論蘇青小說中的女性形象

目錄TOC\o"1-2"\h\u10126摘要 220736Abstract 36491一、緒論 42853（一）研究背景 419043（二）研究意義 412097二、女性悲劇命運的體現(xiàn) 414224(一)舊式家庭婦女：繡在屏風上的鳥 524027(二)職業(yè)女性：天空是低的 516773(三)新舊合璧的女性：長在墻陰里的小草 65719三、女性悲劇的根源 719996(一)封建思想的侵蝕 78972(二)女性對男性的依附心理 84783(三)時運不濟，生活在動蕩不安的淪陷地區(qū) 83805四、女性形象研究的意義 1013757（一）張愛玲與蘇青的女性形象內(nèi)涵比較 1014544（二）給予當代女性的啟示 1110926五、結(jié)語 1232062參考文獻 13195致謝 14摘要蘇青是一位具有悲劇色彩的女性作家?！督Y(jié)婚十年》、《續(xù)結(jié)婚十年》、《歧途佳人》是蘇青以自己女性特有的視角，結(jié)合親身經(jīng)歷撰寫的自傳體長篇小說。本文從不同類型女性入手，結(jié)合淪陷區(qū)背景，分析文中女性形象，通過對女性生存困苦、社會地位卑微以及愛情與婚姻中不幸的敘述，將她們內(nèi)心的創(chuàng)傷呈現(xiàn)出來，難逃悲劇的命運，展現(xiàn)出女性的悲哀和心酸，表露出對她們不幸人生的同情。然后試著從作者經(jīng)歷、社會客觀條件和主觀條件三方面來探尋文中女性悲劇命運的根源。最后引發(fā)人們思考蘇青的長篇小說中女性悲劇的命運對于現(xiàn)代女性的啟示。關(guān)鍵詞：女性解放；封建思想；自傳體

AbstractSuQingisatragicfemalewriter."TenYearsofMarried","TenYearsofMarriage"and"Beauty"areautobiographicalnovelswrittenbySuQingfromheruniquefemaleperspectiveandcombinedwithherpersonalexperience.Thisarticlefromdifferenttypesofwomen,combinedwiththeoccupiedareabackground,analysisofthefemaleimage,throughthefemalesurvivalhardship,humblesocialstatusandunfortunateloveandmarriagenarrative,presenttheirinnertrauma,escapethefateofthetragedy,showthewomen'ssadandsad,showsympathyfortheirunfortunatelife.ThenItrytoexploretherootofthefateoffemaletragedyinthearticlefromtheauthor'sexperience,socialobjectiveconditionsandsubjectiveconditions.Finally,itcausespeopletothinkaboutthefateoffemaletragedyinSuQing'snovelformodernwomen.Keywords:novel;femaleliberation;feudalthought;autobiographical

一、緒論（一）研究背景蘇青，原名馮和儀，是中國現(xiàn)代文學海派著名女作家之一，既是接受了現(xiàn)代教育的“新式女學生”，又保留了中國傳統(tǒng)女性的一些思想特點。這使得蘇青有著不同于傳統(tǒng)女性的思維方式和思維能力，在其著作中就能感受她的特殊之處。蘇青雖然是從女性的角度來寫文章，但是蘇青一反傳統(tǒng)女性作家哀怨、凄婉的口吻，反而有著“女漢子”般的豪邁直爽，酣暢地表達女性解放的思想感情，探索女性的生存意義，勇敢地表露女性的心聲。蘇青的長篇小說《結(jié)婚十年》以及續(xù)篇《續(xù)結(jié)婚十年》曾經(jīng)紅極一時，是蘇青以自己的生平遭遇為藍本，描繪出20世紀三四十年代中女性生活的境況。蘇青將女性在世俗中真實的樣子呈現(xiàn)出來：為柴米油鹽奔波、賣弄小聰明小世故、愛占小便宜、通達情趣、經(jīng)受磨難的普通女性，戳破了世人對女性無私奉獻、任勞任怨的神圣光輝幻影，這是與同時期女性作家相比最大的寫作特點。在她的長篇小說《結(jié)婚十年》和《續(xù)結(jié)婚十年》中，蘇懷青是那個時代女性的悲劇命運的縮影。蘇青是一位具有悲劇色彩的女性作家?！督Y(jié)婚十年》、《續(xù)結(jié)婚十年》、《歧途佳人》是蘇青以自己女性特有的視角，結(jié)合親身經(jīng)歷撰寫的自傳體長篇小說。（二）研究意義本文從不同類型女性入手，結(jié)合淪陷區(qū)背景，分析文中女性形象，通過對女性生存困苦、社會地位卑微以及愛情與婚姻中不幸的敘述，將她們內(nèi)心的創(chuàng)傷呈現(xiàn)出來，難逃悲劇的命運，展現(xiàn)出女性的悲哀和心酸，表露出對她們不幸人生的同情。然后試著從作者經(jīng)歷、社會客觀條件和主觀條件三方面來探尋文中女性悲劇命運的根源。最后引發(fā)人們思考蘇青的長篇小說中女性悲劇的命運對于現(xiàn)代女性的啟示。。二、女性悲劇命運的體現(xiàn)在“新舊交替”的社會中，新舊思想碰撞下的“新潮流”喚醒了女性心中的希望，但又因為當時社會制度的落后，無力提供希望的現(xiàn)實物質(zhì)土壤，女性的生存空間極其狹窄。于是蘇青用“直言不諱”的語言揭露女性之難、女性之悲，敞開兩性中一些基本而又普遍的隱秘，敘述中穿插著不同類型的女性生活軌跡：其中充滿悲劇色彩的女性代表是：淪為男性的附屬品、痛苦且掙扎的家庭主婦；空虛落寞、現(xiàn)實且悲哀的職業(yè)女性；走不出圍城的覺醒者、熱忱又迷茫的新舊合璧女性。(一)舊式家庭婦女：繡在屏風上的鳥隨著母性社會的結(jié)束到男權(quán)社會的興起，女性的地位逐漸變得低下，她們是老中國的女兒，自我意識極度淡薄,局限于家庭之中，嚴格遵守三從四德的規(guī)范，以此為榮，成為男性的私有物，女性逐漸喪失了作為自由人的意識?！督Y(jié)婚十年》中蘇懷青的母親、婆婆、家里的傭人黃大媽等女性代表著舊式的家庭婦女，她們被封建思想所支配，以男為尊，從男性利益出發(fā)，站在女性統(tǒng)一陣線的對立面，女人為難女人。當蘇懷青生下女兒薇薇時，同樣生而為女的她們漠視了剛剛經(jīng)歷巨大疼痛的偉大母親，目光聚焦于生育的結(jié)果。一個女人說：“先開花，后結(jié)子！”另一個女人的聲音說：“明年準養(yǎng)個弟弟?！盵1]婆婆則冷著臉不說話，一改之前關(guān)懷體貼的行為，以懶洋洋的態(tài)度取而代之，寄希望于來年小弟弟的出生。小姑挑剔何不用女孩換男孩。在這里蘇青向人們揭示出，所謂母親，不是“孩子”的母親，而只是“兒子”的母親，“生了女兒”的女人被剝奪了做母親的權(quán)力[2]。舊式的家庭主婦以生兒為榮，以生女為恥，成為了男性傳宗接代的工具。舊式女性除了生兒育女之外，還是操持家中瑣碎家務的家庭主婦。學生時期的摩登女郎胡麗英在嫁給余白后，日常生活中的柴米油鹽和生活瑣碎不斷地侵蝕著她，耗盡了她對生活的熱情，使她變得性情哀怨、怨天尤人。胡麗英不斷抱怨丈夫余白的經(jīng)濟能力，夫妻經(jīng)常反目，家中摩擦不斷、雞飛狗跳。直到被丈夫余白用腳亂踢成傷，胡麗英最終提出離婚表示不滿。但是久居在男性“后院”這一狹小空間的舊式家庭女性，以家庭為天地，以婚姻為邊界，習慣了依附男人而生存，離婚只不過是由投靠一個男人轉(zhuǎn)變?yōu)橥犊苛硪粋€男人。離婚后的胡麗英為了生存，她變得擅妒、狡猾，她放棄了與蘇懷青之間的友誼，成為小三搶占朋友的丈夫徐崇賢，以此尋求她所謂的幸福。然而她的抗爭，卻讓她的心理變得扭曲、病態(tài)。更可悲的是，她從未想明白自己命運悲劇的原因，只會怨天尤人，感嘆命運的不公。被關(guān)在家庭之中度過一生的舊式女人，其命運與籠中鳥無異，無法掙脫隱形的“鳥籠”，無法自由地飛向廣闊的藍天，成了“繡在屏風上的鳥”，困厄于水深火熱的男權(quán)主義之中。(二)職業(yè)女性：天空是低的蕭紅曾經(jīng)說過：“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的…”[3]從蘇青的小說中，我們可以看出亂世中女性的職業(yè)之路相對來說是比較狹窄的，基本從事教員、打電報、編輯、醫(yī)護人員、自由文人、女傭、奶媽、甚至“交際花”等職業(yè)作為謀生手段。哪怕是在當時經(jīng)濟相對發(fā)達、就業(yè)機會相對較多的上海，女性的職業(yè)之路也是舉步維艱。一方面是女性的職業(yè)之路艱難曲折?！独m(xù)結(jié)婚十年》中的蘇懷青在離婚后失去了丈夫的經(jīng)濟來源，在奔走謀生中備嘗酸辛，在求職道路中處處碰壁。只好拜托舊識朋友介紹工作，面試工作的時候，除了要低三下四察言觀色外，還要忍受一堆男人異樣的眼神和輕蔑的語氣，終于歷盡艱辛求得一個在報館中當編輯的職務，卻由于受到總編輯錢英俊的排擠，不得不放棄；轉(zhuǎn)而做電影編劇，又莫名卷入電影公司的內(nèi)部斗爭之中，成為了犧牲品，不得不共進退；繼而成為自由職業(yè)文人后，為了新書的出版發(fā)售等，不得不放下文人的清高，輾轉(zhuǎn)于人情世故之中，恭維拉攏官太太等達官貴人。另一方面是職業(yè)女性的婚姻和事業(yè)難以兼得的困境。在《歧途佳人》中姐姐符眉英，從小埋頭苦讀，“朝也用功，暮也用功，結(jié)果背也彎曲了，眼睛也近視了”[4]，終于在大學畢業(yè)時，考取了第一名的好成績，成為了母校的助教。為了保住自己的工作，符小眉選擇不要愛情，每日如履薄冰地努力做事，舍不得吃穿，只想買書、為以后出國留學做準備。如此奮發(fā)向上、追尋自我價值的職業(yè)女性最后卻落得貧困交加、疾病纏身，在異鄉(xiāng)逝去的結(jié)局。符眉英在臨死之際回望自己的人生，慘然地說到：“想來做女人還是平凡一些，老老實實地嫁人管家管小孩，這才叫幸福呀！”[4]可見職業(yè)女性在當時世道中的艱難，承受了許多的委屈。而在《結(jié)婚十年》中的曾禾醫(yī)師雖然在職業(yè)上相對成功，卻是以青年婚姻的失敗為代價。正如蘇青曾說：“職業(yè)女性不僅要工作還要照顧家庭，我們只聽說職業(yè)女性嫁人而沒有聽說嫁了人的婦女自愿無故放棄家庭去就職。”[5]想來曾禾醫(yī)師是無法權(quán)衡事業(yè)與家庭，被迫放棄家庭就職。事業(yè)上的成功卻是以放棄做妻子、母親的資格為代價，成功的喜悅終究敵不過心中的寂寞疲憊。追尋事業(yè)、堅強能干、煥發(fā)著光芒的職業(yè)女性不僅沒有獲得應有的待遇，還不被世人所理解，認為她們不需要結(jié)婚，因此也沒有男人敢向她們求婚。(三)新舊合璧的女性：長在墻陰里的小草《結(jié)婚十年》中的蘇懷青和《歧途佳人》的符小眉是新舊交替時代中知識女性的代表，她們所接受的現(xiàn)代教育鼓勵她們自由戀愛、追求婚姻幸福，提倡男女平等觀念，走出家庭，走向社會，去實現(xiàn)作為一個人的價值。但是在封建傳統(tǒng)的大環(huán)境里成長的她們，封建思想已經(jīng)深深地扎根在她們的潛意識之中，消融在她們的日常行為之中，由于內(nèi)在意識中對傳統(tǒng)女性角色的定位，使得她們無法擺脫對家庭的依戀，所以面對許多事物的態(tài)度都是既矛盾又糾結(jié)。這種矛盾和糾結(jié)在蘇懷青身上表現(xiàn)最為明顯。她們內(nèi)心都向往著追求著自我價值的實現(xiàn)，但是沒有經(jīng)濟來源又長期生活在父系家庭的她們，依賴性地選擇依附丈夫：為了顧及丈夫那無用的大男子自尊心，必須放低姿態(tài)，言辭委婉甚至討，才能從丈夫那兒討到一點薄弱的生活開支費。蘇懷青試圖通過賣文獲得經(jīng)濟獨立，走出家庭，從而擺脫這種屈辱。但是這樣勇敢的行為，對于顧全面子的丈夫來說，是一種恥辱，他們認為妻子有能力賺錢，那么相比之下，自己的無能就會暴露無遺。因此丈夫會通過冷嘲熱諷來打擊女子自信心，甚至出手加以阻撓。丈夫帶蘇懷青去看電影、跳交際舞、鼓勵蘇懷青享受玩樂，盡情撒嬌，身心圍繞著家庭和自己旋轉(zhuǎn)，努力把蘇懷青打造成自己滿意的擺設型太太，擁有學問兼有舊道德，能管內(nèi)又能主外，成為自己炫耀的資本。而蘇懷青向這個家庭向這個男人向自己妻子的身份妥協(xié)了，放緩甚至暫停了自己在事業(yè)傻上的發(fā)展。由此可知，新女性也難以擺脫對家庭對丈夫的依戀，這種依戀不僅僅是經(jīng)濟上的，更是對傳統(tǒng)女性角色的定位的認可，因此蘇懷青不是一個“全新”的女性。而符小眉面對舊式包辦婚姻時，剛開始是拒絕的，她也不甘愿做逆來順受的傳統(tǒng)女性，但是在母親不停地勸說下，骨子里“父母之命不可違”的思想不容她拒絕，這才委屈地上了花轎。符小眉遭到丈夫一次又一次地欺騙，面對丈夫夸下?？趨s不負責任的行為，她默默地為丈夫收拾他攬下的爛攤子，最后得知丈夫早就勾搭上了仇蓮華，這才使她心灰意冷，再也無法信任丈夫，選擇了和丈夫分離。但是接受了新思想的符小眉面對丈夫不中不負責的行為，并不是一開始就爭取自己的權(quán)利，而是默默忍受，直到事情一發(fā)不可收拾才采取行動。新舊合璧中的女性，頭腦中有新思想，舊思想?yún)s支配了行動，一旦進入婚姻之中，便不由自主地做了“男尊女卑”的奴隸。她們操持家務，侍奉公婆，養(yǎng)育孩子，卻唯獨沒有考慮自己，其生命軌跡的本質(zhì)與舊式女人如出一轍。新舊合璧時代下的女性就仿佛墻陰里的小草，見過朦朧的日光，卻生長于陰冷的世界之中，眼望外面的世界，桎梏現(xiàn)實的泥土。在面對封建社會的多重壓力時，舊式家庭的婦女選擇順應依從生活；新舊合璧的女性選擇暫時逃避現(xiàn)實，在矛盾和糾結(jié)中反復橫跳；職業(yè)女性選擇了自我覺醒、積極抗爭。蘇青描繪了一幅不同女性在困境中掙扎和自我救贖的生存景象，她們都以其特有的方式去尋求生存的方法。而在不同女性的不同遭遇和不同抗爭方式中，似乎又隱藏著相似的悲劇緣由。三、女性悲劇的根源譚正璧曾言:“每一個著名女作家的身世都帶有浪漫意味，仿佛她們本身就是一篇絕妙的文學篇章，而她們的作品又是她們身世的寫照，可窺見她們身世的一斑?！盵6]《結(jié)婚十年》、《續(xù)結(jié)婚十年》和《歧途佳人》是自傳體小說，是作者蘇青以自己的親身經(jīng)歷為藍本創(chuàng)作的長篇小說，前兩部小說更是被稱為蘇青的經(jīng)歷再現(xiàn)，而《歧途佳人》更多的是蘇青與胡蘭成、張愛玲等文藝界名人的交往故事和愛恨情愁。她的自傳體小說一方面呈現(xiàn)出的是自己經(jīng)歷的生活，另一方面是對自己曾經(jīng)痛苦回憶的反思。蘇青出生于書香門第，因為年幼喪父，家道中落，僅靠母親微薄的收入貼補家用，最后考入國立中央大學。后來卻因為結(jié)婚懷孕退學遷居上海，婚姻就是她不幸的開始。妻子、母親、媳婦、女兒、舊式家庭中的少奶奶等角色將她桎梏在婚姻的樊籠中。三個女兒的相繼出生讓她承受了公婆的冷眼相待，看破了世間人情的冷暖炎涼。盡管她是接受過新式教育的新女子，盡管她的婚姻本算得上是愛情的結(jié)晶，盡管她個性中飽含著熱情洋溢，而丈夫的感情出軌，成了最后一根稻草促使她義無反顧地掙脫婚姻的枷鎖，試圖成為出走的娜拉。長篇小說中的蘇懷青和符小眉不正是如此，有著相似的經(jīng)歷。蘇懷青是蘇青筆下的化身，蘇青是小說中原型，蘇懷青是現(xiàn)實的影子，她們彼此不分，書中雖道蘇懷青的一切，但意識里卻全是蘇青；其中蘇青的母親是沒有覺醒意識的母親輩的中國老式女人的原型，面對丈夫在外胡作非為的行為，蘇青的母親鮑竹青選擇退讓、苦守，成為男性的附屬品，是舊式家庭婦女的原型。因此蘇青筆下的人物都來自她的記憶，她將自己現(xiàn)實生活中見到的女性特殊化，就是我們在蘇青文中所閱讀到的人物。所以作品中所表達亦是蘇青想要表達的，訴說女性精神的壓抑和人生的艱難，把批判的矛頭指向以男性為中心的男權(quán)社會。(一)封建思想的侵蝕男尊女卑的封建思想強烈地侵蝕著女性，盡管女性在生活中承擔著并不弱于男性的職責，在家庭中不容忽視，但是在精神和物質(zhì)上女性卻難以獨當一面，處于被男性支配的地位，依靠男性才能生存，有男性的家便是她們的全部。在蘇青的筆下，蘇懷青母親的悲劇是男尊女卑的惡果。蘇懷青的母親認為自己生下了一個女兒，而女兒又生下了女兒。她雖然不滿她們對自己女兒生了女兒的冷嘲熱諷，但是潛意識里卻接受了這一切，為女兒又生下女兒感到心虛，所以面對女兒公婆時，毫無底氣，試圖通過禮品來獲得面子?！督Y(jié)婚十年》中的蘇懷青強烈反感“重男輕女”的思想，甚至嗤笑母親對女性的觀念，但是當知道公公病危，即將離去時，仍舊為自己沒能生下男丁而慚愧，祈禱自己能生一個兒子。而《歧途佳人》中符小眉母親也是因為女兒的性別，不敢將家族的田產(chǎn)賣了用來資助小眉上學，害怕祖宗的鬼挨餓，于是選擇把她嫁給一個滿嘴跑火車的紈绔子弟承德。世人約定俗成地認定女兒是“賠錢貨”，甚至認為不應該出生。因此符小眉從小就憎恨社會，埋怨自己的女兒身，她將自己的不幸和母親所承受的負擔都歸咎于女性這一性別。在封建思想的社會中，無論是安分守己的底層女性還是接受過新教育的知識女性，在改變自己命運的道路中都承受著來自家庭和社會的雙重壓力，尤其是女性思想覺醒不徹底和世人對性別的刻板印象成為理論巨大的阻力，使女性最終走向悲劇的結(jié)局。(二)女性對男性的依附心理愛情、婚姻、男人是小說中女性充滿浪漫幻想的對象，女性把男性當作自己的全部依靠，將自己的命運和榮耀與男性相掛鉤，渴望得到男性的保護。《結(jié)婚十年》中薇薇的奶媽嫁給了一個貪吃懶做、不爭氣的男人，這個男人不僅逃避作為丈夫的責任，而且還是極其不合格的父親，只會騙取奶媽生孩子，而生下的孩子則被他當作獲得金錢的工具，一個個丟到育嬰堂里，靠自己的親骨肉賺錢，恐騙奶媽的工錢，這無異于人渣行為。但是奶媽卻只會怨天尤人，仍舊維持著夫妻關(guān)系；而蘇懷青發(fā)現(xiàn)丈夫在剛結(jié)婚時和結(jié)婚后，前后出軌兩次，雖然她心中痛苦萬分，但是仍舊選擇沉默，甚至認為出軌是男人的特權(quán)，是毫無辦法的，只能選擇沉默。實際上都是因為她們不想失去丈夫，不想失去家庭，不想離開所謂的“港灣”。《續(xù)結(jié)婚十年》中離婚后的蘇懷青一邊怨恨著前夫在金錢上對自己的羞辱，發(fā)誓要做出一番成績來，而不久仍舊接受了位高權(quán)重的金總理物質(zhì)上的幫助?！镀缤炯讶恕分械姆∶几怯兄鴱娏业囊栏侥行缘男睦恚x婚后的符小眉盡管內(nèi)心充滿了對男人的痛恨和失望但是在遇到自認為可以依靠的男人時，仍舊深陷其中，一改往日獨立自強的風格，化身為嬌弱的小女人。符小眉在離婚后獨自前往竇公館，靠做家庭教師謀生，處處接受竇先生的幫助，而離開竇公館后，遇見了外表俊秀內(nèi)心卻卑鄙無恥的史亞倫，靠誘騙符小眉做交際花來結(jié)交達官顯貴，從而使用詐騙手段謀取不義之財。雖然這是一個地痞流氓的男性，符小眉卻亦步亦趨地聽從他的話，在經(jīng)濟上和精神上依靠他，最終和他一起墮落。女性渴望男性對她們的關(guān)懷，尋求最終的港灣。但實質(zhì)上女性命運悲劇的一部分原因是她們對男女之愛過度的美化，使其成為難以抵達的彼岸。(三)時運不濟，生活在動蕩不安的淪陷地區(qū)文中人物生活的背景是淪陷區(qū)的上海，除了物資匱乏、物價上漲之外，還有生命威脅，人們生活在水深火熱之中，出門在外都要隨時擔心空降的導彈，人們的生存狀態(tài)很不樂觀。在這種亂世之下，男性尚且茍活于世，而被壓迫的女性要想在這種環(huán)境下追求女性權(quán)利，更是難上加難的。尤其是《結(jié)婚十年》的“產(chǎn)房生子”“逃難”“避居鄉(xiāng)下”這三個章節(jié)的描寫，可以清晰地看出在戰(zhàn)亂時代，當人們生命受到威脅時，自私和求生的本能會暴漲百倍。作為男人還可以依靠功名利祿得到社會的奉承，或者利用不正當?shù)氖侄瓮稒C取巧獲得利益，而女性則只能依靠男人。蘇懷青接受了魯思純先生和潘子美先生的引薦，從而得到了金總理的十萬大洋，最后才成為了自由職業(yè)文人；符小眉也是在竇先生和史亞倫的幫助下，才找到了自己的生存方法。所以弱小的女性在亂世中為求自保，只能忍受著自己的人格被侮辱，尊嚴被踐踏。時運不濟使她們不得不屈服于現(xiàn)實，以弱自處、以弱示人，只為生存。

四、女性形象研究的意義（一）張愛玲與蘇青的女性形象內(nèi)涵比較通過對張愛玲與蘇青的女性意識內(nèi)涵進行比較，我們可以清晰地認識到張愛玲與蘇青是站在不同的角度去審視女性的生存愿望。張愛玲是作為一個“局外人”的身份將女性作為一個整體置于社會困境中來看待她們的生存發(fā)展，并以此感嘆生命的蒼涼，她這種通透的人生態(tài)度是蘇青無法睥睨的。然而蘇青卻是以自己的人生經(jīng)歷，將自己寫進她的作品中去，切身地感受女性悲劇命運的無奈，她的反省是真實的、貼近生活的，是生活本身的再現(xiàn)，很好地反映出她“偉大單純”的意識。1.生活與思想的智慧張、蘇二人在創(chuàng)造這些典型女性形象時，一方面結(jié)合了自身獨特的經(jīng)歷與生命體驗，來思索作為女性被動的生存境遇。體現(xiàn)張、蘇二人研究女性生命理想的智慧；另一方面她們都自覺不自覺地以女性“自我”為中心，抒寫女性角色，關(guān)注女性內(nèi)心深處靈魂的吶喊，顛覆了男性視野中的女性形象，體現(xiàn)出張、蘇二人研究女性實現(xiàn)自我理想的智慧。透過生命的表象，應是生命本質(zhì)的顯露，真切地傳遞女性生命本質(zhì)特征，閃耀著人文理想的光輝。2.生命理想張、蘇二人通過結(jié)合自身獨特的生命經(jīng)歷對女性的情情愛愛、家庭婚姻等各個方面都進行詳細的描述,映射和表現(xiàn)出她們獨特的人生感悟。在人生中總會遇到一些事情面臨著這般的矛盾，即生活歷程的有限性與人生意義的無限性之間的矛盾；或許我們可能只有因為這個原因，使得我們處于自己生命危急之際，才能體驗和認識到自己生活的真理吧。張、蘇二人對我們給予的啟示很大可能是“人”在一條有限的人生長河中去頓悟無窮的人生理想意義才是人生最重要的理想。而對于“女人”而言，追求經(jīng)濟獨立、人格獨立、實現(xiàn)靈魂與肉體合二為一的兩性愛情，這才是作為女性應該追求的生命理想，才是作為女性該擁有的女性意識內(nèi)涵。3.自我理想張、蘇二人他們采用自身的經(jīng)歷“現(xiàn)身說法”創(chuàng)作方式，展開了一場日常性、經(jīng)驗性以及平凡性的對女子敘事，正如狄爾泰所言：“經(jīng)驗其實也就是生命的偉大敘事”。品讀她們的作品和文本,可以清晰地發(fā)現(xiàn)她們女性自我敘事時的細膩，謹慎，小到書寫生活中的“柴米油鹽醬醋茶”式的瑣屑，大到抒寫對女性人生的感嘆，思考女性命運的走向。塑造了一個個典型時代環(huán)境下的典型女性人物形象，讓我們更加能夠自覺地去發(fā)現(xiàn)作為一批女性身處在這樣一個時代背景下所遭遇的各種困境與精神痛苦之中,是多么的艱辛與不易，承載著世間諸多的痛苦與磨難。借此對人生尤其是女性人生加以深刻地剖析，在看似平凡的生活中，流動著一股生命的洋流，這股生命般的洋流欲要掙脫現(xiàn)實生活的枷鎖，去探尋自我理想的高度，探尋女性的自我意識。張、蘇二人欲通過這樣的方式來點醒大眾女性，要想改變身為女性的悲劇命運，就必須首先要有自我意識，要讓自己成為一個“人”，其次才能成為“女人”，沖破世俗觀念，實現(xiàn)自己特有的人生價值。沈從文曾說，一個實際的時代是散文的時代，當我們一遍遍品味著張愛玲、蘇青那些紙短情長的文字時，就會意識到對于生活的思索和感嘆將會是文人們永恒的話題。（二）給予當代女性的啟示1.對當代女性意識發(fā)展的影響現(xiàn)在越來越多的女性意識開始覺醒，她們突然發(fā)現(xiàn)不應該對我自己要好點嗎？不應該我自己要發(fā)展嗎？不應該是要經(jīng)常對我好嗎？不應該現(xiàn)在就要對我好嗎？在諸如此類自我反省的現(xiàn)象下，女人在這個時候，她就會察覺我自己是怎么樣的？愛應該是怎么樣？婚姻應該怎么樣？在這樣一個情況下，女性就會去追求女性意識的解放，追求自我生存價值的實現(xiàn)。所以自張愛玲與蘇青的女性意識覺醒后，意味著作為當代女性開始重視自己一個真實的婚姻生活狀態(tài)，而不是自己大腦里面的想象，大腦里面的幻想。她們通過以自身經(jīng)歷創(chuàng)作出的作品來讓世人們懂得過去的婚姻是不存在什么愛情的，婚姻只是生存的途徑而已。就好比現(xiàn)如今社會比較流行的一句話“沒有物質(zhì)的愛情就像是一盤散沙”。女性脫離了經(jīng)濟的支持，是無法在社會上扎根立足的。作為當下時代女性，我們更應該關(guān)注到這一點，我們要學會在社會上自我獨立、自我生存，然而這前提是你必須獲得經(jīng)濟上的獨立才可以，才能真正去實現(xiàn)自己的生命存在，實現(xiàn)自己的人生價值。由于現(xiàn)實生活中存在太多女性無奈屈服于悲劇命運的案例，脫離家庭就無法生存等等，在這里就是想告訴女性同胞們，要做經(jīng)濟上、愛情上不完全依賴于男性的獨立女性，做好自己。2.對當代女性文學的啟示作為女性作家的張愛玲與蘇青，她們在女性意識的發(fā)掘方面有成熟也有不成熟的地方，看待問題要從多個方面，多個角度去分析。通過對張、蘇的女性意識內(nèi)涵的比較，我們可以發(fā)現(xiàn)女性意識的覺醒應是建立在“人”這一觀念的正確認識下，去挖掘女性自身存在的價值與意義