歷史-重慶市2024屆普通高中學(xué)業(yè)水平選擇性考試高考模擬調(diào)研卷（三）試題和答案

第1頁(yè)/共5頁(yè)2024年重慶市普通高中學(xué)業(yè)水平選擇性考試高考模擬調(diào)研卷歷史（三）1.四川廣漢三星堆器物坑中，大量青銅器如金面罩人頭像、扭頭跪坐人像等有著以同形現(xiàn)象（即多件器物形制相若、大小近同）為代表的商文化禮制色彩。但這些器物卻存在銅尊有高圈足、肩部有獸首與立鳥(niǎo)、獸面紋多乳突狀裝飾等極強(qiáng)的巴蜀地區(qū)文化特征。這可用于佐證()A.中原文化率先成為華夏文明核心B.中華文明多元一體格局C.三星堆文化是商文化的組成部分D.華夏文明的連續(xù)性發(fā)展2.從劉宋開(kāi)始，負(fù)責(zé)往來(lái)于朝廷與州鎮(zhèn)之間傳遞文書(shū)的官員典簽（簽帥）的地位得以提高，他們往往由皇帝任命寒門(mén)士人擔(dān)任，輔助地方州鎮(zhèn)長(zhǎng)官處理事務(wù)，擁有隨時(shí)將情況直接報(bào)告給朝廷的權(quán)利，出現(xiàn)了“惟聞?dòng)泻瀻?，不聞?dòng)写淌贰钡臓顩r。這()A.導(dǎo)致了門(mén)閥士族的衰落B.推動(dòng)了中央集權(quán)的加強(qiáng)C.完善了官吏考選的制度D.埋下了軍閥割據(jù)的隱患3.宋元泉州地區(qū)的族譜中，常見(jiàn)“販在南洋”“商游呂宋”之類(lèi)的記載。如《詩(shī)山坊前黃氏族譜》記載，同族人大多葬于南洋，其十五世三人均渡南洋經(jīng)商；《泉南蘆川劉氏族譜》記載，劉氏二十三世家人往呂宋等地經(jīng)商，獲厚利之后，子女大多外出。這反映出當(dāng)時(shí)()A.陸上絲綢之路嚴(yán)重受阻B.族譜編修順應(yīng)了商貿(mào)需求C.政府積極鼓勵(lì)海外移民D.海外貿(mào)易獲得了較大發(fā)展4.顧炎武指出，“劉石亂華（即劉淵與石勒在八王之亂后反叛本于清談之流禍，人人知之，孰知今日之清談?dòng)猩跤谇按?。昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌?。未得其精，而已遺其粗，未究其本，而先辭其末”。據(jù)此可知，顧炎武()A.否定孔孟學(xué)說(shuō)的正統(tǒng)地位B.倡導(dǎo)棄虛蹈實(shí)的學(xué)風(fēng)C.代表市民社會(huì)發(fā)展的需求D.批判八股取士的僵化5.康熙帝曾在諭旨中指出，“朕統(tǒng)一寰區(qū)，無(wú)分中外，凡爾民人，咸吾赤子”；雍正帝提出“本朝之為滿洲，猶中國(guó)之有籍貫”“中外臣民，既共奉我朝以為君，則所以歸誠(chéng)效順，盡臣民之道者，尤不得以華夷而有異心”；乾隆帝在登基之初即強(qiáng)調(diào)“夫人主君臨天下，普天率土，均屬一體”。這些說(shuō)法()A.有利于疆域內(nèi)的族群整合B.促進(jìn)了國(guó)家治理的近代轉(zhuǎn)型C.動(dòng)搖了封建社會(huì)等級(jí)觀念D.承襲了傳統(tǒng)的華夷之辨觀念6.早期的維新派認(rèn)為美國(guó)式、法國(guó)式的民主共和制是“權(quán)不一而志不齊”，使“政柄在貧賤愚民之手”，第2頁(yè)/共5頁(yè)必定導(dǎo)致政治混亂和分裂，比較認(rèn)同“有三代之遺意”的英德政體，但也有“君權(quán)過(guò)輕”的缺憾，無(wú)力面對(duì)治下之情勢(shì)。早期維新派產(chǎn)生這一認(rèn)識(shí)主要是因?yàn)?)A.新興階級(jí)力量薄弱B.民主政治易動(dòng)搖國(guó)本C民眾愚昧尚未開(kāi)化D.傳統(tǒng)思想仍根深蒂固.7.1920年，教育部正式通令全國(guó)：“吾國(guó)以文言分歧，影響所及，學(xué)校教育固感受進(jìn)步遲滯之痛苦，即人事社會(huì)，亦欠具統(tǒng)一精神之利器。若不爭(zhēng)使言文一致，欲圖文化之發(fā)展，其道無(wú)由??緩，茲定本年秋季起，凡國(guó)民學(xué)校一二年級(jí)，改國(guó)文為語(yǔ)體文，以期收言文一致之效?！边@一政令的頒布()A.促進(jìn)了文化教育的進(jìn)步B.打破了封建禮教的桎梏C.實(shí)現(xiàn)了平民教育的普及D.開(kāi)啟了文學(xué)革命的進(jìn)程8.如圖為創(chuàng)作于新民主主義革命時(shí)期的木版畫(huà)《村選大會(huì)》。該木版畫(huà)反映的歷史事件()A.體現(xiàn)了蘇區(qū)政府的民主性B.健全了基層群眾自治制度C.適應(yīng)了民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的需要D.改變了農(nóng)村落后的生產(chǎn)關(guān)系9.1950年至1952年中國(guó)進(jìn)行了高等院校院系調(diào)整。這項(xiàng)工作是通過(guò)取消文科學(xué)院和把較大的大學(xué)中的文科和自然科學(xué)的系剖分開(kāi)來(lái)組成新型的綜合性大學(xué)，舊大學(xué)保留下來(lái)的系、學(xué)科和學(xué)院重新組成獨(dú)立的技術(shù)學(xué)院。據(jù)此可知50年代初的院系調(diào)整意在()A.落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略B.促進(jìn)高等教育普及C.貫徹黨的教育方針D.適應(yīng)國(guó)家建設(shè)需要10.據(jù)調(diào)查，改革開(kāi)放初期，全國(guó)有幾千個(gè)鄉(xiāng)村堅(jiān)持不分田到戶，利用自身優(yōu)勢(shì)，整合土地、人力以及政治資源興辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)而富裕起來(lái)，有名的如河南南街村，北京竇店村，江蘇華西村等。這說(shuō)明()A.整合資源是農(nóng)村改革的關(guān)鍵B.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑的多元化C.城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)均衡協(xié)調(diào)發(fā)展D.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)程逐漸深化11.《摩奴法典》成書(shū)于公元前2世紀(jì)—公元2世紀(jì)，是古印度國(guó)家根據(jù)吠陀經(jīng)與傳統(tǒng)習(xí)慣匯編而成的法律文獻(xiàn)。法典中有規(guī)定“對(duì)于故意殺死武士種姓道德高尚的人，苦行應(yīng)該是對(duì)于殺害婆羅門(mén)所要求的四分之第3頁(yè)/共5頁(yè)一；對(duì)于操行可嘉的吠舍，苦行只要八分之一；對(duì)準(zhǔn)確執(zhí)行義務(wù)的首陀羅，只要十六分之一”。這一條款規(guī)定反映了古印度社會(huì)()A.佛教寬容慈悲的理念B.法律的至上權(quán)威C.婆羅門(mén)教的統(tǒng)治地位D.森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)12.1523年馬丁·路德發(fā)文《論世俗政權(quán)：對(duì)世俗政權(quán)服從的限度》，指出上帝設(shè)立了“上帝之國(guó)”和“世界之國(guó)”，兩者各司其職，互不干涉：教會(huì)負(fù)責(zé)靈魂、精神和信仰；世俗政府管轄金錢(qián)、生命、財(cái)產(chǎn)。這一言論()A.揭露了羅馬教廷的黑暗腐朽B.反映德意志統(tǒng)一的要求C.有助于世俗國(guó)家王權(quán)的興起D.闡述了因信稱義的理論13.19世紀(jì)末美國(guó)城市中興起新的商品銷(xiāo)售形式一百貨公司，提供流行的服裝，家用設(shè)備、鞋子等范圍廣泛的制成品，依靠報(bào)紙廣告從城市及郊區(qū)吸引大量顧客，尤其是婦女。不同于先前大多數(shù)零售市場(chǎng)上的商品，不僅有明確的標(biāo)價(jià)，而且顧客不滿意就可以退回或重?fù)Q。這一商業(yè)形式的出現(xiàn)主要得益于()A.世界市場(chǎng)的最終形成B.婦女經(jīng)濟(jì)地位不斷提高C.壟斷資本主義的產(chǎn)生D.工業(yè)化推動(dòng)城市化進(jìn)程14.十月革命后，列寧在一份報(bào)告中指出：俄國(guó)革命只有具備兩個(gè)條件才能獲得徹底勝利，一是先進(jìn)國(guó)家社會(huì)主義革命的支援，另一個(gè)是同占人口多數(shù)的農(nóng)民達(dá)成妥協(xié)。而在其他國(guó)家革命到來(lái)之前，只有同農(nóng)民妥協(xié)，才能拯救俄國(guó)的社會(huì)主義革命?；诖苏J(rèn)識(shí)，布爾什維克黨()A.頒布了土地法令B.征收固定的糧食稅C.推進(jìn)農(nóng)業(yè)集體化D.實(shí)行余糧收集制度15.二戰(zhàn)后英國(guó)保守黨和工黨交替執(zhí)政的約30年統(tǒng)治時(shí)期，被稱為“共識(shí)政治”時(shí)期。兩黨“分歧不是絕對(duì)的，而只有多和少之分。大家都同意由政府保證范圍廣泛的福利制度，都同意以政府作為可被接受的執(zhí)行者，維持高額穩(wěn)定的就業(yè)率，都同意繼續(xù)保持混合經(jīng)濟(jì)”。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)英國(guó)()A.兩黨代表的階層利益趨同B.經(jīng)濟(jì)“滯脹”影響國(guó)家的政策C.福利國(guó)家制度不斷的完善D.凱恩斯主義成為主流經(jīng)濟(jì)理論16.閱讀材料，完成下列要求。材料一魏晉南北朝時(shí)期南北方流行“袴褶服”，勞動(dòng)人民將袖口部分逐漸收緊，形成了窄袖衫、小口褲等樣式，從此中華民族上衣下褲的服飾形制普遍推廣開(kāi)來(lái)。北魏建立政權(quán)后十分重視服飾禮儀的作用，從拓跋珪到孝文帝，逐漸將其延伸到日常生活領(lǐng)域，改穿農(nóng)耕漢服。游牧文化和西域文化的服飾在民族雜處和商旅往來(lái)中匯聚，各種文化傳播也為這一時(shí)期服飾文化的自由發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境，《舊唐書(shū)·輿服志》記載當(dāng)時(shí)“爰至北齊，有長(zhǎng)帽短靴，合袴襖子，朱紫玄黃，各任所好”的現(xiàn)象。這些服飾元素，成為唐代及后世中華集體記憶可視性符號(hào)之重要組成部分。第4頁(yè)/共5頁(yè)——摘編自江冰《魏晉南北朝服飾文化論略》材料二在近代，女式服裝的西化比男式早。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后“上海女界喜效夷裝，衣必袒購(gòu)露臂，褲必長(zhǎng)不及膝，襪必長(zhǎng)統(tǒng)，履必高底，其形式介于華夷之間。在染歐化之滬人視之固覺(jué)時(shí)髦然使驟入守舊派目中，其不詫為妖孽也希”。這些追趕新潮的上海女性成了領(lǐng)導(dǎo)近代中國(guó)女性時(shí)裝潮流的先行者。追求新奇的潮流同樣反映在男裝方面。洋涇浜一隅，五方雜處，服色隨時(shí)更易，商紳及其子弟、一般市民，乃至仆隸傭人中都不乏追蹤時(shí)尚者。戴墨鏡、口銜洋煙，無(wú)論晴雨都帶把洋傘，成為官商士庶的特定時(shí)裝，一時(shí)相習(xí)成風(fēng)，恬不為怪?！獜埫簟对囌撏砬迳虾７楋L(fēng)尚與社會(huì)變遷》材料三近代歐洲服裝根據(jù)不同的特征分為文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期和洛可可時(shí)期。文藝復(fù)興時(shí)期的服裝，曾以夸張而膨脹的外觀來(lái)表現(xiàn)人性的復(fù)蘇；巴洛克時(shí)期的服裝進(jìn)一步突出感官效果，將服裝引入現(xiàn)實(shí)的自由生活；至洛可可時(shí)期，以女性為中心，袒胸與夸張的撐裙證明了現(xiàn)世的享樂(lè)主義的泛濫。服飾流行的中心不再局限于以意大利為中心，呈現(xiàn)西班牙風(fēng)、德意志風(fēng)、法國(guó)風(fēng)、波蘭風(fēng)等，地區(qū)風(fēng)格之間時(shí)興時(shí)衰。工業(yè)革命后，服飾需求越來(lái)越多樣化，各個(gè)階層由于自身需要穿著簡(jiǎn)便、合體的衣服?！幾孕焖济瘛段鞣椒b史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納魏晉南北朝時(shí)期服飾文化的特點(diǎn)并分析其形成的歷史背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代上海服飾變遷的影響。（3）根據(jù)材料三、概括近代歐洲服飾演變的趨勢(shì)。（4）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)服飾文化變化發(fā)展的認(rèn)識(shí)。17.閱讀材料，完成要求。材料半開(kāi)化的國(guó)家在汲取外國(guó)文明時(shí)，當(dāng)然要取舍適宜，但是文明有兩個(gè)方面，即外在的事物和內(nèi)在的精神。外在的文明易取得，內(nèi)在的文明難求……汲取歐洲文明必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改革政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖有困難，但沒(méi)有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。倘若次序顛倒，看起來(lái)似乎容易，實(shí)際此路不通。——摘編自福澤諭吉《文明論概略》日本學(xué)者福澤諭吉在其著作中提出了落后國(guó)家向先進(jìn)文明學(xué)習(xí)的基本途徑，對(duì)此談?wù)勀愕囊?jiàn)解（贊同、質(zhì)疑、修改皆可并加以闡釋。（要求：見(jiàn)解明確，持論有據(jù)，史論結(jié)合，表述清晰）18.閱讀材料，完成下列要求。材料一北宋都城開(kāi)封和南宋都城臨安，居民稠密、廚灶連綿，宮廷以及富戶多用珍貴木材建房，而一般人戶則多用普通木材或者用茅草建屋，屢有火災(zāi)發(fā)生。兩宋時(shí)均有火災(zāi)防治的諸多法令，要求拓寬街道、擴(kuò)大房屋間隔。宋真宗曾下詔要求陜西地區(qū)的軍營(yíng)將茅草更換為瓦片；宋高宗多次下詔改建房屋，“累第5頁(yè)/共5頁(yè)令撤席屋（茅屋）作瓦屋，不奉行，比重罪當(dāng)加重”，并要求在有火災(zāi)隱患的地方只允許建五十間房屋，各自留出一條寬三丈的防火巷，以阻遏火勢(shì)蔓延。宋仁宗挑選精干軍士，建立了中國(guó)最早意義的專(zhuān)職消防隊(duì)——軍巡鋪。其主要任務(wù)是“夜間巡警”，走街串巷地巡查火禁施行情況，并負(fù)責(zé)火災(zāi)的撲救工作。但軍巡鋪缺乏集體操作的強(qiáng)力拆卸工具和遠(yuǎn)程射水工具，滅火手段存在很多不足?！幾詮堁碰端未鞘邢乐贫忍骄俊返炔牧隙?949年11月成立公安部之初，新中國(guó)的消防工作就被納入公安部治安行政局管理。1955年舉辦第一期全國(guó)消防訓(xùn)練班，系統(tǒng)地教授防火滅火理論、滅火戰(zhàn)術(shù)、操作訓(xùn)練和技術(shù)裝備的性能與使用等知識(shí)，此后，定期向廣大群眾傳授防火滅火知識(shí)為慣例。在公安消防隊(duì)外，企業(yè)專(zhuān)職消防隊(duì)及群眾性義務(wù)消防隊(duì)陸續(xù)組建起來(lái)。1956年，毛主席向全國(guó)發(fā)出“向科學(xué)進(jìn)軍”的號(hào)召后，公安部消防局科學(xué)研究所及天津、上海、沈陽(yáng)等地的消防科學(xué)研究所逐漸建立。1957年，新中國(guó)第一部消防法《消防監(jiān)督條例》頒布，消防工作與體制建設(shè)走上了法制化的發(fā)展道路。——摘編自丁懿斐《在光輝旗幟下——新中國(guó)消防事業(yè)發(fā)展成就綜述》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納宋代城市火災(zāi)防治的措施并分析其出臺(tái)的背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新中國(guó)成立后消防建設(shè)的特點(diǎn)并分析及其意義。2024年重慶市普通高中學(xué)業(yè)水平選擇性考試高考模擬調(diào)研卷歷史（三）1.四川廣漢三星堆器物坑中，大量青銅器如金面罩人頭像、扭頭跪坐人像等有著以同形現(xiàn)象（即多件器物形制相若、大小近同）為代表的商文化禮制色彩。但這些器物卻存在銅尊有高圈足、肩部有獸首與立鳥(niǎo)、獸面紋多乳突狀裝飾等極強(qiáng)的巴蜀地區(qū)文化特征。這可用于佐證()A.中原文化率先成為華夏文明核心B.中華文明多元一體格局C.三星堆文化是商文化的組成部分D.華夏文明的連續(xù)性發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。據(jù)材料可知，三星堆青銅器具有商文化禮制色彩，表明其一定程度上受到商文化的影響，但同時(shí)又有極強(qiáng)的巴蜀地區(qū)文化特征，可用于佐證中華文明的多元一體格局，B項(xiàng)正確；商文化對(duì)三星堆文化有一定影響，無(wú)法體現(xiàn)中原文化率先成為華夏文明核心，也無(wú)法佐證三星堆文化是商文化的一部分，排除A、C項(xiàng)；材料描述的是多元一體格局，并未體現(xiàn)華夏文明的連續(xù)性發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.從劉宋開(kāi)始，負(fù)責(zé)往來(lái)于朝廷與州鎮(zhèn)之間傳遞文書(shū)的官員典簽（簽帥）的地位得以提高，他們往往由皇帝任命寒門(mén)士人擔(dān)任，輔助地方州鎮(zhèn)長(zhǎng)官處理事務(wù)，擁有隨時(shí)將情況直接報(bào)告給朝廷的權(quán)利，出現(xiàn)了“惟聞?dòng)泻瀻?，不聞?dòng)写淌贰钡臓顩r。這()A.導(dǎo)致了門(mén)閥士族的衰落B.推動(dòng)了中央集權(quán)的加強(qiáng)C.完善了官吏考選的制度D.埋下了軍閥割據(jù)的隱患【答案】B【解析】公眾號(hào)：高中試卷君【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：劉宋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料意思可知：負(fù)責(zé)朝廷與州鎮(zhèn)傳遞文書(shū)的典簽地位提高，并由皇帝任命的寒門(mén)擔(dān)任，隨時(shí)將地方情況上報(bào)朝廷，利于推動(dòng)中央集權(quán)的加強(qiáng)，B項(xiàng)正確；門(mén)閥士族的衰落是多方面因素綜合作用的結(jié)果，寒門(mén)的典簽的任用及權(quán)勢(shì)提高會(huì)進(jìn)一步打擊門(mén)閥士族勢(shì)力，但非其導(dǎo)致，排除A項(xiàng)；材料主旨是典簽地位提高加強(qiáng)了中央集權(quán)，沒(méi)有涉及官吏考選制度的完善，排除C項(xiàng)；此舉利于削弱地方州鎮(zhèn)長(zhǎng)官的勢(shì)力，利于加強(qiáng)中央集權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.宋元泉州地區(qū)的族譜中，常見(jiàn)“販在南洋”“商游呂宋”之類(lèi)的記載。如《詩(shī)山坊前黃氏族譜》記載，第2頁(yè)/共12頁(yè)同族人大多葬于南洋，其十五世三人均渡南洋經(jīng)商；《泉南蘆川劉氏族譜》記載，劉氏二十三世家人往呂宋等地經(jīng)商，獲厚利之后，子女大多外出。這反映出當(dāng)時(shí)()A.陸上絲綢之路嚴(yán)重受阻B.族譜編修順應(yīng)了商貿(mào)需求C.政府積極鼓勵(lì)海外移民D.海外貿(mào)易獲得了較大發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋元時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“宋元泉州地區(qū)的族譜中，常見(jiàn)‘販在南洋’‘商游呂宋’之類(lèi)的記載”可知，宋元泉州族譜出現(xiàn)大量到“南洋”“呂宋”經(jīng)商的記載，反映當(dāng)時(shí)海外貿(mào)易獲得較大發(fā)展，D項(xiàng)正確；元代疆域遼闊，陸上通道暢通，且與材料主旨無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；族譜編修的相關(guān)記載，與商貿(mào)需求無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；大量泉州人赴海外經(jīng)商貿(mào)易，無(wú)法反映政府的鼓勵(lì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.顧炎武指出，“劉石亂華（即劉淵與石勒在八王之亂后反叛本于清談之流禍，人人知之，孰知今日之清談?dòng)猩跤谇按?。昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌?。未得其精，而已遺其粗，未究其本，而先辭其末”。據(jù)此可知，顧炎武()A.否定孔孟學(xué)說(shuō)的正統(tǒng)地位B.倡導(dǎo)棄虛蹈實(shí)的學(xué)風(fēng)C.代表市民社會(huì)發(fā)展的需求D.批判八股取士的僵化【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是明末清初時(shí)期（中國(guó)）。顧炎武認(rèn)為，今日（即明末清初）盛行清談，甚至盛于西晉滅亡時(shí)的玄談之風(fēng)，因此可知他主張樸實(shí)的世風(fēng)學(xué)風(fēng)，倡導(dǎo)棄虛蹈實(shí)的經(jīng)世學(xué)風(fēng)，B項(xiàng)正確；批判清談孔孟，并未否定孔孟學(xué)說(shuō)的正統(tǒng)地位，排除A項(xiàng)；市民社會(huì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，材料未反映出市民社會(huì)的發(fā)展需求，排除C項(xiàng)；立足于對(duì)清談孔孟的批判，未涉及八股取士，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.康熙帝曾在諭旨中指出，“朕統(tǒng)一寰區(qū)，無(wú)分中外，凡爾民人，咸吾赤子”；雍正帝提出“本朝之為滿洲，猶中國(guó)之有籍貫”“中外臣民，既共奉我朝以為君，則所以歸誠(chéng)效順，盡臣民之道者，尤不得以華夷而有異心”；乾隆帝在登基之初即強(qiáng)調(diào)“夫人主君臨天下，普天率土，均屬一體”。這些說(shuō)法()A.有利于疆域內(nèi)的族群整合B.促進(jìn)了國(guó)家治理的近代轉(zhuǎn)型C.動(dòng)搖了封建社會(huì)等級(jí)觀念D.承襲了傳統(tǒng)的華夷之辨觀念【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確第3頁(yè)/共12頁(yè)時(shí)空是：清朝時(shí)期的中國(guó)?？涤呵鄣恼f(shuō)法，強(qiáng)化臣民意識(shí)，淡化傳統(tǒng)的華夷之辨觀念，利于清朝統(tǒng)治范圍內(nèi)族群整合，推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的進(jìn)一步發(fā)展，A項(xiàng)正確；這些說(shuō)法與觀念并未促進(jìn)國(guó)家治理的近代轉(zhuǎn)型，排除B項(xiàng)；材料的做法是淡化華夷之辯的觀念，不涉及封建等級(jí)觀念，排除C項(xiàng)；材料表明康雍乾是淡化華夷之辯的觀念，不是承襲，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.早期的維新派認(rèn)為美國(guó)式、法國(guó)式的民主共和制是“權(quán)不一而志不齊”，使“政柄在貧賤愚民之手”，必定導(dǎo)致政治混亂和分裂，比較認(rèn)同“有三代之遺意”的英德政體，但也有“君權(quán)過(guò)輕”的缺憾，無(wú)力面對(duì)治下之情勢(shì)。早期維新派產(chǎn)生這一認(rèn)識(shí)主要是因?yàn)?)A.新興階級(jí)力量薄弱B.民主政治易動(dòng)搖國(guó)本C.民眾愚昧尚未開(kāi)化D.傳統(tǒng)思想仍根深蒂固【答案】D【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是背景題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是晚清時(shí)期。早期的維新派認(rèn)為美國(guó)式、法國(guó)式的民主共和制會(huì)導(dǎo)致權(quán)力的分散，分散于貧賤愚民手中，沒(méi)有形成強(qiáng)有力的政權(quán)，這是一種偏見(jiàn)。早期維新派雖然都禮贊議會(huì)政治，主張?jiān)O(shè)立議院，實(shí)行君民共主但并不準(zhǔn)備實(shí)行西方的議會(huì)民主制，沒(méi)有也不敢設(shè)想變革君主制，數(shù)千年的君主專(zhuān)制造成的根深蒂固的愛(ài)國(guó)忠君思想，形成十分可怕的傳統(tǒng)習(xí)慣力量。以致當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的思想家們甚至用這種傳統(tǒng)偏見(jiàn)去指摘和糾正西方議會(huì)政治中君權(quán)過(guò)輕的“流弊”，D項(xiàng)正確；新興階級(jí)力量是民族資產(chǎn)階級(jí)，早期維新派多為開(kāi)明的封建官僚、先進(jìn)的思想家，A選項(xiàng)與主旨無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是維新派主張君主立憲制的原因，與民主政治易動(dòng)搖國(guó)本無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；民眾愚昧尚未開(kāi)化不是主要因素，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.1920年，教育部正式通令全國(guó)：“吾國(guó)以文言分歧，影響所及，學(xué)校教育固感受進(jìn)步遲滯之痛苦，即人事社會(huì)，亦欠具統(tǒng)一精神之利器。若不爭(zhēng)使言文一致，欲圖文化之發(fā)展，其道無(wú)由??緩，茲定本年秋季起，凡國(guó)民學(xué)校一二年級(jí)，改國(guó)文為語(yǔ)體文，以期收言文一致之效?！边@一政令的頒布()A.促進(jìn)了文化教育的進(jìn)步B.打破了封建禮教的桎梏C.實(shí)現(xiàn)了平民教育的普及D.開(kāi)啟了文學(xué)革命的進(jìn)程【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，這一政令的頒布是中國(guó)教育史上的一個(gè)重要事件，它標(biāo)志著白話文運(yùn)動(dòng)的成功，也是對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的有力推動(dòng)。它對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言、文學(xué)、文化、思想等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，A項(xiàng)正確；材料的主旨與封建禮教無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；實(shí)現(xiàn)了平民教育的普及說(shuō)法絕第4頁(yè)/共12頁(yè)對(duì)化，與中國(guó)近代史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；文學(xué)革命開(kāi)啟于1917年，時(shí)間錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.如圖為創(chuàng)作于新民主主義革命時(shí)期的木版畫(huà)《村選大會(huì)》。該木版畫(huà)反映的歷史事件()A.體現(xiàn)了蘇區(qū)政府的民主性B.健全了基層群眾自治制度C.適應(yīng)了民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的需要D.改變了農(nóng)村落后的生產(chǎn)關(guān)系【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代的中國(guó)。題干主要信息為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期敵后根據(jù)地進(jìn)行的抗日民主政權(quán)建設(shè)，舉行村選大會(huì)，有利于鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，促進(jìn)抗日民主政權(quán)建設(shè)。C項(xiàng)正確；中央蘇區(qū)是國(guó)共對(duì)峙時(shí)期的政權(quán)，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；基層群眾自治制度是新中國(guó)的基本政治制度，與材料新民主主義革命時(shí)期不符，排除B項(xiàng)；村選大會(huì)有利于改變農(nóng)村落后的生產(chǎn)關(guān)系，但不能說(shuō)改變了，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.1950年至1952年中國(guó)進(jìn)行了高等院校院系調(diào)整。這項(xiàng)工作是通過(guò)取消文科學(xué)院和把較大的大學(xué)中的文科和自然科學(xué)的系剖分開(kāi)來(lái)組成新型的綜合性大學(xué)，舊大學(xué)保留下來(lái)的系、學(xué)科和學(xué)院重新組成獨(dú)立的技術(shù)學(xué)院。據(jù)此可知50年代初的院系調(diào)整意在()A.落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略B.促進(jìn)高等教育普及C.貫徹黨的教育方針D.適應(yīng)國(guó)家建設(shè)需要【答案】D【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是目的題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)50年代的中國(guó)。根據(jù)材料“1950年至1952年中國(guó)進(jìn)行了高等院校院系調(diào)整”和所學(xué)可知，1950-1952年的院系調(diào)整，重點(diǎn)壯大自然學(xué)科和成立技術(shù)院校目的在于適應(yīng)國(guó)家建設(shè)的需要，為國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)人才，D項(xiàng)正確；科教興國(guó)戰(zhàn)略是1995年提出的國(guó)家戰(zhàn)略，排除A項(xiàng)；受時(shí)代局限性影響，當(dāng)時(shí)高等教育并未普及，排除B項(xiàng)；材料與貫徹黨的教育方針無(wú)關(guān)，主要是為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)人才，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.據(jù)調(diào)查，改革開(kāi)放初期，全國(guó)有幾千個(gè)鄉(xiāng)村堅(jiān)持不分田到戶，利用自身優(yōu)勢(shì)，整合土地、人力以及政治資源興辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)而富裕起來(lái)，有名的如河南南街村，北京竇店村，江蘇華西村等。這說(shuō)明()第5頁(yè)/共12頁(yè)A.整合資源是農(nóng)村改革的關(guān)鍵B.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑的多元化C.城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)均衡協(xié)調(diào)發(fā)展D.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)程逐漸深化【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是改革開(kāi)放初期。題干的主旨為改革開(kāi)放初期，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式多元化，可以堅(jiān)持分田到戶，也可以采用其他模式，方式的多元促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革取得顯著成就。B項(xiàng)正確；A選項(xiàng)反映了題干的局部，整合資源是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式之一，排除A項(xiàng)；題干為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革，沒(méi)有涉及到城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，排除C項(xiàng)；鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中提出的戰(zhàn)略，與題干信息無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.《摩奴法典》成書(shū)于公元前2世紀(jì)—公元2世紀(jì)，是古印度國(guó)家根據(jù)吠陀經(jīng)與傳統(tǒng)習(xí)慣匯編而成的法律文獻(xiàn)。法典中有規(guī)定“對(duì)于故意殺死武士種姓道德高尚的人，苦行應(yīng)該是對(duì)于殺害婆羅門(mén)所要求的四分之一；對(duì)于操行可嘉的吠舍，苦行只要八分之一；對(duì)準(zhǔn)確執(zhí)行義務(wù)的首陀羅，只要十六分之一”。這一條款規(guī)定反映了古印度社會(huì)()A.佛教寬容慈悲的理念B.法律的至上權(quán)威C.婆羅門(mén)教的統(tǒng)治地位D.森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)【答案】D【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的印度。根據(jù)材料“對(duì)于故意殺死武士種姓道德高尚的人，苦行應(yīng)該是對(duì)于殺害婆羅門(mén)所要求的四分之一；對(duì)于操行可嘉的吠舍，苦行只要八分之一；對(duì)準(zhǔn)確執(zhí)行義務(wù)的首陀羅，只要十六分之一”和所學(xué)可知，《摩奴法典》是根據(jù)婆羅門(mén)教經(jīng)典吠陀經(jīng)和習(xí)慣匯編的法律文獻(xiàn)，該規(guī)定對(duì)于故意殺害剎帝利、吠舍、首陀羅所給予的懲處輕重不同，從而間接反映出各種姓擁有的社會(huì)地位的差異，D項(xiàng)正確；《摩奴法典》是根據(jù)婆羅門(mén)教的經(jīng)典編撰的法律文獻(xiàn)，與佛教無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料中的條款無(wú)法體現(xiàn)婆羅門(mén)教的統(tǒng)治地位，也沒(méi)有體現(xiàn)法律的至上權(quán)威，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.1523年馬丁·路德發(fā)文《論世俗政權(quán)：對(duì)世俗政權(quán)服從的限度》，指出上帝設(shè)立了“上帝之國(guó)”和“世界之國(guó)”，兩者各司其職，互不干涉：教會(huì)負(fù)責(zé)靈魂、精神和信仰；世俗政府管轄金錢(qián)、生命、財(cái)產(chǎn)。這一言論()A.揭露了羅馬教廷的黑暗腐朽B.反映德意志統(tǒng)一的要求C.有助于世俗國(guó)家王權(quán)的興起D.闡述了因信稱義的理論【答案】C【解析】第6頁(yè)/共12頁(yè)【詳解】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宗教改革時(shí)期歐洲。據(jù)材料可知，馬丁·路德的言論將精神世界和現(xiàn)實(shí)世界分開(kāi)，分別屬于教會(huì)和世俗政權(quán)管轄，是對(duì)中世紀(jì)天主教會(huì)統(tǒng)治的反抗，從而有助于世俗國(guó)家和王權(quán)的興起，C項(xiàng)正確；材料中馬丁·路德的言論有助于世俗國(guó)家王權(quán)的興起，并沒(méi)有揭露羅馬教廷的黑暗腐朽，排除A項(xiàng)；材料既沒(méi)有強(qiáng)調(diào)德意志分裂的弊端也沒(méi)有突出經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)德意志統(tǒng)一的影響，排除B項(xiàng)；因信稱義的意思是每個(gè)人都有解釋圣經(jīng)的權(quán)利，每個(gè)人都有宗教信仰的自由，基督教徒只需對(duì)上帝有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可得救，材料不能體現(xiàn)因信稱義，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.19世紀(jì)末美國(guó)城市中興起新的商品銷(xiāo)售形式一百貨公司，提供流行的服裝，家用設(shè)備、鞋子等范圍廣泛的制成品，依靠報(bào)紙廣告從城市及郊區(qū)吸引大量顧客，尤其是婦女。不同于先前大多數(shù)零售市場(chǎng)上的商品，不僅有明確的標(biāo)價(jià)，而且顧客不滿意就可以退回或重?fù)Q。這一商業(yè)形式的出現(xiàn)主要得益于()A.世界市場(chǎng)的最終形成B.婦女經(jīng)濟(jì)地位不斷提高C.壟斷資本主義的產(chǎn)生D.工業(yè)化推動(dòng)城市化進(jìn)程【答案】D【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是原因題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)的美國(guó)。根據(jù)材料“19世紀(jì)末美國(guó)城市中興起新的商品銷(xiāo)售形式一百貨公司”和所學(xué)可知，美國(guó)城市中百貨公司的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，制造業(yè)的擴(kuò)張使大規(guī)模消費(fèi)品生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)民眾收入增加，消費(fèi)能力提高，是百貨公司出現(xiàn)的原因，D項(xiàng)正確；百貨公司的產(chǎn)品不一定是跨國(guó)商品，與世界市場(chǎng)和壟斷資本形成無(wú)必然關(guān)系，排除AC項(xiàng)；婦女是百貨公司的主要消費(fèi)群體，但并非是百貨公司出現(xiàn)的主要原因，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.十月革命后，列寧在一份報(bào)告中指出：俄國(guó)革命只有具備兩個(gè)條件才能獲得徹底勝利，一是先進(jìn)國(guó)家社會(huì)主義革命的支援，另一個(gè)是同占人口多數(shù)的農(nóng)民達(dá)成妥協(xié)。而在其他國(guó)家革命到來(lái)之前，只有同農(nóng)民妥協(xié)，才能拯救俄國(guó)的社會(huì)主義革命?；诖苏J(rèn)識(shí)，布爾什維克黨()A.頒布了土地法令B.征收固定的糧食稅C.推進(jìn)農(nóng)業(yè)集體化D.實(shí)行余糧收集制度【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是十月革命后俄國(guó)。據(jù)材料“而在其他國(guó)家革命到來(lái)之前，只有同農(nóng)民妥協(xié)，才能拯救俄國(guó)的社會(huì)主義革命?！笨芍?，俄國(guó)革命要想勝利，必須要保障俄國(guó)農(nóng)民的利益，據(jù)所學(xué)可知，十月革命后俄國(guó)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策實(shí)行余糧收集制，損害農(nóng)民的利益，遭到農(nóng)民的反抗，布爾什維克黨代之以固定糧食稅，以此鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，鼓勵(lì)農(nóng)民恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)，這是妥協(xié)的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；頒布土地法令是十月革命時(shí)期，題干涉第7頁(yè)/共12頁(yè)及時(shí)間是十月革命后，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；推進(jìn)農(nóng)業(yè)集體化是斯大林時(shí)期蘇聯(lián)發(fā)展農(nóng)業(yè)的措施，題干涉及時(shí)段是列寧時(shí)期，排除C項(xiàng)；余糧收集制度是戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義主義的內(nèi)容，該政策下，農(nóng)民的利益受到侵犯，不符題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.二戰(zhàn)后英國(guó)保守黨和工黨交替執(zhí)政的約30年統(tǒng)治時(shí)期，被稱為“共識(shí)政治”時(shí)期。兩黨“分歧不是絕對(duì)的，而只有多和少之分。大家都同意由政府保證范圍廣泛的福利制度，都同意以政府作為可被接受的執(zhí)行者，維持高額穩(wěn)定的就業(yè)率，都同意繼續(xù)保持混合經(jīng)濟(jì)”。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)英國(guó)()A.兩黨代表的階層利益趨同B.經(jīng)濟(jì)“滯脹”影響國(guó)家的政策C.福利國(guó)家制度不斷的完善D.凱恩斯主義成為主流經(jīng)濟(jì)理論【答案】D【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：二戰(zhàn)后的英國(guó)。材料“大家都同意由政府保證范圍廣泛的福利制度，都同意以政府作為可被接受的執(zhí)行者，維持高額穩(wěn)定的就業(yè)率，都同意繼續(xù)保持混合經(jīng)濟(jì)”體現(xiàn)的是二戰(zhàn)后三十年英國(guó)無(wú)論是保守黨還是工黨的執(zhí)政，其經(jīng)濟(jì)政策都有相似之處，即是政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)刺激，創(chuàng)造就業(yè)，推行福利政策，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，這些經(jīng)濟(jì)政策受到凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)理論的影響，D項(xiàng)正確；兩黨代表的階層利益是不同的，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)“滯脹”是在二十世紀(jì)七十年代出現(xiàn)的，排除B項(xiàng)；福利國(guó)家制度只是此時(shí)期國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)政策的體現(xiàn)之一，并非全部?jī)?nèi)容，且并不完善，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.閱讀材料，完成下列要求。材料一魏晉南北朝時(shí)期南北方流行“袴褶服”，勞動(dòng)人民將袖口部分逐漸收緊，形成了窄袖衫、小口褲等樣式，從此中華民族上衣下褲的服飾形制普遍推廣開(kāi)來(lái)。北魏建立政權(quán)后十分重視服飾禮儀的作用，從拓跋珪到孝文帝，逐漸將其延伸到日常生活領(lǐng)域，改穿農(nóng)耕漢服。游牧文化和西域文化的服飾在民族雜處和商旅往來(lái)中匯聚，各種文化傳播也為這一時(shí)期服飾文化的自由發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境，《舊唐書(shū)·輿服志》記載當(dāng)時(shí)“爰至北齊，有長(zhǎng)帽短靴，合袴襖子，朱紫玄黃，各任所好”的現(xiàn)象。這些服飾元素，成為唐代及后世中華集體記憶可視性符號(hào)之重要組成部分?！幾越段簳x南北朝服飾文化論略》材料二在近代，女式服裝的西化比男式早。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后“上海女界喜效夷裝，衣必袒購(gòu)露臂，褲必長(zhǎng)不及膝，襪必長(zhǎng)統(tǒng)，履必高底，其形式介于華夷之間。在染歐化之滬人視之固覺(jué)時(shí)髦然使驟入守舊派目中，其不詫為妖孽也?！薄＿@些追趕新潮的上海女性成了領(lǐng)導(dǎo)近代中國(guó)女性時(shí)裝潮流的先行者。追求新奇的潮流同樣反映在男裝方面。洋涇浜一隅，五方雜處，服色隨時(shí)更易，商紳及其子弟、一般市民，乃至仆隸傭人中都不乏追蹤時(shí)尚者。戴墨鏡、口銜洋煙，無(wú)論晴雨都帶把洋傘，成為官商士庶的特定時(shí)裝，第8頁(yè)/共12頁(yè)一時(shí)相習(xí)成風(fēng)，恬不為怪?！獜埫簟对囌撏砬迳虾７楋L(fēng)尚與社會(huì)變遷》材料三近代歐洲服裝根據(jù)不同的特征分為文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期和洛可可時(shí)期。文藝復(fù)興時(shí)期的服裝，曾以夸張而膨脹的外觀來(lái)表現(xiàn)人性的復(fù)蘇；巴洛克時(shí)期的服裝進(jìn)一步突出感官效果，將服裝引入現(xiàn)實(shí)的自由生活；至洛可可時(shí)期，以女性為中心，袒胸與夸張的撐裙證明了現(xiàn)世的享樂(lè)主義的泛濫。服飾流行的中心不再局限于以意大利為中心，呈現(xiàn)西班牙風(fēng)、德意志風(fēng)、法國(guó)風(fēng)、波蘭風(fēng)等，地區(qū)風(fēng)格之間時(shí)興時(shí)衰。工業(yè)革命后，服飾需求越來(lái)越多樣化，各個(gè)階層由于自身需要穿著簡(jiǎn)便、合體的衣服。——摘編自徐思民《西方服裝史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納魏晉南北朝時(shí)期服飾文化的特點(diǎn)并分析其形成的歷史背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代上海服飾變遷的影響。（3）根據(jù)材料三、概括近代歐洲服飾演變的趨勢(shì)。（4）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)服飾文化變化發(fā)展的認(rèn)識(shí)。【答案】（1）特點(diǎn)：具有實(shí)用性的特點(diǎn)，適應(yīng)生產(chǎn)生活實(shí)踐的需要；服飾文化多元化（南北服飾文化和民背景：魏晉南北朝時(shí)期民族遷徙、民族交融的影響；統(tǒng)治者改革政策的推動(dòng)；漢族文化與北方游牧文化以及西域文化相互碰撞。（任答兩點(diǎn)即可）（2）影響：推動(dòng)了社會(huì)生活習(xí)俗（觀念）的變遷，引領(lǐng)了時(shí)尚潮流；有利于女性社會(huì)地位和自我意識(shí)提升，淡化社會(huì)等級(jí)觀念；促進(jìn)文化由保守逐漸向開(kāi)放轉(zhuǎn)型，向近代化轉(zhuǎn)型。（3）趨勢(shì)：注重人性的解放、現(xiàn)世的享樂(lè)主義；由單個(gè)中心向多地區(qū)轉(zhuǎn)變，樣式風(fēng)格多樣化；逐漸注重實(shí)用性。（4）認(rèn)識(shí)：服飾文化是一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)存在的反映。服飾文化的變遷既有歷史的傳承，又有時(shí)代的創(chuàng)新。（言之有理即可）【解析】【小問(wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類(lèi)、背景類(lèi)材料分析題，時(shí)空是魏晉南北朝以來(lái)的中國(guó)。服飾文化的特點(diǎn)：根據(jù)材料“勞動(dòng)人民將袖口部分逐漸收緊，形成了窄袖衫、小口褲等樣式……逐漸將其延伸到日常生活領(lǐng)域，改穿農(nóng)耕漢服”可以得出具有實(shí)用性和適應(yīng)日常生活的需求；根據(jù)材料“游牧文化和西域文化的服飾在民族雜處和商旅往來(lái)中匯聚，各種文化傳播也為這一時(shí)期服飾文化的自由發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境”可知南北服飾文化和民族交融。背景：根據(jù)材料“北魏建立政權(quán)后十分重視服飾禮儀的作用，從拓跋珪到孝文帝，逐漸將其延伸到日常生活領(lǐng)域，改穿農(nóng)耕漢服”可知統(tǒng)治者的重視和推動(dòng)；根據(jù)材料“游牧文化和西域文化的服飾在民族雜處和第9頁(yè)/共12頁(yè)商旅往來(lái)中匯聚”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知漢族文化與北方游牧文化以及西域文化相互碰撞；魏晉南北朝時(shí)期民族遷徙、民族交融的影響。【小問(wèn)2詳解】本題是影響類(lèi)材料分析題，時(shí)空是近代中國(guó)。根據(jù)材料“在近代，女式服裝的西化比男式早……這些追趕新潮的上海女性成了領(lǐng)導(dǎo)近代中國(guó)女性時(shí)裝潮流的先行者”可知推動(dòng)了社會(huì)生活觀念的變遷，引領(lǐng)了時(shí)尚潮流；根據(jù)材料“商紳及其子弟、一般市民，乃至仆隸傭人中都不乏追蹤時(shí)尚者”可知有利于女性社會(huì)地位和自我意識(shí)提升，淡化社會(huì)等級(jí)觀念；根據(jù)材料“戴墨鏡、口銜洋煙，無(wú)論晴雨都帶把洋傘，成為官商士庶的特定時(shí)裝，一時(shí)相習(xí)成風(fēng)，恬不為怪”可知促進(jìn)文化由保守逐漸向開(kāi)放轉(zhuǎn)型，向近代化轉(zhuǎn)型?！拘?wèn)3詳解】本題是列舉類(lèi)材料分析題，時(shí)空是近代歐洲。根據(jù)材料“文藝復(fù)興時(shí)期的服裝，曾以夸張而膨脹的外觀來(lái)表現(xiàn)人性的復(fù)蘇……現(xiàn)世的享樂(lè)主義的泛濫”可知注重人性的解放、現(xiàn)世的享樂(lè)主義；根據(jù)“服飾流行的中心不再局限于以意大利為中心，呈現(xiàn)西班牙風(fēng)、德意志風(fēng)、法國(guó)風(fēng)、波蘭風(fēng)等，地區(qū)風(fēng)格之間時(shí)興時(shí)衰”可知由單個(gè)中心向多地區(qū)轉(zhuǎn)變，樣式風(fēng)格多樣化；根據(jù)“工業(yè)革命后，服飾需求越來(lái)越多樣化，各個(gè)階層由于自身需要穿著簡(jiǎn)便、合體的衣服”可知逐漸注重實(shí)用性?！拘?wèn)4詳解】本題是認(rèn)識(shí)、啟示類(lèi)材料分析題，時(shí)空是古近代中國(guó)和世界。根據(jù)不同時(shí)期服飾的變遷和特點(diǎn)，結(jié)合唯物史觀進(jìn)行回答，服飾文化是一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)存在的反映。服飾文化的變遷既有歷史的傳承，又有時(shí)代的創(chuàng)新。17.閱讀材料，完成要求。材料半開(kāi)化的國(guó)家在汲取外國(guó)文明時(shí)，當(dāng)然要取舍適宜，但是文明有兩個(gè)方面，即外在的事物和內(nèi)在的精神。外在的文明易取得，內(nèi)在的文明難求……汲取歐洲文明必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改革政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖有困難，但沒(méi)有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。倘若次序顛倒，看起來(lái)似乎容易，實(shí)際此路不通?！幾愿芍I吉《文明論概略》日本學(xué)者福澤諭吉在其著作中提出了落后國(guó)家向先進(jìn)文明學(xué)習(xí)的基本途徑，對(duì)此談?wù)勀愕囊?jiàn)解（贊同、質(zhì)疑、修改皆可并加以闡釋。（要求：見(jiàn)解明確，持論有據(jù)，史論結(jié)合，表述清晰）【答案】材料是日本學(xué)者福澤諭吉關(guān)于文明交流借鑒的觀點(diǎn)，他認(rèn)為在向先進(jìn)文明學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該先難后易，否則難以成功。可以結(jié)合日本大化革新、明治維新和中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等所學(xué)知識(shí)對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行辨析，或者加以修正提出自己的觀點(diǎn)。例如：對(duì)先進(jìn)文明的學(xué)習(xí)應(yīng)該是同時(shí)的全方位學(xué)習(xí)；對(duì)先進(jìn)文明的學(xué)習(xí)應(yīng)該先易后難，循序漸進(jìn)。【解析】第10頁(yè)/共12頁(yè)【詳解】本題是論述題之選擇觀點(diǎn)說(shuō)明題。時(shí)空是世界歷史。首先根據(jù)材料“汲取歐洲文明必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改革政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖有困難，但沒(méi)有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。倘若次序顛倒，看起來(lái)似乎容易，實(shí)際此路不通?！笨傻贸鲞@是日本學(xué)者福澤諭吉關(guān)于文明交流借鑒的觀點(diǎn)，他認(rèn)為在向先進(jìn)文明學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該先難后易，否則難以成功。可以認(rèn)同他的觀點(diǎn)也可以質(zhì)疑修改其觀點(diǎn)。例如：對(duì)先進(jìn)文明的學(xué)習(xí)應(yīng)該是同時(shí)的全方位學(xué)習(xí)。然后運(yùn)用相關(guān)事實(shí)加以論證闡釋。如日本在19世紀(jì)60年代，在受到西方資本主義工業(yè)文明沖擊下所進(jìn)行的，開(kāi)展了一場(chǎng)由上而下、具有資本主義性質(zhì)的全面西化與現(xiàn)代化改革運(yùn)動(dòng)——明治維新運(yùn)動(dòng)。政治改革：1869年6月，明治政府強(qiáng)制實(shí)行“版籍奉還”、“廢藩置縣”政策；經(jīng)濟(jì)方面殖產(chǎn)興業(yè)：引進(jìn)西方近代工業(yè)技術(shù)；改革土地制度等；教育方面：設(shè)立文部省，頒布教育改革法令—《學(xué)制》，發(fā)展近代資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的義務(wù)教育；軍事方面：改革軍隊(duì)編制，陸軍參考德國(guó)訓(xùn)練，海軍參考英國(guó)海軍編制；思想方面實(shí)行文明開(kāi)化，全盤(pán)西化等。最后總結(jié)：“明治維新”后，日本經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展，國(guó)力日漸強(qiáng)盛，推動(dòng)了近代化，可日本從此走上獨(dú)立發(fā)展的道路，并迅速成長(zhǎng)為亞洲強(qiáng)國(guó)，乃至世界強(qiáng)國(guó)。可見(jiàn)，對(duì)先進(jìn)文明的學(xué)習(xí)應(yīng)該是同時(shí)的全方位學(xué)習(xí)。再例如選擇觀點(diǎn)：對(duì)先進(jìn)文明的學(xué)習(xí)應(yīng)該先易后難，循序漸進(jìn)?？梢赃x擇中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)相關(guān)史實(shí)論證闡釋。中國(guó)在19世紀(jì)60年代，面臨內(nèi)憂外患，清政府自上而下推行轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。從物質(zhì)器物層面向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)西方先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)，建立軍事企業(yè)、民用企業(yè)、創(chuàng)辦海軍，然后再發(fā)展教育事業(yè)，派遣留學(xué)生等，先易后難，由淺入深，逐漸深入學(xué)習(xí)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然最終破產(chǎn)，但意義深遠(yuǎn)，它開(kāi)啟了中國(guó)近代化歷程，促進(jìn)工業(yè)化起步，促進(jìn)教育近代化等。對(duì)后期中國(guó)人學(xué)習(xí)西方有很大的啟示作用，它打開(kāi)了