江西省五市九校2023屆高三第二次聯(lián)考語文試卷（含答案）

江西省五市九校2023屆高三第二次聯(lián)考語文試卷

學(xué)校：姓名：班級(jí)：考號(hào)：

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

馮友蘭先生對(duì)哲學(xué)的理解一開始即有一種中國(guó)思想特色，他是中國(guó)思想應(yīng)對(duì)西方

思潮的一個(gè)代言者。他認(rèn)為哲學(xué)的目的就是為人生提供行為標(biāo)準(zhǔn)，他把哲學(xué)分為宇宙

論、人生論、知識(shí)論，這種分類來源于古希臘哲學(xué)的物理學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)，而在

對(duì)西方哲學(xué)的認(rèn)識(shí)中，他也形成了自己獨(dú)立的代表了中國(guó)思想特質(zhì)的哲學(xué)觀。近代中

國(guó)哲學(xué)一開始就肩負(fù)著雙重任務(wù)，引入一個(gè)有普遍性的學(xué)科與平臺(tái)，發(fā)掘出一個(gè)有中

國(guó)特色的思想空間以與現(xiàn)代科學(xué)等西方現(xiàn)代文明形態(tài)對(duì)話。

在西方哲學(xué)范式占主流的思維方式中，哲學(xué)是追尋理性的理智活動(dòng)，以理性與理

性的言說思考、討論世界的普遍性真理，而從持這一立場(chǎng)的許多西方哲學(xué)學(xué)者看來，

中國(guó)哲學(xué)是不是哲學(xué)則是一個(gè)待討論的問題。中國(guó)哲學(xué)給人留下不重視理性論證的印

象，部分西方學(xué)者因此質(zhì)疑中國(guó)哲學(xué)的合法性。其實(shí)，中國(guó)哲學(xué)中也不乏理性討論，

只是很多時(shí)候我們沒有把這個(gè)理性討論放在最核心的理論位置。

西方哲學(xué)的先驅(qū)一直在反思哲學(xué)上的西方中心論，學(xué)者們開始注意到哲學(xué)或許不

止有一種形態(tài)。雅思貝爾斯認(rèn)為，中國(guó)的先秦諸子、印度的苦行者、希臘的哲學(xué)家、

以色列的先知，無論彼此的信仰、思想內(nèi)容與內(nèi)在稟性的差異有多大，都屬于同一類

的人。他所謂的哲學(xué)是指突破了依賴異己性力量，而從人自身發(fā)現(xiàn)了超越性，并讓自

我與宇宙的內(nèi)在根源相契合的學(xué)問和實(shí)踐。而一個(gè)文明是否能獲得它的高度，就在于

它是否能在混沌或混亂中取得這種突破。余敦康認(rèn)為有必要從文明的角度思考人類哲

學(xué)的多元與差異，他的基本想法是人類精神的覺醒是在希臘、印度和中國(guó)這三個(gè)地區(qū)

同時(shí)發(fā)生的。余敦康先生以精神自由的原則取代了古代文明的實(shí)體性原則刻畫哲學(xué)突

破的特征，中國(guó)的先秦諸子哲學(xué)與古希臘、古印度哲學(xué)都發(fā)現(xiàn)了一種關(guān)于精神自由的

意義，它們都脫胎于早期宗教，然而形態(tài)卻因整體環(huán)境、面對(duì)問題、文化基因的不同

而呈現(xiàn)出不同的樣態(tài)。希臘文明的求知、印度文明的追求解脫、中華文明的求道皆是

一種追求精神自由的精神形態(tài)。如果這樣理解哲學(xué)的話，那么并非理性形式而是人自

覺地反思自身并將自身與宇宙整體關(guān)聯(lián)起來的這一種精神自覺活動(dòng)，或許這才是哲學(xué)

更恰切的定義。馮友蘭一開始即扭住了人生問題并把它作為哲學(xué)的核心問題，在之后

的著作如《新原人》中進(jìn)一步完善，以覺解說與境界說將人生哲學(xué)的意義充實(shí)，與雅

思貝爾斯等人相互呼應(yīng)。

馮友蘭認(rèn)為，中國(guó)所以沒有近代自然科學(xué)是因?yàn)橹袊?guó)的哲學(xué)向來認(rèn)為，人應(yīng)該求

幸福于內(nèi)心，不應(yīng)該向外界尋求幸福。然而進(jìn)一步深入到對(duì)哲學(xué)的探索后，馮友蘭卻

顯露出了自己獨(dú)特的思想傾向，即對(duì)普遍性的探尋。他把哲學(xué)看成一種具有超越文化

意義的有普遍性的思想，這種對(duì)普遍性思考的追求一直貫穿在馮先生的哲學(xué)探索中，

此后明確體現(xiàn)在貫穿他一生思考的共相問題中。在《天人損益論》中他已經(jīng)明確了對(duì)

哲學(xué)的自覺追求，把帶有時(shí)代焦慮性與地區(qū)局限性的政治文化問題轉(zhuǎn)化成一個(gè)超越具

體時(shí)代和地域的哲學(xué)問題，這種意義上的哲學(xué)追求至今仍有生命力。哲學(xué)作為一個(gè)公

共的理性平臺(tái)，應(yīng)該承擔(dān)起協(xié)和各種思想立場(chǎng)、各個(gè)文明立場(chǎng)的責(zé)任，而不是片面強(qiáng)

調(diào)某種文化的特殊性。正是這種哲學(xué)平臺(tái)讓馮友蘭得以在同期的文化學(xué)者的摸索中脫

穎而出，中國(guó)哲學(xué)終究成為取代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、理學(xué)、玄學(xué)、義理學(xué)的思想與學(xué)科范式。

在《新原人》中，馮友蘭提出了影響深遠(yuǎn)的自然境界、功利境界、道德境界、天地境

界的四境界說，他給哲學(xué)下了一個(gè)最代表中國(guó)立場(chǎng)傳統(tǒng)的定義：哲學(xué)的用處，本不在

于求知識(shí)，而在于求智能。哲學(xué)可以使人達(dá)到馮友蘭所說的天地境界，而不能使人常

住于天地境界。

1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)給人留下不重視理性論證的印象，所以一些西方學(xué)者質(zhì)疑中國(guó)哲學(xué)的

合法性。

B.余敦康認(rèn)為在古希臘、古印度和中國(guó)三地區(qū)同時(shí)發(fā)生人類精神的覺醒，從人自身發(fā)

現(xiàn)了超越性。

C.馮友蘭認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)追求內(nèi)心幸福和外界幸福的結(jié)合，導(dǎo)致了近代自然科學(xué)的缺

失。

D.通過建立哲學(xué)平臺(tái)，馮友蘭讓中國(guó)的哲學(xué)成為取代了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、理學(xué)、玄學(xué)、義理

學(xué)的思想與學(xué)科范式。

2、下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開頭總說馮友蘭對(duì)哲學(xué)的分類和對(duì)西方哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，得出了自己的觀點(diǎn)。

B.文章以雅思貝爾斯和余敦康的觀點(diǎn)為例，表明部分學(xué)者意識(shí)到了哲學(xué)的多元性。

C.文章從理性思維上詮釋并對(duì)比西方哲學(xué)和中國(guó)哲學(xué)的不同，層層推進(jìn)且邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。

D.文章列舉馮友蘭《新原人》中的四境界說，并認(rèn)為哲學(xué)能讓人達(dá)到最高的天地境

界。

3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.在對(duì)普遍性的探尋中，馮友蘭用超越具體時(shí)代和地域的哲學(xué)問題去轉(zhuǎn)換時(shí)代焦慮性

與地區(qū)局限性的政治問題，由此開創(chuàng)中國(guó)哲學(xué)。

B.通過對(duì)中西方哲學(xué)家觀點(diǎn)的分析，作者認(rèn)為把哲學(xué)定義為人類反思自身，并將自身

與宇宙整體關(guān)聯(lián)起來的一種精神自覺活動(dòng)或許更恰當(dāng)。

C.馮友蘭作為中國(guó)思想應(yīng)對(duì)西方思潮的一個(gè)代言者，一開始即扭住了人生問題并把它

作為哲學(xué)的核心問題，并在之后的論著中不斷完善。

D.馮友蘭關(guān)于人生問題的哲學(xué)觀跟持西方中心論的那些西方哲學(xué)家不一樣，跟西方哲

學(xué)家如雅思貝爾斯的觀點(diǎn)有相似之處。

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)是中國(guó)正在實(shí)施的自主發(fā)展、獨(dú)立運(yùn)行的全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)。

系統(tǒng)建設(shè)目標(biāo)是：建成獨(dú)立自主、開放兼容、技術(shù)先進(jìn)、穩(wěn)定可靠的覆蓋全球的北斗

衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，促進(jìn)衛(wèi)星導(dǎo)航產(chǎn)業(yè)鏈形成，形成完善的國(guó)家衛(wèi)星導(dǎo)航應(yīng)用產(chǎn)業(yè)支撐、

推廣和保障體系，推動(dòng)衛(wèi)星導(dǎo)航在國(guó)民經(jīng)濟(jì)社會(huì)各行業(yè)的廣泛應(yīng)用。

全球四大衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)

中國(guó)美國(guó)俄羅斯歐洲

系統(tǒng)名稱北斗GPS格洛納斯伽利略

使用碼分多址使用頻分多址使用碼分多址

頻段固定頻段

技術(shù)技術(shù)技術(shù)

20世紀(jì)90年

20世紀(jì)70年代提出，2002

2000年建成

代開發(fā)。199420世紀(jì)80年年批準(zhǔn)，2008

北斗一代，

開發(fā)歷程年全面建成，代開發(fā)。1995年開始建設(shè)，

2012年北斗

目前研制第三年投入使用2015年，歐

二代投入運(yùn)營(yíng)

代GPS洲發(fā)射伽利略

導(dǎo)航衛(wèi)星

35（靜止軌28（其中4顆24（其中3顆30（其中3顆

衛(wèi)星數(shù)量

道、非靜止軌備份星）備份星）備份星）

道）

軍用Vm,民軍用Vm,民軍用Vm,民

定位精度民用為主＜1m

用Vm用VOm用VOm

（摘編自《2019—2025年中國(guó)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航行業(yè)成本領(lǐng)先戰(zhàn)略制定與實(shí)施研究

報(bào)告》）

材料二：

5月18日，中國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航定位協(xié)會(huì)在北京發(fā)布《2022中國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)

業(yè)發(fā)展白皮書》。白皮書顯示，2021年我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)總體產(chǎn)值達(dá)4690

億元人民幣，較2020年增長(zhǎng)16.29%。其中，與衛(wèi)星導(dǎo)航技術(shù)研發(fā)和應(yīng)用直接相關(guān)的

芯片、器件、算法、軟件、導(dǎo)航敏據(jù)、終端設(shè)備、基礎(chǔ)設(shè)施等在內(nèi)的產(chǎn)業(yè)核心產(chǎn)值同

比增長(zhǎng)約12.28%,達(dá)1454億元人民幣。我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)領(lǐng)域企事業(yè)單位總

數(shù)量保持在14000家左右，從業(yè)人員數(shù)量超過50萬。

白皮書指出，當(dāng)前我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)正以技術(shù)體系創(chuàng)新和應(yīng)用模式創(chuàng)

新為主線，積極推動(dòng)“北斗+”融合創(chuàng)新和“+北斗”時(shí)空應(yīng)用發(fā)展。在推進(jìn)傳統(tǒng)基礎(chǔ)

設(shè)施和新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打造系統(tǒng)完備、高效實(shí)用、智能綠色、安全可靠的現(xiàn)代化

基礎(chǔ)設(shè)施體系，打造智能交通、智慧能源、智慧農(nóng)業(yè)及水利、智能制造、智慧教育等

數(shù)字化應(yīng)用場(chǎng)景等方面，衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)已發(fā)揮出重要的時(shí)空賦能作用，加

快推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)數(shù)字化進(jìn)程，為我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展賦予強(qiáng)大的生命力。

（摘編自張亞雄?＜2022中國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展白皮書＞發(fā)布北斗進(jìn)入

規(guī)模應(yīng)用發(fā)展新階段》）

材料三：

“深化北斗系統(tǒng)推廣應(yīng)用，推動(dòng)北斗產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”，北斗產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用已寫入

“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要。

當(dāng)前，北斗系統(tǒng)已在農(nóng)業(yè)、林業(yè)、水利、大眾應(yīng)用等眾多行業(yè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)深度應(yīng)

用、規(guī)?；l(fā)展，賦能各行各業(yè)成果豐碩、效益顯著。北斗系統(tǒng)正在成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社

會(huì)發(fā)展、助力人民群眾美好生活的科技先鋒。

從產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)看，國(guó)內(nèi)以北斗為核心的導(dǎo)航與位置服務(wù)技術(shù)創(chuàng)新持續(xù)活躍，國(guó)產(chǎn)北

斗芯片、模塊等關(guān)鍵技術(shù)取得突破，支持北斗三號(hào)新信號(hào)的SoC芯片，在物聯(lián)網(wǎng)和消

費(fèi)電子領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用。裁至2021年底，具有北斗定位功能的終端產(chǎn)品社會(huì)總保

有量超過10億臺(tái)/套。

''北斗+智能同聯(lián)車路協(xié)同”“無人配送”等綜合性應(yīng)用場(chǎng)景，是北斗系統(tǒng)跨行

業(yè)、跨區(qū)城融合應(yīng)用的體現(xiàn)。產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、智能化發(fā)展，離不開時(shí)間和空間的重大基

礎(chǔ)設(shè)施。通過提供時(shí)間和空間信息，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)成為支撐數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大

時(shí)空基礎(chǔ)設(shè)施，在推進(jìn)數(shù)字產(chǎn)業(yè)協(xié)同、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型和數(shù)字化治理等方面具有重要

價(jià)值。

北斗系統(tǒng)的不斷完善和能力提升，為北斗產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。以平均

每年20%增長(zhǎng)率計(jì)算，2025年后北斗產(chǎn)業(yè)規(guī)模有望達(dá)到萬億元。2035年前，我國(guó)將建

成以北斗系統(tǒng)為核心，更加泛在、更加融合、更加智能的國(guó)家綜合定位導(dǎo)航授時(shí)體

系，為未來智能化、無人化發(fā)展提供核心支撐。

（摘編自余建斌《北斗遠(yuǎn)在天外應(yīng)用近在身邊》）

4、下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.促進(jìn)衛(wèi)星導(dǎo)航產(chǎn)業(yè)鏈形成，形成完善的國(guó)家衛(wèi)星導(dǎo)航應(yīng)用產(chǎn)業(yè)支撐、推廣和保障等

體系，是我國(guó)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)的目標(biāo)。

B.從開發(fā)應(yīng)用歷程看，我國(guó)“北斗”系統(tǒng)要晚于美國(guó)、俄羅斯和歐洲，美國(guó)在20世紀(jì)

70年代就開始研發(fā)，目前在研制第三代GPS。

C.從頻段看，我國(guó)“北斗”系統(tǒng)與歐洲“伽利略”系統(tǒng)相同，從衛(wèi)星數(shù)量看，我國(guó)

“北斗”系統(tǒng)最多，俄羅斯“格洛納斯”系統(tǒng)最少。

D.從定位精度看，我國(guó)“北斗”系統(tǒng)并不遜于其他三家衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，尤其是民用方

面，已經(jīng)大大超出了美、俄兩家衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)。

5、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.我國(guó)目前已有14000家左右的企事業(yè)單位進(jìn)入北斗衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)領(lǐng)域，這些

企事業(yè)單位中有50多萬人從事這方面業(yè)務(wù)。

B.“北斗+”和“+北斗”都是科技創(chuàng)新應(yīng)用模式，但它們各有側(cè)重，前者側(cè)重于技術(shù)

體系的創(chuàng)新，后者側(cè)重于應(yīng)用模式的創(chuàng)新。

C.我國(guó)以北斗為核心的導(dǎo)航與位置服務(wù)技術(shù)創(chuàng)新持續(xù)活躍，有著完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的

北斗三號(hào)上的SoC芯片在一些領(lǐng)域應(yīng)用廣泛。

D.北斗產(chǎn)業(yè)規(guī)模達(dá)到萬億元和建成以北斗系統(tǒng)為核心的更加泛在、更加融合、更加智

能的國(guó)家綜合定位導(dǎo)航授時(shí)體系是遠(yuǎn)景目標(biāo)。

6、為什么我國(guó)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)能夠取得顯著效益？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面的文字，完成下題。

一道三個(gè)未知數(shù)的算題

［前蘇聯(lián)］巴赫諾夫

(1)莉拉?赫麗贊圖莫娃正值出嫁的芳齡，對(duì)此她非常明白，所以，出嫁也就相

當(dāng)頻繁。

(2)每一位丈夫都給她的生活留下了一點(diǎn)點(diǎn)痕跡。第一個(gè)丈夫給她留下了一套單

間住房；第二個(gè)丈夫給她留下了一個(gè)孩子和一輛查波羅什人牌汽車：第三個(gè)丈夫給她

留下了一張便條，上面寫道：他不能再這樣生活下去，他要當(dāng)一個(gè)光棍漢。

(3)莉拉賣掉了汽車，撕碎了便條，把孩子交給自己的媽媽，把住房留給了自

己?，F(xiàn)在，這位長(zhǎng)睫毛、低嗓門、高胸脯、受過高等教育令人神魂顛倒的美人兒又打

算出嫁了。只不過究竟選誰做她的意中人，她一時(shí)確定不下來。

(4)候選人共有三位：歌劇芭蕾舞劇院的教員、共和國(guó)功勛演員巴爾馬科夫，灌

溉和土壤改良研究所活水利用實(shí)驗(yàn)室的代理主任、工程學(xué)副博士蘭德林諾夫，還有奧

林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)獲獎(jiǎng)?wù)摺⒐走\(yùn)動(dòng)員瓦連京?扎魯巴耶夫。莉拉既然是一個(gè)嚴(yán)肅而善于

思考的女人，她當(dāng)然明白，稱號(hào)并不等于一切，要一塊兒過日子的是人，而不是稱

號(hào)。不過，既然有稱號(hào)，那么和有稱號(hào)的人過日子不是更好嗎？于是，莉拉左思右

想，無法斷定什么稱號(hào)更為實(shí)惠：是功勛演員，副博士，還是功勛運(yùn)動(dòng)員？莉拉只有

依靠她那女性的直覺了。她結(jié)過幾次婚，又受過高等教育，她的直覺受到了鍛煉。

(5)每當(dāng)三位候選人聚在一起時(shí)，功勛演員便開開玩笑，副博士便炫耀自己的博

學(xué)，功勛運(yùn)動(dòng)員瓦連京?扎魯巴耶夫則一聲不響地用癡情的目光盯著莉拉?赫麗贊圖

莫娃。

(6)芭蕾教員一刻也沒有忘記瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)提一提灌溉和土壤改良研究所活水利用實(shí)

驗(yàn)室代理主任只不過是個(gè)臨時(shí)性的職務(wù)。可是，蘭德林諾夫也不甘示弱，對(duì)他接二連

三反唇相譏：當(dāng)代理主任總比在歌劇芭蕾舞劇院沒完沒了地跳各種雙人舞強(qiáng)得多。

(7)巴爾馬科夫說著笑話敷衍過去。莉拉?赫麗贊圖莫娃哈哈大笑。瓦連京?扎

魯巴耶夫則用癡情的目光盯著她，一聲不吭。

(8)莉拉只是故作姿態(tài)，裝出無憂無慮、高高興興的樣子，實(shí)際上，她哪里顧得

上笑，她還決定不下，究竟選擇哪一位好呢。

(9)一切都要她細(xì)細(xì)地權(quán)衡。

(10)巴爾馬科夫有一輛嶄新的“伏爾加”轎車，但他有高血壓：蘭德林諾夫擁

有一幢即將竣工的別墅，而他卻患著肝??；瓦連京?扎魯巴耶夫既沒有汽車，也沒有

別墅，但他有令人羨慕的健康體格。這就要算一算，哪些條件更重要！

(11)為了計(jì)算簡(jiǎn)便，巴爾馬科夫的高血壓、蘭德林諾夫的肝病同扎魯巴耶夫沒

有汽車和別墅可以等量齊觀。不過，莉拉是個(gè)善于思考的女人，她明白，疾病與年齡

俱增，而財(cái)產(chǎn)則是得來之物，如果說，隨著年齡的增長(zhǎng)幾乎人人都要生病，那么汽車

和別墅則只能被幸運(yùn)兒所獲得。

(12)但是，每一位候選人還擁有其他的優(yōu)點(diǎn)。譬如：巴爾馬科夫與文學(xué)界有交

往，經(jīng)常寫些文章，是頗有名氣的實(shí)干家。扎魯巴耶夫長(zhǎng)得漂亮，經(jīng)常出國(guó)參加比

賽。而蘭德林諾夫不僅勤奮地撰寫博士論文，而且還有一位胞兄是大百貨公司的經(jīng)

理。

(13)不管怎么說，巴爾馬科夫與文學(xué)界的交往能夠同扎魯巴耶夫的美貌和蘭德

林諾夫的勤奮等量齊觀，不過，如果說出國(guó)旅行能同有個(gè)大百貨公司經(jīng)理的兄長(zhǎng)相提

并論的話，那么巴爾馬科夫的實(shí)干精神比起來顯然就遜色了，但從另一方面來看——

莉拉作為善于思考的女人，她明白——扎魯巴耶夫不能永遠(yuǎn)出國(guó)，經(jīng)理的職務(wù)不能保

留終身，而實(shí)干家則永遠(yuǎn)是實(shí)干家，這也不失為一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。

(14)總之，巴爾馬科夫有“伏爾加”，有高血壓，與文學(xué)界有往，有實(shí)干精

神：但不能出國(guó)，沒有當(dāng)經(jīng)理的哥哥。

(15)蘭德林諾夫有當(dāng)經(jīng)理的哥哥、尚未峻工的別墅、勤奮的精神和肝病，而沒

有健康的身體。扎魯巴耶夫則相反，有健康的身體、漂亮的相貌，能出國(guó)但沒有汽車

和別墅。

(16)究竟什么更好呢？

(17)要么，為了計(jì)算起來清楚，拿巴爾馬科夫的“伏爾加”同扎魯巴耶夫的出

國(guó)和蘭德林諾夫的勤奮相抵？拿蘭德林諾夫的胞兄同扎魯巴耶夫的健康和巴爾馬科夫

與文學(xué)界的交往相抵？那么，蘭德林諾夫的肝病怎么辦呢？能不能拿肝病同巴爾馬科

夫的實(shí)干精神和扎魯巴耶夫的美貌相抵？拿巴爾馬科夫的高血壓同蘭德林諾夫的博士

論文相抵？拿扎魯巴耶夫沒有汽車這一點(diǎn)同巴爾馬科夫嶄新的“伏爾加”相抵？

(18)是啊，莉拉?赫麗贊圖莫娃想得越多，問題就越復(fù)雜。而時(shí)間在一天一天

地流逝……事情常常是這樣：隨著時(shí)間的推移，一切問題會(huì)自然而然地解決。

(19)一年過去了。功勛演員巴爾馬科夫榮獲人民演員的稱號(hào)，作為一個(gè)實(shí)干

家，馬上遷到了莫斯科。工程學(xué)副博士蘭德林諾夫不知怎么悄悄地蓋好了別墅，寫完

了論文，乘興向自己的實(shí)驗(yàn)室的女實(shí)驗(yàn)員提出了求婚。

(20)這樣一來，莉拉就只剩下功勛運(yùn)動(dòng)員扎魯巴耶夫了，他一如既往，仍用癡

情的目光盯著她，一言不發(fā)……當(dāng)他終于打破沉默開始說話的時(shí)候，才真相大白：他

早已結(jié)婚，而且并不打算離婚……

(21)唉，故事就這樣結(jié)束了……不過，干嗎說結(jié)束了呢？赫麗贅圖莫娃仍然正

值出嫁的芳齡。所以，我向一切有名望，有別墅，或者即使患有高血壓的男子漢進(jìn)一

言；千萬要當(dāng)心！千萬！

7、下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A.小說開頭即點(diǎn)出正值出嫁芳齡的莉拉“出嫁也就相當(dāng)頻繁”，平淡的敘述語調(diào)中，

隱含著莉拉的婚姻觀念。

B.小說結(jié)尾部分芭蕾教員與副博士都改變了現(xiàn)狀，而莉拉還在糾結(jié)自己的婚姻，表明

兩位男士比莉拉更理性。

C.小說用大量的篇幅描寫莉拉的計(jì)算，用較少的篇幅描寫她一無所獲的結(jié)果，前后明

顯的反差頗具諷刺效果。

D.小說題目“一道三個(gè)未知數(shù)算題”詼諧而寓意深刻，表明莉拉擇偶就像做算術(shù)，表

現(xiàn)了其精于計(jì)算的特點(diǎn)。

8、小說為什么要為莉拉設(shè)置三位候選人物?請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。

9、“講述”是小說慣用的一種敘述手段，指作者偶爾會(huì)在作品中亮相，以故事敘述者

身份出現(xiàn)。請(qǐng)以本篇小說的最后一段為例，分析“講述”這種敘述手段的好處。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。

尊賢

【漢】劉向

禹以夏王，桀以夏亡。湯以殷王，紂以殷亡。闔廬以吳戰(zhàn)勝，無敵于天下，而夫

差以見禽于越。威王以齊強(qiáng)于天下，而愍王以弒死于廟梁。其所以君王者同，而功跡

不等者，所任異也。是故成王處襁褓而朝諸侯，周公用事也；趙武靈王五十年而餓死

于沙丘，任李充故也?；腹霉苤伲藕现T侯，一匡天下；失管仲，任豎刁、易牙，

身死不葬，為天下笑。一人之身，榮辱俱施焉，在所任也。故魏有公子無忌，削地復(fù)

得；趙任藺相如，秦兵不敢出鄢陵；任唐睢，國(guó)獨(dú)特立。由此觀之，國(guó)無賢佐俊士，

而能以成功立名，安危繼絕者，未嘗有也。

故國(guó)不務(wù)大，而務(wù)得民心；佐不務(wù)多，而務(wù)得賢俊。得民心者民往之，有賢佐者

士歸之。文王請(qǐng)除炮烙之刑，而殷民從；湯去張網(wǎng)者之三面，而夏民從；越王不狼舊

冢，而吳人服；以其所為之順于民心也。

故聲同，則處異而相應(yīng)；德合，則未見而相親；賢者立于本朝，則天下之豪相率

而趨之矣。何以知其然也？日：管仲，桓公之賊也，鮑叔以為賢于己而進(jìn)之為桓公，七

十言而說乃聽，遂使桓公除報(bào)仇之心，而委國(guó)政焉。桓公垂拱無事而朝諸侯，鮑叔之

力也。管仲之所以能北走桓公，無自危之心者，同聲于鮑叔也。紂殺王子比干，箕子

被發(fā)而佯狂；陳靈公殺泄冶，而鄧元去陳。自是之后，殷兼于周，陳亡于楚，以其殺

比干、泄冶，而失箕子與鄧元也。燕昭王得郭隗，而鄒衍、樂毅以齊、趙至，蘇子、

屈景以周、楚至，于是舉兵而攻齊，棲閔王于莒。燕校地計(jì)眾，非與齊均也，然所以

能信意至于此者，由得上也。

故無常安之國(guó)，無恒治之民，得賢者則安昌，失之者則危亡。自古及今，未有不

然者也。明鏡所以昭形也，往古所以知今也。夫知惡往古之所以危亡，而不務(wù)襲跡于

其所以安昌，則未有異乎卻走而求逮前人也。I太公知之故舉微子之后而封比干之慕夫

圣人之于死尚如是其厚也況當(dāng)世而生存者乎則其弗失可識(shí)矣。

（節(jié)選自《說苑》，有刪改）

10、下列對(duì)文中畫框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.太公知之故/舉微子之后/而封比干之墓/夫圣人之于死尚如是/其厚也況當(dāng)世而生存

者乎/

B.太公知之故/舉微子之后/而封比干之墓/夫圣人之于死尚如是其厚也/況當(dāng)世而生存

者乎/

C.太公知之/故舉微子之后/而封比干之墓/夫圣人之于死尚如是/其厚也況當(dāng)世而生存

者乎/

D.太公知之/故舉微子之后/而封比干之墓/夫圣人之于死尚如是其厚也/況當(dāng)世而生存

者乎/

11、下列對(duì)文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.所以，既可以表原因，也可以表結(jié)果。文章中兩處加點(diǎn)的''所以"，前者表原因，

后者表結(jié)果。

B.襁褓，嬰幼兒，泛指1歲以下幼童。古代對(duì)不同的年齡有不同的稱謂，如：期頤，

指百歲之人。

C.安危，指使處于危險(xiǎn)中（的國(guó)家）安定，與《中山狼傳》中“先生之恩，生死而肉

骨”用法同。

D.垂拱，文中指毫不費(fèi)力，典故出自《尚書》，用在這里暗示了齊桓公任用管仲后所

取得的功績(jī)。

12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開篇分別從國(guó)家層面和個(gè)人層面，運(yùn)用多組對(duì)比進(jìn)行論述，觀點(diǎn)鮮明，有說服

力。

B.管仲曾經(jīng)偷盜，與桓公結(jié)怨，后因鮑叔與他意氣相投、品行相合而被任用，得展才

華。

C.商湯撤去三面網(wǎng)留一面，與《諫太宗十思疏》中魏征提出的“三驅(qū)以為度”主張一

致。

D.選文旁征博引，事例豐富，運(yùn)用了大量的歷史資料，氣勢(shì)張揚(yáng)，同時(shí)又富有文學(xué)意

味。

13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）燕校地計(jì)眾，非與齊均也，然所以能信意至于此者，由得士也。

（2）夫知惡往古之所以危亡，而不務(wù)襲跡于其所以安昌，則未有異乎卻走而求逮前人

也。

三、詩歌鑒賞

閱讀下面這首宋詩，完成下題。

越王勾踐墓

柴望lii,

秦望山頭自夕陽，傷心誰復(fù)賦凄涼？

今人不見亡吳事，故墓猶傳霸越鄉(xiāng)。

雨打亂花迷復(fù)道，烏翻黃葉下宮墻。

登臨莫向高臺(tái)望，煙樹中原正渺茫。

【注】柴望，字仲山，號(hào)秋堂，南宋愛國(guó)詩人。

14、下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本詩將勾踐與南統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行對(duì)比，一古一今、一正一反，構(gòu)思巧妙。

B.首聯(lián)即景抒情，落日余暉灑滿秦望山頭，一絲暖意沖淡了詩人內(nèi)心的凄涼。

C.頸聯(lián)虛實(shí)相生，將眼前最物與想象中的''復(fù)道”“宮墻”相結(jié)合，富有滄桑感。

D.尾聯(lián)“登臨莫向高臺(tái)望”一句，別出蹊徑，將詩人目睹中原時(shí)的痛苦巧妙地傳達(dá)出

來。

15、本詩與陸游的《書憤》（早歲那知世事艱）都借助歷史人物表情達(dá)意，但同中有

異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

四、默寫題

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

16、在《赤壁賦》中，蘇子以“——，.兩句，告訴我們獲得

快樂其實(shí)很簡(jiǎn)單，即把自然美景當(dāng)作無窮的資源，與朋友一同享用。

17、張中行先生為一幅國(guó)畫題聯(lián)，上聯(lián)是“何處少墨同多墨"，下聯(lián)如從《琵琶行》

中選句，最佳句是“"。

18、《漁家傲，秋思》中與王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”意境相似的詞句是

19、岑參的《白雪歌送武判官歸京》中“，”從視覺角度描

繪了一幅色彩鮮明的畫面，同時(shí)通過夸張手法極為新穎傳神地描摹出塞外的嚴(yán)寒。

五、語言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下題。

中國(guó)色，是充滿詩意的情感色彩?！熬蠅m”“流黃”“退紅”“天水碧”……這

些色彩的應(yīng)用表達(dá)，既有物色上的微妙顯現(xiàn)，也直接指向人的情感體驗(yàn)。人生于萬事

萬物之間心境則與身體、事物、時(shí)空的存在①,會(huì)隨著“物色”變化而發(fā)生變

化，因而人對(duì)于得以置身其間的世間物色必是感同身受的，很難做到無動(dòng)于衷。

當(dāng)色彩的描述與人的內(nèi)心活動(dòng)開始發(fā)生關(guān)聯(lián)時(shí)，色彩就已經(jīng)與人“情”相關(guān)，而

詩意，就在“情”里發(fā)生。當(dāng)然，色彩詩意的發(fā)生過程中，除了情感以外，想象因素

也是②的?？梢哉f，想象空間的維度，就是色彩詩意的維度。詩文創(chuàng)作中那種

引發(fā)想象的色彩描寫，將中國(guó)色彩與詩意、情感的微妙關(guān)系表達(dá)得③OIa"庶

見素衣兮，我心蘊(yùn)結(jié)兮”，早在《詩經(jīng)》里，對(duì)色彩意的聯(lián)想，使微妙具體的情感蘊(yùn)

結(jié)得以體現(xiàn)。b《蘇耽歌》中“白量蔽野，青山舊時(shí)”蘊(yùn)含著悠長(zhǎng)難絕的含蓄意指，體

現(xiàn)在對(duì)色彩情感感知的追求里；C“天之蒼蒼其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”《道遙

游》里對(duì)干色彩本質(zhì)的思考凸顯著質(zhì)疑思辨的批判意識(shí)。

中國(guó)色，源起天地自然和四時(shí)物候，關(guān)乎每個(gè)人內(nèi)心的聲色與動(dòng)靜。它是中國(guó)傳

統(tǒng)美學(xué)的一路傳承，是直接解讀中國(guó)文化的一座橋梁，能給予中國(guó)人充足的文化自

信。

20、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

21、請(qǐng)根據(jù)畫框的語句C的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，改寫a、b兩個(gè)語句，使之結(jié)構(gòu)一致，可改變語

序、適當(dāng)增刪詞語，但不得改變?cè)狻?/p>

22、文中畫橫線的兩個(gè)句子都是對(duì)“中國(guó)色”的闡釋，其側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)概括說

明。

閱讀下而的文字，完成下題。

∣?用為80"

定角為80°

蜘蛛結(jié)的“八卦圖”，既復(fù)雜又美麗，即使工匠用直尺和圓規(guī)也難畫得如此勻

稱。傳說法國(guó)數(shù)學(xué)家笛卡爾從蜘蛛結(jié)網(wǎng)中獲得靈感，①O笛卡爾希望用幾何

圖形來表示代數(shù)方程，但幾何圖形是直觀的，代數(shù)方程是抽象的，要如何將二者聯(lián)系

起來呢？當(dāng)他看到蜘蛛在墻角結(jié)網(wǎng)時(shí)，豁然開朗：可以用兩面墻和天花極之問的交

線，來確定蜘蛛的位置，于是直角坐標(biāo)系應(yīng)運(yùn)而生。

如果我們仔細(xì)觀察蜘蛛結(jié)網(wǎng)的過程就不難發(fā)現(xiàn)，在蜘蛛構(gòu)建完蜘妹網(wǎng)基礎(chǔ)框架

I后，會(huì)從最外圈盤旋著向中心結(jié)網(wǎng)，構(gòu)成一條螺線，而這種螺線被數(shù)學(xué)家稱為對(duì)數(shù)螺

逐3②,而且越繞越靠近中心，但似乎又永遠(yuǎn)不能到達(dá)中心，而且距離呈有

規(guī)律地分布。

蛛絲被稱為強(qiáng)度最高的天然絲，跟同樣粗細(xì)的鋼絲相比，蛛絲的強(qiáng)度是后者的5

倍。如果用鉛筆粗細(xì)的蛛絲結(jié)成網(wǎng)，其張力可以阻止波音747這種大型噴氣式客機(jī)起

飛。而且③,直徑為人類頭發(fā)1/30的蜘蛛絲，拉長(zhǎng)兩倍以上才會(huì)被拉斷。

23、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密。每處不超過12個(gè)字。

24、文中畫框的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語?，

不得改變?cè)狻?/p>

六、材料作文

25、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《菜根譚》有言：風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。外

物未真正影響竹與潭。老子卻說：“上善若水。事善能?！奔蠢硐肴烁袢缫汇逅?，

它能隨物賦形，隨世遷移，破堤壩而入江海，讓生命得以進(jìn)一步提升。

以上材料，對(duì)于新時(shí)期青年人處理自身和外部世界的關(guān)系很有啟示意義。請(qǐng)寫一篇文

章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要

套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1、答案：A

解析：B、“從人自身發(fā)現(xiàn)了超越性”錯(cuò)，是雅思貝爾斯的看法，選項(xiàng)張冠李戴。C、

“追求內(nèi)心幸福和外界幸福的結(jié)合”錯(cuò)。原文為“馮友蘭認(rèn)為，中國(guó)所以沒有近代自

然科學(xué)是因?yàn)橹袊?guó)的哲學(xué)向來認(rèn)為，人應(yīng)該求幸福于內(nèi)心，不應(yīng)該向外界尋求幸

?！?，可見選項(xiàng)曲解文意。D、“通過建立哲學(xué)平臺(tái)錯(cuò)，馮友蘭……”說法錯(cuò)，原文為

“近代中國(guó)哲學(xué)一開始就肩負(fù)著雙重任務(wù)，引入一個(gè)有普遍性的學(xué)科與平臺(tái)”，可見

“哲學(xué)平臺(tái)”不是馮友蘭建立的，是近代中國(guó)哲學(xué)引入的。

2、答案:C

解析：“從理性思維上詮釋”錯(cuò)，文章主要談中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)與發(fā)展，沒有從理性思

維上詮釋中、西哲學(xué)不同。另結(jié)合第二節(jié)內(nèi)容，文章只是比較論述中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)，

對(duì)比論證也不鮮明。

3、答案：A

解析：“用……，由此開創(chuàng)中國(guó)哲學(xué)”錯(cuò)，原文為“把帶有時(shí)代焦慮性與地區(qū)局限性

的政治文化問題轉(zhuǎn)化成一個(gè)超越具體時(shí)代和地域的哲學(xué)問題”，只說這種追求“至今

仍有生命力”，可見“由此開創(chuàng)了中國(guó)哲學(xué)”不存在因果關(guān)系，中國(guó)哲學(xué)不是馮友蘭

開創(chuàng)。

4、答案：B

解析：“我國(guó)'北斗’系統(tǒng)要晚于美國(guó)、俄羅斯和歐洲”錯(cuò)。由材料一《全球四大衛(wèi)

星導(dǎo)航系統(tǒng)》圖表，從開發(fā)應(yīng)用歷程看，我國(guó)“北斗”系統(tǒng)晚于美國(guó)和俄羅斯，但早

于歐洲，歐洲于20世紀(jì)90年代提出,但到2002年才批準(zhǔn)，而中國(guó)2000年就已建成

“北斗”一代。

5、答案：B

解析：A、“這些企事業(yè)單位中有50多萬人從事這方面業(yè)務(wù)”錯(cuò)。屬于范圍縮小，原

文材料二第一段“我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)領(lǐng)域企事業(yè)單位總數(shù)量保持在14000家左

右，從業(yè)人員數(shù)量超過50萬”，“超過50萬”指的是我國(guó)整個(gè)衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)

領(lǐng)域的從業(yè)人員的數(shù)量。C、“北斗三號(hào)上的SOC芯片”錯(cuò)。屬于張冠李戴，原文說的

是“國(guó)產(chǎn)北斗芯片、模塊等關(guān)鍵技術(shù)取得突破，支持北斗三號(hào)新信號(hào)的SoC芯片，在

物聯(lián)網(wǎng)和消費(fèi)電子領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用”，據(jù)此看出是“支持北斗三號(hào)新信號(hào)的SoC

芯片”。D、“北斗產(chǎn)業(yè)規(guī)模達(dá)到萬億元”是“遠(yuǎn)景目標(biāo)”錯(cuò)。屬于曲解文意，材料三

最后一段說“以平均每年20張?jiān)鲩L(zhǎng)率計(jì)算，2025年后北斗產(chǎn)業(yè)規(guī)模有望達(dá)到萬億

元”，據(jù)此看出算不上“遠(yuǎn)景目標(biāo)”。

6、答案：①國(guó)家重視：北斗產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用已寫入“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱

要。②注重創(chuàng)新：以技術(shù)體系創(chuàng)新和應(yīng)用模式創(chuàng)新為主線，積極推動(dòng)“北斗十”融合

創(chuàng)新和“十北斗”時(shí)空應(yīng)用發(fā)展。③應(yīng)用廣泛：在眾多行業(yè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)深度應(yīng)用、規(guī)模

化發(fā)展。

解析：

7、答案：B

解析：“表明兩位男士比莉拉更理性”說法錯(cuò)誤。芭蕾教員和副博士的變化只說明二

人的實(shí)干，不能用簡(jiǎn)單的結(jié)果說明其理性。

8、答案：①三個(gè)候選人分別代表了名譽(yù)、地位、健康，具有社會(huì)的典型性；②設(shè)置三

位候選人可以從多個(gè)側(cè)面來表現(xiàn)女主人莉拉形象的功利化婚姻價(jià)值取向；③設(shè)置三位

候選人也呼應(yīng)了標(biāo)題“三個(gè)未知數(shù)”，以及表現(xiàn)莉拉精于計(jì)算的特點(diǎn)；④造成小說情

節(jié)戲劇化的效果，增強(qiáng)文章的可讀性。

解析：

9、答案：①直接流露作者的情感或態(tài)度。如文末就表達(dá)了作者對(duì)莉拉功利化擇偶方式

的嘲諷。②打破文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的壁障，增強(qiáng)真實(shí)性、現(xiàn)實(shí)性。文末“我”向男子漢的進(jìn)

言，實(shí)際就是向現(xiàn)實(shí)中的人進(jìn)言，指出愛情與婚姻不能簡(jiǎn)單的物化。③引導(dǎo)讀者對(duì)作

品的感受和理解。作者結(jié)尾交待莉拉擇偶失敗和“千萬要當(dāng)心”的忠告，都便于讀者

去思考莉拉失敗婚姻的原因。

解析：

10、答案：D

解析：句意：姜太公明白這個(gè)道理，所以推舉微子的后人立國(guó)，并為比干的墳?zāi)狗馔?/p>

旌表。圣人對(duì)于死去的賢人還如此厚待，何況當(dāng)代活著的賢人呢？“故”在本句中為

連詞，“所以”的意思，一般放于句首。所以應(yīng)在“故”前斷句，排除AB?！叭缡恰?/p>

作“厚”的狀語，且“也”為句末停頓，故排除C。

11、答案：A

解析：“后者表結(jié)果”分析錯(cuò)誤?！捌渌跃跽咄?，而功跡不等者，所任異也”的

句意為：這些人作為君王都是相同的，但功業(yè)事跡卻不一樣，原因就在于他們所用的

人不同。此處的“所以”表原因?！尽懊麋R所以昭形也，往古所以知今也”的句意：

明鏡能用來照出事物的形狀，往古的事能用來察知當(dāng)今的事。此句的“所以”，表示

行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，不是結(jié)果?！?/p>

12、答案：B

解析：“管仲曾經(jīng)偷盜，與桓公結(jié)怨”說法錯(cuò)誤。原文中“管仲，桓公之賊也”的意

思是：管仲是齊桓公的敵人。其中“賊”是“敵人”“仇人”的意思。

13、答案：（1）燕國(guó)核計(jì)的土地和統(tǒng)計(jì)的人口，不能和齊國(guó)相當(dāng)，但是它之所以能夠

實(shí)現(xiàn)自己的意愿并達(dá)到這一步，是因?yàn)榈玫搅速t士。

（2）知道厭棄過往、古代國(guó)家陷入危亡的原因，卻不從其安定昌盛的原因中學(xué)習(xí)經(jīng)

驗(yàn)，那就跟倒退著跑卻要謀求趕上前面的人沒有區(qū)別。

解析：

14、答案：B

解析：曲解文意，錯(cuò)在“一絲暖意沖淡了詩人內(nèi)心的凄涼”這個(gè)地方。從句中“自”

“復(fù)”“夕陽”“凄涼”等詞語，可看出作者內(nèi)心的凄涼是非常強(qiáng)烈的，“夕陽”帶

給他的不是暖意，而是“日薄西山”的衰頹、敗落形象。

15、答案：相同點(diǎn)：（1）都表達(dá)了對(duì)著名歷史人物的景仰之情，并渴望像他們那樣建

功立業(yè)；（2）都用歷史人物與當(dāng)權(quán)者進(jìn)行對(duì)比，抨擊當(dāng)權(quán)者的昏庸無能。

不同點(diǎn)：（1）柴詩感慨當(dāng)今再無像雪恥復(fù)國(guó)的勾踐這樣的英雄人物，流露出收復(fù)失地

無望的迷茫與傷感；（2）陸詩以諸葛亮自比，抒發(fā)壯心未遂、功業(yè)難成的悲憤之氣，

但悲憤而不感傷頹廢。

解析：

16、答案：是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適

解析：

17、答案：此時(shí)無聲勝有聲

解析：

18、答案：長(zhǎng)煙落日孤城閉

解析：

19、答案：紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻

解析：

20、答案：①密不可分/息息相關(guān)；②不可或缺/必不可少；③淋漓盡致。

解析：

21、答案：a、"庶見素釋兮，我心蘊(yùn)結(jié)兮”，《詩經(jīng)》里對(duì)色彩寓意的聯(lián)想，體現(xiàn)著

微妙具體的情感蘊(yùn)結(jié)；b、“白骨蔽野，青山舊時(shí)”，《蘇耽歌》中對(duì)色彩情感感知的

追求，蘊(yùn)含著悠長(zhǎng)難絕的含蓄意指。

解析：

22、答案：①前句側(cè)重中國(guó)色的源起，后句強(qiáng)調(diào)其意義。

②前句強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人的影響，后句側(cè)重對(duì)中國(guó)文化的影響。

解析：

23、答案：①發(fā)明了直角坐標(biāo)系；②對(duì)數(shù)螺線向著中心繞；③蛛絲的韌性也極高

解析：