普寧市高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（含解析）

普寧市高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（含解析）普寧市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

本試題共8頁(yè)，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘

說(shuō)明：

1．答題前，考生務(wù)必用黑色字跡的簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上，并在“考場(chǎng)號(hào)"、“座位號(hào)”欄內(nèi)填涂考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)。

2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案；答案不能答在試題卷上。

3．非選擇題必須用黑色字跡的簽字筆作答，答案必須寫在答題卡上各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。

4．考生必須保持答題卡整潔，考試結(jié)束后，將答題卡交回，試題卷自己保存。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)新詩(shī)人自我意識(shí)越來(lái)越鮮明，新詩(shī)也呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向。

主體性是指人在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的自主、能動(dòng)、自由、有目的活動(dòng)的特性。詩(shī)歌創(chuàng)作的主體即詩(shī)人，與一般認(rèn)識(shí)的主體有共同的屬性，但又有自己的特殊性：詩(shī)的創(chuàng)作主體不是一般人，而是具有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)的詩(shī)人，他有著不同于科學(xué)家，不同于畫家、音樂家，也不同于小說(shuō)家、戲劇家的特殊的心理氣質(zhì)、美學(xué)理想。傳統(tǒng)的小說(shuō)、劇本側(cè)重于客觀世界的真實(shí)再現(xiàn)，盡管它們所描寫的對(duì)象也照樣滲透著創(chuàng)作主體的美學(xué)追求與鮮明愛憎，但是主體一般總要隱藏到情節(jié)和場(chǎng)景的后面。詩(shī)歌則不然。詩(shī)歌，尤其是抒情詩(shī)，詩(shī)人總是以自身的生活經(jīng)驗(yàn)、意志情感等作為表現(xiàn)的對(duì)象。抒情詩(shī)當(dāng)然也有對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的描寫，但它不是一種照相式的模擬，客觀現(xiàn)實(shí)在詩(shī)歌中不再是獨(dú)立的客體，而是滲透著、浸染著詩(shī)人的個(gè)性特征，成為詩(shī)人主觀情感的依托物了。

詩(shī)歌主體性的理論，在“五四"時(shí)代的新詩(shī)人中引起了強(qiáng)烈的共鳴。在胡適眼里，五四新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲的文藝復(fù)興“有一項(xiàng)極其相似之點(diǎn)，那便是一種對(duì)人類解放的要求。把個(gè)人從傳統(tǒng)的舊風(fēng)俗、舊思想和舊行為的束縛中解放出來(lái)”。胡適把新詩(shī)的發(fā)生與人的解放聯(lián)系起來(lái)的觀念，得到了“五四"時(shí)代其他詩(shī)人的熱烈回應(yīng)。此后在新詩(shī)發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)的主體性常常被強(qiáng)調(diào)。

但是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的主體性，以詩(shī)人的主觀世界為表現(xiàn)對(duì)象，并不意味著詩(shī)人不同層次的情感都值得入詩(shī)。抒情詩(shī)以表現(xiàn)詩(shī)人的情感為主，但這情感不應(yīng)是褊狹、妄誕的，不應(yīng)與民族精神脫離，而要經(jīng)過(guò)理智的思考。

詩(shī)的主體性要求詩(shī)人真誠(chéng)地展示自己的內(nèi)心，因而優(yōu)秀的詩(shī)篇是最富于個(gè)性色彩的。然而抒情詩(shī)是否只是純個(gè)性，純偶然性，而毫無(wú)普遍意義呢？不是的。優(yōu)秀的詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)決不是不負(fù)責(zé)任地自由傾瀉，而要根據(jù)時(shí)代的要求、民族的特征以及自己的哲學(xué)與美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)之進(jìn)行審視，進(jìn)行加工。真正偉大的詩(shī)篇，既是高度個(gè)性化的，又涵括廣泛的普遍性，也就是說(shuō)在詩(shī)人唱出的具體的特定的歌聲中，包含著超越詩(shī)人個(gè)人的，具有那一時(shí)代特色的，反映出民族性的人民的心聲。為什么主體真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，往往會(huì)帶有一定程度的普遍性呢？這是由于抒情主體是一個(gè)單個(gè)的人，但同時(shí)也是處于一定時(shí)代、一定民族、一定社會(huì)關(guān)系中的人，是人類共同性中某些特征的體現(xiàn)者。普希金說(shuō)過(guò)：“我的永遠(yuǎn)正直的聲音，是俄羅斯人民的回聲。”對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，自我與時(shí)代、與人民是一致的，因?yàn)樵?shī)人本身就生活在這個(gè)時(shí)代，是人民的一員。偉大的詩(shī)人往往有一種涵蓋一切的氣魄：我是人民！人民是我！因此要做一個(gè)真正的詩(shī)人就要自覺地把自己與人民、與時(shí)代融合在一起，讓自己的胸膛中流著民族的熱血，讓自己的脈搏和著時(shí)代的脈搏而跳動(dòng)。這樣，他的詩(shī)越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值。

（摘編自吳思敬《中國(guó)新詩(shī)理論的現(xiàn)代品格》）

材料二：

當(dāng)前，中國(guó)新詩(shī)出現(xiàn)了令人尷尬的局面，一方面，稱為詩(shī)人的人越來(lái)越多，寫詩(shī)似乎也越來(lái)越容易，越來(lái)越隨意。詩(shī)壇內(nèi)熱熱鬧鬧，詩(shī)壇外冷冷清清，廣大讀者對(duì)新詩(shī)已由不滿、失望到棄之而去。

從詩(shī)的內(nèi)容方面來(lái)講，當(dāng)代的詩(shī)存在著反崇高、反共性、反意義等現(xiàn)象，而代之以虛擬、玩世、丑陋、庸俗等。境界是詩(shī)歌的靈魂，也是價(jià)值的最終所在，它并不浮出詩(shī)歌的表層，但卻以它那不可觸摸的光輝照亮全詩(shī)，沒有境界的詩(shī)如珠玉失去光澤?，F(xiàn)在有些詩(shī)不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑惡入詩(shī)。偽道德、假崇高自然應(yīng)該遭到批評(píng)，但若因此舍棄以“真善美"作為生命價(jià)值的導(dǎo)航，那實(shí)在是一種本質(zhì)性的誤導(dǎo)。

在全球化的今天，即使發(fā)生在遙遠(yuǎn)的天涯海角的變故，也會(huì)對(duì)全球、全人類起著牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果，信息時(shí)代人們的命運(yùn)比以往任何歷史時(shí)代都更緊密地捆綁在一起。因此，敏感的詩(shī)人不會(huì)像一只工蟻只忙碌著經(jīng)營(yíng)自己的巢穴，而不預(yù)見人類共同命運(yùn)的走向。20世紀(jì)90年代以后的中國(guó)新詩(shī)，轉(zhuǎn)向以個(gè)人的日常生活和非常個(gè)人化的情緒的描述為主題。個(gè)人感情的抒發(fā)是詩(shī)歌的本能，但關(guān)鍵在于不同高度的觀察引出不同高度的情感，至少詩(shī)人不應(yīng)該將自己緊閉在狹小的天地間。抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人色彩之情并非詩(shī)歌的全部，尤其當(dāng)這種感情缺乏時(shí)代感時(shí)。因此，在全球化的今天，中國(guó)詩(shī)人應(yīng)當(dāng)將自己的目光轉(zhuǎn)向世界形勢(shì)的發(fā)展，多關(guān)心自己的國(guó)家和幾千年的古老文化所可能面臨的種種問題，像古今中外的許多偉大詩(shī)人一樣寫下對(duì)人類的生存和命運(yùn)有著深遠(yuǎn)意義的詩(shī)，用自己的作品回答什么是詩(shī)、什么是詩(shī)人的責(zé)任這樣重要的問題。

（摘編自章燕《中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展進(jìn)程及其出路——詩(shī)人鄭敏訪談》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中的主體性與科學(xué)家、畫家、音樂家三者不一樣，因?yàn)檫@三者沒有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)。

B.詩(shī)歌主體性的理論在“五四”時(shí)代得到極大認(rèn)同，以至當(dāng)時(shí)的詩(shī)人寫的新詩(shī)都與人的解放聯(lián)系起來(lái)。

C.當(dāng)今中國(guó)新詩(shī)出現(xiàn)令人尷尬的局面，其原因之一是舍棄“真善美"的生命價(jià)值而導(dǎo)致了境界不高。

D.全球化的今天對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作中的時(shí)代性提出了更高的要求，詩(shī)人創(chuàng)作不能轉(zhuǎn)向非常個(gè)人化的情緒的描述。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“層林”“鷹"“魚”等，表現(xiàn)詩(shī)人的意志情感，成為詩(shī)人主觀情感的依托物。

B.如果詩(shī)人不真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，寫出的作品就可能反映不出有時(shí)代特色的、民族性的人民心聲。

C.關(guān)于新詩(shī)創(chuàng)作中的個(gè)性色彩與時(shí)代性的關(guān)系，材料一和材料二都認(rèn)為兩者并不矛盾，又都特別強(qiáng)調(diào)了時(shí)代性。

D.只要中國(guó)新詩(shī)人將自己的目光轉(zhuǎn)向世界和時(shí)代，就能改變廣大讀者對(duì)新詩(shī)不滿、失望和棄之而去的局面。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二整體觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.“大眾化詩(shī)歌率先提供一種民主開放的想象性文化空間，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌爆發(fā)出巨大的文化能量。"（光明網(wǎng)）

B.“我們這個(gè)時(shí)代恰恰是一個(gè)新意象新形象不斷被創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)代，新的經(jīng)驗(yàn)、新的感受與全新的視野，都和以往大不相同?！保ā吨袊?guó)青年報(bào)》）

C.“我們今天的詩(shī)人，不應(yīng)以為新詩(shī)是白話體，就與古漢語(yǔ)無(wú)關(guān)。詩(shī)人首先要珍惜自己民族的精神文化遺產(chǎn)，賦予它當(dāng)代的闡釋。"（中國(guó)作家網(wǎng)）

D.“一方面詩(shī)是心靈的產(chǎn)物，另一方面心靈也必然會(huì)對(duì)時(shí)代有所感應(yīng)。詩(shī)人是敏感的，他們能夠憑著直覺捕捉到時(shí)代的種種風(fēng)云變動(dòng)?！保ㄖ袊?guó)詩(shī)歌網(wǎng)）

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料一行文脈絡(luò)。

5.聞一多的《紅燭》體現(xiàn)了“越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值"的論斷，請(qǐng)根據(jù)詩(shī)歌《紅燭》的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

保京上任

賈平凹

抓綱治國(guó)的第二個(gè)年頭，禮泉縣委接到通知：王保京任縣委書記。

但是，已經(jīng)是第五天了，縣委機(jī)關(guān)里還沒有見到王保京的面。

這時(shí)候，正是禮泉縣北部山區(qū)遭受著一場(chǎng)百年罕見的大旱：十七個(gè)月，五百零十幾天了，沒下過(guò)一場(chǎng)透墑?dòng)辏?/p>

因?yàn)槿彼溍绾貌蝗菀讖牡乜p里鉆出來(lái)，卻發(fā)不了枝，分不了蘗；因?yàn)槿彼?，麥苗剛長(zhǎng)到五寸高便要吐穗，許多穗?yún)s又吐不出來(lái)，卡死在脖子里了；①因?yàn)槿彼?，掙扎著出了穗的，只能頂個(gè)蠅頭般大的癟殼殼，在熱風(fēng)中搖晃。

中午。北山的田埂上，走著一個(gè)戴草帽的人，一個(gè)地道的，涇河岸上的莊稼人：敞著懷；一個(gè)褲腿挽在膝蓋上，一個(gè)褲腿吊在小腿上；反抄著手，手里捏著一塊土疙瘩；土疙瘩捏碎了，細(xì)細(xì)的土面兒從指縫間流出來(lái)，一股熱風(fēng)，立刻就吹散了。這土，這原是長(zhǎng)莊稼的土呀！現(xiàn)在，繞著北山，纏上了一條一扯百里長(zhǎng)、十幾萬(wàn)畝面積的旱腰帶，在勒著北山，勒著全縣，勒著他的心。

他忽然想抽一支煙，他本來(lái)沒有這種嗜好，但現(xiàn)在卻想抽得厲害。掏出個(gè)紙片片，就近扯了一片干枯的樹葉，揉碎了，卷起個(gè)喇叭頭來(lái)叼在嘴角，卻苦于沒有火?；穑ь^看一眼那懸在空中的一盆火，火！火一樣的土地上，什么東西能長(zhǎng)綠呀？

一個(gè)老漢從山包后轉(zhuǎn)出來(lái)，他喊了一聲，老漢沒聽見，又走過(guò)山包去了。他追過(guò)去，他突然忘記了要火，他看見山包那邊有一片綠！火焰山上還真有綠地?。?！他撲過(guò)去，跪在地邊，嘿嘿嘿地笑。這是紅苕苗呀，這是旱地里的勇士呀，苗兒正綠，那薄薄的葉上，看得出葉脈，有深綠的汁水在流動(dòng)。他喜歡得要去逗那葉兒，又怕撞壞了它。老漢過(guò)來(lái)說(shuō)：

“長(zhǎng)得疼人不？”

他給老漢甜甜地笑著，他問老漢為啥紅苕長(zhǎng)得這么好？老漢告訴他：紅苕最耐旱，只要能逮住苗，就有收成。他樂了：

“這是寶！這是寶！咋不大量種紅苕呢？"

“可惜大家都不注意這玩意，往年只種一點(diǎn)嘗個(gè)鮮?！?/p>

“要大種，不大種不行！咱們就在這紅苕上打它個(gè)翻身仗！"

他說(shuō)得十分認(rèn)真，然后就在邊地轉(zhuǎn)著看。老漢問他來(lái)干什么，他才記起應(yīng)該向老漢討個(gè)點(diǎn)煙的火。但一摸嘴，那喇叭頭煙卷早不知遺到哪里去了。而且怪得很，竟連一點(diǎn)想抽煙的欲望也沒有了。

天黑的時(shí)候，戴草帽的人已經(jīng)站在山下的烽火大隊(duì)的村口了。烽火，這是他的所在隊(duì)。在這片埋葬著他祖宗的土地上，他滾爬奮斗了幾十年，領(lǐng)著全村的貧下中農(nóng)，硬把一個(gè)窮得蒼蠅不拉蛋的荒灘，變成了全省有名的農(nóng)業(yè)學(xué)大寨的先進(jìn)隊(duì)。

在棉田里參觀的各社負(fù)責(zé)人，已經(jīng)得知這個(gè)大隊(duì)的支部書記就是新上任的縣委書記了。這當(dāng)兒，他們發(fā)現(xiàn)他了，立即跑著圍上來(lái)，人們親熱地喊著他的名字：

“保京！”

有人提議為他鼓掌。因?yàn)樗须p喜：一、今年大旱，烽火糧棉卻豐收在望；二、他擔(dān)任了禮泉縣委書記。熱烈的掌聲立刻爆發(fā)出來(lái)。

②王保京，在掌聲中并沒有眉開眼笑，他冷靜地站在水渠里，看著這些戰(zhàn)友，胸部起伏。他感激戰(zhàn)友們的祝賀，他從他們的掌聲中得到了一種鼓勵(lì)；他從他們的眸子里看出了一種期望。他看著面前的麥浪在翻涌，整個(gè)平原都仿佛在顫動(dòng)；但山上呢？過(guò)去，他領(lǐng)著一個(gè)大隊(duì)，一個(gè)大隊(duì)搞上去了。如今，面前擺著禮泉縣這輛戰(zhàn)車，他這個(gè)趕車的，將要使出多少勁呢？他覺得胸口有一團(tuán)熱乎乎的東西在翻騰，他突然說(shuō)：

“伙計(jì)們！黨把縣上擔(dān)子讓我挑，挑得咋樣，全憑伙計(jì)們的幫勁呀！用不著客套，用不著寒暄，誰(shuí)也知道誰(shuí)能吃幾老碗飯。咱們肩上挑的是幾萬(wàn)人口的嘴，是社會(huì)主義的大旗啊！"

“今年山下豐收在望，為啥大旱之年豐收？是前幾年山上山下的貧下中農(nóng)，合力修了寶雞峽渠的結(jié)果！因?yàn)椤娜藥汀母蓴_破壞，山上的一個(gè)水利工程沒有開工，遭了大旱。眼下只有栽紅苕！栽紅苕又缺苗子、人力，這是禮泉縣眼前火燒房子的急事啊！”

緊急大事，就要迅速動(dòng)員全縣人民抗旱救災(zāi)！

這些各個(gè)公社的帶頭人，③這些降龍伏虎的“干家子"，沉默起來(lái)了，新縣委書記的話砸在他們的心窩里，丁當(dāng)價(jià)響！北山遭災(zāi)，他們是知道的；北山的災(zāi)情，他們也曾耳聞目睹；他們也為北山人民著急過(guò)。但是，他們根本沒有想到北山還有長(zhǎng)綠的希望，山下還可以支援去栽紅苕？！這位身穿粗布褂子的泥腿子書記，上任的第一把火，是從這兒點(diǎn)起的！他們幾乎沒有再作什么考慮，就大喊起來(lái)：

“幫！當(dāng)褲子脫襖也要幫！”

保京說(shuō)：

“幫，怎么個(gè)幫法？平原社隊(duì)，一是要寸土必爭(zhēng)，進(jìn)行增種，每條田埂，每條路旁，村口，巷院，凡是能種的，都種；能種一苗的，算一苗。二是組織勞動(dòng)力，帶上紅苕苗，帶上水，帶上干糧，上山！栽它四萬(wàn)畝紅苕，收它個(gè)幾千萬(wàn)斤，看看是什么火色？誰(shuí)家沒有紅苕苗？"

“有！”

“都有！"保京笑了。

“我上任的第一次公社干部會(huì)議就算結(jié)束了，都回村，我給咱搞場(chǎng)電影看看，吃的，住的，烽火包了！”

但是，沒有一個(gè)公社干部在這里過(guò)夜。他們只拿了簡(jiǎn)單的行李，都跑回去了。邊遠(yuǎn)公社的一個(gè)老書記也要走，保京生氣了，強(qiáng)命留下，因?yàn)樗肋@老漢有肝炎病。但是，當(dāng)晚上保京來(lái)請(qǐng)他去吃飯時(shí)，人不見了，桌上留個(gè)紙條：

“保京，你不要怪我，這是啥時(shí)候呀，能待能住嗎？我走了！"

保京捏著紙條，沒有再說(shuō)什么。④他打開了窗戶，窗外，星月當(dāng)空，滿地銀白。頓時(shí)，他感到渾身每一塊肌肉都凸鼓鼓的了，他在心里說(shuō)：

禮泉縣，是大有希望的呀！

1978（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開頭直接點(diǎn)出“禮泉縣委書記上任至今還未露面”與“縣北部山區(qū)旱情嚴(yán)峻"兩件事，營(yíng)造了一種輕松的氛圍。

B.保京發(fā)現(xiàn)老人種的紅笤時(shí)既興奮又篤定，“要大種，不大種不行！”展現(xiàn)了保京敏銳的治災(zāi)頭腦和果斷的做事風(fēng)格。

C.保京在會(huì)后提議“搞場(chǎng)電影看看"，吃住“烽火包了”，又強(qiáng)留邊遠(yuǎn)公社的老書記，表現(xiàn)他對(duì)公社干部們的關(guān)心。

D.禮泉縣的“大有希望"，既源于紅笤為旱災(zāi)帶來(lái)的轉(zhuǎn)機(jī)，也源于公社干部身上展現(xiàn)的團(tuán)結(jié)合作、一心為公的精神。

7.下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.畫線句①運(yùn)用了夸張和比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地寫出了麥苗因旱災(zāi)而干癟的嚴(yán)峻景象，具有感染力。

B.畫線句②中“冷靜”一詞寫出了保京沒有自滿于已有的功績(jī)，“胸部起伏"則顯示他的內(nèi)心并不平靜。

C.畫線句③中公社干部們之所以“沉默”，是因?yàn)楸＞┮环南禐?zāi)民、擲地有聲的話語(yǔ)讓他們心生羞愧。

D.畫線句④運(yùn)用比喻的修辭手法，刻畫了窗外靜謐明亮的景象，烘托保京此時(shí)感動(dòng)愉悅、溫暖敞亮的心情。

8.主人公王保京登場(chǎng)時(shí)，小說(shuō)隱去了他的姓名，稱他為“戴草帽的人"，這樣寫有何用意？

9.文中畫波浪線部分，“火”這個(gè)意象多次出現(xiàn)，有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

子路治蒲三年?？鬃舆^(guò)之，入其境，曰：“善哉由也！恭敬以信矣。"入其邑，曰：“善哉由也！忠信而寬矣。”至庭曰：“善哉由也！明察以斷矣。"子貢執(zhí)轡而問曰：“夫子未見由之政，而三稱其善，其善可得聞乎”孔子曰：“吾見其政矣。入其境，田疇盡易，草萊甚辟，溝洫深治，此其恭敬以信，故其民盡力也。入其邑，墻屋完固，樹木甚茂，此其忠信以寬，故其民不偷也。至其庭，庭甚清閑，諸下用命，此其言明察以斷，故其政不擾也。以此觀之，雖三稱其善，庸盡其美矣"

（摘編自《孔子家語(yǔ)》）

材料二：

臣聞：父不能知其子，則無(wú)以睦一家。君不能知其臣，則無(wú)以齊萬(wàn)國(guó)。萬(wàn)國(guó)咸寧，一人有慶，必藉忠良作弼。堯、舜、文、武見稱前載，咸以知人則哲，多士盈朝，元?jiǎng)P①翼巍巍之功，周召②光煥乎之美。然則四岳、九官、五臣、十亂③，豈惟生之于曩代，而獨(dú)無(wú)于當(dāng)今者哉在乎求與不求，好與不好耳！何以言之夫美玉明珠，孔翠犀象，大宛之馬，西旅之獒，或無(wú)足也，或無(wú)情也，生于八荒之表，途遙萬(wàn)里之外，重譯入貢，道路不絕者，何哉蓋由乎中國(guó)之所好也。況從仕者懷君之榮，食君之祿，率之以義，將何往而不至哉臣以為與之為孝，則可使同乎曾參、子騫矣。與之為忠，則可使同乎龍逄、比干矣。與之為信，則可使同乎尾生、展禽矣。與之為廉，則可使同乎伯夷、叔齊矣。

今之群臣，罕能貞白卓異者，蓋求之不切，勵(lì)之未精故也。若勖之以公忠期之以遠(yuǎn)大各有職分得行其道。貴則觀其所舉，富則觀其所養(yǎng)，居則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。因其材以取之，審其能以任之，用其所長(zhǎng)，掩其所短。進(jìn)之以六正，戒之以六邪，則不嚴(yán)而自勵(lì)，不勸而自勉矣。

（摘編自《貞觀政要》）

【注】①元?jiǎng)P：“八元八凱”省稱，后泛指賢臣、才士。傳說(shuō)高辛氏（帝嚳）有才子八人，稱為八元。高陽(yáng)氏（顓頊）有才子八人，稱為八凱。他們都為舜效力。②周召：指周公和召公，兩人輔佐周成王，勤勉忠誠(chéng)。③四岳、九官、五臣、十亂：都是古代的賢臣。

10.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

若勖之A以公忠B期C之D以遠(yuǎn)大E各有職分F得G行H其道

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.庭，官署，與《記承天寺夜游》“相與步于中庭"中的“庭”意思不同。

B.入貢，一指向朝廷進(jìn)獻(xiàn)土產(chǎn)方物，二指貢士入京參加會(huì)試。文中指前者。

C.至，到達(dá)，與《勸學(xué)》“故不積跬步，無(wú)以至千里"中“至”意思不同。

D.因，憑借，與成語(yǔ)“因循利導(dǎo)"“因循守舊”中的“因"三者意思不同

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子發(fā)現(xiàn)蒲地百姓努力耕種，從不偷懶，子路的手下人也都聽從他的命令，于是對(duì)子路贊不絕口。

B.美玉明珠、孔雀翡翠等出自遠(yuǎn)離中原蠻荒之地，但仍能傳到中原，是因?yàn)橹性藢?duì)它們的喜好。

C.魏征認(rèn)為，如果用“孝”“忠"“信”“廉"來(lái)引導(dǎo)做官的人，那么他們也可以達(dá)到先賢的境界。

D.魏征建議用“六邪”去警戒臣子，即使這些警戒措施不嚴(yán)厲，他們也會(huì)自己振奮，也會(huì)自己努力。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）以此觀之，雖三稱其善，庸盡其美矣

（2）父不能知其子，則無(wú)以睦一家。君不能知其臣，則無(wú)以齊萬(wàn)國(guó)。

14.良臣輔佐才能使國(guó)家安定，那么如何才能成就一代良臣？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

江上曲①（節(jié)選）

李嘉祐

江上淡淡芙蓉花，江口蛾眉獨(dú)浣紗。

可憐應(yīng)是陽(yáng)臺(tái)②女，坐對(duì)鸕鶿嬌不語(yǔ)。

掩面羞看北地人，回首忽作空山雨。

蒼梧秋色不堪論，千載依依帝子③魂。

【注】①詩(shī)歌寫于詩(shī)人被貶謫江南時(shí)期。②陽(yáng)臺(tái)：指富貴人家。③帝子：帝王的子女。這里指堯的女兒娥皇、女英，二人嫁給舜。舜南巡蒼梧而死，二人千里奔喪，抱竹痛哭，淚盡而死。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)用“芙蓉花"映襯浣紗女的美麗素潔，“獨(dú)”寫出浣紗女的孤獨(dú)又引發(fā)讀者聯(lián)想。

B.“可憐"的意思是可惜，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)浣紗女不幸遭遇的同情，帶有濃郁的感彩。

C.尾聯(lián)中用“不堪論”“蒼梧秋色"來(lái)表現(xiàn)秋色的悲涼，用“帝子魂”表現(xiàn)浣紗女的高貴身份。

D.與白居易借琵琶女表達(dá)自己命運(yùn)悲涼一樣，這首詩(shī)中的浣紗女也可看作是詩(shī)人的化身。

16.“掩面羞看北地人，回首忽作空山雨"兩句詩(shī)體現(xiàn)了浣紗女怎樣復(fù)雜、矛盾的心理？是如何體現(xiàn)的？

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。

（1）《琵琶行》描寫詩(shī)人被貶之后居住環(huán)境的詩(shī)句是“__，__”。

（2）曹操《短歌行》中“__，__"兩句借用《管子·形勢(shì)解》中的典故，用比喻手法說(shuō)明自己渴望多納賢才。

（3）《勸學(xué)》中，荀子通過(guò)乘坐車馬到達(dá)千里、憑借舟船橫渡江河等比喻，得了“__，__”的結(jié)論。

（4）《念奴嬌·赤壁懷古》中，“__，__"兩句，寫詞人借酒抒懷，寄情江月，排解心中的苦悶。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）

閱讀下面文段，完成下面小題。

最近，一部名為《逃出大英博物館》的短劇火上熱搜，該劇講述的一盞中國(guó)玉壺化作人形逃出博物館，意外地偶然撞上同樣來(lái)自中國(guó)的記者，經(jīng)過(guò)他的幫助下，返回家鄉(xiāng)的故事。

這部劇之所以能夠出圈，首先仰賴自媒體平臺(tái)傳播之便捷。同時(shí)，（①），讓玉壺開口，以一個(gè)可愛女孩的形象展現(xiàn)在觀眾面前，更容易被年輕人接受。而逃出大英博物館，又給人以無(wú)限遐想，可以說(shuō)未播先熱。另外，劇作極有教化意義，但并未流于蒼白的說(shuō)教，而是以文物之間傳遞家書的形式，將家國(guó)情懷渲染開來(lái)，層層遞進(jìn)，潤(rùn)物無(wú)聲。

如果說(shuō)歷史是一面鏡子，那么，（②）。文物照見了古人的智慧、技藝，照見了他們往昔的生活。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，文物是傳遞情感的紐帶，時(shí)刻提醒著我們戒驕戒躁，發(fā)憤圖強(qiáng)。因此，文物保護(hù)________。誠(chéng)如大家所見，我們的專家們也一直致力于此，數(shù)十年如一日做著這份“枯燥”且“煩瑣"的工作，但他們________，將自己的一生奉獻(xiàn)給文物保護(hù)的，不在少數(shù)。老師將一生所學(xué)教給徒弟，老師退休了，徒弟頂上來(lái)，就這樣，前后接力，________，師徒有情，手中的文物亦有情。

文物保護(hù)的前提是什么？故宮博物院前院長(zhǎng)單霽翔曾經(jīng)這樣說(shuō)：“文物在原地保護(hù)，才最有尊嚴(yán)，否則像孤魂野鬼，沒有家，也沒有根?！币簿褪钦f(shuō)，（③），才談得上文物保護(hù)。漂流在外的文物，就像漂流在外的游子。它們渴望吹一吹故土的風(fēng)，曬一曬故土的陽(yáng)光，哪怕靜靜地等待故土的塵埃一顆一顆落下來(lái)也感到心滿意足。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，約有2.3萬(wàn)件中國(guó)文物被“邀請(qǐng)"到大英博物館，它們委托小玉壺帶回的家書，字字句句惹人落淚：

“琴師陶俑伯伯，您好，笛師陶俑阿姨讓我告訴您，改日，您撥您的春風(fēng)弦，她奏她的晚風(fēng)笛，那首未完成的《長(zhǎng)歌行》，大家再一起奏完吧?！?/p>

“唐大馬，我是唐小馬，一眨眼，我們已經(jīng)一百六十三年沒有見面了，每天洋人走后，我就會(huì)圍著這牢籠跑上幾圈，跑著跑著，便會(huì)想起幾百年前，我們相約一起跑遍大好江山的誓言。"

“病骨支離，離家已有百年，哪怕分神斷魂，也斷不了這魂?duì)繅?mèng)繞的鄉(xiāng)愁啊?！薄?/p>

世上道路千萬(wàn)條，最幸福的一條，就是回家路。

18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.迫不及待甘之如飴前赴后繼

B.迫不及待寂寂無(wú)聞薪火相傳

C.刻不容緩甘之如飴薪火相傳

D.刻不容緩寂寂無(wú)聞前赴后繼

19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.該劇講述的一盞中國(guó)玉壺化作人形逃出博物館，意外地偶然撞上同樣來(lái)自中國(guó)的記者，經(jīng)過(guò)他的幫助下，返回家鄉(xiāng)的故事。

B.該劇講述了一盞中國(guó)玉壺化作人形逃出博物館，偶然撞上同樣來(lái)自中國(guó)的記者，經(jīng)過(guò)他的幫助，返回家鄉(xiāng)的故事。

C.該劇講述了一盞中國(guó)玉壺化作人形逃出博物館，偶然撞上同樣來(lái)自中國(guó)的記者，經(jīng)過(guò)他的幫助下，返回家鄉(xiāng)的故事。

D.該劇講述的一盞中國(guó)玉壺化作人形逃出博物館，意外地偶然撞上同樣來(lái)自中國(guó)的記者，經(jīng)過(guò)他的幫助，返回家鄉(xiāng)的故事。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，6分）

21.閱讀下面的文段，完成小題。

材料一：

白嘉軒來(lái)到新買的田里察看，老遠(yuǎn)瞅見那塊地里正有人吆著高騾子大馬雙套牲畜在地里飛梭似的耕作。地頭站著一個(gè)穿黑袍的人，高個(gè)兒，手叉著腰，那是鹿子霖，他傲然瞅視著拽犁奔馳的騾馬。白嘉軒一看就火了：“子霖，你怎么在我的地里插鏵跑馬？"鹿子霖佯裝驚訝地說(shuō)：“這是我的地呀！”白嘉軒說(shuō)：“這得憑契約說(shuō)話，不是誰(shuí)說(shuō)是誰(shuí)的就是誰(shuí)的！"鹿子霖說(shuō)：“我不管契約。是李家寡婦尋到我屋里要把地賣給我?！甭棺恿貜拈L(zhǎng)工手里奪過(guò)鞭子接過(guò)犁把兒，勒回牲畜示威似的翻耕起來(lái)。白嘉軒一躍上前抓住騾馬韁繩。兩個(gè)年齡相仿的男人隨之就廝打在一起。長(zhǎng)工劉謀兒是外村人不敢插手，只顧去逮驚跑的牲畜。兩個(gè)男人從李家寡婦的地里扭打到地頭干涸的水渠，同時(shí)跌倒在渠道的草窩里，然后爬起來(lái)繼續(xù)廝打，又扯拽到剛剛翻過(guò)的土地里。這時(shí)候村子里擁來(lái)許多男女，先是鹿子霖的幾個(gè)內(nèi)侄兒插手上陣，接著白嘉軒的親門近族的男子也上了手，很快席卷為白鹿兩姓陣勢(shì)分明的斗毆，滿地都是撕破的布片和丟掉的布鞋。

（選自陳忠實(shí)《白鹿原》）

材料二：

中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)，從熟人開始，再到不熟的人一圈一圈的推，是以血緣、親緣和地緣為基礎(chǔ)的。在“差序格局"這張伸縮網(wǎng)中，始終以“己”為中心，但這里的“己"是通過(guò)血緣關(guān)系將“自我”層層包裹，社會(huì)范圍是從“己"推出去的，而推的過(guò)程里有著各種路線，最基本的是親屬，親子和同胞。而劃分的標(biāo)準(zhǔn)就是血緣的遠(yuǎn)近和關(guān)系的親疏，通常是按照父系血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近向外推的過(guò)程。這樣形成的整個(gè)血親群體常常會(huì)共同維護(hù)親族的尊嚴(yán)和利益。

（選自韓夢(mèng)瑤《差序格局：鄉(xiāng)土社會(huì)人倫關(guān)系的中國(guó)特色》）

文中明明是白嘉軒和鹿子霖的私人糾葛，為什么會(huì)引發(fā)大規(guī)模的斗毆？請(qǐng)回顧《鄉(xiāng)土中國(guó)》“差序格局”的概念，并結(jié)合概念、材料二分析其原因。

差序格局的概念：_________

原因：_________

四、作文（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人生有兩個(gè)方向：出與回。

出，是出門，走出家門，走出校門，走出先前的“門"……出是出發(fā)，是走出自己的舒適區(qū)，抵達(dá)另一個(gè)可能不會(huì)令自己太舒適的領(lǐng)域，是有所選擇、有所舍棄、有所收獲。

回，是回家，回地域空間上的家，回心理感情中的“家”……

你對(duì)人生的“出"和“回”是如何看待的？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。普寧市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

本試題共8頁(yè)，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘

說(shuō)明：

1．答題前，考生務(wù)必用黑色字跡的簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上，并在“考場(chǎng)號(hào)"、“座位號(hào)”欄內(nèi)填涂考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)。

2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案；答案不能答在試題卷上。

3．非選擇題必須用黑色字跡的簽字筆作答，答案必須寫在答題卡上各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。

4．考生必須保持答題卡整潔，考試結(jié)束后，將答題卡交回，試題卷自己保存。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)新詩(shī)人自我意識(shí)越來(lái)越鮮明，新詩(shī)也呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向。

主體性是指人在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的自主、能動(dòng)、自由、有目的活動(dòng)的特性。詩(shī)歌創(chuàng)作的主體即詩(shī)人，與一般認(rèn)識(shí)的主體有共同的屬性，但又有自己的特殊性：詩(shī)的創(chuàng)作主體不是一般人，而是具有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)的詩(shī)人，他有著不同于科學(xué)家，不同于畫家、音樂家，也不同于小說(shuō)家、戲劇家的特殊的心理氣質(zhì)、美學(xué)理想。傳統(tǒng)的小說(shuō)、劇本側(cè)重于客觀世界的真實(shí)再現(xiàn)，盡管它們所描寫的對(duì)象也照樣滲透著創(chuàng)作主體的美學(xué)追求與鮮明愛憎，但是主體一般總要隱藏到情節(jié)和場(chǎng)景的后面。詩(shī)歌則不然。詩(shī)歌，尤其是抒情詩(shī)，詩(shī)人總是以自身的生活經(jīng)驗(yàn)、意志情感等作為表現(xiàn)的對(duì)象。抒情詩(shī)當(dāng)然也有對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的描寫，但它不是一種照相式的模擬，客觀現(xiàn)實(shí)在詩(shī)歌中不再是獨(dú)立的客體，而是滲透著、浸染著詩(shī)人的個(gè)性特征，成為詩(shī)人主觀情感的依托物了。

詩(shī)歌主體性的理論，在“五四"時(shí)代的新詩(shī)人中引起了強(qiáng)烈的共鳴。在胡適眼里，五四新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲的文藝復(fù)興“有一項(xiàng)極其相似之點(diǎn)，那便是一種對(duì)人類解放的要求。把個(gè)人從傳統(tǒng)的舊風(fēng)俗、舊思想和舊行為的束縛中解放出來(lái)”。胡適把新詩(shī)的發(fā)生與人的解放聯(lián)系起來(lái)的觀念，得到了“五四"時(shí)代其他詩(shī)人的熱烈回應(yīng)。此后在新詩(shī)發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)的主體性常常被強(qiáng)調(diào)。

但是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的主體性，以詩(shī)人的主觀世界為表現(xiàn)對(duì)象，并不意味著詩(shī)人不同層次的情感都值得入詩(shī)。抒情詩(shī)以表現(xiàn)詩(shī)人的情感為主，但這情感不應(yīng)是褊狹、妄誕的，不應(yīng)與民族精神脫離，而要經(jīng)過(guò)理智的思考。

詩(shī)的主體性要求詩(shī)人真誠(chéng)地展示自己的內(nèi)心，因而優(yōu)秀的詩(shī)篇是最富于個(gè)性色彩的。然而抒情詩(shī)是否只是純個(gè)性，純偶然性，而毫無(wú)普遍意義呢？不是的。優(yōu)秀的詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)決不是不負(fù)責(zé)任地自由傾瀉，而要根據(jù)時(shí)代的要求、民族的特征以及自己的哲學(xué)與美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)之進(jìn)行審視，進(jìn)行加工。真正偉大的詩(shī)篇，既是高度個(gè)性化的，又涵括廣泛的普遍性，也就是說(shuō)在詩(shī)人唱出的具體的特定的歌聲中，包含著超越詩(shī)人個(gè)人的，具有那一時(shí)代特色的，反映出民族性的人民的心聲。為什么主體真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，往往會(huì)帶有一定程度的普遍性呢？這是由于抒情主體是一個(gè)單個(gè)的人，但同時(shí)也是處于一定時(shí)代、一定民族、一定社會(huì)關(guān)系中的人，是人類共同性中某些特征的體現(xiàn)者。普希金說(shuō)過(guò)：“我的永遠(yuǎn)正直的聲音，是俄羅斯人民的回聲?！睂?duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，自我與時(shí)代、與人民是一致的，因?yàn)樵?shī)人本身就生活在這個(gè)時(shí)代，是人民的一員。偉大的詩(shī)人往往有一種涵蓋一切的氣魄：我是人民！人民是我！因此要做一個(gè)真正的詩(shī)人就要自覺地把自己與人民、與時(shí)代融合在一起，讓自己的胸膛中流著民族的熱血，讓自己的脈搏和著時(shí)代的脈搏而跳動(dòng)。這樣，他的詩(shī)越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值。

（摘編自吳思敬《中國(guó)新詩(shī)理論的現(xiàn)代品格》）

材料二：

當(dāng)前，中國(guó)新詩(shī)出現(xiàn)了令人尷尬的局面，一方面，稱為詩(shī)人的人越來(lái)越多，寫詩(shī)似乎也越來(lái)越容易，越來(lái)越隨意。詩(shī)壇內(nèi)熱熱鬧鬧，詩(shī)壇外冷冷清清，廣大讀者對(duì)新詩(shī)已由不滿、失望到棄之而去。

從詩(shī)的內(nèi)容方面來(lái)講，當(dāng)代的詩(shī)存在著反崇高、反共性、反意義等現(xiàn)象，而代之以虛擬、玩世、丑陋、庸俗等。境界是詩(shī)歌的靈魂，也是價(jià)值的最終所在，它并不浮出詩(shī)歌的表層，但卻以它那不可觸摸的光輝照亮全詩(shī)，沒有境界的詩(shī)如珠玉失去光澤?，F(xiàn)在有些詩(shī)不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑惡入詩(shī)。偽道德、假崇高自然應(yīng)該遭到批評(píng)，但若因此舍棄以“真善美"作為生命價(jià)值的導(dǎo)航，那實(shí)在是一種本質(zhì)性的誤導(dǎo)。

在全球化的今天，即使發(fā)生在遙遠(yuǎn)的天涯海角的變故，也會(huì)對(duì)全球、全人類起著牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果，信息時(shí)代人們的命運(yùn)比以往任何歷史時(shí)代都更緊密地捆綁在一起。因此，敏感的詩(shī)人不會(huì)像一只工蟻只忙碌著經(jīng)營(yíng)自己的巢穴，而不預(yù)見人類共同命運(yùn)的走向。20世紀(jì)90年代以后的中國(guó)新詩(shī)，轉(zhuǎn)向以個(gè)人的日常生活和非常個(gè)人化的情緒的描述為主題。個(gè)人感情的抒發(fā)是詩(shī)歌的本能，但關(guān)鍵在于不同高度的觀察引出不同高度的情感，至少詩(shī)人不應(yīng)該將自己緊閉在狹小的天地間。抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人色彩之情并非詩(shī)歌的全部，尤其當(dāng)這種感情缺乏時(shí)代感時(shí)。因此，在全球化的今天，中國(guó)詩(shī)人應(yīng)當(dāng)將自己的目光轉(zhuǎn)向世界形勢(shì)的發(fā)展，多關(guān)心自己的國(guó)家和幾千年的古老文化所可能面臨的種種問題，像古今中外的許多偉大詩(shī)人一樣寫下對(duì)人類的生存和命運(yùn)有著深遠(yuǎn)意義的詩(shī)，用自己的作品回答什么是詩(shī)、什么是詩(shī)人的責(zé)任這樣重要的問題。

（摘編自章燕《中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展進(jìn)程及其出路——詩(shī)人鄭敏訪談》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中的主體性與科學(xué)家、畫家、音樂家三者不一樣，因?yàn)檫@三者沒有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)。

B.詩(shī)歌主體性的理論在“五四”時(shí)代得到極大認(rèn)同，以至當(dāng)時(shí)的詩(shī)人寫的新詩(shī)都與人的解放聯(lián)系起來(lái)。

C.當(dāng)今中國(guó)新詩(shī)出現(xiàn)令人尷尬的局面，其原因之一是舍棄“真善美"的生命價(jià)值而導(dǎo)致了境界不高。

D.全球化的今天對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作中的時(shí)代性提出了更高的要求，詩(shī)人創(chuàng)作不能轉(zhuǎn)向非常個(gè)人化的情緒的描述。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“層林”“鷹"“魚”等，表現(xiàn)詩(shī)人的意志情感，成為詩(shī)人主觀情感的依托物。

B.如果詩(shī)人不真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，寫出的作品就可能反映不出有時(shí)代特色的、民族性的人民心聲。

C.關(guān)于新詩(shī)創(chuàng)作中的個(gè)性色彩與時(shí)代性的關(guān)系，材料一和材料二都認(rèn)為兩者并不矛盾，又都特別強(qiáng)調(diào)了時(shí)代性。

D.只要中國(guó)新詩(shī)人將自己的目光轉(zhuǎn)向世界和時(shí)代，就能改變廣大讀者對(duì)新詩(shī)不滿、失望和棄之而去的局面。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二整體觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.“大眾化詩(shī)歌率先提供一種民主開放的想象性文化空間，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌爆發(fā)出巨大的文化能量。"（光明網(wǎng)）

B.“我們這個(gè)時(shí)代恰恰是一個(gè)新意象新形象不斷被創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)代，新的經(jīng)驗(yàn)、新的感受與全新的視野，都和以往大不相同。”（《中國(guó)青年報(bào)》）

C.“我們今天的詩(shī)人，不應(yīng)以為新詩(shī)是白話體，就與古漢語(yǔ)無(wú)關(guān)。詩(shī)人首先要珍惜自己民族的精神文化遺產(chǎn)，賦予它當(dāng)代的闡釋。"（中國(guó)作家網(wǎng)）

D.“一方面詩(shī)是心靈的產(chǎn)物，另一方面心靈也必然會(huì)對(duì)時(shí)代有所感應(yīng)。詩(shī)人是敏感的，他們能夠憑著直覺捕捉到時(shí)代的種種風(fēng)云變動(dòng)。”（中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)）

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料一的行文脈絡(luò)。

5.聞一多的《紅燭》體現(xiàn)了“越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值"的論斷，請(qǐng)根據(jù)詩(shī)歌《紅燭》的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

【答案】1.C2.D3.D

4.①文章首先提出“新詩(shī)呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向”的觀點(diǎn)；②接著闡明新詩(shī)主體性的內(nèi)涵；③然后簡(jiǎn)單介紹我國(guó)新詩(shī)主體性的發(fā)展?fàn)顩r；④最后詳細(xì)闡述新詩(shī)發(fā)展中需要個(gè)性與時(shí)代性相結(jié)合的主體性。

5.《紅燭》在意象的選擇、幻想想象、情緒渲染、感嘆詞回環(huán)使用、詩(shī)歌節(jié)奏等方面體現(xiàn)出詩(shī)人強(qiáng)烈的個(gè)性色彩；《紅燭》表現(xiàn)了人生成長(zhǎng)過(guò)程中普遍的青春困惑與希望、理想追求以及勇于奉獻(xiàn)的人生選擇，包含著時(shí)代的聲音。兩者結(jié)合體現(xiàn)了“越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值"的特點(diǎn)。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“三者沒有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料一第二段表述是“詩(shī)的創(chuàng)作主體不是一般人，而是具有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)的詩(shī)人，他有著不同于科學(xué)家，不同于畫家、音樂家，也不同于小說(shuō)家、戲劇家的特殊的心理氣質(zhì)、美學(xué)理想"，科學(xué)家、畫家、音樂家三者與詩(shī)人的不同體現(xiàn)在“心理氣質(zhì)、美學(xué)理想”。

B.“當(dāng)時(shí)的詩(shī)人寫的新詩(shī)都與人的解放聯(lián)系起來(lái)"說(shuō)法錯(cuò)誤，材料一第三段表述是“詩(shī)歌主體性的理論，在‘五四’時(shí)代的新詩(shī)人中引起了強(qiáng)烈的共鳴。在胡適眼里，五四新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲的文藝復(fù)興，有一項(xiàng)極其相似之點(diǎn)，那便是一種對(duì)人類解放的要求。把個(gè)人從傳統(tǒng)的舊風(fēng)俗、舊思想和舊行為的束縛中解放出來(lái)”，原文中強(qiáng)調(diào)的是胡適的觀點(diǎn)，且主體是“五四新文化運(yùn)動(dòng)"。

D.“詩(shī)人創(chuàng)作不能轉(zhuǎn)向非常個(gè)人化的情緒的描述”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，材料二第三段表述是“20世紀(jì)90年代以后的中國(guó)新詩(shī)，轉(zhuǎn)向以個(gè)人的日常生活和非常個(gè)人化的情緒的描述為主題"。但文中又明確提出“個(gè)人感情的抒發(fā)是詩(shī)歌的本能，但關(guān)鍵在于不同高度的觀察引出不同高度的情感，至少詩(shī)人不應(yīng)該將自己緊閉在狹小的天地間”。也就是說(shuō)詩(shī)歌可以寫個(gè)人情感，但同時(shí)也要“將自己的目光轉(zhuǎn)向世界形勢(shì)的發(fā)展，多關(guān)心自己的國(guó)家和幾千年的古老文化所可能面臨的種種問題"。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“只要中國(guó)新詩(shī)人將自己的目光轉(zhuǎn)向世界和時(shí)代，就能改變廣大讀者對(duì)新詩(shī)不滿、失望和棄之而去的局面”表述過(guò)于絕對(duì)，材料二第一段表述是“詩(shī)壇內(nèi)熱熱鬧鬧，詩(shī)壇外冷冷清清，廣大讀者對(duì)新詩(shī)已由不滿、失望到棄之而去"，第三段“中國(guó)詩(shī)人應(yīng)當(dāng)將自己的目光轉(zhuǎn)向世界形勢(shì)的發(fā)展……用自己的作品回答什么是詩(shī)、什么是詩(shī)人的責(zé)任這樣重要的問題”，這里說(shuō)明了新詩(shī)應(yīng)該怎么做，而不是唯一的做法。由此可知選項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二圍繞“在全球化的今天，中國(guó)詩(shī)人應(yīng)當(dāng)將自己的目光轉(zhuǎn)向世界形勢(shì)的發(fā)展……用自己的作品回答什么是詩(shī)、什么是詩(shī)人的責(zé)任這樣重要的問題"論述。

A.強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌的大眾化。不符合材料二所論述的觀點(diǎn)。

B.強(qiáng)調(diào)了“新意象新形象”，與材料二強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)今中國(guó)詩(shī)人的做法無(wú)關(guān)。不符合材料二所論述的觀點(diǎn)。

C.強(qiáng)調(diào)了新詩(shī)與“古漢語(yǔ)"“傳統(tǒng)文化”的關(guān)系。不符合材料二所論述的觀點(diǎn)。

D.強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)詩(shī)人對(duì)的感應(yīng)和在詩(shī)歌中對(duì)時(shí)代的反應(yīng)。符合材料二的觀點(diǎn)。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料一共五段。第一段“詩(shī)也呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向"明確提出了觀點(diǎn)。

第二段“主體性是指人在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的自主、能動(dòng)、自由、有目的活動(dòng)的特性”，闡明新詩(shī)主體性的內(nèi)涵。

第三段“詩(shī)歌主體性的理論，在‘五四’時(shí)代的新詩(shī)人中引起了強(qiáng)烈的共鳴……"介紹了我國(guó)新詩(shī)主體性的發(fā)展?fàn)顩r。

第四段是過(guò)渡段，將論述轉(zhuǎn)向?qū)υ?shī)歌情感的論述。

第五段“真正偉大的詩(shī)篇……具有那一時(shí)代特色的，反映出民族性的人民的心聲”論述了詩(shī)發(fā)展中需要個(gè)性與時(shí)代性相結(jié)合的主體性。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。

《紅燭》中，意象是“紅燭"，詩(shī)人描述“紅燭”、詢問“紅燭"、歌頌“紅燭”，詩(shī)人幻想著“紅燭"的一切。

詩(shī)歌中多用感嘆詞，“不誤！不誤！”“燒罷！燒罷！"等回環(huán)使用，使得詩(shī)歌節(jié)奏明快，同時(shí)顯示詩(shī)人強(qiáng)烈的情感。這些都體現(xiàn)出詩(shī)人強(qiáng)烈的個(gè)性色彩。

《紅燭》是詩(shī)人回顧自己探索理想和詩(shī)作成就下的詩(shī)作，從描寫“紅燭”、詢問“紅燭"、歌頌“紅燭”可以看出，詩(shī)歌表現(xiàn)了人生成長(zhǎng)過(guò)程中普遍的青春困惑與希望、理想追求以及勇于奉獻(xiàn)的人生選擇，聯(lián)系那個(gè)特殊而混亂的時(shí)代可知，詩(shī)歌的創(chuàng)作包含著時(shí)代的聲音。

因此，在《紅燭》這首歌中，“越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值"得以體現(xiàn)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

保京上任

賈平凹

抓綱治國(guó)的第二個(gè)年頭，禮泉縣委接到通知：王保京任縣委書記。

但是，已經(jīng)是第五天了，縣委機(jī)關(guān)里還沒有見到王保京的面。

這時(shí)候，正是禮泉縣北部山區(qū)遭受著一場(chǎng)百年罕見的大旱：十七個(gè)月，五百零十幾天了，沒下過(guò)一場(chǎng)透墑?dòng)辏?/p>

因?yàn)槿彼?，麥苗好不容易從地縫里鉆出來(lái)，卻發(fā)不了枝，分不了蘗；因?yàn)槿彼?，麥苗剛長(zhǎng)到五寸高便要吐穗，許多穗?yún)s又吐不出來(lái)，卡死在脖子里了；①因?yàn)槿彼瑨暝隽怂氲?，只能頂個(gè)蠅頭般大的癟殼殼，在熱風(fēng)中搖晃。

中午。北山的田埂上，走著一個(gè)戴草帽的人，一個(gè)地道的，涇河岸上的莊稼人：敞著懷；一個(gè)褲腿挽在膝蓋上，一個(gè)褲腿吊在小腿上；反抄著手，手里捏著一塊土疙瘩；土疙瘩捏碎了，細(xì)細(xì)的土面兒從指縫間流出來(lái)，一股熱風(fēng)，立刻就吹散了。這土，這原是長(zhǎng)莊稼的土呀！現(xiàn)在，繞著北山，纏上了一條一扯百里長(zhǎng)、十幾萬(wàn)畝面積的旱腰帶，在勒著北山，勒著全縣，勒著他的心。

他忽然想抽一支煙，他本來(lái)沒有這種嗜好，但現(xiàn)在卻想抽得厲害。掏出個(gè)紙片片，就近扯了一片干枯的樹葉，揉碎了，卷起個(gè)喇叭頭來(lái)叼在嘴角，卻苦于沒有火?；?，他抬頭看一眼那懸在空中的一盆火，火！火一樣的土地上，什么東西能長(zhǎng)綠呀？

一個(gè)老漢從山包后轉(zhuǎn)出來(lái)，他喊了一聲，老漢沒聽見，又走過(guò)山包去了。他追過(guò)去，他突然忘記了要火，他看見山包那邊有一片綠！火焰山上還真有綠地??？！他撲過(guò)去，跪在地邊，嘿嘿嘿地笑。這是紅苕苗呀，這是旱地里的勇士呀，苗兒正綠，那薄薄的葉上，看得出葉脈，有深綠的汁水在流動(dòng)。他喜歡得要去逗那葉兒，又怕撞壞了它。老漢過(guò)來(lái)說(shuō)：

“長(zhǎng)得疼人不？”

他給老漢甜甜地笑著，他問老漢為啥紅苕長(zhǎng)得這么好？老漢告訴他：紅苕最耐旱，只要能逮住苗，就有收成。他樂了：

“這是寶！這是寶！咋不大量種紅苕呢？"

“可惜大家都不注意這玩意，往年只種一點(diǎn)嘗個(gè)鮮?！?/p>

“要大種，不大種不行！咱們就在這紅苕上打它個(gè)翻身仗！"

他說(shuō)得十分認(rèn)真，然后就在邊地轉(zhuǎn)著看。老漢問他來(lái)干什么，他才記起應(yīng)該向老漢討個(gè)點(diǎn)煙的火。但一摸嘴，那喇叭頭煙卷早不知遺到哪里去了。而且怪得很，竟連一點(diǎn)想抽煙的欲望也沒有了。

天黑的時(shí)候，戴草帽的人已經(jīng)站在山下的烽火大隊(duì)的村口了。烽火，這是他的所在隊(duì)。在這片埋葬著他祖宗的土地上，他滾爬奮斗了幾十年，領(lǐng)著全村的貧下中農(nóng)，硬把一個(gè)窮得蒼蠅不拉蛋的荒灘，變成了全省有名的農(nóng)業(yè)學(xué)大寨的先進(jìn)隊(duì)。

在棉田里參觀的各社負(fù)責(zé)人，已經(jīng)得知這個(gè)大隊(duì)的支部書記就是新上任的縣委書記了。這當(dāng)兒，他們發(fā)現(xiàn)他了，立即跑著圍上來(lái)，人們親熱地喊著他的名字：

“保京！”

有人提議為他鼓掌。因?yàn)樗须p喜：一、今年大旱，烽火糧棉卻豐收在望；二、他擔(dān)任了禮泉縣委書記。熱烈的掌聲立刻爆發(fā)出來(lái)。

②王保京，在掌聲中并沒有眉開眼笑，他冷靜地站在水渠里，看著這些戰(zhàn)友，胸部起伏。他感激戰(zhàn)友們的祝賀，他從他們的掌聲中得到了一種鼓勵(lì)；他從他們的眸子里看出了一種期望。他看著面前的麥浪在翻涌，整個(gè)平原都仿佛在顫動(dòng)；但山上呢？過(guò)去，他領(lǐng)著一個(gè)大隊(duì)，一個(gè)大隊(duì)搞上去了。如今，面前擺著禮泉縣這輛戰(zhàn)車，他這個(gè)趕車的，將要使出多少勁呢？他覺得胸口有一團(tuán)熱乎乎的東西在翻騰，他突然說(shuō)：

“伙計(jì)們！黨把縣上擔(dān)子讓我挑，挑得咋樣，全憑伙計(jì)們的幫勁呀！用不著客套，用不著寒暄，誰(shuí)也知道誰(shuí)能吃幾老碗飯。咱們肩上挑的是幾萬(wàn)人口的嘴，是社會(huì)主義的大旗啊！"

“今年山下豐收在望，為啥大旱之年豐收？是前幾年山上山下的貧下中農(nóng)，合力修了寶雞峽渠的結(jié)果！因?yàn)椤娜藥汀母蓴_破壞，山上的一個(gè)水利工程沒有開工，遭了大旱。眼下只有栽紅苕！栽紅苕又缺苗子、人力，這是禮泉縣眼前火燒房子的急事?。　?/p>

緊急大事，就要迅速動(dòng)員全縣人民抗旱救災(zāi)！

這些各個(gè)公社的帶頭人，③這些降龍伏虎的“干家子"，沉默起來(lái)了，新縣委書記的話砸在他們的心窩里，丁當(dāng)價(jià)響！北山遭災(zāi)，他們是知道的；北山的災(zāi)情，他們也曾耳聞目睹；他們也為北山人民著急過(guò)。但是，他們根本沒有想到北山還有長(zhǎng)綠的希望，山下還可以支援去栽紅苕？！這位身穿粗布褂子的泥腿子書記，上任的第一把火，是從這兒點(diǎn)起的！他們幾乎沒有再作什么考慮，就大喊起來(lái)：

“幫！當(dāng)褲子脫襖也要幫！”

保京說(shuō)：

“幫，怎么個(gè)幫法？平原社隊(duì)，一是要寸土必爭(zhēng)，進(jìn)行增種，每條田埂，每條路旁，村口，巷院，凡是能種的，都種；能種一苗的，算一苗。二是組織勞動(dòng)力，帶上紅苕苗，帶上水，帶上干糧，上山！栽它四萬(wàn)畝紅苕，收它個(gè)幾千萬(wàn)斤，看看是什么火色？誰(shuí)家沒有紅苕苗？"

“有！”

“都有！"保京笑了。

“我上任的第一次公社干部會(huì)議就算結(jié)束了，都回村，我給咱搞場(chǎng)電影看看，吃的，住的，烽火包了！”

但是，沒有一個(gè)公社干部在這里過(guò)夜。他們只拿了簡(jiǎn)單的行李，都跑回去了。邊遠(yuǎn)公社的一個(gè)老書記也要走，保京生氣了，強(qiáng)命留下，因?yàn)樗肋@老漢有肝炎病。但是，當(dāng)晚上保京來(lái)請(qǐng)他去吃飯時(shí)，人不見了，桌上留個(gè)紙條：

“保京，你不要怪我，這是啥時(shí)候呀，能待能住嗎？我走了！"

保京捏著紙條，沒有再說(shuō)什么。④他打開了窗戶，窗外，星月當(dāng)空，滿地銀白。頓時(shí)，他感到渾身每一塊肌肉都凸鼓鼓的了，他在心里說(shuō)：

禮泉縣，是大有希望的呀！

1978（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開頭直接點(diǎn)出“禮泉縣委書記上任至今還未露面”與“縣北部山區(qū)旱情嚴(yán)峻"兩件事，營(yíng)造了一種輕松的氛圍。

B.保京發(fā)現(xiàn)老人種的紅笤時(shí)既興奮又篤定，“要大種，不大種不行！”展現(xiàn)了保京敏銳的治災(zāi)頭腦和果斷的做事風(fēng)格。

C.保京在會(huì)后提議“搞場(chǎng)電影看看"，吃住“烽火包了”，又強(qiáng)留邊遠(yuǎn)公社的老書記，表現(xiàn)他對(duì)公社干部們的關(guān)心。

D.禮泉縣的“大有希望"，既源于紅笤為旱災(zāi)帶來(lái)的轉(zhuǎn)機(jī)，也源于公社干部身上展現(xiàn)的團(tuán)結(jié)合作、一心為公的精神。

7.下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.畫線句①運(yùn)用了夸張和比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地寫出了麥苗因旱災(zāi)而干癟的嚴(yán)峻景象，具有感染力。

B.畫線句②中“冷靜”一詞寫出了保京沒有自滿于已有的功績(jī)，“胸部起伏"則顯示他的內(nèi)心并不平靜。

C.畫線句③中公社干部們之所以“沉默”，是因?yàn)楸＞┮环南禐?zāi)民、擲地有聲的話語(yǔ)讓他們心生羞愧。

D.畫線句④運(yùn)用比喻的修辭手法，刻畫了窗外靜謐明亮的景象，烘托保京此時(shí)感動(dòng)愉悅、溫暖敞亮的心情。

8.主人公王保京登場(chǎng)時(shí)，小說(shuō)隱去了他的姓名，稱他為“戴草帽的人"，這樣寫有何用意？

9.文中畫波浪線部分，“火”這個(gè)意象多次出現(xiàn)，有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析

【答案】6.A7.A

8.①呼應(yīng)了上文王保京沒有露面，同時(shí)設(shè)置懸念，吸引讀者的興趣。②在人物塑造上，能更好地塑造王保京心系旱情，一心為民的農(nóng)民干部形象。

9.①?zèng)]有點(diǎn)煙的火，是實(shí)實(shí)在在的可點(diǎn)燃的火，用點(diǎn)煙的火側(cè)面烘托了王保京的擔(dān)憂，焦急。②“懸在空中的一盆火"運(yùn)用了比喻的修辭手法，表達(dá)了王保京對(duì)于太陽(yáng)的炙烤造成的旱災(zāi)的煩躁，找不到解決辦法時(shí)內(nèi)心的焦慮。③“火焰山”運(yùn)用了比喻的修辭手法，表達(dá)了主人公看到一片綠油油的紅苕苗時(shí)的欣喜之情，找到了戰(zhàn)勝災(zāi)情的辦法時(shí)激動(dòng)，對(duì)禮泉縣未來(lái)生活的憧憬。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

A.“營(yíng)造了一種輕松的氛圍"錯(cuò)誤。小說(shuō)開頭直接點(diǎn)出“禮泉縣委書記上任至今還未露面”與“縣北部山區(qū)旱情嚴(yán)峻"兩件事是說(shuō)明禮泉縣遇到大旱，情況緊急，急需縣里的幫助，所以開頭直接點(diǎn)出這兩件事營(yíng)造的是一種緊張的氛圍。

故選A。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞文中重要句子的能力。

A.“畫線句①運(yùn)用了夸張和比喻的修辭手法”理解錯(cuò)誤，“掙扎"一詞用形容人的動(dòng)作形容麥子，運(yùn)用了擬人的修辭手法；“只能頂個(gè)蠅頭般大的癟殼殼”把旱地里小小的麥穗比喻成蠅頭，運(yùn)用了比喻的修辭手法。沒有運(yùn)用夸張手法。

故選A。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞人物描寫的能力。

結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)在王保京登場(chǎng)時(shí)隱去了他的姓名，稱他為“戴草帽的人"，可以和上文的“已經(jīng)是第五天了，縣委機(jī)關(guān)里還沒有見到王保京的面”相呼應(yīng)，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。同時(shí)能夠設(shè)置懸念，讓縣委書記以一個(gè)農(nóng)民的形象出現(xiàn)，吸引讀者的閱讀興趣。

內(nèi)容上，小說(shuō)開篇稱他為“戴草帽的人"能更好地塑造王保京在禮泉縣五百零十幾天沒有下過(guò)一場(chǎng)透墑?dòng)甑那闆r下并不急于上任，而是先到田里視察尋找解決問題的辦法，可以更好地表現(xiàn)王保京心系旱情，一心為民的形象。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章物象的作用的能力。

畫波浪線部分一共出現(xiàn)了三次不同含義的“火”的意象，逐個(gè)分析。

①“掏出個(gè)紙片片，就近扯了一片干枯的樹葉，揉碎了，卷起個(gè)喇叭頭來(lái)叼在嘴角，卻苦于沒有火"這里的火是指點(diǎn)煙的火，是實(shí)實(shí)在在的可點(diǎn)燃的火，在旱情嚴(yán)重的情況下，王保京想抽一支煙，側(cè)面烘托了王保京因?yàn)闆]有尋找到解決旱情的辦法時(shí)的擔(dān)憂，焦急。

②“懸在空中的一盆火”運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地表達(dá)了王保京對(duì)于太陽(yáng)的炙烤造成的旱災(zāi)的煩躁，“火！火一樣的土地上，什么東西能長(zhǎng)綠呀？"表現(xiàn)了王保京找不到解決辦法時(shí)內(nèi)心的焦慮。

③“火焰山上還真有綠地啊”運(yùn)用了比喻的修辭手法，表達(dá)了主人公王保京看到一片綠油油的紅苕苗時(shí)的欣喜之情，“火焰山"與“綠地”的強(qiáng)烈對(duì)比中表現(xiàn)了王保京為找到了戰(zhàn)勝災(zāi)情的辦法時(shí)的激動(dòng)，看到了禮泉縣即將收獲的滿腔希望。

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

子路治蒲三年。孔子過(guò)之，入其境，曰：“善哉由也！恭敬以信矣。"入其邑，曰：“善哉由也！忠信而寬矣?！敝镣ピ唬骸吧圃沼梢玻∶鞑煲詳嘁印?子貢執(zhí)轡而問曰：“夫子未見由之政，而三稱其善，其善可得聞乎”孔子曰：“吾見其政矣。入其境，田疇盡易，草萊甚辟，溝洫深治，此其恭敬以信，故其民盡力也。入其邑，墻屋完固，樹木甚茂，此其忠信以寬，故其民不偷也。至其庭，庭甚清閑，諸下用命，此其言明察以斷，故其政不擾也。以此觀之，雖三稱其善，庸盡其美矣"

（摘編自《孔子家語(yǔ)》）

材料二：

臣聞：父不能知其子，則無(wú)以睦一家。君不能知其臣，則無(wú)以齊萬(wàn)國(guó)。萬(wàn)國(guó)咸寧，一人有慶，必藉忠良作弼。堯、舜、文、武見稱前載，咸以知人則哲，多士盈朝，元?jiǎng)P①翼巍巍之功，周召②光煥乎之美。然則四岳、九官、五臣、十亂③，豈惟生之于曩代，而獨(dú)無(wú)于當(dāng)今者哉在乎求與不求，好與不好耳！何以言之夫美玉明珠，孔翠犀象，大宛之馬，西旅之獒，或無(wú)足也，或無(wú)情也，生于八荒之表，途遙萬(wàn)里之外，重譯入貢，道路不絕者，何哉蓋由乎中國(guó)之所好也。況從仕者懷君之榮，食君之祿，率之以義，將何往而不至哉臣以為與之為孝，則可使同乎曾參、子騫矣。與之為忠，則可使同乎龍逄、比干矣。與之為信，則可使同乎尾生、展禽矣。與之為廉，則可使同乎伯夷、叔齊矣。

今之群臣，罕能貞白卓異者，蓋求之不切，勵(lì)之未精故也。若勖之以公忠期之以遠(yuǎn)大各有職分得行其道。貴則觀其所舉，富則觀其所養(yǎng)，居則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。因其材以取之，審其能以任之，用其所長(zhǎng)，掩其所短。進(jìn)之以六正，戒之以六邪，則不嚴(yán)而自勵(lì)，不勸而自勉矣。

（摘編自《貞觀政要》）

【注】①元?jiǎng)P：“八元八凱”的省稱，后泛指賢臣、才士。傳說(shuō)高辛氏（帝嚳）有才子八人，稱為八元。高陽(yáng)氏（顓頊）有才子八人，稱為八凱。他們都為舜效力。②周召：指周公和召公，兩人輔佐周成王，勤勉忠誠(chéng)。③四岳、九官、五臣、十亂：都是古代的賢臣。

10.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

若勖之A以公忠B期C之D以遠(yuǎn)大E各有職分F得G行H其道

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.庭，官署，與《記承天寺夜游》“相與步于中庭"中的“庭”意思不同。

B.入貢，一指向朝廷進(jìn)獻(xiàn)土產(chǎn)方物，二指貢士入京參加會(huì)試。文中指前者。

C.至，到達(dá)，與《勸學(xué)》“故不積跬步，無(wú)以至千里"中“至”意思不同。

D.因，憑借，與成語(yǔ)“因循利導(dǎo)"“因循守舊”中的“因"三者意思不同

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子發(fā)現(xiàn)蒲地百姓努力耕種，從不偷懶，子路的手下人也都聽從他的命令，于是對(duì)子路贊不絕口。

B.美玉明珠、孔雀翡翠等出自遠(yuǎn)離中原的蠻荒之地，但仍能傳到中原，是因?yàn)橹性藢?duì)它們的喜好。

C.魏征認(rèn)為，如果用“孝”“忠"“信”“廉"來(lái)引導(dǎo)做官的人，那么他們也可以達(dá)到先賢的境界。

D.魏征建議用“六邪”去警戒臣子，即使這些警戒措施不嚴(yán)厲，他們也會(huì)自己振奮，也會(huì)自己努力。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）以此觀之，雖三稱其善，庸盡其美矣

（2）父不能知其子，則無(wú)以睦一家。君不能知其臣，則無(wú)以齊萬(wàn)國(guó)。

14.良臣輔佐才能使國(guó)家安定，那么如何才能成就一代良臣？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。

【答案】10.BEF

11.C12.D

13.（1）從這些方面來(lái)看，我雖然三次稱贊他做得好，（但）哪能說(shuō)盡他優(yōu)點(diǎn)呢？

（2）父親不了解自己的孩子，就無(wú)法使家庭和睦。君主不了解自己的臣子，就無(wú)法治理好國(guó)家。

14.①就臣子本身來(lái)說(shuō)，為政要做到恭敬、忠信、寬仁和明察。

②就帝王來(lái)說(shuō)，要求賢若渴，知人善任，用其所長(zhǎng)，掩其所短。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：如果用公正忠誠(chéng)去勉勵(lì)他們，用建功立業(yè)去激勵(lì)他們，讓他們各盡其職，各安其位，就能夠推行他們的主張。

“勖之以公忠"“期之以遠(yuǎn)大”在句中是并舉成分，兩者都是狀語(yǔ)后置句，故應(yīng)分別在BE處斷開；

“職分"是“各有”賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后F處斷開。

故選BEF。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)和理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。官署/庭院。句意：進(jìn)入官衙的時(shí)候說(shuō)。/我們便一同在庭院中散步。

B.正確。

C.錯(cuò)誤。都為“到達(dá)"。句意：到達(dá)那里的官衙。/所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法到達(dá)千里之遠(yuǎn)的地方。

D.正確。憑借/順著，沿襲。句意：憑借他們的才能來(lái)選擇官員。/順著事物發(fā)展的趨勢(shì)而加以引導(dǎo)。/沿襲死守老的一套。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“即使這些警戒措施不嚴(yán)厲”錯(cuò)誤，原文“戒之以六邪，則不嚴(yán)而自勵(lì)，不勸而自勉矣"，意思為“用‘六邪’去警戒他們，那么，即使不嚴(yán)厲地對(duì)待他們，他們自己也會(huì)振奮,他們自己也會(huì)努力”。

故選D

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“雖"，雖然；“美”，優(yōu)點(diǎn)；“庸"，哪里。

（2）“其”，自己的；“睦"，使動(dòng)用法，使……和睦；“齊”，使……整齊，引申為“治理"。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

從材料一孔子三次稱贊子路的話“恭敬以信矣”“忠信而寬矣"“明察以斷矣”可知，德才兼?zhèn)涞娜讼胍蔀橐淮汲?，就臣子本身?lái)說(shuō)，為政要做到恭敬、忠信、寬仁和明察；

從材料二“今之群臣，罕能貞白卓異者，蓋求之治不切，勵(lì)之未精故也"來(lái)看，就帝王而言，要求賢若渴；從“若勖之以公忠，期之以遠(yuǎn)大，各有職分，得行其道”來(lái)看，帝王要知人善任；從“因其材以取之，審其能以任之，用其所長(zhǎng)，掩其所短"來(lái)看，要用其所長(zhǎng)，掩其所短。

參考譯文：

材料一：

子路治理蒲地三年?？鬃咏?jīng)過(guò)蒲地，進(jìn)入其境內(nèi)，說(shuō)：“子路做得好??！以恭敬來(lái)取得信用?！边M(jìn)入城里，說(shuō)：“子路做得好啊！忠信而寬大。"進(jìn)入官衙，說(shuō)：“子路做得好??！經(jīng)過(guò)明察來(lái)做出判斷?！弊迂暲R韁繩問道：“您還沒有看見子路處理政事，卻三次稱贊他做得好，他的善政可以說(shuō)給我聽聽嗎？"孔子說(shuō)：“我看見他的善政了。進(jìn)入蒲地境內(nèi)，看到田地都整治過(guò)了，雜草都清除了，溝渠都挖深了，說(shuō)明他以恭敬取得了信用，所以老百姓很努力種田。進(jìn)入城里，看到墻壁房屋都很堅(jiān)固，樹木生長(zhǎng)茂盛，這說(shuō)明他忠信而且寬大，所以老百姓不會(huì)磨工偷懶。進(jìn)入官衙，官中清凈閑適，下面辦事的人都聽從他的命令，這說(shuō)明他能明察做出判斷，所以政事有條不紊。從這些方面來(lái)看，我雖然三次稱贊他做得好，（但）哪能說(shuō)盡他的優(yōu)點(diǎn)呢？”

材料二：

我聽說(shuō)：父親不了解自己的孩子，就無(wú)法使家庭和睦。君主不了解自己的臣子，就無(wú)法治理好國(guó)家。而要使天下太平，皇帝有福運(yùn)，那就一定要靠忠臣輔佐。堯、舜、文王、武王在古代的典籍中被稱贊，都是因?yàn)樗麄冇兄说牟拍?，使賢才多會(huì)聚于朝廷。八元、八凱輔助舜帝，建立赫赫功業(yè)，周公、召公輔佐周成王成就一代帝業(yè)，美名傳揚(yáng)。既然這樣，那么像四岳、九官、五臣、十亂這樣的賢臣，難道只能生活在前朝，卻唯獨(dú)當(dāng)今沒有嗎？這只是在于國(guó)君求與不求、喜好與不喜好而已！為什么這樣說(shuō)呢？像那些美玉明珠，孔雀翡翠，犀牛大象，大宛的寶馬，西夷國(guó)的，它們要么沒有手足，要么是無(wú)情之物，出產(chǎn)在蠻荒的地方，離中原地區(qū)有萬(wàn)里之，但是還是有人源源不斷地把這些東西帶進(jìn)來(lái)，為什么呢？是因?yàn)橹性貐^(qū)的人們喜好它們罷了。況且做官的人都心懷陛下的盛德，享受君主賜予的俸祿，如果君主用道義引導(dǎo)他們，他們?cè)趺磿?huì)不盡職盡責(zé)呢？我認(rèn)為如果用“孝"來(lái)引導(dǎo)他們，就可以使他們像孝子曾參、子騫那樣。如果用“忠”來(lái)引導(dǎo)他們，就可以使他們像龍逢、比干那樣。用“信"來(lái)引導(dǎo)他們，就可使他們像尾生、展禽一樣。用“廉”來(lái)引導(dǎo)他們，就可以使他們像伯夷、叔齊一樣。

然而今天的群臣，潔身自好、才能出眾的人非常少有，恐怕是因?yàn)槌⑶筚t之心不急切，鼓勵(lì)勸勉他們不精誠(chéng)的緣故。如果用公正忠誠(chéng)去勉勵(lì)他們，用建功立業(yè)去激勵(lì)他們，讓他們各盡其職，各安其位，就能夠推行他們的主張。處高位就觀察他們舉薦的人，財(cái)富巨大就觀察他們養(yǎng)育的人，閑居時(shí)就觀察他們的喜好，學(xué)習(xí)時(shí)就觀察他們的言語(yǔ)，窮困時(shí)就觀察他們不接受的東西，卑賤時(shí)就觀察他們不去做的事情。根據(jù)他們的才能來(lái)選擇官員，審察他們的能力來(lái)任用他們，發(fā)揮他們的長(zhǎng)處，克服他們的短處。用“六正"去勉勵(lì)他們，用“六邪”去警戒他們，那么，即使不嚴(yán)厲地對(duì)待他們，他們自己也會(huì)振奮，不用苦口婆心地勸勉，他們自己也會(huì)努力。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

江上曲①（節(jié)選）

李嘉祐

江上淡淡芙蓉花，江口蛾眉獨(dú)浣紗。

可憐應(yīng)是陽(yáng)臺(tái)②女，坐對(duì)鸕鶿嬌不語(yǔ)。

掩面羞看北地人，回首忽作空山雨。

蒼梧秋色不堪論，千載依依帝子③魂。

【注】①詩(shī)歌寫于詩(shī)人被貶謫江南時(shí)期。②陽(yáng)臺(tái)：指富貴人家。③帝子：帝王的子女。這里指堯的女兒娥皇、女英，二人嫁給舜。舜南巡蒼梧而死，二人千里奔喪，抱竹痛哭，淚盡而死。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)用“芙蓉花"映襯浣紗女的美麗素潔，“獨(dú)”寫出浣紗女的孤獨(dú)又引發(fā)讀者聯(lián)想。

B.“可憐"的意思是可惜，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)浣紗女不幸遭遇的同情，帶有濃郁的感彩。

C.尾聯(lián)中用“不堪論”“蒼梧秋色"來(lái)表現(xiàn)秋色的悲涼，用“帝子魂”表現(xiàn)浣紗女的高貴身份。

D.與白居易借琵琶女表達(dá)自己命運(yùn)悲涼一樣，這首詩(shī)中的浣紗女也可看作是詩(shī)人的化身。

16.“掩面羞看北地人，回首忽作空山雨"兩句詩(shī)體現(xiàn)了浣紗女怎樣復(fù)雜、矛盾的心理？是如何體現(xiàn)的？

【答案】15.C16.（1）心理。

①想見故鄉(xiāng)之人又羞于對(duì)望。面對(duì)家鄉(xiāng)的人，浣紗女掩面羞愧，無(wú)顏見家鄉(xiāng)父老。

②思念故鄉(xiāng)又盡力掩飾。為了掩飾自己的情感，浣紗女回頭流淚。

（2）手法。

①動(dòng)作描寫。用“掩面”“回首"等動(dòng)作表現(xiàn)羞愧、掩飾自己的心理。

②情態(tài)描寫。用“羞看”表現(xiàn)羞愧。

③比喻修辭。用“空山雨"比喻浣紗女思鄉(xiāng)的悲傷。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

C.“用‘帝子魂’表現(xiàn)浣紗女的高貴身份”錯(cuò)誤。尾聯(lián)用“帝子"的典故主要表現(xiàn)浣紗女悲涼的命運(yùn)，不是寫其高貴身份。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象以及鑒賞藝術(shù)手法的能力。

心理：

“掩面羞看北地人”，面對(duì)家鄉(xiāng)的人，浣紗女“掩面"“羞看”，表現(xiàn)了她想見故鄉(xiāng)之人又羞于對(duì)望，無(wú)顏見家鄉(xiāng)父老的心理。

“回首忽作空山雨"，浣紗女回頭流淚，回頭是為了掩飾自己的情感，流淚表現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念。表現(xiàn)了她思念故鄉(xiāng)又盡力掩飾的心理。

手法：

“掩面”“回首"運(yùn)用動(dòng)作描寫，“掩面”表現(xiàn)羞愧、無(wú)顏見家鄉(xiāng)父老的心理；“回首"表現(xiàn)掩飾自己思念故鄉(xiāng)的心理。

“羞看”是情態(tài)描寫，表現(xiàn)無(wú)顏見家鄉(xiāng)父老的羞愧心理。

“空山雨"運(yùn)用比喻修辭。把浣紗女的眼淚比作雨水，形象生動(dòng)表現(xiàn)出浣紗女思鄉(xiāng)的悲傷之情。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。

（1）《琵琶行》描寫詩(shī)人被貶之后居住環(huán)境的詩(shī)句是“__，__”。

（2）曹操《短歌行》中“__，__"兩句借用《管子·形勢(shì)解》中的典故，用比喻手法說(shuō)明自己渴望多納賢才。

（3）《勸學(xué)》中，荀子通過(guò)乘坐車馬到達(dá)千里、憑借舟船橫渡江河等比喻，得了“__，__”的結(jié)論。

（4）《念奴嬌·赤壁懷古》中，“__，__"兩句，寫詞人借酒抒懷，寄情江月，排解心中的苦悶。

【答案】①.住近湓江地低濕②.黃蘆苦竹繞宅生③.山不厭高④.海不厭深⑤.君子生非異也⑥.善假于物也⑦.人生如夢(mèng)⑧.一尊還酹江月

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞有：“湓”“厭"“生”“尊"“酹”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）

閱讀下面文段，完成下面小題。

最近，一部名為《逃出大英博物館》的短劇火上熱搜，該劇講述的一盞中國(guó)玉壺化作人形逃出博物館，意外地偶然撞上同樣來(lái)自中國(guó)的記者，經(jīng)過(guò)他的幫助下，返回家鄉(xiāng)的故事。

這部劇之所以能夠出圈，首先仰賴自媒體平臺(tái)傳播之便捷。同時(shí)，（①），讓玉壺開口，以一個(gè)可愛女孩的形象展現(xiàn)在觀眾面前，更容易被年輕人接受。而逃出大英博物館，又給人以無(wú)限遐想，可以說(shuō)未播先熱。另外，劇作極有教化意義，但并未流于蒼白的說(shuō)教，而是以文物之間傳遞家書的形式，將家國(guó)情懷渲染開來(lái)，層層遞進(jìn)，潤(rùn)物無(wú)聲。

如果說(shuō)歷史是一面鏡子，那么，（②）。文物照見了古人的智慧、技藝，照見了他們往昔的生活。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，文物是傳遞情感的紐帶，時(shí)刻提醒著我們戒驕戒躁，發(fā)憤圖強(qiáng)。因此，文物保護(hù)________。誠(chéng)如大家所見，我們的專家們也一直致力于此，數(shù)十年如一日做著這份“枯燥"且“煩瑣”的工作，但他們________，將自己的一生奉獻(xiàn)給文物保護(hù)的，不在少數(shù)。老師將一生所學(xué)教給徒弟，老師退休了，徒弟頂上來(lái)，就這樣，前后接力，________，師徒有情，手中的文物亦有情。

文物保護(hù)的前提是什么？故宮博物院前院長(zhǎng)單霽翔曾經(jīng)這樣說(shuō)：“文物在原地保護(hù)，才最有尊嚴(yán)，否則像孤魂野鬼，沒有家，也沒有根。"也就是說(shuō)，（③），才談得上文物保護(hù)。漂流在外的文物，就像漂流在外的游子。它們渴望吹一吹故土的風(fēng)，曬一曬故土的陽(yáng)光，哪怕靜靜地等待故土的塵埃一顆一顆落下來(lái)也感到心滿意足。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，約有2.3萬(wàn)件中國(guó)文物被“邀請(qǐng)”到大英博物館，它們委托小玉壺帶回的家書，字字句句惹人落淚：

“琴師陶俑伯伯，您好，笛師陶俑阿姨讓我告訴您，改日，您撥您的春風(fēng)弦，她奏她的晚風(fēng)笛，那首未完成的《長(zhǎng)歌行》