天津市部分地區(qū)2023屆高三一模語文試卷分類匯編：文言文閱讀（解析）

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天津市河西區(qū)2023屆高三一模語文試卷

三、（15分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

諸葛孔明

陳亮

孔明，伊、周之徒也。而論之者多異說，以其遭時之難，而處英雄之不幸也。夫眾人皆進，而我獨退，雍容草廬，三顧后起。挺身托孤，不放不攝，而人無間言。權(quán)逼人主而上不疑，勢傾群臣而下不忌。厲精治蜀，風化肅然。宥過無大刑故無小帝者之政也以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也?？酌鹘詢?yōu)為之，信其為伊、周之徒也。而論者乃謂其自比管仲、樂毅，委身偏方，特霸者之臣爾。是何足與論孔子之仕魯與自比老、彭哉！甚者至以為非仲達敵，此無異于兒童之見也。彼豈非以仲達（司馬懿）之言而信之耶？而不知其言皆譎也。仲達不能逞其譎于孔明，故常伺孔明之開闔。妄為大言以譎其下。論者特未之察耳。

始孔明出祁山，仲達出兵拒之，聞孔明將芟上邽之麥，卷甲疾行，晨夜往赴?？酌骷Z乏已退，仲達譎言曰：“吾倍道疲勞，此曉兵者之所貪也。亮不敢據(jù)渭水，此易與耳?！狈蜍姛o見糧而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn)，縱能勝之，后何以繼？此少辨事機者之所必不為也。仲達心知其然，外為大言以譎其下耳。已而孔明出斜谷，仲達又率兵拒之。知孔明兵未逼渭，引軍而濟，背水為壘?？酌饕栖娗抑?，仲達譎言曰：“亮若勇者，當出武功依山而陣。若西上五丈原，諸軍無事矣?！狈驍橙酥言谒赖?，而率眾直進，來與之戰(zhàn)，此亦少辨事機者之所不為也。仲達知其必不出此，姑誑為此言以妄表其怯，以示吾之能料，且以少安其三軍之心也。故孔明持節(jié)制之師，不用權(quán)譎，不貪小利，彼則曰：“亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權(quán)?！狈泊苏撸运趴酌髦_闔，妄為大言以譎其下，此豈其真情也！

夫善觀人之真情者，不于敵存之時，而于敵亡之后?？酌髦嬉玻龠_之言則然。及其歿也，仲達按行其營壘，斂衽而嘆曰：“天下奇才也！”彼見其規(guī)矩法度，出于其所不能為，恍然自失，不覺其言之發(fā)也。可以觀其真情矣。論者不此之信，而信其譎，豈非復(fù)為仲達所譎哉！

唐李靖，談兵之雄者也。吾嘗讀其問對之書，見其述孔明兵制之妙，曲折備至；曾不一齒仲達。彼曉兵者，固有以窺之矣。書生之論，曷為其不然也！孔明距今且千載矣，未有能諒其心者。吾憤孔明之不幸，故備論之，使世以成敗論人物者共少戒也。

（選自《陳亮集》，中華書局1974年版）

7.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.甚者至以為非仲達敵敵：抵抗。B.故常伺孔明之開闔伺：窺探。

C.仲達出兵拒之拒：抵御。D.夫軍無見糧而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn)見：現(xiàn)成的。

8.下列句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.勢傾群臣而下不忌扣舷而歌之

B.孔明移軍且至若屬皆且為所虜

C.孔明之存也，仲達之言則然此三者，吾遺恨也

D.吾嘗讀其問對之書師道之不傳也久矣

9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）

A.宥過無大刑/故無小/帝者之政也/以佚道使/人雖勞不怨/以生道殺/人雖死不怨殺者/王者之事也

B.宥過無大刑/故無小/帝者之政也/以佚道使人/雖勞不怨/以生道殺人/雖死不怨/殺者/王者之事也

C.宥過無大/刑故無小/帝者之政也/以佚道使人/雖勞不怨/以生道殺人/雖死不怨殺者/王者之事也

D.宥過無大/刑故無小/帝者之政也/以佚道使/人雖勞不怨/以生道殺/人雖死不怨/殺者/王者之事也

10.以下六句話，全都屬于對諸葛亮表示贊賞的一組是（）

①孔明，伊、周之徒也②雍容草廬，三顧后起

③厲精治蜀，風化肅然④自比管仲、樂毅，委身偏方

⑤不用權(quán)譎，不貪小利⑥引軍而濟，背水為壘

A.①②④B.①③⑤C.②⑤⑥D(zhuǎn).③④⑥

11.下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.文章開篇即明確指出，諸葛亮與古代圣賢伊尹、周公是一類人物，體現(xiàn)出對諸葛亮的高度評價。

B.這是一篇史論，文章對諸葛亮給予充分理解和深切同情，嚴正駁斥了一些人對諸葛亮的攻擊和貶損。

C.文章通過剖析仲達對諸葛亮上邽芟麥和兵出斜谷兩件事的言論，論證了關(guān)于仲達用大話欺騙部下、所說非其真實想法的觀點。

D.在讀了唐代李靖的文章后，感慨李靖作為一個通曉兵法的人竟然也會發(fā)表書生式的迂腐議論。

12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）而論者乃謂其自比管仲、樂毅，委身偏方，特霸者之臣爾。

（2）夫敵人之兵已在死地，而率眾直進，來與之戰(zhàn)，此亦少辨事機者之所不為也。

13.用自己的語言歸納，在最后一段感嘆“吾憤孔明之不幸”的原因。

天津市南開區(qū)2023屆高三一模語文試卷

閱讀下面的文言文，完成下列各題。

李簡夫少卿詩集引

[宋]蘇轍

熙寧初，予從張公安道，以弦誦教陳之士大夫。方是時，朝廷以徭役、溝洫事責成郡邑，陳雖號少事，而官吏奔走，以不及為憂。予獨以詩書諷議竊祿其間，雖幸得脫于簡書，而出無所與游，蓋亦無以為樂也。

時太常少卿李君簡夫歸老于家，出入于鄉(xiāng)黨者十有五年矣。間而往從之。其居處被服，約而不陋，豐而不余。聽其言，未嘗及世俗；徐誦其所為詩，曠然閑放，往往脫略繩墨，有遺我忘物之思。問其所與游，多慶歷名卿，而元獻晏公深知之。求其平生之志，則曰：“樂天，吾師也。吾慕其為人，而學其詩，患莫能及耳?！庇柰硕|(zhì)其里人，曰：“君少好學，詳于吏道，蓋嘗使諸部矣。未老而得疾，不至于廢而棄其官。其家蕭然，饘粥之不給，而君居之泰然。其子君武，始棄官以謀養(yǎng)，浮沉里閭，不避勞辱，未幾而家以足聞?！标惾讼卜N花，比于洛陽，每歲春夏，游者相屬彌月。君攜壺命侶，無一日不在其間，口未嘗問家事。晚歲，其詩尤高。信乎，其似樂天也！予時方以游宦為累，以謂救士雖不遇，如樂天，入為從官，以諫爭顯，出為牧守，以循良稱，歸老泉石，憂患不及其身，而文詞足以名后世，可以老死無憾矣！君仕雖不逮樂天，而始終類焉，夫又將何求？

蓋予未去陳而君亡，其后十有七年，元祐辛未，予以幸遇，與聞國政。祿浮于昔人，而令名不聞；老將至矣，而國恩未報，未敢言去，蓋嘗恐茲心之不從也。君之孫宣德郎公輔以君詩集來告，愿得予文，以冠其首。予素高君之行，嘉其止足，而懼不能蹈也，故具道疇昔之意以授之。凡君詩古律若干篇，分為二十卷。

書李簡夫詩集后

[宋]蘇軾

孔子不取微生高①，孟子不取于陵仲子②，惡其不情也。陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以去之為高，饑則扣門而乞食，飽則雞黍以延客，古今賢之，貴其真也。李公簡夫以文學政事有聞于天圣以來，而謝事退居于嘉祐之末，熙寧之初。平生不眩于聲利不戚于窮約安于所遇而樂之終身者庶幾乎淵明之真也。熙寧三年，軾始過陳，欲求見公，而公病矣。后二十年，得其手錄詩七十篇于其孫公輔。讀之，太息曰：“君子哉若人，今亡矣夫！”元祐六年十二月初四日。

①孔子不取微生高：眾人認為微生高直爽、坦率，孔子認為他不符合這種修養(yǎng)。②于陵仲子：陳仲子自稱于陵仲子。他窮不茍求，不食不義之食。

7.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是

A.有遺我忘物之思遺：饋贈

B.予退而質(zhì)其里人質(zhì)：問詢

C.君仕雖不逮樂天逮：及，達到

D.而謝事退居，于嘉祐之末，熙寧之初謝：辭去（官職）

8.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是

A.間而往從之吾嘗終日而思矣

B.饘粥之不給凌萬頃之茫然

C.夫又將何求不撫壯而棄穢兮，何不改此度

D.君子哉若人，今亡矣夫王曰：“若是其甚與？”

9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是

A.平生不眩/于聲利不戚/于窮約安于所遇/而樂之終身者/庶幾乎淵明之真也

B.平生不眩于聲利/不戚于窮約/安于所遇而樂之終身者/庶幾乎淵明之真也

C.平生不眩/于聲利不戚/于窮約安/于所遇而樂之/終身者庶幾乎/淵明之真也

D.平生不眩于聲利/不戚于窮約/安于所遇而樂之/終身者庶幾乎/淵明之真也

10.下列六句分編四組，都能表現(xiàn)蘇氏兄弟對李簡夫持褒揚態(tài)度的一組是

①居處被服，約而不陋，豐而不余

②問其所與游，多慶歷名卿

③浮沉里閭，不避勞辱

④信乎，其似樂天也

⑤予素高君之行，嘉其止足

⑥古今賢之、貴其真也

A.①②⑥

B.①④⑤

C.②③④

D.③⑤⑥

11.下列對選文的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検?/p>

A.熙寧初年，蘇轍跟從張安道教授陳地的士大夫，陳地的官吏忙于公務(wù)，蘇轍雖然有幸脫身于公務(wù)，而無所與游。

B.李簡夫仰慕樂天為人，雖精通吏道，但在尚能理事時就棄官，簡夫詩作放達閑適。

C.蘇轍認為，白居易晚年歸隱，憂患不能加之于其身，詩文足以揚名后世，死而無憾。

D.蘇軾將孔孟與陶淵明作對比，認為陶淵明率真自然，而李簡夫有陶淵明的君子之風。

12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①予素高君之行，嘉其止足，而懼不能蹈也。

②陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以去之為高。

13.結(jié)合兩則材料分析，蘇氏兄弟對李簡夫的評價有何異同？

天津市河東區(qū)2023屆高三一模語文試卷

三、（15分）

閱讀下面的文言文，完成7～11題。

古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習起，而先王之教亡。今教童子，惟當以孝弟忠信禮義廉恥為專務(wù)。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩以發(fā)其志意，導(dǎo)之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩習禮為不切時務(wù)，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉！

大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化；若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也；導(dǎo)之習禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也；諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。

若近世之訓蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責其檢束，而不知導(dǎo)之以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善；鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉游，設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙。偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎？

凡吾所以教其意實在于此恐時俗不察視以為迂且吾亦將去故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務(wù)體吾意，永以為訓；毋輒因時俗之言，改廢其繩墨，庶成蒙以養(yǎng)正之功矣。念之念之！

——節(jié)選自《傳習錄》（明·王守仁）

7.對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是

A．樂嬉游而憚拘檢憚：害怕

B．日就枯槁矣就：接近

C．彼視學舍如囹獄而不肯入囹獄：案件

D．改廢其繩墨繩墨：規(guī)矩

8.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是

A．而先王之教亡信而見疑，忠而被謗

B．如草木之始萌芽夫人之相與，俯仰一世

C．窺避掩覆以遂其嬉游挾泰山以超北海

D．其務(wù)體吾意抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？

9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是

A．凡吾所以教/其意實在/于此恐時俗不察/視以為迂且/吾亦將去/故特叮嚀以告

B．凡吾所以教其意/實在/于此恐時俗不察視/以為迂/且吾亦將去故/特叮嚀以告

C．凡吾所以教其意/實在于此/恐時俗不察視/以為迂且/吾亦將去故/特叮嚀以告

D．凡吾所以教/其意實在于此/恐時俗不察/視以為迂/且吾亦將去/故特叮嚀以告

10.在看來，當世之人對兒童教育的理解存在很多誤區(qū)。以下六句編成四組，全都屬于當世之人認識誤區(qū)的一組是

①今人往往以歌詩習禮為不切時務(wù)②日使之漸于禮義而不苦其難

③日惟督以句讀課仿，責其檢束④視師長如寇仇而不欲見

⑤鞭撻繩縛，若待拘囚⑥偷薄庸劣，日趨下流

A.①②③B.①③⑤C.②④⑥D(zhuǎn).④⑤⑥

11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A．文章開篇針對“古人立教之意”在當世教育中日漸式微的現(xiàn)狀，提出了一些有益于兒童教育的具體方法。

B．文章用草木萌芽、生長設(shè)喻，強調(diào)兒童教育要順從兒童的本性，多加鼓勵，不斷增加兒童對學習的興趣。

C．在文章中揭示了當世兒童教育存在的一些問題，其中部分問題與韓愈《師說》中“小學而大遺，吾未見其明也”所提及的問題極其相似。

D．這是一篇古代論述兒童教育的重要著作，批評了“樂嬉游而憚拘檢”的心理，提出了當世兒童教育應(yīng)遵循“蒙以養(yǎng)正”的教育主張。

第Ⅱ卷

注意事項：

1.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將解析寫在答題卡上，答在試卷上的無效。

2.本試卷共12小題，共117分。

四、（25分）

12.將文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）誘之歌詩以發(fā)其志意，導(dǎo)之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。（4分）______________________________________________________________________________

（2）譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。（4分）

______________________________________________________________________________

13.在這篇文章中，將古人、當世之人對兒童教育方法上的差異進行了多次對比，請同學們?nèi)芜x一處對比加以簡要分析，并概括一下通過這組對比想要表述的教育觀。（3分）

天津市和平區(qū)2023屆高三一模語文試卷

三、（15分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

六國論

李楨

宋二蘇氏論六國徒事剖地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。

夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當是時，山東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習于虞詐，強食而弱肉者，視秦無異也。兵連禍接，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉未必不復(fù)增一秦。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅。當蘇秦之始出也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。誠知其易也。使秦過用之，彼其所以為秦謀者，一忱夫張儀也。惟其不用，而轉(zhuǎn)而說六國以縱親，彼豈不逆知夫縱約之不可保哉？其心特茍以弋一時之富貴，幸終吾身而約不敗。其激怒張儀而入之于秦，意可見也，洹水之盟，曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。夫張儀之辨說，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭錢財，而欲恃詐偽反覆，所以狀表世人之情，非甚謬也。彼六國相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財用之細也。而衡人方日挾強秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽命，謝過不遑。乃欲責以長?？v親，與相佐助，豈可得哉！

所以然者，何也？則以誤于欲為秦之所為也。六國皆欲為秦之所為，而秦獨為之，而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫！自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無辜之民，肼手胝足、暴骸中野，以終刈于虐乎？其必不爾矣！是故秦不極強不能滅六國而帝不帝則其惡未極其惡未盈亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國之自為之也。后之論者，何厚于六國，而必為之圖存也哉！

曰：“若是，則六國無術(shù)以自存乎？”曰：“奚為其無術(shù)也。焉獨存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫。”

7.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.而后秦患可紓紓：解除

B.視秦無異也視：審視

C.彼豈不逆知夫縱約之不可保哉逆：預(yù)先

D.迄乎戰(zhàn)國迄：至，到

8.下列各組句子中，加點詞的意義與用法相同的一組是（）

A.強食而弱肉者君子博學而日參省乎己

B.誠知其易也于亂石間擇其一二扣之

C.而齊、魏之師已為秦出矣且嘗為晉君賜矣

D則六國無術(shù)以自存乎竭忠盡智以事其君

9.下列對文章畫波浪線的句子，斷句正確的一項是（）

A.是故秦不極強/不能滅六國/而帝不帝/則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡

B.是故秦不極強/不能滅六國而帝/不帝/則其惡未極其惡/未盈/亦不能以速亡

C.是故秦不極強/不能滅六國而帝/不帝/則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡

D.是故秦不極強/不能滅六國/而帝不帝/則其惡未極其惡/未盈/亦不能以速亡

10.下列6個句子，編為4組，全部屬于李楨觀點一項是（）

①齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦②強食而弱肉者，視秦無異也

③親昆弟同父母，尚有爭錢財④乃欲責以長?？v親，與相佐助，豈可得戰(zhàn)！

⑤則六國無術(shù)以自存⑥焉獨存，雖王可也

A.①④⑥B.①③⑤C.②③⑤D.②④⑥

11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A.本文李楨在繼承二蘇觀點的基礎(chǔ)上提出自己的論述，即如果接受孟子的建議，六國不但可以保存，甚至可以稱王。

B.李楨認為秦國之所以能夠一統(tǒng)天下，除了自身實力強大以外，還得益于有利的地形和上天的幫助。

C.認為六國之間沒有骨肉之親，因此想要尋求長久的合縱，相互扶持，是很難實現(xiàn)的。

D.本文是一篇駁論文，在論證過程中先破后立，以說理為主，用例以概括性為主，語言簡潔。

12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅。

（2）豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終刈于虐乎？

13.從文中看，蘇洵、蘇轍以及認為六國破滅的原因分別是什么？請用自己的話概括。

天津市紅橋區(qū)2023屆高三一模語文試卷

三、（15分）

閱讀下面的文言文，完成7～11題。

文本一：

晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑。俄而不用，每朝，致邑與爵。爵邑盡，退朝而乘，嘖然而嘆，終而笑。其仆曰：“何嘆笑相從數(shù)也？”晏子曰：“吾嘆也，哀吾君不免于難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無死矣?！贝掼坦麖s莊公。晏子立崔杼之門，從者曰：“死乎？”晏子曰：“獨吾君也乎哉？吾死也”曰：“行乎？”曰：“獨吾罪也乎截？吾亡也”曰：“歸乎？”曰：“吾君死，安歸？君民者豈以陵民社稷是主臣君者豈為其口實社稷是養(yǎng)故君為社稷死則死之為社稷亡則亡之。若君為己死而為己亡，非其私匿，孰能任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之將庸何歸”門啟而入。崔子曰：“子何不死？子何不死”晏子曰：“禍始吾不在也，禍終吾不知也，吾何為死？且吾聞之，以亡為行者不足以存君，以死為義者不足以立功。嬰豈其婢子也哉？其縊而從之也”遂袒免，坐，枕君尸而哭，興，三踴而出。人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民?！?/p>

（節(jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇雜上第五》）

文本二：

晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。太史公曰：吾讀《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲現(xiàn)其行事，故次其傳。方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進思盡忠，退思補過”者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。

（節(jié)選自《史記·管晏列傳》）

7.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A.退朝而乘乘：乘車

B.而焉得亡之亡：逃亡

C.妾不衣帛衣：穿著

D.君語及之，即危言危：危險

8.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

A.門啟而入惡得不禁惡而勸愛

B.且吾聞之臣死且不避，卮酒安足辭

C.以節(jié)儉力行重于齊洎牧以讒誅

D.以此三世顯名于諸侯而刀刃若新發(fā)于硎

9.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不恰當?shù)囊豁検?/p>

A.晏嬰，又稱晏子，春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。

B.社稷，土神和谷神的總稱，也常常被用來代指國家、朝廷和軍隊。

C.春秋時，“跪”和“坐”都要求要兩膝相并、雙腳在后、腳心朝上。

D.太史公是西漢武帝時期設(shè)立的官職名稱，本文指的是司馬遷。

10.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是

A.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者/豈為其口實/社稷是養(yǎng)/故君為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/

B.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者/豈為其口實/社稷是養(yǎng)故君/為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/

C.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者豈為/其口實/社稷是養(yǎng)/故君為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/

D.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者豈為/其口實/社稷是養(yǎng)故君/為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/

11.下列對原文內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是

A.齊莊公起初很信任晏子，多采納他的意見，經(jīng)常賜他爵位，增加封邑，后來就不再采納他的意見了，并不斷剝奪他的爵位和封邑。

B.晏子在他的爵位和封邑都被剝奪干凈后，先嘆后笑，因為他預(yù)料到齊莊公一定會被崔杼殺死，也預(yù)料到崔杼一定不會加害于他。

C.晏子認為君臣都要為國家服務(wù)，如果君主不是為國家利益而死，而是為個人利益而死，那么作為臣子就沒有義務(wù)為君主殉死。

D.晏子雖然沒有為君主殉死，但是他卻不怕冒犯崔杼，他坐在地上，將頭靠在齊莊公的尸體上痛哭，以此表述了對齊莊公的哀悼。

12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

（1）人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民?！保?分）

（2）方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？（4分）

13.司馬遷感嘆道：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。”請結(jié)合文本簡要分析司馬遷為什么如此仰慕晏子。（3分）

天津市部分區(qū)2023屆高三一模語文試卷

閱讀下面的文言文，完成7~11題。

秦人阻險不守，關(guān)梁不闔，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門，曾無藩籬之難。于是山東大擾，諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯①將而東征，章邯因其三軍之眾要市于外，以謀其上。群臣之不相信，可見于此矣。子嬰立，遂不寤。藉使子嬰有庸主之材，僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。

秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎！

當此時也，也非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士，傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。

天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治。

其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震。及其衰也，百姓怨而海內(nèi)畔矣。故周王序得其道，而千余歲不絕，秦本末并失，故不長久。由此觀之，安危之統(tǒng)相去遠矣！

鄙諺曰：“前事之不忘，后之師也?！笔且跃訛閲^之上古，驗之當世，參之人事。察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。

（節(jié)遠自賈誼《過秦論·下篇》，有刪改）

秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣：亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄，負鋤梃謫戍之徒圜視而合從大呼而成群時則有叛人而無叛吏人怨于下而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。

秦之事跡，亦斷可見矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣?？ひ夭坏谜渲疲卦撞坏眯衅淅??？嵝炭嘁?，而萬人側(cè)目。失在于政，不在于制，秦事然也。

（節(jié)選自柳宗元《封建論》）

[注]①章邯：秦朝末年著名將領(lǐng)。

7．下列加點的字，解釋不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．子嬰立，遂不寤寤：醒悟

B．先王知壅蔽之傷國也壅：堵塞

C．百姓怨望而海內(nèi)畔矣畔，通“叛”，背叛

D．都六合之上游都：都城

8．下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一項是（）

A．戰(zhàn)于鴻門青，取之于藍

B．然所以不敢盡忠指過者石之鏗然有聲者

C．故使天下之士士大夫之族

D．有理人之制，而不委郡邑惑而不從師

9．文中畫波浪線的部分，斷句正確的是（）

A．負鋤梃謫戍之徒圜視/而合從大呼/而成群時則/有叛人而無叛吏/人怨于下而吏畏于上

B．負鋤梃謫戍之徒/圜視而合從大呼/而成群時則有叛人/而無叛吏人怨于下/而吏畏于上

C．負鋤梃謫戍之徒/圜視而合從/大呼而成群/時則有叛人而無叛吏/人怨于下而吏畏于上

D．負鋤梃謫戍之徒圜視/而合從大呼/而成群時則有叛人/而無叛吏人怨于下/而吏畏于上

10．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．山東，指崤山以東，戰(zhàn)國七雄中，除秦外的韓、趙、魏、齊、楚、燕六國都在崤函以東，故有“山東六國”之稱。

B．社稷，社為谷神，稷為土神。社稷為土谷之神，土載育萬物，谷養(yǎng)育民眾，所以“社稷”常常被用來代指國家或朝廷。

C．賈誼，西漢政論家、文學家。擅寫政論文，風格樸實峻拔，魯迅稱之為“西漢鴻文”，代表作《過秦論》《論積貯疏》等。

D．郡邑，即郡縣制，是中國古代分封制之后出現(xiàn)的以郡統(tǒng)縣的兩級地方管理行政制度。它有利于中央集權(quán)的加強和國家統(tǒng)一。

11．下列對甲乙兩文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．甲文指出在“諸侯并起，豪俊相立”之時，如果子嬰能改變原來錯誤的政策，是可以守住三秦之地，保全宗廟的。

B．甲文認為秦朝的風氣多有忌諱的禁規(guī)，進獻忠言容易被殺戮，因此秦王朝盡管有深謀遠慮看清形勢的人，卻因恐懼而不敢進言。

C．甲文認為，治理國家應(yīng)該“察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，變化因時”，不同的局勢采取不同的政策，所謂“攻守之勢異也”。

D．乙文寫秦朝在統(tǒng)一天下后，不分諸侯國而設(shè)置郡縣，廢除諸侯而任命郡縣長官，在當時形勢下是不符合秦國的發(fā)展的。

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語，（7分）

（1）二世受之，因而不改，暴慮以重禍。（4分）

（2）是以君子為國，觀之上古，驗之當世。（3分）

13．結(jié)合甲乙兩個語段，說明秦朝滅亡的原因。（4分）

文言文閱讀

天津市河西區(qū)2023屆高三一模語文試卷

三、（15分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

諸葛孔明

陳亮

孔明，伊、周之徒也。而論之者多異說，以其遭時之難，而處英雄之不幸也。夫眾人皆進，而我獨退，雍容草廬，三顧后起。挺身托孤，不放不攝，而人無間言。權(quán)逼人主而上不疑，勢傾群臣而下不忌。厲精治蜀，風化肅然。宥過無大刑故無小帝者之政也以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也?？酌鹘詢?yōu)為之，信其為伊、周之徒也。而論者乃謂其自比管仲、樂毅，委身偏方，特霸者之臣爾。是何足與論孔子之仕魯與自比老、彭哉！甚者至以為非仲達敵，此無異于兒童之見也。彼豈非以仲達（司馬懿）之言而信之耶？而不知其言皆譎也。仲達不能逞其譎于孔明，故常伺孔明之開闔。妄為大言以譎其下。論者特未之察耳。

始孔明出祁山，仲達出兵拒之，聞孔明將芟上邽之麥，卷甲疾行，晨夜往赴。孔明糧乏已退，仲達譎言曰：“吾倍道疲勞，此曉兵者之所貪也。亮不敢據(jù)渭水，此易與耳。”夫軍無見糧而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn)，縱能勝之，后何以繼？此少辨事機者之所必不為也。仲達心知其然，外為大言以譎其下耳。已而孔明出斜谷，仲達又率兵拒之。知孔明兵未逼渭，引軍而濟，背水為壘。孔明移軍且至，仲達譎言曰：“亮若勇者，當出武功依山而陣。若西上五丈原，諸軍無事矣。”夫敵人之兵已在死地，而率眾直進，來與之戰(zhàn)，此亦少辨事機者之所不為也。仲達知其必不出此，姑誑為此言以妄表其怯，以示吾之能料，且以少安其三軍之心也。故孔明持節(jié)制之師，不用權(quán)譎，不貪小利，彼則曰：“亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權(quán)?！狈泊苏撸运趴酌髦_闔，妄為大言以譎其下，此豈其真情也！

夫善觀人之真情者，不于敵存之時，而于敵亡之后?？酌髦嬉?，仲達之言則然。及其歿也，仲達按行其營壘，斂衽而嘆曰：“天下奇才也！”彼見其規(guī)矩法度，出于其所不能為，恍然自失，不覺其言之發(fā)也?？梢杂^其真情矣。論者不此之信，而信其譎，豈非復(fù)為仲達所譎哉！

唐李靖，談兵之雄者也。吾嘗讀其問對之書，見其述孔明兵制之妙，曲折備至；曾不一齒仲達。彼曉兵者，固有以窺之矣。書生之論，曷為其不然也！孔明距今且千載矣，未有能諒其心者。吾憤孔明之不幸，故備論之，使世以成敗論人物者共少戒也。

（選自《陳亮集》，中華書局1974年版）

7.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.甚者至以為非仲達敵敵：抵抗。B.故常伺孔明之開闔伺：窺探。

C.仲達出兵拒之拒：抵御。D.夫軍無見糧而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn)見：現(xiàn)成的。

8.下列句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.勢傾群臣而下不忌扣舷而歌之

B.孔明移軍且至若屬皆且為所虜

C.孔明之存也，仲達之言則然此三者，吾遺恨也

D.吾嘗讀其問對之書師道之不傳也久矣

9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）

A.宥過無大刑/故無小/帝者之政也/以佚道使/人雖勞不怨/以生道殺/人雖死不怨殺者/王者之事也

B.宥過無大刑/故無小/帝者之政也/以佚道使人/雖勞不怨/以生道殺人/雖死不怨/殺者/王者之事也

C.宥過無大/刑故無小/帝者之政也/以佚道使人/雖勞不怨/以生道殺人/雖死不怨殺者/王者之事也

D.宥過無大/刑故無小/帝者之政也/以佚道使/人雖勞不怨/以生道殺/人雖死不怨/殺者/王者之事也

10.以下六句話，全都屬于對諸葛亮表示贊賞的一組是（）

①孔明，伊、周之徒也②雍容草廬，三顧后起

③厲精治蜀，風化肅然④自比管仲、樂毅，委身偏方

⑤不用權(quán)譎，不貪小利⑥引軍而濟，背水為壘

A.①②④B.①③⑤C.②⑤⑥D(zhuǎn).③④⑥

11.下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.文章開篇即明確指出，諸葛亮與古代圣賢伊尹、周公是一類人物，體現(xiàn)出對諸葛亮的高度評價。

B.這是一篇史論，文章對諸葛亮給予充分理解和深切同情，嚴正駁斥了一些人對諸葛亮的攻擊和貶損。

C.文章通過剖析仲達對諸葛亮上邽芟麥和兵出斜谷兩件事的言論，論證了關(guān)于仲達用大話欺騙部下、所說非其真實想法的觀點。

D.在讀了唐代李靖的文章后，感慨李靖作為一個通曉兵法的人竟然也會發(fā)表書生式的迂腐議論。

12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）而論者乃謂其自比管仲、樂毅，委身偏方，特霸者之臣爾。

（2）夫敵人之兵已在死地，而率眾直進，來與之戰(zhàn)，此亦少辨事機者之所不為也。

13.用自己的語言歸納，在最后一段感嘆“吾憤孔明之不幸”的原因。

7.A8.B9.C10.B11.D

12.（1）但談?wù)摰娜藗兙拐f他自己比作管仲、樂毅，寄身在偏遠的地方，只不過是稱霸者的臣子罷了。

（2）敵人的兵馬已經(jīng)在死地，卻率兵直進，來和他決戰(zhàn)，這也是稍微懂得事理的人不會去做的。

13.痛心氣憤千百年來一些人不了解諸葛亮的才能功績，而以成敗論英雄來貶低諸葛亮。

本題考查學生理解文言實詞在文中的意義的能力。

A.“敵”：對手。句意：更有甚者到了認為孔明不是仲達的對手。

故選A。

本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.“而”：連詞，表示轉(zhuǎn)折，但，但是。句意：勢力壓倒群臣但群臣不怨恨。

“而”：連詞，表示修飾。句意：用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。

B.“且”：副詞，將要。句意：孔明領(lǐng)兵將要到了。

“且”：副詞，將要。句意：你們都將被他俘虜。

C.“也”：助詞，表示停頓。句意：孔明在時，仲達的話就這樣。

“也”：助詞，表示判斷。句意：這三件事是我的遺恨。

D.“之”：助詞，的。句意：我曾經(jīng)讀他的問對書籍。

“之”：助詞，放在主謂間，取消句子獨立性。句意：從師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了。

故選B。

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：寬恕他人過錯沒有最大限度，使用刑法沒有最小，這是皇帝的使用的政策啊。用正道使用人，即使勞累也不怨恨，用給人生路的方式殺人，即使死了也不怨恨殺人者，這是稱王的人做的事啊。

“宥過無大”與“刑故無小”是對稱結(jié)構(gòu)，之間要斷開，排除AB；

“以佚道使人”與“以生道殺人”也是對稱結(jié)構(gòu)，之間要斷開，排除D。

故選C。

本題考查學生對人物進行評價探究的能力。

從“論者乃謂其自比管仲、樂毅，委身偏方”可知，④是“論者”即談?wù)摰囊恍┤说目捶?，并不是對諸葛亮贊賞；

從“知孔明兵未逼渭，引軍而濟，背水為壘。孔明移軍且至，仲達譎言……”可知，⑥是仲達迎戰(zhàn)諸葛亮的行為，并不是對諸葛亮贊賞。

故選B。

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“感慨李靖作為一個通曉兵法的人竟然也會發(fā)表書生式的迂腐議論”錯誤。李靖對諸葛亮的用兵之道非常贊賞，從“見其述孔明兵制之妙，曲折備至”一句中可見，“書生之論”并非指李靖的觀點。

故選D。

本題考查學生理解并翻譯文中句子的能力。

（1）“乃”，竟然；“偏方”，偏遠的地方；“特”，只不過；“爾”，罷了。

（2）“而”，卻；“此亦少辨事機者之所不為也”，判斷句；“少”，稍微；“辨事機者”，懂得事理的人。

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

從“書生之論，曷為其不然也！孔明距今且千載矣，未有能諒其心者”可知，“吾憤孔明之不幸”，是因為痛心氣憤千百年來一些人不了解諸葛亮的才能功績，而以成敗論英雄來貶低諸葛亮。

參考譯文：

孔明，是伊尹、周公一類的人。但是談?wù)摰娜藗兌嘤胁煌恼f法，因為他遭遇多難的時代，處于英雄不幸的時候。眾人都積極進世，而我單單退隱，優(yōu)雅的生活在草房之中，劉備三請后出征效力，挺身而出接受托孤的重任，不放棄也不專制，沒有人進讒言。權(quán)利威脅到皇帝但皇上不懷疑，勢力壓倒群臣但群臣不怨恨。竭盡精力治理蜀地，風土人情出現(xiàn)了良好的風貌。寬恕他人過錯沒有最大限度，使用刑法沒有最小，這是皇帝的使用的政策啊。用正道使用人，即使勞累也不怨恨，用給人生路的方式殺人，即使死了也不怨恨殺人者，這是稱王的人做的事啊。孔明都能很好的做這些事，相信他確實是伊尹、周公之類的人啊。但談?wù)摰娜藗兙拐f他自己比作管仲、樂毅，寄身在偏遠的地方，只不過是稱霸者的臣子罷了。憑什么能夠和孔子在魯國做官時自己比作老子、彭公呢！更有甚者到了認為孔明不是仲達的對手，這與小孩子的見解沒有什么不同。他們難道不是因為仲達的言論而相信的嗎？卻不知道他的話都是謊言。仲達不能在孔明面前使用詭計，所以常常暗地偷看孔明排兵布陣，妄自說一些大話來欺騙部下，談?wù)摰娜藗冎徊贿^沒有察覺罷了。

開始孔明領(lǐng)兵出祁山，仲達領(lǐng)兵對抗他，聽說孔明將要收割上邽的麥子，卷起盔甲急速行軍，晝夜兼程往那里趕，孔明糧食缺少已經(jīng)退走了，仲達欺騙說：“我晝夜兼程，非常疲勞，這是通曉兵法的人非常喜歡的，諸葛亮不敢據(jù)守渭水，這就容易對付了。”軍隊沒有現(xiàn)有的糧食卻調(diào)轉(zhuǎn)軍隊作戰(zhàn)，縱使能夠取勝，后面又憑什么來維持呢？這是稍微能夠辨別事理的人一定不會去做的。仲達心里知道是這樣，在外面說大話欺騙他的部下罷了。不久孔明出斜谷，仲達又率兵拒之，知道孔明領(lǐng)兵來逼近渭水，他率領(lǐng)軍隊渡過渭水，背靠渭水構(gòu)筑營壘?？酌黝I(lǐng)兵將要到了，仲達詐言說：“諸葛亮若是勇敢的人，應(yīng)當領(lǐng)兵出武功依山勢布陣。如果向西上五丈原，各路軍隊就沒有戰(zhàn)事了?！睌橙说谋R已經(jīng)在死地，卻率兵直進，來和他決戰(zhàn)，這也是稍微懂得事理的人不會去做的。仲達知道諸葛亮一定不會這樣，才用騙人的話來掩飾他的膽怯，用這些來顯示我能料敵，并用來稍微安定三軍之心?？酌髀暑I(lǐng)有秩序的軍隊，不用權(quán)變詐術(shù)，不貪圖小利，他則說：“諸葛亮志向大但不能抓住機會，智謀多但不果斷，喜歡帶兵但沒有能力?！狈彩沁@些，都是暗地偷窺孔明的謀略，故意說大話來欺騙他的部下，這怎么是真情呢！

善于洞察真情的人，不在敵人存在之時，而在于對人消亡之后?？酌髟跁r，仲達的話就這樣，等到孔明去世了，仲達看到孔明的布置營壘的方式，收起衣襟長嘆說：“孔明真是天下的奇才啊。”他看到孔明的規(guī)矩法度，出于自己不能做，恍然失去了自我，不覺他的話就說出來了。可以看出他的真情了。談?wù)摰娜瞬幌嘈?，反而相信他騙人的話，難道不是又被仲達欺騙了嗎！

唐代的李靖，是談?wù)摫ǖ挠⑿郏以?jīng)讀他的問對書籍，看見他講述孔明用兵的巧妙，非常好，令人叫絕；李靖曾對仲達不屑一顧，李靖是通曉兵法的人，本來可以看到其中的奧妙了。書生們的談?wù)?，為什么不是這樣呢？孔明距離現(xiàn)在已經(jīng)有千年了，未有能看透他的內(nèi)心的人。我憤怒孔明的不幸，所以詳細的說這些，讓世上用成敗論英雄的人們還是稍微收斂一些吧。

天津市南開區(qū)2023屆高三一模語文試卷

閱讀下面的文言文，完成下列各題。

李簡夫少卿詩集引

[宋]蘇轍

熙寧初，予從張公安道，以弦誦教陳之士大夫。方是時，朝廷以徭役、溝洫事責成郡邑，陳雖號少事，而官吏奔走，以不及為憂。予獨以詩書諷議竊祿其間，雖幸得脫于簡書，而出無所與游，蓋亦無以為樂也。

時太常少卿李君簡夫歸老于家，出入于鄉(xiāng)黨者十有五年矣。間而往從之。其居處被服，約而不陋，豐而不余。聽其言，未嘗及世俗；徐誦其所為詩，曠然閑放，往往脫略繩墨，有遺我忘物之思。問其所與游，多慶歷名卿，而元獻晏公深知之。求其平生之志，則曰：“樂天，吾師也。吾慕其為人，而學其詩，患莫能及耳。”予退而質(zhì)其里人，曰：“君少好學，詳于吏道，蓋嘗使諸部矣。未老而得疾，不至于廢而棄其官。其家蕭然，饘粥之不給，而君居之泰然。其子君武，始棄官以謀養(yǎng)，浮沉里閭，不避勞辱，未幾而家以足聞?！标惾讼卜N花，比于洛陽，每歲春夏，游者相屬彌月。君攜壺命侶，無一日不在其間，口未嘗問家事。晚歲，其詩尤高。信乎，其似樂天也！予時方以游宦為累，以謂救士雖不遇，如樂天，入為從官，以諫爭顯，出為牧守，以循良稱，歸老泉石，憂患不及其身，而文詞足以名后世，可以老死無憾矣！君仕雖不逮樂天，而始終類焉，夫又將何求？

蓋予未去陳而君亡，其后十有七年，元祐辛未，予以幸遇，與聞國政。祿浮于昔人，而令名不聞；老將至矣，而國恩未報，未敢言去，蓋嘗恐茲心之不從也。君之孫宣德郎公輔以君詩集來告，愿得予文，以冠其首。予素高君之行，嘉其止足，而懼不能蹈也，故具道疇昔之意以授之。凡君詩古律若干篇，分為二十卷。

書李簡夫詩集后

[宋]蘇軾

孔子不取微生高①，孟子不取于陵仲子②，惡其不情也。陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以去之為高，饑則扣門而乞食，飽則雞黍以延客，古今賢之，貴其真也。李公簡夫以文學政事有聞于天圣以來，而謝事退居于嘉祐之末，熙寧之初。平生不眩于聲利不戚于窮約安于所遇而樂之終身者庶幾乎淵明之真也。熙寧三年，軾始過陳，欲求見公，而公病矣。后二十年，得其手錄詩七十篇于其孫公輔。讀之，太息曰：“君子哉若人，今亡矣夫！”元祐六年十二月初四日。

①孔子不取微生高：眾人認為微生高直爽、坦率，孔子認為他不符合這種修養(yǎng)。②于陵仲子：陳仲子自稱于陵仲子。他窮不茍求，不食不義之食。

7.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是

A.有遺我忘物之思遺：饋贈

B.予退而質(zhì)其里人質(zhì)：問詢

C.君仕雖不逮樂天逮：及，達到

D.而謝事退居，于嘉祐之末，熙寧之初謝：辭去（官職）

8.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是

A.間而往從之吾嘗終日而思矣

B.饘粥之不給凌萬頃之茫然

C.夫又將何求不撫壯而棄穢兮，何不改此度

D.君子哉若人，今亡矣夫王曰：“若是其甚與？”

9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是

A.平生不眩/于聲利不戚/于窮約安于所遇/而樂之終身者/庶幾乎淵明之真也

B.平生不眩于聲利/不戚于窮約/安于所遇而樂之終身者/庶幾乎淵明之真也

C.平生不眩/于聲利不戚/于窮約安/于所遇而樂之/終身者庶幾乎/淵明之真也

D.平生不眩于聲利/不戚于窮約/安于所遇而樂之/終身者庶幾乎/淵明之真也

10.下列六句分編四組，都能表現(xiàn)蘇氏兄弟對李簡夫持褒揚態(tài)度的一組是

①居處被服，約而不陋，豐而不余

②問其所與游，多慶歷名卿

③浮沉里閭，不避勞辱

④信乎，其似樂天也

⑤予素高君之行，嘉其止足

⑥古今賢之、貴其真也

A.①②⑥

B.①④⑤

C.②③④

D.③⑤⑥

11.下列對選文的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検?/p>

A.熙寧初年，蘇轍跟從張安道教授陳地的士大夫，陳地的官吏忙于公務(wù)，蘇轍雖然有幸脫身于公務(wù)，而無所與游。

B.李簡夫仰慕樂天為人，雖精通吏道，但在尚能理事時就棄官，簡夫詩作放達閑適。

C.蘇轍認為，白居易晚年歸隱，憂患不能加之于其身，詩文足以揚名后世，死而無憾。

D.蘇軾將孔孟與陶淵明作對比，認為陶淵明率真自然，而李簡夫有陶淵明的君子之風。

12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①予素高君之行，嘉其止足，而懼不能蹈也。

②陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以去之為高。

13.結(jié)合兩則材料分析，蘇氏兄弟對李簡夫的評價有何異同？

7~13.A、A、B、B、D、、

（1）A.遺：忘。句意：（他的詩）有物我兩忘的情思。

故選：A。

（2）A.而，表修飾關(guān)系。句意：間或與他來往交游。

而，表修飾關(guān)系。句意：我曾經(jīng)整日地思考。

B.之，助詞，賓語前置的標志。句意：稀粥都不能供給。

之，助詞，定有后置的標志。句意：在茫茫無邊的江面上漂行。

C.何，疑問代詞，什么。句意：還希求什么呢？

何，副詞，為什么。句意：君王不趁早修好美德，又怎能將不好法度改掉？

D.若，代詞，這。句意：君子就應(yīng)該這樣，現(xiàn)在失去了！

若，動詞，像。句意：像這樣嚴重嗎？

故選：A。

（3）句意：平生不在聲色名利面前昏了頭，不在貧困面前悲傷，安于所遇，樂于所欲的人，大概是陶淵明的率真吧。

“平生不眩于聲利/不戚于窮約/安于所遇而樂之終身者”，采用“不……于……”的結(jié)構(gòu)基本相同的句式，排除AC。“于所遇而樂之終身者庶幾乎淵明之真也”是“……者……也”判斷句，排除D。

故選：B。

（4）③是李簡夫之子的行為。⑥蘇軾贊陶淵明之語。

故選：B。

（5）D.蘇軾未將陶淵明與孔孟比較，贊李簡夫有陶淵明之“真”。

故選：D。

（6）①素：一向，平素。高：認為高尚。嘉：贊許。蹈：踐履。譯文：我一向認為李簡夫品行高尚，贊許他知止知足，而又擔心自己不能踐履他的道路/學習他，以他為榜樣。

②以……為：認為。嫌：令人生厭。去：指歸隱。譯文：陶淵明想要做官就去追求，而不認為追求仕途就令人生厭；想要歸隱就歸隱，而不認為歸隱就顯得清高。

（7）相同點：由“其居處被服，約而不陋，豐而不余”“其家蕭然，饘粥之不給，而君居之泰然”“李公簡夫以文學政事有聞于天圣以來，而謝事退居于嘉祐之末，熙寧之初”等可知，蘇轍與蘇軾贊美了李簡夫品行高尚，不追求名利，生活簡樸甚至貧困而能隨遇而安。

不同點：由“平生不眩于聲利，不戚于窮約，安于所遇而樂之終身者，庶幾乎淵明之真也”可知，蘇軾認為李簡夫像陶淵明一樣率真自然；由“信乎，其似樂天也！予時方以游宦為累，以謂救士雖不遇，如樂天，入為從官，以諫爭顯，出為牧守，以循良稱，歸老泉石，憂患不及其身，而文詞足以名后世，可以老死無憾矣”可知，蘇轍認為李簡夫如白居易一樣，為官則為國效力，歸隱則身無憂患，作詩則名滿天下，這樣的人生無憾。

解析：

（1）A

（2）A

（3）B

（4）B

（5）D

（6）①我一向認為李簡夫品行高尚，贊許他知止知足，而又擔心自己不能踐履他的道路/學習他，以他為榜樣。

②陶淵明想要做官就去追求，而不認為追求仕途就令人生厭；想要歸隱就歸隱，而不認為歸隱就顯得清高。

（7）相同點：蘇轍與蘇軾贊美了李簡夫品行高尚，不追求名利，生活簡樸甚至貧困而能隨遇而安。

不同點：蘇軾認為李簡夫像陶淵明一樣率真自然；蘇轍認為李簡夫如白居易一樣，為官則為國效力，歸隱則身無憂患，作詩則名滿天下，這樣的人生無憾。

參考譯文：

熙寧初年，我跟隨張安道教授陳地的讀書人和官吏。那時候，朝廷指定府縣完成徭役，農(nóng)田水利的任務(wù)，陳地雖然沒有多少任務(wù)，但官吏奔走忙碌，為不能完成為憂。只有我憑借詩詞文章諷諫議論在其中無所事事領(lǐng)取俸祿，雖然慶幸能從公文中脫身，但沒有可以與之交往的朋友，所以也沒有什么快樂。

當時太常少卿李簡夫告老還鄉(xiāng)，在當?shù)鼐幼∫呀?jīng)十五年了，間或與他來往交游。他的生活起居簡約而不粗陋，豐盛而不多余。聽他的言語，從來不涉及世俗之事；（我）慢慢吟誦他所寫的詩。（他的詩）曠達閑適，常常不拘束于法度，有物我兩忘的情思；問他和誰交往，大多是慶歷年間的名士，晏殊非常了解他；探求他生平志向，他說：“白樂天，我將他當作自己的老師。我仰慕他的為人，所以學習他的詩歌，擔心不能比得上他罷了?！蔽一貋砗笤儐査耐l(xiāng)人，同鄉(xiāng)說：“他少年好學，精通為吏的方法，所以曾經(jīng)出使到朝廷各部。還沒有年老卻患疾病，沒有到不能理事的地步卻辭去官職。他的家四壁空空，稀粥都不能供給，但是他身處其間安然自得。他的兒子李君武，辭去官職謀求財富以贍養(yǎng)父母，在鄉(xiāng)里勞碌，不辭辛苦，沒過多久家里就因為豐衣足食而廣為人知了?！标惖氐陌傩障矏鄯N花，和洛陽一樣。每年的春夏季節(jié)，游覽的人整月接連不斷。他帶著酒壺和朋友，沒有一天不在花間，嘴里從來不談及家事。晚年，他的詩作更加高妙，神似白樂天。我當時正因為宦游在外而感到勞累，認為讀書人即使沒有通達的際遇，就像白樂天一樣，入仕就作了君王的近臣，憑借直言諷諫名聲顯赫，被貶為州郡的長官，憑借奉公守法而聞名，老年歸隱山水間，憂患不能夠加諸其身，文章詩歌足以揚名后世，可以老死而沒有遺憾了，李簡夫的仕途雖然比不上白樂天，但開始和結(jié)局都和白樂天相似，還有什么值得追求的呢？

而我還沒有離開陳地他就亡故了。之后過了十七年，元祐六年，我憑借幸運的際遇而參與國政，俸祿比以前多，但聲名卻不被人知曉?？斓侥糊g了，國家的恩德還沒有報答，不敢說要掛冠歸田。大概是曾經(jīng)擔心力不從心吧。李簡夫的孫子宣德郎李公輔拿著他的詩集來央告我，希望得到我的文章放在詩集的前面。我向來仰慕李簡夫的品行，贊常他的知止知足，卻怕（自己）不能踐行，所以全部道出往昔的心意來授予他人（知曉）。李簡一共有古詩若干篇，分為二十卷。

（1）本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此類題目時，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語境，運用語法知識理解這些詞語的意思，作出正確的選擇。

（2）本題考查學生辨析文言虛詞的含義和用法能力。解答此類題目，要求在理解語境的基礎(chǔ)上，結(jié)合虛詞搭配組合功能針對題干要求做具體分析。

（3）本題考查學生對文言文語句的斷句能力。答題時要結(jié)合語境讀懂畫波浪線的句子，結(jié)合一定的斷句方法進行斷句，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查學生對文本中人物態(tài)度的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的各個句子，仔細比對，正確選擇。

（5）本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和賞析能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句，再與選項進行比較分析。

（6）本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。要結(jié)合原文的語境進行翻譯，以直譯為主，意譯為輔，注意關(guān)鍵詞語和句式的準確翻譯。

（7）本題考查學生對文本中相關(guān)評價的比較和分析能力。答題時要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容進行比較和分析。

翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞；“補”，就是增補，補充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式；“變”，就是變通，在忠實于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。

天津市河東區(qū)2023屆高三一模語文試卷

三、（15分）

閱讀下面的文言文，完成7～11題。

古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習起，而先王之教亡。今教童子，惟當以孝弟忠信禮義廉恥為專務(wù)。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩以發(fā)其志意，導(dǎo)之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩習禮為不切時務(wù)，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉！

大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化；若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也；導(dǎo)之習禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也；諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。

若近世之訓蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責其檢束，而不知導(dǎo)之以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善；鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉游，設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙。偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎？

凡吾所以教其意實在于此恐時俗不察視以為迂且吾亦將去故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務(wù)體吾意，永以為訓；毋輒因時俗之言，改廢其繩墨，庶成蒙以養(yǎng)正之功矣。念之念之！

——節(jié)選自《傳習錄》（明·王守仁）

7.對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是

A．樂嬉游而憚拘檢憚：害怕

B．日就枯槁矣就：接近

C．彼視學舍如囹獄而不肯入囹獄：案件

D．改廢其繩墨繩墨：規(guī)矩

8.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是

A．而先王之教亡信而見疑，忠而被謗

B．如草木之始萌芽夫人之相與，俯仰一世

C．窺避掩覆以遂其嬉游挾泰山以超北海

D．其務(wù)體吾意抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？

9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是

A．凡吾所以教/其意實在/于此恐時俗不察/視以為迂且/吾亦將去/故特叮嚀以告

B．凡吾所以教其意/實在/于此恐時俗不察視/以為迂/且吾亦將去故/特叮嚀以告

C．凡吾所以教其意/實在于此/恐時俗不察視/以為迂且/吾亦將去故/特叮嚀以告

D．凡吾所以教/其意實在于此/恐時俗不察/視以為迂/且吾亦將去/故特叮嚀以告

10.在看來，當世之人對兒童教育的理解存在很多誤區(qū)。以下六句編成四組，全都屬于當世之人認識誤區(qū)的一組是

①今人往往以歌詩習禮為不切時務(wù)②日使之漸于禮義而不苦其難

③日惟督以句讀課仿，責其檢束④視師長如寇仇而不欲見

⑤鞭撻繩縛，若待拘囚⑥偷薄庸劣，日趨下流

A.①②③B.①③⑤C.②④⑥D(zhuǎn).④⑤⑥

11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A．文章開篇針對“古人立教之意”在當世教育中日漸式微的現(xiàn)狀，提出了一些有益于兒童教育的具體方法。

B．文章用草木萌芽、生長設(shè)喻，強調(diào)兒童教育要順從兒童的本性，多加鼓勵，不斷增加兒童對學習的興趣。

C．在文章中揭示了當世兒童教育存在的一些問題，其中部分問題與韓愈《師說》中“小學而大遺，吾未見其明也”所提及的問題極其相似。

D．這是一篇古代論述兒童教育的重要著作，批評了“樂嬉游而憚拘檢”的心理，提出了當世兒童教育應(yīng)遵循“蒙以養(yǎng)正”的教育主張。

第Ⅱ卷

注意事項：

1.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將解析寫在答題卡上，答在試卷上的無效。

2.本試卷共12小題，共117分。

四、（25分）

12.將文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）誘之歌詩以發(fā)其志意，導(dǎo)之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。（4分）______________________________________________________________________________

（2）譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。（4分）

______________________________________________________________________________

13.在這篇文章中，將古人、當世之人對兒童教育方法上的差異進行了多次對比，請同學們?nèi)芜x一處對比加以簡要分析，并概括一下通過這組對比想要表述的教育觀。（3分）

（1）本題考查文言實詞。除了在平時學習中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對實詞的意義進行揣測。

（2）本題考查文言虛詞的意義與用法。做好這類題，前提是我們必須熟知整個文言句子的含義，還必須熟悉語法。

（3）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（4）本題考查考生篩選和整合文中的信息的能力，注意題干中的要求。

（5）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項與原文作細致比較。

（6）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到詞達句順。

（7）本題考查對文章內(nèi)容的理解與歸納能力。要審清題干要求，找到相關(guān)內(nèi)容，在理解的基礎(chǔ)上概括的教育觀。

（1）C．囹獄：監(jiān)獄。譯文：童子們把學校看成是監(jiān)獄而不愿意上課。

故選：C。

（2）A．而：連詞，表承接，不譯；連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。

B．之：都是助詞，用在主謂之間取消句子獨立性，不譯。

C．以：連詞，表目的，來；連詞，相當于“而”，表修飾，不譯。

D．其：代詞，代老師；代詞，代他。

故選：B。

（3）“其意實在于此”大意是“本意就在這里”，表意完整，前后斷開，排除ABC。譯文：我的教育主張，本意就在這里?？峙聲r下世俗不理解，認為我很迂腐，而且我就要離開了，因此特意加以囑咐。

故選：D。

（4）②“日使之漸于禮義而不苦其難”意思是“這樣，使他們逐漸符合禮儀規(guī)范而不感到辛苦”，這是先王創(chuàng)辦教育的宗旨，不屬于誤區(qū)，是正確的做法；④“視師長如寇仇而不欲見”意思是“把師長看成是強盜仇人而不愿意見面”，這是童子們的行為，不屬于當世之人的誤區(qū)；⑥“偷薄庸劣，日趨下流”意思是“變得庸俗低下，日以墮落”，這是當世之人的教育誤區(qū)導(dǎo)致的后果。排除這三句。

故選：B。

（5）D．“批評了‘樂嬉游而憚拘檢’的心理”分析有誤，原文“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢”大意是“大體上，童子的性情是喜歡游戲玩樂而害怕拘束”，沒有批評這種心理，他認為“今教童子，必使其趨向鼓舞”，相反，他認為應(yīng)該順著他們的天性。

故選：D。

（6）①“以”，目的連詞，來；“歌詩”，名詞作動詞，吟誦歌詩；“肅”，使動用法，使……威嚴；“諷”，勸導(dǎo)。譯文：引導(dǎo)他們吟誦詩歌來激發(fā)他們的志趣；教導(dǎo)他們學習禮儀來使他們的儀表威嚴；勸導(dǎo)他們讀書來開啟他們的智慧。

②“譬”，好比、好像；“被”，同“披”，沾濕、滋潤；“莫”，沒有不；“日”，名詞作狀語，一天天地。譯文：就好比春天的和風細雨，滋潤了花草樹木，花木沒有不萌芽發(fā)育的，自然能一天天地茁壯生長。

（7）比如文中認為“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞”，孩子都是天性好玩而害怕約束，這很正常，認為教育要順著他們的天性。還認為“凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑”，要順應(yīng)孩子的天性加以引導(dǎo)。當今的教育“若近世之訓蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責其檢束，而不知導(dǎo)之以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善；鞭撻繩縛，若待拘囚”，大意是“近年來教育童子，每天只知道督促句讀課業(yè)，嚴格要求他們，卻不知道用禮儀引導(dǎo)，只求聰明，而不知道用善良來培養(yǎng)他們，繩捆鞭打，像對待囚犯一樣對待他們”。他們將老師視為仇人。這是一組對比。認為要遵循兒童的天性加以引導(dǎo)。

比如先王的教育是“凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故”，順著他們的天性，引導(dǎo)他們的意志，調(diào)理他們的性情，教強調(diào)教育要潛移默化、潤物無聲，讓孩子在不知不覺中發(fā)生改變?，F(xiàn)在的教育“日惟督以句讀課仿，責其檢束，而不知導(dǎo)之以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善；鞭撻繩縛，若待拘囚”，簡單而粗暴，功利性太強。這是鮮明的對比。認為要像先王一樣教育孩子，要潛移默化地影響他們，讓他們在不知不覺中養(yǎng)成良好的品質(zhì)。

解析：

（1）C

（2）B

（3）D

（4）B

（5）D

（6）①引導(dǎo)他們吟誦詩歌來激發(fā)他們的志趣；教導(dǎo)他們學習禮儀來使他們的儀表威嚴；勸導(dǎo)他們讀書來開啟他們的智慧。

②就好比春天的和風細雨，滋潤了花草樹木，花木沒有不萌芽發(fā)育的，自然能一天天地茁壯生長。

（7）示例1：先王立教強調(diào)教育要順應(yīng)孩子的天性加以引導(dǎo)（順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情），今世之教育扼殺了孩子的天性（鞭撻繩縛，若待拘囚）。的教育觀：兒童教育要遵循兒童的天性加以引導(dǎo)。

示例2：先王立教強調(diào)教育要潛移默化、潤物無聲，讓孩子在不知不覺中發(fā)生改變（日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故），今世之教育不講求方法，簡單粗暴，功利性強（日惟督以句讀課仿，責其檢束，而不知導(dǎo)之以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善）。的教育觀：兒童教育講求潛移默化、潤物無聲，讓學生在不知不覺中養(yǎng)成良好的品質(zhì)。

參考譯文：

古代的教育，教的是人倫綱常。后世背誦詞句的風氣興起之后，先王的教化就消失了。現(xiàn)在教育童子，應(yīng)當把孝悌忠信、禮義廉恥作為唯一的功課。至于培養(yǎng)的具體辦法，則應(yīng)通過吟詠詩歌來激發(fā)他們的志趣，引導(dǎo)他們學習禮儀，來嚴肅他們的儀表，教導(dǎo)他們讀書，來開發(fā)他們的智力。現(xiàn)在的人常常認為歌唱吟詩，學習禮儀不合時宜，這都是末流庸俗的見識，怎么能明白古人設(shè)立教育的本意呢！

大體上，童子的性情是喜歡游戲玩樂而害怕拘束，這就像草木剛開始萌芽，讓它舒暢地生長就能很快茁壯成長，如果摧殘壓抑它就會枯萎衰敗?，F(xiàn)在教育童子也必須順著他們的天性，不斷鼓勵，使他們心中愉快，他們就會不斷進步，就好比春風細雨滋潤花木，花木沒有不萌芽，自然一天天成長起來。如果遇到冰霜侵襲，就會生機蕭殺，一天天枯槁。所以通過唱歌吟詩的誘導(dǎo)，不僅僅是開發(fā)他們的志向和興趣，而且是為了在唱歌吟詩中消耗他們躥跳呼叫的精力，在音律中抒發(fā)他們的抑郁和不快。用禮儀開導(dǎo)，不僅可以嚴肅儀表，還可以在作揖行禮中活動全身的血脈，在叩拜屈伸中強健筋骨。教導(dǎo)他們讀書，不但可以開發(fā)他們的智力，而且可以在反復(fù)研討中存養(yǎng)心性，在抑揚頓挫的朗讀中弘揚志向。所有這一切都是順著他們的天性，引導(dǎo)他們的意志，調(diào)理他們的性情，在潛移默化中，清除鄙陋吝嗇和頑劣愚笨。這樣，使他們逐漸符合禮儀規(guī)范而不感到辛苦，性情在不知不覺中達到中正平和，這就是先王創(chuàng)辦教育的宗旨。

近年來教育童子，每天只知道督促句讀課業(yè)，嚴格要求他們，卻不知道用禮儀引導(dǎo)，只求聰明，而不知道用善良來培養(yǎng)他們，繩捆鞭打，像對待囚犯一樣對待他們。童子們把學?？闯墒潜O(jiān)獄而不愿意上課，把師長看成是強盜仇人而不愿意見面。于是，他們逃避遮掩，去游戲玩耍，作假說謊，肆意頑劣，變得庸俗低下，日以墮落。這就是驅(qū)使他們作惡有要求他向善，這怎么可能呢？

我的教育主張，本意就在這里。恐怕時下世俗不理解，認為我很迂腐，而且我就要離開了，因此特意加以囑咐。你們這些教師一定要讀懂體察我的用意，永遠將它當做訓條，不要因為世俗的言論，來廢除我的規(guī)矩，也許就能夠成就“蒙以養(yǎng)正”的功績吧，一定要記得！

在測試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的測試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內(nèi)所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復(fù)核的過程。

天津市和平區(qū)2023屆高三一模語文試卷

三、（15分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

六國論

李楨

宋二蘇氏論六國徒事剖地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。

夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當是時，山東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習于虞詐，強食而弱肉者，視秦無異也。兵連禍接，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉未必不復(fù)增一秦。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅。當蘇秦之始出也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。誠知其易也。使秦過用之，彼其所以為秦謀者，一忱夫張儀也。惟其不用，而轉(zhuǎn)而說六國以縱親，彼豈不逆知夫縱約之不可保哉？其心特茍以弋一時之富貴，幸終吾身而約不敗。其激怒張儀而入之于秦，意可見也，洹水之盟，曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。夫張儀之辨說，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭錢財，而欲恃詐偽反覆，所以狀表世人之情，非甚謬也。彼六國相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財用之細也。而衡人方日挾強秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽命，謝過不遑。乃欲責以長保縱親，與相佐助，豈可得哉！

所以然者，何也？則以誤于欲為秦之所為也。六國皆欲為秦之所為，而秦獨為之，而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫！自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無辜之民，肼手胝足、暴骸中野，以終刈于虐乎？其必不爾矣！是故秦不極強不能滅六國而帝不帝則其惡未極其惡未盈亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國之自為之也。后之論者，何厚于六國，而必為之圖存也哉！

曰：“若是，則六國無術(shù)以自存乎？”曰：“奚為其無術(shù)也。焉獨存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫?！?/p>

7.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.而后秦患可紓紓：解除

B.視秦無異也視：審視

C.彼豈不逆知夫縱約之不可保哉逆：預(yù)先

D.迄乎戰(zhàn)國迄：至，到

8.下列各組句子中，加點詞的意義與用法相同的一組是（）

A.強食而弱肉者君子博學而日參省乎己

B.誠知其易也于亂石間擇其一二扣之

C.而齊、魏之師已為秦出矣且嘗為晉君賜矣

D則六國無術(shù)以自存乎竭忠盡智以事其君

9.下列對文章畫波浪線的句子，斷句正確的一項是（）

A.是故秦不極強/不能滅六國/而帝不帝/則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡

B.是故秦不極強/不能滅六國而帝/不帝/則其惡未極其惡/未盈/亦不能以速亡

C.是故秦不極強/不能滅六國而帝/不帝/則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡

D.是故秦不極強/不能滅六國/而帝不帝/則其惡未極其惡/未盈/亦不能以速亡

10.下列6個句子，編為4組，全部屬于李楨觀點一項是（）

①齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦②強食而弱肉者，視秦無異也

③親昆弟同父母，尚有爭錢財④乃欲責以長?？v親，與相佐助，豈可得戰(zhàn)！

⑤則六國無術(shù)以自存⑥焉獨存，雖王可也

A.①④⑥B.①③⑤C.②③⑤D.②④⑥

11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A.本文李楨在繼承二蘇觀點的基礎(chǔ)上提出自己的論述，即如果接受孟子的建議，六國不但可以保存，甚至可以稱王。

B.李楨認為秦國之所以能夠一統(tǒng)天下，除了自身實力強大以外，還得益于有利的地形和上天的幫助。

C.認為六國之間沒有骨肉之親，因