陜西省西安市西安中學(xué)2017-2018學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題

西安中學(xué)2017——2018學(xué)年度第二學(xué)期期末考試高一年級語文試題閱讀下面的文字，完成小題。中國戲曲發(fā)展的輝煌，與其悠久的歷史緊密聯(lián)系在一起。從傳統(tǒng)走入現(xiàn)代的中國戲曲，在當代必然面臨著文化與審美的轉(zhuǎn)型與變異，這是一條歷史經(jīng)驗，也是一條必由之路。市場化的規(guī)則決定了中國戲曲在當代的發(fā)展，更多地需要擺脫傳統(tǒng)的諸多束縛，成為這個時代中的當代藝術(shù)；而中國戲曲積蓄的傳統(tǒng)文化精粹，則更多地需要對其多元而悠久的傳承機制加以保護。但是毫無疑問，市場化之于中國戲曲發(fā)展，是這一傳統(tǒng)文化能夠發(fā)展的必需。戲曲的市場化道路是在充分尊重中國戲曲的本質(zhì)特征與歷史實踐的基礎(chǔ)上，使其進入藝術(shù)的良性發(fā)展，合理保護，增加活力，優(yōu)勝劣汰，長足發(fā)展。近代以來，中國社會的急劇變遷，帶來了前所未有的文化革新，戲曲也越來越顯示出多樣而各異的發(fā)展趨勢。中國戲曲，繼承并發(fā)展了清中葉戲曲的傳統(tǒng)，強烈地張揚著大眾娛樂精神，成為民族文化最具代表性的藝術(shù)品種，迥異于世界其他民族戲劇形態(tài)。在當代世界文化中，中國戲曲已經(jīng)成為識別民族個性的最顯著的標志，也成為認識中華民族悠久傳統(tǒng)的最顯著的表征。在世界三大古老戲劇文化體系中，與古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇不同，中國戲曲一俟形成，就具有一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和超強的代謝、革新機制，使得中國戲曲穿越歷史時空，千百年不衰，步入當代，成為一種當代藝術(shù)，實現(xiàn)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)換。而古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇的輝煌早已成為歷史記憶，殘留的不過是斑駁、風蝕的劇場大石頭和點點滴滴的遺響。鄰國日本的傳統(tǒng)戲劇歌舞伎等也主要作為一種博物館藝術(shù)而存在。中國戲曲不然，它依然是一種活的、流行的、大眾的舞臺藝術(shù)，盡管今天的時空環(huán)境已非昨日的生態(tài)環(huán)境。但是，從古典向當代邁進，迥異于古典時期不同階段與朝代的代謝、嬗變，實現(xiàn)古典向當代的轉(zhuǎn)型和過渡，不僅是戲曲的追求，也是傳統(tǒng)文化當代發(fā)展的目標，而社會形態(tài)、歷史傳統(tǒng)、文化屬性和審美取向的不同，使得實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)型和過渡具有其艱難性和復(fù)雜性。中國戲曲在當下，面對著流行藝術(shù)的趨同，在發(fā)展創(chuàng)新和個性追求中呈現(xiàn)出復(fù)雜的特征。這就要求中國戲曲在擺脫了傳統(tǒng)束縛之后，能夠創(chuàng)造出屬于這個時代的精品；需要中國戲曲擁有進入觀眾生活的活力和力量，即在市場經(jīng)濟條件下，借用流行文化發(fā)展的部分模式，將戲曲從業(yè)人員及劇團的藝術(shù)創(chuàng)造，與時代風尚、觀眾審美結(jié)合起來，逐漸營造出與民眾生活息息相關(guān)的文化生態(tài)，成為當代生活中不可缺少的娛樂品類，以避免流行時尚帶來的實時消費和消極影響。我們還應(yīng)在努力保持中國戲曲遺產(chǎn)性的同時，積極地尋求建立戲曲保護和傳承的機制，在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的大好時機中，將中國戲曲文化遺產(chǎn)中屬于博物館藝術(shù)的部分，充分保護，并將其潛在的歷史、文物、旅游等價值發(fā)揮出來，這既有效地保護了那些沒有市場生存能力的戲曲遺產(chǎn)，也穩(wěn)妥地找到了戲曲藝術(shù)在民族文化建設(shè)中具有的獨特定位。1.下列表述符合原文意思的一項是（）A.中國戲曲已經(jīng)實現(xiàn)了由古典向當代的轉(zhuǎn)型和過渡，完成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)換。B.當下，中國戲曲要創(chuàng)造出屬于這個時代的精品，就必須擺脫傳統(tǒng)的束縛。C.將演員和劇團推向市場，任其生滅，讓其優(yōu)勝劣汰，適者生存，是戲曲市場化道路的重要途徑。D.當下的中國戲曲在市場經(jīng)濟條件下要得到更好的發(fā)展，必須沿用流行文化發(fā)展的模式，與新時代的民風、民情緊密結(jié)合起來。2.中國戲曲具有迥異于世界其他民族戲劇形態(tài)的特征，不屬于這一特征的一項是（）A.有著豐厚的文化內(nèi)涵，已經(jīng)成為識別民族個性的顯著標志，是民族文化最具代表性的藝術(shù)。B.以頑強的生命力和蓬勃的代謝機能穿越時空，千百年不衰，其生命由古代延續(xù)至今。C.因社會形態(tài)、歷史傳統(tǒng)、文化屬性和審美取向不同，實現(xiàn)古典向當代的轉(zhuǎn)型和過渡具有其艱難性和復(fù)雜性。D.中國戲曲仍然是一種活的、流行的、大眾的舞臺藝術(shù)，在當代文藝舞臺上仍占有重要的席位。3.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是（）A.中國戲曲發(fā)展輝煌，表演豐富，凝聚了中國傳統(tǒng)文化的精粹，其主要原因是中國的歷史悠久。B.中國戲曲歷經(jīng)千百年仍然富有生命力，突破了中國一代又一代的文藝發(fā)展規(guī)律。C.日本的傳統(tǒng)戲劇歌舞伎只是作為博物館藝術(shù)存在，相對于中國戲曲，沒有其存在的價值。D.戲曲要面向市場，那么，對于那些已失去市場、沒有觀眾的劇種，就要遵循物競天擇的進化發(fā)展規(guī)律。【答案】1.B2.C3.B【解析】【1題詳解】試題分析：題干是“下列表述符合原文意思的一項是”，是考查學(xué)生篩選信息，概括內(nèi)容要點能力。A項，“實現(xiàn)了”“完成了”不當，相關(guān)信息在文章第三段，原文為中國戲曲“實現(xiàn)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)換”“實現(xiàn)古典向當代的轉(zhuǎn)型和過渡，不僅是戲曲的追求，也是傳統(tǒng)文化當代發(fā)展的目標”；C項，相關(guān)信息在文章第一段，根據(jù)第一段中“戲曲的市場化道路是在充分尊重中國戲曲的本質(zhì)特征與歷史實踐的基礎(chǔ)上，使其進入藝術(shù)的良性發(fā)展，合理保護，增加活力，優(yōu)勝劣汰，長足發(fā)展”可知，該項說法片面；D項，“必須沿用流行文化發(fā)展的模式”說法不正確，相關(guān)信息在文章倒數(shù)第二段，原文為“借用流行文化發(fā)展的部分模式”。故選B?！?題詳解】試題分析：題干是“中國戲曲具有迥異于世界其他民族戲劇形態(tài)的特征，不屬于這一特征的一項是”，是考查學(xué)生篩選信息能力。解答此類題，要找出信息篩選點，根據(jù)信息篩選點篩選符合要求的信息。本題信息篩選點為“迥異于世界其他民族戲劇形態(tài)的特征”“不屬于這一特征的一項”，C項，不屬于中國戲曲迥異于世界其他民族戲劇形態(tài)的特征，相關(guān)信息在文章第三段，本項內(nèi)容是說明中國戲曲實現(xiàn)古典向當代的轉(zhuǎn)型和過渡所處的背景情況，使中國戲曲實現(xiàn)轉(zhuǎn)型過程中具有艱難性和復(fù)雜性。故選C。【3題詳解】試題分析：題干是“根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是”，是考查學(xué)生篩選整合文中信息，把握概括文中觀點態(tài)度能力。A項，“中國戲曲發(fā)展輝煌……其主要原因是中國的歷史悠久”說法不正確，相關(guān)信息在文章第一段，原文是“中國戲曲發(fā)展的輝煌，與其悠久的歷史緊密聯(lián)系在一起”；C項，“沒有其存在的價值”說法不正確，博物館藝術(shù)并非沒有其存在的價值；D項，“戲曲要面向市場，那么，對于那些已失去市場、沒有觀眾的劇種，就要遵循物競天擇的進化發(fā)展規(guī)律”說法有誤，相關(guān)信息在文章第一段，原文說“戲曲的市場化道路是在充分尊重中國戲曲的本質(zhì)特征與歷史實踐的基礎(chǔ)上，使其進入藝術(shù)的良性發(fā)展，合理保護，增加活力，優(yōu)勝劣汰，長足發(fā)展”。故選B。點睛：做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。閱讀下面的文字，完成小題。曠野余秋雨街市和寺廟里擁擠著人群，書房里擁擠著書籍，為了擺脫擁擠，我們來到曠野。擁擠是一種生命的奢侈，在奢侈中很難懂得珍惜。薩特說“他人就是地獄”，也許他很少來到曠野。不是田園別墅、遠郊牧場，而是渺無人煙的真正曠野，一眼望去，平沙漠漠，地老天荒。真正的曠野是生命的負面，連一根小草都吝嗇著自己的蹤影。對人群來說它是一種陌生，但對地球來說卻是一種巨大的真實。被人類墾殖的地盤實在只是一種狹小的偶然，偶然之外的必然便是曠野。這種漫無邊際的曠野比之于茫茫大海也只是小土一片，再把土地和大海加在一起，放到宇宙間立即又變成一粒塵埃。宇宙的無限空曠已經(jīng)進入人們的想象，越想象越覺得即便是點滴生命也是最大的奇跡。點點滴滴的生命居然能發(fā)育成長得像模像樣，真不知該如何來歡呼，如何來呵護，如何來珍愛。前年，我與賈平凹先生同去新疆，在沙漠會合以后，見面他就說：“我被震撼了。”他說的是沙漠里的胡楊樹?！皼]有一滴水，它居然能活上一千年，枯死后又挺挺站立一千年，倒下后不散架、不腐朽又是一千年！”由此，我又想到歷代的佛教旅行家。他們長年累月跋涉于曠野，說是去取經(jīng)，而最大的經(jīng)典便是有關(guān)生命的證言。我想，在茫茫曠野里，他們對惜生護生、善良慈悲的體驗比哪兒都要強烈。于是他們義無反顧地向另一個生命聚集地走去，把散落各地的生命聯(lián)結(jié)起來，一起投向“同體大悲”。無論是法顯、玄奘還是鑒真，居然都以柔弱的軀體把生命群落之間的萬水千山一一打通，這實在是一種至情至愛的精神實踐。早年讀譚嗣同的《仁學(xué)》，見他把“仁”的第一義定之為“通”，通中外、通上下、通人我，不甚明了，而當我追尋了佛教旅行家的足跡，便大致有所領(lǐng)悟：只有通，才有一種博大的仁愛；仁愛而不博大，就算不得真正的仁愛。但是，當旅行家們?yōu)榱岁P(guān)愛生命而在曠野間跋涉的時候，又必須付出慘重的生命代價。在生命最危急的關(guān)頭還在祈禱生命，這種發(fā)生在曠野里的故事大多隨風飄散、亙古不知，而偶有傳聞則總會把忙于世俗的眾生驚醒。前些年上海旅行家余純順在獨身徒步行走了整整八年之后葬身羅布泊，消息傳來，一條長達數(shù)千公里的無形杠桿立即架設(shè)起來了，杠桿的一端是一個孤獨的生命，另一端則是這個星球上最密集的生命聚合地之一——上海。冷漠的上海人被這條杠桿輕輕一撬竟然深切感應(yīng)，一個小小的遺物展覽成天人如潮涌。當時我站在一邊曾經(jīng)困惑：按照這座城市歷來極其講究實利估算的思維邏輯，余純順沒有做出任何實利貢獻，展覽中的零星物件也沒有什么審美價值，他們這是怎么了？一時間全都變得癡癡迷迷？我想這只能歸因于生命信號的深層秘密。敬畏生命必然慈悲。試想我們天天嫉妒和輕視的對象，也同樣是天地間奇跡般的造化，居然與我們存活于同時同地，又同路同行，這實在是太大的緣分?！鞍倌晷薜猛伞保@種說法不僅毫不夸張，在我看來還說得不夠。請看遼闊的曠野連一點生命的蹤跡都找不到，等一只飛鳥都要等上多少年，而要在宇宙尋找生命，一開口就是多少光年，以光的速度搜索千年萬年還未曾搜索到一點依稀的痕跡，我們只修個區(qū)區(qū)百年竟然能遇到與我們精確對應(yīng)的生靈同船共歡。萬般珍惜還來不及呢，怎舍得互相糟踐！為了阻止糟踐，我們有時也要高聲斷喝，甚至施行懲罰，但這全然是出于對生命群體的慈悲。人類不過是宇宙間一群無家可歸的流浪者，宇宙是我們的曠野，我們是宇宙間的法顯和玄奘，或者是個余純順，但我們的身影比蟻螻還要細微萬倍。曾聽到過《出埃及記》那悲愴的歌聲，簡薄的行囊，粗糲的衣履，蒼涼的目光。從哪里來，到哪里去，都不清楚。在這樣的長途間，我們除了互相扶持、互相援救、互相關(guān)愛，還能做什么呢？人類，偉大而又無奈。只要時時仰望太空，面對曠野，就會什么也不在乎了，最后只剩下兩個字：“善”和“愛”。我們因此而還能跋涉，因此而還有喜樂，因此而還叫人類。既嘆行路難，又作逍遙游；身寄星云，愛及八荒；雖然微若蟻螻，卻也圓融安詳——能夠如此，善的境界也就成了美的境界。(選自《余秋雨作品集》，有刪改)4.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A.被人類墾殖的地盤只是一種機緣狹小的偶然，而曠野才是確定不移的必然。B.與無限空曠的宇宙相比，即便是漫無邊際的曠野加上茫茫大海也好像一粒塵埃。C.歷代的佛教旅行家們長年累月跋涉于曠野，其最終目的還是為了有關(guān)生命體驗的探索。D.在無限空曠的宇宙之中，我們能同活于此時此地，又同路同行，實在是一種很難得的緣分，所以我們彼此要慈悲珍惜。5.文章由“曠野”聯(lián)想到了哪幾件事？作者將其結(jié)合起來寫有何作用？6.文章結(jié)尾，作者說“只要時時仰望太空，面對曠野，就會什么也不在乎了”，請結(jié)合文本和下面的材料，談?wù)勀銓@句話的思考。要求觀點明確，闡述合理，有說服力。蒙田：生之本質(zhì)在于死。阿爾貝特·史懷哲認為：(1)敬畏生命、生命之間的休戚與共是世界上最大的事；(2)善能保存和促進生命，惡能阻礙和毀滅生命?！敬鸢浮?.C5.聯(lián)想到了沙漠里的胡楊樹，法顯、玄奘等佛教旅行家，上海旅行家余純順。作用：作者之所以選用這些事例，一是為了渲染宇宙曠野的浩瀚偉大與廣博；二是為了襯托生命個體的渺小、孤獨與頑強。6.（1）作為個體生命的存在，都是短暫的、有限的，我們要敬畏生命，更要懂得慈悲為懷，互相扶持和關(guān)懷。（2）在宇宙長河中人類只是一群無家可歸的十分卑微的流浪者，在人類艱難的長途跋涉中我們要互相扶持、互相救援、互相關(guān)愛。（3）曠野何其博大，人類何其渺小，我們既要感嘆行路難，又要作逍遙游；既要身寄星云，也要愛及八荒；人雖然微若蟻螻，卻也要懂得安詳；既要敬畏生命，更要懂得慈悲為懷?！窘馕觥俊?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對散文的綜合賞析能力。題干要求選出“對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項”，C項，“其最終目的還是為了有關(guān)生命體驗的探索”說法錯誤，“有關(guān)生命體驗的探索”只是他們?nèi)〗?jīng)過程中跋涉曠野、遭遇危機時的行為和精神的表現(xiàn)以及感受，不能說是最終目的；最終目的應(yīng)是“關(guān)愛生命”。（“旅行家們?yōu)榱岁P(guān)愛生命而在曠野間跋涉”）故選C。【5題詳解】試題分析：題干是“文章由‘曠野’聯(lián)想到了哪幾件事？作者將其結(jié)合起來寫有何作用”，解答此題，可根據(jù)答題區(qū)間篩選信息并整合概括。例如答題區(qū)間第5段，作者先是由眼前的“曠野”聯(lián)想到了去新疆時，沙漠里的胡楊樹，然后“我又想到歷代的佛教旅行家”；第7段的“前些年上海旅行家余純順在獨身徒步行走了整整八年之后葬身羅布泊”。前者描寫曠野，自然是正面描寫沙漠的宇宙曠野的浩瀚偉大與廣博；而后者描寫胡楊樹、旅行家等，則是側(cè)面描寫，是從側(cè)面襯托生命個體的渺小、孤獨與頑強。故答題時，要從表現(xiàn)手法的角度回答其作用?！?題詳解】試題分析：題干是“文章結(jié)尾，作者說‘只要時時仰望太空，面對曠野，就會什么也不在乎了’，請結(jié)合文本和下面的材料，談?wù)勀銓@句話的思考”，是考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖能力。屬于探究能力考查，所謂“探究”，就是有“我”有“思”，探索追尋。學(xué)生在答題時，只要不脫離文本，只要不是消極的，只要言之有理，言之有據(jù)，都視為正確答案。所以，做題時，一定多角度考慮問題，要敢于陳述自己的見解。本題解答，可在理解文章內(nèi)容及主旨的基礎(chǔ)上，聯(lián)系本題下面的材料從作者的寫作意圖角度分析，在茫茫宇宙中，人類的生命是渺小的，宇宙中找尋生命，動輒多少光年，耗時千萬年尚無消息，然而我們只修個區(qū)區(qū)百年，就竟然遇到與我們精確對應(yīng)的生靈同船共歡，因此要用善、敬畏生命、珍惜生命、和諧共處等角度來探究人與自然如何相處。閱讀下面的文字，完成小題東坡居士林語堂蘇東坡若回到民眾之間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹,只能算是半個海豹。蘇東坡最可愛，是在他身為獨立自由的農(nóng)人自謀生活的時候。中國人由心里就贊美頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間的農(nóng)人——倘若他也能作好詩，擊牛角而吟詠。他偶爾喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。這時他成了自然中偉大的頑童——也許造物主根本就希望人是這副面貌吧。在元豐三年（1080）正月初一，蘇東坡已和長子邁離開京都，啟程前往幽居之地黃州。黃州是長江邊上一個窮苦的小鎮(zhèn)，在漢口下面約六十里地。在元豐四年（1081），蘇東坡真正務(wù)農(nóng)了。他開始在東坡一片田地里工作，自稱“東坡居士”。他過去原想棄官為農(nóng)，沒料到在這種情形之下被迫而成了農(nóng)夫。在他那《東坡八首》前面的小序中說：“地既久荒，為茨棘瓦礫之場，而歲又大旱，墾辟之勞，筋力殆盡。釋耒而嘆，乃作是詩，自愍其勤。庶幾來歲之入，忽忘其勞焉?！彼粗厩o立得挺直，在微風中搖曳，或是望著沾滿露滴的莖在月光之下閃動，如串串的明珠，他感到得意而滿足。他過去是用官家的俸祿養(yǎng)家糊口,現(xiàn)在他才真正知道五谷的香味。蘇東坡的鄰人和朋友是潘酒監(jiān)、郭藥師、龐大夫、農(nóng)夫古某,還有一個說話大嗓門跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴,夜里像豬一般啼叫。黃州太守徐大受、武昌太守朱壽昌，也是對蘇東坡佩服得五體投地的人。再一個是馬夢得（字正卿），始終陪伴著蘇東坡，而且非常忠實可靠，過去已經(jīng)追隨蘇東坡二十年。蘇東坡曾說，他的朋友跟隨他而想發(fā)財致富,那如同龜背上采毛織毯子。但是東坡最好的朋友是陳慥。今天中文里有“季常之痛”一個典故，季常是陳慥的號。陳季常這個朋友，蘇東坡是可以隨便和他開玩笑的。蘇東坡在一首詩里，開陳季常的玩笑說：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落地心茫然?！币驗檫@首詩，在文言里用“河?xùn)|獅吼”就表示懼內(nèi)，而陳季常是怕老婆的丈夫,這個名字也就千古流傳了。蘇東坡自己善于做菜，也樂意自己做菜吃，他太太一定頗為高興。根據(jù)記載，蘇東坡認為在黃州豬肉極賤，可惜“富者不肯吃，貧者不解煮”，頗引為憾事。他告訴人一個燉豬肉的方法，極為簡單。就是用很少的水煮開之后，用文火燉上數(shù)小時，當然要放醬油。在這種農(nóng)村氣氛里,他覺得自己的生活越來越像田園詩人陶潛的生活。他對陶潛極其佩服，蘇東坡寫過一首詩,說陶潛一定是他的前身。這種說法若出諸一個小詩人之口，未免狂妄自大。若蘇東坡說出來，只覺得妥當自然。他越讀陶詩，越覺得陶詩正好表現(xiàn)自己的情思和生活。蘇東坡很容易接受哲學(xué)達觀思想的安慰，在雪堆的墻上門上，他寫了三十二個字給自己晝夜觀看，也向人提出四種警告：出輿入輦，厥痙之機。洞房清宮，寒熱之媒。皓齒峨眉，伐性之斧。甘脆肥酸，腐腸之藥。失去人間美好的東西之人，才有福氣!蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當?shù)責o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸?！碧K東坡現(xiàn)在衣食足堪自給，心滿意足。他今日之使我們感到親切自然之處，是那一片仁愛心。當年在他所住地區(qū)溺死初生嬰兒的野蠻風俗，最使他痛心。蘇東坡自己成立了一個救兒會，請心腸慈悲為人正直的鄰居讀書人古某擔任會長。救兒會請富人捐錢。每年捐助十緡，多捐隨意，用此錢買米，買布，買棉被。古某掌管此錢，安國寺一個和尚當會計，主管賬目。這些人到各鄉(xiāng)村調(diào)查貧苦的孕婦，她們?nèi)魬?yīng)允養(yǎng)育嬰兒，則贈予金錢、食物、衣裳。蘇東坡說，如果一年能救一百個嬰兒，該是心頭一大喜事。他自行每年捐出十緡錢，他行的才是最上乘的佛教教義。我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。（摘自《蘇東坡傳》第十五章《東坡居士》，有刪節(jié)）7.下列對文章的分析和概括，不正確的一項是（）A.頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間并且能作好詩、擊牛角而吟詠的農(nóng)人是中國人由心里就贊美的形象。B.被迫成為農(nóng)夫的蘇東坡，深深地體驗到了田間勞作的艱辛。這對一個毫無經(jīng)驗又要以此為生的士大夫來講，應(yīng)是一種壓力和折磨，但蘇東坡卻從中感到得意和滿足。C.蘇東坡用三十二個字警醒自己，不要貪圖享樂。我們從中可以真切感受到，他之所以能夠到處快樂滿足，是因為他擁有豁達的心胸和正確的得失觀。D.陶淵明是一個隱士，他的詩表現(xiàn)了蘇東坡的情思和生活，因而蘇東坡仰慕陶淵明，要追尋陶淵明，做一個真隱士。8.下列對材料內(nèi)容的分析和概括，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.文章敘述了蘇軾因烏臺詩案被貶后的生活狀態(tài)，突出了他直面生死后隨遇而安的性格，及超然豁達的人生態(tài)度。B.蘇東坡不僅深受儒家思想的影響，還深受道家思想的影響，所以他被貶黃州后，常常寄情山水，以此來逃避現(xiàn)實。C.蘇東坡常懷仁愛之心，濟世之志，以自己的行動來詮釋最上乘的佛教教義，他阻止殺嬰惡俗，成立救兒會。D.蟄居在黃州的詩人親自參加勞動，衣食自給，怡然自得，他在《東坡八首》的小序中表示，他深切地體會到了勞動的艱辛。9.身處逆境的蘇東坡有充分的理由不快樂，但他留給我們的卻是他那心靈的喜悅、思想的快樂。請結(jié)合文本具體說明他的快樂體現(xiàn)在哪些方面?！敬鸢浮?.D8.B9.①務(wù)農(nóng)之樂。務(wù)農(nóng)是艱辛的，尤其對一個毫無經(jīng)驗又要以此為生的士大夫來講，這還是一種壓力和折磨。但蘇東坡卻從中體會到實實在在的務(wù)農(nóng)之樂。②交友之樂。被貶至窮鄉(xiāng)僻壤，蘇軾可交往的朋友甚少，但他照樣可以從中體會快樂。他與老百姓交朋友，能感受淳樸的友情。與不離不棄的朋友交往，感受忠貞的友情。還有與奇人異友交往的樂趣，更有與好友交往的無拘無束的樂趣。③做菜之樂。蘇軾從平常的家居生活中也能體驗快樂，在做菜中蘇軾體驗創(chuàng)造的快樂。④無醫(yī)之樂（幸存之樂）。病痛時無醫(yī)無藥，這是可悲之事，但蘇軾卻也能從一個獨特的角度品出其中的樂。⑤救人之樂。蘇軾不以自己的苦為苦。在救嬰的過程中，蘇軾為能解民困導(dǎo)民風而感到快樂。⑥隱居之樂。蘇軾過著艱苦的生活，但他十分滿足，覺得一償心愿，覺得自己天生適合隱居，因此，他以陶潛為榜樣，甚至認為自己是陶潛轉(zhuǎn)世，以自己像陶潛那樣農(nóng)耕與寫作為快樂。（能答出三種快樂并能適當解釋即可）【解析】【7題詳解】試題分析：題干是“下列對文章的分析和概括，不正確的一項是”，是考查學(xué)生篩選信息，分析概括文章內(nèi)容要點能力。D項，“因而蘇東坡仰慕陶淵明，要追尋陶淵明，做一個真隱士?！北硎霾徽_，強加因果。相關(guān)信息在文章倒數(shù)第五段，原文為“在這種農(nóng)村氣氛里,他覺得自己的生活越來越像田園詩人陶潛的生活。他對陶潛極其佩服，蘇東坡寫過一首詩,說陶潛一定是他的前身。這種說法若出諸一個小詩人之口，未免狂妄自大。若蘇東坡說出來，只覺得妥當自然。他越讀陶詩，越覺得陶詩正好表現(xiàn)自己的情思和生活”。故選D。【8題詳解】試題分析：題干是“列對材料內(nèi)容的分析和概括，不恰當?shù)囊豁検恰?，是考查學(xué)生篩選信息，分析概括文中觀點態(tài)度能力。B項，“以此來逃避現(xiàn)實”說法錯誤，蘇東坡并未逃避現(xiàn)實，相反他是積極應(yīng)世的。道教思想對他的影響體現(xiàn)在他超然豁達的人生態(tài)度。故選B?！?題詳解】試題分析：題干是“身處逆境的蘇東坡有充分的理由不快樂，但他留給我們的卻是他那心靈的喜悅、思想的快樂。請結(jié)合文本具體說明他的快樂體現(xiàn)在哪些方面”，是考查學(xué)生篩選信息，概括文章內(nèi)容要點能力。通讀文章，可以確定答題區(qū)域在文章三至十一段，仔細閱讀這幾個自然段，可以從中篩選出“在元豐四年（1081），蘇東坡真正務(wù)農(nóng)了。他開始在東坡一片田地里工作，自稱‘東坡居士’。他過去原想棄官為農(nóng)，沒料到在這種情形之下被迫而成了農(nóng)夫”“他看著稻莖立得挺直，在微風中搖曳，或是望著沾滿露滴的莖在月光之下閃動，如串串的明珠，他感到得意而滿足”“他過去是用官家的俸祿養(yǎng)家糊口,現(xiàn)在他才真正知道五谷的香味”“蘇東坡的鄰人和朋友是潘酒監(jiān)、郭藥師、龐大夫、農(nóng)夫古某，還有一個說話大嗓門跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴,夜里像豬一般啼叫”“黃州太守徐大受、武昌太守朱壽昌，也是對蘇東坡佩服得五體投地的人。再一個是馬夢得（字正卿），始終陪伴著蘇東坡，而且非常忠實可靠，過去已經(jīng)追隨蘇東坡二十年。蘇東坡曾說，他的朋友跟隨他而想發(fā)財致富,那如同龜背上采毛織毯子”“東坡最好的朋友是陳慥”“陳季常這個朋友，蘇東坡是可以隨便和他開玩笑的。蘇東坡在一首詩里，開陳季常的玩笑說：‘龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落地心茫然’”“蘇東坡自己善于做菜，也樂意自己做菜吃”“蘇東坡認為在黃州豬肉極賤，可惜‘富者不肯吃，貧者不解煮’，頗引為憾事。他告訴人一個燉豬肉的方法，極為簡單。就是用很少的水煮開之后，用文火燉上數(shù)小時，當然要放醬油”“在這種農(nóng)村氣氛里,他覺得自己的生活越來越像田園詩人陶潛的生活”“他對陶潛極其佩服，蘇東坡寫過一首詩,說陶潛一定是他的前身。這種說法若出諸一個小詩人之口，未免狂妄自大。若蘇東坡說出來，只覺得妥當自然。他越讀陶詩，越覺得陶詩正好表現(xiàn)自己的情思和生活”“后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當?shù)責o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：‘每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸’”“當年在他所住地區(qū)溺死初生嬰兒的野蠻風俗，最使他痛心。蘇東坡自己成立了一個救兒會，請心腸慈悲為人正直的鄰居讀書人古某擔任會長”“蘇東坡說，如果一年能救一百個嬰兒，該是心頭一大喜事”等信息，根據(jù)這些信息，從務(wù)農(nóng)、交友、做菜、隱居、無醫(yī)、救人幾個方面具體概括說明蘇東坡的快樂。點睛：信息篩選題，是實用類文本閱讀必考題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選幾種在文段的某個段落，綜合信息篩選集中在文章某個部分或全文。答題時首先要求審清題干，確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對應(yīng)的段落進行劃分，提取關(guān)鍵詞語。綜合信息篩選注意對局部或全文內(nèi)容的概括，重點各段的段首和段尾的句子。答題是注意提取文中的關(guān)鍵詞語分析作答。此題注意從材料中分務(wù)農(nóng)、交友、做菜、隱居、無醫(yī)、救人幾個方面進行概括。閱讀下面的文言文，完成小題。張衡傳范曄張衡字平子，南陽西鄂人也。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。衡善機巧，尤致思于天文、陰陽、歷算。安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽，妙盡璇璣之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。順帝初，再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復(fù)還。陽嘉元年，復(fù)造候風地動儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍，機發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚，伺者因此覺知。雖一龍發(fā)機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機發(fā)而地不覺動，京師學(xué)者咸怪其無征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動所從方起。時政事漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事。后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問天下所疾惡者?；鹿賾制錃Ъ海怨材恐?，衡乃詭對而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。衡常思圖身之事，以為吉兇倚仗，幽微難明。乃作《思玄賦》以宣寄情志。永和初，出為河間相。時國王驕奢，不遵典憲；又多豪右，共為不軌。衡下車，治威嚴，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。年六十二，永和四年卒?！逗鬂h書》10.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.衡少善屬文屬：連綴。B.連辟公府不就辟：征召C.安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)雅：素常。D.京師學(xué)者咸怪其無征征：征兆11.下列對文中加點詞語或者文化常識的解說不正確的一項是()A.“遂通五經(jīng)，貫六藝”中“五經(jīng)”是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，“六藝”是禮、樂、射、御、書、數(shù)。B.“再遷為太史令”中的“遷”、“再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令”中的“轉(zhuǎn)”、“積年不徙”中的“徙”都是指官職調(diào)動。C.“舉孝廉不行”中的“舉孝廉”是漢朝的一種由下向上推選人才為官的制度，孝廉是察舉制的主要科目之一，被舉薦的要求是品行端正的人。D.《后漢書》是一部由我國南朝劉宋時期的歷史學(xué)家范曄編撰的記載漢代歷史的編年體史書，與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱“前四史”。12.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是(

)A.張衡謙虛穩(wěn)重，超塵拔俗，不慕世俗的虛榮，才高于世，善于屬文，后來因“善術(shù)學(xué)”，被征召到朝廷做官。B.張衡在政治方面眼光敏銳，頭腦清醒，手腕高明，但總得不到升遷，在離開太史令職位五年后，就回了原籍。C.本文介紹了張衡文學(xué)、科學(xué)、政治三方面的才能和成就，其中，以科學(xué)方面的才能和成就作為重點進行詳寫。D.本文突出的特點是語言凝練平實，作者寫作時絕少用形容詞，盡量抓住史實，描繪時惜墨如金，無一句贅言。13.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。

（2）衡下車，治威嚴，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理。【答案】10.D11.D12.B13.（1）用實際發(fā)生的地震來檢驗儀器，彼此完全相符，真是靈驗如神。從古籍的記載中，還看不到曾有這樣的儀器。（2）張衡一到任就樹立威信，整頓法制，暗中探知一些奸黨分子的姓名，一下子全都抓起來，官民上下都很敬畏恭順，贊頌河間地區(qū)政治清明。【解析】【10題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生理解文言文詞語含義能力。文言文詞語含義理解，一定要結(jié)合所要理解的詞語所在的上下文，也就是具體語境進行。本題要求選出“加點詞的解釋，不正確的一項”，D項，“京師學(xué)者咸怪其無征”意思是“京城的學(xué)者都奇怪它這次沒有應(yīng)驗”，所以“征”的意思是“應(yīng)驗”。故選D?！?1題詳解】試題分析：此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。題中D項，“后漢書》是一部……編年體史書”說法錯誤，《后漢書》是一部紀傳體史書。故選D?！?2題詳解】試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的題目，答題時注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，題中B項，“五年后，就回了原籍”說法錯誤，這是把“五載復(fù)還”錯誤理解成“五年后，就回了原籍”，“五載復(fù)還”意思是經(jīng)過五年才重新回來擔任原來職位。故選B?！?3題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如（1）句中的“驗之以事”，狀語后置，用實際發(fā)生的地震來檢驗儀器；“合契”，完全相符；“若”，如，像；“自”，從；“所記”，所字結(jié)構(gòu)，記載的；“未之有”，賓語前置，“未有之”，從來沒有這樣的儀器（或：還看不到曾有這樣的儀器）。（2）句中的“下車”，剛到任，一到任；“治威嚴”，指樹立威信；“陰知”，暗中探知；“一時”，一下子；“禽”，通“擒”，抓，擒捉；“肅然”，敬畏恭順的樣子；“稱”，贊頌；“政理”，政治清明。點睛：文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：張衡，字平子，是南陽郡西鄂縣人．張衡年輕時就擅長寫文章，曾到“三輔”一帶游學(xué)，趁機進了洛陽，在太學(xué)學(xué)習，于是通曉五經(jīng)，貫通六藝，雖然才華比一般的人高，但并不因此而驕傲自大．（他）平時舉止從容，態(tài)度平靜，不喜歡與世俗之人交往．永元年間，他被推舉為孝廉，卻不應(yīng)薦，屢次被公府征召，都沒有就任．此時社會長期太平無事，從王公貴族到一般官吏，沒有不過度奢侈的．張衡于是摹仿班固的《兩都賦》寫了《二京賦》，用它來（向朝廷）諷喻規(guī)勸．（這篇賦，他）精心構(gòu)思潤色，用了十年才完成．大將軍鄧騭認為他的才能出眾，屢次征召他，他也不去應(yīng)召．張衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、氣象和歷法的推算等方面很用心。漢安帝常聽說他擅長術(shù)數(shù)方面的學(xué)問，命公車特地征召他，任命他為郎中。兩次遷升為太史令。于是，張衡就精心研究、考核陰陽之學(xué)（包括天文、氣象、歷法諸種學(xué)問），精辟地研究出測天文儀器的正確道理，制作渾天儀，著成《靈憲》《算罔論》等書籍，論述極其詳盡．（漢）順帝初年，（張衡）又兩次轉(zhuǎn)任，又做了太史令之職。張衡不趨附當時的那些達官顯貴，他所擔任的官職，總是多年得不到提升。自他從太史令上離任后，過了五年，又回到這里。順帝陽嘉元年，張衡又制造了候風地動儀．這個地動儀是用純銅鑄造的，直徑有8尺，上下兩部分相合蓋住，中央凸起，樣子像個大酒樽．外面用篆體文字和山、龜、鳥、獸的圖案裝飾．內(nèi)部中央有根粗大的銅柱，銅柱的周圍伸出八條滑道，還裝置著樞紐，用來撥動機件．外面有八條龍．龍口各含一枚銅丸，龍頭下面各有一個蛤蟆，張著嘴巴，準備接住龍口吐出的銅丸．儀器的樞紐和機件制造得很精巧，都隱藏在酒尊形的儀器中，覆蓋嚴密得沒有一點縫隙．如果發(fā)生地震，儀器外面的龍就震動起來，機關(guān)發(fā)動，龍口吐出銅丸，下面的蛤蟆就把它接?。~丸震擊的聲音清脆響亮，守候機器的人因此得知發(fā)生地震的消息．地震發(fā)生時只有一條龍的機關(guān)發(fā)動，另外七個龍頭絲毫不動．按照震動的龍頭所指的方向去尋找，就能知道地震的方位．用實際發(fā)生的地震來檢驗儀器，彼此完全相符，真是靈驗如神．從古籍的記載中，還看不到曾有這樣的儀器。有一次，一條龍的機關(guān)發(fā)動了，可是洛陽并沒有感到地震，京城的學(xué)者都奇怪它這次沒有應(yīng)驗。幾天后，驛站上傳送文書的人來了，證明果然在隴西地區(qū)發(fā)生地震，大家這才都嘆服地動儀的絕妙。從此以后，朝廷就責成史官根據(jù)地動儀記載每次地震發(fā)生的方位。當時政治昏暗，中央權(quán)力向下轉(zhuǎn)移，張衡于是給皇帝上書陳述這些事。后來被升為侍中，皇帝讓他進皇宮，在皇帝左右，對國家的政事提意見。皇帝曾經(jīng)向張衡問起天下人所痛恨的是誰?；鹿俸ε聫埡庹f出他們，都給他使眼色，張衡于是沒對皇帝說實話。但那些宦黨終究害怕張衡成為禍患，于是一起詆毀他．張衡常常思謀自身安全的事，認為福禍相因，幽深微妙，難以看清，于是寫了《思玄賦》表達和寄托自己的情思。（漢順帝）永和初年，張衡調(diào)離京城，擔任河間王的相．當時河間王驕橫奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大戶，豪門大戶他們一起胡作非為．張衡上任之后治理嚴厲，整飭法令制度，暗中探得奸黨的姓名，一下子同時逮捕，拘押起來，于是上下敬畏恭順，稱贊政事處理得好．（張衡）在河間相位上任職三年，給朝廷上書，請求辭職回家，朝廷任命他為尚書．張衡活了六十二歲，于永和四年去世。閱讀下面這首宋詞，完成小題。一剪梅李清照紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。14.對李清照《一剪梅》的賞析不恰當?shù)囊豁検??)A.“紅藕香殘玉簟秋”，描述池塘中的荷花色香俱殘，席子已生秋涼。在這秋的氛圍中，突出了詞人形單影只的孤寂之感。B.“云中誰寄錦書來”言不得夫君書信的記掛和相思?！把阕只貢r，月滿西樓”借收到書信后登樓望月，以此表達詞人的思念之情。C.“花自飄零水自流”句，兼提落花、流水兩個意象，與上闋“紅藕香殘”“獨上蘭舟”呼應(yīng)，感傷在夫妻分離中的年華消逝。D.“才下眉頭，卻上心頭”對比突出，繪形繪神，“眉頭”重在寫外形的相思苦，“心頭”重在寫內(nèi)心的相思苦；“才下”重在寫壓抑相思，“卻上”重在寫無法壓制的苦痛。15.這首詞與《李清照詞兩首》中哪一首所表現(xiàn)的情感接近，試結(jié)合內(nèi)容來說明?！敬鸢浮?4.B15.與《醉花陰》接近，都是詞人早期作品，表現(xiàn)的是秋天思念夫君之情。譬如在前者是盼“錦書”來，“錦書”特指夫妻、情侶間的書信。后者是在“佳節(jié)又重陽”之時，更盼夫君歸來團聚，不至則感覺“半夜涼初透”，不僅涼意襲人，更有孤獨凄涼之意。(意對即可)【解析】【14題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。題干要求選出“對李清照《一剪梅》的賞析不恰當?shù)囊豁棥?，B項，“借收到書信后登樓望月”說法錯誤，“云中誰寄錦書來”一句，明寫別后的思念。詞人收不到思念之人的信息，獨上蘭舟，本想排遣離愁；而悵望云天，偏起懷遠之思。這一句，鉤連上下。它既與上句緊相銜接，寫的是舟中所望、所思；而下兩句“雁字回時，月滿西樓”，則又由此生發(fā)?？梢韵胍?，詞人因惦念游子行蹤，盼望錦書到達，遂從遙望云空引出雁足傳書的遐想。故選B?！?5題詳解】試題分析：題干是“這首詞與《李清照詞兩首》中哪一首所表現(xiàn)的情感接近，試結(jié)合內(nèi)容來說明”，是考查學(xué)生比較賞析詩詞情感能力。本題有兩個問，第一問這：首詞與《李清照詞兩首》中哪一首所表現(xiàn)的情感接近。這首詞是李清照前期的作品，當作于婚后不久。主要表現(xiàn)對丈夫思念之情。《李清照詞兩首》一首是《醉花陰》一首是《聲聲慢》，其中《醉花陰》這首詞是作者婚后所作，抒發(fā)的是重陽佳節(jié)思念丈夫的心情?！堵暵暵穼懹诰缚抵兒?，李清照國破，家亡，夫死，自己流落他鄉(xiāng)。這首詞主要抒寫她對亡夫趙明誠的懷念和自己孤單凄涼的景況。所以本題這首詞所表現(xiàn)的情感和《醉花陰》所表達的情感最為接近。第二問：結(jié)合內(nèi)容來說明。是要求結(jié)合詞的具體內(nèi)容說說這兩首詞分別如何表達對丈夫思念之情的。本詞“獨上蘭舟。云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”是寫詞人獨上蘭舟，本想排遣離愁；而悵望云天，偏起懷遠之思。這一句，鉤連上下。它既與上句緊相銜接，寫的是舟中所望、所思；而下兩句“雁字回時，月滿西樓”，則又由此生發(fā)?？梢韵胍?，詞人因惦念游子行蹤，盼望錦書到達，遂從遙望云空引出雁足傳書的遐想。形象地表達了自己對夫君的思念之情。《醉花陰》中“佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透”，寫重陽佳節(jié)了，天氣驟涼，睡到半夜，涼意透入帳中枕上，對比夫婦團聚時閨房的溫馨，真是不可同日而語。上片寥寥數(shù)句，把一個閨中少婦心事重重的愁態(tài)描摹出來。“佳節(jié)又重陽”一句有深意。古人對重陽節(jié)十分重視。這天親友團聚，相攜登高，佩茱萸，飲菊酒。李清照寫出“瑞腦消金獸”的孤獨感后，馬上接以一句“佳節(jié)又重陽”，顯然有弦外之音，暗示當此佳節(jié)良辰，丈夫不在身邊?！凹压?jié)又重陽”一個“又”字，是有很濃的感情色彩的，突出地表達了她盼夫君歸來團聚的情感。緊接著兩句：“玉枕紗廚，半夜涼初透。”丈夫不在家，玉枕孤眠，紗帳內(nèi)獨寢，難免有孤寂之感?！鞍胍箾龀跬浮?，不只是時令轉(zhuǎn)涼，而是別有一番凄涼滋味。16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·赤壁懷古》中描寫赤壁戰(zhàn)場上，周瑜從容嫻雅，沉著應(yīng)戰(zhàn)，指揮若定的儒將形象的句子是_______，_______________，_______________。（2）李白在《蜀道難》用“_______________，_______________”寫出了水石激蕩、山谷轟鳴的驚險場景，從而產(chǎn)生了一種排山倒海的強烈藝術(shù)效果。（3）《永遇樂·京口北固亭懷古》中以樂景寫哀情的句子是___________，___________，________________。（4）《水龍吟·登建康賞心亭》以比喻的修辭寫“山”并移情入景的句子是____________，_________________，_______________________。【答案】(1).（1）羽扇綸巾，(2).談笑間，(3).檣櫓灰飛煙滅。(4).（2）飛湍瀑流爭喧豗，(5).砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。(6).（3）可堪回首，(7).佛貍祠下，(8).一片神鴉社鼓。(9).（4）遙岑遠目，(10).獻愁供恨，(11).玉簪螺髻【解析】【詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字或漏字添字均不能得分。此題默寫時需注意以下字詞書寫：綸、檣櫓、湍、喧豗、砯崖、壑、堪、佛貍祠、鴉、遙岑、供、簪、螺髻。點睛：此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù)。閱讀下面的文字，完成小題在敦煌壁畫中，我們首先看到大量對于“手”的刻畫與__________，隨著這些手姿的____________，指甲的造型和色彩自然也豐富多彩，指甲因而也具有了表達文化____________的功能，敦煌壁畫藝術(shù)中的“指甲”不僅刻畫了________的人物造型，還具有一定的斷代歷史的文化功能。在這方面，藝術(shù)家張大千有著重要貢獻，他是提出通過“指甲”進行藝術(shù)斷代的先驅(qū)者。（______________________________）。張大千通過長時間的考察,翻閱大量考古壁畫資料,檢視每一幅壁畫中人物形象的手部及五官刻畫，發(fā)現(xiàn)敦煌莫高窟第3窟（元代）北壁《千手眼觀音》有月牙紋指甲，第14窟（晚唐）南壁西側(cè)《觀音菩薩》中觀音雙手指甲根部有小短線，第285窟（西魏）西壁正龕南側(cè)《諸天》人物指甲退入指端。另外，這些指甲的造型，與樂器、服飾、背景等不僅形成美學(xué)形式上的呼應(yīng)，還與禮佛、贊美等佛典的文化意義相互關(guān)聯(lián)，并與指甲主人的身份形成相應(yīng)關(guān)系。17.依次填入文章橫線上的詞語，全部正確的一項是（）A.描繪五花八門含義呼之欲出B.描摹變幻莫測涵義活靈活現(xiàn)C.描繪千變?nèi)f化意蘊惟妙惟肖D.描摹瞬息萬變意境栩栩如生18.文中畫線的部分有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.這些指甲的造型，不僅與指甲主人的身份形成相應(yīng)關(guān)系，還與樂器、服飾、背景等形成美學(xué)形式上的呼應(yīng)，并與禮佛、贊美等佛典的文化意義相互關(guān)聯(lián)。B.這些指甲的造型，不僅與樂器、服飾、背景等形成美學(xué)形式上的呼應(yīng)，還與指甲主人的身份形成相應(yīng)關(guān)系，并與禮佛、贊美等佛典的文化意義相互關(guān)聯(lián)。C.這些指甲的造型，不僅與禮佛、贊美等佛典的文化意義相互關(guān)聯(lián),還與樂器、服飾、背景等形成美學(xué)形式上的呼應(yīng)，并與指甲主人的身份形成相應(yīng)關(guān)系。D.這些指甲的造型，不僅與樂器、服飾、背景等形成美學(xué)形式上的呼應(yīng)，還與禮佛、贊美等佛典的文化意義相互關(guān)聯(lián),并與指甲主人的身份形成相應(yīng)關(guān)系。19.請在文中括號出補寫一句話，使語段意思連貫?！敬鸢浮?7.C18.B19.不同時代的指甲細節(jié)刻畫不盡相同?！窘馕觥俊?7題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生正確運用詞語能力。題干要求選出“依次填入文章橫線上的詞語，全部正確的一項”，第一處，描繪：描寫。也說描畫。描寫敘述，運用各種修辭手法對事物進行形象化的闡述。描摹：指透過覆在原件上的透明紙按照看得見的線條或文描摹(如圖畫，版畫，手抄本)。根據(jù)橫線前“刻畫”，選用詞語“描繪”。排除BD兩項。第二處，五花八門：比喻花樣繁多或變幻多端。變幻莫測：變化多端，難以揣測。千變?nèi)f化：形容變化極多。瞬息萬變：在極短的時間內(nèi)發(fā)生了千變?nèi)f化。形容變化很快、很多。這里是強調(diào)變化多，所以選用成語“千變?nèi)f化”。排除A項。第三處，含義：（詞句等）所包含的意義。涵義：詞句等所包含的意義。和“含義”意思相同。意蘊：內(nèi)在的意義；含義。意境：中國古典文論中的用語。指文藝作品中客觀景物和主觀情思融合一致而形成的藝術(shù)境界。具有情景相生和虛實相成以及激發(fā)想象的特點，使人身臨其境，得到審美愉悅。根據(jù)橫線前“指甲的造型和色彩自然也豐富多彩，指甲因而也具有了表達文化”，推斷此處選用詞語“意蘊”。第四處，呼之欲出：也說呼之或出。形容人像畫得逼真，像活人一樣，似乎叫他一聲，他就會從畫里走出來。后也指文學(xué)作品中人物的描寫十分生動?；铎`活現(xiàn)：也說活龍活現(xiàn)。形容描繪生動，神情逼真，使人有親眼所見的感覺。惟妙惟肖：形容描寫或模仿得非常好，非常逼真。栩栩如生：形容藝術(shù)形象非常生動逼真，像活的一樣。此處是指刻畫了十分逼真的人物造型。選用成語“惟妙惟肖”。故選C?！?8題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生辨析修改病句能力。題干指出“文中畫線的部分有語病”，要求選出“修改最恰當?shù)囊豁棥?，仔細閱讀劃線句子“這些指甲的造型，與樂器、服飾、背景等不僅形成美學(xué)形式上的呼應(yīng)，還與禮佛、贊美等佛典的文化意義相互關(guān)聯(lián)，并與指甲主人的身份形成相應(yīng)關(guān)系”，句子語序不當，把“不僅”調(diào)至“與樂器”前，還有把“與禮佛、贊美等佛典的文化意義相互關(guān)聯(lián)”與“與指甲主人的身份形成相應(yīng)關(guān)系”呼喚位置。故選B?！?9題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生補寫句子能力。補寫句子，一定要結(jié)合所要補寫句子所在的上下文，也就是具體語境進行。本題，通讀文段，可知所要補寫的句子是第二段文字的總領(lǐng)句。根據(jù)括號后“發(fā)現(xiàn)敦煌莫高窟第3窟（元代）北壁《千手眼觀音》有月牙紋指甲，第14窟（晚唐）南壁西側(cè)《觀音菩薩》中觀音雙手指甲根部有小短線，第285窟（西魏）西壁正龕南側(cè)《諸天》人物指甲退入指端”，推斷出此處填寫表示“不同時代的指甲細節(jié)刻畫不完全相同”意思的句子。20.下列詞語中沒有注音、書寫錯誤的一項是（）A.料峭腦髓(suí)一尊還酹殘羹冷炙B.蟊(máo賊珠璣喁喁（yú）私語罪愆（qiān）C.自詡(xǔ)孱(càn)頭額手稱慶拾人牙惠D.恓（qī）惶湯鑊（huò）錙銖必較胼手砥足【答案】B【解析】試題分析：本題考查學(xué)生字音字形辨析能力。題干要求選出“詞語中沒有注音、書寫錯誤的一項”，A項，“腦髓(suí)”應(yīng)讀“suǐ”，意思是“腦里的骨髓；腦漿”。C項，“拾人牙惠”應(yīng)為“拾人牙慧”，意思是“牙慧即牙后慧，意即蹈襲別人的言論。比喻抄襲或套用別人說過的話”。D項，“恓（qī）惶”應(yīng)讀“xī”，意思是“窮苦；形容驚慌煩惱”。故選B。21.下列表述不正確的一項是（）A.莎士比亞是文藝復(fù)興時期英國最著名的戲劇作家和詩人，馬克思稱贊他是“人類最偉大的天才之一”。我們非常喜歡莎士比亞的戲劇，如喜劇《仲夏夜之夢》《皆大歡喜》《第十二夜》等等；“四大悲劇”《哈姆雷特》《奧賽羅》《羅密歐與朱麗葉》《麥克白》等等。B.曹禺，是我國現(xiàn)當代著名的劇作家。處女作四幕劇《雷雨》，以高度的藝術(shù)成就和現(xiàn)實主義的藝術(shù)力量震動了當時的戲劇界，成為幾十年來最受觀眾歡迎的話劇之一。曹禺其他具有影響的戲劇還有《日出》《原野》《北京人》等等。C.關(guān)漢卿的《竇娥冤》《單刀會》，王實甫的《西廂記》等都是元雜劇；湯顯祖的《牡丹亭》，孔尚任的《桃花扇》則是明清傳奇。D.宋詞是繼