2024年高考語(yǔ)文考場(chǎng)作文：駁論立意破立結(jié)合

資料整理【淘寶店鋪：向陽(yáng)百分百】資料整理【淘寶店鋪：向陽(yáng)百分百】第5講：駁論立意，破立結(jié)合【佳作欣賞】“開(kāi)卷有益”質(zhì)疑宋朝王辟之《澠水燕談錄》記載：宋太宗日閱《御覽》三卷，因事有缺，暇日追補(bǔ)之，嘗曰：“開(kāi)卷有益，朕不以為勞也?！盵考“開(kāi)卷有益”的出典，增加了文章的文化內(nèi)涵]俗話說(shuō)：“皇帝開(kāi)金口。”宋太宗的“開(kāi)卷有益”就自然也成了讀書(shū)人的座右銘。但開(kāi)卷果真都有益乎？答曰：非也。[擺靶子，并鮮明地提出了自己的觀點(diǎn)?！暗_(kāi)卷果真都有益乎”中的“都”用得非常辨證，分寸感很強(qiáng)，體現(xiàn)了作者思維的嚴(yán)密性]遙想昔日京師國(guó)子監(jiān)內(nèi)的莘莘學(xué)子，夙興夜寐，焚膏繼晷，最終大多只能成為填八股的能手，皇帝的奴仆；趙括少時(shí)熟讀兵書(shū)，紙上談兵無(wú)人能及，而長(zhǎng)平一戰(zhàn)不但他的四十萬(wàn)部下全被活埋，連他自己也成了秦軍的劍下鬼；魯迅筆下的孔乙己開(kāi)卷可謂“很”，可謂“多”——單是茴香豆的“茴”字就能一口氣寫(xiě)下好幾種，可到頭來(lái)他也只能沿街乞討；王明能把“馬列主義”倒背如流，但也正是由于他在我黨第五次反“圍剿”中主張“御敵于國(guó)門(mén)之外”，命令紅軍全線出擊，攻打敵人的堅(jiān)固陣地，導(dǎo)致了紅軍的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。他們都認(rèn)真地“開(kāi)卷”了，可為何得不到“益”呢？關(guān)鍵在于他們“開(kāi)卷”太死板，只看到“卷”中的字，未領(lǐng)悟到“卷”中的神，并適當(dāng)運(yùn)用到實(shí)踐中去。因此，我們必須“活”讀書(shū)，這樣開(kāi)卷方能有益。[作者先在“開(kāi)”字上做文章，死“開(kāi)”卷無(wú)益，應(yīng)該“活”讀書(shū)。需要特別指出的是，本段短短兩百余字用了四個(gè)例子，一句一例，既簡(jiǎn)潔又典型更形象，這種例證法值得我們學(xué)習(xí)]另外，“開(kāi)卷有益”的“卷”字也過(guò)于籠統(tǒng)?！对?shī)經(jīng)》、《史記》、《資本論》可稱(chēng)為“卷”：希特勒的《我之奮斗》，可幫您預(yù)測(cè)前程的《八卦全書(shū)》可稱(chēng)為“卷”，可這些“卷”讀了都會(huì)對(duì)你有益，完全對(duì)你有益嗎？特別是現(xiàn)在，街頭書(shū)攤上擺的是清一色的言情小說(shuō)、武俠小說(shuō)，甚至讓人不堪入目的淫穢書(shū)刊。一些青少年整天捧著瓊瑤的小說(shuō)掉淚，喪失了朝氣蓬勃的青春氣息；有的成了奇招怪術(shù)的試驗(yàn)品；有的甚至走上了違法犯罪的道路。于是不由得引出人們的陣陣感喟：“這種‘卷’開(kāi)不得??！”由此可見(jiàn)，開(kāi)有益之卷，開(kāi)卷方能有益。[接著在“卷”字上做文章，“卷”有有益和無(wú)益之分。寫(xiě)駁論需要的正是這種咬文嚼字的工夫]但有益之卷是否都要開(kāi)呢？這也未必。因?yàn)橐粋€(gè)人的時(shí)間和精力是有限的。如果，學(xué)醫(yī)的對(duì)《時(shí)裝裁剪》愛(ài)不釋手；搞藝術(shù)的花大塊時(shí)間去攻讀《機(jī)修要領(lǐng)》；高考臨近，文科生都去研究物理、化學(xué)方面的書(shū)。這些書(shū)不能說(shuō)不是好書(shū)，但他們那樣做就未免本末倒置。我們不可盲目地開(kāi)有益之卷，應(yīng)該開(kāi)那些適合自己的書(shū)。莊子曰：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆矣。”莊老夫子講的恐怕也是這個(gè)道理。所以即使是有益之卷，我們也要有選擇地開(kāi)。[更深一挖，繼續(xù)就“卷”字做文章，提出“即使有益之卷也要有選擇地開(kāi)”的觀點(diǎn)，使文章的論述更顯嚴(yán)密。]“開(kāi)卷”未必都“有益”。我們要有選擇地開(kāi)“有益”之卷，并努力地把卷“開(kāi)”活，讓卷真正成為我們的良師益友。[破中有立，文章水到渠成地提出了自己的正面觀點(diǎn)]

評(píng)點(diǎn)：作者咬文嚼字，緊緊抓住“開(kāi)”和“卷”兩字行文，充分體現(xiàn)了駁論嚴(yán)密的邏輯性、分析的條理性、語(yǔ)言的風(fēng)趣性。駁論既考查考生的表達(dá)能力，更考查考生的思辨能力。從某種意義上說(shuō)，后者是決定文章成敗的關(guān)鍵。所以“寫(xiě)作訓(xùn)練首先是思想訓(xùn)練”，很多時(shí)候考生缺的其實(shí)并不是表達(dá)能力，而是思想修養(yǎng)。嬉笑怒罵皆成文章，是駁論文常見(jiàn)的語(yǔ)言特點(diǎn)。本文在這方面的嘗試應(yīng)該說(shuō)是成功的，像“遙想昔日京師國(guó)子監(jiān)內(nèi)的莘莘學(xué)子，夙興夜寐，焚膏繼晷，最終大多只能成為填八股的能手，皇帝的奴仆”、“一些青少年整天捧著瓊瑤的小說(shuō)掉淚，喪失了朝氣蓬勃的青春氣息”、“學(xué)醫(yī)的對(duì)《時(shí)裝裁剪》愛(ài)不釋手；搞藝術(shù)的花大塊時(shí)間去攻讀《機(jī)修要領(lǐng)》”等句子都給人留下了深刻的印象。

“多多”未必“益善”“韓信點(diǎn)兵,多多益善”這個(gè)故事是我們所熟知的?？墒钦娴脑蕉嗑驮胶脝?“多”指的只是數(shù)量上的概念,只是事物的表面現(xiàn)象,并沒(méi)有深入到事物的本質(zhì)。打個(gè)比方:桌上有一堆爛蘋(píng)果和一只好蘋(píng)果,你是選擇一只呢還是一堆?毫無(wú)疑問(wèn),我們會(huì)選擇好的,盡管只有一只。我們不能單以數(shù)量的多少來(lái)認(rèn)定事物的好壞。赤壁之戰(zhàn)是我國(guó)歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)役。號(hào)稱(chēng)八十萬(wàn)人的曹操大軍終抵不過(guò)兇猛的火勢(shì),最后大敗于孫權(quán)、劉備的三十萬(wàn)聯(lián)軍。曹操有八十萬(wàn)人的軍隊(duì),足足超過(guò)了對(duì)方五十萬(wàn)人,可以說(shuō)數(shù)量是多得不能再多了。按“多多益善”這個(gè)說(shuō)法,曹操必勝無(wú)疑?？删褪窃谶@種情況下,曹操還是輸了。他輸給了諸葛亮、周瑜的計(jì)謀。可見(jiàn)數(shù)量的多少并不是決定成敗的關(guān)鍵。打仗如此,做別的事情,也不能緊抓住數(shù)量不放。辦工廠只求產(chǎn)量不求質(zhì)量,自然會(huì)造成產(chǎn)品的積壓;辦學(xué)校只求人員的數(shù)量不求人員的質(zhì)量,自然會(huì)影響學(xué)校的聲譽(yù)。即使是質(zhì)量上佳的東西,也未必是多多益善。還要看其使用的地方是否對(duì)路。要做衣,卻買(mǎi)“多多”的好木料,衣服肯定不會(huì)“益善”;制火箭卻用“多多”好布料,火箭也不會(huì)“善”?？傊?“善”并非只是因?yàn)椤岸唷?“多多”未必“益善”?！键c(diǎn)評(píng)〗

文章抓住“多多益善”的不嚴(yán)密處,從“看事物要看本質(zhì)”,“即使是好的事物也要看其功用”等兩個(gè)方面,層層深入,有力地指出了“多多益善”的謬誤?！皵[——析——駁”思路清楚。

駁“有錢(qián)能使鬼推磨”中國(guó)有句古話,叫“有錢(qián)能使鬼推磨”。這句話千古流傳,并且一時(shí)間還發(fā)展為“有錢(qián)能使磨推鬼”,對(duì)此許多人深信不疑。不是嗎?錢(qián)能買(mǎi)衣御寒,錢(qián)能購(gòu)糧充饑,錢(qián)能求醫(yī)治病,錢(qián)還能為你提供犬馬聲色,以“娛樂(lè)”身心。錢(qián)的用處,可謂神通廣大,能使“鬼”也“推磨”,可叫“磨”來(lái)“推鬼”。如果說(shuō)錢(qián)真的能使“鬼”(不算作人)聽(tīng)使喚,我還有點(diǎn)相信?？墒?這句話的意思卻被放大為有錢(qián)就有一切,這恐怕差矣!卻不說(shuō)“金錢(qián)能買(mǎi)食品,不能買(mǎi)食欲;能買(mǎi)藥物,不能買(mǎi)健康;能買(mǎi)書(shū)籍,不能買(mǎi)知慧……”這樣的老話。我們也“前衛(wèi)”一點(diǎn),當(dāng)今社會(huì),給你一億美元,給買(mǎi)一支防“愛(ài)滋病”的疫苗使使?連物品都是如此,情感更難說(shuō)了。給你一點(diǎn)美元,買(mǎi)得本·拉登不搞恐怖,可以嗎?恰恰相反,人世間許多有永恒價(jià)值的東西,偏不是靠錢(qián)買(mǎi)的:抗洪前線戰(zhàn)士們的奮不顧身,不是用錢(qián)能買(mǎi)的;青年志愿者的真情奉獻(xiàn),不是靠錢(qián)買(mǎi)的;見(jiàn)義勇為的壯舉,也不是事先講好價(jià)的。持“有錢(qián)能使鬼推磨”之見(jiàn)者,一味夸大了金錢(qián)的作用,其本身常常是金錢(qián)的奴隸,金錢(qián)的附庸。于是他們見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi),見(jiàn)“錢(qián)”忘義。王寶森可以忘黨性,張寶森、趙寶森可以忘人性?！坝绣X(qián)能使鬼推磨”一說(shuō),害人害己,害國(guó)害世。實(shí)在應(yīng)該狠批!多一點(diǎn)理性的分析吧!對(duì)錢(qián)是這樣,對(duì)“權(quán)”,對(duì)“名”又何嘗不需要這樣呢?〖點(diǎn)評(píng)〗這篇駁論文,以其人之道還治其人之身,針?shù)h相對(duì)地舉例,痛痛快快地駁論,聯(lián)系實(shí)際,用大量的事實(shí),駁斥了“有錢(qián)能使鬼推磨”的荒謬。擺:擺論點(diǎn),也擺了部分的論據(jù);析,析了錯(cuò)誤和危害;駁;駁了荒謬和偏頗;聯(lián),結(jié)合現(xiàn)實(shí)和生活;立,由此及彼告誡了讀者。

【技法講析】世界上沒(méi)有絕對(duì)的真理，不管哪種觀點(diǎn)往往都需要加上成立的前提和條件。所以在議論丈中，立論和論述的過(guò)程，其實(shí)還伴隨著一項(xiàng)隱藏任務(wù)：駁斥對(duì)立的觀點(diǎn)。綜觀高考作文閱卷場(chǎng)，大部分考生在作文時(shí)，都是直接否定對(duì)立觀點(diǎn)，態(tài)度雖然鮮明堅(jiān)決，但顯得簡(jiǎn)單祖暴，欠缺說(shuō)服力，毫無(wú)個(gè)性可言。其實(shí)，避其鋒芒和順勢(shì)歸謬是兩種操作性強(qiáng)且頗有奇效的駁論法。有個(gè)性的駁論絕不是形式上的銀樣镴槍頭，而是需要通過(guò)理性構(gòu)建的。以設(shè)計(jì)駁論的位置為例，考生可在開(kāi)頭先破后立，雖然這種方式比在行文中進(jìn)行駁論有難度，但更能使作文脫穎而出。一、避其鋒芒，攻其要害。在生活中與人針?shù)h相對(duì)的時(shí)候，很多人都有一種經(jīng)驗(yàn)，就是一定要避其鋒芒，而尋找易于攻破的要害攻擊之。寫(xiě)駁論文也是如此，對(duì)于對(duì)立觀點(diǎn)合理、正確的一面不要“生撲”，而必須尋找并攻擊易于攻破的要害進(jìn)行攻擊。如果把一篇議論文看作是一個(gè)人，論點(diǎn)就是他的腦袋，論據(jù)就是他的手腳，論證就是他的腰肢。這三個(gè)部位，就是人之所以為人的關(guān)鍵，如果你想要擊倒那個(gè)人，就可以從這三個(gè)部位下手。同樣的道理，寫(xiě)駁論文，可以通過(guò)擺事實(shí)、講道理，運(yùn)用各種論證方法，直接指出論敵的論點(diǎn)錯(cuò)誤，從而樹(shù)立自己正確的論點(diǎn)；可以指出論敵的論據(jù)是虛假的，根本不可能支撐他的論點(diǎn)；可以指出論敵的論點(diǎn)和論據(jù)之間沒(méi)有必然的聯(lián)系?！?qū)崙?zhàn)演練2016年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)通過(guò)決議，將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣”，列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。消息傳出后，迅速成為社會(huì)熱議的焦點(diǎn)話題。有人認(rèn)為二十四節(jié)氣申遺成功意義重大，會(huì)讓我們?nèi)ブ鲃?dòng)尋找許多己經(jīng)日漸丟失的中華傳統(tǒng)文化，也有人認(rèn)為二十四節(jié)氣是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的時(shí)間指針，隸屬于農(nóng)耕文化，到了現(xiàn)代生話里氣節(jié)應(yīng)該是過(guò)氣了，有人認(rèn)為二十四節(jié)氣至今仍然在現(xiàn)實(shí)生話中生生不息地活態(tài)傳承著，在中國(guó)人的生活中發(fā)揮著重要作用。你認(rèn)為上述三類(lèi)看法哪一個(gè)更為合理，請(qǐng)綜合材料內(nèi)容即含意作文，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考?！蛩悸伏c(diǎn)撥材料中的三種看法，每一種都是針對(duì)一種具體情況而提出，因而都具有其合理性，也正是因?yàn)獒槍?duì)一種具體情況而言的，所以每一種看法難免有疏漏和偏頗。比如，第一種看法強(qiáng)調(diào)了申遺成功的意義，而未論及申遺的真正意義；第二種看法強(qiáng)調(diào)了二十四節(jié)氣在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的實(shí)用價(jià)值，而忽視了所蘊(yùn)含的人文內(nèi)容；第三種看法強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，但忽略了這種關(guān)系的相對(duì)性，活態(tài)傳承的可能不合時(shí)宜，而非活態(tài)傳承的可以激活，等等。這些疏漏和偏頗為“權(quán)衡與思考”留下了空間?？忌谧魑臅r(shí)，可根據(jù)材料確立自己的觀點(diǎn)，但在支持某種看法的時(shí)候，一定要顧及另外兩種看法，做到胸有全局、突出一點(diǎn)。◎高分范本有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，二十四節(jié)氣申遺成功意義重大，會(huì)讓我們?nèi)ブ鲃?dòng)尋找許多己經(jīng)日漸丟失的中華傳統(tǒng)文化。這種觀點(diǎn)自然有道理。但是，我們找回丟失的傳統(tǒng)文化究竟是為了干什么？難道就是要向人們顯示曾經(jīng)的富有嗎？如果傳統(tǒng)文化不能在生活中發(fā)揮作用，找回它又有什么意義？只是空談申遺成功的意義，只是把聯(lián)合國(guó)的批文作為一個(gè)的驕傲的憑證，而不關(guān)注其在生活中的作用，這實(shí)在是舍本逐末的事情。意義重大說(shuō)，大在哪里？大在名聲，大在影響，大在全世界都知道。說(shuō)到底，它關(guān)注的不是文化傳承，而是申遺本身。就像體育上的錦標(biāo)主義，過(guò)于看重金牌，而忽視全民的體育運(yùn)動(dòng)，忽視國(guó)民的健康，架空普通人和運(yùn)動(dòng)之間的聯(lián)系。過(guò)分看重或夸大申遺成功的意義，容易誘使人們盯著聯(lián)合國(guó)的批文，以入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄為榮耀，而忽視文化傳承的許多實(shí)際工作，這是有違申遺初衷的?！秱鹘y(tǒng)文化不是炫耀的招牌》二、另辟路徑，順勢(shì)歸謬歸謬法是間接論證的方法之一，亦稱(chēng)“反證法”。其論證過(guò)程大致是:首先假設(shè)對(duì)方的論點(diǎn)是正確或成立的，然后對(duì)這一論點(diǎn)加以引申、推論，從而得出極其荒謬可笑或與某一個(gè)事實(shí)相矛盾的結(jié)論。在寫(xiě)作議論文時(shí)，如果考生發(fā)現(xiàn)從正面直接論證或反駁比較團(tuán)難時(shí)，用歸謬法進(jìn)行論證會(huì)達(dá)到很好的效果?！?qū)崙?zhàn)演練老醫(yī)生給一老者查完房，對(duì)年輕大夫說(shuō)：他的一生跟傳奇一樣——攀登雪山、創(chuàng)辦企業(yè)、跟黑社會(huì)團(tuán)伙抗?fàn)帯@些嚴(yán)重?fù)p耗了他的身體。年輕大夫問(wèn)：那一生安于現(xiàn)狀的人，老的時(shí)候大多挺健康吧？老醫(yī)生：人老了都一樣。年輕大夫：那他們豈不是浪費(fèi)了成為傳奇的機(jī)會(huì)嗎？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，談?wù)勀愕母邢牒蛦⑹??！蛩悸伏c(diǎn)撥材料涉及三個(gè)人物，老者、老一生和年輕大夫。老者攀登雪山、創(chuàng)辦企業(yè)、跟黑社會(huì)團(tuán)伙抗?fàn)帲眢w受到嚴(yán)重?fù)p耗。由此引出老醫(yī)生和年輕大夫?qū)τ凇耙簧灿诂F(xiàn)狀”的不同看法。老醫(yī)生認(rèn)為，人老了都一樣，一生安于現(xiàn)狀，在老了的時(shí)候身體同樣會(huì)受到嚴(yán)重?fù)p耗，暗含著對(duì)虛度年華的否定：一樣的身體的衰老，甚至生命的結(jié)束，不一樣的是人生人價(jià)值。年輕大夫則認(rèn)為一生安于現(xiàn)狀就浪費(fèi)了成為傳奇的機(jī)會(huì)，他眼睛盯著的是“傳奇”的光環(huán)，是“傳奇人物”的名聲，其思想基礎(chǔ)是個(gè)人名利。只有通過(guò)認(rèn)真的分析，才能發(fā)現(xiàn)老醫(yī)生和年輕大夫的思想差異，才能從不同的對(duì)象出發(fā)，產(chǎn)生不同的立意?！蚋叻址侗咀纺絺髌嫒宋餂](méi)有錯(cuò)，但究竟應(yīng)當(dāng)追慕傳奇人物的什么？年輕大夫顯然看重的是傳奇人物頭上的光環(huán)，是他們顯赫的名聲，而不是他們所體現(xiàn)的對(duì)真善美的追求精神，不是他們對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)。是的，革命年代已經(jīng)過(guò)去了，我們這個(gè)時(shí)代是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，崇尚的是等價(jià)交換的原則，一手交錢(qián)、一手交貨天經(jīng)地義，錢(qián)權(quán)交易、商業(yè)賄賂無(wú)可非議，無(wú)私奉獻(xiàn)不是傻瓜就是白癡。曼德拉說(shuō)：“我們可以卑微如塵土,不可扭曲如蛆蟲(chóng)。”扭曲如蛆蟲(chóng)又如何？追名逐利，追風(fēng)逐潮，急功近利，盲目崇拜，尋捷徑走異途傍名人，只看明星不看內(nèi)容，如此等等又如何？無(wú)所謂真相，無(wú)所謂真理，是非成敗、高尚卑劣都不過(guò)爾爾?！掇饤壝瑸t灑人生》三、先聲奪人，不破不立找準(zhǔn)駁論點(diǎn)，是二類(lèi)文走向一類(lèi)文的關(guān)鍵。大部分考生形成了一種慣性寫(xiě)作思維：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出觀點(diǎn)，然后條分縷析地論證觀點(diǎn)，在行文即將結(jié)束時(shí)用“也許有人會(huì)說(shuō)”來(lái)設(shè)置假想敵，最后用三言兩語(yǔ)進(jìn)行駁斥。相較而言，更高級(jí)的駁論是一開(kāi)始就要為“駁”做鋪墊，鋪墊越徹底，后面的駁論就越能讓閱卷者感到駁斥的痛快?？忌眠@種方法寫(xiě)作時(shí)，可先不急于提出自己的觀點(diǎn)，而是要按兵不動(dòng)，先破再立。比如先否定一個(gè)或幾個(gè)對(duì)立觀點(diǎn)，既而引出自己的觀點(diǎn)，使說(shuō)理更透徹深刻?！?qū)崙?zhàn)演練電影表演學(xué)把演員分為兩類(lèi)，一類(lèi)叫本色演員，就是按自己的個(gè)性去塑造角色的演員，比如演員天生幽默，他就把幽默融入到他扮演的所有角色中；另一類(lèi)叫角色演員，就是按劇本需要去塑造角色，忘掉生活中的自我，不把生活中的個(gè)性帶入到表演中。當(dāng)我們走向社會(huì)的時(shí)候，該像本色演員一樣活出自我呢，還是該像角色演員一樣活出個(gè)超我呢？對(duì)此，你有何看法？寫(xiě)一篇論述類(lèi)的文章闡明你的觀點(diǎn)?！蛩悸伏c(diǎn)撥材料的前一部分介紹本色演員和角色演員的特征，然后問(wèn)我們，在社會(huì)上，該像本色演員一樣活出自我呢，還是該像角色演員一樣活出個(gè)超我。在這里，關(guān)鍵是理解對(duì)“自我”和“超我”的理解?！白晕摇本褪亲约?，按照本色演員的特征，在生活中“像本色演員一樣活出自我”，就是按照自己本來(lái)的樣子展現(xiàn)自我，活出真實(shí)的自己?！跋癖旧輪T一樣活出自我”，強(qiáng)調(diào)的是“真實(shí)”，不作假，不虛誑，老老實(shí)實(shí)做人?！俺摇本褪浅霰緛?lái)的自己，對(duì)于角色演員來(lái)說(shuō)，其“超我”就是“按劇本需要去塑造角色，忘掉生活中的自我，不把生活中的個(gè)性帶入到表演中”，對(duì)于社會(huì)生活中的人來(lái)說(shuō)，就是能夠根據(jù)社會(huì)需要進(jìn)行調(diào)節(jié)，克服個(gè)人愿望，犧牲個(gè)人利益，實(shí)現(xiàn)自我超越?！蚋叻址侗景磩”拘枰ニ茉旖巧?，忘掉生活中的自我，不把生活中的個(gè)性帶入到表演中，舞臺(tái)需要這樣的角色演員。在現(xiàn)實(shí)生活里，是不是也需要這樣的“角色演員”呢？王熙鳳要拍賈母的馬屁，哀嘆黛玉命苦，痛惜姑媽去世，流下“同情”的眼淚?？伤剂衔醇?，老太君并不高興，王熙鳳忙轉(zhuǎn)悲為喜，連道：“該打，該打！”轉(zhuǎn)向之快，比起“變色龍”奧楚蔑洛夫有過(guò)之而無(wú)不及。翻看落馬貪官在臺(tái)時(shí)的報(bào)告和談話，哪一個(gè)不是慷慨激昂，哪一個(gè)不對(duì)貪腐嫉惡如仇？哪一個(gè)不表示要做人民的公仆？臺(tái)上說(shuō)得漂亮，臺(tái)下做得混賬，一個(gè)個(gè)盡是王熙鳳，盡是奧楚蔑洛夫。把生活當(dāng)演戲，盡示人于假象，豈不令人生厭？見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)過(guò)話，如此“角色演員”，教人們?cè)鯓酉嘈潘?？在一個(gè)充滿假話、鬼話的社會(huì)里，我們又該怎樣相處，如何生活？大學(xué)生徐本禹放棄讀研究生的機(jī)會(huì)，去山區(qū)支教，他的事跡感動(dòng)了中國(guó)，成了大名人，可是在回到母校做報(bào)告時(shí)，他的第一句話竟是：“我內(nèi)心十分痛苦，有幾次在深夜醒來(lái)，淚水打濕了枕頭，我堅(jiān)持不住了……”沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，盡是常人的實(shí)話實(shí)說(shuō)，在場(chǎng)的大學(xué)生卻感動(dòng)得熱淚盈眶。這就是本色的力量，它要比那些言不由衷的慷慨陳辭美麗得多，也有力得多。事實(shí)就是這樣，在生活中，我們要像本色演員按自己的個(gè)性去塑造角色那樣，表現(xiàn)真實(shí)的自我，而不必做刻意的表演?！侗硌莶徽?，本色最美》閱讀下面材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。在這個(gè)特殊時(shí)期,全國(guó)人民正在進(jìn)行一場(chǎng)特別的考試:疫情防控。而作為高三學(xué)生的你,又迎來(lái)另一場(chǎng)特別的考試——某某市2023年普通高中高三年級(jí)線上統(tǒng)一測(cè)試。是的,這場(chǎng)考試有著很特別的地方:居家、線上、沒(méi)有老師監(jiān)考……因?yàn)樘貏e,你會(huì)有特別的應(yīng)對(duì),嶄新的思考,深刻的啟發(fā)。今后的人生中,還會(huì)有許多特別的考試,而你,就是那答卷人。有人說(shuō):有監(jiān)考能保證考試的結(jié)果真實(shí)可信,希望父母參與監(jiān)考;有人說(shuō):不需要監(jiān)考,重在自覺(jué),考試的過(guò)程更重要。請(qǐng)你針對(duì)其中一個(gè)看法寫(xiě)篇駁論文。要求:結(jié)合材料,自選角度,確定立意,自擬標(biāo)題；切合身份,貼合情境；符合文體特征；不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息:不少于800字。佳作賞析自覺(jué)當(dāng)先，監(jiān)考作保一考生特殊時(shí)期，疫情防控讓你我都在進(jìn)行了一場(chǎng)考試。而作為一名高三學(xué)生，經(jīng)歷了線上學(xué)習(xí)，又迎來(lái)了一場(chǎng)特別的考試：居家線上無(wú)人監(jiān)考的考試。這時(shí)有人要說(shuō)不需要監(jiān)考，重在自覺(jué)，考試的過(guò)程更重要。我并不認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。相反，我認(rèn)為監(jiān)考是必須的事，是自覺(jué)之外的更高保障。誠(chéng)然，自覺(jué)是一名考生應(yīng)必備的，品質(zhì)固然重要，但沒(méi)有監(jiān)考，全憑自覺(jué)的考試結(jié)果真的會(huì)完全可信嗎？當(dāng)然不是，無(wú)論再如何倡導(dǎo)自覺(jué)、要求自覺(jué)，電腦背后一番答題操作后，考生呈給老師的也只是一份冰冷的考卷，你的自覺(jué)從哪里保證？考試的公平又向哪里討要？失去了監(jiān)考的考試，根本無(wú)法保證考試過(guò)程的真實(shí)性，又怎能彰顯考試過(guò)程的重要性呢？所以即便舉著考試過(guò)程更重要的擋箭牌，也難以解決自覺(jué)考試