第2課+古代世界的帝國(guó)與文明的交流 導(dǎo)學(xué)案 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第2課古代世界的帝國(guó)與文明的交流【目標(biāo)導(dǎo)航】課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)目標(biāo)認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。1.了解古代埃及、兩河流域、古希臘的文明擴(kuò)展情況，從時(shí)空觀念的角度認(rèn)識(shí)人類文明擴(kuò)展的主要方式和作用。2．結(jié)合波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)的建立及統(tǒng)治措施，從史料實(shí)證的角度認(rèn)識(shí)世界政治文明和宗教文明的傳承與演進(jìn)。3．通過(guò)農(nóng)耕技術(shù)、字母文字的交流情況，從歷史解釋的角度認(rèn)識(shí)人類文明的交流和演進(jìn)。4．掌握秦漢王朝與羅馬帝國(guó)的交往情況，從家國(guó)情懷的角度認(rèn)識(shí)絲綢之路在東西方文明交流中的作用?！緯r(shí)空坐標(biāo)】【學(xué)習(xí)過(guò)程】課程導(dǎo)入【思考】觀察圖片，說(shuō)出文明區(qū)從公元前4千紀(jì)到公元5世紀(jì)的變化。任務(wù)1：分析哪些因素促進(jìn)古代世界農(nóng)耕文明的范圍和影響不斷擴(kuò)大材料農(nóng)耕中心形成之后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)就緩慢地向其他宜于農(nóng)耕的地方擴(kuò)展……農(nóng)耕生產(chǎn)的增長(zhǎng)率，大于游牧生產(chǎn)的增長(zhǎng)率?！澄锷a(chǎn)豐饒以后，就有可能分出一部分或更多的社會(huì)勞動(dòng)力從事于農(nóng)耕以外的活動(dòng)，例如手工制造、金屬開采和冶煉、建筑、開鑿河渠、貿(mào)遷有無(wú)、社會(huì)管理、宗教祭祀等等?？傊?，較快地誕生了文明，較早地出現(xiàn)了階級(jí)分化和公共權(quán)力，也在較大范圍內(nèi)形成了有利于擴(kuò)大再生產(chǎn)的社會(huì)秩序。由于管理、防衛(wèi)和交換的需要，還逐漸興起了城市或社會(huì)分工較細(xì)的居民密集點(diǎn)?！獏怯阝邸妒澜鐨v史上的游牧世界和農(nóng)耕世界》【思考】農(nóng)耕文明的優(yōu)勢(shì)有哪些？材料一古代埃及、西亞文明、古希臘人拓展圖【思考】對(duì)比材料一中圖片，概括古代埃及、西亞文明、古希臘人的拓展方向。對(duì)比古希臘人拓展的結(jié)果與其他文明呈現(xiàn)有何不同。材料二亞述騎兵、《柏拉圖全集》第1卷【思考】根據(jù)材料，推斷希臘人拓展的結(jié)果與其他文明不同的原因。結(jié)合材料一，思考古代文明拓展的影響。任務(wù)2：探究古代帝國(guó)興衰的原因及帝國(guó)在文明交流中的作用古代帝國(guó)概況表格古代帝國(guó)崛起時(shí)間衰亡疆域范圍統(tǒng)治措施波斯帝國(guó)亞歷山大帝國(guó)羅馬帝國(guó)材料【思考】根據(jù)三則材料，分析三大帝國(guó)對(duì)其統(tǒng)治區(qū)域文明發(fā)展有何影響。任務(wù)3：通過(guò)在地圖上繪制古代農(nóng)耕、冶鐵、文字傳播示意圖，認(rèn)識(shí)文明交流對(duì)文明發(fā)展的影響材料【思考】繪制農(nóng)耕技術(shù)、冶煉技術(shù)交流的具體表現(xiàn)示意圖，并探討古代文明交流的總趨勢(shì)。材料（大秦）其王常欲通使于漢，而安息欲以繒彩（絲織品）與之交市，故遮閡（阻隔）不得自達(dá)。至桓帝延熹九年（166年），大秦王安敦遣使自日南（今越南中部）徼外（塞外）獻(xiàn)象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。其所表貢，并無(wú)珍異，疑傳者過(guò)焉。——《后漢書·西域傳》【思考】根據(jù)圖片和材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述漢朝與安息、羅馬帝國(guó)發(fā)展通商關(guān)系的情況?！眷柟叹毩?xí)】1．有一個(gè)奴隸制帝國(guó)的版圖曾經(jīng)包括整個(gè)兩河流域地區(qū)、小亞細(xì)亞的一部分、埃及。這一帝國(guó)的建立者是()AA．亞述人B．古希臘人C．古羅馬人D．古印度人2．公元前4世紀(jì)，希臘化文明跟隨某位君主和他的繼承人傳遍歐亞大陸，深刻地影響了波斯、中亞、印度的政治局勢(shì)、經(jīng)濟(jì)同宗教多年。此君主是（

）CA．凱撒 B．大流士 C．亞歷山大 D．漢謨拉比

3．“我是偉大的征服者，我的功績(jī)照耀萬(wàn)里。即使人們忘記我的功績(jī)的時(shí)候，人們看到亞歷山大里亞城，也會(huì)自然而然想起它英明的締造者?！蔽闹械摹拔摇痹ㄟ^(guò)東征開啟了東西方文化大規(guī)模交融的新時(shí)代。由此說(shuō)明（

）DA．和平往來(lái)促進(jìn)了文明的交融B．地區(qū)沖突導(dǎo)致了文明的衰落C．人類文明發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自戰(zhàn)爭(zhēng)D．武力擴(kuò)張是古代文明擴(kuò)展的重要方式4．韋柏新世界美語(yǔ)辭典解釋：寡頭政治乃系一種政治制度，其統(tǒng)治權(quán)為少數(shù)人所把持。亦有謂寡頭政治乃—國(guó)之統(tǒng)治權(quán)掌握于少數(shù)人之手者。要而言之，凡屬一個(gè)國(guó)家系由少數(shù)人所統(tǒng)治，或一種政體系為少數(shù)人所把持者，均可稱之為寡頭政治。下列政體具有寡頭特征的是（

）BA．雅典民主制B．羅馬共和國(guó) C．法蘭克王國(guó) D．法國(guó)共和制5．某學(xué)者認(rèn)為，古代羅馬外事裁判官的審判思維是以羅馬市民法作為參照系，進(jìn)行不斷減損，盡量讓其更抽象因而更具普遍性。順著這一脈絡(luò)，他們將人性中的普遍理性作為法律適用依據(jù)，逐漸形成了適用于羅馬人與外邦人、外邦人與外邦人的萬(wàn)民法。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（