第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 練習(xí) 高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊(cè)

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)《中外歷史綱要·下冊(cè)》課后過(guò)關(guān)基礎(chǔ)卷第一單元第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展提高卷第1部分細(xì)目表題號(hào)子目角度考查熱度題型1人類文明的產(chǎn)生食物生產(chǎn)★★★★選擇題2文明時(shí)代★★★★3考古發(fā)掘★★★4文明差異★★★★5古代文明的多元特點(diǎn)西亞早期政治★★★★★6西亞早期文明★★★7《漢謨拉比法典》★★★★★8法老權(quán)力★★★9婆羅門(mén)教★★10古印度文學(xué)★★★11種姓制度★★★12古希臘藝術(shù)★★★13古希臘哲學(xué)★★★★★14古希臘哲學(xué)★★★★★15雅典文化★★★★★16人類文明的產(chǎn)生古代早期文明的出現(xiàn)★★★★★材料題17古代文明的多元特點(diǎn)古代文明的多元性★★★★★論述題第2部分訓(xùn)練題一、單選題（15題，每題5分，共75分）1．“種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得名。……農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)使食物有了剩余,能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、士兵和吏?！淖志褪羌浪緜兂鲇谟浭碌男枰孀龀龅囊淮蟀l(fā)明?！辈牧峡捎糜谡f(shuō)明（

）A．國(guó)家管理機(jī)構(gòu)的出現(xiàn) B．原始宗教的主導(dǎo)地位C．社會(huì)階級(jí)分化的加劇 D．社會(huì)分工出現(xiàn)的原因2．人類的居住方式經(jīng)歷了從流動(dòng)逐漸轉(zhuǎn)向定居的過(guò)程，而定居方式的出現(xiàn)，推動(dòng)了語(yǔ)言交流的增加，從而促使文字產(chǎn)生。同時(shí)，定居點(diǎn)的擴(kuò)大也必然會(huì)促使城市、國(guó)家以及青銅器等的產(chǎn)生。由此可推知，人類進(jìn)入文明時(shí)代主要得益于（

）A．階級(jí)斗爭(zhēng)的推動(dòng) B．生活水平的提高 C．農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展 D．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步3．史學(xué)界關(guān)于啤酒的起源眾說(shuō)紛紜?？脊艑W(xué)家在研究5000年前北高加索管狀金銀器文物后發(fā)現(xiàn)，該器物尖頭上的鉆孔有大麥淀粉顆粒物殘?jiān)?，這為研究當(dāng)?shù)鼐用褫^早使用管狀器飲用大麥釀制的啤酒提供了有力的佐證。這說(shuō)明（

）A．考古發(fā)現(xiàn)有助于探知?dú)v史真相 B．考古發(fā)現(xiàn)決定了歷史研究水平C．考古發(fā)現(xiàn)相較科學(xué)研究更真實(shí) D．考古發(fā)現(xiàn)應(yīng)與文字記載相印證4．古代歷史上，瀕海居民面向大海，形成開(kāi)拓、自由和冒險(xiǎn)的民族性格；而大陸居民被束縛在土地上，形成封閉、保守和安土重遷的民族性格。這主要基于（

）A．思想觀念的束縛 B．文化傳統(tǒng)的限制 C．地理環(huán)境的影響 D．政治制度的制約5．薩爾貢一世（公元前2354-前2279年）在征服蘇美爾的戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利后，宣稱他受到蘇美爾女神的眷顧得以發(fā)展自己的事業(yè)：得到蘇美爾城邦保護(hù)神的認(rèn)可，獲得王位。薩爾貢一世的這些做法意在（

）A．強(qiáng)調(diào)其統(tǒng)治合法性 B．打擊兩河流域的神權(quán)勢(shì)力C．宣揚(yáng)君權(quán)神授觀念 D．抵制漢謨拉比的對(duì)外擴(kuò)張6．在古代西亞,權(quán)杖象征王權(quán)和神權(quán),權(quán)杖頂部多有用動(dòng)物裝飾的情況。三星堆出土的金杖(權(quán)杖),在外面的金皮之上,刻了動(dòng)物作為花紋。據(jù)此可知（

）A．三星堆文化主要來(lái)源于西亞 B．不同文明之間存在相似性C．中國(guó)和西亞文明已融合發(fā)展 D．三星堆文明程度高于西亞7．巴比倫法律曾規(guī)定，貴族犯罪，其懲罰比對(duì)較低等級(jí)的同樣罪犯要重?！稘h謨拉比法典》增加了懲治違反王命的條文，特別對(duì)帶有某種謀反作亂跡象的罪行更是從嚴(yán)懲處。這部法典（

）A．打擊了傳統(tǒng)保守的勢(shì)力 B．確保了法律的至上權(quán)威C．旨在維護(hù)國(guó)王專制統(tǒng)治 D．捍衛(wèi)了貴族階層的利益8．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，法老胡夫強(qiáng)迫埃及人修建金字塔，他們先是把金字塔底層壘好，再堆起一個(gè)和底層同樣高的土坡進(jìn)行下一層的建造，然后以此辦法循環(huán)進(jìn)行，待金字塔建成后，再把外面的土山去掉，讓金字塔完全顯露出來(lái)。這表明胡夫金字塔（

）A．凸顯了奴隸與奴隸主斗爭(zhēng) B．建筑藝術(shù)超越其他國(guó)家C．見(jiàn)證了民眾的苦難和智慧 D．蘊(yùn)含了靈魂不滅的信仰9．1976年，英國(guó)人類學(xué)家凱思林·高夫再次回到印度某村進(jìn)行調(diào)查，她發(fā)現(xiàn)村中雖然發(fā)生了一些變化，但村莊里變化不大。統(tǒng)治的種姓仍然在統(tǒng)治，地主都是婆羅門(mén)，自耕農(nóng)多數(shù)是幾個(gè)較低的非婆羅門(mén)種姓，多數(shù)雇農(nóng)都是“賤民”。這體現(xiàn)出（

）A．印度種姓制度的影響根深蒂固 B．印度土地兼并問(wèn)題依然突出C．英國(guó)人力圖維護(hù)在印度的特權(quán) D．婆羅門(mén)的社會(huì)地位逐漸提升10．印度史詩(shī)《摩訶婆羅多》的作者，傳說(shuō)是毗耶娑。書(shū)名的意思是“偉大的婆羅多王后裔”該史詩(shī)大約定型于公元最初幾世紀(jì)，是漫長(zhǎng)的歷史積累的產(chǎn)物，是許多人不斷加工擴(kuò)充的結(jié)果，其內(nèi)容多為神話傳說(shuō)。由此可知，該書(shū)（

）A．荒誕離奇完全沒(méi)有史料價(jià)值 B．寫(xiě)作年代久遠(yuǎn)可以看作歷史C．側(cè)面反映古代印度社會(huì)風(fēng)貌 D．是完全脫離現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品11．公元前6世紀(jì)，恒河流域形成系列國(guó)家。在國(guó)家形成過(guò)程中，印度出現(xiàn)了貴賤分明、職業(yè)世襲法律地位不平等的等級(jí)制度。這種發(fā)端于古代的制度延續(xù)下來(lái)，對(duì)印度社會(huì)和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這一制度是（

）A．城邦制度 B．武士制度 C．奴隸制度 D．種姓制度12．古希臘雕塑在古典時(shí)期，崇尚理想化的、英雄史詩(shī)般的均衡和靜穆；在希臘化時(shí)期，則傳遞出強(qiáng)烈的悲劇色彩，隱喻著對(duì)命運(yùn)無(wú)法抗拒的理解。這反映出古希臘雕塑（

）A．吸收多元文化不斷發(fā)展 B．重視對(duì)民族情感的表達(dá)C．逐步反思奴隸制度弊端 D．?dāng)[脫城邦制約自由創(chuàng)作13．蘇格拉底在為八位伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中功勛卓著的將軍辯護(hù)時(shí)說(shuō)，真相應(yīng)該是專業(yè)人員通過(guò)調(diào)查證據(jù)和知識(shí)還原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，再根據(jù)法律做出論斷，而不是由多數(shù)人憑借其感性認(rèn)識(shí)做出的選擇。最終雅典還是通過(guò)投票將這八位將軍處死。這說(shuō)明雅典的民主制度（

）A．缺乏對(duì)群體決策的約束 B．忽視公民素養(yǎng)的提高C．有悖于民主法治的原則 D．奉行公民至上的理念14．亞里士多德的《雅典政制》記載了雅典將軍對(duì)軍事違紀(jì)處罰的權(quán)力：將軍有權(quán)對(duì)違反軍紀(jì)的下屬處以拘禁、驅(qū)逐或罰金，甚至是死刑。但是，將軍們因擔(dān)心回國(guó)后遭受審判，通常在執(zhí)行違紀(jì)處罰時(shí)有所顧慮，從而大大削弱懲罰的效力。這一現(xiàn)象反映了雅典（

）A．民主政治存在一定弊端 B．政治生活缺乏法制保障C．司法審判有較大隨意性 D．公民參政熱情日趨高漲15．伯里克利執(zhí)政時(shí)期，雅典公民的男性后代必須接受8年的初級(jí)教育，富家子弟可繼續(xù)接受約4年的中等教育。公元前5世紀(jì)末，年滿18歲公民必須接受兩年以軍事訓(xùn)練為主的教育。學(xué)習(xí)內(nèi)容見(jiàn)如表，下述材料表明，當(dāng)時(shí)雅典（

）

年齡學(xué)習(xí)內(nèi)容約6—14歲寫(xiě)作、音樂(lè)、體育約14—18歲音樂(lè)、講演、幾何學(xué)、天文學(xué)、修辭學(xué)、倫理學(xué)18—20歲軍事訓(xùn)練、文學(xué)、修辭學(xué)、幾何學(xué)、天文學(xué)、音樂(lè)等A．構(gòu)建了完整的公共教育體系 B．公民積極追求智慧和健康C．忽視道德、追求功利的現(xiàn)狀 D．重視公民綜合素質(zhì)的培養(yǎng)二、材料分析題16．閱讀材料，回答問(wèn)題。（15分）材料一

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材料二

婆羅門(mén)有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩(shī)。這些贊美詩(shī)在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時(shí)被大聲朗誦。它們通過(guò)口頭代代相傳而留存下來(lái)，由于它們?cè)谌藗冃哪恐惺欠浅Ｉ袷サ模员恢鹪~逐音地熟記。作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者，婆羅門(mén)能夠以高于世俗首長(zhǎng)剎帝利的印度社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的身份，堅(jiān)持并實(shí)施自己的主張?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料三

在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過(guò)公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)?！诺鋰?guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說(shuō)：“在雅典沒(méi)有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員?！薄幾允Y云芳、胡長(zhǎng)林《雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出首次實(shí)現(xiàn)了B流域統(tǒng)一的國(guó)家的名稱；并分析C流域的上古文明主要向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展的原因。（5分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出印度文化產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)；并說(shuō)明印度文化傳播的主要特征有哪些？（7分）(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代雅典的民主特征；并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)雅典民主政治。（3分）17．閱讀材料，完成下列要求。（10分）材料

（一）確認(rèn)文化多樣性是人類的一項(xiàng)基本特性。（二）認(rèn)識(shí)到文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)為了全人類的利益對(duì)其加以珍愛(ài)和維護(hù)。（三）意識(shí)到文化多樣性創(chuàng)造了一個(gè)多姿多彩的世界，它使人類有了更多的選擇，得以提高自己的能力和形成價(jià)值觀，并因此成為各社區(qū)、各民族和各國(guó)可持續(xù)發(fā)展的一股主要推動(dòng)力。（四）憶及在民主、寬容、社會(huì)公正以及各民族和各文化間相互尊重的環(huán)境中繁榮發(fā)展起來(lái)的文化多樣性對(duì)于地方、國(guó)家和國(guó)際層面的和平與安全是不可或缺的……——聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣化公約》（2005年）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“文化多樣性”，自擬論題，并加以闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合、邏輯嚴(yán)密）答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．D2．C3．A4．C5．A6．B7．C8．C9．A10．C11．D12．B13．A14．A15．D16．(1)古巴比倫王國(guó)；尼羅河南部高山深谷的阻隔。(2)社會(huì)基礎(chǔ)：種姓制度。特征：宗教色彩濃厚；文化靠口頭傳播；創(chuàng)造了精美的史詩(shī)。(3)民主特征：直接民主；主權(quán)在民（人民主權(quán)）輪番而治；權(quán)力制約。評(píng)價(jià)：積極：有利于調(diào)動(dòng)城邦公民的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的文化進(jìn)步；有利于正確決策、修正錯(cuò)誤、監(jiān)督政府；對(duì)近現(xiàn)代民主政治的確立和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。局限性：民主范圍的狹隘性：民主范圍狹小，是成年男性公民的民主，婦女、外邦人和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外；民主性質(zhì)的原始性：原始的直接民主形式，適用于小國(guó)寡民的城邦；運(yùn)作方式的隨意性：抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，很可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。(4)認(rèn)識(shí)：不同地理環(huán)境對(duì)文明的生產(chǎn)方式、政治制度、民族性格等方面影響巨大；同時(shí)周邊環(huán)境則影響著文明之間的交流與發(fā)展；地理環(huán)境影響生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式是造成文明多樣性發(fā)展的根本原因。17．示例論題：古代文明的發(fā)展具有多元化的特點(diǎn)闡述：古埃及位于尼羅河中下游，定期泛濫的河流促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，這為埃及文明的繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。埃及不僅構(gòu)建了較為完善的官僚