設(shè)計(jì)心理學(xué) 認(rèn)知與學(xué)習(xí)及設(shè)計(jì)心理學(xué)【個(gè)人整理知識(shí)點(diǎn)】

【導(dǎo)入】同學(xué)們，大家好，這節(jié)課開(kāi)始之前我要先問(wèn)大家?guī)讉€(gè)非常簡(jiǎn)單的問(wèn)題，老師手里拿的是什么？（手機(jī)）這是什么（書(shū)），這是什么（黑板擦）。有的同學(xué)已經(jīng)非常不以為然了，這些東西三四歲的小孩都知道。那如果我要問(wèn)你我們的大腦是如何把這些東西認(rèn)出來(lái)的呢？我們的大腦是如何運(yùn)作來(lái)識(shí)別事物的呢？這就是我們這節(jié)課所學(xué)內(nèi)容。今天開(kāi)始我們用4節(jié)課的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)第三章內(nèi)容認(rèn)知與學(xué)習(xí)?！景鍟?shū)】第三章認(rèn)知與學(xué)習(xí)首先我們來(lái)看第一個(gè)內(nèi)容，識(shí)別理論?！景鍟?shū)】1、識(shí)別理論。識(shí)別理論就是用來(lái)解釋我們是如何看到聽(tīng)到并識(shí)別到對(duì)象這種現(xiàn)象的。識(shí)別理論也有一個(gè)歷史發(fā)展，由不完善到完善的過(guò)程的。最開(kāi)始，心理學(xué)家提出的是模板說(shuō)?！景鍟?shū)】（1）模板說(shuō)【PPT】模板說(shuō)對(duì)于人們能夠認(rèn)知客觀事物是這樣解釋的：大家看到這個(gè)字母的時(shí)候很容易就會(huì)識(shí)別出來(lái)”A”,A字怎么被我們認(rèn)出來(lái)的呢？“模板說(shuō)的解釋是：在我們的大腦里有個(gè)模板A字,這個(gè)模板和我們現(xiàn)在看到的是一摸一樣的，所以”A”字就被我們認(rèn)出來(lái)了。模版說(shuō)認(rèn)為要識(shí)別一個(gè)對(duì)象的話，腦袋里面一定要有這個(gè)對(duì)象的模板，這個(gè)模板與我們所識(shí)別對(duì)象的結(jié)構(gòu)、形狀、大小必須是一摸一樣的，才能夠被識(shí)別出來(lái)。但是這種理論顯然是不符合人的認(rèn)知實(shí)際情況，我們能夠認(rèn)出來(lái)A的話，無(wú)論是手寫(xiě)的還是打印的，無(wú)論是楷體的還是黑體的，無(wú)論大小都能夠識(shí)別出來(lái)，按照模版說(shuō)如果這些都得有模板的話，光A我們得有多少模板，這是不符合實(shí)際的。模版說(shuō)是存在不足的，針對(duì)模板說(shuō)的不足，后來(lái)又有學(xué)者提出來(lái)原型說(shuō)?！景鍟?shū)】（2）原型說(shuō)還拿A舉例，原型說(shuō)認(rèn)為我們大腦里裝的不是各種各樣的A的模板，而是它的原型，只要是兩條線交叉，中間有橫線，不管大小、字體都能辨認(rèn)出來(lái)。原型說(shuō)是設(shè)計(jì)心理學(xué)中最常使用的一種識(shí)別理論?！緋pt】比如奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目圖標(biāo)。雖然圖標(biāo)的風(fēng)格和樣式不同，但是我們依然能夠識(shí)別出每個(gè)圖標(biāo)所代表的體育運(yùn)動(dòng)。因?yàn)槿藗儗?duì)于運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的記憶是按照原型記憶的?！九e例】日常生活中不僅僅是我們識(shí)別客觀事物可以用原型說(shuō)解釋，而且我們的操作習(xí)慣等也都可以用原型說(shuō)來(lái)解釋。比如我們隨身攜帶的手機(jī)。我們可以回想一下，第一次用手機(jī)。我第一次用手機(jī)是05年大二的時(shí)候，04年大一時(shí)使用手機(jī)的同學(xué)還特別少，寥寥幾人，那時(shí)候聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)有一部手機(jī)還是挺新鮮的事情，大部分學(xué)生使用的是小靈通。只一年的時(shí)間，到了05年大二，手機(jī)幾乎都普及了，但是那時(shí)候大部分同學(xué)第一部手機(jī)都是諾基亞3100，只能發(fā)短信打電話，別的功能都沒(méi)有，手機(jī)上網(wǎng)看電視這些根本連想都想不到的?？萍颊娴氖侨招略庐?，08年才有的安卓系統(tǒng)手機(jī)。那時(shí)候記得第一部安卓系統(tǒng)手機(jī)是三星的，真的是得把使用說(shuō)明好好看看才會(huì)用。當(dāng)再換手機(jī)時(shí)，說(shuō)明書(shū)根本連翻都不用翻了，為什么呢？在第一次使用時(shí)，大腦里沒(méi)有原型，換手機(jī)時(shí)完全可以按照以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)使用，使用方式符合了安卓系統(tǒng)的概念原型時(shí)就非常容易掌握使用方法了，這就是良好匹配的設(shè)計(jì)。目前數(shù)碼產(chǎn)品更新?lián)Q代更是日新月異了，用戶們已經(jīng)失去了閱讀使用說(shuō)明的耐心了，這種情況下作為設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分考慮用戶的感受，盡量為用戶設(shè)計(jì)出符合使用習(xí)慣的產(chǎn)品。但是有時(shí)候我們?yōu)榱耸巩a(chǎn)品吸引用戶的注意，使得產(chǎn)品與用戶大腦中的原型不相一致。比如【ppt】它的外觀與我們一般所使用的相去甚遠(yuǎn)，因此在用戶大腦里面不存在這種物品的原型，就無(wú)法識(shí)別出是什么產(chǎn)品。但是卻可以吸引注意力。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意時(shí)，可以從兩個(gè)方面加以考慮，如果希望能節(jié)省用戶的學(xué)習(xí)時(shí)間，就要盡可能使設(shè)計(jì)的產(chǎn)品符合用戶大腦中對(duì)于這類產(chǎn)品的原型，如果希望吸引人的注意，就應(yīng)該擺脫原型的束縛。接下來(lái)，我們看看設(shè)計(jì)中是如何使用識(shí)別理論的【幻燈片】2、設(shè)計(jì)中的識(shí)別理論（1）原型的自然匹配同學(xué)們請(qǐng)觀察一下我們所處的教室，電扇和開(kāi)關(guān)，你能否分辨出每臺(tái)電扇分別由哪個(gè)開(kāi)關(guān)控制的？同樣的道理我們來(lái)看這個(gè)四個(gè)爐口的爐子請(qǐng)同學(xué)們看這張圖片，這是一個(gè)四個(gè)口的爐子，有四個(gè)開(kāi)關(guān)分別控制這四個(gè)口，我們很難判斷出哪個(gè)開(kāi)關(guān)控制哪個(gè)爐口，如何解決這個(gè)問(wèn)題？請(qǐng)同學(xué)們討論一下有的同學(xué)說(shuō)標(biāo)注上文字，我們?cè)诘谝还?jié)課時(shí)已經(jīng)講到了這個(gè)問(wèn)題，一個(gè)好的設(shè)計(jì)是自己會(huì)說(shuō)話的，不需要文字的輔助，文字標(biāo)注實(shí)際上是對(duì)設(shè)計(jì)的一種補(bǔ)救措施。好的設(shè)計(jì)應(yīng)該使?fàn)t口與開(kāi)關(guān)之間形成自然的對(duì)應(yīng)關(guān)系，讓用戶一目了然?！翱臻g類比”使?fàn)t口的排列形狀與開(kāi)關(guān)配列形狀一致，形成唯一的良好匹配。【ppt】排列一致的爐口。引導(dǎo)線，將對(duì)應(yīng)的開(kāi)關(guān)與爐口連接起來(lái)，這樣的設(shè)計(jì)也可以完全杜絕誤操作，目前醫(yī)療儀器就是采用的引導(dǎo)線。我們電扇如何設(shè)計(jì)更為合理，請(qǐng)同學(xué)們課下考慮。如今產(chǎn)品往往功能都非常復(fù)雜，除了控制器與相應(yīng)的功能有夠使用戶自然匹配，有顯示器的設(shè)備上，控制應(yīng)該能夠提供相應(yīng)的顯示，顯示器和控制的匹配也應(yīng)符合用戶的心理模型。主要原則：【ppt】控制器和顯示器自然匹配的常用法則：1、控制器直接位于相應(yīng)的顯示器的下方；控制器與顯示器不相鄰時(shí)應(yīng)排列關(guān)系類似；2、控制器和顯示器都處于直線運(yùn)動(dòng)時(shí)，兩者的運(yùn)動(dòng)方向應(yīng)盡量一致——同方向水平運(yùn)動(dòng)或垂直運(yùn)動(dòng)；當(dāng)顯示器和控制器無(wú)法保持同方向運(yùn)動(dòng)時(shí)候，控制器向前運(yùn)動(dòng)時(shí)，顯示器應(yīng)對(duì)應(yīng)向上；控制器向后運(yùn)動(dòng)時(shí)，顯示器對(duì)應(yīng)向下。3、控制器的順時(shí)針旋轉(zhuǎn)對(duì)應(yīng)顯示器的從左向右，從下向上，從前往后的運(yùn)動(dòng)；逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)對(duì)應(yīng)的顯示器運(yùn)動(dòng)方向相反。4、除針對(duì)“左手”（左撇子）的設(shè)計(jì)之外，常用控制器應(yīng)按照重要性分布在右側(cè)。（2）泛化實(shí)驗(yàn)過(guò)程1）分三組，辨識(shí)文字，文字的筆畫(huà)依次遞減。2）結(jié)論：隨著文字筆畫(huà)的遞減，同學(xué)們對(duì)文字的辨識(shí)度越來(lái)越低。辨識(shí)度是設(shè)計(jì)師應(yīng)該考慮的問(wèn)題。殘缺的招牌，街上經(jīng)?？吹揭恍V告牌上的字有掉落的現(xiàn)象，但是并不影響我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)這些字。雖然字體發(fā)生了一定范圍的殘缺，但是我們依然能夠識(shí)別，給設(shè)計(jì)師們提供了創(chuàng)意的空間，如【ppt】文字創(chuàng)意；漫畫(huà)設(shè)計(jì)，這種現(xiàn)象就叫做泛化。我們看到一個(gè)對(duì)象時(shí)，會(huì)在大腦中尋找他的原型，當(dāng)沒(méi)有最合適的原型時(shí)，會(huì)找最接近的原型。比如說(shuō)這幅漫畫(huà)【ppt】雖然與人物實(shí)際差距很大，省去了大量的細(xì)節(jié)，但是我們看上去依然栩栩如生，就是因?yàn)槿宋锏闹饕卣髋c我們大腦中的原型是相匹配的，這就是泛化現(xiàn)象。泛化也用在很多游戲當(dāng)中【ppt】因?yàn)槲覀兊拇竽X會(huì)把具有很多相似特征的事物誤以為是同一事物。二、記憶三級(jí)模式【導(dǎo)入幻燈片】看一幅圖片1秒，問(wèn)學(xué)生們看到了什么，再問(wèn)具體的內(nèi)容?？磮D片驗(yàn)證。剛才讓大家回憶畫(huà)面的內(nèi)容，雖然細(xì)節(jié)很難回憶起來(lái)，但是整幅圖畫(huà)在我們的大腦中有一個(gè)模糊的印象，這就是感覺(jué)記憶。感覺(jué)記憶是根本沒(méi)有意識(shí)到的記憶，持續(xù)的時(shí)間只有2秒，比如與我們擦肩而過(guò)的路人，通常對(duì)我們形成的都是一個(gè)感覺(jué)記憶。只有被主體注意到的信息才能夠變成短時(shí)記憶。短時(shí)記憶只有經(jīng)過(guò)不斷的重復(fù)才能夠進(jìn)入到長(zhǎng)時(shí)記憶?！景鍟?shū)記憶三級(jí)模式】1、這就是記憶三級(jí)模式，一般來(lái)說(shuō)感覺(jué)記憶持續(xù)的時(shí)間在2秒左右，短時(shí)記憶時(shí)間為1分鐘，長(zhǎng)時(shí)記憶時(shí)間為1分鐘以上或者是一輩子。有一句話叫對(duì)愛(ài)的對(duì)面不是恨，而是忘記。2、記憶方法：我們的記憶是以“組塊”為單位的，組塊沒(méi)有一個(gè)特定的量，可以是一個(gè)人名，可以是一串?dāng)?shù)字，可以使一個(gè)單詞，可以是一個(gè)字母。比如說(shuō)，我們的身份證號(hào)是長(zhǎng)長(zhǎng)的一串?dāng)?shù)字，我們是如何記住的？電話號(hào)碼？記憶組塊一旦形成，組塊中的信息很難被單獨(dú)提取出來(lái)，比如我們用鍵盤(pán)打字是大部分同學(xué)都能夠不看鍵盤(pán)做到盲打，但是如果讓你回憶每個(gè)字母所在的位置可能就非常困難了。比如回憶身份證號(hào)或者電話號(hào)碼時(shí)，中間突然打斷，你會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)法想起后面的幾個(gè)數(shù)字，不得不從重新再?gòu)牡谝粋€(gè)數(shù)字復(fù)述出來(lái)。短時(shí)記憶變成長(zhǎng)時(shí)記憶有兩種方式，一種死記硬背，一種就是理解記憶。3、記憶方法在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用：組塊可以是一組數(shù)字，可以是一個(gè)人名，也可以是專業(yè)知識(shí)中常用的單位，比如說(shuō)下棋的套路就是一個(gè)組塊，所謂下棋的高手就是因?yàn)樗麄兘?jīng)驗(yàn)豐富，大腦中存儲(chǔ)了大量的棋局組塊，這些組塊能夠幫助他們無(wú)需過(guò)多思考就對(duì)棋局作出正確反正?！緦?shí)驗(yàn)】同理，資深的設(shè)計(jì)師之所以稱得上資深，因?yàn)樗麄冊(cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中總結(jié)了大量的設(shè)計(jì)模塊，在進(jìn)行創(chuàng)意的時(shí)候，這些組塊就會(huì)浮現(xiàn)在大腦中形成素材，因此能夠快速的形成多個(gè)方案。一般設(shè)計(jì)界大師們都會(huì)有自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，因?yàn)殡m然他們積累了很多組塊，但總有最偏愛(ài)的一款，他們常常把所偏愛(ài)的組塊最先用于設(shè)計(jì)中去。【ppt】4、記憶干擾：記憶中存在兩種再作用的現(xiàn)象重學(xué)節(jié)?。簩?duì)于曾經(jīng)進(jìn)入到長(zhǎng)時(shí)記憶的信息，即使不能再現(xiàn)，甚至不能再認(rèn)，但是我們?cè)賹W(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)的時(shí)間和變數(shù)都能減少。比如我們小學(xué)熟背的課文，讓我們現(xiàn)在回憶可能連第一句話都記不起來(lái)了，即使給提示也不能夠記起來(lái)。但是如果讓我們重新記憶這篇文章所用的時(shí)間一定比第一次背誦這篇文章的時(shí)間要短。正負(fù)遷移：正遷移指的是先學(xué)的內(nèi)容會(huì)促進(jìn)后學(xué)的內(nèi)容，比如學(xué)過(guò)國(guó)畫(huà)的人再學(xué)書(shū)法就能夠更快更好的掌握，這叫正遷移，負(fù)遷移指先學(xué)的內(nèi)容會(huì)干擾后學(xué)的內(nèi)容，比如學(xué)過(guò)英語(yǔ)的人再學(xué)德語(yǔ)，有時(shí)兩者的語(yǔ)法會(huì)出現(xiàn)混淆，這就是負(fù)遷移。5、在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也應(yīng)特別注意，使設(shè)計(jì)能夠產(chǎn)生正遷移避免負(fù)遷移。原則：（1）模塊化設(shè)計(jì)。目前不僅僅是同一品牌的產(chǎn)品，甚至同類產(chǎn)品的廠商之間幾乎都達(dá)成了共識(shí)，同類的產(chǎn)品具有類似的控制和使用方式，比如手機(jī)，不同品牌的手機(jī)在鍵盤(pán)設(shè)計(jì)，面板操作使用上面幾乎都是一致的，使用戶使用起來(lái)得心應(yīng)手?！緋pt】微軟公司自office系列軟件誕生以來(lái)，軟件的界面一致采用模塊化，使用戶升級(jí)軟件后無(wú)需重新學(xué)習(xí)，但是最近推出2010后，界面發(fā)生了較大的變化，導(dǎo)致很多用戶抱怨找不到相應(yīng)的功能了。但由于微軟是壟斷公司，如果不是壟斷的話，勢(shì)必會(huì)影響銷量。（2）結(jié)果類似，控制方式也應(yīng)當(dāng)類似，結(jié)果不同，控制方式也應(yīng)有所不同。比如電閘，向上代表打開(kāi)，向下代表關(guān)閉。如果我們?cè)O(shè)計(jì)類似產(chǎn)品，也應(yīng)類似，如果相反，用戶就會(huì)由于負(fù)遷移而頻頻出錯(cuò)。比如手機(jī)鍵盤(pán)的設(shè)計(jì)。三、注意我們?cè)趯W(xué)習(xí)第二章知覺(jué)是知覺(jué)的特征有選擇性，我們會(huì)根據(jù)自身的需要或者是由于外部刺激選擇性的知覺(jué)到客觀對(duì)象，這種選擇性的知覺(jué)就是注意。如何使我們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品吸引用戶的注意呢？首先我們要知己知彼，知道哪些吸引注意的影響因素。我們回想一下什么樣的事物能夠吸引我們的注意力？第一是我們需要的事物，第二是新鮮的事物，也就是差別閾限超過(guò)周?chē)h(huán)境的事物。比如說(shuō)我們現(xiàn)在正在上課，你的注意力在聽(tīng)課上，忽然門(mén)外闖進(jìn)一個(gè)人，這時(shí)你的注意力就從聽(tīng)課轉(zhuǎn)移到這個(gè)人身上，聽(tīng)課就屬于根據(jù)自身需要進(jìn)行選擇的注意，而轉(zhuǎn)移到這個(gè)人身上就是外界刺激轉(zhuǎn)移的注意。知道了能夠這兩條能夠吸引注意的因素之后，我們來(lái)逐一分析一下在設(shè)計(jì)當(dāng)中我們?nèi)绾稳?yīng)用。第一，人的注意力收到自身需要的影響，消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)都趨于理性化了，一般都是有了購(gòu)買(mǎi)需要之后，才會(huì)去按照需要進(jìn)行有目的的選擇性購(gòu)買(mǎi)，當(dāng)他走進(jìn)商場(chǎng)的時(shí)候是帶著目的性的，因此能夠明確滿足他目的的廣告或產(chǎn)品的外觀最能夠引起他的注意。因此，設(shè)計(jì)包括包裝、廣告必須明確提供給用戶該產(chǎn)品使用價(jià)值的有效信息，包括產(chǎn)品的性能、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、使用方法的，尤其是對(duì)于那些新上市的，用戶較為陌生的產(chǎn)品。購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)并不是僅僅為了滿足使用需要，根據(jù)馬斯洛需求理論，有時(shí)候需要通過(guò)購(gòu)買(mǎi)的產(chǎn)品來(lái)證明自己的身份地位，滿足情感需要，如果我們要滿足這類用戶的需要時(shí)，也需要在廣告中相應(yīng)的體現(xiàn)。如廣告【ppt】第二，新鮮的事物，也就是與周?chē)挛锂a(chǎn)生差距從而達(dá)到吸引用戶注意力。與周?chē)渌挛锊顒e越大，越容易吸引人們的注意。我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)如果想達(dá)到這種效果，需要從以下幾方面努力。1、大小刺激。2、對(duì)比刺激3、活動(dòng)刺激4、顏色刺激5、新奇刺激在廣告學(xué)中，廣告的訴求方式有兩種。一種是理性訴求，一種是情感訴求。理性訴求強(qiáng)調(diào)的是產(chǎn)品的使用價(jià)值，情感訴求以情感人。【ppt】通常情況下會(huì)同時(shí)使用這兩種訴求方式。第1章設(shè)計(jì)心理學(xué)概述考核知識(shí)點(diǎn)1、人類的心理現(xiàn)象（領(lǐng)會(huì)）（一）生理與心理（二）心理與客觀（三）心理學(xué)的歷程（四）心理學(xué)的概念：是研究人的心理現(xiàn)象的發(fā)生，發(fā)展規(guī)律的科學(xué)；是研究人腦對(duì)外界信息的整合諸形式及其內(nèi)隱、外顯行為反應(yīng)的一門(mén)科學(xué)（五）心理學(xué)的分類：普通心理學(xué)、生理心理學(xué)、教育心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、勞動(dòng)心理學(xué)考核知識(shí)點(diǎn)2、心理學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)（領(lǐng)會(huì)）心理學(xué)的性質(zhì)：它即是一門(mén)自然科學(xué)，也是一門(mén)社會(huì)科學(xué)，因而是一門(mén)文理交叉的科學(xué)心理學(xué)的任務(wù)：１、了解心理現(xiàn)象；２、熟知心理規(guī)律；３、指導(dǎo)實(shí)踐應(yīng)用開(kāi)辟設(shè)計(jì)的審美創(chuàng)造之路考核知識(shí)點(diǎn)3、心理學(xué)的研究方法（識(shí)記）P10-11觀察法由觀察者直接觀察記錄研究對(duì)象的行為活動(dòng)，用以研究心理活動(dòng)規(guī)律的方法實(shí)驗(yàn)法按研究目的控制或創(chuàng)造條件，以主動(dòng)引起或改變被試的心理活動(dòng)，從而進(jìn)行研究的一種方法測(cè)驗(yàn)法研究對(duì)象所了解或關(guān)心的問(wèn)題為范圍，預(yù)先制定科學(xué)的量表或問(wèn)卷，由被測(cè)者自由地按題目回簽，以獲取研究資料的方法虛擬法借助計(jì)算機(jī)虛擬現(xiàn)實(shí)的圖形技術(shù)，進(jìn)行心理實(shí)驗(yàn)的研究方法考核知識(shí)點(diǎn)4、設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的概念（識(shí)記）P１答：設(shè)計(jì)是在正式做某項(xiàng)工作之前，根據(jù)一定的目的要求，預(yù)先制定的方法、圖樣等。設(shè)計(jì)分為工程設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)創(chuàng)作等三大領(lǐng)域。設(shè)計(jì)的心理活動(dòng)（領(lǐng)會(huì)）考核知識(shí)點(diǎn)5、設(shè)計(jì)心理學(xué)設(shè)計(jì)心理學(xué)的概念（識(shí)記）P11答：設(shè)計(jì)心理學(xué)是以普通心理學(xué)為基礎(chǔ)，以滿足需求與使用心理為目標(biāo)，研究現(xiàn)代設(shè)計(jì)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)者心理活動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)設(shè)計(jì)心理學(xué)的研究意義（領(lǐng)會(huì)）答：１、增強(qiáng)心理素質(zhì)２、利于人才培養(yǎng)

第二章認(rèn)知的心理過(guò)程考核知識(shí)點(diǎn)1、感覺(jué)P13感覺(jué)認(rèn)知簡(jiǎn)介（領(lǐng)會(huì)）感覺(jué)是客觀事物的個(gè)別屬性在人頭腦中引起的反應(yīng)，也就是“物質(zhì)作用于我們的感覺(jué)器官而引起感覺(jué)”。感覺(jué)的產(chǎn)生具備三個(gè)條件：一是物才有感，二是覺(jué)才有感，三是有腦才有感感覺(jué)的種類（識(shí)記）視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、膚覺(jué)、機(jī)體感覺(jué)、平衡感覺(jué)、運(yùn)動(dòng)感覺(jué)感覺(jué)的意義（領(lǐng)會(huì)）感覺(jué)的普遍意義是人類認(rèn)識(shí)世界、獲得知識(shí)，適應(yīng)客觀世界的賴以生存的基礎(chǔ)?？己酥R(shí)點(diǎn)2、人的視覺(jué)感受顏色視覺(jué)（識(shí)記）顏色視覺(jué)特性可由色立體表示顏色有三個(gè)不同的屬性：一是色相；二是明度；三是色彩的純度，即飽和度。視覺(jué)適應(yīng)現(xiàn)象（領(lǐng)會(huì)）P18設(shè)計(jì)者的視覺(jué)品質(zhì)（識(shí)記）P１８設(shè)計(jì)者需要具備哪些品質(zhì)？１、目測(cè)能力２、視覺(jué)和諧能力３、寓視覺(jué)特征于設(shè)計(jì)中４、訓(xùn)練設(shè)計(jì)的獨(dú)特視角考核知識(shí)點(diǎn)3、知覺(jué)P２３知覺(jué)簡(jiǎn)介（領(lǐng)會(huì)）知覺(jué)是人對(duì)作用于感覺(jué)器官的客觀事物的各種屬性和各個(gè)部分的整體的反映。是感覺(jué)的升華。知覺(jué)的特征（識(shí)記）知覺(jué)的整體性：人在知覺(jué)活動(dòng)時(shí)，能把由多種屬性和多個(gè)部分構(gòu)成的客觀事物知覺(jué)成一個(gè)統(tǒng)一的整體，這一特性稱為知覺(jué)的整體性。知覺(jué)的選擇性：在感知過(guò)程中，有選擇地接受一部分刺激，使之得到清晰完整的知覺(jué)，是知覺(jué)的選擇性。３、知覺(jué)的理解性：以知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)知覺(jué)對(duì)象進(jìn)行了解與感悟的過(guò)程，是知覺(jué)的理解性。４、知覺(jué)的恒常性：知覺(jué)不隨知覺(jué)條件變化而變化，在一定范圍內(nèi)保持穩(wěn)定的感受，是知覺(jué)的恒常性。知覺(jué)的種類（識(shí)記）深度知覺(jué)：物體的遠(yuǎn)近或距離的視覺(jué)感受，是深度知覺(jué)，又稱距離知覺(jué)。２、時(shí)間知覺(jué)；人對(duì)時(shí)間長(zhǎng)短的估計(jì)是時(shí)間知覺(jué)。３、方位知覺(jué)：對(duì)空間方位位置等屬性的判斷與反映是方位知覺(jué)。４、運(yùn)動(dòng)知覺(jué)：物體在空間的位移引起的視覺(jué)感受為運(yùn)動(dòng)知覺(jué)。５、錯(cuò)覺(jué)：知覺(jué)恒常性顛倒時(shí)產(chǎn)生的對(duì)客觀事物不正確的知覺(jué)６、聽(tīng)覺(jué)錯(cuò)覺(jué)、心態(tài)錯(cuò)覺(jué)、幾何圖形錯(cuò)覺(jué)、人的操作知覺(jué)操作的空間知覺(jué)是通過(guò)人對(duì)操作對(duì)象的形狀、大小、方位、距離等空間特性進(jìn)行采集，經(jīng)過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)、動(dòng)覺(jué)等多種感覺(jué)器官的協(xié)同活動(dòng)，加之經(jīng)驗(yàn)及其互相聯(lián)系后所形成的知覺(jué)。設(shè)計(jì)的知覺(jué)特征：知覺(jué)的理解性較強(qiáng)；知覺(jué)的選擇性與整體性突出；知覺(jué)的恒常性穩(wěn)定?？己酥R(shí)點(diǎn)4、觀察P３０觀察認(rèn)知簡(jiǎn)介（領(lǐng)會(huì)）有目的、有計(jì)劃、相對(duì)持久的知覺(jué)過(guò)程叫做觀察人對(duì)產(chǎn)品的觀察能力（領(lǐng)會(huì)）人們對(duì)生活用品的觀察大多運(yùn)用形狀知覺(jué)與大小知覺(jué)，靠視覺(jué)、觸覺(jué)來(lái)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者的觀察能力（識(shí)記）觀察習(xí)慣：觀察是設(shè)計(jì)師的職業(yè)習(xí)慣，從自然到社會(huì)，從宏觀到微觀，從天然到人工，人世間的一切幾乎都是觀察的對(duì)象。他們無(wú)論見(jiàn)到什么，都要研究是什么，為什么，怎么辦，從中豐富設(shè)計(jì)的思路與素材。觀察能力：設(shè)計(jì)師占有豐富的專業(yè)理論與知識(shí)，積累了設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，觀察時(shí)的知覺(jué)活動(dòng)善于由淺入深，由表及里，有極強(qiáng)的邏輯性與推理性。觀察方法的訓(xùn)練：設(shè)計(jì)師的觀察活動(dòng)必須遵循客觀、全面和典型的原則，訓(xùn)練科學(xué)的觀察方法。對(duì)周?chē)氖挛镉袕?qiáng)烈興趣，堅(jiān)持長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的觀察，尋找有價(jià)值的富有啟發(fā)的線索。它不是一種孤立的能力，與思維和知識(shí)，特別是積累的經(jīng)驗(yàn)有著密切的聯(lián)系。理解觀察概念和特征，掌握一般的觀察方法，提高自身的觀察能力考核知識(shí)點(diǎn)5、記憶記憶認(rèn)知簡(jiǎn)介(領(lǐng)會(huì))記憶是過(guò)去的經(jīng)歷在人頭腦中的反映。遺忘（領(lǐng)會(huì)）遺忘的重要原因在于識(shí)記后缺乏鞏固復(fù)習(xí)，遺忘是因?yàn)橛洃浐圹E得不到強(qiáng)化而逐漸減弱，以致最后消失的結(jié)果。人對(duì)產(chǎn)品的記憶（領(lǐng)會(huì)）人對(duì)產(chǎn)品的記憶是憑借一日反復(fù)的使用而熟練，成為永久性的記憶。設(shè)計(jì)者的記憶（識(shí)記）1、視聽(tīng)結(jié)合的設(shè)計(jì)：在設(shè)計(jì)中盡可能利用視聽(tīng)手段，增強(qiáng)了解產(chǎn)品使用與操作的記憶效果；直觀形象的設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)者用專業(yè)理論設(shè)計(jì)了技術(shù)性很強(qiáng)的產(chǎn)品內(nèi)部結(jié)構(gòu)，但產(chǎn)品的使用，必須能將專業(yè)理論的科學(xué)普及化，有利于形象記憶。簡(jiǎn)單明確的設(shè)計(jì)：根據(jù)人的記憶特性，為了減輕人的記憶負(fù)擔(dān)，設(shè)計(jì)者必須以簡(jiǎn)單明確為原則，解決產(chǎn)品功能日趨增多，但讓人識(shí)記盡量輕松的矛盾。怎樣增強(qiáng)記憶力（識(shí)記）變機(jī)械識(shí)記為意義識(shí)記直觀形象識(shí)記多感官參與識(shí)記復(fù)習(xí)理解記憶的概念和分類，掌握增強(qiáng)記憶力的方法考核知識(shí)點(diǎn)6、思維思維簡(jiǎn)介（領(lǐng)會(huì)）在表象與概念的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)分析、綜合、判斷、推理等達(dá)到認(rèn)識(shí)事物的思考過(guò)程，叫做思維。思維的特征（識(shí)記）概括性、間接性、時(shí)代性、思維與語(yǔ)言思維的類型（識(shí)記）動(dòng)作思維：是指在思維過(guò)程中依賴實(shí)際動(dòng)作為支柱的思維，又稱實(shí)踐思維。形象思維：用表象來(lái)進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括的思考過(guò)程，叫形象思維；抽象邏輯思維：運(yùn)用抽象的概念，理論知識(shí)、定理公式，遵循嚴(yán)格的邏輯規(guī)律，逐步推導(dǎo)，提示客觀規(guī)律與真理的思維過(guò)程。直覺(jué)思維：在知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，未經(jīng)充分邏輯推理的直觀判斷，稱為直覺(jué)思維。靈感思維：在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等活動(dòng)中，對(duì)百思不解的問(wèn)題進(jìn)行艱苦的探索，潛意識(shí)受到刺激與誘發(fā)，突然獲得的頓悟，稱為靈感。發(fā)散思維：是以一個(gè)問(wèn)題為中心，向四面八方發(fā)射，想出多種答案的思維方式。收斂思維：為了獲得一個(gè)問(wèn)題的最佳方案，從不同的方向和角度，將思維指向這個(gè)答案，以達(dá)到解決問(wèn)題的目的。逆向思維：是突破思維定式，從相反的方向思考問(wèn)題。創(chuàng)造性思維：重新組織已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新的成果的思維方式。創(chuàng)造性思維的特征：獨(dú)特性、求異性、靈活性、敏捷性、突發(fā)性、跳躍性、綜合性與聯(lián)動(dòng)性。思維的訓(xùn)練（領(lǐng)會(huì)）P41思維交錯(cuò)的訓(xùn)練單一思維的訓(xùn)練理解思維的概念和特征，學(xué)習(xí)思維方式，訓(xùn)練自己的思維能力

第三章人的心理狀態(tài)P44人的心理狀態(tài)包括意識(shí)、意志和情感等心理過(guò)程與心理現(xiàn)象?？己酥R(shí)點(diǎn)1、意識(shí)（領(lǐng)會(huì)）意識(shí)簡(jiǎn)介人的頭腦對(duì)于客觀物質(zhì)世界的反映。意識(shí)是以認(rèn)知、思維、語(yǔ)言等心理現(xiàn)象為基礎(chǔ)的一個(gè)有系統(tǒng)的整體，也是一個(gè)人心理體驗(yàn)的總和。意識(shí)的特征：1、人們?cè)谶M(jìn)行生活或生產(chǎn)活動(dòng)之前，就有目的與計(jì)劃意識(shí)，明確活動(dòng)的目的，預(yù)見(jiàn)活動(dòng)的效果，并有計(jì)劃、辦法，然后才行動(dòng)。靠自身的選擇意識(shí)，能在紛繁復(fù)雜的客觀事物中，選擇最有意義、符合活動(dòng)目的的事物生活與勞動(dòng)使人產(chǎn)生了意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容與水平又隨社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展而日益豐富與發(fā)展?？己酥R(shí)點(diǎn)2、注意簡(jiǎn)介注意的概念（領(lǐng)會(huì)）注意是人的心理活動(dòng)或意識(shí)對(duì)一定對(duì)象的指向與集中，是意識(shí)的一個(gè)屬性注意的特征（識(shí)記）一是注意的指向性，是指心理活動(dòng)選擇某一事物為對(duì)象而拋開(kāi)其他的事故；二是注意的集中性，是指心理活動(dòng)全神貫注的集中到某一事物上。注意的種類（識(shí)記）1）無(wú)意注意2)有意注意3）有意后注意注意的品質(zhì)（領(lǐng)會(huì)）注意的廣度；注意的穩(wěn)定性；注意的分配；注意的轉(zhuǎn)移注意品質(zhì)的鍛煉（綜合應(yīng)用）明確目的，學(xué)會(huì)注意，工作或?qū)W習(xí)，首先應(yīng)明確自己工作或?qū)W習(xí)的目的，使注意有明確的指向性與集中性。動(dòng)腦動(dòng)手，強(qiáng)化注意，如果結(jié)合自己的技術(shù)業(yè)務(wù)，學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，發(fā)展思維，勤于動(dòng)腦又動(dòng)手對(duì)保持注意有很大作用。培養(yǎng)興趣，鍛煉注意，選擇健康有益的業(yè)余愛(ài)好，培養(yǎng)廣泛的興趣，是鍛煉注意品質(zhì)的有效途徑?？己酥R(shí)點(diǎn)3、意志行為意志行為簡(jiǎn)介（領(lǐng)會(huì)）決定達(dá)到某種目的而產(chǎn)生的支配、調(diào)節(jié)行為的心理狀態(tài)，稱為意志或意志行為。意志的特點(diǎn)為：以目標(biāo)為前提；以調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)；以挫折為檢驗(yàn)。人的意志行為（識(shí)記）1）選擇產(chǎn)品的意志活動(dòng)；2）使用產(chǎn)品的意志活動(dòng)。設(shè)計(jì)者的意志品質(zhì)（識(shí)記）1）獨(dú)立性；2）果斷性；3）堅(jiān)韌性；4）自持性怎樣鍛煉意志（綜合應(yīng)用）心存高遠(yuǎn)，志在抱負(fù)。面對(duì)人生的價(jià)值，每一個(gè)人，都有思考，都要抉擇，這也是鍛煉意志的首要問(wèn)題。從小事做起，強(qiáng)化鍛煉意志。意志是自覺(jué)的確定目的，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而決策調(diào)節(jié)行動(dòng)的心理過(guò)程。磨煉意志。渡過(guò)嚴(yán)冬的人，倍覺(jué)春天的溫暖；歷經(jīng)坎坷與磨難，可以造就堅(jiān)強(qiáng)的意志?？己酥R(shí)點(diǎn)4、情感過(guò)程情感簡(jiǎn)介（領(lǐng)會(huì)）情感是人們對(duì)客觀世界的感受與體驗(yàn)，或者是對(duì)外界刺激的肯定或否定。情感特征（識(shí)記）P51兩種答案，不知如何選擇1）具有客觀性，情感的發(fā)生的前提是客觀環(huán)境與事物，任何情感都是一定的對(duì)象引起的，都有客觀的原因；帶有社會(huì)歷史性，情感與人的意識(shí)緊密聯(lián)系，是在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的，帶有社會(huì)歷史性；具有相對(duì)穩(wěn)定性，情感是豐富而復(fù)雜的，是相對(duì)穩(wěn)定的。【情感需求】、【情感交流】、【情感共鳴】、【情感遷移】設(shè)計(jì)的情感付諸（識(shí)記）設(shè)計(jì)的情感溝通發(fā)掘設(shè)計(jì)的情感底蘊(yùn)讓產(chǎn)品成為情感的紐帶怎樣深化情感（領(lǐng)會(huì)）樹(shù)立崇高的社會(huì)責(zé)任感陶冶崇高的情操

第四章人的個(gè)性心理P55考核知識(shí)點(diǎn)1、需要需要的內(nèi)涵（識(shí)記）需要是對(duì)有機(jī)體內(nèi)匱乏或失衡進(jìn)行補(bǔ)充與滿足的心理趨向。人的需要與趨向（領(lǐng)會(huì)）需要分為三類：1）物質(zhì)需要_生活用品（功能實(shí)用，使用簡(jiǎn)便，安全可靠，經(jīng)濟(jì)耐用）；2）精神需要_精神產(chǎn)品（情感交流，審美情趣，陶冶情操，娛樂(lè)休閑）3）勞動(dòng)需要_生產(chǎn)工具（功能先進(jìn)，操作簡(jiǎn)捷，安全可靠，人機(jī)協(xié)調(diào)）設(shè)計(jì)怎樣滿足需要（領(lǐng)會(huì)）P59關(guān)注需要的多元性；關(guān)注需要的趨向性；研究生活需要的新模式；考核知識(shí)點(diǎn)2、動(dòng)機(jī)動(dòng)機(jī)簡(jiǎn)介（領(lǐng)會(huì)）動(dòng)機(jī)是指激發(fā)、指引、維持或抑制心理活動(dòng)和意志行為活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力動(dòng)機(jī)種類（識(shí)記）生理性動(dòng)機(jī)，社會(huì)性動(dòng)機(jī)，內(nèi)在動(dòng)機(jī)，外面動(dòng)機(jī)；生存性動(dòng)機(jī)，發(fā)展性動(dòng)機(jī)動(dòng)機(jī)特征（識(shí)記）動(dòng)機(jī)的主導(dǎo)性和依從性，動(dòng)機(jī)的動(dòng)態(tài)性與轉(zhuǎn)移性；動(dòng)機(jī)的潛在性與沖突性設(shè)計(jì)的動(dòng)機(jī)協(xié)調(diào)（領(lǐng)會(huì)）1）適應(yīng)生理性動(dòng)機(jī)；2）關(guān)注社會(huì)性動(dòng)機(jī)；3）強(qiáng)化發(fā)展性動(dòng)機(jī)P62考核知識(shí)點(diǎn)3、興趣（領(lǐng)會(huì)）興趣簡(jiǎn)介是人們?cè)谘芯渴挛锘驈氖禄顒?dòng)時(shí)產(chǎn)生的心理傾向，是激勵(lì)人們認(rèn)識(shí)事物與探索真理的一種動(dòng)機(jī)，也是一種肯定的情緒體驗(yàn)。興趣的表現(xiàn)分為直接興趣；間接興趣；長(zhǎng)期穩(wěn)定的興趣；稍縱即逝的興趣設(shè)計(jì)興趣的呼應(yīng)直接興趣的設(shè)計(jì)呼應(yīng)；間接興趣的設(shè)計(jì)呼應(yīng)考核知識(shí)點(diǎn)4、氣質(zhì)（領(lǐng)會(huì)）P65氣質(zhì)簡(jiǎn)介是指人的心理活動(dòng)中，知覺(jué)、思維、情緒及意志等心理過(guò)程的強(qiáng)弱、快慢、穩(wěn)定與否的動(dòng)力特征，以及心理活動(dòng)對(duì)客觀或主觀世界的傾向性。氣質(zhì)類型與特征：外向氣質(zhì)類型；內(nèi)向氣質(zhì)類型；沖動(dòng)氣質(zhì)類型；理智氣質(zhì)類型設(shè)計(jì)者的氣質(zhì)塑造：設(shè)計(jì)者通過(guò)神經(jīng)過(guò)程的靈活性和行為活動(dòng)的可塑性，調(diào)節(jié)自身的氣質(zhì)特征：1）了解自身氣質(zhì)類型特征；2）正視自身氣質(zhì)特征，不斷塑造，完善自己；3）尊重氣質(zhì)特征規(guī)律，豐富設(shè)計(jì)思維考核知識(shí)點(diǎn)5、性格P68性格概述（領(lǐng)會(huì)）是指人對(duì)現(xiàn)實(shí)的在習(xí)慣化的行為方式中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性心理特征。性格的特征（領(lǐng)會(huì)）態(tài)度、意志、理智、情感特征性格的鍛煉和培養(yǎng)（綜合應(yīng)用）結(jié)合理論認(rèn)識(shí)興趣、性格的鍛煉與培養(yǎng)的重要性。影響人的性格有三種因素：一是性格的天賦因素；二是性格的環(huán)境因素；三是性格的主觀意識(shí)因素。按照性格特征的規(guī)律，進(jìn)行自我教育，加強(qiáng)自控能力，強(qiáng)化鍛煉性格的自我意識(shí)端正態(tài)度富于理智控制情緒強(qiáng)化意志第八章審美心理的認(rèn)識(shí)過(guò)程（同新教材第五章設(shè)計(jì)心理的認(rèn)識(shí)過(guò)程）【綜合應(yīng)用】在理解審美心理的認(rèn)識(shí)過(guò)程的基礎(chǔ)上，將理論指導(dǎo)實(shí)踐，提高自身的審美能力?？己酥R(shí)點(diǎn)1、設(shè)計(jì)的感覺(jué)與知覺(jué)設(shè)計(jì)的感覺(jué)與知覺(jué)概念：設(shè)計(jì)的感覺(jué)是指設(shè)計(jì)與創(chuàng)作對(duì)象的特性直接作用于設(shè)計(jì)者的感官，引起頭腦中的主觀反射與反映。（設(shè)計(jì)的感覺(jué)具有：敏銳性、深廣性）設(shè)計(jì)的知覺(jué)分為狹義的知覺(jué)和廣義的知覺(jué)，狹義的知覺(jué)是以感覺(jué)為基礎(chǔ)，具備知覺(jué)的（綜合性、整體性、連續(xù)性和不確定性）；廣告的知覺(jué)是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上調(diào)動(dòng)了已有心理積淀，并將已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感、意志、興趣等融入知覺(jué)中，內(nèi)容附著特定的理念和情緒，成為理性的、情感的知覺(jué)。從設(shè)計(jì)的感覺(jué)到設(shè)計(jì)的知覺(jué)，是由感性到理性的了解設(shè)計(jì)對(duì)象的心理過(guò)程。設(shè)計(jì)者與藝術(shù)家的感官接受了設(shè)計(jì)對(duì)象的、表面的、形式的外面表現(xiàn)形態(tài)的感受；設(shè)計(jì)者與藝術(shù)家進(jìn)入對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的知覺(jué)階段：憑借知覺(jué)的理性步入所能到達(dá)之境，去探索和觸摸，深入研究設(shè)計(jì)對(duì)象，尋找其內(nèi)在的意蘊(yùn)；設(shè)計(jì)知覺(jué)的最終目標(biāo)是創(chuàng)造豐富的外部世界與內(nèi)部世界，融為一體，構(gòu)成設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的獨(dú)立的設(shè)計(jì)知覺(jué)世界。P74考核知識(shí)點(diǎn)2、設(shè)計(jì)的觀察與記憶設(shè)計(jì)的觀察與記憶的概念：設(shè)計(jì)的觀察是指對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的仔細(xì)察看，審視等特有的心理活動(dòng)，共有兩層含義：一是觀審，二是靜觀，即注視。設(shè)計(jì)的記憶是在普通心理學(xué)所論述的記憶基礎(chǔ)上，專指對(duì)感知過(guò)的對(duì)象的特征以及設(shè)計(jì)者的經(jīng)驗(yàn)、觀念、情感在大腦皮層的儲(chǔ)存與積累。記憶形態(tài)分為：表象記憶、意象記憶、觀念記憶、詞語(yǔ)概念記憶、情感記憶、邏輯記憶等蘇格蘭心理學(xué)家布朗提出增強(qiáng)記憶的規(guī)律，即：顯因律；頻因率；近因率。考核知識(shí)點(diǎn)3、設(shè)計(jì)的思維與想象設(shè)計(jì)的思維與想象的概念：設(shè)計(jì)的思維是指在設(shè)計(jì)表象與創(chuàng)作素材的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)分析、綜合、判斷達(dá)到認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作對(duì)象的思考過(guò)程。設(shè)計(jì)的想象是指設(shè)計(jì)者與藝術(shù)家在設(shè)計(jì)與創(chuàng)作對(duì)象的刺激、誘導(dǎo)下，大腦皮層將積累的諸多信息，表象進(jìn)行組合、加工而引發(fā)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作思路的心理過(guò)程對(duì)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作方案的思考首先要經(jīng)歷暢想眾多設(shè)計(jì)方案的發(fā)散思維，即以設(shè)計(jì)對(duì)象為中心，構(gòu)想設(shè)計(jì)方案：1）構(gòu)想中，要突破思維定式，不受拘束，向四面八方發(fā)散；2）要多層面，多指向，多角度，多方位地想；3）隨心所欲的想，不要爭(zhēng)論與評(píng)價(jià)，防止干擾發(fā)散思維的大方向。選定最佳設(shè)計(jì)方案要運(yùn)用收斂思維，收斂思維要講究一些科學(xué)的方法，是一種純理性的思維、常用方法有以下幾種：（1）抽象與概括；（2）分析與綜合；（3）比較與類比；（4）歸納與演繹傳統(tǒng)的聯(lián)想方式分為：接近聯(lián)想；相似聯(lián)想；對(duì)比聯(lián)想；鍛煉設(shè)計(jì)的聯(lián)想能力，應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：1）善于把零散、雜亂的對(duì)象按特性加以篩選、整理、深化設(shè)計(jì)的感知、理解，豐富和鞏固記憶；2）學(xué)會(huì)以聯(lián)想突破有限對(duì)象的時(shí)空、形態(tài)、內(nèi)容的限制，善于以一當(dāng)十、舉一反三；3）在聯(lián)想過(guò)程中，注意將自己與對(duì)象溝通，激發(fā)自我意識(shí)，使對(duì)象人性化；4）聯(lián)想還是設(shè)計(jì)活動(dòng)與藝術(shù)創(chuàng)作中表達(dá)的烘托、陪襯、夸張、象征等手法的心理基礎(chǔ)?？己酥R(shí)點(diǎn)4、設(shè)計(jì)的表象與意象設(shè)計(jì)的表象與意象的概念：設(shè)計(jì)的表象是指與設(shè)計(jì)相關(guān)的客觀事物于感官，在頭腦中留下的痕跡或完整的映象。設(shè)計(jì)的表象：來(lái)源于工程閱歷設(shè)計(jì)的意象是在設(shè)計(jì)與創(chuàng)作活動(dòng)中，將形成的感知表象的感性形象與自己的心意狀態(tài)融合后而成的蘊(yùn)于胸中的形象第六章設(shè)計(jì)心理的付諸過(guò)程是設(shè)計(jì)者與藝術(shù)家將構(gòu)想與思路表達(dá)出來(lái)的操作與實(shí)施的心理活動(dòng)過(guò)程考核知識(shí)點(diǎn)1、設(shè)計(jì)的論證階段設(shè)計(jì)論證階段是指對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行科學(xué)分析、理論推導(dǎo)與設(shè)計(jì)計(jì)算的理性心理活動(dòng)過(guò)程。設(shè)計(jì)論證的實(shí)質(zhì)是根據(jù)設(shè)計(jì)要求為已知條件，應(yīng)用科學(xué)理論、設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)、定理公式等等，經(jīng)過(guò)詳盡的運(yùn)算，達(dá)到設(shè)計(jì)方案的每個(gè)環(huán)節(jié)完全與客觀規(guī)律吻合的程度。設(shè)計(jì)論證過(guò)程是應(yīng)用科學(xué)真理、理論知識(shí)及抽象的概念、定理公式等。設(shè)計(jì)論證的核心內(nèi)容是設(shè)計(jì)計(jì)算，是設(shè)計(jì)的命脈與靈魂，來(lái)不得半點(diǎn)虛假與馬虎。設(shè)計(jì)者與藝術(shù)家對(duì)設(shè)計(jì)論證的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是：學(xué)好專業(yè)知識(shí)，尊重客觀規(guī)律；不要試圖改變自然之道，更不能弄虛作假；敢于堅(jiān)持真理，不趨炎附勢(shì)。這樣，靠科學(xué)態(tài)度求解論證，對(duì)設(shè)計(jì)充滿信心，而且也保證了設(shè)計(jì)質(zhì)量與水平?？己酥R(shí)點(diǎn)2、設(shè)計(jì)的表達(dá)方式設(shè)計(jì)的表達(dá)方式是指設(shè)計(jì)者與藝術(shù)家如何將頭腦中的構(gòu)想展示出來(lái)，提供外在物質(zhì)化或視聽(tīng)感覺(jué)化的操作依據(jù)與規(guī)范的方法。工程圖樣是準(zhǔn)確表達(dá)機(jī)件內(nèi)外形狀、尺寸大小與技術(shù)要求的圖樣。是工程設(shè)計(jì)表達(dá)的最主要方式。描繪產(chǎn)品的外觀形態(tài)的輔助圖樣，稱外觀圖，也稱立體圖，直觀圖手繪外觀的底稿圖有軸測(cè)投影與透視投影畫(huà)法有幾種：1）白描畫(huà)法；2）單色潤(rùn)飾畫(huà)法；3）水粉畫(huà)法；4）彩色鉛筆畫(huà)法；考核知識(shí)點(diǎn)3、設(shè)計(jì)的修正與總結(jié)設(shè)計(jì)的修正是指：以工程圖樣為核心的一系列技術(shù)文件，在指導(dǎo)生產(chǎn)制造產(chǎn)品中，能動(dòng)性兩年問(wèn)題進(jìn)行改正的過(guò)程；設(shè)計(jì)的總結(jié)：（把一階段的設(shè)計(jì)工作，從構(gòu)想、論證、付諸到完成等環(huán)節(jié)中的各種經(jīng)驗(yàn)或情況分析研究，做出有指導(dǎo)性的結(jié)論，是設(shè)計(jì)的總結(jié)過(guò)程。）考核知識(shí)點(diǎn)4、設(shè)計(jì)的文獻(xiàn)與資料（沒(méi)劃到）P92第七章設(shè)計(jì)心理的更新過(guò)程P95設(shè)計(jì)觀念的更新與發(fā)展，取決于思想意識(shí)中的三個(gè)環(huán)節(jié)：第一是設(shè)計(jì)思路要符合客觀世界的規(guī)律；第二是要滿足人類的物質(zhì)要求與精神需要；第三是彰顯設(shè)計(jì)者的主觀意愿及藝術(shù)家的獨(dú)特個(gè)性。設(shè)計(jì)觀念的更新能不能把創(chuàng)造空間由小變大，能不能把平凡化為神奇，為此，要注意以下幾個(gè)方面的心理訓(xùn)練：以客觀世界中活生生的形象，飽含著深情，馳騁著想象，以形象的方式認(rèn)識(shí)與把握著世界。凡事都從正反兩個(gè)方面想一想，可能發(fā)現(xiàn)新的法則或規(guī)律，為設(shè)計(jì)開(kāi)辟新思路。敢于憑直覺(jué)當(dāng)機(jī)立斷，把科學(xué)的頭腦與探險(xiǎn)的精神相結(jié)合。善于用“因偶然相遇而疑竇頓開(kāi)”的靈感尋找設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的新思路。設(shè)計(jì)心理的更新更應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是：考核知識(shí)點(diǎn)1、親情與關(guān)愛(ài)的設(shè)計(jì)觀念是力求以設(shè)計(jì)為紐帶，讓沒(méi)有血緣關(guān)系的人與人之間互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)考核知識(shí)點(diǎn)2、生命與運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)觀念是設(shè)計(jì)活動(dòng)對(duì)人的內(nèi)心世界在心理上的調(diào)整與平衡，讓人返璞歸真，重新關(guān)注生命意識(shí)與生命運(yùn)動(dòng)考核知識(shí)點(diǎn)3、高貴與典雅的設(shè)計(jì)觀念設(shè)計(jì)者與藝術(shù)家以高尚的情操、脫俗的手筆進(jìn)行的設(shè)計(jì)與制作，是一種高貴與典雅的設(shè)計(jì)觀念

第五章創(chuàng)造心理與創(chuàng)造能力（同新教材第八章設(shè)計(jì)的創(chuàng)造心理）考核知識(shí)點(diǎn)1、創(chuàng)造概述什么是創(chuàng)造（領(lǐng)會(huì)）創(chuàng)造是想出新方法，建立新理論，做出新的成績(jī)或有社會(huì)意義的產(chǎn)物創(chuàng)造的類型（領(lǐng)會(huì)）1）產(chǎn)生新的產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的創(chuàng)造；2）產(chǎn)生新的精神產(chǎn)品的創(chuàng)造；3）產(chǎn)生新的人才的創(chuàng)造；4）產(chǎn)生新的審美的創(chuàng)造；5）產(chǎn)生新的社會(huì)關(guān)系及社會(huì)體制的創(chuàng)造等等創(chuàng)造的特征（識(shí)記）獨(dú)特性；先進(jìn)性；實(shí)用性考核知識(shí)點(diǎn)2、創(chuàng)造因素（領(lǐng)會(huì)）P109（創(chuàng)造因素即包括創(chuàng)造的心理過(guò)程，又包括智力與非智力的因素）考核知識(shí)點(diǎn)3、創(chuàng)造的智力因素（領(lǐng)會(huì)）什么是智力智力是指人認(rèn)識(shí)、理解客觀事物并運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等解決問(wèn)題的能力，智力是智慧，聰明，是指人的分析判斷，發(fā)明創(chuàng)造的能力，智力是一種綜合的認(rèn)識(shí)方面的心理特征。智力因素人的智力主要由（觀察能力，注意能力，記憶能力，思維能力與想象能力組成）。設(shè)計(jì)的認(rèn)知過(guò)程及設(shè)計(jì)的心理狀態(tài)也直接影響著智力的構(gòu)成與發(fā)展。智力開(kāi)發(fā)在設(shè)計(jì)的創(chuàng)造活動(dòng)中可以從哪幾方面進(jìn)行智力的開(kāi)發(fā)與訓(xùn)練。正確認(rèn)識(shí)遺傳因素對(duì)智力水平的影響，不迷信智商的高與低。學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，促進(jìn)智力發(fā)展。對(duì)未知領(lǐng)域充滿探索精神，把克服困難、參與競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)作鍛煉自己的有效方法?？己酥R(shí)點(diǎn)4、創(chuàng)作的非智力因素（領(lǐng)會(huì)）非智力因素是調(diào)動(dòng)智力因素的重要保證。樹(shù)立崇高的價(jià)值觀激發(fā)強(qiáng)大的凝聚力有強(qiáng)烈的事業(yè)心與進(jìn)取心有堅(jiān)強(qiáng)的意志保持勤奮的作用廣泛的興趣與愛(ài)好自學(xué)能力考核知識(shí)點(diǎn)5、能力簡(jiǎn)述P115能力的構(gòu)成（領(lǐng)會(huì)）能力的特征（領(lǐng)會(huì)）能力的本質(zhì)特征；能力的大小特征；能力的綜合特征能力的分類（識(shí)記）一般能力與特殊能力；模仿能力與再造能力；實(shí)踐能力考核知識(shí)點(diǎn)6、創(chuàng)造能力創(chuàng)造性想象（識(shí)記）創(chuàng)造力最重要的心理特征是創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造性想象。創(chuàng)造性思維是多種思維方式的綜合的高級(jí)思維方式，是在一般思維方式上發(fā)展起來(lái)的，是人類思維能力高度發(fā)達(dá)的表現(xiàn)；創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)思維，是創(chuàng)造活動(dòng)的必然選擇；創(chuàng)造更離不開(kāi)想象，想象是創(chuàng)造的先導(dǎo)與基礎(chǔ)創(chuàng)造性勞動(dòng)（領(lǐng)會(huì)）P118創(chuàng)造膽識(shí)（領(lǐng)會(huì)）創(chuàng)造膽識(shí)具體表現(xiàn)？1）敢于向未知挑戰(zhàn)；2）敢于向未知探險(xiǎn)；3）講究科學(xué)膽識(shí)；4）敢于承受失敗考核知識(shí)點(diǎn)7、怎樣提高設(shè)計(jì)的創(chuàng)造能力【綜合應(yīng)用】運(yùn)用理論知識(shí)在實(shí)踐中提高自身的設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力。P121延伸與綜合是創(chuàng)造的一條捷徑思維交情是一種創(chuàng)造手段把握信息是創(chuàng)造的根本依據(jù)培養(yǎng)良好習(xí)慣是提高創(chuàng)造力的有效途徑尊重規(guī)律是創(chuàng)造的基本原則第七章美與設(shè)計(jì)審典（同新教材第九章設(shè)計(jì)的審美心理）考核知識(shí)點(diǎn)1、美（領(lǐng)會(huì)）美的含義一是美麗，好看，二是使之美，三是領(lǐng)人滿意，四是令人得意，五是憧憬、向往的心態(tài)。美的本質(zhì)美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)，是馬克思主義對(duì)美的本質(zhì)的論說(shuō)；審美活動(dòng)由審美主體的人與審美客體的事物兩種因素構(gòu)成，二者缺一不可。人與客觀世界相互作用的結(jié)果產(chǎn)生了美。美的特征形象性；2）感染性；3）時(shí)代性；4）社會(huì)性考核知識(shí)點(diǎn)2、設(shè)計(jì)審美設(shè)計(jì)的審美活動(dòng)（領(lǐng)會(huì)）（1、審美活動(dòng)又稱審美，是指人觀察、發(fā)現(xiàn)、感受、體驗(yàn)及審視等特有的審美的心理活動(dòng)；審美活動(dòng)的高級(jí)心理活動(dòng)在于挖掘客觀世界中潛在的內(nèi)涵與意蘊(yùn)，淡泊了物質(zhì)世界的功利性，專注于精神世界功利性的認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造）設(shè)計(jì)的審美活動(dòng)是人的本質(zhì)力量感性顯現(xiàn)的主要渠道設(shè)計(jì)的審美活動(dòng)不同于一般所指的審美活動(dòng)，設(shè)計(jì)審美活動(dòng)不是被動(dòng)的感知，而是一種主動(dòng)積極的審美感受；審美的活動(dòng)是從精神上認(rèn)識(shí)世界，改造世界的方式之一，是認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的活動(dòng)，是人的本質(zhì)力量感性顯現(xiàn)的主要渠道。設(shè)計(jì)的審美關(guān)系（領(lǐng)會(huì)）1、審美關(guān)系的概念：人在審美活動(dòng)中與客觀世界產(chǎn)生的審美與創(chuàng)造美的關(guān)系，即人與客觀存在的審美關(guān)系。審美關(guān)系包括：人與審美對(duì)象的時(shí)間關(guān)系；人的意識(shí)與客觀事物的審美關(guān)系；人反作用于客觀現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造美、發(fā)展美的關(guān)系；人與現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、倫理關(guān)系、認(rèn)識(shí)情感與意志等關(guān)系，相互制約與滲透，由審美客體與審美主體構(gòu)成審美關(guān)系的客觀基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)的審美對(duì)象（識(shí)記）被主體認(rèn)識(shí)、欣賞、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)與改造的具有審美物質(zhì)的客觀事物，又稱審美客體。審美客體與審美主體構(gòu)成審美關(guān)系。審美對(duì)象是客觀存在的事物，又稱審美客體。它首先（1）形象性；（2）豐富性；（3）獨(dú)特性。3、審美活力過(guò)程無(wú)論是工程設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)、還是藝術(shù)創(chuàng)作，作為審美的主體，首先認(rèn)識(shí)、欣賞、體驗(yàn)、評(píng)判、改造具有審美特質(zhì)的客觀事物，構(gòu)成主客體的審美關(guān)系。進(jìn)而審美主體的審美感知、聯(lián)想、想象和情感活動(dòng)；最后推動(dòng)審美創(chuàng)造活動(dòng)的發(fā)展，凝結(jié)與升華出設(shè)計(jì)或藝術(shù)創(chuàng)作的成果，成為使用與欣賞的審美對(duì)象。審美主體（識(shí)記）審美主體的概念：人是審美的主體，即認(rèn)識(shí)、欣賞、評(píng)價(jià)審美對(duì)象的主體。設(shè)計(jì)中的審美主體:設(shè)計(jì)者是設(shè)計(jì)活動(dòng)中的審美主體，通過(guò)客觀世界的審美感受，主體的意志創(chuàng)造了設(shè)計(jì)的成果，為使用與欣賞提供了審美對(duì)象，所以，每一個(gè)人，包括設(shè)計(jì)者在內(nèi)，都是設(shè)計(jì)成果的審美主體，都是以客觀世界為審美對(duì)象的審美主體。所以，無(wú)論是設(shè)計(jì)者還是使用欣賞者，作為審美主體都存在著復(fù)雜性，差異性和發(fā)展性。審美欣賞（領(lǐng)會(huì)）審美欣賞主要是形象思維過(guò)程（特點(diǎn)），是從具體可感的形象開(kāi)始，經(jīng)過(guò)分析、判斷、綜合到想象、聯(lián)想、情感的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)審美主體與客體的融合與統(tǒng)一。平時(shí)常用“品味”一詞來(lái)代替審美欣賞的說(shuō)法?？己酥R(shí)點(diǎn)3、設(shè)計(jì)審美心理過(guò)程審美心理內(nèi)容（領(lǐng)會(huì)）審美的生理基礎(chǔ)、審美的感性形態(tài)、審美的觀念意識(shí)、審美的情感、審美的意志、審美的創(chuàng)造力審美心理過(guò)程（領(lǐng)會(huì)）審美心理過(guò)程與人的其他心理活動(dòng)方式一樣，經(jīng)歷著認(rèn)知過(guò)程、情感過(guò)程與意志過(guò)程。即有感才有知，有知才有情，有情才有志的心理進(jìn)程。審美心理特征（領(lǐng)會(huì)）審美心理的自覺(jué)性；審美心理的獨(dú)特性；審美心理的普遍性。簡(jiǎn)單應(yīng)用：基本掌握設(shè)計(jì)審美心理過(guò)程考核知識(shí)點(diǎn)4、設(shè)計(jì)的審美范疇（領(lǐng)會(huì)）自然美：自然界天然的或人類改造的自然物的美稱為自然美社會(huì)美：社會(huì)美是人類生活的一切領(lǐng)域中積極的社會(huì)事物與社會(huì)現(xiàn)象中的美優(yōu)美：優(yōu)美是一種偏于靜態(tài)的、和諧的、優(yōu)雅的陰柔之美。優(yōu)美在美學(xué)范疇內(nèi)是一種最普遍、最常見(jiàn)的現(xiàn)象形態(tài)。人們平時(shí)說(shuō)的美或漂亮，一般都是指優(yōu)美。優(yōu)美最本質(zhì)的特征是和諧，即配合得當(dāng)與勻稱。從生理反應(yīng)上看，優(yōu)美常常給人們舒緩，輕松的感受。所以，今天最佳的生活與生產(chǎn)環(huán)境是優(yōu)美，能使人從容不迫，在輕松愉悅的和諧氣氛中生活與勞動(dòng)。壯美：壯美是一種動(dòng)態(tài)的、充滿沖突與氣勢(shì)的陽(yáng)剛之美。壯美以主體與客體的對(duì)立抗?fàn)帪樘卣?，與優(yōu)美呈對(duì)立的姿態(tài)。在美學(xué)著作中也把壯美稱為崇高。壯美是沖突、氣勢(shì)、拼搏的象征。人類歷史的發(fā)展總不會(huì)一帆風(fēng)順，每一個(gè)人也要常對(duì)困難或逆境。但是，為了追求人生的理想與價(jià)值，就應(yīng)當(dāng)以堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的意志，大無(wú)胃的英雄氣概，艱苦拼搏，獲得人生與事業(yè)的壯美。悲?。罕瘎∈侵溉思叭祟惿鐣?huì)中不該發(fā)生的事。在美學(xué)范疇內(nèi)，悲劇是側(cè)重悲劇性質(zhì)的審美價(jià)值，所以又稱悲劇性。悲劇的審美價(jià)值在于，讓人們?cè)诒瘎≈锌吹秸x的偉岸，獲得壯美的享受。新生事物往往是弱小的，在與強(qiáng)大的勢(shì)力的較量中可能被扼殺或毀滅，但新生力量必定勝利的規(guī)律是不可阻擋的。暫時(shí)的挫折是悲劇，而悲劇更烘托了新生事物敢于抗?fàn)?，直至勝利的偉大。悲劇潛移默化地凈化著人們的心靈，使人懂得壯美與崇高的豪邁，因而能弘揚(yáng)斗志，催人上進(jìn)，這也是設(shè)計(jì)值得崇尚的審美形式。喜?。合矂∈敲缹?duì)丑、正義對(duì)邪惡的嘲諷，揭示展示新生戰(zhàn)勝腐朽的必然規(guī)律。喜劇最重要的特征是順暢與勝利的喜悅。喜劇的審美價(jià)值是寓莊于諧，莊是嚴(yán)肅的內(nèi)容，諧是活潑的形式。喜劇令人歡笑，歡笑使人年輕。設(shè)計(jì)者懂得喜劇的審美價(jià)值后，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用寓莊于諧的喜劇手段，正視生活生產(chǎn)中的困難，樂(lè)觀地對(duì)待人生與事業(yè)。因?yàn)榭茖W(xué)研究表明：笑會(huì)使人體釋放一種“茶酚安”的激素，不但袪病，而且養(yǎng)生。設(shè)計(jì)的藝術(shù)意蘊(yùn)藝術(shù)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人對(duì)精神世界掌握的一種特殊方式考核知識(shí)點(diǎn)1、藝術(shù)簡(jiǎn)介１.１藝術(shù)是指用形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)更有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)又指富有創(chuàng)造性的方式，還指形狀獨(dú)特而美觀的事物。藝術(shù)概念的含義一般有三：1、是人類活動(dòng)的技藝，包括人造物的制作能力、技巧；2、是指按照美的規(guī)律進(jìn)行的各種創(chuàng)作；3、專指可供觀賞的藝術(shù)作品。藝術(shù)作為一種意識(shí)形態(tài)，是藝術(shù)家的頭腦對(duì)客觀物質(zhì)世界的反映。設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)在于：設(shè)計(jì)者憑借自己的技藝、知識(shí)和技能，把握創(chuàng)造主體與客體因素，探索產(chǎn)品的藝術(shù)底蘊(yùn)。藝術(shù)實(shí)用門(mén)類：1、文學(xué)藝術(shù)；2、繪畫(huà)藝術(shù)；3、書(shū)法藝術(shù)；4、影視藝術(shù)；5、雕塑藝術(shù)；６、建筑藝術(shù)；1.2

（１）產(chǎn)品的形態(tài)美；（形態(tài)）形式美是指由色彩、線條、形狀及聲音等要素構(gòu)成事物的外形特征的屬性（2）產(chǎn)品美的形式兩層含義：1、是指產(chǎn)品的內(nèi)在功能與結(jié)構(gòu)決定著產(chǎn)品的構(gòu)成關(guān)系；2、是指產(chǎn)品的內(nèi)在功能與結(jié)構(gòu)決定了外部表現(xiàn)形態(tài)及產(chǎn)品外觀的裝飾成分。（外在）P142：比例與尺度；統(tǒng)一與變化；對(duì)稱與均衡；對(duì)比與調(diào)和；節(jié)奏與韻律；比擬與理想（理解理解）考核知識(shí)點(diǎn)2、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的藝術(shù)意境意境的含義：意境的原意是指文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)形象描寫(xiě)表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)。外界事物能傳達(dá)出生活精髓神趣的形象，是構(gòu)成意境的基礎(chǔ)，在有限的傳神形象中，表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)社會(huì)人生的真切而深刻的理解的無(wú)限情感，是開(kāi)拓意境的關(guān)鍵。意境是情景，即藝術(shù)家的感情與客觀存在的景象交融、生機(jī)盎然的藝術(shù)形象，又能在有限中孕育無(wú)限，在具體意象中蘊(yùn)含味之不盡的境外之意。意境在中國(guó)古代的表述意境的論說(shuō)最早起源于《周易》及老莊的哲學(xué)思想，比如：《周易》中所述的大道自然、立象盡意以及老莊有關(guān)對(duì)道、意、象的哲學(xué)思考，都是對(duì)意境的原始探索。而時(shí)至唐代，隨詩(shī)詞的創(chuàng)作繁榮，已經(jīng)開(kāi)始形成一種創(chuàng)作的章法。意境的歸納與創(chuàng)造，應(yīng)屬唐代詩(shī)人王昌齡。在他所著的《詩(shī)格》中，提出詩(shī)有三個(gè)境界，一曰物境，二曰情境，三曰意境，成為以詩(shī)寄情，引人入勝的創(chuàng)作方法。從此藝術(shù)創(chuàng)作講究物境、情境、意境的藝術(shù)三境界成為藝術(shù)創(chuàng)作的基本要領(lǐng)。中國(guó)著名的哲學(xué)家、美學(xué)家、詩(shī)人宗白華認(rèn)為：中國(guó)藝術(shù)意境的創(chuàng)作，即需得屈原的纏綿悱惻，又需得莊子的超曠空靈。可見(jiàn)，藝術(shù)意境已不是一個(gè)淺層平面的自然再現(xiàn)，而是一個(gè)境界的深層結(jié)構(gòu)。從直觀物象的描寫(xiě)，活躍生命的傳達(dá)，到最高靈境的啟示，使意境形成“有形發(fā)未形，無(wú)形君有形”的有形、未形與無(wú)形的三個(gè)境界。對(duì)藝術(shù)意境的感悟：物境、情境、意境藝術(shù)意境設(shè)計(jì)的嘗試：1、產(chǎn)品的物境與形象；2、產(chǎn)品的情境與情思；3、產(chǎn)品的意境與憧憬（P150理解看一下內(nèi)容，加深記憶）考核知識(shí)點(diǎn)3、設(shè)計(jì)的藝術(shù)修養(yǎng)P151（怎樣提高藝術(shù)修養(yǎng)？）做一個(gè)完整的人、審美的人完善智力結(jié)構(gòu)做一個(gè)審美的人了解科技美，了解藝術(shù)美（科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系）科學(xué)地掌握世界（是理性的、思辨的追求客觀真理的活動(dòng)），所以有科學(xué)求真的說(shuō)法。藝術(shù)的掌握世界（是通過(guò)藝術(shù)作品的物境、情境與意境的創(chuàng)造，給人以精神的享受），所以藝術(shù)家是藝術(shù)地掌握世界。藝術(shù)地掌握世界是感性的，藝術(shù)創(chuàng)作主要方式是想象，藝術(shù)創(chuàng)作與其他活動(dòng)一樣，講究獨(dú)特性借鑒藝術(shù)家的風(fēng)格，張揚(yáng)設(shè)計(jì)個(gè)性學(xué)習(xí)藝術(shù)家，樹(shù)立自信心學(xué)習(xí)藝術(shù)家，善用靈感學(xué)習(xí)藝術(shù)家，化平凡為神奇學(xué)習(xí)藝術(shù)家，構(gòu)建設(shè)計(jì)特色

第十一章設(shè)計(jì)的文化旨?xì)w考核知識(shí)點(diǎn)1：文化簡(jiǎn)介P160廣義的文化是指人類物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的能力，物質(zhì)和精神產(chǎn)品的總和。狹義的文化是指人類的精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品。文化的特征：（1）文化為人類所共有；（2）文化豐富多彩；（3）文化發(fā)展變化考核知識(shí)點(diǎn)2：設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)設(shè)計(jì)本身就是一種文化活動(dòng)，所以人類創(chuàng)造的社會(huì)文化及人類沉積的智慧成果又成為設(shè)計(jì)的土壤?！咀匀豢茖W(xué)】自然科學(xué)是人類實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)無(wú)機(jī)世界與有機(jī)世界，包括社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)物質(zhì)世界，即自然界的探索與積累的文化成果?；A(chǔ)科學(xué)的研究成果為應(yīng)用科學(xué)的創(chuàng)造，為人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)提供了無(wú)盡的源泉。人類研究的三大課題：一是基于粒立的研究，雖然制造了核武器，但也開(kāi)始直接應(yīng)用于人類的生活領(lǐng)域，建造了核電站；二是宇宙奧秘的研究，盡管遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能破解宇宙起源，外星人等謎團(tuán)；三是人體奧秘的基礎(chǔ)研究，雖然不能根治糖尿病，肝病或艾滋病，但對(duì)人類生命基因的破解，已讓人類見(jiàn)到健康與長(zhǎng)壽的曙光?！旧鐣?huì)科學(xué)】社會(huì)科學(xué)是研究各種社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)。包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，法律學(xué)，歷史學(xué)，文藝學(xué)，美學(xué)，倫理學(xué)等?！救宋目茖W(xué)】人文科學(xué)是研究人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象的科學(xué)。包括哲學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等等學(xué)科考核知識(shí)點(diǎn)3：設(shè)計(jì)的文化氛圍設(shè)計(jì)的文化氛圍是指與設(shè)計(jì)交融而形成的設(shè)計(jì)文化的氣氛和情調(diào)?！緝r(jià)值氛圍】?jī)r(jià)值的原意是指產(chǎn)品所含的成本。它的引申意義是指一種積極的作用。產(chǎn)生了人生價(jià)值、產(chǎn)品價(jià)值、交換價(jià)值等價(jià)值的觀念。設(shè)計(jì)講究?jī)r(jià)值，是指設(shè)計(jì)對(duì)提升產(chǎn)品價(jià)值所起到的巨大作用。在任何設(shè)計(jì)中，都萬(wàn)言書(shū)認(rèn)最小的投入獲得最佳的效果，為此，誕生了一門(mén)學(xué)科，稱為價(jià)值工程學(xué)。只有優(yōu)秀的設(shè)計(jì)才有創(chuàng)造產(chǎn)品附加值的可能。而這種可能，需要傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，科技與文化的結(jié)合?！救诵苑諊咳诵允侵冈谝欢ǖ纳鐣?huì)制度和一定的歷史條件下形成的人的本性。又指人所具有的正常的感情和理性。人性化設(shè)計(jì)的意義在于調(diào)節(jié)與平衡自然、社會(huì)、生存、需求與發(fā)展的關(guān)系。以人為本的人性化設(shè)計(jì)，首先應(yīng)當(dāng)關(guān)注人的健康?！救宋姆諊凯h(huán)境是人類賴以生存的基礎(chǔ)與條件，人們的工作、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、娛樂(lè)等一切活動(dòng)都在環(huán)境中進(jìn)行?！疚幕諊總鹘y(tǒng)文化、民俗風(fēng)情、旅游文化、企業(yè)文化（人總是要有一點(diǎn)精神的，這是由人的意識(shí)、思維活動(dòng)和心理狀態(tài)決定的１、主人翁精神；２、艱苦奮斗的精神；３、求實(shí)精神；４、創(chuàng)新精神；５、企業(yè)文化的特征：導(dǎo)向性；激勵(lì)性；動(dòng)態(tài)性）、校園文化?？己酥R(shí)點(diǎn)4：產(chǎn)品的文化價(jià)值【產(chǎn)品的文化基礎(chǔ)】產(chǎn)品的文化基礎(chǔ)是科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、藝術(shù)文化及社會(huì)基礎(chǔ)?！井a(chǎn)品的文化情結(jié)】產(chǎn)品可以征服人的情感，引起情思，是產(chǎn)品的情感內(nèi)涵【產(chǎn)品的文化倫理】產(chǎn)品文化涉及倫理，即人與人相處的道德準(zhǔn)則。（產(chǎn)品的文化品位，是人對(duì)高雅文化的需求，是提升需要的層次、求得發(fā)展的心理表現(xiàn)）【產(chǎn)品的文化感染】產(chǎn)品的文化感染力，是產(chǎn)品的精神內(nèi)涵。典雅的藝術(shù)品位及引發(fā)的憧憬，是對(duì)人心理的感召和情緒的感染。【產(chǎn)品的文化時(shí)空】產(chǎn)品的文化空間廣闊，有傳統(tǒng)的、民族的、地域的、大眾的、企業(yè)的文化；產(chǎn)品的文化悠久，古老的、現(xiàn)代的、未來(lái)的文化，構(gòu)成了創(chuàng)造產(chǎn)品文化價(jià)值的文化時(shí)空。考核知識(shí)點(diǎn)5：社會(huì)文化心理的構(gòu)建１、文化心理的引導(dǎo)２、產(chǎn)品對(duì)文化心理的引導(dǎo)３、產(chǎn)品對(duì)文化精神的引導(dǎo)４、產(chǎn)品對(duì)文化情調(diào)的引導(dǎo)５、產(chǎn)品對(duì)文化規(guī)范的引導(dǎo)考核知識(shí)點(diǎn)6：設(shè)計(jì)的文化素質(zhì)培養(yǎng)（怎么樣培養(yǎng)設(shè)計(jì)的文化素質(zhì)）１、擴(kuò)展文化視野２、研究文化心理設(shè)計(jì)的文化心理塑造與形成，首先應(yīng)在心理學(xué)的范圍內(nèi)，按照心理活動(dòng)的基本過(guò)程和個(gè)性心理特征，從對(duì)文化的感覺(jué)、知覺(jué)開(kāi)始，訓(xùn)練理解、記憶、注意、思維等心理素質(zhì)；進(jìn)而形成對(duì)文化的態(tài)度、文化氣質(zhì)，并具備文化的個(gè)性心理，使設(shè)計(jì)者以獨(dú)特的心理素質(zhì)，鮮明的形象思維能力，積極的情緒情感體驗(yàn)，理解社會(huì)文化，確立自己的設(shè)計(jì)文化風(fēng)格。提高文化修養(yǎng)設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)這樣磨礪自己，提高文化修養(yǎng)。在業(yè)余生活中，有廣泛的興趣與愛(ài)好，選擇積極向上的文化活動(dòng)，陶冶情操，感悟人生。在人類文化的熏陶中，博古通今，博采從長(zhǎng)，以文化，修養(yǎng)提高設(shè)計(jì)的文化素質(zhì)?？己酥R(shí)點(diǎn)7：物質(zhì)與精神的功利兩重性含義：功利是指人的物欲，非功利是指不考慮審視對(duì)象的實(shí)用功能，而在于挖掘興趣，注重于對(duì)物的欣賞與思索。【物質(zhì)上的非功利態(tài)度】在文化修養(yǎng)中采取對(duì)物質(zhì)上的非功利態(tài)度，不同于日常的實(shí)用態(tài)度，而是淡泊對(duì)物質(zhì)利益的追求與欲望，活躍文化修養(yǎng)的興趣。【精神上的功利態(tài)度】采取精神上的功利態(tài)度，追求精神境界的高尚與充實(shí)，以提高文化素質(zhì)為目的，是滿足設(shè)計(jì)者精神需求的文化修養(yǎng)方式。面向消費(fèi)的設(shè)計(jì)思考考核知識(shí)點(diǎn)１、消費(fèi)心理概述消費(fèi)是指為了生產(chǎn)和生活需要而消耗物質(zhì)財(cái)富的行為。人類的消費(fèi)行為有生產(chǎn)消費(fèi)與生活消費(fèi)兩種【消費(fèi)與消費(fèi)心理】消費(fèi)心理是指人們?cè)谫?gòu)買(mǎi)、使用、消耗物質(zhì)或精神產(chǎn)品過(guò)程中的一系列心理活動(dòng)【消費(fèi)心理的發(fā)展趨勢(shì)】懷舊的心理趨勢(shì)；回歸的心理趨勢(shì)設(shè)計(jì)要從以下三個(gè)方面來(lái)關(guān)注人們懷舊的心態(tài)（１、渴求樂(lè)知天命、悠閑自得的心態(tài)；２、企盼祥和古樸的昨日重現(xiàn)；３、向往真愛(ài)和親情）考核知識(shí)點(diǎn)２、人的生活消費(fèi)心理【生活消費(fèi)的主動(dòng)心理】消費(fèi)的寬松心理；消費(fèi)的主動(dòng)適應(yīng)心理；【年齡與消費(fèi)心態(tài)】少年兒童的消費(fèi)心態(tài)；青年階段消費(fèi)心態(tài)；中年階段的消費(fèi)心態(tài)；老年階段的消費(fèi)心態(tài)考核知識(shí)點(diǎn)３、面向畢業(yè)消費(fèi)心理的設(shè)計(jì)思考設(shè)計(jì)不僅要滿足人的一生的物質(zhì)需要，還要從心理上滿足精神需要，樹(shù)立面向人類畢生消費(fèi)心理的設(shè)計(jì)思想。１、為少年兒童設(shè)計(jì)清新處于少年兒童年齡階段的消費(fèi)主要由父母設(shè)計(jì)與控制，即使有消費(fèi)心理的需求，也往往是物質(zhì)的直接需求。為此設(shè)計(jì)不單向少年兒童提供消費(fèi)品，用來(lái)滿足物質(zhì)需要，而有責(zé)任讓父母懂得少年兒童的心理特征，掌握科學(xué)的養(yǎng)育方法，讓設(shè)計(jì)與父母共同營(yíng)造少年兒童成長(zhǎng)的清新環(huán)境。孩子從母腹中的胎兒起，母親對(duì)胎兒正常發(fā)育起著重要的作用。設(shè)計(jì)要讓父母了解子女從胎兒到降生，成長(zhǎng)的心理發(fā)展常識(shí)，把握與子女的親子交往，相互依戀，嬰兒的早期行為模式，語(yǔ)言發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展等階段，使少年兒童從小就有健康成長(zhǎng)的清新環(huán)境。父母的養(yǎng)育也要給少年兒童一個(gè)清新的心理環(huán)