《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

導(dǎo)入大約三千年前，孔子也曾和眾弟子們圍坐在一起談過這個(gè)“問題”。今天，我們就一起來走進(jìn)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，看看他們有何高見？如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言子路、曾皙、冉有、公西華侍坐孔子其人孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為“圣人”。其思想核心是“仁”，政治上主張“禮治”，鼓勵(lì)人們積極“入仕”。漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想?？鬃?.有教無類：他主張教育的對象不應(yīng)分貴賤賢愚，要一視同仁，開平民教育之先河。2.因材施教：這是教學(xué)方法，他重視啟發(fā)式教育，是現(xiàn)代民主個(gè)性化教育和啟發(fā)式教育思想的源頭。3.學(xué)思并重：這是治學(xué)方法，孔子認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。4.均衡發(fā)展：孔子之教，重視德、智、體、美的均衡發(fā)展。其教育觀大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（通鰥）、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。理想社會(huì)作品介紹《論語》一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所記錄的孔子及其弟子的言行錄?！墩撜Z》和《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。

一般認(rèn)為，課文選取的這段對話發(fā)生在孔子自衛(wèi)返魯之后的四年里(前484一前481)。此時(shí)孔子已年近七十，剛剛結(jié)束周游列國，除了短暫服務(wù)于衛(wèi)、陳二國，沒能得到任何統(tǒng)治者的垂青，回到魯國，主政者也只是想用他的學(xué)生而不想用他。他的救世之心始終得不到實(shí)現(xiàn)，因此他也產(chǎn)生過“道不行，乘桴桴于?！?《論語·公冶長》)的念頭。因此，曾皙的話可能切中孔子對理想生活的向往和追求，又暗合他理想難以實(shí)現(xiàn)的悲哀和感傷。時(shí)代背景題目是什么意思？明確：學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華陪從孔子坐著。

“侍”是倍侍長者，長者是孔子，孔子在文中被省略了，沒有寫出來，是學(xué)生陪老師。

題目解讀孔子的四名學(xué)生曾皙：姓曾，名點(diǎn)，字皙。39歲。公西華：姓公西，名赤，字子華。18歲。子路：姓仲，名由，字子路，又稱季路。51歲。冉有：姓冉，名求，字子有。31歲。姓古人的稱呼名字號(hào)一般指人的姓名或單指名。嬰兒出生三個(gè)月后由父親命“名”，供長輩和自己稱喚。古代男子成人（20歲）、女子成人(15歲)，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。后因稱字為表字。晚輩和平輩稱，表尊敬號(hào)：號(hào)是一種固定的別名，因此又叫“別號(hào)”。號(hào)往往即興而起，不一定和名之間有聯(lián)系。但號(hào)往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此號(hào)又俗稱雅號(hào)。姓本是整個(gè)氏族的稱號(hào)，表明一種血緣關(guān)系，留有母系氏族社會(huì)的痕跡。直稱姓名大致有三種情況:1.自稱姓名或名。2.用于介紹或作傳。3.稱所厭惡、所輕視的人。古人的年齡稱呼年齡稱呼年齡孩提不惑齠齔天命垂髫、總角耳順豆蔻花甲及笄古稀束發(fā)耄耋弱冠懸車而立期頤男子40歲8歲古代兒童將垂發(fā)扎成兩個(gè)發(fā)髻，形狀似羊角?？偨遣环帜信?。黃發(fā)人老垂髫小童年的代稱（男孩八歲、女孩七歲時(shí)換牙）女子十三四歲女子十五歲，女子成年男子十五歲男子二十歲，男子成年男子三十歲2-3歲的兒童男子50歲男子60歲男子60歲男子70歲男子80歲男子70歲退休男子100歲1、王力的《古代漢語》：乘，兵車，擁有一千兩兵車的國家在當(dāng)時(shí)只能算中等國家。千乘之國2、每乘擁有四匹馬拉的兵車一輛，車上甲士3人，車下步卒72人，后勤人員25人，共計(jì)100人。3、萬乘用來指天子，千乘之國用來指中等或小的諸侯國。自由朗讀文章，圈畫出不認(rèn)識(shí)或讀不準(zhǔn)的字或詞語；文本誦讀聽名家朗誦，正音。重點(diǎn)字詞論語饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝毋冉lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyí

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sìzhuànshè

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子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因?yàn)?，介詞。年紀(jì)比你們大乎：于。比不要如，連詞，表假設(shè)。或，不定代詞，有人。知，了解。以：動(dòng)詞，做賓語前置，做什么平日，平時(shí)以通“已”，停止子路、曾晳、冉有、公西華陪(孔子)坐著?？鬃诱f:“你們不要因?yàn)槲业哪挲g比你們長一些就受拘束而不敢說話。(你們)平時(shí)常說:'沒有人了解我呀!'假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢?”賓語前置句

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。即率然，急遽而不加考慮的樣子等到合乎禮義的行事準(zhǔn)則微笑饑饉泛指饑荒。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。指軍隊(duì)。有軍隊(duì)來攻打它夾處春秋時(shí)四匹馬拉一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。接續(xù)治理子路不假思索地回答說:“一個(gè)擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒;如果讓我治理這個(gè)國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！笨鬃勇犃耍⑽⒁恍?。“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！笨v橫六七十里的小國或者可以使人民富足至于等待“冉有，你怎么樣?”(冉有)回答說:“一個(gè)縱橫各六七十里或五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于振興禮樂教化，那就只有等待賢人君子了?！薄俺?！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！倍耍憾Y服，這里指穿禮服章甫：禮帽，戴禮帽。N-V相，儐相。諸侯祭祀會(huì)盟或朝見天子時(shí)，主持贊禮的司儀官。存在等級(jí)差別，所以有大相、小相之說。如：或者諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見天子曰會(huì)；諸侯一起朝見天子曰同。諸侯祭祀的事情，或諸侯會(huì)盟的事。宗廟，天子或諸侯供奉祖宗牌位的處所“公西華，你怎么樣?

”(公西華)回答說:“不敢說我能勝任，但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的司儀官?！眲偃?，能做到

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！蓖ā跋　保纳穆曇糁饾u稀疏擬聲詞，指曲子終了的琴音作，起身，站起來傷，妨礙。有什么妨礙呢？跟三位說的不同。撰，才能鼓：彈奏“曾晳，你怎么樣?

”(曾晳)彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，把瑟放下站起來，回答說:“我和他們?nèi)说牟拍懿煌??！笨鬃诱f:“那有什么關(guān)系呢?不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠??！痹唬骸澳赫?，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”通“暮”，暮春沂，沂水。狀語后置，乎沂浴風(fēng)，名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)。狀語后置，乎舞雩風(fēng)長嘆的樣子與，贊同(曾晳)說:"暮春時(shí)節(jié)(天氣暖和)，春天的衣服已經(jīng)穿定了。(我和)五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家。"孔子長嘆一聲說:"我贊成曾皙的想法呀!"成年人三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”已矣，罷了。也已以，語氣助詞連用，表示肯定語氣的加強(qiáng)。罷了為什么名作動(dòng)，走在后面謙讓是故，因此，所以。以：用。狀語后置，以禮為國子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最后走。曾晳問(孔子):"他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣?"孔子說:"也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了!“(曾晳)說:"你為什么笑子路呢?"(孔子)說:"治理國家要講理讓，可他的話卻一點(diǎn)不謙讓，所以笑他。唯求則非邦也與?安見方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?"同“歟”怎么見得方圓六七十平方里或五六十平方里，就不是國家呢？形容詞作名詞，小相形容詞作名詞，大相難道冉有所講的就不是國家的事嗎?怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢?難道公西華所講的不是國家的事嗎?宗廟祭祀和諸侯會(huì)同之事，不是諸侯國的事又是什么呢?如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那誰能做大相呢?"唯：語氣助詞，無實(shí)義。難道冉求所講的就不是治理國家的事嗎？怎見得

本文記敘的是孔子和學(xué)生們關(guān)于立志的談話。文章先寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向，再敘子路、曾晳、冉有、公西華等人談自己的志向，最后寫孔子對他們志向所作的評(píng)論?？鬃訂栔?，四個(gè)學(xué)生的回答，從表面上看來，似乎是有所不同，其實(shí)都是以“禮治”為中心、為目的的。整體感知“陪長者閑坐”，這樣的語境就容易使氣氛和諧融治，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見。分析探究討論下列問題，完成下列表格。1、文中孔子四個(gè)弟子的志向分別是什么？2、從他們的言談、動(dòng)作和神態(tài)中，可看出他們各自有怎樣的性格特點(diǎn)？3、孔子對四個(gè)弟子的談話作了什么評(píng)價(jià)？課文圍繞談“志”展開：整體感知孔子問志弟子述志孔子評(píng)志分析探究孔子問志弟子述志性格孔子評(píng)志子路冉有公西華曾皙

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

治理一個(gè)受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。性格有抱負(fù)，自信，卻較魯莽、輕率神態(tài)、語言描寫評(píng)價(jià)：“孔子哂之”“為國以禮，其言不讓”側(cè)重強(qiáng)國性格

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！敝卫硪粋€(gè)小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓語言描寫評(píng)價(jià)：“安見方六七十如五六十而非邦也？”肯定冉有的志向，贊賞他謙遜的態(tài)度側(cè)重富民性格恭謙有禮、嫻于辭令、敏而好學(xué)語言描寫“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！蹦茉谥T侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。評(píng)價(jià)：“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大”肯定公西華的謙遜的態(tài)度，覺得他大材小用側(cè)重禮樂性格評(píng)價(jià)：吾與點(diǎn)也

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對曰：“異乎三子者之撰。”“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)２０歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。灑脫高雅從容淡定淡泊與寧靜語言動(dòng)作描寫解析原因1、“孔子與曾點(diǎn)者，以點(diǎn)之言為太平社會(huì)之縮影也?！薄姉顦溥_(dá)《論語疏證》2、“全文突出了儒家的禮樂治國的理想?！薄?jiǎng)⑴嗡斓戎骶幍摹吨袊鴼v代散文選》探究：為什么孔子“喟然與點(diǎn)”？當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，孔子稱之為“禮崩樂壞”的時(shí)代，因而孔子政治上主張“禮治”，“為國以禮”。曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生。曾皙的志向突顯了孔子禮樂治國的最高境界，故孔子喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也”。《子路曾皙冉有公西華侍坐》ppt課件優(yōu)秀課件（實(shí)用教材）《子路曾皙冉有公西華侍坐》ppt課件優(yōu)秀課件（實(shí)用教材）同時(shí)，曾皙的這段話，表達(dá)了隱士的生活景象，可能隱約觸動(dòng)了孔子周游列國屢遭失敗、心力交瘁而想過平靜無為的生活的想法。因此，曾皙的話不僅是顯己志，也是對孔子心靈的折射?？鬃右簧鸀橥菩凶约旱恼沃鲝垼苡瘟袊?，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾點(diǎn)“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點(diǎn)”?！蹲勇吩接泄魅A侍坐》ppt課件優(yōu)秀課件（實(shí)用教材）《子路曾皙冉有公西華侍坐》ppt課件優(yōu)秀課件（實(shí)用教材）分析探究孔子問志弟子述志性格孔子評(píng)志子路千乘之國—有勇，知方（直率、粗獷）（哂之）以其言不讓冉有小國—足民（謙虛）（嘆之）唯求則非邦也與？公西華愿為小相焉（更謙虛）（惜之）赤也為之小，孰能為之大？曾皙暮春游樂圖

（從容、灑脫）（與之）吾與點(diǎn)也?！币晕嵋蝗臻L乎爾，毋吾以也。”

用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說真話的條件，創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談個(gè)人的理想。和藹可親、平易近人孔子形象結(jié)合文本，歸納概括孔子的形象特點(diǎn)。子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！苯虒W(xué)民主最后一段“評(píng)志”。因材施教孔子形象子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個(gè)片段。本文通過孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。小結(jié)（1）雖同為語錄體的哲理散文，但與《論語》其他篇目相比，文學(xué)性較強(qiáng)，這主要體現(xiàn)在曾皙的語言中。寫作特色（3）文章脈絡(luò)清晰，按事情發(fā)展的順序展開。（問志－述志－評(píng)志）（2）通過人物的語言描寫來揭示人物性格。理解性默寫1．《子路》中面對孔子的詢問，公西華（赤）認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對于宗廟祭祀之事，他