文化-社會階層固化的催化劑 論文

文化——社會階層固化的催化劑摘要：階級的實踐活動促成了階級文化的產(chǎn)生，但是文化又會反作用于該階層，使得階層與階層之間難以流動，日益固化。社會階級的固化與教育中也發(fā)揮得淋漓盡致。關(guān)鍵詞：文化，工人階級，階級固化《學(xué)做工：工人階級子弟為何繼承父業(yè)》剛剛看到這個題目的時候就感覺很像中國的俗語“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會”，引起了好奇就決定好好讀一讀它。它是由英國學(xué)者保羅·威利斯創(chuàng)作的田野調(diào)查式的民族志著作。由于之前對民族志這一概念并不了解，在書的前言里就對此進(jìn)行了解釋，某一特定學(xué)科如教育學(xué)，社會學(xué)出發(fā)來進(jìn)行概述，而是秉著一種多學(xué)科或后學(xué)科時代的精神。民族志是一種寫作文本，它運用田野工作來提供對人類研究。田野工作是人類學(xué)的核心，也是人類學(xué)學(xué)科的明確特征，既是一種實地獲得文化理解的方法及其研究技術(shù)與工具的手段，還包含著一種文化實和方法論。經(jīng)過專門訓(xùn)練的人類學(xué)者親自進(jìn)入某一社區(qū)，通過直接觀察、訪談、住居體驗等參與方式，獲取第一手研究資料的過程。書的第一部分大族志，通過后來的閱讀也發(fā)現(xiàn)，在這一部分里作者寫的內(nèi)容大多都是和家伙們的訪談記錄，作者通過與被調(diào)查者之間的交談討論以及觀察記錄，將所以原貌的方式呈現(xiàn)給讀者，在這一部分里很少涉及作者自身的評述。整本書中，保羅·威利斯的重點是在書名的副標(biāo)題部分即“工人階級子弟為何繼承父業(yè)”。他通過對英國一個工業(yè)城鎮(zhèn)——漢默鎮(zhèn)中的12個工人階級家庭出身的“小子”從畢業(yè)前兩年的學(xué)校經(jīng)歷到進(jìn)入工廠后最初幾個月工作狀況的研究，發(fā)現(xiàn)這些“小”在學(xué)校里反抗學(xué)校和教師的權(quán)威，瞧不起循規(guī)生，舉止方面總是與學(xué)校規(guī)范保持對抗。所以，文化與階層是他關(guān)注的最重要的兩個問題。并且提出了“反學(xué)校文”的概念，這種文化是一種霸權(quán)的象征，這化形式促成了他們自身的反叛，強化了腦力勞動與體力勞動的分化，最終加劇了階級的固化。保羅·威利斯最后也解釋了工人階級子弟之所以繼承父會結(jié)構(gòu)性因素再生產(chǎn)的結(jié)果更是他們對學(xué)校主流文化做出反叛的一種反智主義的結(jié)果。所以，我認(rèn)為階級的實踐活動促成了階級文化的產(chǎn)生，但是作用于該階層，使得階層與階層之間難以流動，日益固化。這12個“小子們”是工人階級家庭的孩子，所接受的自然也就是工社會關(guān)系等也就無法避免地打上了所屬階級的烙印。工人階級是伴隨著工場和手工業(yè)的生產(chǎn)而產(chǎn)生的，是工業(yè)革命發(fā)展的產(chǎn)物。因此工人階級離不開與產(chǎn)業(yè)有關(guān)的活動。他們的生活經(jīng)歷與社會關(guān)系等都是基于他們?nèi)粘５纳顮顟B(tài)、生活?！秾W(xué)做工》選取了漢默也正是因為它地處英格蘭中心，具備所有典型的工業(yè)性質(zhì)和現(xiàn)代壟斷特點，并擁有可能是歷史上最悠久的工人階級。工人階級就其本質(zhì)來說就是一個社會利益群體，在這個群體里，遵守的是嚴(yán)格的紀(jì)律，重復(fù)的是煩悶此便形成了這個階級特有的文化。在工人階級的日常勞動過程中由于承受各種壓力，不得不選擇反抗，他們是體力勞動的代表，因此格外重視實踐，論，認(rèn)為實踐出真知，久而久之便形成了反抗權(quán)威的習(xí)慣，而這些習(xí)慣又會以潛移默化的方式對下一代造成影響，被下一代繼承，他們反抗老師，反抗規(guī)章制度。這種反抗權(quán)威、蔑視理論的習(xí)慣會伴隨他們一生。“小子們”在日常行為中將這些反抗文化表現(xiàn)的淋漓盡致，他們”，信仰反學(xué)校文在學(xué)校里不好好學(xué)習(xí)，惹是生”們臣服和恐懼，打曠課、逃學(xué)發(fā)展成為他們得心應(yīng)手的一種技藝。為了找樂子，尋求刺進(jìn)行粗魯、暴力的反社會實踐?！凹一飩儭蓖ㄟ^暴力最完全地表現(xiàn)出他們對盲目或扭曲的反抗的熱衷。他們崇尚和使用時尚的方式來展示和炫耀自尊和男子氣概。在家伙們的圈子里，被看到抽煙是一件榮耀的事，因為它象征著成人世界的價值觀和言行，尤其是成年男性工人階級的世界，使得抽煙這一行為抗和排外的重要材料來源。為了更好地維持自己能繼續(xù)炫耀，放假時他們會選擇進(jìn)入工廠打工，而在工廠勞動的過程中，他們所接觸的仍然是工人階級，抽煙、酗酒、賭博、找樂子也就成為了習(xí)慣，他們在進(jìn)入工廠，走進(jìn)車間，反學(xué)校文化類似的車間文化。同樣具有一種天生的反叛特性。由于在車間勞作的過程中，重視的是操作能力，所以他們之后會越來越認(rèn)為實踐比知識后便愈加反抗學(xué)習(xí)，拒絕功課。我認(rèn)為他們其實是并沒有意識到他們在工廠里進(jìn)行的所有勞作最初都是建立在一定的知識的基礎(chǔ)之上的。他們通過實成就不過是源于工人階級的普遍認(rèn)同罷了。因此，在這種文化的支配下，“小子們”便處在這種無盡的循環(huán)之中，無法擺脫原生家庭文化的控制，出身于工人階級，最終也將成為工人階級。“文化的延續(xù)性和相似性”是工人子弟“自甘”的原因。“工人子弟們認(rèn)為有男子漢氣質(zhì)的人才受到工人階級認(rèn)同。他們并不是一群只是被動地接受資本主義社會和文化再生產(chǎn)‘被淘汰者’，相反，他們對學(xué)校權(quán)威的抵抗構(gòu)成了一種‘反學(xué)校文化’，這種文化的一個面向便是反智主義的態(tài)度。在對精英文化的反抗中，他們生產(chǎn)了讓他們準(zhǔn)備好以體力勞動的方式出賣勞動力，重新走入底層?！北Ａ_·威利斯闡述道，這正是長久以來被工人階級研究學(xué)者們所忽略的一部分：工人階級最終成為工人階級，不是被動地接受，而是主”的結(jié)果然而對于更在乎自身在階級中所處地位的中產(chǎn)階級而言，文憑作為社會性的掩護，是攀登社會階梯的力量，是階級社會的一種選擇和流動性。對條件較好，家庭教育程度較高的中產(chǎn)階級的子弟們來說，他們則十分看重學(xué)習(xí)，重視文憑，并且擁有較好的學(xué)習(xí)資源。他們是優(yōu)秀文化資本的占有者中產(chǎn)階級文化的日益熏陶下他們自小接受較好的教育，家庭成員從事的工作大多是理論性的腦力勞動，所以他們比較重視理論知識，重視自身在階級置，而文憑作為文化程度的象征，對于他們來說就是攀登社會階梯的力量，是階級社會的一種選擇和流動性。自身程度較好，資源條件優(yōu)越加上有一力，愿意積極學(xué)習(xí)，因此他們在學(xué)校生活中自愿服從，在課堂上搶著回答問題是為了在制度中尋求上級權(quán)威的認(rèn)可。他們畢業(yè)之后很多會繼承父業(yè)，與上一輩人類似的勞動，依然離不開原生家庭所屬階級。與工人階級相對，他們的行為舉止和“家伙”的行為舉止就會顯得格格不入。所以我認(rèn)為這級與階級之間割裂的一個重要方面。作者在這本書里對階級的深入剖析，在當(dāng)今社會依舊有重要意義，中國騰飛的經(jīng)濟背后，是工業(yè)資本主義的發(fā)展，貧富差距的巨大，其實已經(jīng)明級分層。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，教育的普及，每個孩子都有了受教育的機會，但是我們可以發(fā)現(xiàn)在同一所學(xué)校、同一個班級，學(xué)生之間的階級分化還的。比如在很多城市學(xué)校中會有很多農(nóng)民工孩子但是由于受到很多條件的制約，他們原有的淺顯的文化知識、封閉的生活方式、匱乏的教育資源等等使得他們與其他孩子顯得格格不入，很多城市中中產(chǎn)階級的代表，他們從小生活在城市中，從小就享受著較好的教育資源，有著較好文化背景。他們的社會關(guān)系、生活圈子也都是由