廣東省深圳市寶安區(qū)翻身實驗學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考語文試卷（含答案）

深圳市寶安區(qū)翻身實驗2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。中國工尺譜是世界上最早的樂譜之一。世界上只有三個國家發(fā)明了樂譜——意大利人發(fā)明了五線譜，法國人發(fā)明了簡譜，中國人發(fā)明了工尺譜、減字譜、律呂譜等。把轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音用一系列抽象符號記錄下來，是一項看起來簡單但構(gòu)建過程卻十分復(fù)雜的工程。為記錄聲音，古代的中國人嘗試了多種方式，尋找到多種途徑，創(chuàng)造了多種樂譜。這些樂譜應(yīng)當(dāng)與方塊字、造紙術(shù)、印刷術(shù)一樣，是讓中國人感到自豪的偉大創(chuàng)造。千百年來音樂家一直在不斷追求和完善樂譜這一用平面圖形表達聲音高低長短的符號體系。古今中外，貫穿樂譜中的基本元素是數(shù)字。五線譜依據(jù)五條橫線的高低，表示聲音高低。簡譜以數(shù)字排序，表示聲音高低。西方唱名法(doremifasolasi)來自一首贊美詩每個詩句的第一個音節(jié)，這是外國樂譜的情況。中國人用漢字表達音高，歷史上把樂譜符號，稱為“譜字”。工尺譜字，是否也是數(shù)字呢？常見的“譜字”共計十個：合四一上勾尺工凡六五。一眼便知的數(shù)字有：一、四、五、六，其他符號，也同質(zhì)同構(gòu)，源于數(shù)字。在20世紀西方樂譜大面積傳播之前，工尺譜使用甚廣，中國戲曲的主要記載方式就是工尺譜。清乾隆六年，由清莊王允祿編纂的《九宮大成南北詞宮譜》，共收錄4466首曲譜，是記錄戲曲音樂最豐富的資料集。清代“貯香主人”于1821年輯錄的《小慧集》，是目前唯一能見到的用工尺譜來記錄民歌的文獻，其中收錄了著名的《茉莉花》。民間器樂的主要記錄形式也是工尺譜，大家熟悉的西安鼓樂、福建南音、山西笙管樂、冀中音樂會、江南絲竹等，都是采用工尺譜記錄。民間樂師依照師傅嫡傳的墨本和父輩祖?zhèn)鞯那?，輾轉(zhuǎn)續(xù)抄，代代相傳。工尺譜的流傳，是中國古代社會的一個文化現(xiàn)象，不但宮廷、寺院傳抄，市井、鄉(xiāng)村也傳抄，而且民間抄本比宮廷藏本保存得更好，流傳得更廣。20世紀，傳統(tǒng)文化所處的外部環(huán)境發(fā)生了天翻地覆的變化，五線譜與簡譜成為音樂傳播的主要形式，工尺譜被驅(qū)除出文化傳承的主渠道，甚至連其名稱也已退出大部分人的記憶。21世紀以來，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理念深入人心。從20世紀初現(xiàn)代學(xué)堂明令禁用工尺譜，到今天專業(yè)音樂院校學(xué)生跟著民間樂師咿咿呀呀地韻唱工尺譜，歷史已經(jīng)大翻轉(zhuǎn)了！“西安鼓樂”“福建南音”等古老樂種被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項目”，則說明人們對工尺譜的態(tài)度已發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。沒有譜本，無以為憑，作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”形態(tài)存在的聲音也就不易傳播。樂譜是話語權(quán)之所在，代表了書寫，代表了傳統(tǒng)，代表了師承。于曲目，它是保存樂曲的傳媒；于樂器，則是按譜用字的依據(jù)；于樂師，則是代代相承的脈絡(luò)；于樂社，則是凝聚維系組織的象征。正如文化部副部長董偉所言，出版《中國工尺譜集成》，不僅對營造全社會注重收集整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍具有積極作用，還將對探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方式，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與傳承產(chǎn)生深遠的影響。（摘編自張振濤《工尺譜：讓傳統(tǒng)音樂有“譜”可依》）1.

下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.

工尺譜作為世界上最古老的樂譜，是與方塊字、造紙術(shù)、印刷術(shù)一樣讓中國人感到自豪的偉大創(chuàng)造。B.

工尺譜同簡譜一樣，也貫穿了數(shù)字這一基本元素，常見的十個譜字由數(shù)字和源于數(shù)字的符號構(gòu)成。C.

收錄了著名的《茉莉花》的清代文獻《小慧集》，是迄今唯一能見到的用工尺譜記錄古代歌曲的文獻。D.

《中國工尺譜集成》一書對探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方式，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護起到了積極作用。2.

下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）A.

文章介紹了工尺譜的“前世今生”，并以此呼吁保護和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。B.

文章第二段通過中西方樂譜的比較，詳細論證了中西方樂譜符號構(gòu)成和來源的異同。C.

文章指出了工尺譜在中國古代社會流傳甚廣，并為這一觀點提供了大量例證。D.

文章最后從幾個不同的角度指出了工尺譜對于傳統(tǒng)音樂和文化的重要意義。3.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.

民間樂師輾轉(zhuǎn)續(xù)抄、代代相傳的工尺譜，能為音樂學(xué)家了解民間器樂提供重要的歷史信息。B.20世紀西方樂譜在我國大面積傳播，工尺譜被驅(qū)逐出文化傳承的主渠道，可見某些傳統(tǒng)文化曾受到的沖擊和影響。C.21世紀，曾經(jīng)難登大雅之堂的工尺譜，不但不再被視為“落后”，反而被視為古老文化的象征和文化的品牌。D.

如果沒有工尺譜，被列為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項目”的一些古老樂種也就不易傳播了。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4-6題。嗩吶王劉靖安在椏村，嗩吶吹得好的人，就數(shù)李三毛和王吹吹。李三毛出道早，全村人都叫他嗩吶王。按輩份，王吹吹是李三毛的徒孫，但這個徒孫卻有點“大逆不道”。他放話說，當(dāng)嗩吶王可以，贏了我再說。機會終于來了。張鐵匠死了娘，請王吹吹去鬧喪，和他搭檔的剛好是李三毛。椏村吹嗩吶一般是兩人合奏，互相補充，互相應(yīng)和，這樣吹出的聲音才好聽。兩人合吹了一曲，引出了一片唏噓聲。王吹吹得意洋洋地揚起頭看天，斜也不斜李三毛一眼。天上，籠一層黑云，像要下雨的樣子。王吹吹就看著那層黑云，慢悠悠地說，你敢不敢比，比誰能把雨吹下來？！李三毛一怔，望了望天，沉思了一會，說，好吧，誰先？王吹吹又看了看天，那云比先前更黑了，黑得像要掉下來。雨馬上就要下了，不能讓他搶了先機。王吹吹有了主意，笑著說，你是前輩，讓我先來吧。王吹吹把“前輩”兩個字說得很重。李三毛不介意，大度地說，好，你先！王吹吹吸氣、鼓腮……一曲哭喪調(diào)，徐徐吹了出來。喇叭對著黑云，黑云開始慢慢翻卷。王吹吹哭了，看熱鬧的人哭了，但雨卻沒掉下來。淚眼朦朧中，王吹吹看見李三毛抹了把眼睛，手里的嗩吶對準了黑云。李三毛吹的是同一首曲子。一曲沒吹完，在場的人全都不能自已，眾皆號淘大哭。天上的黑云翻得更快了，一團更大的黑云罩上了頭頂。黑云終于掉下來了，變成了嘩啦啦的雨，像人們嘩嘩的淚。李三毛贏了，但王吹吹心服口不服，說要找時間再比比，誰贏了，才是真正的嗩吶王。不比了，我把它讓給你吧！李三毛說。讓給我？你這是臊我臉哩。王吹吹甩下這話，不管張鐵匠如何挽留，自顧自收了家伙，回家了。以后，村里人只能聞其嗩吶聲，很少見到王吹吹其人了，有時一連十來天也不見他的人影兒。他這是在苦練絕技哩。村里人說。李三毛呢，處變不驚，該干啥還干啥。請他的人，排隊成了長隊。他經(jīng)常是走了東家，去西家，很少落屋。這天中午，李三毛從桐村鬧喪回來，渴了，環(huán)顧四周，沒處有水喝。于是，他對不遠處一叢雜草說，把水拿來我喝點吧！過了一會，一個人從中走了出來，竟是王吹吹。王吹吹手里拿著一瓶礦泉水。李三毛喝了水，盯著王吹吹的臉，問，跟了我這么多天，有收獲了？吹給我聽聽？王吹吹卻揚了揚了頭，說，誰跟你了？我也是路過這兒。李三毛知道王吹吹一向傲氣，即使是偷藝，也不會承認的。李三毛轉(zhuǎn)移話題，問，還比嗎？當(dāng)然比！王吹吹挺著胸，脫口而出。好吧，你贏了我，我才高興哩，李三毛笑著說，你還是跟在后面，小心別讓人發(fā)現(xiàn)了。說完，他快走了幾大步，甩下了王吹吹。沒過多久，大槐的婚期到了。他經(jīng)不住慫恿，有意請了李三毛和王吹吹。大家都等著看好戲哩?？毂劝?，今天，你們誰贏了，誰就是嗩吶王。剛扯開場子，村里人里三層外三層就圍了過來，大喊大叫。今天，我們比吹流行歌曲，看誰吹得多，吹得好。王吹吹高聲說。好！李三毛手心揉搓著下巴上的胡茬子，低聲應(yīng)戰(zhàn)。這次，你先來！王吹吹說。李三毛也不推辭，吹了一首《太陽出來喜洋洋》。吹完，人們鼓掌叫好。王吹吹吹的是《妹妹你大膽往前走》，吹完，也贏得一片叫好聲。就這樣，二人一言不發(fā)，你吹完了，我接上；我吹完了，你接上。大槐院子里滿是樹，像一片綠云，云朵里，鳥兒飛來了，嘰嘰喳喳地應(yīng)和。天，漸漸黑了。燈光，亮起來了。王吹吹和李三毛還在吹。聲音，漸漸低了下去。二人的嘴腫了，沒力氣了。吹到半夜，李三毛接不上了，他含著嗩吶，吸不進氣。一吸，嘴就痛。還吹嗎？李三毛歪著嘴問，吹！王吹吹吐出這個字，使出吃奶的力氣又吹上了?？墒?，他只吹到一半，就癱在了地上?？赐醮荡档沟?，李三毛打起精神，一曲吹完，也像散了架，癱了下去。李三毛多吹半首，又贏了。畢竟，李三毛上了年紀，經(jīng)這一折磨，從此一病不起。不久，他就死了。出殯那天，王吹吹披麻戴孝，把李三毛送到了墳地。第二天，有人說，在李三毛的墳地里，嗩吶寂寞地響了一個晚上。一些人不信，就跑去找王吹吹，想問個明白。家里沒有，他們就去了墳地。果然，王吹吹坐在地上，一根手指上，全是凝固的血塊。嘴里的嗩吶，杵在地上，吹出的只是斷斷續(xù)續(xù)的“噓——噓——”聲。他的嘴，已經(jīng)腫成了香腸。墳前的石碑上，寫著三個血字：嗩吶王。4．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．王吹吹對前輩李三毛先是不服氣，繼而是偷師，最后為逝去的李三毛吹嗩吶祭奠，這一系列的變化反映了他對李三毛認識的改變。B．在張鐵匠家鬧喪時，二人首先一曲合奏，引來眾人由衷的喝彩，但這無法分出勝負，于是王吹吹提議比試誰先“把雨吹下來”。C．王吹吹不屑于李三毛把“嗩吶王”的名號讓給自己，而是一定要比賽定輸贏，這表現(xiàn)他雖然重名，但也不是一味追求虛名。D．小說大量運用對比的手法突出了李三毛“嗩吶王”的形象特點?；蚴抢钔醵说膶Ρ?，或是王吹吹前后不同態(tài)度的對比。5．小說在敘述王吹吹和李三毛的兩次比試時，都出現(xiàn)了景物描寫，有何作用？請結(jié)合全文對此加以分析。（5分）6．請結(jié)合全文，分析李三毛作為“嗩吶王”的特質(zhì)。（6分）（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7~9題材料一：在中國文化符號中，受訪者對“中醫(yī)針灸”的認知度最高。俄羅斯受訪者對“中醫(yī)針灸”“絲綢之路”“泰山”3個文化符號認知度最高，對“火鍋”“敦煌舞（飛天）”“莫言”3個文化符號認知度最低。印度、巴西、南非3國的受訪者均對“算盤”“中醫(yī)針灸”“漢服”3個文化符號認知度最高。認知度最低的3個文化符號中，印度受訪者選擇了“中庸”“和而不同”“川滇金絲猴”，南非受訪者選擇了“敦煌舞（飛天）”“孫悟空”“中庸”，巴西受訪者選擇了“川滇金絲猴”“篆刻”“中庸”。在文明互鑒、民心相通戰(zhàn)略的推動下，金磚國家青年對中國文化的認知度增加、好感度提升。在文化接觸動機方面，信息獲取和娛樂消遣成為接觸中國文化的主要目的，伴隨中國文化的社交需求成為新增長點。受到地域、文化、傳統(tǒng)、語言習(xí)慣、經(jīng)濟等多重因素的影響，受訪者對中國文化符號的關(guān)注點和接觸動機呈現(xiàn)差異化特征。文化內(nèi)涵的豐厚程度在國際文化傳播中有著雙刃劍效應(yīng)，深厚的文化底蘊使中國文化獨具魅力，也會因為文化差異成為金磚國家民眾認知中國文化的障礙。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，與旅游體驗相關(guān)的藝術(shù)品和手工藝品、文化演出、旅游商品、影視節(jié)目等娛樂性文化產(chǎn)品，成為金磚國家清年最喜愛的中國文化產(chǎn)品類型；而具有中國哲學(xué)觀念、社會樣態(tài)抽象化表達的音樂、報紙雜志、書籍的選擇意愿整體較低。中國文化符號調(diào)查分類表組別初級難度中級難度高級難度中國人物形象孫楊莫言孫悟空中國哲學(xué)觀念和而不同中庸氣中國藝術(shù)形態(tài)篆刻古琴敦煌舞（飛天）中國自然資源西湖川滇金絲猴泰山中國生活方式火鍋漢服算盤中國人文資源絲綢之路中醫(yī)針灸二十四節(jié)氣

金磚國家青年對中國文化產(chǎn)品類型喜愛程度調(diào)查統(tǒng)計表（摘編自《金磚國家青年對中國文化認知調(diào)查》）材料二隨著整個國際交流的拓展，青年人群是否對中國文化有認同感，是否有情感上的親近性，是否有價值觀上的默契和生活方式上的好奇心決定了中國文化世界傳播的未來走向，因此在實施調(diào)查中，在調(diào)研對象構(gòu)成上我們把目標(biāo)人群鎮(zhèn)定在了青年人群體。從外國青年對中國文化整體認知程度來看，中國文化符號的接受度和熟悉度都正在被越來越多的外國人認可。中國人物在外國青年對中國文化符號認知的比例中是最低的。對于英法美這些發(fā)達國家來講，淺表層次的旅游已經(jīng)不能滿足他們對中國文化一種整體結(jié)構(gòu)的認知需求了，他們對文化哲學(xué)認知意愿很強，會從更抽象、更深刻、門檻更高的文化內(nèi)容著手認識中國。在外國人認知中國文化的渠道選擇方面，互聯(lián)網(wǎng)（62．9%）成為首要信息渠道。調(diào)研發(fā)現(xiàn)社交圈中有中國人的受訪者，中國文化認知指數(shù)為4．1分；社交圈中沒有中國人的受訪者，中國文化認知指數(shù)為3．6分。在移動互聯(lián)網(wǎng)盛行的今天，人際傳播仍然是文化傳播的重要渠道，對于激發(fā)外國人認知中國文化具有重要的引導(dǎo)與擴散作用。當(dāng)前我們的對外傳播中，行政為主導(dǎo)的文藝演出、現(xiàn)場節(jié)事活動比較多。但是線上的活動數(shù)量少，種類偏單一。（摘編自《外國人對中國文化認知調(diào)研報告》）材料三：埃及作家黑托尼認為，人類文明的發(fā)源從兩大文明開始，一是包括法老文明和基督教、伊斯蘭教、猶太教在內(nèi)的地中海文明；另一個則是包括佛教、孔子哲學(xué)、道教的亞洲文明。盡管人們知道中華文明的存在，但由于語言、地理位置和文化差異，中國文化并沒有被世界廣泛認知，人們對其內(nèi)涵的了解仍不深刻。中國文化走出去，首先中國人要走出去。美國國家人文基金會主席利奇建議中國大力推動民間交往。他認為，政府的作用在于制定規(guī)則，人民之間的直接交往才最具有實質(zhì)意義。推廣當(dāng)代文化要善用策略與資源，借助強大的民間力量，鞏固和擴大文化發(fā)展的基礎(chǔ)。（摘編自《外國學(xué)者眼中的中國文化》）7．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．在中國眾多不同的文化符號中，受訪的金磚國家青年對中國人文資源中級難度的“中醫(yī)針灸”認知度最高。B．文化傳播中，中國哲學(xué)觀念中級難度的“中庸”，成為印度、巴西、南非3國的青年受訪者認知度最低的文化符號之一。C．信息獲取和娛樂消遣成為金磚國家青年接觸中國文化的主要目的，是因為中國文明互鑒、民心相通戰(zhàn)略的推動。D．中國人物在外國青年對中國文化符號認知的比例中是最低的，這說明我們在這一類別的傳播力度上應(yīng)加強。8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A．材料中的雙刃劍效應(yīng)是指中國文化內(nèi)涵的豐厚程度在國際文化傳播中既有正面的效應(yīng)，也有負面的效應(yīng)。B．印度、巴西、南非受訪者對中國手工藝品的喜愛程度是所調(diào)查文化產(chǎn)品類型中最高的，這說明這些國家跟中國文化差異最大。C．從材料四中可知選擇外國青年作為調(diào)查對象，是因為外國青年人群的一些認知決定著中國文化世界傳播的未來走向。D．埃及作家黑托尼認為，作為亞洲文明的一部分的中華文明，因語言、地理等因素，其內(nèi)涵尚未被世界深刻理解。9．根據(jù)材料，簡要分析對外推廣中國文化應(yīng)采取的措施。（6分）二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。楊愔，字遵彥，弘農(nóng)華陰人。愔兒童時，口若不能言，而風(fēng)度深敏，出入門閭，未嘗戲弄。六歲學(xué)史書，十一受《詩》《易》，好《左氏春秋》。愔一門四世同居，家甚隆盛，昆季就學(xué)者三十余人。學(xué)庭前有柰樹，實落地，群兒咸爭之，愔頹然獨坐。其季父日韋適入學(xué)館，見之大用嗟異，顧謂賓客日：“此兒恬裕，有我家風(fēng)。”及長，風(fēng)神俊悟，容止可觀。人士見之，莫不敬異，有識者多以遠大許之。孝昌初，其父津為定州刺史，愔亦隨父之職。以軍功除羽林監(jiān)，賜爵魏昌男，不拜。及中山為杜洛周陷，全家被囚縶。未幾，洛周滅，又沒葛榮，榮欲以女妻之，又逼以偽職。愔乃托疾，密含牛血數(shù)合，于眾中吐之，仍佯喑不語。榮以為信然，乃止。時鄴未下神武命愔作祭天文燎畢而城陷由是轉(zhuǎn)大行臺右丞于時霸圖草創(chuàng)軍國務(wù)廣文檄教令皆自愔出。遭離家難，以喪禮自居，所食唯鹽米而已，哀毀骨立。神武愍之，恒相開慰。及韓陵之戰(zhàn)，愔每陣先登，朋僚咸共怪嘆曰：“楊氏儒生，今遂為武士，仁者必勇，定非虛論?！睈謴男钟浊錇獒荽淌罚灾毖遭柚家娬D。愔聞之悲懼，因哀感發(fā)疾，從取急就雁門溫湯療疾。郭秀素害其能，因致書恐之，勸其逃亡。愔遂棄衣冠于水濱若自沉者，變易名姓，潛之光州，因東入田橫島，以講誦為業(yè)。神武知愔存，遣愔從兄寶猗赍書慰喻，仍遣光州刺史奚思業(yè)令搜訪，以禮發(fā)遣。神武見之悅，委以重任，妻以庶女。及居端揆，權(quán)綜機衡，千端萬緒，神無滯用。自居大位，門絕私交。輕貨財，重仁義，前后賞賜，積累巨萬，散之九族，架篋之中，唯有書數(shù)千卷。乾明元年二月，為孝昭帝所誅，時年五十。（節(jié)選自《北齊書·楊倍傳》，有刪改）[注]燎：祭祀的名稱。10.

下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.

時鄴未下神武／命愔作祭天文／燎畢而城陷／由是轉(zhuǎn)大行臺右丞／于時霸圖草／創(chuàng)軍國務(wù)廣／文檄教令／皆自愔出B.

時鄴未下／神武命愔作祭天文／燎畢而城陷／由是轉(zhuǎn)大行臺右丞／于時霸圖草創(chuàng)／軍國務(wù)廣／文檄教令／皆自愔出C.

時鄴未下神武／命愔作祭天文／燎畢而城陷／由是轉(zhuǎn)大行臺右丞／于時霸圖草／創(chuàng)軍國務(wù)廣文檄／教令皆自愔出D.

時鄴未下／神武命愔作祭天文／燎畢而城陷／由是轉(zhuǎn)大行臺右丞／于時霸圖／草創(chuàng)軍國務(wù)廣文檄教令／皆自愔出11.

下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.

閭，原指里巷的大門．后指人聚居處，秦代居于里門之右的是貧苦百姓，故“閭右”常用來代指貧苦人民。B.

《左氏春秋》，儒家十三經(jīng)之一，中國第一部敘事詳細的編年史著作，是研究我國先秦歷史很有價值的文獻。C.

爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。“襲爵”指封建時代子孫承襲先代的爵位。D.

從，指堂房親屬，如“從兄”就是指同祖伯叔之子年長于己者，即堂兄。12.

下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A.

楊愔幼時恬淡文靜，從未做過頑皮的事，看見其他孩子爭搶果實，他一動不動，此舉受到叔父的贊揚。B.

楊愔有智慧有謀略，因害怕郭秀陷害自己，便把自己的衣服帽子扔進水中假裝投水自盡，然后改變姓名，隱居起來。C.

楊愔有治國之才，皇帝委以重任，他執(zhí)掌國家機密大政期間，雖然事情千頭萬緒，但他思想上從沒有反應(yīng)遲鈍的時候。D.

楊愔重義輕利，任職期間沒有憑私人之交辦過事，朝廷給了他很多賞賜，他把賞賜分給族人。13.

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)未幾，洛周滅，又沒葛榮，榮欲以女妻之，又逼以偽職。(2)遭離家難，以喪禮自居，所食唯鹽米而已，哀毀骨立。（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。送楊長史赴果州

王維褒斜不容幰①，之子去何之。鳥道一千里，猿聲十二時。官橋祭酒客②，山木女郎祠③。別后同明月，君應(yīng)聽子規(guī)。

注：①褒斜：古道路名。因取道褒水、斜水二河谷得名。幰（xiǎn）：車幔，代指車輛。②官橋：官路上的橋梁。祭酒：指出行的餞別酒。③女郎祠：陜西褒城縣女郎山上有女郎祠，此處泛指女神祠廟。14．下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎǎ?分）A．首聯(lián)以強烈的呼喊和問語起調(diào)，強調(diào)蜀道狹險，遠行艱難，憂思溢于言表。B．頷聯(lián)以數(shù)字的夸張手法，從空間和時間的角度表明友人行程之遠，離別之久。C．頸聯(lián)實寫蜀道中的官橋巫祝、樹叢女神祠等特有風(fēng)物，具有超俗的畫意詩情。D．尾聯(lián)“別后同明月”一句與“海上生明月，天涯共此時”有異曲同工之妙。E．紀曉嵐“一片神骨，不必凡馬空多肉”的評價道出了此詩飄逸明麗的特點。15．本詩尾聯(lián)“別后同明月，君應(yīng)聽子規(guī)”廣受后世稱道，請賞析這一聯(lián)的精妙之處。（6分）（三）名篇名句默寫（5分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）莊周《逍遙游》中，《齊諧》記載的語句“

，

，

”描繪了鵬徙于南冥的場景，交代了鵬離開北海的憑借之物。（2）范仲俺《漁家傲·秋思》中“

，

”兩句表現(xiàn)了戍邊將士不甘功業(yè)未建卻又思鄉(xiāng)情切的復(fù)雜矛盾心情。三、語言文字運用17.下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（）（3分）①一些地方貪一時之功、圖一時之名，對容易從數(shù)字上反映出來的、能夠吹糠見米的成績十分用力，對打基礎(chǔ)、管長遠的項目不感興趣。②國民黨軍隊一路潰敗，從福州往廈門方向逃奔，士兵們一個個篳路藍縷，狼狽不堪。③本公司承諾十九天完成家裝工程，拖一天罰一千元，一言九鼎，決不食言。④前進道路不可能一帆風(fēng)順，越是取得成績的時候，越要如履薄冰，居安思危，絕不能犯戰(zhàn)略性、顛覆性錯誤。⑤一些運動員在不完全了解國家乒乓球隊管理模式調(diào)整具體內(nèi)容的情況下，意氣用事，擅自退賽，造成了惡劣的社會影響。⑥石墨烯在超級電容器尤其是微型超級電容器方面的應(yīng)用前景稍微靠譜一點，而在鋰離子電池上的應(yīng)用前景微乎其微。A.①③④

B.②③⑥

C.②④⑤

D.①⑤⑥18.

下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分）A.

誠信教育已成為我國公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容，因為不僅誠信能體現(xiàn)公民的基本道德素養(yǎng)，而且關(guān)系到國家的整體形象。B.

很長一段時間，經(jīng)濟效益滑坡一直困擾著這個有百多萬職工的企業(yè)，誰也提不出使企業(yè)走出困境的靈丹妙藥。C.

“征兵微博”的開通，不僅有助于增強征兵宣傳效果，還有助于相關(guān)部門隨時了解群眾的想法，整治違反征兵紀律的亂象。D.

延長退休年齡或?qū)嵭袕椥酝诵葜频戎卮笞兏?，對廣大人民群眾并不是一下子就能夠愉快接受的，這需要政府部門做好宣傳解釋工作。19.

下列各句中，表達得體的一句是（）（3分）A.

我是一位高中生，對語文情有獨鐘。偶然發(fā)現(xiàn)了貴刊合訂本，至今惠存于家，時常翻閱。B.

李先生說：“今日有緣相聚，實在不易。您是馬齒徒增，我是碌碌半生，怎不讓人感慨！”C.

奉上拙著一本，鄙人才疏學(xué)淺，書中謬誤甚多，敬請斧正。D.

為提高通信能力，我公司將對轄區(qū)內(nèi)光纜進行升級改造，有必要將有關(guān)事項做出宣告。20．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（6分）建設(shè)新農(nóng)村，

，這里討論的是優(yōu)先發(fā)展的問題。我認為，建設(shè)新農(nóng)村

，同時，把文化建設(shè)的一部分——興辦教學(xué)和思想教育也加入到這條主線上，讓它們并駕齊驅(qū)。時間長久了，經(jīng)濟發(fā)展了，

。21．仿照句中面橫線的部分，續(xù)寫兩個句子，要求表達簡明準確，內(nèi)容合理。（5分）人生是一張?zhí)畈粷M的紙，漢字是一部讀不完的書。中華漢字蘊含著豐富的人生哲理：“舍”得給“予”他人，自己才能活得快樂，才能“舒”心；

；

。22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）饒宗頤是著名國學(xué)大師，他達古通今，學(xué)貫東西，在學(xué)問的天地里，碩果累累。有人說：“他有三顆心，第一顆叫好奇心，第二顆叫孩童心，第三顆叫自在心，一顆比一顆高?！背种@三心，饒宗頤在智慧的求索中執(zhí)著，而不為執(zhí)著所累，最終成為一代宗師。讀了上面材料，你有怎樣的感觸與思考？請寫一篇文章談?wù)勀愕睦斫狻Ｒ筮x好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。深圳市寶安區(qū)翻身實驗2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考語文參考答案1.B

2.B

3.C【解析】1.

試題分析：此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中A項，以偏概全。原文是“中國工尺譜是世界上最早的樂譜之一”。C項，偷換概念。原文是“是目前唯一能見到的用工尺譜來記錄民歌的文獻”，不是記錄“古代歌曲”。D項，未然變已然。原文是“還將對探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方式，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與傳承產(chǎn)生深遠的影響”。點睛：這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料運用的準確性進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等。2.

試題分析：此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。題中B項，第二段并未詳細論證中西方樂譜符號的來源，只提及了“西方唱名法(doremifasolasi)來自一首贊美詩每個詩句的第一個音節(jié)”。3.

試題分析：此題考核歸納內(nèi)容要點的能力，側(cè)重考核文中的觀點。重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細微差別。題中C項，原文只是說“人們對工尺譜的態(tài)度已發(fā)生了逆轉(zhuǎn)”，而工尺譜目前還未達到“被視為古老文化的象征和文化的品牌”這一高度，夸大事實。4．B（3分）原文為“引出了一片唏噓聲”。5．（5分）（1）“都富于想象，使小說充滿浪漫主義的色彩。（用了夸張的手法）（2）都用景來渲染氛圍，營造氛圍。（3）都是用來側(cè)面描寫烘托出（襯托）二人高超的演奏技巧?！驹u分參考】答出一點得1分，兩點3分，三點5分。言之成理即可得分。6．（6分）（1）髙超的嗩吶吹奏技巧，掌握更多的演奏曲目；（2）技藝不藏私、比試不計較、包容大度的品格；（3）尊重對手，全力以赴的精神。：【評分參考】答出一條2分，三條6分。言之成理即可得分。7．C【解析】本題考查理解文中重要句子的含意和概括中心意思的能力。因果關(guān)系牽強，從原文看，金磚四國青年接觸中國文化的動機與中國文明互鑒、民心相通戰(zhàn)略沒有直接的、必然的因果關(guān)系。8．B【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力?！斑@說明這些國家跟中國文化差異最大”是無中生有，原文中無此信息。9．糾正文化推廣方式與接觸渠道偏好錯位。當(dāng)前我們的對外傳播中，較多的是行政為主導(dǎo)的文藝演出現(xiàn)場節(jié)事活動而外國人更傾向于通過互聯(lián)網(wǎng)參與、了解中國文化活動。因此，應(yīng)把互聯(lián)網(wǎng)作為中國對外文化傳播的主要渠道。增強對外文化傳播的國別意識強化傳播的對象化。英法美等發(fā)達國家對中國文化哲學(xué)認知意愿很強，金磚國家則對中國娛樂性的文化更感興趣。加強中國和外國之間的民間交流。人際傳播仍然是文化傳播的重要渠道，對于激發(fā)外國人認知中國文化具有重要的引導(dǎo)與擴散作用。（意思對即可，每點2分）10.B

11.A

12.B

13.(1)不久，杜洛周滅亡，楊愔又被葛榮抓獲，葛榮想把女兒嫁給他，又用偽職逼迫他接受。(2)（楊愔）遭受家禍，自行按禮制守喪，吃的只不過是加鹽的米飯，由于過分悲哀以致瘦骨嶙峋?！窘馕觥?0.

試題分析：此題考核文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。句中“神武”作后句的主語，前面斷開；“草創(chuàng)”一個詞語不要斷開；“文檄教令”單獨成句，作后句的主語。點睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進行分析。11.

試題分析：此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。題中A項，富者居于閭右，貧者居于閭左；“閭左”是代指貧苦人民?！蛾惿媸兰摇分杏小鞍l(fā)閭左逋戍漁陽”。12.

試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的題目，答題時注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，題中B項，不是“害怕郭秀陷害自己”，而是被郭秀“致書恐之”；水濱，岸邊，是將自己的衣物放在岸邊，而非“扔進水中”。13.

試題分析：這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時注意直譯，重點注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻