河北省石家莊市2022-2023學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)期末檢測(cè)語(yǔ)文試題

石家莊市2023屆高中畢業(yè)班教學(xué)質(zhì)量期末檢測(cè)

語(yǔ)文

（時(shí)間150分鐘,滿(mǎn)分150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

社會(huì)結(jié)構(gòu)影響著文化存在的表達(dá)形態(tài)，社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變了，其外在的文化形態(tài)自然也會(huì)隨之改變。隨著

技術(shù)對(duì)人們生活空間的不斷介入，人們的整體行為模式也會(huì)隨之發(fā)生相應(yīng)的改變，由此而來(lái)的必然會(huì)是基

于價(jià)值觀念的文化向度的改變。

費(fèi)孝通先生曾極為形象地將其比喻為鄉(xiāng)村發(fā)展的“三級(jí)兩跳"：從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，從工業(yè)化到信息化

或者后工業(yè)化。第一跳的轉(zhuǎn)型還沒(méi)有真正完全實(shí)現(xiàn)，作為第二跳的由工業(yè)化向信息化的轉(zhuǎn)變就緊隨其后發(fā)

生了，并疊加在了原有的鄉(xiāng)村工業(yè)化的基礎(chǔ)上，以極為迅捷的發(fā)展步伐改變著人們?cè)械纳钅B(tài)。

從鄉(xiāng)土中國(guó)到工業(yè)化中國(guó)的轉(zhuǎn)變，根本上還屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)，是實(shí)際生活的物質(zhì)改變；而到

了第二跳，便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)了，即從曾經(jīng)的物質(zhì)性的“實(shí)”的層面轉(zhuǎn)換到了精神性、

文化性的“虛”的層面上來(lái)，這對(duì)人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變可以說(shuō)構(gòu)成了

理解中國(guó)當(dāng)下文化轉(zhuǎn)型的一個(gè)新的維度，也意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價(jià)值和觀念層面的新變化。

最值得強(qiáng)調(diào)的是，工業(yè)或者機(jī)器、技術(shù)以及產(chǎn)業(yè)的下鄉(xiāng)，更多還是屬于經(jīng)濟(jì)或生計(jì)意義上的。此時(shí)，

鄉(xiāng)村生活的基調(diào)或其基本結(jié)構(gòu)仍舊還是以農(nóng)業(yè)為主、輔之以工業(yè)的。只是先前的那種"工"的存在會(huì)更多地

體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)以外的手工勞作上，而現(xiàn)在的"工"則更多是機(jī)器大生產(chǎn)的模式。鄉(xiāng)村中的家庭結(jié)構(gòu)依舊是相對(duì)

穩(wěn)固的，而鄉(xiāng)村的工業(yè)化生產(chǎn)則是離土不離鄉(xiāng)的模式，人們?cè)谵r(nóng)業(yè)的基底上借助鄉(xiāng)村工業(yè)化去實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生

活面貌的根本改觀。

而一旦到了文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段，那便無(wú)可避免地觸及到人們的觀念、價(jià)值、精神和意義諸層

次。那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會(huì)屬于人的精神觀念或思想意識(shí)上的，因此它顯然更多地觸及到了人

們對(duì)于新出現(xiàn)的生活方式的認(rèn)同與選擇。一方面，留存在村里的人會(huì)因?yàn)楦嗑裥砸饬x的觸動(dòng)而嘗試生

活樣式的改變；另一方面，外部世界的種種觀念或思考會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村自身構(gòu)造出來(lái)的新發(fā)展模式產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)和影

響，使得鄉(xiāng)村從精神意義上被重新塑造，成為有似于陶淵明所描述的“桃花源”意義上的理想生活之地，

甚至讓能夠在鄉(xiāng)村的環(huán)境中生活也成了人們?cè)诰褚饬x上追求的對(duì)象，這種不同于農(nóng)工相輔的"牛郎織女"

模式的新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式、我們不妨稱(chēng)之為“桃花源模式”。這種模式更注重于精神性意義的追求，這顯

然也是在我們的文化觀念中所舊有的、從來(lái)都不缺乏的另一種對(duì)于鄉(xiāng)村生活的想象。它是富有藝術(shù)以及審

美情趣的，同時(shí)也無(wú)形地跟更多人所選擇的閑暇生活的鄉(xiāng)村旅游密切地聯(lián)系在了一起，甚至更成為新時(shí)代

里一種藝術(shù)以及藝術(shù)家的鄉(xiāng)村介入的意義引領(lǐng)。而所有這些從根本上而言，也是當(dāng)下的人們?cè)谝环N文化自

覺(jué)意識(shí)的牽引之下的新鄉(xiāng)村發(fā)展道路的選擇。由此使得文化進(jìn)入到了鄉(xiāng)村，附帶著城市人的休閑旅游進(jìn)入

到了鄉(xiāng)村，同時(shí)那些藝術(shù)家們也因此而介入到了鄉(xiāng)村的生活和建設(shè)之中來(lái)。

（摘編自趙旭東《從工業(yè)下鄉(xiāng)到文化下鄉(xiāng)》）

材料二：

中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，這并不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾樱?/p>

一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過(guò)剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地?？墒抢?/p>

根是不常動(dòng)的。

不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單

位的。從農(nóng)業(yè)本身看，許多人群居在一處是無(wú)需的。耕種活動(dòng)里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分

工，就像女的插秧、男的鋤地等。這種合作與其說(shuō)是為了增加效率，不如說(shuō)是因?yàn)樵谀骋粫r(shí)間里忙不過(guò)來(lái)，

家里人出來(lái)幫幫忙。耕種活動(dòng)中不向分工專(zhuān)業(yè)方面充分發(fā)展，農(nóng)業(yè)本身也就沒(méi)有許多人住在一起的必要了。

鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶(hù)人家。在中國(guó)鄉(xiāng)下這種只有一戶(hù)人家的小社區(qū)是不常見(jiàn)的。在四川的山

區(qū)種梯田的地方，可能有這類(lèi)情形，而大多的農(nóng)民是聚村居。這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。

美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶(hù)人家自成一個(gè)單位，很少屋沿相接的鄰舍。我們中國(guó)很少類(lèi)似的情形。

無(wú)論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。孤立和隔膜并不

是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少?？梢哉f(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。

地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化樣態(tài)互為影響，后者會(huì)隨著前者的改變而改變，前者會(huì)基于價(jià)值觀念的文化向度而做出

相應(yīng)改變。

B.“三級(jí)兩跳”是費(fèi)孝通先生對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展觀察分析后做出的判斷，是對(duì)從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化再到信

息化的形象概括。

C.屬于觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)現(xiàn)象與屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)現(xiàn)象有本質(zhì)的區(qū)別，對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)也有

根本性的不同。

D.鄉(xiāng)土性中國(guó)體現(xiàn)的不流動(dòng)是從人與空間的關(guān)系著眼，孤立隔膜是從社區(qū)之間的關(guān)系著眼，這兩個(gè)特點(diǎn)都

是相對(duì)的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.從過(guò)去的工業(yè)下鄉(xiāng)到現(xiàn)在的文化下鄉(xiāng)，農(nóng)村經(jīng)歷了一個(gè)極大的質(zhì)的轉(zhuǎn)變，這也成為理解中國(guó)當(dāng)下文化轉(zhuǎn)

型的新維度。

B.材料一認(rèn)為工業(yè)下鄉(xiāng)前鄉(xiāng)土中國(guó)生活方式的模式類(lèi)似于"牛郎織女"模式，這種模式較少注重于精神性意

義的追求。

C.在鄉(xiāng)土社會(huì)，家庭是最基本的撫育社群，只有一戶(hù)人家的小社區(qū)是不常見(jiàn)的，但在四川山區(qū)種梯田的地

方卻很常見(jiàn)。

D.費(fèi)孝通所說(shuō)的鄉(xiāng)土社會(huì)的鄉(xiāng)土性是指老根不常動(dòng)，人們的活動(dòng)范圍有限，住在一處的集團(tuán)與其他集團(tuán)之

間是有隔膜的。

3.下列描述，最符合材料所界定的"桃花源模式”生活的一項(xiàng)是（3分）

A.土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。……黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)。

（《桃花源記》）

B.一輪滿(mǎn)月升起來(lái)，照亮了寂靜的山谷、秋日的敗草、一叢叢荊棘怪石，還有香雪手中那只發(fā)光的小盒子。

（《哦，香雪》）

C.美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶(hù)人家自成一個(gè)單位，很少屋沿相接的鄰舍，保持著他們個(gè)別負(fù)責(zé)、獨(dú)來(lái)獨(dú)往的精

神。（《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

D.夜幕降下，燈光亮起，與空中的明月交相輝映。民宿中的人們?nèi)齼蓛桑蜃蛱?，或閑聊或賞景，愜

意極了?。ā多l(xiāng)村月夜》）

4.費(fèi)孝通將鄉(xiāng)村發(fā)展喻為"三級(jí)兩跳"，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明"兩跳"及其轉(zhuǎn)變特征。（4分）

5.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是黨中央為解決"三農(nóng)"問(wèn)題而作出的重大戰(zhàn)略部署。請(qǐng)依據(jù)材料觀點(diǎn)，為當(dāng)前的

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提出建議。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。

柳莊拜謁左宗棠蔡勛建

雪好像學(xué)會(huì)了"遁地法"，很快就潛入地下；春卻像尚未完全孵化的小雞，還在硬殼一般的田野與草叢

里掙扎。那天，我們一路追著北去的湘江，行色匆匆來(lái)到柳莊。

柳莊，湘江附近的仿古院落，左宗棠早年耕讀之地。遠(yuǎn)處山野披褐、草木調(diào)零，眼前池塘水瘦、庭院

深深。院墻門(mén)楣大書(shū)"柳莊"二字，是左公手跡。黛青燕子瓦屋頂，白垂墻面，縷空紅窗，古意浸染。歲月

倏忽，左公逝去132年矣。

為什么叫柳莊？我有兩種解讀：柳莊所在的樟樹(shù)鎮(zhèn)巡山村，過(guò)去叫柳家沖，柳家沖里建柳莊，合情合

理。再是，左宗棠字季高，一字樸存，號(hào)湘上農(nóng)人。柳莊是他出仕前的舊居，既為農(nóng)夫，半耕半讀，住柳

莊也符合身份。然而我想說(shuō)的是，左宗棠似乎很早就對(duì)"柳"情有獨(dú)鐘，在他“湘上農(nóng)人”正房有一副檻聯(lián)"

士運(yùn)窮時(shí)彌見(jiàn)節(jié)，柳枝到處可成陰"，頗值得研究。柳樹(shù)在他心目中不僅是一種意象，更是一種精神標(biāo)志，

一種心靈寄托。我仿佛感到左宗棠沒(méi)走多遠(yuǎn)，我依稀看到一個(gè)年輕而如柳般柔韌的身影仍在這山前屋后躬

耕隴畝，種稻植茶。

左宗棠是一介書(shū)生，但讀書(shū)并不走運(yùn)。他生性穎悟，少負(fù)大志。道光六年（公元1826年）15歲時(shí)，

他參加湘陰縣試名列第一，次年應(yīng)長(zhǎng)沙府試高中第二名，道光十二年參加湖南鄉(xiāng)試是第十八名。之后六年，

三次赴京會(huì)試，均名落孫山。三次不第，就等于當(dāng)今學(xué)子沒(méi)有高等學(xué)歷文憑，可左宗棠與人不同，他博覽

群書(shū)，不僅攻讀儒家經(jīng)典，更涉獵有關(guān)中國(guó)歷史、地理、軍事、經(jīng)濟(jì)、水利等內(nèi)容的所謂“經(jīng)世致用"的雜

書(shū)，格物致知，這些成為他后來(lái)帶兵打仗、施政理財(cái)?shù)膶氋F財(cái)富。

樸存閣是左宗棠的居室，上有一聯(lián)：身無(wú)半畝，心憂(yōu)天下；讀破萬(wàn)卷，神交古人。是左公23歲成婚

時(shí)的新房自擬聯(lián)。這是他的座右銘，是他的人格宣言。1857年，左宗棠墊伏至45歲時(shí)遷居長(zhǎng)沙。在他的

人生行旅與政治生涯中，柳莊，就是他在湘江邊的一個(gè)碼頭，是苦苦等待時(shí)的一艘船。

1849年，時(shí)年64歲的林則徐途經(jīng)長(zhǎng)沙，點(diǎn)名要見(jiàn)左宗棠。于誠(chéng)惶誠(chéng)恐中，左宗棠面晤老英雄，將平

生所學(xué)、畢生赍志盡付一夜長(zhǎng)談。林則徐說(shuō)，將來(lái)東南洋夷，能御之者或有人；西定新疆，舍君莫屬。林

則徐將自己在新疆整理的資料和繪制的地圖悉數(shù)贈(zèng)之。臨別，林則徐還將自己的座右銘書(shū)贈(zèng)：“茍利國(guó)家

生死以，豈因禍福避趨之。"翌年，林則徐回福建后身染重病，臨終前竟命次子代寫(xiě)遺書(shū)，向咸豐皇帝極

力舉薦左宗棠人才難得。由此，湘江邊上留下了一段“左林會(huì)晤"的人間佳話(huà)。巧合的是，后來(lái)，1876年，

左宗棠剛好是在他64歲那年征戰(zhàn)新疆。他身雖老邁，但終不負(fù)林公所托，力排李鴻章等海防派重臣之議，

抬棺西行，率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)湖湘子弟金戈鐵馬，浴血奮戰(zhàn)，將碧眼兒阿古柏們趕回老家。一年后，新疆全境收復(fù)，

左宗棠讓整個(gè)世界聽(tīng)到了東方睡獅的驚天怒吼。

柳莊不是左宗棠的出生地，而是他夢(mèng)想高飛之地。左公的書(shū)房，極簡(jiǎn)陋極尋常：破舊的木柜蜷縮墻角；

可能還是柳木制作的桌椅板凳，土得掉渣；桌上的馬燈、墨硯，都有厚厚黑黑的包漿。但這的確是左公用

過(guò)的原物。踱步陋室，我想到兩個(gè)問(wèn)題：其一，封疆大吏陶渴為什么會(huì)那么喜歡他？陶渤不但與左宗棠成

為忘年之交，還結(jié)下兒女親家，年齡懸殊不說(shuō)，門(mén)第也相差甚遠(yuǎn)。其二，民族英雄林則徐為何也那么賞識(shí)

他，甚至"一見(jiàn)傾倒，詫為絕世奇才”？

我知道布衣左宗棠曾在炮火連天的日子里"繾城而入"，終使太平軍圍攻長(zhǎng)沙三月不下。我也知道左宗

棠出佐過(guò)湘幕，且初露崢嚎，引起朝野關(guān)注，時(shí)人還有“天下不可一日無(wú)湖南，湖南不可一日無(wú)左宗棠"之

驚天評(píng)語(yǔ)。可這都是林公逝世經(jīng)年后才有的事……我看到了左公不多的幾幅書(shū)法作品，無(wú)論是集句抑或原

創(chuàng)，仿佛雪藏有一種博大、深邃的宗教情懷。其中有一聯(lián)，字也俊秀，語(yǔ)也蘊(yùn)藉："能當(dāng)大事時(shí)同仰，自

極清修古與齊?！霸?shī)言志，歌詠言，誰(shuí)能說(shuō)士子出身的左宗棠不是胸有丘塑、志存高遠(yuǎn)呢？我看到了左宗

棠的自信。

我的同行者正忙著走馬觀花式的旅游考察，而我則在孤獨(dú)地尋找，一個(gè)理想主義者尋找一個(gè)中國(guó)符號(hào)

的行藏，夢(mèng)想找到某些破譯的"密碼"。

離開(kāi)柳莊，望著院內(nèi)兩株新植的具有象征意義的"左公柳"，我再度想起了左宗棠兩次率部西征，一邊

浩浩蕩蕩進(jìn)軍，一邊沿途植柳。我仿佛看到西域新疆楊柳成行，綠陰滿(mǎn)地，凡原湘軍所到之處所植之道柳，

皆"連綿不斷，枝拂云霄”。它還讓我想到而今長(zhǎng)沙縣的左宗棠墓地兩側(cè)華表之聯(lián)語(yǔ)："漢業(yè)唐規(guī)西陲永固，

秦川隴道塞柳長(zhǎng)青?！?/p>

終于沒(méi)能見(jiàn)到左宗棠，先生畢竟作古百余年矣。柳莊里，"左公柳"依舊寂然鶴立，仿若一襲青衫的左

宗棠，氣象搞然，笑容可掏……

（有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.左宗棠故居之所以得名"柳莊"，是因?yàn)榇说貙儆?柳家沖"，也因?yàn)樽笞谔奶貏e喜歡和推崇柳樹(shù)，柳樹(shù)

乃是一種精神標(biāo)志。

B.會(huì)試屢屢下第的左宗棠博覽群書(shū)，廣泛涉獵了"經(jīng)世致用"的雜書(shū)，這為他后來(lái)帶兵打仗、施政理財(cái)?shù)?/p>

定了良好的基礎(chǔ)。

C.在左宗棠的為政道路上，林則徐和陶澎堪稱(chēng)伯樂(lè)；尤其是林則徐的力薦，使左宗棠得以?huà)鞄泿ПM(jìn)

人新疆，收復(fù)廣袤土地。

D.作者認(rèn)為，左宗棠能憑布衣之身而獲得兩位封疆大吏的賞識(shí)，緣于他胸有丘壑而志存高遠(yuǎn)，也緣于

他才能卓異、充滿(mǎn)自信。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不在確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章開(kāi)頭將"春"喻為"小雞"，把"田野與草叢"喻為"硬殼"，交代了拜竭柳莊的時(shí)節(jié)，生動(dòng)地表現(xiàn)了冬

春交接之際的氣候特點(diǎn)。

B.第二段按由遠(yuǎn)及近的空間順序進(jìn)行描述，抓住了典型意象，表現(xiàn)了左宗棠故居的古樸簡(jiǎn)雅，字里行

間透露出濃濃的敬仰之情。

C.本文多處語(yǔ)言有詩(shī)文色彩，如"池塘水瘦、庭院深深""耕隴畝、種稻植茶"，還多處引用對(duì)聯(lián)和詩(shī)句，

風(fēng)格雅致且富有文采。

D.文章以柳莊起筆，詳細(xì)敘述左宗棠的三次落第，介紹他博覽群書(shū)、與林則徐會(huì)晤、收復(fù)新疆等事跡，

突出了其民族英雄的形象。

8.根據(jù)上下文，簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)橫線(xiàn)句子的含意。（6分）

9.作者在文中說(shuō)："柳樹(shù)在他心目中不僅是一種意象，更是一種精神標(biāo)志?；蛟S，還會(huì)有某種精

神寄托。"請(qǐng)結(jié)合全文分析左宗棠與柳樹(shù)之間有哪些共同特征。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。以其無(wú)禮于晉

二十二年，晉公子重耳出亡卜適齊楚狐偃日夫齊楚道遠(yuǎn)不可以困往若以偃之慮其狄乎夫狄近晉走而易

達(dá)乃遂之狄。公子在狄十二年，狐偃日："初，吾不學(xué)齊楚，避其遠(yuǎn)也。蓄力一紀(jì)，可以遠(yuǎn)矣。齊侯長(zhǎng)矣，

而欲親晉。"眾皆以為然。乃行，過(guò)五鹿，乞食于野人。野人舉塊而與之，公子怒，將鞭之。子犯日："天

賜也。民以土服，又何求焉！天事必象，必獲此土。二三子志之?！敝刑?hào)稽首，受而載之。遂適齊。齊侯

妻之，甚善焉。有馬二十零，將死于齊而已矣。目："民生安樂(lè)，誰(shuí)知其他？"齊姜氏日："齊國(guó)之政敗矣，

晉之無(wú)道久矣，時(shí)日及矣，公子幾矣。君國(guó)可以濟(jì)百姓，而釋之者，非人也。敗不可處，時(shí)不可失，懷不

可從，子必速行。"公子弗聽(tīng)。姜與子犯謀，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，曰："若無(wú)所濟(jì)，吾食舅氏

之肉，其知展乎！"遂行。過(guò)衛(wèi)，衛(wèi)文公有邢、狄之虞，不能禮焉。過(guò)鄭，鄭文公亦不禮焉。叔詹日："若

不禮焉，則請(qǐng)殺之?！惫ヂ?tīng)。遂如楚，楚成王以周禮享之。既饗，楚子問(wèn)于公子日：”子若克復(fù)晉國(guó)，

何以報(bào)我？"對(duì)口："若以君之靈，得復(fù)晉國(guó)，晉、楚治兵，會(huì)于中原，其避君三令。若不獲命，其左執(zhí)鞭

弭，右屬橐鞋，以與君周旋?！鼻夭儆诔樱雍駧乓运凸佑谇?。秦伯歸女五人，懷嬴與焉。公

子使奉回沃盥，既而揮之。嬴怒目："秦、晉四也，何以卑我?"公子懼，降服囚命。秦伯見(jiàn)公子日："公

子有辱，寡人之罪也。唯命是聽(tīng)。"十月，晉惠公卒。十二月，秦伯納公子濟(jì)河歸晉。辛丑，秦、晉大夫

盟于郵。歸：回家出嫁

（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》）

【注】1①象：征兆。②橐鞭：箭囊弓袋。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.晉公子重耳出亡/卜適齊楚/狐侵曰/夫齊楚道遠(yuǎn)/不可以困/往若以偃之慮/其狄乎/夫狄近/晉

走而易達(dá)/

B.晉公子重耳出/亡卜適齊楚/狐偃曰/夫齊楚道遠(yuǎn)/不可以困往/若以偃之慮/其狄乎/夫狄近/晉

走而易達(dá)/

C.晉公子重耳出亡/卜適齊楚/狐偃曰/夫齊楚道遠(yuǎn)/不可以困往/若以偃之慮/其狄乎/夫狄近晉/

走而易達(dá)/

D.晉公子重耳出/亡卜適齊楚/狐偃曰/夫齊楚道遠(yuǎn)/不可以困/往若以偃之慮/其狄乎/夫狄近晉/

走而易達(dá)/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.適，往、至!|。它和《孔雀東南飛》中"始適還家門(mén)"中的"適"意義用法相同。

B.再拜，指拜兩次。這和《鴻門(mén)宴》中張良所說(shuō)"再拜獻(xiàn)大王足下"的意思一致。

C.乘，古代一車(chē)四馬叫"一乘"。文中的"有馬二十乘"意即二十輛車(chē)、八十匹馬。

D.三舍，九十里。古時(shí)行軍三十里則駐扎，日行三十里則一宿，故三十里為一舍。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.公子重耳在狄國(guó)流亡了十二年，狐偃認(rèn)為這時(shí)已經(jīng)具備了遠(yuǎn)行的條件，建議到齊國(guó)去尋求機(jī)會(huì)。

B.路過(guò)五鹿時(shí)，農(nóng)夫拿土塊給公子重耳，子犯不以為忤，說(shuō)這是上天的恩賜，是奪得政權(quán)的征兆。

C.公子重耳到齊國(guó)后，貪圖安逸，想要老死于齊國(guó)，齊姜氏深明大義，極力勸說(shuō)他馬上離開(kāi)齊國(guó)。

D.公子重耳到秦國(guó)后，秦伯送給他五個(gè)婢女，其中包括自己的女兒，并護(hù)送他渡過(guò)黃河回到晉國(guó)。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）若無(wú)所濟(jì)，吾食舅氏之肉，其知屢乎！

（2）秦、晉匹也，何以卑我？

14.文中哪些情節(jié)和《燭之武退秦師》有關(guān)聯(lián)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首詩(shī)，完成15~16題。

客至［唐］杜甫

舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。

花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。

盤(pán)維市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊酷。

肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。

客至［宋］陸游

官閑身自得，客至眼殊明。

靜算棋生死，閑分酒濁清。

悠然劇談罷，偶爾小詩(shī)成。

但恨桑麻事，無(wú)人與共評(píng)。

15.下面對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.兩首詩(shī)都以第一人稱(chēng)敘事抒情，信筆寫(xiě)來(lái)，語(yǔ)言親切自然，平白如話(huà)，質(zhì)樸流暢。

B.杜詩(shī)頸聯(lián)為"轉(zhuǎn)"，描寫(xiě)主人待客之簡(jiǎn)；陸詩(shī)則頷聯(lián)為"轉(zhuǎn)"，寫(xiě)賓主相處之歡。

C.兩首詩(shī)都運(yùn)用了對(duì)比手法，杜詩(shī)主要寫(xiě)前后行為的對(duì)比，陸詩(shī)主要寫(xiě)心情的對(duì)比。

D.兩首詩(shī)都有富于情趣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，極富畫(huà)面感，表現(xiàn)了主人待客的興味與心境。

16.同是客至，兩位詩(shī)人分別是怎樣招待朋友的？除了客至之喜，還各自表達(dá)了怎樣的情感？（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）從《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）可以看出，即便"故國(guó)不堪回首"，李煜還是不由自主地想到自己當(dāng)

年在金陵的宮殿，慨嘆其已然物是人非：",

（2）羌笛是古代出自西部的一種樂(lè)器，其音凄切哀婉，象征凄婉的思念之情。唐代的邊塞詩(shī)人常用它來(lái)

表達(dá)征夫?qū)亦l(xiāng)的思念，如詩(shī)人在《》一詩(shī)中寫(xiě)道“，

三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

天文學(xué)是進(jìn)行科學(xué)教育最好的切入點(diǎn)。它從遠(yuǎn)古時(shí)代就激發(fā)著人類(lèi)的好奇心，且天文學(xué)作為六大基礎(chǔ)

學(xué)科中唯一未進(jìn)入中小學(xué)課程體系的學(xué)科，可以不受已有學(xué)科教育范式的束縛。

“比宇宙更大的是什么？”“太陽(yáng)為什么不會(huì)掉下來(lái)？”“火星上有植物嗎？”中國(guó)科學(xué)院院士、中

國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái)研究員武向平在云南做科普?qǐng)?bào)告時(shí)，遇到納西族小學(xué)生的連環(huán)追問(wèn)。這些①的問(wèn)

題，武向平已回答了多次，他說(shuō)：“小孩子是②的,對(duì)世界充滿(mǎn)了好奇，也有很多③的想法。作

為科技工作者，我們有責(zé)任保護(hù)這份好奇心，通過(guò)科學(xué)教育將科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)理念告訴他們，

在他們心中播下科學(xué)的火種?！翱茖W(xué)教育的目的不是不要讓孩子們像科學(xué)家一樣思考，而是讓每一個(gè)孩子

們都成為科學(xué)家。

近年來(lái)，很多中小學(xué)校采購(gòu)天文觀測(cè)設(shè)施，開(kāi)發(fā)校本課程，組織天文活動(dòng)，一些相關(guān)教育機(jī)構(gòu)也推出

了各類(lèi)觀星活動(dòng)與天文研學(xué)活動(dòng)，在天文科學(xué)普及上取得了一定的進(jìn)展。開(kāi)展天文科學(xué)教育，可以培育一

片深厚的土壤，讓天文學(xué)不再”的高和寡”,讓科學(xué)之樹(shù)枝繁葉或，也具有好奇義和創(chuàng)新能力的青少年不斷

“‘冒"出來(lái)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?

分）

20.請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)曲線(xiàn)句子使用的修辭手法及其表達(dá)效果。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

在一般人心目中，詩(shī)人杜甫是憂(yōu)愁苦痛的。其實(shí)，①。他在《題張氏隱居二首（其二）》里寫(xiě)

道：”之子時(shí)相見(jiàn)，邀人晚興留。霽潭鰻發(fā)發(fā)，春草鹿喲喲。杜酒偏勞勸，張梨不外求。前村山路險(xiǎn)，歸

醉每無(wú)愁。"這首詩(shī)是寫(xiě)給一位張姓朋友的，所以他特意用了"張梨"的典故，相傳"洛陽(yáng)北芒山有張公夏梨，

甚甘，海內(nèi)唯有一樹(shù)。"說(shuō)明這種梨子美味且珍貴。"杜酒"有兩種解釋?zhuān)环N是家釀的薄酒；②。

一般而言在這里應(yīng)該是第二種意思，杜甫是說(shuō)："你們張家的梨子當(dāng)然不用到外面弄，所以讓我放開(kāi)肚皮

隨便吃，但是我們杜家的酒也是你來(lái)勸我他飽啜暢飲?！庇脧埞⒍趴祪蓚€(gè)典故，讀來(lái)非常有趣。

辛棄疾有一首《永遇樂(lè)》，題記中說(shuō)明“戲賦辛字”，詞中有句曰：“……得姓何年，細(xì)參辛字，一笑

君聽(tīng)取。艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，……世間應(yīng)有，芳甘濃美，不到吾家

門(mén)戶(hù)?！?意思很明白：我的姓氏的含義就是"艱辛""悲辛""辛酸辛苦""辛辣"，因此③。明顯的玩

笑意味和隱隱的一點(diǎn)牢騷，體現(xiàn)出作者面對(duì)多舛仕途的豁達(dá)胸襟。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12

個(gè)字。（6分）

①_____________________________

②_____________________________

③_____________________________

22.古人有名有字，名與字意義上往往有聯(lián)系，或同義，或反義，或相關(guān)。如岳飛，字鵬舉，"飛"意為凌

空飛翔，"鵬舉"，以鰻鵬高飛呼應(yīng)飛翔之意。請(qǐng)給下面的人名取字，并說(shuō)明它們的意義關(guān)聯(lián)。（4分）

（1）覃璋，字o說(shuō)明：____________________________________

（2）吳冠群，字o說(shuō)明：____________________________________

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

辨證論治，又稱(chēng)為辨證施治，是中醫(yī)認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病的基本原則，是

中醫(yī)學(xué)對(duì)疾病的一種特殊的研究和處理方法。它包括辨證和論治兩個(gè)過(guò)程。辨

證，就是根據(jù)"四診"（望、聞、問(wèn)、切）所收集的資料辨清疾病的原因、性質(zhì)

等。論治，則是根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。辨證是決定治療的前

提和依據(jù)，論治是治療的手段和方法，兩者是診治疾病過(guò)程中相互聯(lián)系不可分

離的兩部分。

"辨證論治"的原則，不僅適用于治病，而且對(duì)于我們的學(xué)習(xí)生活、為人處事，乃至社會(huì)的進(jìn)步、國(guó)家

的發(fā)展都有啟示意義，請(qǐng)你結(jié)合自己的感悟和思考寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄袋：不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀

1.A【解析】“互為影響”錯(cuò)誤，社會(huì)結(jié)構(gòu)不會(huì)基于文化樣態(tài)而做出改變。

2.C【解析】“四川山區(qū)種梯田的地方卻很常見(jiàn)”錯(cuò)誤。

3.D【解析】材料界定的是文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段的農(nóng)村，強(qiáng)調(diào)的是精神意義上追求的

對(duì)象。

4.①鄉(xiāng)村發(fā)展的“第一跳”，指從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，作為農(nóng)業(yè)輔助的手工勞作被機(jī)器大生產(chǎn)

代替；“第二跳”指從工業(yè)化到信息化。②第一跳屬于物質(zhì)上的轉(zhuǎn)變，是實(shí)際生活水平的

提升；第二跳側(cè)重思想觀念與精神意識(shí)等文化上的轉(zhuǎn)變，更多觸及人們對(duì)于新生活方式的

認(rèn)同與選擇。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。共4分。）

5.①新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)以實(shí)現(xiàn)信息化為目標(biāo)，注重思想觀念、精神價(jià)值等文化意義上的追求。

②新農(nóng)村建設(shè)中，留存在村里的人應(yīng)以精神性意義上的追求為指引，嘗試改變生活樣式。

③要借鑒外來(lái)文化觀念，積極構(gòu)造新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，使鄉(xiāng)村成為人們追求的理想生活之地。

④要吸引更多的藝術(shù)家介入農(nóng)村建設(shè)，提升鄉(xiāng)村藝術(shù)和審美情趣，打造鄉(xiāng)村休閑旅游勝地。

（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。共4分。）

6.C【解析】林則徐的臨終推薦和左宗棠的收復(fù)新疆之間并無(wú)直接聯(lián)系，原文也說(shuō)是“巧合”，

所以錯(cuò)誤。

7.D【解析】錯(cuò)在“詳細(xì)”。文章寫(xiě)左宗棠的三次落第只是提及，并不詳細(xì)；“博覽群書(shū)”不

能突出英雄形象。

8.①把左宗棠稱(chēng)之為“中國(guó)符號(hào)”，是說(shuō)他身上有經(jīng)世濟(jì)用的民本思想、堅(jiān)韌不拔的奮斗精

神、淡泊名利的君子人格，這些都代表著中國(guó)文化中理想人格的典型特征。

②作者希望在左公故居通過(guò)左宗棠的事跡探究他偉大精神的形成原因，找到他成為中國(guó)人的

代表的“密碼”。

③作者把自己稱(chēng)為理想主義者，來(lái)此地追尋左宗棠的精神，充分表達(dá)了對(duì)左宗棠的敬仰之情。

（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。共6分。）

9.①都有堅(jiān)韌自強(qiáng)的特征。柳樹(shù)扎根在荒涼的邊疆，頑強(qiáng)生長(zhǎng)；左宗棠屢試不第，仍刻苦

讀書(shū)，堅(jiān)持不懈地發(fā)展自己。

②均澤被后人。柳樹(shù)成蔭，帶給后人美景；左宗棠勇于擔(dān)當(dāng)精神，收復(fù)邊疆，為人們帶來(lái)

幸福生活。（每點(diǎn)3分。共6分。有其他答案，意思對(duì)即可酌情給分。）

10.C【解析】“出亡”是出逃之意，中間不宜斷開(kāi)?！巴迸c“若"相連后，語(yǔ)意不明，它做

“不可以困”的中心詞?！皶x”應(yīng)作“近”的賓語(yǔ)，而不能做“走”的主語(yǔ)。

11.A【解析】“吾不適齊楚”的“適”意思是到、前往，《孔雀東南飛》中“始適還家門(mén)”中

的“適”意為女子出嫁。

12.D【解析】“秦伯送給他五個(gè)婢女”錯(cuò)，“歸”，古時(shí)稱(chēng)女子出嫁。應(yīng)為“秦伯將五個(gè)女子

嫁給她”。不是做婢女。）

13.（

1）如果將來(lái)事業(yè)不成功，我即使吃你這當(dāng)舅舅的肉，怎么能滿(mǎn)足呢！（也不會(huì)滿(mǎn)足啊。）

（

4分?！叭绻薄俺晒Α薄皾M(mǎn)足”各1分，句意1分。）

（

2）秦國(guó)、晉國(guó)是同等的國(guó)家，為什么瞧不起我？

（

4分。“同等（匹敵，地位相當(dāng)）”“為什么（憑什么）”“瞧不起（鄙視）”各1分，句

意1分）

14.①晉公子重耳出逃經(jīng)過(guò)鄭國(guó)時(shí)，鄭文公沒(méi)有以禮相待（對(duì)應(yīng)：以其無(wú)禮于晉）；

②晉公子重耳回國(guó)后，秦國(guó)、晉國(guó)結(jié)為盟國(guó)（對(duì)應(yīng)：晉侯、秦伯圍鄭）。（3分。一點(diǎn)1

分，兩點(diǎn)3分。意思對(duì)即可。）15.B【解析】陸詩(shī)“轉(zhuǎn)”在尾聯(lián)。

16.答案示例

①杜甫是灑掃庭院，開(kāi)門(mén)迎客，設(shè)酒招待；（

2分）陸游則擺棋，設(shè)酒，暢談，作詩(shī)。（

2分）

②杜詩(shī)還寫(xiě)了生活無(wú)著的困苦；陸詩(shī)還寫(xiě)了英雄無(wú)用武之地的孤獨(dú)落寞。（

2分）

（共6分，意思對(duì)即可。）

17.（1）雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。

（

2）示例一：王之渙

《涼州詞》

羌笛何須怨楊柳

春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。

示例二：岑參《白雪歌送武判官歸京》

中軍置酒飲歸客

胡琴琵琶與羌笛。

示例三：高適《塞上聽(tīng)吹笛》雪凈胡天牧馬還

月明羌笛戍樓間。

（每句1分，有錯(cuò)字則該句不得分。第2小題如果作者、題目與詩(shī)句不對(duì)應(yīng)，詩(shī)句分要給；

詩(shī)人與題目對(duì)應(yīng)也可酌情給分。）

18.答案示例：

①千奇百怪（稀奇古怪）；②天真爛漫；③天馬行空（異想天開(kāi)、出人意料）。（每個(gè)成語(yǔ)

1分，如答其他成語(yǔ)，與語(yǔ)境相合，亦可得分。）

19.原句改為：

科學(xué)教育的目的不是要讓每一個(gè)孩子都成為科學(xué)家，而是要讓孩子們像科學(xué)家一樣思考。

（劃線(xiàn)句子有三種語(yǔ)?。阂皇嵌喾N否定失當(dāng)，“不是不要”就改為“不是要”；二是邏輯不當(dāng),

“教育的目的”對(duì)應(yīng)“每一個(gè)孩子都成為科學(xué)家”不合邏輯，應(yīng)把讓孩子都成為科學(xué)家的意

思與讓孩子們像科學(xué)家一樣思考的意思互換位置；二是搭配不當(dāng)，“每一個(gè)孩子們”的“們”

需刪除。每改對(duì)一處得1分。）

20.

①運(yùn)用比喻，將打下天文知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)比作培育一片土壤，把高深的天文知識(shí)比作高格調(diào)

的樂(lè)曲，把科學(xué)的發(fā)展比作大樹(shù)枝繁葉茂，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了天文科學(xué)教育的作用。

②運(yùn)用排比，三個(gè)“讓……”句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，從不同角度展現(xiàn)了天文科學(xué)教育對(duì)天文

學(xué)、科學(xué)、青少年帶來(lái)的積極影響。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。答“冒”為比擬手法也可酌

情給分。）

21.①他（杜甫）也是非常風(fēng)趣的；②一種是杜康（發(fā)明的）酒；③遇到艱難困苦很正常（自

然不會(huì)有甘美的人生）。（每句2分，意思對(duì)即可。超過(guò)字?jǐn)?shù)酌情扣分。）

（每句2分，意思對(duì)即可。超過(guò)字?jǐn)?shù)酌情扣分。）

（1）玉成。說(shuō)明：“璋”，玉器名，字“玉成”，表示“艱難困苦，玉汝于成”。

謙之。說(shuō)明