部分地區(qū)2024屆高三2月語文試卷匯編非文學(xué)類文本閱讀（含答案）-2

部分地區(qū)2024屆高三2月語文試卷匯編非文學(xué)類文本閱讀（含答案）非文學(xué)類文本閱讀

山東省日照市2024屆高三下學(xué)期2月模擬考試（一模）語文試題

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小趣，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

環(huán)境史自20世紀(jì)70年代在美國興起之后，迄今在國際學(xué)術(shù)界得到長足發(fā)展。那么,如何理解環(huán)境史興起和發(fā)展的意義，這是一個(gè)有不少解釋和答案但依然需要思考和討論的問題。竊以為，對這一問題的思考和討論需要從根本上深入展并，亦即探尋環(huán)境史研究的根本問題。只有這樣，才能更明了環(huán)境史的特色和史學(xué)意義。

探尋環(huán)境史研究的根本問題，需要從環(huán)境史興起的根源上講起。一定意義上，環(huán)境史是一些美國歷史學(xué)者在環(huán)境問題嚴(yán)峻以至被稱為“生態(tài)危機(jī)"這一現(xiàn)實(shí)壓力下，開始接受生態(tài)學(xué)和其他自然料學(xué)的概念、理論和方法，并“從根本上重新定義人類事務(wù)》而興起、發(fā)展的。

自然，是環(huán)境史及其研究的根本所在。乍看起來，由于環(huán)境史學(xué)者是一個(gè)多樣化的群體，他們對“自然是什么”似乎莫衷一是，各執(zhí)己見。無論如何、環(huán)境史學(xué)者逐步學(xué)會如何突破人文社會科學(xué)領(lǐng)域的成見，懂得向科學(xué)家尤其是生態(tài)學(xué)家學(xué)習(xí)的必要性和重要性，以求更好地認(rèn)識自然，進(jìn)而更完整地思考、辨析人與自然的關(guān)系并撰述相關(guān)歷史。

環(huán)境史學(xué)者從生態(tài)學(xué)家那里獲得真知灼見，認(rèn)識到自然是人類先法創(chuàng)造的一切。他們還發(fā)現(xiàn)，“河流、城市、農(nóng)場、空氣和海洋的狀況總是在變化，使我們的生活變得更好或更糟；無論我們喜歡與否，都會拖著我們前行。"他們還從歷史中領(lǐng)悟到自然與人類如付相互作用，尤其是通過“脆弱性”認(rèn)識到它們?nèi)绾巍敖幌嗪?。一方面，自然擁有強(qiáng)大的力量，在大自然面前，人類是多么的脆弱，“我們很容易受到大災(zāi)難和幾乎看不見的小變化的影響”;另一方面，自然也具有脆弱性，容易受到人類生產(chǎn)生活的影響，環(huán)境悶題或“生態(tài)危機(jī)"的出現(xiàn)和加劇即是明證。

此外，環(huán)境史學(xué)者還從科學(xué)家那里學(xué)到了質(zhì)疑、挑戰(zhàn)和批判的精神。他們詢間并探討：過去的科技如何影響了生態(tài)系統(tǒng)和健康過去的人們?nèi)绾嗡伎甲匀患捌湓谧匀恢械奈恢?，今天的人們?nèi)绾嗡伎妓麄兊纳鷳B(tài)狀況？是什么樣的社會和政治力量，什么樣的文化態(tài)度和價(jià)值觀，將我們帶入了這個(gè)環(huán)境危機(jī)的時(shí)代

帶著對這些問題的思考和研究，環(huán)境史學(xué)者不斷重新詮釋歷史。其中，最為根本的，亦即在歷史中發(fā)現(xiàn)自然或自然入史，這是環(huán)魘史學(xué)者的使命。由此，環(huán)境史學(xué)者將以往史學(xué)家熟視無睹的自然要素寫他們耳熟能詳?shù)恼?、?jīng)濟(jì)、文化和社會等單位有機(jī)地整合格來，緊緊圍繞人類與自然其余部分的復(fù)雜關(guān)聯(lián)及其變遷，深入揭示一切過往的復(fù)條性以及人和自然的脆弱性，從而極大地拓展了歷史研究的主題和時(shí)空范圍，一部部新的歷史由此得以問世，其中蘊(yùn)含了環(huán)境史學(xué)者的諸多創(chuàng)見。

(摘編自梅雪芹《環(huán)境史研究的西方緣起及其根本問題》)

材料二：

在漫長的人與自然關(guān)系演變史上，20世紀(jì)70年代是一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從那時(shí)起，地球生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)入“透支模式”,工業(yè)文明飛諫發(fā)展導(dǎo)致自然環(huán)境破壞日益加劇，越來越多的人們不再一味贊美和歡慶人類對大自然的勝利，相反，對自然資源質(zhì)乏和生態(tài)系統(tǒng)惡化的憂懼與日俱增，風(fēng)起云涌的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動開始席卷全球，歷史學(xué)家也以自己的方式參與其中。

歷史學(xué)家透過時(shí)間縱深觀察，發(fā)現(xiàn)環(huán)境破壞和生悉危機(jī)的根源并不供保是科技和產(chǎn)業(yè)問題，更深層的原因和更嚴(yán)重的癥結(jié)，是人類社會的物質(zhì)力量與精神力量杰能同步增長。他們發(fā)現(xiàn)，人類對生物圈劫掠性破壞的后果，正不斷地從件多征候市顯示出來，人類所面臨的危機(jī)與兩次世界大戰(zhàn)時(shí)同樣嚴(yán)重。在如此嚴(yán)峻的形勢下，一些歷史學(xué)家開始質(zhì)疑“歷史是人的歷史"這個(gè)曾經(jīng)長期恪守的學(xué)科信條，想為應(yīng)對環(huán)境危機(jī)貢獻(xiàn)一份力量。

每當(dāng)遭遇新的難題，面臨新的挑戰(zhàn)，人們都會重新回溯歷史，以期從中找由根源，獲得啟示，新的歷史觀念、研究領(lǐng)域；思想范式等便隨之出現(xiàn)。當(dāng)代歷史學(xué)家直面生態(tài)危機(jī)和文明困境，對歷史上的人與自然關(guān)系開展系統(tǒng)考察，環(huán)境史學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

然而，任何一門新興學(xué)術(shù)都會經(jīng)歷一些“成長的煩惱”。環(huán)境史是一門多種學(xué)脈和譜系交匯的博綜天人之學(xué)，其研究對象和范圍跨越自然和社會兩大領(lǐng)域，是一種名副其實(shí)的多學(xué)科綜合研究。研究者既需要傭有寬頻的學(xué)術(shù)眼界和博雜的知識儲備，要雷要具備多維復(fù)合的思維能力，但長期過度細(xì)化的“分科治學(xué)".“專業(yè)教育”之流弊，最致知識結(jié)構(gòu)和思想習(xí)慣存在嚴(yán)重缺陷。近20年來，學(xué)科背景不同的諸路學(xué)者積極響應(yīng)時(shí)代召喚，紛紛投身這門研究，成績固已斐然，但研究工作盲目無序、零散雜亂。

多學(xué)科綜合的屬性決定環(huán)境史學(xué)者志愿取百科之道術(shù)。他們婚終和饑似渴地向眾多學(xué)科求取營養(yǎng)。然而在學(xué)理不明、梁柱未立的情況下，若不善考鏡源流，分辨義理，進(jìn)而自立命意、推陳出新，那些成果反面可能成為迷降和負(fù)累，讓環(huán)境史學(xué)者茫然失措，不知該在何處用心，應(yīng)當(dāng)如何作為才能避免鸚鵡堂舌、邯鄲學(xué)步，避免喪失自身主體性的追求，淪內(nèi)其他領(lǐng)域的跟班，或只滿足于對前史“拾遺"“補(bǔ)缺”。

要之，直到現(xiàn)在，中國環(huán)境史學(xué)還是一只羽毛未串、肢體不全、頭腦懵懂、步履蹣跚的丑小鴨，要想成為一只凌云高飛、自由遨翔的美麗天鵝，亟需闡明學(xué)理，立柱架梁，督力構(gòu)建中國特色環(huán)境史學(xué)概念話語、技術(shù)方法和思想知識體系

(摘編自王利華《從歷史的第一個(gè)前提出發(fā)》)

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.西則材料都認(rèn)為環(huán)境史研究是在上世紀(jì)人類遇到了環(huán)境問題和生態(tài)危機(jī)的情況下興起的，是國際性的學(xué)術(shù)研究。

B、雖然環(huán)境史學(xué)者并非都出身于歷史學(xué)家，對“自然是什么"的認(rèn)識不完全一樣，但他們都力求更好地認(rèn)識自然。

C.材料二認(rèn)為，導(dǎo)致環(huán)境被破壞和生態(tài)危機(jī)的更深層次的原因，是人類社會精神力量增長的速度落后于物質(zhì)力量

D.在歷史學(xué)研究領(lǐng)域中，每當(dāng)學(xué)者遇到新難題、面臨新挑戰(zhàn)的時(shí)候，都只能從回翔歷史中去尋找解決問題的方法。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)

A.只有從環(huán)境史研究的根本問題入手去深入地思考和討論，我們才能更加明了環(huán)境史興起和發(fā)展的史學(xué)意義。

B.若環(huán)境史學(xué)者不向科學(xué)家學(xué)習(xí)質(zhì)疑、挑戰(zhàn)和批判的精神，就不會產(chǎn)生眾多關(guān)于人與自然關(guān)系的疑問和思考。

C.在20世紀(jì)70年代前，人們更多的是陶醉于對大自然的勝利，沒有對自然資源匱乏和生態(tài)系統(tǒng)惡化的憂懼。

D.長期過度細(xì)化的“分科治學(xué)”,使學(xué)者的知識結(jié)構(gòu)和思想習(xí)慣存在嚴(yán)重缺陷，導(dǎo)致他們的研究工作盲目無序。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一“環(huán)境史學(xué)者應(yīng)向生態(tài)學(xué)家學(xué)習(xí)"觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)

A.環(huán)境史學(xué)者向美國生態(tài)學(xué)家奧爾多·利奧波德學(xué)習(xí)，懂得了土地本身是一個(gè)生命共同體，人類不應(yīng)是土地征服者，而應(yīng)是這個(gè)共同體中平等的一員。

B.環(huán)境史學(xué)者向美國環(huán)保運(yùn)動的先驅(qū)雷切爾·卡森學(xué)習(xí)，知道了所有環(huán)境問題背后的基本信息是，人類對大自然其余部分的所作所為也會落在我們自己頭上。

C.環(huán)境史學(xué)者向英國生物學(xué)家查爾斯·達(dá)爾文學(xué)習(xí)，認(rèn)識到地球上自然界生物之間存在著生存爭斗，適應(yīng)者生存下來，不適者則被淘汰，這就是自然的選擇。

D.環(huán)境史學(xué)者向英國環(huán)境學(xué)家詹姆斯·洛夫洛克學(xué)習(xí)，明白了地球上的所有生物通過彼此之間以及與周圍物理系統(tǒng)之間的相互作用結(jié)合在一起。

4.材料二第五段在論證語言上有“嚴(yán)密性”和“生動性"的特點(diǎn)，請結(jié)合材料簡要分析。(4分)

5.學(xué)者陳寅恪在《敦煌劫余錄序》中說：“時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流。治學(xué)之士，得預(yù)于此潮流者，謂之預(yù)流(引領(lǐng)學(xué)術(shù)新潮流)?！碑?dāng)今環(huán)境史學(xué)者怎樣做能稱得上“預(yù)流"請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)

山東名校考試聯(lián)盟2024屆高三下學(xué)期開學(xué)聯(lián)考語文試題

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)

閱讀下面的文字.完成1～5題。

①物理學(xué)家玻爾茲曼說過：音樂家在聽到幾個(gè)音節(jié)后，即能辨認(rèn)出英扎特、貝多芬或舒伯特的音樂。同樣，數(shù)學(xué)家或物理學(xué)家也能在讀了數(shù)頁文字后排認(rèn)出柯西、高斯、蜜姆霍弦或基爾霍夫的工作。這就是因?yàn)樗麄兏髯杂凶约旱娘L(fēng)格。

②對于他的這一段話也許有人會發(fā)生疑問：科學(xué)是研究事實(shí)的，事實(shí)就是事實(shí)，哪里會有什么風(fēng)格

③讓我們拿物理學(xué)來講吧，物理學(xué)的原理有它的結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)有它的美和妙的地方，而各個(gè)物理學(xué)工作者，對于這個(gè)結(jié)構(gòu)的不網(wǎng)的美和妙的地方，有不同的感受，所以每位工作者就會發(fā)展自己獨(dú)然的研究方向和研究方法.山.就是說他會形成自己的風(fēng)格。

④狄拉克是二十世紀(jì)一位大物理學(xué)家。他話不多，而其內(nèi)含有簡單、直接、原始的邏輯性。一旦抓住了他獨(dú)特的、別人想不到的現(xiàn)輯，他的文章讀起來便很通順，就像“秋水文章不染塵”,直達(dá)深處，二十世紀(jì)的物理學(xué)家中，風(fēng)格最獨(dú)特的就數(shù)狄拉克了。我曾想將其風(fēng)格寫下來給我的文、史、藝術(shù)方面的朋友們看，始終不知如何下筆。去年偶然看到了高適在《答侯少府》中的詩句：“性靈出萬象，風(fēng)骨超常倫。"我覺得用這兩句詩來描述狄拉克方程是再好漫有了：一方面狄拉克方程確實(shí)包羅萬象，而用“出”字描述狄拉克的靈感尤為傳神。另一方面，他于1928年以后四年間不顧玻爾、海森伯等當(dāng)時(shí)的大物理學(xué)家的冷明熱諷，始絡(luò)堅(jiān)持他的理論，而最后得到全勝，正合“風(fēng)骨超常倫"。

⑤可是什么是“性靈”呢若直覺地把“性情"“本性”“心靈"“靈感”等加起來似乎是指直接的、原始的、未加琢磨的思路，而這恰巧是狄拉克方程之精種，這也正是狄拉充作風(fēng)的特征?！胺菑淖约旱男匾芰鞒?，不肯下筆",又正好描述了狄拉克的獨(dú)創(chuàng)性!

⑥比狄拉克年長一歲的海森伯是二十世紀(jì)另一位大物理學(xué)家，有人認(rèn)為他比狄拉克還要

略高一籌。1925年夏天.海森伯在霧中終于摸到了方向，寫了一篇文章，引導(dǎo)出了量子力學(xué)的發(fā)展。可是這篇文章只開創(chuàng)了前進(jìn)的方向，此后兩年間還要通過玻思、狄拉克、玻爾等人和海舞伯自己的努力，量子力學(xué)的整體架構(gòu)才逐漸完成。

⑦海森伯所有的文章朦朧、不清楚，有渣滯，與狄拉克文章的風(fēng)格形成一個(gè)鮮明的對比。讀了海森伯的文章，你會驚嘆他的獨(dú)創(chuàng)力，然而會覺得問題還沒有做完，還要發(fā)展下去；而讀了狄拉克的文章，你也會諒嘆他的獨(dú)創(chuàng)力，同時(shí)卻覺得他似乎已把一切都發(fā)展到了盡頭，沒有什么再可以做下去了。

⑧海森伯和狄拉克的風(fēng)格為什么如此不同主要原因是他們所專注的物理學(xué)內(nèi)涵不同。

海森伯從實(shí)驗(yàn)與唯象理論出發(fā)：實(shí)驗(yàn)與唯象理論是五光十色、錯綜復(fù)雜的，所以他要摸索，要猶豫，要嘗試了再嘗試，因此他的文章就給讀者不清楚，有渣滓的感覺。狄拄克則從他對數(shù)學(xué)的靈感出發(fā)：數(shù)學(xué)的最高境界是結(jié)構(gòu)美，是簡潔的邏輯美，因此他的文章就給讀者“秋水文章不染塵”的感受，

⑨讓我補(bǔ)充一點(diǎn)關(guān)于數(shù)學(xué)和物理的關(guān)系，我曾把二者的關(guān)系表示為兩片在落處垂盈的葉

片，重登的地方同時(shí)是二者之根。譬如微分方程、偏微分方程等，今天都是二者共田的鹽本觀念。不過，重疊的地方只占二者各自的極少部分。即使在重疊區(qū)。雖然基本觀念物理與數(shù)學(xué)共用，但是二者的價(jià)值觀與傳統(tǒng)也截然不同，"者炭展的生命力也各自遵循不同的蒸脈流通。

⑩常常有年青朋友問我，他應(yīng)該研究物理，還是研究數(shù)學(xué)。愛因斯坦晚年時(shí)曾討論過為什么他選擇了物理。他說，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里，我不能辨認(rèn)哪些是真正重要的研究，而在物理領(lǐng)域里，我很快學(xué)到怎樣找到基本問題來下功夫。因此，年青人面對流擇前途方向時(shí)，要封年好與制斷能力有正確的自我估價(jià)。

物理學(xué)是自表面向深層的發(fā)展，處處有美。表面有表面的結(jié)構(gòu)，有表面的美，譬如虹和霓是極英的表面現(xiàn)象，人人都可以看到。實(shí)驗(yàn)工作者作了測量以后發(fā)現(xiàn)虹是42°的弧，紅在外，紫在內(nèi)；黨是50°的弧，紅在內(nèi)，紫在外。這增加了實(shí)驗(yàn)工作者對自然現(xiàn)象的美的認(rèn)識。進(jìn)一步的唯象理論研究使物理學(xué)家了解到這42°與50°可以從陽光在水珠中的折射與反射推算出來，此種了解顯示出了深一層的美。再進(jìn)一步的研究更深入了解折射與反射現(xiàn)象本身可從一個(gè)包容萬象的麥克斯韋方程推算出來，這顯示出了極深層的理論架構(gòu)的美。

(摘編自楊振寧《晨曦集》之《科學(xué)工作的風(fēng)格——論美與物理學(xué)》)

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.物理學(xué)家之所以能形成自我風(fēng)格，是因?yàn)槲锢韺W(xué)原理的結(jié)構(gòu)上不同的美與妙會帶給各個(gè)物理學(xué)工作者不同的感受。

B.楊振寧對狄拉克的風(fēng)格印象最為深刻，但先不知如何描述，后來覺得用高適《答侯少府》中的兩句來描述十分恰當(dāng)。

C雖然有人對海森伯的評價(jià)很高，認(rèn)為他比狄拉克更高明一些，但楊振寧對海森伯的風(fēng)格并不看好，評價(jià)也不高。

D.海森伯和狄拉克的研究都具獨(dú)創(chuàng)性，但二者的風(fēng)格截然不同，這與他們所專注的物理學(xué)內(nèi)涵不同有很大關(guān)系。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文章第一段通過類比方式，明確提出了數(shù)學(xué)家或物理學(xué)家在科學(xué)研究中具有自己的風(fēng)格，閱讀他們的文章可以感受得到。

B.狄拉克的文章簡潔清晰，若想將其讀得通暢，深人其中，關(guān)鍵在于要扣住他文章中那些個(gè)性化的而別人沒有想到的邏輯。

C對于物理和數(shù)學(xué)的關(guān)系，作者將其喻為莖處重疊的葉片，而這重疊的葉片均屬二者的基本觀念，決定了它們的發(fā)展方向。

D.物理現(xiàn)象的表面都有表象美，我們深人研究發(fā)現(xiàn)其中的原理并用方程推算出來后，其深層美和理論架構(gòu)的美會得以呈現(xiàn)。

3.下列選項(xiàng)不能作為論據(jù)來支撐第十一段現(xiàn)點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)

A.對在操場上欣賞到的雨后彩虹、在海上領(lǐng)略到的神秘的海市蜃樓等現(xiàn)象，物理學(xué)家都會通過光學(xué)分析探究到它們的本質(zhì)。

B朝酸和晚霞，氮?dú)馊紵兂伤?、海洋中的潮沙現(xiàn)象、日食月食、極地之光、字宙大爆炸等自然現(xiàn)象都有著奇異的美，

C.哥白尼20年來對行星的觀測，體會到了星空的美，然后發(fā)現(xiàn)地球不可能位于行星軌道的中心，于是設(shè)想了“日心說”。

D.牛頓觀察蘋果落地現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)牛頓第二定律，將力、加速度、慣性質(zhì)量三者關(guān)系總結(jié)在一個(gè)簡單的數(shù)學(xué)公式(F=ma)中。

4.下面是幾個(gè)物理學(xué)家的研究領(lǐng)域圖示，根據(jù)材料內(nèi)容.下列選項(xiàng)對圖示的解讀不恰當(dāng)內(nèi)一項(xiàng)基(3分)

A.物理學(xué)是逐漸發(fā)展的，研究通常自實(shí)驗(yàn)開始，即自研究現(xiàn)象開始。

B.海森伯的碲窕叢實(shí)驗(yàn)與唯象理論出發(fā)完成了量子力學(xué)的理論架構(gòu)。

C.狄拉克的研究從數(shù)學(xué)角度切人，得出狄拉克方程，推動了理論架構(gòu)。

D.愛因斯坦研究的領(lǐng)域較寬，但年輕時(shí)選擇了物理領(lǐng)域作為研究方向，

5.在未來科學(xué)家論壇上，作為年輕有為的將嘗室請你給背年學(xué)子分享一下形歐科學(xué)家風(fēng)格的經(jīng)驗(yàn)請結(jié)合材料簡要說明講話要點(diǎn)。(6分)

山東省齊魯名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期開學(xué)質(zhì)量檢測語文試題

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

風(fēng)格是絕大多數(shù)小說作者所夢寐以求的，對風(fēng)格的向往和期待激勵著許多人鍥而不舍、苦心孤詣，成了推動小說創(chuàng)作和發(fā)展的一種重要驅(qū)動力。但此種驅(qū)動力一定來自小說本身的必然需要嗎有些時(shí)候，倒更像一種外在的律令和小說作者本人對獲得承認(rèn)的渴望相混合的產(chǎn)物。那種外在的律令時(shí)刻提酲作者：你想成為一位優(yōu)秀的小說家嗎那么，請奉獻(xiàn)出你的風(fēng)格。此時(shí)，風(fēng)格意味著獨(dú)特性，意味著辨識度。此時(shí)，獨(dú)特性和辨識度貌似從小說內(nèi)部涌現(xiàn)，實(shí)則來自他者的審視和判斷。它也是一種審美要求，其正當(dāng)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于倫理要求或其他社會性要求。但是，若為獨(dú)特而求獨(dú)特，為辨識度而求辯識度，顯然會對小說本身產(chǎn)生傷害。海明威的一些作品有時(shí)令人不快，大抵是因?yàn)榭桃饩S持他的風(fēng)格。也就是說，風(fēng)格異化為程式化的表演。此時(shí)，風(fēng)格已不是風(fēng)格，而是套路，甚至成為桎梏藝術(shù)的牢籠。我相信海明威起初只想尋找一種合乎心意的表達(dá)方式，然而在找到并大獲成功之后，于有意無意間造成了風(fēng)格的固化。在這方面，馬爾克斯顯示出了值得稱道的敏感和警惕，他在風(fēng)頭最勁的時(shí)候也不滿足于既有風(fēng)格，總是能懷著謙遜的心態(tài)，傾聽素材本身的需求，其風(fēng)格遂能不斷拓展和變化。是的，只有當(dāng)我們放下執(zhí)念，誠懇地面對素材，運(yùn)用自身的修養(yǎng)、技藝與它進(jìn)行溫柔或激烈的搏斗并最終馴服它，真正的風(fēng)格才會適時(shí)出現(xiàn)。它自然散發(fā)，甚至透著某種生物性，仿佛老虎從容中自顯威嚴(yán)的體態(tài)或狐貍狡黠又透著嫵媚的眼神。它不是目的，而是由內(nèi)而外生發(fā)出的一種狀態(tài)、一種效果。

許多小說作者態(tài)度誠懇，擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)和相當(dāng)?shù)募记?，但作品并未呈現(xiàn)令人印象深刻的風(fēng)格。顯然，風(fēng)格還跟作者的性情、氣質(zhì)，跟他的先天稟賦和后天成長環(huán)境之間具有玄妙而深刻的關(guān)系。確實(shí)，個(gè)性強(qiáng)烈、性情獨(dú)特的作家更容易獲得某種風(fēng)格，只要他并不過分期待和刻意營造，而是在書寫中盡量滿足內(nèi)心和素材的雙重需求。此時(shí)氣質(zhì)、性情會自然滲透到素材中，再加上想象力這一必需的催化劑，遂產(chǎn)生奇妙的化合反應(yīng)，最終形成作品以及作品的風(fēng)格。氣質(zhì)性情有先天的成分，但后天的成長環(huán)境、經(jīng)歷和修養(yǎng)也能影響它們的形成。曹雪芹如果出生于寒素之家，筆底的溫柔纏綿定不會有富貴雍容氣象。魯迅若沒有遭逄家道中落和隨之而來的窘迫，其峻刻和激烈恐怕也會減損幾分。如果說，成長環(huán)境難由作者掌控，經(jīng)歷和修養(yǎng)卻存在自為的可能性。一個(gè)南方的小說家，長期在北方游歷、生活，他作品中的氣質(zhì)興許會有悄然的變化。一個(gè)野生野長、并非接受過系統(tǒng)教育的小說家，通過長期潛心閱讀，也能使風(fēng)格出現(xiàn)階段性變化。格非當(dāng)然不是草根出身，他是典型的學(xué)院派，但他在先鋒時(shí)期之后矢志向古典學(xué)習(xí)的結(jié)果，使得他早期和近期作品呈.現(xiàn)出的風(fēng)格如此不同。而魯迅長期抄寫古碑，則獲得了一種沉樸高古的金石氣，有效地中和了一些峭刻的味道。這些都說明風(fēng)格存在可調(diào)控的部分，并不全由先天決定，而且其顯然具有生長性，并非一成不變。只有當(dāng)小說家滿足于現(xiàn)狀時(shí)，風(fēng)格才會成為陷阱。

(摘編自馬笑泉《小說的風(fēng)格》)

材料二：

著名作家陳彥創(chuàng)作的小說《裝臺》作為一部現(xiàn)實(shí)主義作品，卻兼具了“結(jié)實(shí)"與“空靈”之美。最引人注意的是它的結(jié)實(shí)。這種效果，首先源于敘述者的設(shè)定。《裝臺》的敘述者沒有身份和立場，既摒棄了思想精英的眼光，也遠(yuǎn)離了文人情趣。雖然是第三人稱的上帝視角，但它是無言的上帝，一個(gè)純粹的觀察者和講述者。只是在看，把看到的講述給讀者，讓讀者來看。不虛美，不隱惡，不憤激，也不悲嘆，不做判斷，不發(fā)問，也不解釋：一個(gè)純粹的、空空的聲音，竭力避免引起讀者的覺知。它看到的只是生活，是生活中的人和人的行動；人的行動構(gòu)成事件，事件經(jīng)因果勾連而成情節(jié)；情節(jié)卻是生活化的，而非戲劇性的。生活化的情節(jié)和戲劇性的情節(jié)雖都植根于生活邏輯，卻有本質(zhì)的不同：戲劇性情節(jié)的因果勾連和沖突解決，需要于空間和時(shí)間上集中的、借助于語言和動作的顯性表達(dá)；生活化的情節(jié)，既不受時(shí)空的限制，也不一定借助語言和動作，更不一定顯性地表達(dá)，它可以因觀念和欲求而起，也可以借助欲念消除和觀念轉(zhuǎn)換而滅。文中菊花對父親順子的“恨"，就隨著自身處境轉(zhuǎn)換契機(jī)的出現(xiàn)而消弭。生活化的情節(jié)蘊(yùn)含的沖突，并不比戲劇少，并且更.為本源，但卻沒有戲劇中的種種限制，因而可以更為自由地呈現(xiàn)。

《裝臺》的結(jié)實(shí)效果，主要奠基于密實(shí)的、生活化的情節(jié)之上。敘述者驅(qū)逐了象征、隱喻、反諷等人為的、尤顯匠心的小說技巧，摒棄了主觀化的、理想化的、情趣化的描述，更遠(yuǎn)離了情感化表達(dá)；而只是借由情節(jié)，開敞出人物的生活世界，將蘊(yùn)含欲念沖突的生活本身現(xiàn)象式地呈現(xiàn)。敘述者因?yàn)閼腋袅伺袛?，剝離了主觀意識，并不著意于雕刻“宏大人間”，所以規(guī)避了宏大敘事；只是借由人物開敞出的生活世界，以真力彌滿的生活細(xì)節(jié)和情節(jié)，具體而微地呈示“悲慘世界"中的生存處境；以還原而致的、本然態(tài)的生存實(shí)境，召喚思考，從而使文本呈現(xiàn)出真正冷靜而客觀的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。其創(chuàng)新與探索，較之以往的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，亦多有實(shí)質(zhì)性的突破。

(摘編自李榮博《的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)新與思想呈現(xiàn)》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.絕大多數(shù)小說作者都有對風(fēng)格的追求和向往，這種追求和向往可以給小說家以激勵，可以推動小說的創(chuàng)作和發(fā)展。

B.如果為獨(dú)特而追求獨(dú)特，風(fēng)格就會成為桎梏藝術(shù)的牢籠。材料一舉海明威的例子論證了這一觀點(diǎn)。

C.作家能否獲得某種風(fēng)格，與他的寫作態(tài)度經(jīng)驗(yàn)、技巧有關(guān)，也與他的先天稟賦、后天成長環(huán)境有關(guān)。

D.生活化的情節(jié)不受時(shí)空的限制，不需要借助語言和動作的顯性表達(dá)，這與戲劇性情節(jié)有著本質(zhì)的不同。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)

A.材料一和材料二都圍繞“小說風(fēng)格”的話題展開論述，都談到影響小說風(fēng)格的因素，不過二者論述的重心并不相同。

B.小說作者如果刻意維持自己固有的風(fēng)格，可能會引起讀者的不快，所以小說作者應(yīng)該不斷地改變自己的寫作風(fēng)格。

C.“個(gè)性強(qiáng)烈、性情獨(dú)特的作家更容易獲得某種風(fēng)格"，可見作家的先天稟賦對其寫作風(fēng)格的影響是基礎(chǔ)性、決定性的。

D.《裝臺》的創(chuàng)作實(shí)踐表明，遠(yuǎn)離情感化的表達(dá)，規(guī)避宏大敘事，才能使作品呈現(xiàn)出“冷靜而客觀的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格"。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)

A.汪曾祺：“一個(gè)人也不能老是一個(gè)風(fēng)格，只有一種風(fēng)格。風(fēng)格，往往是因?yàn)樗鶎懙念}材不同而有差異的?！?/p>

B.畢飛宇：“對話是小說的人物說出來的，它呈現(xiàn)的是小說人物的性格，而不是作家個(gè)人的語言風(fēng)格，作家很難把控。"

C.劉震云的作品《一句頂一萬句》通過不同的表現(xiàn)手法將小說的語言、故事情節(jié)以及人物形象完美地結(jié)合在一起，使小說變得兩默風(fēng)趣。

D.莫言第一次看《百年孤獨(dú)》時(shí)，深受震撼，感慨“原來小說可以這樣寫”，他創(chuàng)作的《紅高梁》流露出《百年孤獨(dú)》的氣息。

4.小說《裝臺》為何會具有“結(jié)實(shí)"之美請根據(jù)材料二簡要概括。(4分)

答：___________

5.下面的文字論述了孫犁作品風(fēng)格發(fā)生變化的現(xiàn)象。促使其作品風(fēng)格發(fā)生變化的原因可能有哪些請結(jié)合材料一，談?wù)勀愕目捶ā?6分)

我國評論界有著新老孫犁的說法。其中“老孫犁"是指20世紀(jì)40年代中期至50年代中期的“文美”孫犁，其作品具有明麗、歡樂的特點(diǎn)；“新孫犁"是指70年代末至90年代中期的“文直"孫犁，其作品具有沉郁、激憤的特點(diǎn)。孫犁在《風(fēng)格論》中指出：“風(fēng)格任何時(shí)候都不是單純的形式問題，它永遠(yuǎn)和作家的思想、作家的生活實(shí)踐形成一……風(fēng)格的形成包括兩大要素，即時(shí)代的特征和作家的特征?！?/p>

答：___________

山東省部分名校2024屆高三年級2月份大聯(lián)考語文試題

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

2024年1月5日，第40屆“中國·哈爾濱國際冰雪節(jié)"如約而至，透骨的寒冷和暖心的激情在這一刻交匯，碰撞出充滿希望的火熱。

哈爾濱的冷，與生俱來。作為我國最北邊的省會城市，這里冬季漫長，動輒出現(xiàn)零下30攝氏度的極寒天氣，因此哈爾濱有了響亮的名號———“冰城”。

冷是阻礙，對發(fā)展構(gòu)成制約。糧食作物只能種一季，基建工程也因低溫、凍土等面臨重重困難。由于室外寒冷，東北人曾有宅在家里“貓冬"的習(xí)慣。冷也是資源，別具特色優(yōu)勢。每年12月，松花江上的冰凍了，太陽島上的雪厚了，“冰豆腐”和“大雪垛"在能工巧匠手中“華美變身”，成為美麗的冰雪勝景，吸引著不遠(yuǎn)千里絡(luò)繹而來的游客大軍。

以高寒為氣候特質(zhì)的哈爾濱，成為當(dāng)下社交媒體上最熱的文化符號。這座地處北疆的東北城市，正在把制約發(fā)展的“冷"轉(zhuǎn)化為吸引游客的“熱”，在聚光燈下煥發(fā)無限生機(jī)。今日的哈爾濱，寒冷不變，熱度卻“只增不減"，背后是這座城市深挖冰雪資源稟賦，突出地方特色文化，推出各種“有求必應(yīng)”舉措，從量變走向質(zhì)變的主動作為。

讓哈爾濱在這個(gè)冬天“走紅"的，還有中外文化在哈爾濱碰撞、交融帶給這片土地獨(dú)特的魅力?！皷|北大花”主題與火車、汽車融合，將凍梨改刀、切塊、擺盤，用勺子吃烤紅薯，路邊新增溫暖驛站，東北大漢學(xué)會“夾子音"，哈爾濱的建筑、飲食、洗浴文化以及市民的熱情好客，也被大家津津樂道。

“土”與“洋"的對話與融合，使哈爾濱更添奇妙豐富的色彩。中西合璧的中華巴洛克歷史文化街區(qū)，映襯著白雪的大紅燈籠高高掛起，很多國外游客駐足欣賞貨架上的傳統(tǒng)手工藝品。一家鋪著濃濃東北風(fēng)的大花布的攤位上，擺著多款俄式“大列巴”。

哈爾濱，曾經(jīng)是松花江邊默默無聞的小漁村。來自山東、河北、山西等地的百姓，帶著開天辟地的豪邁，歷盡千辛萬苦“闖"到這里，成為重要的開發(fā)建設(shè)者。這座城市前進(jìn)的腳步從未停止，在創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的道路上埋頭探索，煥發(fā)青春榮光。

“85后”鄭好是新時(shí)代“闖關(guān)東人"，2022年，他從日本北海道大學(xué)畢業(yè)回國，成為哈爾濱工業(yè)大學(xué)交通科學(xué)與工程學(xué)院教授。短短幾個(gè)月，他申請到國家自然科學(xué)基金優(yōu)秀青年科學(xué)基金項(xiàng)目，圍繞寒區(qū)冰雪路面開展研究。

寒地不僅提供了豐富的科研資源，也是冰雪游的寶貴財(cái)富。抓住“文旅熱”的風(fēng)口，越來越多的年輕人投身新經(jīng)濟(jì)、新業(yè)態(tài)，讓城市發(fā)展盡顯青春與活力。

(摘編自新華社《“冰城"緣何成“熱點(diǎn)”————人文經(jīng)濟(jì)視野下的哈爾濱觀察》)

材料二：

這個(gè)冬天，“東北冰雪游"火爆出圈，但好運(yùn)氣并非憑空而來，而是“天時(shí)地利人和”的水到渠成：北京冬奧會實(shí)現(xiàn)了“帶動：3億人參與冰雪運(yùn)動"的目標(biāo)，推動冰雪經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，讓冰天雪地也能變成金山銀山；伴隨著居民收入增長和中等收入群體規(guī)模擴(kuò)大，我國消費(fèi)結(jié)構(gòu)正加快從實(shí)物消費(fèi)主導(dǎo)向服務(wù)消費(fèi)主導(dǎo)轉(zhuǎn)換；以哈爾濱為代表的東北地區(qū)持續(xù)擴(kuò)大冰雪旅游優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品供給，用“掏家底”的誠意，千方百計(jì)提升游客滿意度和體驗(yàn)感，努力接住了這輪流量。

消費(fèi)的潛能，藏在對美麗山河的熱愛里。我國幅員遼闊、歷史悠久，自然景觀奇譎壯麗，文化瑰寶燦若星辰，可以全方位滿足人們對“詩與遠(yuǎn)方"的好奇與探索。2024年元旦假期，北上賞冰滑雪、南下賞花看海的“南北互跨”長線游成為熱點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)顯示，廣東、浙江、上海是冰雪游客源地前三名，貢獻(xiàn)了全國三成左右的冰雪游預(yù)訂量。更要看到的是，我國城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展還不平衡不充分。差距意味著潛力，不斷提高的城市生活品質(zhì)將激發(fā)更多需求，新型城鎮(zhèn)化帶動的內(nèi)需潛力將以萬億計(jì)。

消費(fèi)的潛能，藏在對美好生活的向往里?，F(xiàn)階段，人們的消費(fèi)需求不僅從“吃飽穿暖"轉(zhuǎn)向了“吃好穿美”，也對價(jià)值實(shí)現(xiàn)和情緒滿足有了更高要求，對實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展有了更高期待。居民消費(fèi)最重要的影響因素是居民收入水平，要加快優(yōu)化收入分配結(jié)構(gòu)，著力擴(kuò)大中等收入群體，降低生育、養(yǎng)育、教育成本，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生。

消費(fèi)的潛能，還藏在對身心體驗(yàn)的追求里?；ㄥX消費(fèi)，圖的是花得高興玩得開心，甚至期待下次再來，這也對消費(fèi)環(huán)境和消費(fèi)條件提出了更高要求。要加快城鄉(xiāng)消費(fèi)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，培育壯大線上線下融合等新型消費(fèi)，切實(shí)保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益，不斷提升消費(fèi)便利度、舒適度、滿意度。

2024年元旦假期，國內(nèi)旅游實(shí)現(xiàn)“開門紅"，為新年消費(fèi)市場開了一個(gè)好頭。中央經(jīng)濟(jì)工作會議提出，要“激發(fā)有潛能的消費(fèi)”“推動消費(fèi)從疫后恢復(fù)轉(zhuǎn)向持續(xù)擴(kuò)大"。消費(fèi)潛能向何處尋不在別處，正是在民生所盼、高質(zhì)量發(fā)展所需之中。

(摘編自趙晗、張翀《從哈爾濱“出圈”看中國消費(fèi)潛能》)

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.糧食作物只能種一季，基建工程因低溫、凍土等困難重重，加之室外寒冷導(dǎo)致的“貓冬"習(xí)慣，制約東北發(fā)展。

B.哈爾濱以高寒氣候特質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，突出自身優(yōu)勢，形成地方特色文化，吸引了眾多游客。

C.哈爾濱主動作為，推出各種人性化舉措，因此能夠深挖出這座城市所深藏的冰雪稟賦。

D.中西文化在哈爾濱的中華巴洛克歷史文化街區(qū)的對話與融合帶給了這片土地獨(dú)特魅力。

2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)

A.伴隨著我國消費(fèi)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換，冬奧帶動冰雪經(jīng)濟(jì)發(fā)展，且哈爾濱提升游客滿意度和體驗(yàn)感，才有了東北冰雪游的火爆出圈。

B.廣東、浙江、上海是冰雪游客源地前三名；北上賞冰滑雪、南下賞花看海成為熱點(diǎn)，占據(jù)最大旅游市場份額。

C.中國人當(dāng)今的消費(fèi)需求不再是“吃飽穿暖”，而是對價(jià)值實(shí)現(xiàn)和情緒滿足的更高要求，希望實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

D.只要在民生所盼、高質(zhì)量發(fā)展中所需尋到消費(fèi)潛能，就可以激發(fā)有潛能的消費(fèi)，推動消費(fèi)從疫后恢復(fù)轉(zhuǎn)向持續(xù)擴(kuò)大。

3.下列選項(xiàng)對哈爾濱的描述，更偏向經(jīng)濟(jì)視野的一項(xiàng)是(3分)

A.冰雪大世界展出青花瓷雪雕、冰雪水墨畫、冰版畫。

B.中央大街89號馬迭爾賓館的“陽臺音樂"傾情上演。

C.老建筑具有巴洛克風(fēng)格，但圖案取材于中國傳統(tǒng)文化元素。

D.開發(fā)“濱濱有禮”、冰雪服飾等100.多種工藝品和紀(jì)念品。

4.哈爾濱爆火，校報(bào)“壯游天下"欄目選取了材料一，你作為小編請為其寫一段富有文采的導(dǎo)讀，概括內(nèi)容，吸引讀者，要求110字以內(nèi)。(4分)

5.要激發(fā)深藏的中國旅游市場消費(fèi)潛能尚需許多措施，請結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕目捶ā?6分)

山東省部分學(xué)校2024屆高三下學(xué)期開年質(zhì)量檢查語文試題

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題

材料一：

我國自古就有聲詩統(tǒng)一的傳統(tǒng)，從藝術(shù)起源看，詩、樂、舞三位一體，在先秦時(shí)期便是如此?！对娊?jīng)》與《楚辭》實(shí)則都是可以演唱的歌詞。到兩漢和魏晉南北朝時(shí)期，樂府詩還是可以演唱的，甚至唐代時(shí)，還有樂工可以歌唱漢魏樂府詩。到了唐代，除了樂府詩以外，一部分或五言、或七言的近體詩（律詩和絕句）也可以演唱。但唐代大部分的詩都不能演唱了。宋詩不能唱，代之而起的是可以演唱的詞。元代又有了可以演唱的曲子，即套曲和小令。

詩詞既然能唱，就應(yīng)該有樂譜。現(xiàn)在我們能夠見到的最早樂譜是在敦煌藏經(jīng)洞里發(fā)現(xiàn)的唐代琵琶樂譜和現(xiàn)藏于日本陽明文庫的原近衛(wèi)家所藏唐五弦琵琶譜，但都有譜無詩。南宋朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》收錄的南宋趙彥肅傳的《風(fēng)雅十二詩譜》，是為《詩經(jīng)》所配的曲子。如果確實(shí)是唐開元年間傳下來的詩譜的話，它應(yīng)該是流傳下來的最早的聲詩兼?zhèn)涞脑娮V，即最早的詩歌曲。

中國古代曲譜都有曲與歌詞同載的習(xí)慣，唐宋以來有文字譜、減字譜、俗字譜、律呂譜、工尺譜等復(fù)雜的記譜法。南宋姜夔曾把唐代名曲《霓裳曲》中的兩段曲譜破譯成當(dāng)時(shí)流行的俗字譜，以便時(shí)人歌唱。20世紀(jì)時(shí)，古代樂譜研究出現(xiàn)了高潮。唐蘭、夏承燾等學(xué)者，都發(fā)表了有關(guān)《白石道人歌曲集》旁譜的研究考證文章，把宋代俗字譜的研究推向一個(gè)更為成熟的境地。楊蔭瀏、傅雪漪等學(xué)者除整理翻譯古代樂譜外，還自己嘗試為古代詩詞譜曲。這些譜曲雖然是今曲，但因?yàn)樽V曲者本身就是中國古代音樂史的著名專家，對古代曲譜有深入研究，故這些譜曲深得古代音樂傳統(tǒng)的神韻，也成為古代詩詞歌曲的名曲。超

中國古代詩詞多為抒情詩詞，呈現(xiàn)出情景交融的意境。古人為詩詞配曲，多參照了詩詞的內(nèi)容意境；而且為了發(fā)揮演唱者的主動性，配譜的旋律都比較簡單。演唱這樣作品，最為重要的是唱情、唱境，即調(diào)動多種藝術(shù)手段，充分表達(dá)出歌詞所表現(xiàn)的情感內(nèi)涵和意境。古代詩詞歌曲的另一個(gè)重要特點(diǎn)，是詩詞語言本身就具備音樂美。中國古代詩詞講究平仄和押韻，詩詞本身以其節(jié)奏感和韻律美成為歌唱的組成部分。所以演唱中國古代詩詞歌曲，不僅要唱聲，還要唱詞，即充分考慮到平聲長、上去短、入聲促的語言特點(diǎn)。如此才能表現(xiàn)出漢語言的節(jié)奏和韻律美。

（摘編自宋靜《“三百五篇，孔子皆弦歌之”》——中國古代詩詞歌曲對傳統(tǒng)文化傳承的意義）

材料二：

全媒體科技是古代詩詞歌曲傳播的全部支撐嗎？在全媒體全面發(fā)展的背景下，得益于“互聯(lián)網(wǎng)+音樂"思潮的影響，古代詩詞歌曲擁有了多元的傳播新載體，其傳承進(jìn)度較之以往有了明顯的改觀，受眾范圍有所擴(kuò)大，受眾數(shù)量也有所增加。與此同時(shí)，憑借全媒體科技，古代詩詞歌曲的音樂文獻(xiàn)使用率也在逐步提高。以往《詩經(jīng)》《楚辭》、漢樂府、宋代詞體歌曲、元代散曲、明清時(shí)小曲等音樂體裁，大都是靜態(tài)式地保存在紙質(zhì)文獻(xiàn)中。古代詩詞歌曲資料更多是通過閱讀或者吟誦才能獲取。這種局限性使得古代詩詞歌曲過多依賴文字，很難做到獨(dú)立地為歌而存。如今，人們只需要在音樂庫中輸入要找的音樂歌曲名稱或關(guān)鍵詞，計(jì)算機(jī)便會自動檢索對應(yīng)的文獻(xiàn)資料?？梢哉f，智能音樂庫的開發(fā)和管理極大地推動了古典詩詞歌曲的普及。

全媒體科技的及時(shí)融入確實(shí)為古代詩詞歌曲的傳承帶來了轉(zhuǎn)機(jī)與新生。但是，過分吹捧全媒體科技的力量，就相當(dāng)于間接抹殺了政治、經(jīng)濟(jì)、人文等因素對古代詩詞歌曲活態(tài)傳承的作用。且當(dāng)前全媒體技術(shù)尚處于初步發(fā)展階段，很多技術(shù)功能仍在調(diào)試過程中，存在很大的隨機(jī)性與不穩(wěn)定性，例如，音樂“可視化”的普遍應(yīng)用，導(dǎo)致了“看"古典詩詞歌曲的人數(shù)多于“聽”古典詩詞歌曲的人數(shù)，聽覺可用性與視覺美觀性之間出現(xiàn)了明顯的失衡現(xiàn)象。音樂“可視化"還會誘導(dǎo)大眾只關(guān)注詩詞歌曲舞臺表演呈現(xiàn)的視覺美感，而忽視音樂作品本身的情感底蘊(yùn)與藝術(shù)生命，進(jìn)而導(dǎo)致演唱者與觀眾之間難以產(chǎn)生情感共鳴。觀眾于是很難體會到古典詩詞歌曲作品中真正想要表達(dá)的音樂意圖。過分注重古典詩詞歌曲作品的演繹效果與情境推入，某種意義上就游離了音樂為主，娛樂為輔的傳承原則，為我們整體感知古典詩詞歌曲帶來了阻力。對此，列夫·托爾斯泰《藝術(shù)論》說得就很明白，“當(dāng)作品具有這種嚴(yán)整性和有機(jī)性，形式上的最小一點(diǎn)變動就會損害整個(gè)作品的意義，正像我們不可能從生物的某一部分取出一個(gè)器官來放在另一個(gè)部位而不致毀滅該生物的生命一樣”。古典詩詞歌曲傳承中我們更多地關(guān)注其“神"而非其“形”，在此基礎(chǔ)上，我們?nèi)プ非蟆巴庠诘臒o限可能性"才會有意義。全媒體科技對古典詩詞歌曲聽覺體驗(yàn)的割裂，顛倒了古代詩詞歌曲的傳承目的和物質(zhì)手段之間的關(guān)系。因而，單純的“唯技術(shù)為本位”并不能解決古代詩詞歌曲長久傳承中存在的所有問題。

（摘編自唐麗《新時(shí)代語境下古典詩詞歌曲傳承的多重誤讀與反思》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.為了便于呈現(xiàn)詩詞的內(nèi)容意境以及發(fā)揮演唱者的主動性，古人為詩詞配譜的旋律較為簡單。

B.古人記載樂譜的方法復(fù)雜多樣，樂譜需要破譯是影響詩詞歌曲傳承的一個(gè)因素。

C.發(fā)展到唐宋時(shí)期，詩已經(jīng)不能演唱，于是能夠演唱的詞、套曲、小令等體裁逐漸發(fā)展起來。

D.音樂的可視化會讓人們忽視古典詩詞歌曲的情感底蘊(yùn)與藝術(shù)生命。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.把握好中國古代詩詞中平仄與押韻等語言特點(diǎn)能夠更好地演唱古典詩詞歌曲。

B.古代詩詞歌曲資料更多是通過閱讀或吟誦才能獲取的，這源于古代詩詞歌曲對文字的依賴性強(qiáng)。

C.先秦時(shí)期就已形成的詩、樂、舞三位一體的傳統(tǒng)，隨著時(shí)代的更迭發(fā)生了變化。

D.引用托爾斯泰的話表明過分注重詩詞歌曲作品的演繹效果與情境推入不利于古典詩詞歌曲的傳承。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能用來論證材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.《墨子·公孟篇》云：“誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。"

B.唐朝邊塞詩人王之渙創(chuàng)作的《涼州詞》，在當(dāng)時(shí)就廣為傳唱。

C.清代《曲譜大成》在對樂譜歌詞的搜集整理和對曲律的研究上，堪稱集大成者。

D.王菲的《水調(diào)歌頭》屬于以現(xiàn)代作曲技巧重新譜曲而成的流行歌曲。

4.請簡要分析材料二的論證方法？（4分）

5.請結(jié)合兩則材料，談?wù)劰诺湓娫~歌曲在傳承中存在哪些問題？（6分）

山東省濰坊市濰坊中學(xué)2024年2月開學(xué)考高三語文試卷

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面1~5題。

材料一：

“終于開學(xué)了！”北京家長王麗莉（化名）如釋重負(fù)。

她的兒子開學(xué)就要上初中，在過去的多半個(gè)暑假中，王麗莉?yàn)榱私逃齼鹤右嘘杽傊畾?，跟兒子幾乎一直在“?zhàn)斗"。其實(shí)，她本來計(jì)劃暑假期間送兒子一份大禮：小學(xué)畢業(yè)游。但是，兒子說什么也不愿意出門。王麗莉最初以為是青春期在作祟，但她很快就發(fā)現(xiàn)事情不對勁：兒子每天起床第一件事是對著鏡子梳妝，洗臉、護(hù)膚做得非常仔細(xì)，甚至?xí)低的妹婺とシ?，王麗莉就撞到了兩次?/p>

王麗莉馬上找兒子談話，告訴他男孩子應(yīng)該有男孩子的樣子，結(jié)果，兒子拿出了手機(jī)隨手點(diǎn)了幾下，八九個(gè)明星的照片張張劃過，“你認(rèn)識嗎？我也希望成為他們這樣。”他說，這八九個(gè)男孩是在“某某練習(xí)生"的綜藝節(jié)目中出道的?？粗粡垙埑錆M陰柔氣息的男孩照片，王麗莉面露憂傷，心中充滿了憂慮。

其實(shí)，男孩教育的危機(jī)，《中國青年報(bào)》早在2010年前后就已經(jīng)關(guān)注，之后，性別教育也日益被人們重視，有些家長還特意利用寒暑假讓孩子參加類似“軍營男子漢”的活動。但仍有很多中小學(xué)男生沒有按既定的路線發(fā)展，與前幾代同齡人相比，現(xiàn)在男生發(fā)育得更早，個(gè)子躥得老高，但越來越多的男孩高大的外表下卻是一份陰柔的審美，喜歡精致妝容，熱衷發(fā)美美的自拍、上傳花樣視頻。

（摘編自《中國青年報(bào)》新聞報(bào)道《家長擔(dān)心“男孩危機(jī)"，“娘氣”亞文化請放過孩子》）

材料二：

“男孩危機(jī)"話題自10多年前進(jìn)入輿論視野以來經(jīng)久不衰。一些學(xué)者提出，學(xué)業(yè)危機(jī)、心理危機(jī)、體質(zhì)危機(jī)和社會危機(jī)共同催生了“男孩危機(jī)”，并認(rèn)為“應(yīng)試教育是男孩成長危機(jī)中最為兇猛的殺手"。

教育部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，女大學(xué)生的絕對數(shù)量在2009年已超過男性，占比達(dá)50.48%。在教育層次上，女性教育呈現(xiàn)“中專-大專-本科”的不斷攀升趨勢，顯示了教育領(lǐng)域中女性地位的日漸上升和男性優(yōu)勢的逐步喪失。如此看來“男孩危機(jī)"似乎成了一個(gè)得到數(shù)據(jù)和日常話語支持的事實(shí)。那么，“男孩危機(jī)”是否真由女性教育優(yōu)勢凸顯所致？

女性教育優(yōu)勢出現(xiàn)的根本原因在于“男女平等"宏觀政策的推動，在這一政策推動下，中國女性得以獲得平等接受教育的權(quán)利。特別是隨著計(jì)劃生育政策的推行，新一代獨(dú)生子女家庭、純女戶家庭大幅增加，男孩女孩被寄予同樣的期望，兩性獲得了家庭收入提高后同等的家庭支持的增量公平，男女之間的教育不平等狀況大為改善。在機(jī)會均等的條件下，女性的先發(fā)優(yōu)勢以及對考試制度的適應(yīng)性，或許導(dǎo)致女性在升學(xué)率方面存在優(yōu)勢，特別是經(jīng)過中考和高考兩道關(guān)卡的考驗(yàn)，女生教育優(yōu)勢明顯增長。不過研究顯示，高考的性別分辨率并沒有想象中那么大，也并非高校女生數(shù)量超過男生的主要原因。

事實(shí)上，自20世紀(jì)70年代開始，歐美國家便出現(xiàn)高等教育女性化，迄今已成為世界主要國家和地區(qū)高等教育中的普遍現(xiàn)象，全球高校女生的總量已經(jīng)超過男生，只有在南亞、中東等地區(qū)，女生仍處于劣勢。這說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的地區(qū)和國家，對應(yīng)著更好的性別教育平等狀況，身在其中的女性亦具有更多接受高等教育的機(jī)會，并證明著自身能力。我國高等教育機(jī)會的性別變化也因經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同而呈現(xiàn)出城鄉(xiāng)差異，農(nóng)村女性在高等教育機(jī)會獲得上處于弱勢地位。因此，應(yīng)試教育不足以解釋女性教育優(yōu)勢現(xiàn)象，女性教育優(yōu)勢是社會進(jìn)步的體現(xiàn)，與“男孩危機(jī)”并無直接關(guān)系。

反而值得特別指出的是，女性教育資本的積累并沒有從根本上轉(zhuǎn)變女性在學(xué)術(shù)、就業(yè)、婚姻等諸多方面的弱勢地位，也沒有從根本上扭轉(zhuǎn)社會結(jié)構(gòu)性性別不平等狀況。學(xué)術(shù)上，雖然本科教育中女大學(xué)生數(shù)量多于男性，但在高層次博士教育中，女性數(shù)量依然少于男性，學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的女科學(xué)家比例低。在就業(yè)市場中，女性仍處于弱勢地位，不僅可選擇的范圍狹窄，而且在與同等條件的男性競爭中也不太容易得到同等的就業(yè)機(jī)會。女性的教育優(yōu)勢遭遇傳統(tǒng)的“梯度"婚姻結(jié)構(gòu)，反而催生了更多“剩女”。就業(yè)中的弱勢地位及表現(xiàn)，又使得女性經(jīng)常在家庭決策中成為被犧牲的那個(gè)，更多的家庭主婦由此產(chǎn)生。

總而言之，女性的社會弱勢地位沒有因其教育優(yōu)勢而得到根本性的改變，更談不上占據(jù)優(yōu)勢，兩性不平等程度雖在降低，但同時(shí)也變得更加隱蔽，彌散于社會與家庭生活的方方面面。在日常話語和某些數(shù)據(jù)中，“女性優(yōu)勢"與“男孩危機(jī)”被看成是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面，這有礙于人們對性別平等的客觀認(rèn)知。促進(jìn)女性發(fā)展并不意味著削弱男性發(fā)展，遏制女性教育優(yōu)勢也絕不會推動“男孩危機(jī)"問題的解決，反之亦然。無論是男性還是女性都應(yīng)獲得充分、持續(xù)、健康的發(fā)展，都應(yīng)被給予自由、充分而公平的發(fā)展機(jī)會，推動教育向包容、平和與平等的方向發(fā)展，這或許是真正解決教育領(lǐng)域中性別平等問題的有效途徑。我們的終極目標(biāo)始終是兩性的和諧共贏，唯有如此，我們的社會才能更加和諧，不斷取得進(jìn)步和發(fā)展。

（摘編自光明網(wǎng)時(shí)評《“男孩危機(jī)”是由女性教育優(yōu)勢導(dǎo)致的嗎？》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．王麗莉想方設(shè)法仍沒能改變受到“娘氣"亞文化深刻影響的兒子，這表明陰柔的審美已經(jīng)成為一些中小學(xué)男生的執(zhí)著追求。

B．那些在寒暑假參加類似“軍營男子漢”活動的男孩，并沒有產(chǎn)生多少改變，外表高大的他們?nèi)韵矚g精致妝容，顯得很女性化。

C．女性教育優(yōu)勢的出現(xiàn)，根本原因在于“男女平等"宏觀政策的推動，但在高層學(xué)術(shù)領(lǐng)域，這一政策的推動效果還未明顯體現(xiàn)。

D．如果我們把“女性優(yōu)勢”與“男孩危機(jī)"看成同一個(gè)問題的兩個(gè)方面，對此一直強(qiáng)調(diào)，這會妨礙人們對性別平等的客觀認(rèn)知。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．兩則材料提到的“男孩危機(jī)”的內(nèi)涵不大一樣，材料一主要指男孩“娘氣"化現(xiàn)象，材料二主要是指男孩在教育領(lǐng)域優(yōu)勢地位下降。

B．因?yàn)榕杂邢劝l(fā)的優(yōu)勢且更適應(yīng)考試制度，所以只要機(jī)會均等，女性在升學(xué)率方面就會有絕對優(yōu)勢，其教育優(yōu)勢自然也會更加明顯。

C．南亞、中東等地區(qū)的高校女生總量處于劣勢，我國農(nóng)村女性在高等教育機(jī)會獲得上處于劣勢，原因基本相同：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較低。

D．我們的教育應(yīng)該向著包容、平和與平等的方向發(fā)展，這樣才有可能既促進(jìn)女性發(fā)展，也不削弱男性發(fā)展，使之都得到良好的發(fā)展機(jī)會。

3．下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A．哈佛大學(xué)心理學(xué)家威廉波拉克在《真正的男孩》中認(rèn)為，當(dāng)代男孩膽小儒弱、缺乏自信，取得的成就遠(yuǎn)不及當(dāng)代女孩。

B．統(tǒng)計(jì)顯示，中國“剩女”在一線城市居多，特別是北京，剩女?dāng)?shù)量已經(jīng)突破80萬，不僅居國內(nèi)第一，更是創(chuàng)下了世界之最。

C．女孩子的教育優(yōu)勢，在大學(xué)生畢業(yè)找工作的時(shí)候幾乎會喪失殆盡；用人單位或者明顯或者含糊地表現(xiàn)出重男輕女的傾向。

D．女孩并非只擅長死記硬背，她們也是素質(zhì)教育的受益者，隨著試題中考查能力與素養(yǎng)的題目增加，女姓的成績?nèi)諠u上升。

4．有人認(rèn)為“男孩危機(jī)’是由女性教育優(yōu)勢凸顯所致"，材料二是怎樣批駁這一觀點(diǎn)的？請具體說明。（4分）

5．兩則材料的表達(dá)方式有何不同？為什么有這樣的不同？請簡要概括。（6分）

非文學(xué)類文本閱讀

山東省日照市2024屆高三下學(xué)期2月模擬考試（一模）語文試題

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小趣，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

環(huán)境史自20世紀(jì)70年代在美國興起之后，迄今在國際學(xué)術(shù)界得到長足發(fā)展。那么,如何理解環(huán)境史興起和發(fā)展的意義，這是一個(gè)有不少解釋和答案但依然需要思考和討論的問題。竊以為，對這一問題的思考和討論需要從根本上深入展并，亦即探尋環(huán)境史研究的根本問題。只有這樣，才能更明了環(huán)境史的特色和史學(xué)意義。

探尋環(huán)境史研究的根本問題，需要從環(huán)境史興起的根源上講起。一定意義上，環(huán)境史是一些美國歷史學(xué)者在環(huán)境問題嚴(yán)峻以至被稱為“生態(tài)危機(jī)”這一現(xiàn)實(shí)壓力下，開始接受生態(tài)學(xué)和其他自然料學(xué)的概念、理論和方法，并“從根本上重新定義人類事務(wù)》而興起、發(fā)展的。

自然，是環(huán)境史及其研究的根本所在。乍看起來，由于環(huán)境史學(xué)者是一個(gè)多樣化的群體，他們對“自然是什么"似乎莫衷一是，各執(zhí)己見。無論如何、環(huán)境史學(xué)者逐步學(xué)會如何突破人文社會科學(xué)領(lǐng)域的成見，懂得向科學(xué)家尤其是生態(tài)學(xué)家學(xué)習(xí)的必要性和重要性，以求更好地認(rèn)識自然，進(jìn)而更完整地思考、辨析人與自然的關(guān)系并撰述相關(guān)歷史。

環(huán)境史學(xué)者從生態(tài)學(xué)家那里獲得真知灼見，認(rèn)識到自然是人類先法創(chuàng)造的一切。他們還發(fā)現(xiàn)，“河流、城市、農(nóng)場、空氣和海洋的狀況總是在變化，使我們的生活變得更好或更糟；無論我們喜歡與否，都會拖著我們前行?！彼麄冞€從歷史中領(lǐng)悟到自然與人類如付相互作用，尤其是通過“脆弱性"認(rèn)識到它們?nèi)绾巍敖幌嗪Α?。一方面，自然擁有?qiáng)大的力量，在大自然面前，人類是多么的脆弱，“我們很容易受到大災(zāi)難和幾乎看不見的小變化的影響";另一方面，自然也具有脆弱性，容易受到人類生產(chǎn)生活的影響，環(huán)境悶題或“生態(tài)危機(jī)”的出現(xiàn)和加劇即是明證。

此外，環(huán)境史學(xué)者還從科學(xué)家那里學(xué)到了質(zhì)疑、挑戰(zhàn)和批判的精神。他們詢間并探討：過去的科技如何影響了生態(tài)系統(tǒng)和健康過去的人們?nèi)绾嗡伎甲匀患捌湓谧匀恢械奈恢?，今天的人們?nèi)绾嗡伎妓麄兊纳鷳B(tài)狀況？是什么樣的社會和政治力量，什么樣的文化態(tài)度和價(jià)值觀，將我們帶入了這個(gè)環(huán)境危機(jī)的時(shí)代

帶著對這些問題的思考和研究，環(huán)境史學(xué)者不斷重新詮釋歷史。其中，最為根本的，亦即在歷史中發(fā)現(xiàn)自然或自然入史，這是環(huán)魘史學(xué)者的使命。由此，環(huán)境史學(xué)者將以往史學(xué)家熟視無睹的自然要素寫他們耳熟能詳?shù)恼?、?jīng)濟(jì)、文化和社會等單位有機(jī)地整合格來，緊緊圍繞人類與自然其余部分的復(fù)雜關(guān)聯(lián)及其變遷，深入揭示一切過往的復(fù)條性以及人和自然的脆弱性，從而極大地拓展了歷史研究的主題和時(shí)空范圍，一部部新的歷史由此得以問世，其中蘊(yùn)含了環(huán)境史學(xué)者的諸多創(chuàng)見。

(摘編自梅雪芹《環(huán)境史研究的西方緣起及其根本問題》)

材料二：

在漫長的人與自然關(guān)系演變史上，20世紀(jì)70年代是一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從那時(shí)起，地球生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)入“透支模式",工業(yè)文明飛諫發(fā)展導(dǎo)致自然環(huán)境破壞日益加劇，越來越多的人們不再一味贊美和歡慶人類對大自然的勝利，相反，對自然資源質(zhì)乏和生態(tài)系統(tǒng)惡化的憂懼與日俱增，風(fēng)起云涌的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動開始席卷全球，歷史學(xué)家也以自己的方式參與其中。

歷史學(xué)家透過時(shí)間縱深觀察，發(fā)現(xiàn)環(huán)境破壞和生悉危機(jī)的根源并不供保是科技和產(chǎn)業(yè)問題，更深層的原因和更嚴(yán)重的癥結(jié)，是人類社會的物質(zhì)力量與精神力量杰能同步增長。他們發(fā)現(xiàn)，人類對生物圈劫掠性破壞的后果，正不斷地從件多征候市顯示出來，人類所面臨的危機(jī)與兩次世界大戰(zhàn)時(shí)同樣嚴(yán)重。在如此嚴(yán)峻的形勢下，一些歷史學(xué)家開始質(zhì)疑“歷史是人的歷史”這個(gè)曾經(jīng)長期恪守的學(xué)科信條，想為應(yīng)對環(huán)境危機(jī)貢獻(xiàn)一份力量。

每當(dāng)遭遇新的難題，面臨新的挑戰(zhàn)，人們都會重新回溯歷史，以期從中找由根源，獲得啟示，新的歷史觀念、研究領(lǐng)域；思想范式等便隨之出現(xiàn)。當(dāng)代歷史學(xué)家直面生態(tài)危機(jī)和文明困境，對歷史上的人與自然關(guān)系開展系統(tǒng)考察，環(huán)境史學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

然而，任何一門新興學(xué)術(shù)都會經(jīng)歷一些“成長的煩惱"。環(huán)境史是一門多種學(xué)脈和譜系交匯的博綜天人之學(xué)，其研究對象和范圍跨越自然和社會兩大領(lǐng)域，是一種名副其實(shí)的多學(xué)科綜合研究。研究者既需要傭有寬頻的學(xué)術(shù)眼界和博雜的知識儲備，要雷要具備多維復(fù)合的思維能力，但長期過度細(xì)化的“分科治學(xué)”.“專業(yè)教育"之流弊，最致知識結(jié)構(gòu)和思想習(xí)慣存在嚴(yán)重缺陷。近20年來，學(xué)科背景不同的諸路學(xué)者積極響應(yīng)時(shí)代召喚，紛紛投身這門研究，成績固已斐然，但研究工作盲目無序、零散雜亂。

多學(xué)科綜合的屬性決定環(huán)境史學(xué)者志愿取百科之道術(shù)。他們婚終和饑似渴地向眾多學(xué)科求取營養(yǎng)。然而在學(xué)理不明、梁柱未立的情況下，若不善考鏡源流，分辨義理，進(jìn)而自立命意、推陳出新，那些成果反面可能成為迷降和負(fù)累，讓環(huán)境史學(xué)者茫然失措，不知該在何處用心，應(yīng)當(dāng)如何作為才能避免鸚鵡堂舌、邯鄲學(xué)步，避免喪失自身主體性的追求，淪內(nèi)其他領(lǐng)域的跟班，或只滿足于對前史“拾遺”“補(bǔ)缺"。

要之，直到現(xiàn)在，中國環(huán)境史學(xué)還是一只羽毛未串、肢體不全、頭腦懵懂、步履蹣跚的丑小鴨，要想成為一只凌云高飛、自由遨翔的美麗天鵝，亟需闡明學(xué)理，立柱架梁，督力構(gòu)建中國特色環(huán)境史學(xué)概念話語、技術(shù)方法和思想知識體系

(摘編自王利華《從歷史的第一個(gè)前提出發(fā)》)

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.西則材料都認(rèn)為環(huán)境史研究是在上世紀(jì)人類遇到了環(huán)境問題和生態(tài)危機(jī)的情況下興起的，是國際性的學(xué)術(shù)研究。

B、雖然環(huán)境史學(xué)者并非都出身于歷史學(xué)家，對“自然是什么”的認(rèn)識不完全一樣，但他們都力求更好地認(rèn)識自然。

C.材料二認(rèn)為，導(dǎo)致環(huán)境被破壞和生態(tài)危機(jī)的更深層次的原因，是人類社會精神力量增長的速度落后于物質(zhì)力量

D.在歷史學(xué)研究領(lǐng)域中，每當(dāng)學(xué)者遇到新難題、面臨新挑戰(zhàn)的時(shí)候，都只能從回翔歷史中去尋找解決問題的方法。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)

A.只有從環(huán)境史研究的根本問題入手去深入地思考和討論，我們才能更加明了環(huán)境史興起和發(fā)展的史學(xué)意義。

B.若環(huán)境史學(xué)者不向科學(xué)家學(xué)習(xí)質(zhì)疑、挑戰(zhàn)和批判的精神，就不會產(chǎn)生眾多關(guān)于人與自然關(guān)系的疑問和思考。

C.在20世紀(jì)70年代前，人們更多的是陶醉于對大自然的勝利，沒有對自然資源匱乏和生態(tài)系統(tǒng)惡化的憂懼。

D.長期過度細(xì)化的“分科治學(xué)",使學(xué)者的知識結(jié)構(gòu)和思想習(xí)慣存在嚴(yán)重缺陷，導(dǎo)致他們的研究工作盲目無序。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一“環(huán)境史學(xué)者應(yīng)向生態(tài)學(xué)家學(xué)習(xí)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)

A.環(huán)境史學(xué)者向美國生態(tài)學(xué)家奧爾多·利奧波德學(xué)習(xí)，懂得了土地本身是一個(gè)生命共同體，人類不應(yīng)是土地征服者，而應(yīng)是這個(gè)共同體中平等的一員。

B.環(huán)境史學(xué)者向美國環(huán)保運(yùn)動的先驅(qū)雷切爾·卡森學(xué)習(xí)，知道了所有環(huán)境問題背后的基本信息是，人類對大自然其余部分的所作所為也會落在我們自己頭上。

C.環(huán)境史學(xué)者向英國生物學(xué)家查爾斯·達(dá)爾文學(xué)習(xí)，認(rèn)識到地球上自然界生物之間存在著生存爭斗，適應(yīng)者生存下來，不適者則被淘汰，這就是自然的選擇。

D.環(huán)境史學(xué)者向英國環(huán)境學(xué)家詹姆斯·洛夫洛克學(xué)習(xí)，明白了地球上的所有生物通過彼此之間以及與周圍物理系統(tǒng)之間的相互作用結(jié)合在一起。

4.材料二第五段在論證語言上有“嚴(yán)密性"和“生動性”的特點(diǎn)，請結(jié)合材料簡要分析。(4分)

5.學(xué)者陳寅恪在《敦煌劫余錄序》中說：“時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流。治學(xué)之士，得預(yù)于此潮流者，謂之預(yù)流(引領(lǐng)學(xué)術(shù)新潮流)。"當(dāng)今環(huán)境史學(xué)者怎樣做能稱得上“預(yù)流”請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)

1-3.DCA

4嚴(yán)密性：作者指出的觀點(diǎn)邏輯清晰。論證嚴(yán)密，沒有漏洞。

生動性：作者使用了比喻和排比等修辭手法，使得生動

5(1)環(huán)境史學(xué)者需要關(guān)注環(huán)境問題，對生態(tài)危機(jī)和文明困境進(jìn)行深入研究。尋找解決環(huán)境問題的新方法。這是時(shí)代的需求，也是環(huán)境史學(xué)者應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。(2)環(huán)境史學(xué)者應(yīng)該打破學(xué)科壁壘。借鑒其他學(xué)科的知識和方法，開展跨學(xué)科的研究。環(huán)境史是一門綜合性學(xué)科，需要融合自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的知識，這樣才能更全面地研究環(huán)境問題。

山東名?？荚嚶?lián)盟2024屆高三下學(xué)期開學(xué)聯(lián)考語文試題

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)

閱讀下面的文字.完成1～5題。

①物理學(xué)家玻爾茲曼說過：音樂家在聽到幾個(gè)音節(jié)后，即能辨認(rèn)出英扎特、貝多芬或舒伯特的音樂。同樣，數(shù)學(xué)家或物理學(xué)家也能在讀了數(shù)頁文字后排認(rèn)出柯西、高斯、蜜姆霍弦或基爾霍夫的工作。這就是因?yàn)樗麄兏髯杂凶约旱娘L(fēng)格。

②對于他的這一段話也許有人會發(fā)生疑問：科學(xué)是研究事實(shí)的，事實(shí)就是事實(shí)，哪里會有什么風(fēng)格

③讓我們拿物理學(xué)來講吧，物理學(xué)的原理有它的結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)有它的美和妙的地方，而各個(gè)物理學(xué)工作者，對于這個(gè)結(jié)構(gòu)的不網(wǎng)的美和妙的地方，有不同的感受，所以每位工作者就會發(fā)展自己獨(dú)然的研究方向和研究方法.山.就是說他會形成自己的風(fēng)格。

④狄拉克是二十世紀(jì)一位大物理學(xué)家。他話不多，而其內(nèi)含有簡單、直接、原始的邏輯性。一旦抓住了他獨(dú)特的、別人想不到的現(xiàn)輯，他的文章讀起來便很通順，就像“秋水文章不染塵",直達(dá)深處，二十世紀(jì)的物理學(xué)家中，風(fēng)格最獨(dú)特的就數(shù)狄拉克了。我曾想將其風(fēng)格寫下來給我的文、史、藝術(shù)方面的朋友們看，始終不知如何下筆。去年偶然看到了高適在《答侯少府》中的詩句：“性靈出萬象，風(fēng)骨超常倫?！蔽矣X得用這兩句詩來描述狄拉克方程是再好漫有了：一方面狄拉克方程確實(shí)包羅萬象，而用“出"字描述狄拉克的靈感尤為傳神。另一方面，他于1928年以后四年間不顧玻爾、海森伯等當(dāng)時(shí)的大物理學(xué)家的冷明熱諷，始絡(luò)堅(jiān)持他的理論，而最后得到全勝，正合“風(fēng)骨超常倫”。

⑤可是什么是“性靈"呢若直覺地把“性情”“本性"“心靈”“靈感"等加起來似乎是指直接的、原始的、未加琢磨的思路，而這恰巧是狄拉克方程之精種，這也正是狄拉充作風(fēng)的特征?！胺菑淖约旱男匾芰鞒觯豢舷鹿P”,又正好描述了狄拉克的獨(dú)創(chuàng)性!

⑥比狄拉克年長一歲的海森伯是二十世紀(jì)另一位大物理學(xué)家，有人認(rèn)為他比狄拉克還要

略高一籌。1925年夏天.海森伯在霧中終于摸到了方向，寫了一篇文章，引導(dǎo)出了量子力學(xué)的發(fā)展?？墒沁@篇文章只開創(chuàng)了前進(jìn)的方向，此后兩年間還要通過玻思、狄拉克、玻爾等人和海舞伯自己的努力，量子力學(xué)的整體架構(gòu)才逐漸完成。

⑦海森伯所有的文章朦朧、不清楚，有渣滯，與狄拉克文章的風(fēng)格形成一個(gè)鮮明的對比。讀了海森伯的文章，你會驚嘆他的獨(dú)創(chuàng)力，然而會覺得問題還沒有做完，還要發(fā)展下去；而讀了狄拉克的文章，你也會諒嘆他的獨(dú)創(chuàng)力，同時(shí)卻覺得他似乎已把一切都發(fā)展到了盡頭，沒有什么再可以做下去了。

⑧海森伯和狄拉克的風(fēng)格為什么如此不同主要原因是他們所專注的物理學(xué)內(nèi)涵不同。

海森伯從實(shí)驗(yàn)與唯象理論出發(fā)：實(shí)驗(yàn)與唯象理論是五光十色、錯綜復(fù)雜的，所以他要摸索，要猶豫，要嘗試了再嘗試，因此他的文章就給讀者不清楚，有渣滓的感覺。狄拄克則從他對數(shù)學(xué)的靈感出發(fā)：數(shù)學(xué)的最高境界是結(jié)構(gòu)美，是簡潔的邏輯美，因此他的文章就給讀者“秋水文章不染塵"的感受，

⑨讓我補(bǔ)充一點(diǎn)關(guān)于數(shù)學(xué)和物理的關(guān)系，我曾把二者的關(guān)系表示為兩片在落處垂盈的葉

片，重登的地方同時(shí)是二者之根。譬如微分方程、偏微分方程等，今天都是二者共田的鹽本觀念。不過，重疊的地方只占二者各自的極少部分。即使在重疊區(qū)。雖然基本觀念物理與數(shù)學(xué)共用，但是二者的價(jià)值觀與傳統(tǒng)也截然不同，”者炭展的生命力也各自遵循不同的蒸脈流通。

⑩常常有年青朋友問我，他應(yīng)該研究物理，還是研究數(shù)學(xué)。愛因斯坦晚年時(shí)曾討論過為什么他選擇了物理。他說，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里，我不能辨認(rèn)哪些是真正重要的研究，而在物理領(lǐng)域里，我很快學(xué)到怎樣找到基本問題來下功夫。因此，年青人面對流擇前途方向時(shí)，要封年好與制斷能力有正確的自我估價(jià)。

物理學(xué)是自表面向深層的發(fā)展，處處有美。表面有表面的結(jié)構(gòu)，有表面的美，譬如虹和霓是極英的表面現(xiàn)象，人人都可以看到。實(shí)驗(yàn)工作者作了測量以后發(fā)現(xiàn)虹是42°的弧，紅在外，紫在內(nèi)；黨是50°的弧，紅在內(nèi)，紫在外。這增加了實(shí)驗(yàn)工作者對自然現(xiàn)象的美的認(rèn)識。進(jìn)一步的唯象理論研究使物理學(xué)家了解到這42°與50°可以從陽光在水珠中的折射與反射推算出來，此種了解顯示出了深一層的美。再進(jìn)一步的研究更深入了解折射與反射現(xiàn)象本身可從一個(gè)包容萬象的麥克斯韋方程推算出來，這顯示出了極深層的理論架構(gòu)的美。

(摘編自楊振寧《晨曦集》之《科學(xué)工作的風(fēng)格——論美與物理學(xué)》)

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.物理學(xué)家之所以能形成自我風(fēng)格，是因?yàn)槲锢韺W(xué)原理的結(jié)構(gòu)上不同的美與妙會帶給各個(gè)物理學(xué)工作者不同的感受。

B.楊振寧對狄拉克的風(fēng)格印象最為深刻，但先不知如何描述，后來覺得用高適《答侯少府》中的兩句來描述十分恰當(dāng)。

C雖然有人對海森伯的評價(jià)很高，認(rèn)為他比狄拉克更高明一些，但楊振寧對海森伯的風(fēng)格并不看好，評價(jià)也不高。

D.海森伯和狄拉克的研究都具獨(dú)創(chuàng)性，但二者的風(fēng)格截然不同，這與他們所專注的物理學(xué)內(nèi)涵不同有很大關(guān)系。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文章第一段通過類比方式，明確提出了數(shù)學(xué)家或物理學(xué)家在科學(xué)研究中具有自己的風(fēng)格，閱讀他們的文章可以感受得到。

B.狄拉克的文章簡潔清晰，若想將其讀得通暢，深人其中，關(guān)鍵在于要扣住他文章中那些個(gè)性化的而別人沒有想到的邏輯。

C對于物理和數(shù)學(xué)的關(guān)系，作者將其喻為莖處重疊的葉片，而這重疊的葉片均屬二者的基本觀念，決定了它們的發(fā)展方向。

D.物理現(xiàn)象的表面都有表象美，我們深人研究發(fā)現(xiàn)其中的原理并用方程推算出來后，其深層美和理論架構(gòu)的美會得以呈現(xiàn)。

3.下列選項(xiàng)不能作為論據(jù)來支撐第十一段現(xiàn)點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)

A.對在操場上欣賞到的雨后彩虹、在海上領(lǐng)略到的神秘的海市蜃樓等現(xiàn)象，物理學(xué)家都會通過光學(xué)分析探究到它們的本質(zhì)。

B朝酸和晚霞，氮?dú)馊紵兂伤?、海洋中的潮沙現(xiàn)象、日食月食、極地之光、字宙大爆炸等自然現(xiàn)象都有著奇異的美，

C.哥白尼20年來對行星的觀測，體會到了星空的美，然后發(fā)現(xiàn)地球不可能位于行星軌道的中心，于是設(shè)想了“日心說"。

D.牛頓觀察蘋果落地現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)牛頓第二定律，將力、加速度、慣性質(zhì)量三者關(guān)系總結(jié)在一個(gè)簡單的數(shù)學(xué)公式(F=ma)中。

4.下面是幾個(gè)物理學(xué)家的研究領(lǐng)域圖示，根據(jù)材料內(nèi)容.下列選項(xiàng)對圖示的解讀不恰當(dāng)內(nèi)一項(xiàng)基(3分)

A.物理學(xué)是逐漸發(fā)展的，研究通常自實(shí)驗(yàn)開始，即自研究現(xiàn)象開始。

B.海森伯的碲窕叢實(shí)驗(yàn)與唯象理論出發(fā)完成了量子力學(xué)的理論架構(gòu)。

C.狄拉克的研究從數(shù)學(xué)角度切人，得出狄拉克方程，推動了理論架構(gòu)。

D.愛因斯坦研究的領(lǐng)域較寬，但年輕時(shí)選擇了物理領(lǐng)域作為研究方向，

5.在未來科學(xué)家論壇上，作為年輕有為的將嘗室請你給背年學(xué)子分享一下形歐科學(xué)家風(fēng)格的經(jīng)驗(yàn)請結(jié)合材料簡要說明講話要點(diǎn)。(6分)

1.C(“楊振寧對海森伯的風(fēng)格并不看好，對其評價(jià)也不高”分析錯誤，文中只是呈現(xiàn)了海森伯的風(fēng)格特點(diǎn)，并說明產(chǎn)生這種風(fēng)格的原因，但并沒有對此進(jìn)行好壞評價(jià)。)

2.C(“而這重疊的葉片均屬二者的基本觀念，決定了它們的發(fā)展方向"曲解文意。根據(jù)文中“即使在重疊區(qū)，雖然基本觀念物理與數(shù)學(xué)共用，但是二者的價(jià)值觀與傳統(tǒng)也截然不同，二者發(fā)展的生命力也各自遵循不同的莖脈流通”的信息可知，“重疊區(qū)"并不全部是基本概念，二者的發(fā)展方向也不由此所決定。)

3.B(第十一段的觀點(diǎn)是“物理學(xué)是自表面向深層的發(fā)展，處處有美”。B項(xiàng)只體現(xiàn)了表面美，并不能論證“物理學(xué)是自表面向深層的發(fā)展，處處有美"的觀點(diǎn)，同時(shí)“氫氣燃燒變成水”也是化學(xué)反應(yīng)。)

4.B(通過圖示和材料中“此后兩年間還要通過玻恩、狄拉克、玻爾等人和海森伯自己的努力，量子力學(xué)的整體架構(gòu)才逐漸完成"可知，海森伯并沒有單獨(dú)建立起理念架構(gòu)，而是經(jīng)過了多人的努力才完成的。)

5.①有自己獨(dú)特的研究方向和研究方法；②始終堅(jiān)持自己的理論有風(fēng)骨；③關(guān)注學(xué)科的不同內(nèi)涵，尋找自己的角度，有獨(dú)創(chuàng)性。④面對前途方向的選擇時(shí)，要對喜好和判斷力有正確的自我評價(jià)。⑤要有發(fā)現(xiàn)事物深層美的能力。(本題6分，答出其中任意一點(diǎn)給2分，答出3點(diǎn)即可滿分)

山東省齊魯名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期開學(xué)質(zhì)量檢測語文試題

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

風(fēng)格是絕大多數(shù)小說作者所夢寐以求的，對風(fēng)格的向往和期待激勵著許多人鍥而不舍、苦心孤詣，成了推動小說創(chuàng)作和發(fā)展的一種重要驅(qū)動力。但此種驅(qū)動力一定來自小說本身的必然需要嗎有些時(shí)候，倒更像一種外在的律令和小說作者本人對獲得承認(rèn)的渴望相混合的產(chǎn)物。那種外在的律令時(shí)刻提酲作者：你想成為一位優(yōu)秀的小說家嗎那么，請奉獻(xiàn)出你的風(fēng)格。此時(shí)，風(fēng)格意味著獨(dú)特性，意味著辨識度。此時(shí)，獨(dú)特性和辨識度貌似從小說內(nèi)部涌現(xiàn)，實(shí)則來自他者的審視和判斷。它也是一種審美要求，其正當(dāng)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于倫理要求或其他社會性要求。但是，若為獨(dú)特而求獨(dú)特，為辨識度而求辯識度，顯然會對小說本身產(chǎn)生傷害。海明威的一些作品有時(shí)令人不快，大抵是因?yàn)榭桃饩S持他的風(fēng)格。也就是說，風(fēng)格異化為程式化的表演。此時(shí)，風(fēng)格已不是風(fēng)格，而是套路，甚至成為桎梏藝術(shù)的牢籠。我相信海明威起初只想尋找一種合乎心意的表達(dá)方式，然而在找到并大獲成功之后，于有意無意間造成了風(fēng)格的固化。在這方面，馬爾克斯顯示出了值得稱道的敏感和警惕，他在風(fēng)頭最勁的時(shí)候也不滿足于既有風(fēng)格，總是能懷著謙遜的心態(tài)，傾聽素材本身的需求，其風(fēng)格遂能不斷拓展和變化。是的，只有當(dāng)我們放下執(zhí)念，誠懇地面對素材，運(yùn)用自身的修養(yǎng)、技藝與它進(jìn)行溫柔或激烈的搏斗并最終馴服它，真正的風(fēng)格才會適時(shí)出現(xiàn)。它自然散發(fā)，甚至透著某種生物性，仿佛老虎從容中自顯威嚴(yán)的體態(tài)或狐貍狡黠又透著嫵媚的眼神。它不是目的，而是由內(nèi)而外生發(fā)出的一種狀態(tài)、一種效果。

許多小說作者態(tài)度誠懇，擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)和相當(dāng)?shù)募记桑髌凡⑽闯尸F(xiàn)令人印象深刻的風(fēng)格。顯然，風(fēng)格還跟作者的性情、氣質(zhì)，跟他的先天稟賦和后天成長環(huán)境之間具有玄妙而深刻的關(guān)系。確實(shí)，個(gè)性強(qiáng)烈、性情獨(dú)特的作家更容易獲得某種風(fēng)格，只要他并不過分期待和刻意營造，而是在書寫中盡量滿足內(nèi)心和素材的雙重需求。此時(shí)氣質(zhì)、性情會自然滲透到素材中，再加上想象力這一必需的催化劑，遂產(chǎn)生奇妙的化合反應(yīng)，最終形成作品以及作品的風(fēng)格。氣質(zhì)性情有先天的成分，但后天的成長環(huán)境、經(jīng)歷和修養(yǎng)也能影響它們的形成。曹雪芹如果出生于寒素之家，筆底的溫柔纏綿定不會有富貴雍容氣象。魯迅若沒有遭逄家道中落和隨之而來的窘迫，其峻刻和激烈恐怕也會減損幾分。如果說，成長環(huán)境難由作者掌控，經(jīng)歷和修養(yǎng)卻存在自為的可能性。一個(gè)南方的小說家，長期在北方游歷、生活，他作品中的氣質(zhì)興許會有悄然的變化。一個(gè)野生野長、并非接受過系統(tǒng)教育的小說家，通過長期潛心閱讀，也能使風(fēng)格出現(xiàn)階段性變化。格非當(dāng)然不是草根出身，他是典型的學(xué)院派，但他在先鋒時(shí)期之后矢志向古典學(xué)習(xí)的結(jié)果，使得他早期和近期作品呈.現(xiàn)出的風(fēng)格如此不同。而魯迅長期抄寫古碑，則獲得了一種沉樸高古的金石氣，有效地中和了一些峭刻的味道。這些都說明風(fēng)格存在可調(diào)控的部分，并不全由先天決定，而且其顯然具有生長性，并非一成不變。只有當(dāng)小說家滿足于現(xiàn)狀時(shí)，風(fēng)格才會成為陷阱。

(摘編自馬笑泉《小說的風(fēng)格》)

材料二：

著名作家陳彥創(chuàng)作的小說《裝臺》作為一部現(xiàn)實(shí)主義作品，卻兼具了“結(jié)實(shí)”與“空靈"之美。最引人注意的是它的結(jié)實(shí)。這種效果，首先源于敘述者的設(shè)定?！堆b臺》的敘述者沒有身份和立場，既摒棄了思想精英的眼光，也遠(yuǎn)離了文人情趣。雖然是第三人稱的上帝視角，但它是無言的上帝，一個(gè)純粹的觀察者和講述者。只是在看，把看到的講述給讀者，讓讀者來看。不虛美，不隱惡，不憤激，也不悲嘆，不做判斷，不發(fā)問，也不解釋：一個(gè)純粹的、空空的聲音，竭力避免引起讀者的覺知。它看到的只是生活，是生活中的人和人的行動；人的行動構(gòu)成事件，事件經(jīng)因果勾連而成情節(jié)；情節(jié)卻是生活化的，而非戲劇性的。生活化的情節(jié)和戲劇性的情節(jié)雖都植根于生活邏輯，卻有本質(zhì)的不同：戲劇性情節(jié)的因果勾連和沖突解決，需要于空間和時(shí)間上集中的、借助于語言和動作的顯性表達(dá)；生活化的情節(jié)，既不受時(shí)空的限制，也不一定借助語言和動作，更不一定顯性地表達(dá)，它可以因觀念和欲求而起，也可以借助欲念消除和觀念轉(zhuǎn)換而滅。文中菊花對父親順子的“恨”，就隨著自身處境轉(zhuǎn)換契機(jī)的出現(xiàn)而消弭。生活化的情節(jié)蘊(yùn)含的沖突，