第11課 古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第11課

古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變

課標要求：通過了解歷史上的著名戰(zhàn)爭，理解戰(zhàn)爭對人類文化的破壞，

以及造成的文化斷裂；認識戰(zhàn)爭在客觀上為不同文化的碰撞

提供了契機。學(xué)習重點：亞歷山大遠征、希臘化時代。學(xué)習難點：亞歷山大遠征后希臘文化與西亞、埃及文化的相互作用；蒙古

西征與地域文化發(fā)展之間的關(guān)系。

《戰(zhàn)場上的亞歷山大》

腓尼基地區(qū)西頓城石棺上的浮雕。亞歷山大1.亞歷山大遠征閱讀教科書第61頁第一段文字，觀察油畫《亞歷山大大帝和波魯斯》并結(jié)合所學(xué)知識完成下表。亞歷山大10年遠征概況（公元前334年-公元前324年）1.亞歷山大遠征征服國家或名城處置戰(zhàn)敗國方式希臘城邦底比斯腓尼基推羅波斯波斯波利斯印度一、亞歷山大遠征與“希臘化時代”被征服國家或名城處置方式希臘城邦底比斯

腓尼基推羅波斯波斯波利斯印度1.亞歷山大遠征閱讀教科書第61頁第一段文字，觀察油畫《亞歷山大大帝和波魯斯》并結(jié)合所學(xué)知識完成下表。亞歷山大10年遠征概況（公元前334年-公元前324年）居民被賣為奴男性被屠殺

婦女兒童為奴被劫掠一空居民被屠殺

或強制遷徙歸還波魯斯的領(lǐng)土2.“希臘化時代”

材料1亞歷山大…正式任命近衛(wèi)軍官樸塞斯塔斯為波斯督辦。亞歷山大認為樸塞斯塔斯對他特別忠誠，這主要是他跟馬利亞人打仗時表現(xiàn)英勇，自己冒著生命危險去救亞歷山大。而且他那東方式的生活方式在波斯也易于被當?shù)亟邮?。這一點他后來又用事實證明了。他當上波斯督辦之后，立即換上米底亞（指波斯）服裝和學(xué)習波斯話。在其他許多方面，也仿效波斯人的作風。對他在這方面的表現(xiàn)，亞歷山大都是贊賞的。波斯人看見他寧愿像波斯人那樣生活而不堅持他本國的習俗，也都很滿意?！猍古希臘]阿里安著，李活澤：《亞歷山大遠征記》，商務(wù)印書館1979年版，第253頁閱讀材料1，思考為什么波斯人對亞歷山大任命的波斯督辦很滿意？說明亞歷山大選擇樸塞斯塔斯為波斯督辦的理由？2.“希臘化時代”

材料2這些前人的格言——名人的名言——因神圣的皮托而變得神圣了?？巳R亞庫斯小心從那里抄錄過來，將它們樹立在光耀渺遠的奇奈亞斯英雄祠。

——《阿伊·卡努姆銘文》

2.“希臘化時代”

材料2這些前人的格言——名人的名言——因神圣的皮托而變得神圣了?？巳R亞庫斯小心從那里抄錄過來，將它們樹立在光耀渺遠的奇奈亞斯英雄祠。

——《阿伊·卡努姆銘文》閱讀材料2，思考為什么中亞地區(qū)阿伊·卡努姆的英雄祠祭拜遠在希臘的太陽神會所的名言？任務(wù)一

閱讀教科書第62頁第一段，概括亞歷山大統(tǒng)治時期還采取了哪些文化融合措施并說明其成就？

統(tǒng)治方式：（1）以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化。（2）在埃及，自稱法老之子。（3）在波斯，以波斯帝國正統(tǒng)繼承人自居，穿波斯服裝，沿用帝國制度，推廣波斯禮儀，任用波斯人為官員，鼓勵和波斯人通婚，以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵。2.“希臘化時代”2.“希臘化時代”(公元前330年-公元前30年）（1）文學(xué)、史學(xué)、地理學(xué)領(lǐng)域:學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品,基本形成了我們今天看到的版本。（2）科學(xué)領(lǐng)域:歐幾里德編寫《幾何原本》。阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理。埃拉托斯提尼精確計算地球周長。醫(yī)生通過解剖尸體,對人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進行了基礎(chǔ)研究。

任務(wù)二

根據(jù)教科書第63頁第1段，列舉被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流所取得的成就。

希臘人

阿基米德(公元前287年——公元前212年)

“力學(xué)之父”

希臘人

埃拉托斯提尼（公元前275年——公元前193年）

“地理學(xué)之父”

“希臘化”源于希臘語，意思是“仿效希臘”。“希臘化時代”是把希臘的文化和思想傳播到東方非希臘世界的一個時代。

——[美]杰克遜·J·斯皮瓦格爾著董仲瑜等譯《西方文明簡史（第四版）上》2.“希臘化時代”2.“希臘化時代”

托勒密王朝的統(tǒng)治者是馬其頓人。托勒密王朝讓希臘人充當士兵，給了他們一系列特權(quán)，馬其頓人和希臘人成為埃及的統(tǒng)治者。與此相反，埃及人是被統(tǒng)治者，是與馬其頓人和希臘人不同的異族，所以這個希臘人試圖利用自己的希臘人的身份，從國王那里獲得有利的判決。材料3：

公元前218年5月5日，一位叫海拉克雷戴斯的希臘人與一個埃及婦女發(fā)生沖突。后者把尿倒在了希臘人身上，而且拒絕道歉。這位希措人寫信向國王控告說：國王啊，我請求你，如果你同意，就請不要坐視一個埃及女人這樣無理的侮辱我，我是一個希臘人，一個外地人?！g自《恩泰克塞伊斯莎草紙文獻》英文版

這本是一場平常的民間糾紛，但這位希臘人為什么特別強調(diào)自己的希臘人和對方的埃及人身份？鐵木真（1162年—1227年）

尊號“成吉思汗”▲南宋、金與西夏的對峙西征二、蒙古西征與東西方交流

1.蒙古西征（1）對中亞和西亞①伊斯蘭文明受到戰(zhàn)爭的沉重打擊，后來又逐漸恢復(fù)。②一批蒙古人（主要是軍隊）移居至此，致使該地域受到蒙古文化的影響。但他們的后裔逐漸被當?shù)氐奈幕兔褡逅?.蒙古西征對東西方交流的影響任務(wù)三：閱讀教科書第64頁第1.2段,思考：蒙古西征對不同地域的文化產(chǎn)生了哪些影響？（2）對中國①大批中亞、西亞移民來華，成為“色目人”的重要組成部分。元朝滅亡后，這些移民的后裔大部分與漢人融合。②基督教伊斯蘭教在中國得到更大范圍的傳播。元朝滅亡后，基督教的影響基本消失，但伊斯蘭教的影響得到部分延續(xù)。③中外文化交流更加活躍，中國人對外部世界，特別是對西方的了解有明顯增加。2.蒙古西征對東西方交流的影響閱讀教科書第64頁第1.2段思考：蒙古西征對不同地域