歷史-重慶市2024屆普通高中學(xué)業(yè)水平選擇性考試高考模擬調(diào)研卷（三）試題和答案

第1頁/共5頁2024年重慶市普通高中學(xué)業(yè)水平選擇性考試高考模擬調(diào)研卷歷史（三）1.四川廣漢三星堆器物坑中，大量青銅器如金面罩人頭像、扭頭跪坐人像等有著以同形現(xiàn)象（即多件器物形制相若、大小近同）為代表的商文化禮制色彩。但這些器物卻存在銅尊有高圈足、肩部有獸首與立鳥、獸面紋多乳突狀裝飾等極強(qiáng)的巴蜀地區(qū)文化特征。這可用于佐證()A.中原文化率先成為華夏文明核心B.中華文明多元一體格局C.三星堆文化是商文化的組成部分D.華夏文明的連續(xù)性發(fā)展2.從劉宋開始，負(fù)責(zé)往來于朝廷與州鎮(zhèn)之間傳遞文書的官員典簽（簽帥）的地位得以提高，他們往往由皇帝任命寒門士人擔(dān)任，輔助地方州鎮(zhèn)長官處理事務(wù)，擁有隨時將情況直接報告給朝廷的權(quán)利，出現(xiàn)了“惟聞有簽帥，不聞有刺史”的狀況。這()A.導(dǎo)致了門閥士族的衰落B.推動了中央集權(quán)的加強(qiáng)C.完善了官吏考選的制度D.埋下了軍閥割據(jù)的隱患3.宋元泉州地區(qū)的族譜中，常見“販在南洋”“商游呂宋”之類的記載。如《詩山坊前黃氏族譜》記載，同族人大多葬于南洋，其十五世三人均渡南洋經(jīng)商；《泉南蘆川劉氏族譜》記載，劉氏二十三世家人往呂宋等地經(jīng)商，獲厚利之后，子女大多外出。這反映出當(dāng)時()A.陸上絲綢之路嚴(yán)重受阻B.族譜編修順應(yīng)了商貿(mào)需求C.政府積極鼓勵海外移民D.海外貿(mào)易獲得了較大發(fā)展4.顧炎武指出，“劉石亂華（即劉淵與石勒在八王之亂后反叛本于清談之流禍，人人知之，孰知今日之清談有甚于前代者。昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌?。未得其精，而已遺其粗，未究其本，而先辭其末”。據(jù)此可知，顧炎武()A.否定孔孟學(xué)說的正統(tǒng)地位B.倡導(dǎo)棄虛蹈實的學(xué)風(fēng)C.代表市民社會發(fā)展的需求D.批判八股取士的僵化5.康熙帝曾在諭旨中指出，“朕統(tǒng)一寰區(qū)，無分中外，凡爾民人，咸吾赤子”；雍正帝提出“本朝之為滿洲，猶中國之有籍貫”“中外臣民，既共奉我朝以為君，則所以歸誠效順，盡臣民之道者，尤不得以華夷而有異心”；乾隆帝在登基之初即強(qiáng)調(diào)“夫人主君臨天下，普天率土，均屬一體”。這些說法()A.有利于疆域內(nèi)的族群整合B.促進(jìn)了國家治理的近代轉(zhuǎn)型C.動搖了封建社會等級觀念D.承襲了傳統(tǒng)的華夷之辨觀念6.早期的維新派認(rèn)為美國式、法國式的民主共和制是“權(quán)不一而志不齊”，使“政柄在貧賤愚民之手”，第2頁/共5頁必定導(dǎo)致政治混亂和分裂，比較認(rèn)同“有三代之遺意”的英德政體，但也有“君權(quán)過輕”的缺憾，無力面對治下之情勢。早期維新派產(chǎn)生這一認(rèn)識主要是因為()A.新興階級力量薄弱B.民主政治易動搖國本C民眾愚昧尚未開化D.傳統(tǒng)思想仍根深蒂固.7.1920年，教育部正式通令全國：“吾國以文言分歧，影響所及，學(xué)校教育固感受進(jìn)步遲滯之痛苦，即人事社會，亦欠具統(tǒng)一精神之利器。若不爭使言文一致，欲圖文化之發(fā)展，其道無由??緩，茲定本年秋季起，凡國民學(xué)校一二年級，改國文為語體文，以期收言文一致之效?！边@一政令的頒布()A.促進(jìn)了文化教育的進(jìn)步B.打破了封建禮教的桎梏C.實現(xiàn)了平民教育的普及D.開啟了文學(xué)革命的進(jìn)程8.如圖為創(chuàng)作于新民主主義革命時期的木版畫《村選大會》。該木版畫反映的歷史事件()A.體現(xiàn)了蘇區(qū)政府的民主性B.健全了基層群眾自治制度C.適應(yīng)了民族革命戰(zhàn)爭的需要D.改變了農(nóng)村落后的生產(chǎn)關(guān)系9.1950年至1952年中國進(jìn)行了高等院校院系調(diào)整。這項工作是通過取消文科學(xué)院和把較大的大學(xué)中的文科和自然科學(xué)的系剖分開來組成新型的綜合性大學(xué)，舊大學(xué)保留下來的系、學(xué)科和學(xué)院重新組成獨立的技術(shù)學(xué)院。據(jù)此可知50年代初的院系調(diào)整意在()A.落實科教興國戰(zhàn)略B.促進(jìn)高等教育普及C.貫徹黨的教育方針D.適應(yīng)國家建設(shè)需要10.據(jù)調(diào)查，改革開放初期，全國有幾千個鄉(xiāng)村堅持不分田到戶，利用自身優(yōu)勢，整合土地、人力以及政治資源興辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)而富裕起來，有名的如河南南街村，北京竇店村，江蘇華西村等。這說明()A.整合資源是農(nóng)村改革的關(guān)鍵B.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑的多元化C.城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)均衡協(xié)調(diào)發(fā)展D.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)程逐漸深化11.《摩奴法典》成書于公元前2世紀(jì)—公元2世紀(jì)，是古印度國家根據(jù)吠陀經(jīng)與傳統(tǒng)習(xí)慣匯編而成的法律文獻(xiàn)。法典中有規(guī)定“對于故意殺死武士種姓道德高尚的人，苦行應(yīng)該是對于殺害婆羅門所要求的四分之第3頁/共5頁一；對于操行可嘉的吠舍，苦行只要八分之一；對準(zhǔn)確執(zhí)行義務(wù)的首陀羅，只要十六分之一”。這一條款規(guī)定反映了古印度社會()A.佛教寬容慈悲的理念B.法律的至上權(quán)威C.婆羅門教的統(tǒng)治地位D.森嚴(yán)的社會等級12.1523年馬丁·路德發(fā)文《論世俗政權(quán)：對世俗政權(quán)服從的限度》，指出上帝設(shè)立了“上帝之國”和“世界之國”，兩者各司其職，互不干涉：教會負(fù)責(zé)靈魂、精神和信仰；世俗政府管轄金錢、生命、財產(chǎn)。這一言論()A.揭露了羅馬教廷的黑暗腐朽B.反映德意志統(tǒng)一的要求C.有助于世俗國家王權(quán)的興起D.闡述了因信稱義的理論13.19世紀(jì)末美國城市中興起新的商品銷售形式一百貨公司，提供流行的服裝，家用設(shè)備、鞋子等范圍廣泛的制成品，依靠報紙廣告從城市及郊區(qū)吸引大量顧客，尤其是婦女。不同于先前大多數(shù)零售市場上的商品，不僅有明確的標(biāo)價，而且顧客不滿意就可以退回或重?fù)Q。這一商業(yè)形式的出現(xiàn)主要得益于()A.世界市場的最終形成B.婦女經(jīng)濟(jì)地位不斷提高C.壟斷資本主義的產(chǎn)生D.工業(yè)化推動城市化進(jìn)程14.十月革命后，列寧在一份報告中指出：俄國革命只有具備兩個條件才能獲得徹底勝利，一是先進(jìn)國家社會主義革命的支援，另一個是同占人口多數(shù)的農(nóng)民達(dá)成妥協(xié)。而在其他國家革命到來之前，只有同農(nóng)民妥協(xié)，才能拯救俄國的社會主義革命?；诖苏J(rèn)識，布爾什維克黨()A.頒布了土地法令B.征收固定的糧食稅C.推進(jìn)農(nóng)業(yè)集體化D.實行余糧收集制度15.二戰(zhàn)后英國保守黨和工黨交替執(zhí)政的約30年統(tǒng)治時期，被稱為“共識政治”時期。兩黨“分歧不是絕對的，而只有多和少之分。大家都同意由政府保證范圍廣泛的福利制度，都同意以政府作為可被接受的執(zhí)行者，維持高額穩(wěn)定的就業(yè)率，都同意繼續(xù)保持混合經(jīng)濟(jì)”。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時英國()A.兩黨代表的階層利益趨同B.經(jīng)濟(jì)“滯脹”影響國家的政策C.福利國家制度不斷的完善D.凱恩斯主義成為主流經(jīng)濟(jì)理論16.閱讀材料，完成下列要求。材料一魏晉南北朝時期南北方流行“袴褶服”，勞動人民將袖口部分逐漸收緊，形成了窄袖衫、小口褲等樣式，從此中華民族上衣下褲的服飾形制普遍推廣開來。北魏建立政權(quán)后十分重視服飾禮儀的作用，從拓跋珪到孝文帝，逐漸將其延伸到日常生活領(lǐng)域，改穿農(nóng)耕漢服。游牧文化和西域文化的服飾在民族雜處和商旅往來中匯聚，各種文化傳播也為這一時期服飾文化的自由發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境，《舊唐書·輿服志》記載當(dāng)時“爰至北齊，有長帽短靴，合袴襖子，朱紫玄黃，各任所好”的現(xiàn)象。這些服飾元素，成為唐代及后世中華集體記憶可視性符號之重要組成部分。第4頁/共5頁——摘編自江冰《魏晉南北朝服飾文化論略》材料二在近代，女式服裝的西化比男式早。在鴉片戰(zhàn)爭前后“上海女界喜效夷裝，衣必袒購露臂，褲必長不及膝，襪必長統(tǒng)，履必高底，其形式介于華夷之間。在染歐化之滬人視之固覺時髦然使驟入守舊派目中，其不詫為妖孽也?！?。這些追趕新潮的上海女性成了領(lǐng)導(dǎo)近代中國女性時裝潮流的先行者。追求新奇的潮流同樣反映在男裝方面。洋涇浜一隅，五方雜處，服色隨時更易，商紳及其子弟、一般市民，乃至仆隸傭人中都不乏追蹤時尚者。戴墨鏡、口銜洋煙，無論晴雨都帶把洋傘，成為官商士庶的特定時裝，一時相習(xí)成風(fēng)，恬不為怪。——張敏《試論晚清上海服飾風(fēng)尚與社會變遷》材料三近代歐洲服裝根據(jù)不同的特征分為文藝復(fù)興時期、巴洛克時期和洛可可時期。文藝復(fù)興時期的服裝，曾以夸張而膨脹的外觀來表現(xiàn)人性的復(fù)蘇；巴洛克時期的服裝進(jìn)一步突出感官效果，將服裝引入現(xiàn)實的自由生活；至洛可可時期，以女性為中心，袒胸與夸張的撐裙證明了現(xiàn)世的享樂主義的泛濫。服飾流行的中心不再局限于以意大利為中心，呈現(xiàn)西班牙風(fēng)、德意志風(fēng)、法國風(fēng)、波蘭風(fēng)等，地區(qū)風(fēng)格之間時興時衰。工業(yè)革命后，服飾需求越來越多樣化，各個階層由于自身需要穿著簡便、合體的衣服?！幾孕焖济瘛段鞣椒b史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，歸納魏晉南北朝時期服飾文化的特點并分析其形成的歷史背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析近代上海服飾變遷的影響。（3）根據(jù)材料三、概括近代歐洲服飾演變的趨勢。（4）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓Ψ椢幕兓l(fā)展的認(rèn)識。17.閱讀材料，完成要求。材料半開化的國家在汲取外國文明時，當(dāng)然要取舍適宜，但是文明有兩個方面，即外在的事物和內(nèi)在的精神。外在的文明易取得，內(nèi)在的文明難求……汲取歐洲文明必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改革政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個順序做，雖有困難，但沒有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。倘若次序顛倒，看起來似乎容易，實際此路不通?！幾愿芍I吉《文明論概略》日本學(xué)者福澤諭吉在其著作中提出了落后國家向先進(jìn)文明學(xué)習(xí)的基本途徑，對此談?wù)勀愕囊娊猓ㄙ澩?、質(zhì)疑、修改皆可并加以闡釋。（要求：見解明確，持論有據(jù)，史論結(jié)合，表述清晰）18.閱讀材料，完成下列要求。材料一北宋都城開封和南宋都城臨安，居民稠密、廚灶連綿，宮廷以及富戶多用珍貴木材建房，而一般人戶則多用普通木材或者用茅草建屋，屢有火災(zāi)發(fā)生。兩宋時均有火災(zāi)防治的諸多法令，要求拓寬街道、擴(kuò)大房屋間隔。宋真宗曾下詔要求陜西地區(qū)的軍營將茅草更換為瓦片；宋高宗多次下詔改建房屋，“累第5頁/共5頁令撤席屋（茅屋）作瓦屋，不奉行，比重罪當(dāng)加重”，并要求在有火災(zāi)隱患的地方只允許建五十間房屋，各自留出一條寬三丈的防火巷，以阻遏火勢蔓延。宋仁宗挑選精干軍士，建立了中國最早意義的專職消防隊——軍巡鋪。其主要任務(wù)是“夜間巡警”，走街串巷地巡查火禁施行情況，并負(fù)責(zé)火災(zāi)的撲救工作。但軍巡鋪缺乏集體操作的強(qiáng)力拆卸工具和遠(yuǎn)程射水工具，滅火手段存在很多不足?！幾詮堁碰端未鞘邢乐贫忍骄俊返炔牧隙?949年11月成立公安部之初，新中國的消防工作就被納入公安部治安行政局管理。1955年舉辦第一期全國消防訓(xùn)練班，系統(tǒng)地教授防火滅火理論、滅火戰(zhàn)術(shù)、操作訓(xùn)練和技術(shù)裝備的性能與使用等知識，此后，定期向廣大群眾傳授防火滅火知識為慣例。在公安消防隊外，企業(yè)專職消防隊及群眾性義務(wù)消防隊陸續(xù)組建起來。1956年，毛主席向全國發(fā)出“向科學(xué)進(jìn)軍”的號召后，公安部消防局科學(xué)研究所及天津、上海、沈陽等地的消防科學(xué)研究所逐漸建立。1957年，新中國第一部消防法《消防監(jiān)督條例》頒布，消防工作與體制建設(shè)走上了法制化的發(fā)展道路?！幾远≤察场对诠廨x旗幟下——新中國消防事業(yè)發(fā)展成就綜述》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，歸納宋代城市火災(zāi)防治的措施并分析其出臺的背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括新中國成立后消防建設(shè)的特點并分析及其意義。2024年重慶市普通高中學(xué)業(yè)水平選擇性考試高考模擬調(diào)研卷歷史（三）1.四川廣漢三星堆器物坑中，大量青銅器如金面罩人頭像、扭頭跪坐人像等有著以同形現(xiàn)象（即多件器物形制相若、大小近同）為代表的商文化禮制色彩。但這些器物卻存在銅尊有高圈足、肩部有獸首與立鳥、獸面紋多乳突狀裝飾等極強(qiáng)的巴蜀地區(qū)文化特征。這可用于佐證()A.中原文化率先成為華夏文明核心B.中華文明多元一體格局C.三星堆文化是商文化的組成部分D.華夏文明的連續(xù)性發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代中國。據(jù)材料可知，三星堆青銅器具有商文化禮制色彩，表明其一定程度上受到商文化的影響，但同時又有極強(qiáng)的巴蜀地區(qū)文化特征，可用于佐證中華文明的多元一體格局，B項正確；商文化對三星堆文化有一定影響，無法體現(xiàn)中原文化率先成為華夏文明核心，也無法佐證三星堆文化是商文化的一部分，排除A、C項；材料描述的是多元一體格局，并未體現(xiàn)華夏文明的連續(xù)性發(fā)展，排除D項。故選B項。2.從劉宋開始，負(fù)責(zé)往來于朝廷與州鎮(zhèn)之間傳遞文書的官員典簽（簽帥）的地位得以提高，他們往往由皇帝任命寒門士人擔(dān)任，輔助地方州鎮(zhèn)長官處理事務(wù)，擁有隨時將情況直接報告給朝廷的權(quán)利，出現(xiàn)了“惟聞有簽帥，不聞有刺史”的狀況。這()A.導(dǎo)致了門閥士族的衰落B.推動了中央集權(quán)的加強(qiáng)C.完善了官吏考選的制度D.埋下了軍閥割據(jù)的隱患【答案】B【解析】公眾號：高中試卷君【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：劉宋時期（中國）。根據(jù)材料意思可知：負(fù)責(zé)朝廷與州鎮(zhèn)傳遞文書的典簽地位提高，并由皇帝任命的寒門擔(dān)任，隨時將地方情況上報朝廷，利于推動中央集權(quán)的加強(qiáng)，B項正確；門閥士族的衰落是多方面因素綜合作用的結(jié)果，寒門的典簽的任用及權(quán)勢提高會進(jìn)一步打擊門閥士族勢力，但非其導(dǎo)致，排除A項；材料主旨是典簽地位提高加強(qiáng)了中央集權(quán)，沒有涉及官吏考選制度的完善，排除C項；此舉利于削弱地方州鎮(zhèn)長官的勢力，利于加強(qiáng)中央集權(quán)，排除D項。故選B項。3.宋元泉州地區(qū)的族譜中，常見“販在南洋”“商游呂宋”之類的記載。如《詩山坊前黃氏族譜》記載，第2頁/共12頁同族人大多葬于南洋，其十五世三人均渡南洋經(jīng)商；《泉南蘆川劉氏族譜》記載，劉氏二十三世家人往呂宋等地經(jīng)商，獲厚利之后，子女大多外出。這反映出當(dāng)時()A.陸上絲綢之路嚴(yán)重受阻B.族譜編修順應(yīng)了商貿(mào)需求C.政府積極鼓勵海外移民D.海外貿(mào)易獲得了較大發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：宋元時期的中國。根據(jù)材料“宋元泉州地區(qū)的族譜中，常見‘販在南洋’‘商游呂宋’之類的記載”可知，宋元泉州族譜出現(xiàn)大量到“南洋”“呂宋”經(jīng)商的記載，反映當(dāng)時海外貿(mào)易獲得較大發(fā)展，D項正確；元代疆域遼闊，陸上通道暢通，且與材料主旨無關(guān)，排除A項；族譜編修的相關(guān)記載，與商貿(mào)需求無關(guān)，排除B項；大量泉州人赴海外經(jīng)商貿(mào)易，無法反映政府的鼓勵，排除C項。故選D項。4.顧炎武指出，“劉石亂華（即劉淵與石勒在八王之亂后反叛本于清談之流禍，人人知之，孰知今日之清談有甚于前代者。昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌稀Ｎ吹闷渚?，而已遺其粗，未究其本，而先辭其末”。據(jù)此可知，顧炎武()A.否定孔孟學(xué)說的正統(tǒng)地位B.倡導(dǎo)棄虛蹈實的學(xué)風(fēng)C.代表市民社會發(fā)展的需求D.批判八股取士的僵化【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是明末清初時期（中國）。顧炎武認(rèn)為，今日（即明末清初）盛行清談，甚至盛于西晉滅亡時的玄談之風(fēng)，因此可知他主張樸實的世風(fēng)學(xué)風(fēng)，倡導(dǎo)棄虛蹈實的經(jīng)世學(xué)風(fēng)，B項正確；批判清談孔孟，并未否定孔孟學(xué)說的正統(tǒng)地位，排除A項；市民社會是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，材料未反映出市民社會的發(fā)展需求，排除C項；立足于對清談孔孟的批判，未涉及八股取士，排除D項。故選B項。5.康熙帝曾在諭旨中指出，“朕統(tǒng)一寰區(qū)，無分中外，凡爾民人，咸吾赤子”；雍正帝提出“本朝之為滿洲，猶中國之有籍貫”“中外臣民，既共奉我朝以為君，則所以歸誠效順，盡臣民之道者，尤不得以華夷而有異心”；乾隆帝在登基之初即強(qiáng)調(diào)“夫人主君臨天下，普天率土，均屬一體”。這些說法()A.有利于疆域內(nèi)的族群整合B.促進(jìn)了國家治理的近代轉(zhuǎn)型C.動搖了封建社會等級觀念D.承襲了傳統(tǒng)的華夷之辨觀念【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確第3頁/共12頁時空是：清朝時期的中國?？涤呵鄣恼f法，強(qiáng)化臣民意識，淡化傳統(tǒng)的華夷之辨觀念，利于清朝統(tǒng)治范圍內(nèi)族群整合，推動統(tǒng)一多民族國家的進(jìn)一步發(fā)展，A項正確；這些說法與觀念并未促進(jìn)國家治理的近代轉(zhuǎn)型，排除B項；材料的做法是淡化華夷之辯的觀念，不涉及封建等級觀念，排除C項；材料表明康雍乾是淡化華夷之辯的觀念，不是承襲，排除D項。故選A項。6.早期的維新派認(rèn)為美國式、法國式的民主共和制是“權(quán)不一而志不齊”，使“政柄在貧賤愚民之手”，必定導(dǎo)致政治混亂和分裂，比較認(rèn)同“有三代之遺意”的英德政體，但也有“君權(quán)過輕”的缺憾，無力面對治下之情勢。早期維新派產(chǎn)生這一認(rèn)識主要是因為()A.新興階級力量薄弱B.民主政治易動搖國本C.民眾愚昧尚未開化D.傳統(tǒng)思想仍根深蒂固【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是背景題。據(jù)題干時間信息可知準(zhǔn)確時空是晚清時期。早期的維新派認(rèn)為美國式、法國式的民主共和制會導(dǎo)致權(quán)力的分散，分散于貧賤愚民手中，沒有形成強(qiáng)有力的政權(quán)，這是一種偏見。早期維新派雖然都禮贊議會政治，主張設(shè)立議院，實行君民共主但并不準(zhǔn)備實行西方的議會民主制，沒有也不敢設(shè)想變革君主制，數(shù)千年的君主專制造成的根深蒂固的愛國忠君思想，形成十分可怕的傳統(tǒng)習(xí)慣力量。以致當(dāng)時最先進(jìn)的思想家們甚至用這種傳統(tǒng)偏見去指摘和糾正西方議會政治中君權(quán)過輕的“流弊”，D項正確；新興階級力量是民族資產(chǎn)階級，早期維新派多為開明的封建官僚、先進(jìn)的思想家，A選項與主旨無關(guān)，排除A項；材料強(qiáng)調(diào)的是維新派主張君主立憲制的原因，與民主政治易動搖國本無關(guān)，排除B項；民眾愚昧尚未開化不是主要因素，排除C項。故選D項。7.1920年，教育部正式通令全國：“吾國以文言分歧，影響所及，學(xué)校教育固感受進(jìn)步遲滯之痛苦，即人事社會，亦欠具統(tǒng)一精神之利器。若不爭使言文一致，欲圖文化之發(fā)展，其道無由??緩，茲定本年秋季起，凡國民學(xué)校一二年級，改國文為語體文，以期收言文一致之效?！边@一政令的頒布()A.促進(jìn)了文化教育的進(jìn)步B.打破了封建禮教的桎梏C.實現(xiàn)了平民教育的普及D.開啟了文學(xué)革命的進(jìn)程【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是近代（中國）。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，這一政令的頒布是中國教育史上的一個重要事件，它標(biāo)志著白話文運動的成功，也是對新文化運動中的新文學(xué)運動的有力推動。它對中國的語言、文學(xué)、文化、思想等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，A項正確；材料的主旨與封建禮教無關(guān)，排除B項；實現(xiàn)了平民教育的普及說法絕第4頁/共12頁對化，與中國近代史實不符，排除C項；文學(xué)革命開啟于1917年，時間錯誤，排除D項。故選A項。8.如圖為創(chuàng)作于新民主主義革命時期的木版畫《村選大會》。該木版畫反映的歷史事件()A.體現(xiàn)了蘇區(qū)政府的民主性B.健全了基層群眾自治制度C.適應(yīng)了民族革命戰(zhàn)爭的需要D.改變了農(nóng)村落后的生產(chǎn)關(guān)系【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代的中國。題干主要信息為抗日戰(zhàn)爭時期敵后根據(jù)地進(jìn)行的抗日民主政權(quán)建設(shè)，舉行村選大會，有利于鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，促進(jìn)抗日民主政權(quán)建設(shè)。C項正確；中央蘇區(qū)是國共對峙時期的政權(quán)，與材料時間不符，排除A項；基層群眾自治制度是新中國的基本政治制度，與材料新民主主義革命時期不符，排除B項；村選大會有利于改變農(nóng)村落后的生產(chǎn)關(guān)系，但不能說改變了，排除D項。故選C項。9.1950年至1952年中國進(jìn)行了高等院校院系調(diào)整。這項工作是通過取消文科學(xué)院和把較大的大學(xué)中的文科和自然科學(xué)的系剖分開來組成新型的綜合性大學(xué)，舊大學(xué)保留下來的系、學(xué)科和學(xué)院重新組成獨立的技術(shù)學(xué)院。據(jù)此可知50年代初的院系調(diào)整意在()A.落實科教興國戰(zhàn)略B.促進(jìn)高等教育普及C.貫徹黨的教育方針D.適應(yīng)國家建設(shè)需要【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是目的題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：20世紀(jì)50年代的中國。根據(jù)材料“1950年至1952年中國進(jìn)行了高等院校院系調(diào)整”和所學(xué)可知，1950-1952年的院系調(diào)整，重點壯大自然學(xué)科和成立技術(shù)院校目的在于適應(yīng)國家建設(shè)的需要，為國家建設(shè)培養(yǎng)人才，D項正確；科教興國戰(zhàn)略是1995年提出的國家戰(zhàn)略，排除A項；受時代局限性影響，當(dāng)時高等教育并未普及，排除B項；材料與貫徹黨的教育方針無關(guān)，主要是為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)人才，排除C項。故選D項。10.據(jù)調(diào)查，改革開放初期，全國有幾千個鄉(xiāng)村堅持不分田到戶，利用自身優(yōu)勢，整合土地、人力以及政治資源興辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)而富裕起來，有名的如河南南街村，北京竇店村，江蘇華西村等。這說明()第5頁/共12頁A.整合資源是農(nóng)村改革的關(guān)鍵B.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑的多元化C.城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)均衡協(xié)調(diào)發(fā)展D.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)程逐漸深化【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時間信息可知準(zhǔn)確時空是改革開放初期。題干的主旨為改革開放初期，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式多元化，可以堅持分田到戶，也可以采用其他模式，方式的多元促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革取得顯著成就。B項正確；A選項反映了題干的局部，整合資源是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式之一，排除A項；題干為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革，沒有涉及到城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，排除C項；鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習(xí)近平同志在黨的十九大報告中提出的戰(zhàn)略，與題干信息無關(guān)，排除D項。故選B項。11.《摩奴法典》成書于公元前2世紀(jì)—公元2世紀(jì)，是古印度國家根據(jù)吠陀經(jīng)與傳統(tǒng)習(xí)慣匯編而成的法律文獻(xiàn)。法典中有規(guī)定“對于故意殺死武士種姓道德高尚的人，苦行應(yīng)該是對于殺害婆羅門所要求的四分之一；對于操行可嘉的吠舍，苦行只要八分之一；對準(zhǔn)確執(zhí)行義務(wù)的首陀羅，只要十六分之一”。這一條款規(guī)定反映了古印度社會()A.佛教寬容慈悲的理念B.法律的至上權(quán)威C.婆羅門教的統(tǒng)治地位D.森嚴(yán)的社會等級【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：古代的印度。根據(jù)材料“對于故意殺死武士種姓道德高尚的人，苦行應(yīng)該是對于殺害婆羅門所要求的四分之一；對于操行可嘉的吠舍，苦行只要八分之一；對準(zhǔn)確執(zhí)行義務(wù)的首陀羅，只要十六分之一”和所學(xué)可知，《摩奴法典》是根據(jù)婆羅門教經(jīng)典吠陀經(jīng)和習(xí)慣匯編的法律文獻(xiàn)，該規(guī)定對于故意殺害剎帝利、吠舍、首陀羅所給予的懲處輕重不同，從而間接反映出各種姓擁有的社會地位的差異，D項正確；《摩奴法典》是根據(jù)婆羅門教的經(jīng)典編撰的法律文獻(xiàn)，與佛教無關(guān)，排除A項；材料中的條款無法體現(xiàn)婆羅門教的統(tǒng)治地位，也沒有體現(xiàn)法律的至上權(quán)威，排除BC項。故選D項。12.1523年馬丁·路德發(fā)文《論世俗政權(quán)：對世俗政權(quán)服從的限度》，指出上帝設(shè)立了“上帝之國”和“世界之國”，兩者各司其職，互不干涉：教會負(fù)責(zé)靈魂、精神和信仰；世俗政府管轄金錢、生命、財產(chǎn)。這一言論()A.揭露了羅馬教廷的黑暗腐朽B.反映德意志統(tǒng)一的要求C.有助于世俗國家王權(quán)的興起D.闡述了因信稱義的理論【答案】C【解析】第6頁/共12頁【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宗教改革時期歐洲。據(jù)材料可知，馬丁·路德的言論將精神世界和現(xiàn)實世界分開，分別屬于教會和世俗政權(quán)管轄，是對中世紀(jì)天主教會統(tǒng)治的反抗，從而有助于世俗國家和王權(quán)的興起，C項正確；材料中馬丁·路德的言論有助于世俗國家王權(quán)的興起，并沒有揭露羅馬教廷的黑暗腐朽，排除A項；材料既沒有強(qiáng)調(diào)德意志分裂的弊端也沒有突出經(jīng)濟(jì)發(fā)展對德意志統(tǒng)一的影響，排除B項；因信稱義的意思是每個人都有解釋圣經(jīng)的權(quán)利，每個人都有宗教信仰的自由，基督教徒只需對上帝有虔誠的信仰，靈魂便可得救，材料不能體現(xiàn)因信稱義，排除D項。故選C項。13.19世紀(jì)末美國城市中興起新的商品銷售形式一百貨公司，提供流行的服裝，家用設(shè)備、鞋子等范圍廣泛的制成品，依靠報紙廣告從城市及郊區(qū)吸引大量顧客，尤其是婦女。不同于先前大多數(shù)零售市場上的商品，不僅有明確的標(biāo)價，而且顧客不滿意就可以退回或重?fù)Q。這一商業(yè)形式的出現(xiàn)主要得益于()A.世界市場的最終形成B.婦女經(jīng)濟(jì)地位不斷提高C.壟斷資本主義的產(chǎn)生D.工業(yè)化推動城市化進(jìn)程【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是原因題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：19世紀(jì)的美國。根據(jù)材料“19世紀(jì)末美國城市中興起新的商品銷售形式一百貨公司”和所學(xué)可知，美國城市中百貨公司的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，制造業(yè)的擴(kuò)張使大規(guī)模消費品生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來民眾收入增加，消費能力提高，是百貨公司出現(xiàn)的原因，D項正確；百貨公司的產(chǎn)品不一定是跨國商品，與世界市場和壟斷資本形成無必然關(guān)系，排除AC項；婦女是百貨公司的主要消費群體，但并非是百貨公司出現(xiàn)的主要原因，排除B項。故選D項。14.十月革命后，列寧在一份報告中指出：俄國革命只有具備兩個條件才能獲得徹底勝利，一是先進(jìn)國家社會主義革命的支援，另一個是同占人口多數(shù)的農(nóng)民達(dá)成妥協(xié)。而在其他國家革命到來之前，只有同農(nóng)民妥協(xié)，才能拯救俄國的社會主義革命。基于此認(rèn)識，布爾什維克黨()A.頒布了土地法令B.征收固定的糧食稅C.推進(jìn)農(nóng)業(yè)集體化D.實行余糧收集制度【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是十月革命后俄國。據(jù)材料“而在其他國家革命到來之前，只有同農(nóng)民妥協(xié)，才能拯救俄國的社會主義革命?！笨芍?，俄國革命要想勝利，必須要保障俄國農(nóng)民的利益，據(jù)所學(xué)可知，十月革命后俄國戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策實行余糧收集制，損害農(nóng)民的利益，遭到農(nóng)民的反抗，布爾什維克黨代之以固定糧食稅，以此鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，鼓勵農(nóng)民恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)，這是妥協(xié)的體現(xiàn)，B項正確；頒布土地法令是十月革命時期，題干涉第7頁/共12頁及時間是十月革命后，時間不符，排除A項；推進(jìn)農(nóng)業(yè)集體化是斯大林時期蘇聯(lián)發(fā)展農(nóng)業(yè)的措施，題干涉及時段是列寧時期，排除C項；余糧收集制度是戰(zhàn)時共產(chǎn)主義主義的內(nèi)容，該政策下，農(nóng)民的利益受到侵犯，不符題意，排除D項。故選B項。15.二戰(zhàn)后英國保守黨和工黨交替執(zhí)政的約30年統(tǒng)治時期，被稱為“共識政治”時期。兩黨“分歧不是絕對的，而只有多和少之分。大家都同意由政府保證范圍廣泛的福利制度，都同意以政府作為可被接受的執(zhí)行者，維持高額穩(wěn)定的就業(yè)率，都同意繼續(xù)保持混合經(jīng)濟(jì)”。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時英國()A.兩黨代表的階層利益趨同B.經(jīng)濟(jì)“滯脹”影響國家的政策C.福利國家制度不斷的完善D.凱恩斯主義成為主流經(jīng)濟(jì)理論【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：二戰(zhàn)后的英國。材料“大家都同意由政府保證范圍廣泛的福利制度，都同意以政府作為可被接受的執(zhí)行者，維持高額穩(wěn)定的就業(yè)率，都同意繼續(xù)保持混合經(jīng)濟(jì)”體現(xiàn)的是二戰(zhàn)后三十年英國無論是保守黨還是工黨的執(zhí)政，其經(jīng)濟(jì)政策都有相似之處，即是政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)刺激，創(chuàng)造就業(yè)，推行福利政策，維護(hù)社會穩(wěn)定，這些經(jīng)濟(jì)政策受到凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)理論的影響，D項正確；兩黨代表的階層利益是不同的，排除A項；經(jīng)濟(jì)“滯脹”是在二十世紀(jì)七十年代出現(xiàn)的，排除B項；福利國家制度只是此時期國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)政策的體現(xiàn)之一，并非全部內(nèi)容，且并不完善，排除C項。故選D項。16.閱讀材料，完成下列要求。材料一魏晉南北朝時期南北方流行“袴褶服”，勞動人民將袖口部分逐漸收緊，形成了窄袖衫、小口褲等樣式，從此中華民族上衣下褲的服飾形制普遍推廣開來。北魏建立政權(quán)后十分重視服飾禮儀的作用，從拓跋珪到孝文帝，逐漸將其延伸到日常生活領(lǐng)域，改穿農(nóng)耕漢服。游牧文化和西域文化的服飾在民族雜處和商旅往來中匯聚，各種文化傳播也為這一時期服飾文化的自由發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境，《舊唐書·輿服志》記載當(dāng)時“爰至北齊，有長帽短靴，合袴襖子，朱紫玄黃，各任所好”的現(xiàn)象。這些服飾元素，成為唐代及后世中華集體記憶可視性符號之重要組成部分?！幾越段簳x南北朝服飾文化論略》材料二在近代，女式服裝的西化比男式早。在鴉片戰(zhàn)爭前后“上海女界喜效夷裝，衣必袒購露臂，褲必長不及膝，襪必長統(tǒng)，履必高底，其形式介于華夷之間。在染歐化之滬人視之固覺時髦然使驟入守舊派目中，其不詫為妖孽也?！?。這些追趕新潮的上海女性成了領(lǐng)導(dǎo)近代中國女性時裝潮流的先行者。追求新奇的潮流同樣反映在男裝方面。洋涇浜一隅，五方雜處，服色隨時更易，商紳及其子弟、一般市民，乃至仆隸傭人中都不乏追蹤時尚者。戴墨鏡、口銜洋煙，無論晴雨都帶把洋傘，成為官商士庶的特定時裝，第8頁/共12頁一時相習(xí)成風(fēng)，恬不為怪?！獜埫簟对囌撏砬迳虾７楋L(fēng)尚與社會變遷》材料三近代歐洲服裝根據(jù)不同的特征分為文藝復(fù)興時期、巴洛克時期和洛可可時期。文藝復(fù)興時期的服裝，曾以夸張而膨脹的外觀來表現(xiàn)人性的復(fù)蘇；巴洛克時期的服裝進(jìn)一步突出感官效果，將服裝引入現(xiàn)實的自由生活；至洛可可時期，以女性為中心，袒胸與夸張的撐裙證明了現(xiàn)世的享樂主義的泛濫。服飾流行的中心不再局限于以意大利為中心，呈現(xiàn)西班牙風(fēng)、德意志風(fēng)、法國風(fēng)、波蘭風(fēng)等，地區(qū)風(fēng)格之間時興時衰。工業(yè)革命后，服飾需求越來越多樣化，各個階層由于自身需要穿著簡便、合體的衣服?！幾孕焖济瘛段鞣椒b史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，歸納魏晉南北朝時期服飾文化的特點并分析其形成的歷史背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析近代上海服飾變遷的影響。（3）根據(jù)材料三、概括近代歐洲服飾演變的趨勢。（4）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓Ψ椢幕兓l(fā)展的認(rèn)識?！敬鸢浮浚?）特點：具有實用性的特點，適應(yīng)生產(chǎn)生活實踐的需要；服飾文化多元化（南北服飾文化和民背景：魏晉南北朝時期民族遷徙、民族交融的影響；統(tǒng)治者改革政策的推動；漢族文化與北方游牧文化以及西域文化相互碰撞。（任答兩點即可）（2）影響：推動了社會生活習(xí)俗（觀念）的變遷，引領(lǐng)了時尚潮流；有利于女性社會地位和自我意識提升，淡化社會等級觀念；促進(jìn)文化由保守逐漸向開放轉(zhuǎn)型，向近代化轉(zhuǎn)型。（3）趨勢：注重人性的解放、現(xiàn)世的享樂主義；由單個中心向多地區(qū)轉(zhuǎn)變，樣式風(fēng)格多樣化；逐漸注重實用性。（4）認(rèn)識：服飾文化是一定時期社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會存在的反映。服飾文化的變遷既有歷史的傳承，又有時代的創(chuàng)新。（言之有理即可）【解析】【小問1詳解】本題是特點類、背景類材料分析題，時空是魏晉南北朝以來的中國。服飾文化的特點：根據(jù)材料“勞動人民將袖口部分逐漸收緊，形成了窄袖衫、小口褲等樣式……逐漸將其延伸到日常生活領(lǐng)域，改穿農(nóng)耕漢服”可以得出具有實用性和適應(yīng)日常生活的需求；根據(jù)材料“游牧文化和西域文化的服飾在民族雜處和商旅往來中匯聚，各種文化傳播也為這一時期服飾文化的自由發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境”可知南北服飾文化和民族交融。背景：根據(jù)材料“北魏建立政權(quán)后十分重視服飾禮儀的作用，從拓跋珪到孝文帝，逐漸將其延伸到日常生活領(lǐng)域，改穿農(nóng)耕漢服”可知統(tǒng)治者的重視和推動；根據(jù)材料“游牧文化和西域文化的服飾在民族雜處和第9頁/共12頁商旅往來中匯聚”并結(jié)合所學(xué)知識可知漢族文化與北方游牧文化以及西域文化相互碰撞；魏晉南北朝時期民族遷徙、民族交融的影響?！拘?詳解】本題是影響類材料分析題，時空是近代中國。根據(jù)材料“在近代，女式服裝的西化比男式早……這些追趕新潮的上海女性成了領(lǐng)導(dǎo)近代中國女性時裝潮流的先行者”可知推動了社會生活觀念的變遷，引領(lǐng)了時尚潮流；根據(jù)材料“商紳及其子弟、一般市民，乃至仆隸傭人中都不乏追蹤時尚者”可知有利于女性社會地位和自我意識提升，淡化社會等級觀念；根據(jù)材料“戴墨鏡、口銜洋煙，無論晴雨都帶把洋傘，成為官商士庶的特定時裝，一時相習(xí)成風(fēng)，恬不為怪”可知促進(jìn)文化由保守逐漸向開放轉(zhuǎn)型，向近代化轉(zhuǎn)型?！拘?詳解】本題是列舉類材料分析題，時空是近代歐洲。根據(jù)材料“文藝復(fù)興時期的服裝，曾以夸張而膨脹的外觀來表現(xiàn)人性的復(fù)蘇……現(xiàn)世的享樂主義的泛濫”可知注重人性的解放、現(xiàn)世的享樂主義；根據(jù)“服飾流行的中心不再局限于以意大利為中心，呈現(xiàn)西班牙風(fēng)、德意志風(fēng)、法國風(fēng)、波蘭風(fēng)等，地區(qū)風(fēng)格之間時興時衰”可知由單個中心向多地區(qū)轉(zhuǎn)變，樣式風(fēng)格多樣化；根據(jù)“工業(yè)革命后，服飾需求越來越多樣化，各個階層由于自身需要穿著簡便、合體的衣服”可知逐漸注重實用性。【小問4詳解】本題是認(rèn)識、啟示類材料分析題，時空是古近代中國和世界。根據(jù)不同時期服飾的變遷和特點，結(jié)合唯物史觀進(jìn)行回答，服飾文化是一定時期社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會存在的反映。服飾文化的變遷既有歷史的傳承，又有時代的創(chuàng)新。17.閱讀材料，完成要求。材料半開化的國家在汲取外國文明時，當(dāng)然要取舍適宜，但是文明有兩個方面，即外在的事物和內(nèi)在的精神。外在的文明易取得，內(nèi)在的文明難求……汲取歐洲文明必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改革政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個順序做，雖有困難，但沒有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。倘若次序顛倒，看起來似乎容易，實際此路不通。——摘編自福澤諭吉《文明論概略》日本學(xué)者福澤諭吉在其著作中提出了落后國家向先進(jìn)文明學(xué)習(xí)的基本途徑，對此談?wù)勀愕囊娊猓ㄙ澩?、質(zhì)疑、修改皆可并加以闡釋。（要求：見解明確，持論有據(jù)，史論結(jié)合，表述清晰）【答案】材料是日本學(xué)者福澤諭吉關(guān)于文明交流借鑒的觀點，他認(rèn)為在向先進(jìn)文明學(xué)習(xí)時應(yīng)該先難后易，否則難以成功?？梢越Y(jié)合日本大化革新、明治維新和中國洋務(wù)運動等所學(xué)知識對該觀點進(jìn)行辨析，或者加以修正提出自己的觀點。例如：對先進(jìn)文明的學(xué)習(xí)應(yīng)該是同時的全方位學(xué)習(xí)；對先進(jìn)文明的學(xué)習(xí)應(yīng)該先易后難，循序漸進(jìn)。【解析】第10頁/共12頁【詳解】本題是論述題之選擇觀點說明題。時空是世界歷史。首先根據(jù)材料“汲取歐洲文明必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改革政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個順序做，雖有困難，但沒有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。倘若次序顛倒，看起來似乎容易，實際此路不通?！笨傻贸鲞@是日本學(xué)者福澤諭吉關(guān)于文明交流借鑒的觀點，他認(rèn)為在向先進(jìn)文明學(xué)習(xí)時應(yīng)該先難后易，否則難以成功。可以認(rèn)同他的觀點也可以質(zhì)疑修改其觀點。例如：對先進(jìn)文明的學(xué)習(xí)應(yīng)該是同時的全方位學(xué)習(xí)。然后運用相關(guān)事實加以論證闡釋。如日本在19世紀(jì)60年代，在受到西方資本主義工業(yè)文明沖擊下所進(jìn)行的，開展了一場由上而下、具有資本主義性質(zhì)的全面西化與現(xiàn)代化改革運動——明治維新運動。政治改革：1869年6月，明治政府強(qiáng)制實行“版籍奉還”、“廢藩置縣”政策；經(jīng)濟(jì)方面殖產(chǎn)興業(yè)：引進(jìn)西方近代工業(yè)技術(shù)；改革土地制度等；教育方面：設(shè)立文部省，頒布教育改革法令—《學(xué)制》，發(fā)展近代資產(chǎn)階級性質(zhì)的義務(wù)教育；軍事方面：改革軍隊編制，陸軍參考德國訓(xùn)練，海軍參考英國海軍編制；思想方面實行文明開化，全盤西化等。最后總結(jié)：“明治維新”后，日本經(jīng)過20多年的發(fā)展，國力日漸強(qiáng)盛，推動了近代化，可日本從此走上獨立發(fā)展的道路，并迅速成長為亞洲強(qiáng)國，乃至世界強(qiáng)國?？梢?，對先進(jìn)文明的學(xué)習(xí)應(yīng)該是同時的全方位學(xué)習(xí)。再例如選擇觀點：對先進(jìn)文明的學(xué)習(xí)應(yīng)該先易后難，循序漸進(jìn)?？梢赃x擇中國洋務(wù)運動相關(guān)史實論證闡釋。中國在19世紀(jì)60年代，面臨內(nèi)憂外患，清政府自上而下推行轟轟烈烈的洋務(wù)運動。從物質(zhì)器物層面向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)西方先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)，建立軍事企業(yè)、民用企業(yè)、創(chuàng)辦海軍，然后再發(fā)展教育事業(yè)，派遣留學(xué)生等，先易后難，由淺入深，逐漸深入學(xué)習(xí)。洋務(wù)運動雖然最終破產(chǎn)，但意義深遠(yuǎn)，它開啟了中國近代化歷程，促進(jìn)工業(yè)化起步，促進(jìn)教育近代化等。對后期中國人學(xué)習(xí)西方有很大的啟示作用，它打開了