社會基礎和地緣優(yōu)勢，同樣源遠流長、影響至深。另一方面，人類文明的多樣性始終是一個客觀現(xiàn)象，文明之間并沒有高低優(yōu)劣之分。隨著現(xiàn)代化的誕生，人類逐步開啟了全球化的歷史進程。人類文明新形態(tài)與西方孕育的資本主義文明相比，表面上有許多相似之處，但實際上截然不同，其特定內(nèi)涵與精神實質是資本主義文明所不可能具備的?！幾詶钤觥丁洞髿v史觀視域下的人類文明新形態(tài)：》閱讀材料，任選角度，提出一個觀點，并結合所學知識進行論證。（要求：觀點正確，史實準確，論證充分，表達清晰）4．（2023·福建泉州·二模）閱讀材料，完成下列要求。

材料人類歷史上處于中心位置的是各種相互交往和相互影響的網(wǎng)絡。以下是《麥克尼爾全球史——從史前到21世紀的人類網(wǎng)絡》的部分目錄：第一章

人類的成長歲月第二章

向食物生產(chǎn)的轉變（距今11000—3000年前）第三章

舊大陸的各種網(wǎng)絡和文明（公元前3500年—公元200年）第四章

舊大陸和美洲地區(qū)網(wǎng)絡體系的成長（200—1000年）第五章

不斷密集化的網(wǎng)絡（1000—1500年）第六章

世界性網(wǎng)絡的編織（1450—1800年）第七章

打破舊鏈條，拉緊新網(wǎng)絡（1750—1914年）第八章

世界性網(wǎng)絡的張力（1890年以來的世界）根據(jù)材料，任選其中兩章目錄，自擬論題，結合所學知識進行闡述。（要求：明確寫出兩章目錄名稱和所擬論題，闡述須有史實依據(jù)。）5．（2023·新疆·一模）閱讀材料，完成下列要求。材料

那是最美好的時代，那是最糟糕的時代；那是睿智的年月，那是蒙昧的年月；那是信心百倍的時期，那是疑慮重重的時期；那是陽光普照的季節(jié)，那是黑暗籠罩的季節(jié)；那是充滿希望的春天，那是讓人絕望的冬天；我們面前無所不有，我們面前一無所有；我們大家都在直升天堂，我們大家都在直下地獄……——摘編自【英】查爾斯·狄更斯《雙城記》以上材料選自英國批判現(xiàn)實主義名作《雙城記》，作者以辯證法視角概括了一個矛盾交織的時代。運用世界史具體史實，選取某一時空范圍，仿照材料視角擬定一個標題，予以論述。（標題示例：盛世與危機——3世紀的羅馬。要求：標題包括選取時空的基本信息，論證充分，史實準確，表述清晰）6．（2023·遼寧葫蘆島·一模）閱讀材料，完成下列要求。材料

中世紀的歐洲，確實有諸多讓后人覺得黑暗與蒙昧的地方，如宗教迫害、審判異端和火刑殺人，有學者指出在西方文明的發(fā)展中，有一個光輝燦爛的古代，又有一個光芒四射的現(xiàn)代。但在兩者之間卻有一個沒有光明、一切都停滯落后的時代，這個時代延續(xù)了一千年之久，他們把這個時期叫做“中”世紀，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱“黑暗的中世紀”。但同時，中世紀歐洲不僅僅只有“黑暗”、“蒙昧”這些關鍵詞。其黑暗迷糊中也有自己的光亮點，其蒙昧無知中也有它自己的覺醒，他們在昏庸無道中也有創(chuàng)造和累積了近代歐洲文明的諸多因素，如民主制度、法律制度、知識積累、大學創(chuàng)立、宗教信仰、城市擴張、草坪文化、建筑雕刻、圖畫藝術、行會商業(yè)、生活方式、思維方式等。朱迪斯·本內(nèi)特在《歐洲中世紀史》中提到：無論如何，中世紀都不是一個沉睡的、可怕的時代，而是一個充滿變化的時代?！X乘旦在《西方那一塊土》根據(jù)材料，結合史實，提出自己的觀點，并加以論述。（要求：觀點明確、史論結合、邏輯嚴謹。）7．（21-22高二下·山東菏澤·期末）閱讀材料，回答問題材料一

一個成功的大一統(tǒng)帝國，必然也是能夠成功與商人集團合作，接納商貿(mào)秩序的帝國。唐王朝得到粟特人的協(xié)助，得以成功地經(jīng)略西域，一旦雙方?jīng)Q裂，唐人變成文化保守主義者，他們也就永遠失去了中亞。宋元能夠從繁榮的海上絲綢之路中獲得好處，也是因為友善阿拉伯商人。明初一旦禁海，有不在少數(shù)的臨海子民參與或主導倭寇組織?！幾詮埿ψ帧渡藤Q(mào)與文明·現(xiàn)代世界的誕生》材料二

長期以來，穆斯林商人一直是歐亞商路的主宰者。從7世紀開始，來自波斯、埃及和美索不達米亞的水手和商人開始學著借助季風的力量前往印度。到8世紀20年代，穆斯林水手最遠到達了中國的沿海地區(qū)。唐朝對外來文化采取了非常開放的態(tài)度，中國的藝術明顯受到波斯和阿拉伯的影響。宋朝依然與伊斯蘭世界進行貿(mào)易?！幾裕ㄓⅲ┌驳卖敗妒澜缡贰贩治霾牧喜⒔Y合所學知識，以“商貿(mào)與文明”為題，寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結合；邏輯嚴密，條理清晰）8．（2022·云南·模擬預測）閱讀材料，完成下列要求。材料

下面是一本歷史教科書前三個單元編排和主要內(nèi)容的初稿。現(xiàn)在要新增一課“古代非洲和美洲”，主要內(nèi)容是“4一15世紀非洲出現(xiàn)的一系列國家，阿拉伯商人用印度、中國的手工業(yè)品交換當?shù)氐狞S金、象牙和奴隸”?！坝〉诎踩嗽谥忻乐蕖⒛厦乐迍?chuàng)造的瑪雅、印加文明，在12一16世紀的鼎盛時期，這里的農(nóng)業(yè)興盛，培育了其他大陸沒有的馬鈴薯、玉米、番茄等，城市和交通建設比較完善”。第一單元

古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展(公元前3500年一公元前6世紀)第1課

文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展(古巴比倫、古埃及、古代印度和古代希臘的文明產(chǎn)生和特點)第2課

古代世界的帝國與文明交流(波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國的興起和衰落)第二單元

中古時期的世界(5-15世紀)第1課

中古時期的歐洲(西歐封建社會的莊園、城市與教會;拜占庭與俄羅斯)第2課

中古時期的亞洲(阿拉伯帝國、奧斯曼帝國的興起;印度、日本等國情況)第三單元

走向整體的世界(15-16世紀)第1課

全球航路的開辟(新航路的開辟和其他航路的開辟)第2課

全球聯(lián)系的初步建立與世界格局的演變(人類第一次跨越大陸和海洋的全球性聯(lián)系的建立)根據(jù)材料并結合所學知識，指出將新增一課放入哪一單元作為第幾課比較適合并闡述理由。（要求：明確說明新增一課作為第幾單元的第幾課：結合時間、內(nèi)容和歷史聯(lián)系等方面綜合闡述理由：觀點正確，論述有據(jù)清晰）9．（22-23高三上·遼寧大連·期末）閱讀材料，完成下列要求。材料

歷史學家波拉德曾這樣說道，古代歷史基本上是城邦的歷史，中世紀是普世世界國家的歷史，近代歷史是民族國家的歷史?！詈陥D《論近代西歐民族主義和民族國家》根據(jù)材料，結合世界史的相關知識，任選一個階段，自擬論題，進行合理闡釋。（要求：論題明確，史論結合，邏輯嚴密，表述清晰）10．（2023·四川綿陽·一模）閱讀材料，完成下列要求。材料

3—6世紀，中西都經(jīng)歷了政治分裂、新起民族政權的挑戰(zhàn)和新宗教的沖擊，但在歷史現(xiàn)象層面的相似背后，蘊含著深刻的同中之異。中國歷史和文明歷經(jīng)危機而得以連續(xù)發(fā)展，西方歷史和文明則在危機中斷裂，這個結局并非偶然，而是由雙方的政治、民族及文化等結構差異所決定的?！幾詣⒓液?、劉林?！?—6世紀中西歷史及文明發(fā)展比較研究》上述材料是學者對3—6世紀中西發(fā)展進程的比較。據(jù)此，結合所學知識，另選19世紀以前某一歷史時期，比較中西文明發(fā)展的“同中之異”，并進行闡釋。（要求：明確時間段和同中之異，史論結合，史實準確，邏輯清晰。）答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．世界文明具有多樣性，“西方中心論”是荒謬的。人類文明的早期已發(fā)展出五大區(qū)域文明，其中羅馬文明、中華文明、阿拉伯文明等都是世界最輝煌的文明之一，都曾深刻影響東西方。西方近代文明的源于14世紀資本主義萌芽，經(jīng)過新航路的開辟和殖民擴張，逐漸形成了資本主義世界市場和殖民體系，建立起西方主導下的資本主義世界體系。其他文明體現(xiàn)在西方文明的征服、碰撞下痛苦地步入近現(xiàn)代，但不管是中國還是廣大的亞非拉地區(qū)最終很少有徹底拋棄自身傳統(tǒng)文明走進近現(xiàn)代的。相反，他們幾乎都在堅持傳統(tǒng)文明的基礎上形成了本國特色的現(xiàn)代文明。歐洲文明在發(fā)展過程中也在吸收其他文明的優(yōu)秀成果。各區(qū)域文明是平等的，都有其生產(chǎn)發(fā)展的獨特優(yōu)勢，彼此間應該相互包容和尊重?！驹斀狻勘绢}是論述題之選擇觀點說明題。時空：古代和近現(xiàn)代（世界）。首先，閱讀材料選擇某一種視角，例如，選擇“（三）文明的交往、交流、交融，文明形態(tài)的多樣互鑒，文明演進的多元平行”來擬定論題，世界文明具有多樣性，“西方中心論”是荒謬的。然后，結合所學從古代人類不同區(qū)域文明的分布、近代西方文明的形成過程、近代西方文明與亞非拉地區(qū)文明之間的關系、近現(xiàn)代亞非拉地區(qū)文明的發(fā)展的角度分析。最后歸納總結，結合所學從各區(qū)域文明是平等的、獨特優(yōu)勢、彼此間應該相互包容和尊重的角度來分析。開放性試題，言之有理即可。2．示例：歷史現(xiàn)象：古代希臘文化是歐洲文化的源頭。闡述：古希臘文化源遠流長，公元前5世紀至公元前4世紀上半葉的“古典時代”，是古代希臘文化高度發(fā)展時期。例如，古希臘哲學家力圖用理性的思維方式認識和解釋世界，《荷馬史詩》《歷史》《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》等，都是希臘文化杰出的代表。希臘文化經(jīng)亞歷山大東征得以向外迅速傳播，形成了“希臘化時代”，希臘文化的傳承掀起新高潮。羅馬崛起后，吸收了希臘文化的因素，又通過多種渠道傳播古希臘文化，古希臘文化在中世紀傳入西歐后，為西歐的文藝復興和近代自然科學興起提供了助力。結論：古希臘文化以理性思維方式見長，文化成果輝煌燦爛，并通過多種途徑外傳，成為歐洲文化的源頭。（“示例”僅供參考，不作為唯一評分標準，其他答案言之有理即可）【詳解】本題為論述題之探究結論論證題，時空是古代的歐洲。歷史現(xiàn)象：根據(jù)材料“古希臘文化在中世紀傳入西歐，融入西歐文化思想界并在其中不斷發(fā)酵擴展，為后來西歐的文藝復興和近代自然科學興起奠定了思想和科學文化的基礎”可得出古代希臘文化是歐洲文化的源頭。闡述可結合古希臘文化源遠流長的“古典時代”、希臘文化經(jīng)亞歷山大東征得以向外迅速傳播，形成了“希臘化時代”及羅馬崛起后，吸收了希臘文化的因素，又通過多種渠道傳播古希臘文化，古希臘文化在中世紀傳入西歐后，為西歐的文藝復興和近代自然科學興起提供了助力等史實進行論證。最后進行總結升華，古希臘文化以理性思維方式見長，文化成果輝煌燦爛，并通過多種途徑外傳，成為歐洲文化的源頭。3．【參考示例】觀點：人類文明的形成和發(fā)展有著各自的社會基礎和地緣特色。東方，在生態(tài)環(huán)境多樣，水資源豐富的黃河流域、長江流域、珠江流域等大江大河地區(qū)，經(jīng)過長期的經(jīng)濟文化往來和民族交融，逐漸形成以鐵犁牛耕為主要方式、精耕細作的農(nóng)耕經(jīng)濟，以及以儒家思想為代表、底蘊深厚的思想文化體系，共同鑄就了燦爛輝煌的中華文明，它注重文明的傳承性，是世界上唯一完整延續(xù)至今的原生文明。西方，古希臘山多地少、三面環(huán)水、海岸線曲折、港灣眾多的自然地理環(huán)境，“小國寡民”的城邦，以及頻繁的商業(yè)貿(mào)易與海外活動，形成了特色鮮明的西方文明，這一文明包含著的民上。自由的男子，成為近現(xiàn)代西方文化的重要源頭。綜上，人類文明的形成與發(fā)展受不同社會基礎和地緣特色的影響，都源遠流長、影響至深。其他參考觀點①一個國家和民族選擇何種發(fā)展道路，對其文明和文化的發(fā)展產(chǎn)生重要影響，②人類文明在交流互鑒中融合發(fā)展是歷史的常態(tài)。③人類文明具有多樣性，理應相互尊重與包容。④人類文明新形態(tài)與西方資本主義文明有本質區(qū)別。（符合題意的其他觀點亦可）【詳解】本題為論述題之探究結論論證題，時空是：古代（中國、世界）。要求：觀點正確，史論結合，史實準確。首先，提煉觀點，根據(jù)材料信息“中西方文明起源不同，但文明是平等的，在交流互鑒中融合發(fā)展始終是歷史常態(tài)。中西方文明的形成和發(fā)展有其各自的社會基礎和地緣優(yōu)勢，同樣源遠流長、影響至深?！笨芍?，東西方文明有著各自的特點，據(jù)此，可提煉觀點為：人類文明的形成和發(fā)展有著各自的社會基礎和地緣特色。其次，圍繞提煉的觀點“人類文明的形成和發(fā)展有著各自的社會基礎和地緣特色”，結合所學知識，從中國文明的發(fā)展、經(jīng)濟形式、思想變化的演變，以及西方文明發(fā)展等角度進行詳細的論述，如：東方，在生態(tài)環(huán)境多樣，水資源豐富的黃河流域、長江流域、珠江流域等大江大河地區(qū)，經(jīng)過長期的經(jīng)濟文化往來和民族交融，逐漸形成以鐵犁牛耕為主要方式、精耕細作的農(nóng)耕經(jīng)濟，以及以儒家思想為代表、底蘊深厚的思想文化體系，共同鑄就了燦爛輝煌的中華文明，它注重文明的傳承性，是世界上唯一完整延續(xù)至今的原生文明。西方，古希臘山多地少、三面環(huán)水、海岸線曲折、港灣眾多的自然地理環(huán)境，“小國寡民”的城邦，以及頻繁的商業(yè)貿(mào)易與海外活動，形成了特色鮮明的西方文明，這一文明包含著的民上。自由的男子，成為近現(xiàn)代西方文化的重要源頭。最后，總結升華，再次說明提煉論點的準確性，如：綜上，人類文明的形成與發(fā)展受不同社會基礎和地緣特色的影響，都源遠流長、影響至深。也可從其他角度提煉觀點，如：一個國家和民族選擇何種發(fā)展道路，對其文明和文化的發(fā)展產(chǎn)生重要影響；人類文明在交流互鑒中融合發(fā)展是歷史的常態(tài)；人類文明具有多樣性，理應相互尊重與包容；人類文明新形態(tài)與西方資本主義文明有本質區(qū)別等。言之有理即可。4．示例1：第二章向食物生產(chǎn)的轉變（距今11000—3000年前）第三章舊大陸的各種網(wǎng)絡和文明（公元前3500年—公元200年）論題：遠古時期農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展孕育出古代世界地域性文明。闡述：隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人類開始從食物采集者轉變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者，這是人類歷史上劃時代的轉變標志之一。農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使人口數(shù)量增長，使人類從遷徙過渡到定居，形成聚落村落。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離，不同地區(qū)產(chǎn)品出于互通有無，促進交換和貿(mào)易。生產(chǎn)力水平提高促使剩余產(chǎn)品增加，私有制出現(xiàn)，產(chǎn)生了階級和國家。出于記事和管理需要，文字產(chǎn)生，文明出現(xiàn)。人類曾在不同時期不同地區(qū)發(fā)明了農(nóng)業(yè)，孕育著不同地域的文明。古代西亞兩河流域、非洲尼羅河流域、南亞印度河和恒河流域、中國的黃河和長江流域，灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)達、孕育出古巴比倫文明、古埃及文明、古印度文明和古代中國文明。綜上所述，不同地區(qū)的食物生產(chǎn)具有地方性和地域性的特征，且由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件限制，古代各地區(qū)文明基本獨立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。示例2：第四章舊大陸和美洲地區(qū)網(wǎng)絡體系的成長（200—1000年）第五章不斷密集化的網(wǎng)絡（1000—1500年）論題：中古時期世界文明呈現(xiàn)封建化、密集化趨勢。闡述：中古時期封建經(jīng)濟的發(fā)展和強大中央集權帝國的建立，世界主要區(qū)域文明趨于封建化。歐洲封建經(jīng)濟發(fā)展和城市產(chǎn)生，推動王權強化和主要封建國家形成，為西歐民族國家的發(fā)展奠定基礎。俄羅斯逐漸深受拜占庭影響鞏固逐漸成為中央集權大帝國。中古時期印度先后建立及多帝國和德里蘇丹國，古代日本和朝鮮模仿中國建立中央集權國家。中古時世界文明日趨密集化，隨著農(nóng)業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展，東非出現(xiàn)一系列國家，西非的馬里和桑海一度強大。中美洲、南美洲的瑪雅人、阿茲特克人和印加人創(chuàng)造了輝煌的古代美洲文明。由于交通發(fā)展、貿(mào)易發(fā)展、人口遷徙和戰(zhàn)爭，歐洲亞洲非洲間聯(lián)系更為緊密，但美洲發(fā)展相對獨立。絲綢之路擴展推動東西方商貿(mào)發(fā)展和技術文化交流；亞歐游牧民族大遷徙，推動新興國家崛起和民族交融文明互動。綜上所述，中古時期，在生產(chǎn)力發(fā)展的推動下，世界各主要區(qū)域政治、經(jīng)濟、文化不斷發(fā)展，文明呈現(xiàn)封建化、密集化趨勢。示例3：第六章世界性網(wǎng)絡的編織（1450—1800年）第七章打破舊鏈條，拉緊新網(wǎng)絡（1750—1914年）論題：不同區(qū)域文明的交流推動世界從區(qū)域性走向全球性。闡述：近代以來航海經(jīng)驗的積累和技術改進，人們對海洋的探索從區(qū)域擴展到全球，全球航路得以建立。新航路開辟讓全球海路大通，世界主要大洋和大陸之間，通過海上航線建立直接聯(lián)系、環(huán)球交通網(wǎng)絡逐漸形成；此后，美洲物種傳播到歐洲、亞洲、非洲，其他地區(qū)物種傳入美洲。歐洲國家通過殖民擴張，歐洲商人和殖民者直接同世界各地建立起商業(yè)聯(lián)系，世界市場初步形成。隨著工業(yè)革命的開展，交通和通訊迅速發(fā)展，輪船、鐵路、飛機、電報、電纜使世界各區(qū)域文明緊密聯(lián)系，歐洲殖民者將亞非拉納入資本主義世界市場，通過商品輸出和資本輸出，推動資本主義世界市場最終形成。全球貿(mào)易網(wǎng)絡的形成，推動商品和文化的交流傳播。此外，殖民改變了美洲和大洋洲人口結構，人口遷徙帶來文化重構，形成了文化認同。綜上所述，文明不是孤立存在的，不同區(qū)域的文明彼此之間通過不斷接觸、交流和互動，推動人類社會的進步。評分說明：論題（章節(jié)，論題，只寫論題，沒有闡述不給分；沒有緊扣材料的論題，不給分）；闡述（必須持論有據(jù)，史論結合，論證充分，表達清晰；沒有論題，有闡述，不給分。三個論據(jù)，邏輯清晰）；結論（圍繞論題、論述進行提升，才可得分）（“示例”只作評卷參考，不作為唯一標準答案。）【詳解】示例1：根據(jù)材料可選擇第二章和第三章。論題：結合兩個章節(jié)的內(nèi)容可得出主題是遠古時期農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展孕育出古代世界地域性文明。闡述：根據(jù)所學，可概括得出隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人類開始從食物采集者轉變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者，這是人類歷史上劃時代的轉變標志之一。農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使人口數(shù)量增長，使人類從遷徙過渡到定居，形成聚落村落。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離，不同地區(qū)產(chǎn)品出于互通有無，促進交換和貿(mào)易。生產(chǎn)力水平提高促使剩余產(chǎn)品增加，私有制出現(xiàn)，產(chǎn)生了階級和國家。出于記事和管理需要，文字產(chǎn)生，文明出現(xiàn)。人類曾在不同時期不同地區(qū)發(fā)明了農(nóng)業(yè)，孕育著不同地域的文明。古代西亞兩河流域、非洲尼羅河流域、南亞印度河和恒河流域、中國的黃河和長江流域，灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)達、孕育出古巴比倫文明、古埃及文明、古印度文明和古代中國文明。綜上所述，不同地區(qū)的食物生產(chǎn)具有地方性和地域性的特征，且由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件限制，古代各地區(qū)文明基本獨立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。5．示例一標題：輝煌與衰敗——公元前5世紀的雅典論述：公元前5世紀，雅典歷經(jīng)多輪改革，民主政治建立并到達頂峰，商品經(jīng)濟繁榮，人文思想活躍，精神文化領域成就斐然。但是，過于泛濫的直接民主，成為政治腐敗、社會動亂的隱患；小國寡民的城邦，無法容納政治和經(jīng)濟的迅速發(fā)展。蘇格拉底面對世風日下、道德淪喪的社會現(xiàn)象，發(fā)出重建道德的呼吁，但也無法挽救衰頹中的雅典城邦。最終，輝煌一時的雅典被馬其頓所滅。示例二標題：光明與黑暗——19世紀上半葉的英國論述：19世紀上半期，英國率先完成工業(yè)革命，成為世界上第一個工業(yè)化國家，取得了“世界工廠”的地位；所奉行的自由主義思想在歐美盛行，代議制民主政治趨于完善；物理學、生物學等取得重大成就，浪漫主義和現(xiàn)實主義文學藝術領域巨匠輩出。然而，伴隨經(jīng)濟發(fā)展帶來的社會貧富差距拉大，導致資本主義社會的基本矛盾和階級矛盾激化，周期性經(jīng)濟危機發(fā)生，工人運動頻現(xiàn)；自然資源的開采和掠奪，造成環(huán)境破壞和生存惡化；對亞非拉的殖民掠奪，使東方從屬于西方。示例三標題：盈與虧——20世紀中后期的美國論述：20世紀中后期，美國成為世界第一的經(jīng)濟、政治和軍事強國。美國扶植西歐國家，主導了資本主義世界經(jīng)濟體系；控制聯(lián)合國，發(fā)動冷戰(zhàn)，加速全球擴張，力爭世界霸權；引領第三次科技革命，推行國家壟斷資本主義，經(jīng)濟高速穩(wěn)定發(fā)展。然而，60年代以來，隨著日本和歐共體的崛起，特別是“滯脹”階段的到來，美國的霸主地位遇到挑戰(zhàn)，以美元為中心的資本主義世界貨幣體系崩潰；美蘇爭霸消耗其大量國力，多極化趨勢增強也迫使美國調整對外策略；現(xiàn)代主義藝術的發(fā)展，反映出美國社會精神危機的加劇。此外，貧富差距、種族歧視、社會犯罪等問題日益嚴峻?！驹斀狻扛鶕?jù)材料并結合所學，《雙城記》說“那是最美好的時代，那是最糟糕的時代”，也即19世紀時期的歐洲資本主義國家，一方面資本主義經(jīng)濟快速發(fā)展，另一方面又帶來種種罪惡和勞動人民生活的貧困化，是一個美好與罪惡并存、矛盾交織的時代。按照題目要求，選取一個既有進步和積極意義又存在局限和弊端的時代，分析其正反兩個方面的情況。如公元前5世紀的雅典，民主政治到達頂峰，古典文化空前繁榮，但過于泛濫的直接民主和小國寡民的城邦體制成為古代雅典衰落的隱患。如19世紀上半葉的英國，率先完成工業(yè)革命，代議制民主政治趨于完善，自然科學取得重大成就，文學藝術領域巨匠輩出，同時也存在貧富差距拉大、階級矛盾激化、環(huán)境破壞、血腥殖民掠奪等問題。如二戰(zhàn)后的美國，成為世界第一的經(jīng)濟、政治和軍事強國，但60年代以后國內(nèi)出現(xiàn)了經(jīng)濟滯脹、社會問題嚴重等問題，國際上霸主地位遇到挑戰(zhàn)。從其他角度論述言之有理也可。6．示例觀點：西歐中世紀既有黑暗，又孕育新的因素。論述：西歐中世紀暗中有光。政治上，西歐的封君封臣制度使歐洲出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。但是中古中后期隨著社會環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟增長，西歐各國王權加強，中央集權加強，逐步走向統(tǒng)一，有利于西歐社會轉型，促進議會興起，為西歐民族國家的形成與發(fā)展奠定了基礎。葡西王權的加強，為新航路的開辟提供了重要支持力量。經(jīng)濟上，西歐實行大莊園和農(nóng)奴制維持著的傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟。但隨著中古后期城市的興起，市民自治、市民階層開始崛起，權利的意識逐步覺醒，推動了城市的發(fā)展和國王的統(tǒng)一事業(yè)。思想上，中世紀的歐洲受基督教會的影響，神權至上，束縛了人性。但是中古后期大學興起，培養(yǎng)社會所需人才，打破了教會對文化教育的壟斷，為文藝復興和宗教改革的興起準備了有利的條件。綜上所述，西歐的中世紀并不是一個沒有光明一切都停滯落后的時代，中世紀的西歐在緩慢發(fā)展中孕育新的因素，承接古代文明和近代文明?！驹斀狻勘绢}為開放性試題。首先，分析材料內(nèi)容，結合史實，概括材料中評價中世紀歐洲的觀點。注意要選擇自己熟悉且容易論述的，觀點要具體、明確。其次，結合相關史實，對觀點進行論述。要注意史論結合，論從史出，表述成文，敘述完整，邏輯嚴密，條理清晰，緊扣觀點。最后，對所論述的內(nèi)容進行簡單的總結。示例觀點：根據(jù)材料“中世紀的歐洲，確實有諸多讓后人覺得黑暗與蒙昧的地方，如宗教迫害、審判異端和火刑殺人”、“他們在昏庸無道中也有創(chuàng)造和累積了近代歐洲文明的諸多因素，如民主制度、法律制度、知識積累、大學創(chuàng)立、宗教信仰、城市擴張、草坪文化、建筑雕刻、圖畫藝術、行會商業(yè)、生活方式、思維方式等”并結合所學可概括出歐洲中世紀雖然黑暗動蕩，但也為歐洲以后的發(fā)展孕育了一些積極因素?？傻贸稣擖c為：西歐中世紀既有黑暗，又孕育新的因素。論述：西歐中世紀暗中有光。政治上，西歐的封君封臣制度使歐洲出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。但是中古中后期隨著社會環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟增長，西歐各國王權加強，中央集權加強，逐步走向統(tǒng)一，有利于西歐社會轉型，促進議會興起，為西歐民族國家的形成與發(fā)展奠定了基礎。葡西王權的加強，為新航路的開辟提供了重要支持力量。近代歐洲成為世界進步的火車頭，從近代歐洲誕生的近代文明以其巨大的影響左右了世界近代歷史的走向。人權、民主、法制、共和、科學等觀念，今天已為世人廣泛接受；地理大發(fā)現(xiàn)使得世界的聯(lián)系愈加緊密，東西方世界從此愈加成為一個不可分割的整體。而近代歐洲文明是從中世紀歐洲的土壤中成長起來的。歐洲中世紀是一個獨特的歷史時期，從羅馬帝國的廢墟中成長起來的日爾曼人諸王國逐漸把日爾曼與羅馬因素結合起來，形成了獨特的包含于西歐封建制度之下的一系列制度。經(jīng)濟上，西歐實行大莊園和農(nóng)奴制維持著的傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟。但隨著中古后期城市的興起，市民自治、市民階層開始崛起，權利的意識逐步覺醒，推動了城市的發(fā)展和國王的統(tǒng)一事業(yè)。城市的興起使歐洲出現(xiàn)了一個新的等級一一市民階級．而在此之前，西歐社會只有農(nóng)奴和在農(nóng)奴之上的貴族、教士．而且，這些市民的經(jīng)濟力量、政治地位和社會地位還在穩(wěn)步提高，這就意味著國家日后要更加重視和支持這些人的利益及其他們的對外冒險事業(yè)．此為社會變化。城市商品經(jīng)濟的作用，促使舊的自然經(jīng)濟的領地莊園制度瓦解和農(nóng)奴依附地位的消失．門類齊全的莊園生產(chǎn)轉而成為滿足市場需要的專業(yè)化生產(chǎn)，新型的自由農(nóng)民出現(xiàn)．以前人們的財富觀念只有土地，現(xiàn)今則包括貨幣和可用貨幣估價的商品．新的商品為土地貴族提供了新的消費，從而也就瓦解了土地貴族，他們不再搞勞役地租，而改用貨幣地租，使農(nóng)奴變成了人身自由的佃農(nóng)．此為經(jīng)濟變化。城市與王權結盟，促使王權加強，國家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；同時市民階級參與政治，城市自治和城市議會，也促進了議會制度的出現(xiàn)．此為政治變化。隨著城市的出現(xiàn)，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，這就為日后的文藝復興和宗教改革作了準備．這是文化變化。思想上，中世紀的歐洲受基督教會的影響，神權至上，束縛了人性。在長達12世紀的西歐封建社會中，教會權與王權孰強孰弱不是一成不變的，而是在斗爭中呈現(xiàn)互有消長的馬鞍型；最初是教會權從屬于王權，繼之是教會權凌駕于王權之上，隨后是教會權走向衰落和專制王權的崛起。但是中古后期大學興起，培養(yǎng)社會所需人才，打破了教會對文化教育的壟斷，為文藝復興和宗教改革的興起準備了有利的條件。隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展和新興市民階層力量的逐漸壯大，新的教育機構和形式開始出現(xiàn)。其中，最值得注意的是中世紀大學和城市學校。最初的中世紀大學是在隨著自由研究和講學的基礎上發(fā)展起來的。至15世紀，幾乎西歐所有的大城市都辦起了城市學校。城市學校的興起和發(fā)展對處于萌芽階段的資本主義生產(chǎn)方式的成長起了促進作用。綜上所述，西歐的中世紀并不是一個沒有光明一切都停滯落后的時代，中世紀的西歐在緩慢發(fā)展中孕育新的因素，承接古代文明和近代文明。7．（1）商貿(mào)促進國力強盛。如唐朝采取開放的政策，長安成為國際性大都市，陸上和海上絲綢之路發(fā)達，是唐朝國力強盛的重要因素。（2）商貿(mào)加快文化交流。如中國養(yǎng)蠶、漆器、冶鐵等技術西傳，引進中亞“汗血馬”、葡萄等作物，佛教傳入中國等。（回答阿拉伯文化繼承融合東西方文化，創(chuàng)造阿拉伯文化，成為東西方文化交流的橋梁亦可）（3）商貿(mào)推動經(jīng)濟繁榮。如宋朝是古代商品經(jīng)濟一大高峰，海外貿(mào)易繁榮，外貿(mào)稅收成為國庫的重要財源。（4）限制商貿(mào)阻礙經(jīng)濟文化發(fā)展。如明朝海禁政策造成沿海倭寇泛濫。【詳解】本題為開放性試題。首先，分析材料內(nèi)容，以“商貿(mào)與文明”為題。注意要選擇自己熟悉且容易論述的。根據(jù)材料“唐王朝得到粟特人的協(xié)助，得以成功地經(jīng)略西域，一旦雙方?jīng)Q裂，唐人變成文化保守主義者，他們也就永遠失去了中亞。”可得出商貿(mào)促進國力強盛；根據(jù)材料“唐朝對外來文化采取了非常開放的態(tài)度，中國的藝術明顯受到波斯和阿拉伯的影響?！笨傻贸錾藤Q(mào)加快文化交流；根據(jù)材料“宋元能夠從繁榮的海上絲綢之路中獲得好處，也是因為友善阿拉伯商人?！笨傻贸錾藤Q(mào)推動經(jīng)濟繁榮；根據(jù)材料“明初一旦禁海，有不在少數(shù)的臨海子民參與或主導倭寇組織?！笨傻贸鱿拗粕藤Q(mào)阻礙經(jīng)濟文化發(fā)展。其次，結合相關史實，對論題進行論證。要注意史論結合，論從史出，緊扣論題。最后，對所論述的內(nèi)容進行簡單的總結。8．示例一作為第一單元第2課。從歷史分期年代上看，“古代非洲和美洲”都屬于世界古代史的分期范疇。從新增一課的內(nèi)容上看，主要講述了非洲歷史上出現(xiàn)的一系列早期國家，美洲的印第安人創(chuàng)造的古代瑪雅和印加文明，都是人類文明中獨具特色的組成部分。在美洲大陸被“發(fā)現(xiàn)”之前，印第安文明獨立發(fā)展并達到較高程度。從歷史聯(lián)系上看，第一單元第1課的主題之一是人類文明的產(chǎn)生和早期發(fā)展的多元特點，但第1課主要講述公元前3500年一公元前6世紀四大古國古巴比倫、古埃及、古代印度和古代希臘的文明產(chǎn)生和特點。把“古代非洲和美洲”安排在第2課中，既可以從時間上承接上一課，還可以進一步強調人類文明產(chǎn)生的多元特點，同時也有利于揭示人類早期文明的共同特點以及影響文明間差異的主要因素。因此，從時間、內(nèi)容和歷史聯(lián)系來看，把新增的“古代非洲和美洲”作為第一單元第2課比較適合。示例二將“古代非洲和美洲”放入第二單元第3課。初稿的第二單元“中古時期的世界”，敘述了5—15世紀的歷史，空間范圍涉及歐洲和亞洲，每一課具體介紹了西歐、俄羅斯、阿拉伯帝國、印度、日本等不同國家的歷史發(fā)展情況。新增的“古代非洲和美洲”的時間段是4—16世紀，與第二單元的歷史時段基本吻合。內(nèi)容介紹的是非洲、美洲地區(qū)歷史發(fā)展的基本狀況，也符合第二單元的內(nèi)容。將“古代非洲和美洲”放入第二單元第3課，整個第二單元就可以從歐洲、亞洲、非洲、美洲等區(qū)域，更全面地呈現(xiàn)中古時期的世界歷史，體現(xiàn)出各地區(qū)、各民族、各國家對人類歷史發(fā)展都作出了獨特貢獻，也更能體現(xiàn)單元的主題。所以，將“古代非洲和美洲”放入第二單元第3課較為恰當。示例三作為第三單元第1課。從時間上看，“古代非洲和美洲”的時間段是4—16世紀，與自15世紀開始的“走向整體的世界”相銜接，自然順暢。從內(nèi)容上看，第三單元“走向整體的世界”主要內(nèi)容是新航路的開辟及全球聯(lián)系的初步建立。這兩個主要內(nèi)容都離不開非洲和美洲，特別是美洲。非洲己被納入世界貿(mào)易循環(huán)，美洲農(nóng)業(yè)的興盛，城市和交通建設，以及具有其他大陸沒有的馬鈴薯、玉米、番茄等，都可以被視為世界開始連成整體的歷史背景和歷史條件。從歷史聯(lián)系上看，歐洲航海探險家在尋找新大陸的過程中，多次抵達非洲，深入非洲內(nèi)地，展開殖民活動和貿(mào)易，這就為發(fā)現(xiàn)美洲后形成的三角貿(mào)易圈奠定了基礎。哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸和其他航路的開辟，進一步把歐洲與非洲、美洲、亞洲和大洋洲連成一體。在此基礎上，世界市場初步形成?？傊选肮糯侵藓兔乐蕖币徽n作為“走向整體的世界”的背景，放在第三單元第1課是適合的?！驹斀狻勘绢}為開放性試題。首先，分析材料內(nèi)容，結合史實，指出將新增一課放入哪一單元作為第幾課比較適合并闡述理由，觀點正確。根據(jù)所學知識，從歷史年代先后、歷史聯(lián)系方面看，應該作為第一單元第2課；其次，結合相關史實，第一單元第1課主要講述公元前3500年一公元前6世紀四大古國古巴比倫、古埃及、古代印度和古代希臘的文明產(chǎn)生和特點，把“古代非洲和美洲”安排在第2課中，既可以從時間上承接上一課，還可以進一步強調人類文明產(chǎn)生的多元特點，同時也有利于揭示人類早期文明的共同特點以及影響文明間差異的主要因素。要注意史論結合，論從史出，表述成文，敘述完整，邏輯嚴密，條理清晰。最后，對所論述的內(nèi)容進行簡單的總結。9．示例：古代歷史基本上都是城邦的歷史。人類社會早期，生產(chǎn)力水平低下，尚未產(chǎn)生階級與國家。隨著農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的產(chǎn)生，一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作，一些較大居住點逐漸發(fā)展為城市。受生產(chǎn)力水平限制，人們活動范圍和方式依然有限，一般以一個城市為中心，包括周圍村落或幾個較小城市，擁有主權和一定文化認同，在此基礎上形成早期國家形態(tài)——城邦。兩河下游的蘇美爾地區(qū)、巴爾干半島南部和愛琴海的部分島嶼、中南美洲的尤卡坦半島等地區(qū)都建立了眾多的城邦。示例二：基督教會在中古西歐占有舉足輕重的地位?；浇虝谥泄盼鳉W擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅；它也是最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級神職人員的等級制度；整個西歐社會的居民幾乎都是基督教徒，教會控制著他們的精神生活，宗教戒律嚴重束縛了人性的發(fā)展。中世紀西歐，基督教會的權力高于世俗王權，一定程度上阻礙民族國家的形成。中世紀后期，教權逐漸衰落，西歐社會逐漸向近代社會過渡。示例三：民族國家影響世界近代史進程。十六世紀以來，隨著思想解放、資產(chǎn)階級革命與改革的進行，各專制王權國家逐漸成為具有獨立主權的民族國家。在政治上，各民族國家代議制確立并發(fā)展，推動政治民主化進程。經(jīng)濟上，國家推行重商主義促進了工商業(yè)發(fā)展，推行自由主義政策促進資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展和世界市場形成。思想上，民族國家以法律保障人民基本權利，啟蒙思想家所倡導的天賦人權、三權分立等原則初步實現(xiàn)。外交上，國際法的誕生和近代外交制度的建立為協(xié)調民族國家關系提供新途徑。但極端民族主義和利己主義也加劇了國際關系緊張。（其他觀點，對材料觀點的補充、修改、反對，言之有理，酌情給分）【詳解】根據(jù)材料，“古代歷史基本上是城邦的歷史”“中世紀是普世世界國家的歷史”“近代歷史是民族國家的歷史”，可以得出論題一“古代歷史基本上是城邦的歷史”，根據(jù)所學知識，“普世”一詞源于西方基督教，所以第二個論題可以概括為“基督教會在中古西歐占有舉足輕重的地位”，第三個論題概括為“民族國家影響世界近代史進程”。然后結合所學知識進行論述，論題一圍繞“城邦”展開，需要從城邦產(chǎn)生原因、城邦含義、具有代表性的城邦等角度論述。城邦產(chǎn)生原因與生產(chǎn)力水平低下有關，城邦指的是一個城市為中心，包括周圍村落或幾個較小城市，擁有主權和一定文化認同，在此基礎上形成早期國家形態(tài)，具有代表性的城邦有兩河下游的蘇美爾地區(qū)、巴爾干半島南部和愛琴海的部分島嶼、中南美洲的尤卡坦半島等地區(qū)都建立了眾多的城邦。論題二圍繞“基督教會在中古西歐的地位”展開，從經(jīng)濟、政治、思想等角度論述。經(jīng)濟上，基督教會在中古西歐擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅；政治上，基督教會是最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級神職人員的等級制度，權力高于世俗王權，一定程度上阻礙民族國家的形成，中世紀后期，教權逐漸衰落，西歐社會逐漸向近代社會過渡；思想方面，整個西歐社會的居民幾乎都是基督教徒，教會控制著他們的精神生活，宗教戒律嚴重束縛了人性的發(fā)展。論題三圍繞“民族國家影響世界近代史”展開，影響必須從積極和消極兩個方面進行。積極地方面從民族國家的形成、民族國家對世界政治的影響、民族國家對世界經(jīng)濟的影響、民族國家對世界思想方面的影響、民族國家對世界外交方面的影響等角度論述。民族國家的形成：十六世紀以來，隨著思想解放、資產(chǎn)階級革命與改革的進行，各專制王權國家逐漸成為具有獨立主權的民族國家。民族國家對世界政治的影響，指的是各民族國家代議制確立并發(fā)展，推動政治民主化進程；民族國家對世界經(jīng)