湖南衡陽名校2024屆高三復(fù)習(xí)周練 3月第2周 語文試題（含解析）

湖南衡陽名校2024屆高三復(fù)習(xí)周練3月第2周語文試題（含解析）2024年3月份第2周

語文

一、語言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下題。

隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村迎來了新的機遇。多地通過數(shù)字賦能，加快鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)建設(shè)，有效推進(jìn)鄉(xiāng)村治理，推動鄉(xiāng)村振興走深走實。過去，依靠手繪或拍照的形式，村落的景致、民房民居等被記錄下來。如今，A__________，清晰可見村落中的傳統(tǒng)建筑。

①將數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)村治理結(jié)合起來，②可以方便村干部或村民溝通，③讓鄉(xiāng)村治理朝著更高質(zhì)量的方向發(fā)展。④黨群服務(wù)中心全面接入鄉(xiāng)村振興數(shù)字服務(wù)平臺，⑤村里的各項事務(wù)正在不斷地實踐數(shù)字化辦理。⑥村干部為獨居老人或患有高血壓等疾病的老人配發(fā)了智能手環(huán)，⑦老人的心率、血壓等信息可以即時被傳輸?shù)洁l(xiāng)村振興服務(wù)平臺，⑧村干部能夠更便捷地關(guān)注老人的健康，⑨防止意外不發(fā)生。⑩數(shù)字化為當(dāng)前解決鄉(xiāng)村治理過程中出現(xiàn)的問題提供了新思路、新方案、新路徑。

B__________，將有助于加快鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)，提升農(nóng)民的獲得感、幸福感、安全感。

1．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。

2．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。

閱讀下面的文字，完成下題。

鄉(xiāng)村要振興，人才是關(guān)鍵。組織部門應(yīng)___________，一方面暢通渠道，大力引進(jìn)外來人才；另一方面充分挖掘本地人才，最大程度釋放人才引擎強勁動力，為鄉(xiāng)村振興提供有力支撐。

對人才越重視、越追求，越能吸引人才，形成人才集聚之勢，充分考慮當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平，緊扣鄉(xiāng)村振興需求，量身打造人才引進(jìn)清單，堅持缺什么就引什么，通過舉辦鄉(xiāng)村發(fā)展論壇、鄉(xiāng)土人才聯(lián)誼等活動打好“鄉(xiāng)情牌"，喚醒在外務(wù)工經(jīng)商人員、專業(yè)技術(shù)人員、新鄉(xiāng)賢等人才的“鄉(xiāng)愁”，引導(dǎo)和鼓勵他們帶項目、帶技術(shù)、帶資金返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。思想束縛被破除，摒棄“大山意識"，再把地域和身份界限打破，吸引專業(yè)人才，推動形成引才聚才的“裂變效應(yīng)”。

人才培養(yǎng)不是一項___________的工程，切不可急功近利。人才只有不斷強筋壯骨、蓄能充電，發(fā)展效能才能持續(xù)釋放，鄉(xiāng)村振興才能走上平穩(wěn)、有序的發(fā)展。構(gòu)建分類施策、覆蓋全面、資源共享、梯次推進(jìn)的人才培養(yǎng)體系，按照___________的培養(yǎng)思路，先對人才技能水平進(jìn)行調(diào)研，摸清各自特點，再制定個性化培養(yǎng)清單，積極探索“黨建引領(lǐng)+產(chǎn)業(yè)發(fā)展+產(chǎn)品銷售"多元化培養(yǎng)模式，切實用人才振興鄉(xiāng)村。

3．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

4．文中畫框的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。

5．將文中劃線部分改為結(jié)構(gòu)相近句式整齊的句子，可少量增刪詞語，不得改變原意。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

據(jù)權(quán)威機構(gòu)調(diào)查，46%—59%的高三學(xué)生會在高考前出現(xiàn)中等以上程度的考前焦慮。過度的考前焦慮會造成學(xué)習(xí)效率降低、思路不暢、神經(jīng)衰弱、自我封閉等。那么，如何緩解高考前焦慮呢？(1)___________。

心理學(xué)的“三腳凳模型”來源于幾何學(xué)中穩(wěn)定、堅固、耐壓的三角形，由身體冷靜、思維自信、精神專注共同構(gòu)建。有學(xué)生考前緊張，手足抖動，不過是身體冷靜這一凳子腿較弱的體現(xiàn)；有學(xué)生自認(rèn)能力不足，易氣餒放棄，這就是思維自信方面較弱；還有學(xué)生在考試時無法集中或容易分散注意力，擔(dān)心考差，則是精神不專注。學(xué)生可從自身最弱處入手，(2)___________，強化“三腳凳模型"，積極應(yīng)對高考。

《戰(zhàn)勝考試焦慮》一書提到，①我們可先從“覺察”中把握“三腳凳模型"。②再將功效猶如滅火器的“三種工具”付諸于行動。③使自己保持冷靜、自信和專注。具體而言，④如果想提升身體冷靜，考生要從身體跡象中覺察自身狀態(tài)。⑤特別是呼吸紊亂內(nèi)心不踏實、感官關(guān)閉等跡象都會影響處事狀態(tài)。⑥培養(yǎng)對自身敏銳的覺察力有助于控制應(yīng)激水平，⑦所以能幫助我們更好地運用“救火"三工具；一是進(jìn)行腹式呼吸，用鼻子吸氣，感受空氣下沉到腹部，再用嘴呼氣，感受氣體自然釋放，重復(fù)三次調(diào)整呼吸；二是使用著陸技術(shù)，感受雙腳踩在地面的真實感，以地面為雙腳的支撐，或者抓握一個物品，再張開手指，感受其溫度與觸感；三是充分調(diào)動感官，如環(huán)顧四周，快速地默念出所見事物，以便全身心地投入當(dāng)下，遠(yuǎn)離焦慮。

6．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。

7．文中第三段畫框部分有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。

閱讀下面的文字，完成小題。

《百年衛(wèi)生紅色傳承》這本書在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，經(jīng)過再三斟酌，最終遴選出建黨百年來，為我黨領(lǐng)導(dǎo)的衛(wèi)生健康事業(yè)做出杰出貢獻(xiàn)的116位優(yōu)秀代表人物，講述他們敬佑生命、______的事跡，弘揚他們甘于奉獻(xiàn)、大愛無疆的精神，發(fā)揚百年來醫(yī)療衛(wèi)生界大醫(yī)精誠、______的優(yōu)良杏林傳統(tǒng)。這些醫(yī)療領(lǐng)域的翹楚是以實際行動踐行了我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。他們通過呵護(hù)人民的健康，為百年來逐楚復(fù)興的偉業(yè)______，為乘風(fēng)破浪的紅船保駕護(hù)航。他們的共同之處，不僅在于學(xué)識淵博、醫(yī)術(shù)精湛，而且在于獎掖后學(xué)、甘為人梯?！皢柷堑们迦缭S？為有源頭活水來”，正是這些人的無私奉獻(xiàn)，才鑄就了中國醫(yī)療衛(wèi)生界今日的輝煌。

8．在橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

9．分析畫橫線句子的表達(dá)效果。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

人們經(jīng)常被告誡食物要多樣化。毋庸置疑，自然界中，沒有任何一種食物①______。不同的食物含有不同種類和量的營養(yǎng)素，它們包含的碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂肪、熱能、維生素、無機鹽、膳食纖維、水等八大營養(yǎng)素，都是維持人體健康所必需的供給。那么，食物多樣化能解決營養(yǎng)問題嗎？

事實上，食物多樣化并不代表膳食平衡。食物具有兩面性，吃少了營養(yǎng)素缺乏，②______。生活中胖人比比皆是，③_____，可見不能以胖瘦來判斷其營養(yǎng)是過剩還是缺乏。長壽之鄉(xiāng)的百歲老年人，不少是生活在條件有限的地區(qū)，常常飲食單調(diào)，飯菜品種相對較少。雖然攝入食物品種不多，但每種食物都富含眾多營養(yǎng)素，且營養(yǎng)素互補，因而避免了看似食物多樣化，而實際上營養(yǎng)素缺乏及不平衡的情況發(fā)生。

10．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

11．下面對畫框部分的邏輯關(guān)系及內(nèi)容表達(dá)的分析，正確的一項是()

A.句子整體上是因果關(guān)系，意思是他們攝入的食物品種不多，導(dǎo)致其出現(xiàn)營養(yǎng)素相對缺乏且不平衡的情況。

B.句子整體上是轉(zhuǎn)折關(guān)系，意思是他們攝入的食物品種不多，然而其食物的營養(yǎng)素種類眾多而且互補。

C.句子整體上是轉(zhuǎn)折關(guān)系，意思是他們飲食的品種單調(diào)，由此卻避免了食物多樣化帶來的營養(yǎng)不良問題。

D.句子整體上是因果關(guān)系，意思是他們攝入的食物的營養(yǎng)素眾多且互補，因而避免了營養(yǎng)素缺乏及不平衡問題。

二、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會主義文化強國，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

我們要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。

繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強人民精神力量的優(yōu)秀作品，培育造就大批德藝雙馨的文學(xué)藝術(shù)家和規(guī)模宏大的文化文藝人才隊伍。堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，深化文化體制改革，完善文化經(jīng)濟(jì)政策。實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實施文化惠民工程。

(摘自習(xí)近平《在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》)

材料二：

新時代文學(xué)迄今為止已近十年，新時代文學(xué)的內(nèi)容和形式，在精準(zhǔn)地反映該時期的社會發(fā)展的方方面面，真實、立體、全面地構(gòu)建中國形象的同時，還通過歷史回顧、現(xiàn)實關(guān)懷和未來構(gòu)想，建構(gòu)既屬于中國本土也具有世界影響的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。

十年來，中國文藝?yán)碚摷液团u家堅持馬克思主義理論在哲學(xué)社會科學(xué)研究中的指導(dǎo)地位，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，特別是關(guān)于文化、文藝和社科的系列重要講話為行動指南和根本遵循。從事文藝?yán)碚撗芯抗ぷ鞯膶W(xué)者，在研究和探討文藝?yán)碚摰闹卮髥栴}和發(fā)展方向、提出標(biāo)識性概念、開辟學(xué)術(shù)新領(lǐng)域等方面，取得不少突破性成績，同時也還有很大的提升空間。

一是方法路徑的創(chuàng)新性提升。隨著時代發(fā)展，某些脫離文藝現(xiàn)實的文藝教條依然被文藝批評界奉為圭臬。審美現(xiàn)代性批判并未完結(jié)。數(shù)字化、智能化時代正在重塑社會道德倫理結(jié)構(gòu)。新時代文藝?yán)碚撆c批評有責(zé)任通過對文藝作品的闡釋和評價來激發(fā)審美主體擁有飽滿、健康的人格。中國特色社會主義發(fā)展之路正在向更高文明發(fā)展之路邁進(jìn)，在這個過程中，文藝往往是最先促其萌芽和發(fā)展的動力之一。準(zhǔn)確地研究和判斷文藝發(fā)展問題，對于新時代精神文明發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。文藝創(chuàng)作與批評涉及大量的社會發(fā)展問題、精神領(lǐng)域的動蕩和變遷，還涉及人類文明認(rèn)知變化、觀念的更替，是一部人類發(fā)展的精神現(xiàn)象史，新時代文藝?yán)碚撆c批評應(yīng)該成為新時代文化建設(shè)重要的思想庫，把握變局，不斷創(chuàng)新，為未來社會精神文明建設(shè)提供思路和決策參考。

二是文藝?yán)碚摷遗u家創(chuàng)新動力的提升。中國文藝?yán)碚撆c批評如何更好地把握本土經(jīng)驗與世界性的問題？在文獻(xiàn)整理和歷史研究方面盡管取得了重大突破，如不斷強化中外各種優(yōu)秀理論思想的整理與研究，以及跳出對歷史的反思與再闡釋的循環(huán)研究，但如何持續(xù)地激發(fā)當(dāng)代文學(xué)理論的創(chuàng)新與生命力，依然是文藝?yán)碚摷液团u家面臨的重大任務(wù)和使命。古代文論的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，在當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)場仍然停留在引用和點綴的層面，古代文論概念存在著無法有效地解釋當(dāng)下的文藝現(xiàn)實的問題。如何從古代文論思想中長出現(xiàn)代性概念，是理論家和批評家需要解決的問題。無論西方文論還是古代文論，強行嫁接都不是真正有效的轉(zhuǎn)化。

此外，還存在著理論家批評家對自身要求不高，對學(xué)界不良風(fēng)氣的批評不夠徹底的問題。新時代文藝?yán)碚摵臀乃嚺u更需要學(xué)者有問題意識、敢講真話，共同建設(shè)良好學(xué)風(fēng)和學(xué)術(shù)環(huán)境。推動文藝?yán)碚摗白叱鋈?處于探索階段，存在著處理現(xiàn)實性與學(xué)理性、前沿性與基礎(chǔ)性的關(guān)系方面不夠理想的問題。新時代文藝?yán)碚撆c批評吸收了前30年的歷史經(jīng)驗，全面地認(rèn)識到了文藝與政治的深刻內(nèi)涵和辯證關(guān)系，建構(gòu)中國學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，不斷開拓出中國文學(xué)研究的新形式、新方法。中國文藝?yán)碚撨@十年更加確立了文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的信心和方向，同時以大歷史觀和世界視野，對世界范圍的文藝現(xiàn)象和文藝現(xiàn)實表示熱切的關(guān)注。

新時代文藝?yán)碚撆c批評需要進(jìn)行系統(tǒng)性反思和批評，并對該時期的文藝創(chuàng)作和文藝批評的歷史經(jīng)驗和未來發(fā)展進(jìn)行長時段觀察和評估，通過學(xué)科交叉性的理論構(gòu)建，創(chuàng)造新時代文藝?yán)碚撆c批評的新范式，理論家與批評家通過對歷史經(jīng)驗的總結(jié)和反思，明確當(dāng)前和今后的問題和價值指向，正視新時代文化發(fā)展中的真問題。避免抽象地、無目的地研究和理論空轉(zhuǎn)，力圖真正解決中國文藝重大發(fā)展問題和正在發(fā)生的具體問題。

(摘自卓今《新時代十年文藝?yán)碚撆c批評的時代之變》)

12．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()

A.新時代文學(xué)通過精準(zhǔn)地反映近十年的社會發(fā)展?fàn)顩r，真實、立體、全面地構(gòu)建中國形象和學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。

B.全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，這說明后者是前者的重要前提。

C.發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠不斷提升國家文化軟實力和擴大中華文化世界影響力。

D.新時代文藝?yán)碚撆c批評準(zhǔn)確地研究和判斷文藝發(fā)展問題，為未來社會精神文明建設(shè)提供思路和決策參考。

13．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()

A.材料一和材料二，雖然都論及要提升中華文化的世界影響力這一問題，但是兩者的重心不同。

B.中國文藝?yán)碚撆c批評在某些方面取得重大突破，卻在激發(fā)當(dāng)代文學(xué)理論創(chuàng)新方面止步不前。

C.從古代文論思想中提取現(xiàn)代性概念，有助于實現(xiàn)東西方文論思想的有效轉(zhuǎn)化。

D.學(xué)科交叉性的理論構(gòu)建正視發(fā)展中的真問題，有助于創(chuàng)造新時代文藝?yán)碚撆c批評的新范式。

14．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是()

A.魏源《海國圖志》：“師夷長技以制夷?！?/p>

B.張之洞提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用"。

C.梁漱溟認(rèn)為文化“不過是那一民族生活的樣法罷了?！?/p>

D.魯迅《且介亭雜文集》：“只有民族的才是世界的。"

15．簡要分析材料二第三段的論證思路。

16．如何進(jìn)一步提升新時代文藝?yán)碚撆c批評水平？試結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在中國藝術(shù)史上，詩畫關(guān)系的探討與詩畫藝術(shù)的交流是源遠(yuǎn)流長的。早期，“畫不如詩”思想曾經(jīng)占據(jù)主流，“從中外繪畫史來看，繪畫的最初功能主要是圖寫形貌，而非抒情。中國早期繪畫不具有抒情言志功能、作為一種‘存形’的技能，文人是不屑于從事的。"詩畫地位統(tǒng)一之前，文人一般將畫作為詩的附庸，而在森嚴(yán)的等級制社會，處于不同社會地位的藝術(shù)形式往往不會被相提并論。在此現(xiàn)實之下，詩畫關(guān)系的早期討論難以得到正見。

直至漢代，繪畫的言志、政教與娛樂功能逐漸被認(rèn)識，時人對繪畫藝術(shù)重要性與功能性的探討也逐漸展開，張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》也指出：“夫畫者，成教化、助人倫、窮神變、測幽微，與六籍同功?！斌w現(xiàn)出中國古代繪畫功能與意義的闡釋拓展。唐宋以來，“文人畫"得到了很大的發(fā)展并取代“畫工畫”成了中國繪畫的正宗，文人畫要求作者人品學(xué)問與才情思想兼具，以表現(xiàn)文人的志向、節(jié)操和情趣為目的，而“存形"功能逐漸弱化。自此，繪畫“如詩”的表意功能逐漸被認(rèn)識。

中國古代詩畫的類同與相通被發(fā)掘，二者的交流與互滲亦在不斷演進(jìn)。

①_____。有畫家以詩歌內(nèi)容為題作畫：如漢桓帝時人劉褒曾畫《云漢圖》，東漢鄭玄有《詩圖》《小戎圖》，東晉司馬紹有《豳風(fēng)七月圖》《毛詩圖》，南朝宋陸探微有《毛詩新臺圖》等，這些繪畫都以《詩經(jīng)》之詩為題材。亦常有詩人憑畫作內(nèi)容或觀畫之感作詩：如韋莊《金陵圖》是其看了六幅描寫六朝史事的彩繪后有感而寫的吊古傷今之作；杜甫詩作《姜楚公畫角鷹歌》《丹青引贈曹將軍霸》等也都是詩中有畫，詩畫結(jié)合，富有濃郁的詩情畫意。

②_____。詩歌的創(chuàng)作往往立象盡意，寓情于景，通過對現(xiàn)實物象的描摹表現(xiàn)詩人胸臆。這使得語言表達(dá)的抽象情感得以具化，又契合了中國含蓄內(nèi)斂的抒情傳統(tǒng)，這一詩歌表現(xiàn)原則在一定程度上便是受到了繪畫藝術(shù)思維的影響。而在中國繪畫史上“畫工畫"與“文人畫”此消彼長，中國畫從“表象"到“表意”的審美變化，也正是受詩歌審美的影響。在對詩歌表現(xiàn)手法與審美原則的借鑒和化用中，中國古代繪畫具有了詩歌語言一般的靈動、鮮活之感，并為創(chuàng)作者與欣賞者提供了游目騁懷的廣闊意境空間。

在二者相通互滲的現(xiàn)實下，中國古代“詩畫一律"的藝術(shù)審美傳統(tǒng)逐漸形成，中國詩與中國畫的創(chuàng)作與鑒賞理念也逐漸融合。常有人以“詩如畫”來贊美詩歌佳作，中國傳統(tǒng)詩歌往往對繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作理念、審美原則進(jìn)行借鑒與化用，這使得中國詩展現(xiàn)出繪畫一般生動鮮活的藝術(shù)效果。以王維為代表，蘇軾評其詩“詩中有畫"，亦有宋人指出“觀其思致高遠(yuǎn)，初未見于丹青，時時詩篇中已自有畫意”。這表現(xiàn)出中國古代詩歌中所存有的視覺特性。

中國古代詩歌的視覺性首先體現(xiàn)于詩人作詩時一般并不直言其志，而選擇“立象以盡意"。自先民“觀物取象”，即通過對現(xiàn)實事物的觀察與模擬創(chuàng)造出卦象，中國藝術(shù)的形象化表達(dá)思維便逐漸顯現(xiàn)。中國古代詩歌的創(chuàng)作也十分重視對現(xiàn)實物象的描繪，詩人往往曲筆，如同“作畫"一樣羅列各種物象，將其鮮明而具體地表現(xiàn)出來，并借以視覺性的意象表達(dá)構(gòu)建出明確的意義空間，最終以實現(xiàn)詩意的生成與傳達(dá)。如劉勰《文心雕龍·物色》所言：“情以物遷，辭以情發(fā)。”《歲寒堂詩話》引劉勰云：“情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀。"通過對具體物象的描繪，詩人將詩志寓于物與景之中，達(dá)成對形下寫照的超越，實現(xiàn)象外之意與詩歌境界的生成。

中國古代詩歌的視覺性還表現(xiàn)在詩歌審美鑒賞中不僅以“詩意”的呈現(xiàn)與傳達(dá)為關(guān)注點，也重視于詩中物象選用的恰當(dāng)和諧與詩歌整體性“畫意"的成熟展現(xiàn)。

蔣寅曾以王維詩歌的“詩中有畫”為例提出：“寫景可以說是最大限度地超越了以雕琢求工的妙品，而臻真境湊泊的神品、平淡真率的逸品境界。這與他繪畫的寫意精神正相一致，具有反造型、平面等一般意義上的繪畫性的傾向。這種寫意化傾向融入詩境，強化了超越繪畫性的動態(tài)特征，不僅實現(xiàn)了詩性對‘形似’的超越，同時也使詩歌中的風(fēng)景由自在之景向意中之景過渡。"此番對王維之詩的評價，即指出王維繪畫審美對詩歌創(chuàng)作的影響，其詩歌“畫意”的發(fā)展正與其繪畫造詣的提升相通，由“形似"走向了“寫意”，這也正是“詩中有畫"的高妙境界。

借助繪畫藝術(shù)的表達(dá)思維與呈現(xiàn)手法，中國古代詩歌彌補了“書不盡言，言不盡意”的表達(dá)局限，其令讀詩者能夠如臨其境，更真切如實地感受詩人的情與志。同時，中國詩也由此具有了繪畫般的藝術(shù)效果與意境，并逐漸形成了“詩如畫"的審美傳統(tǒng)。

詩歌對中國傳統(tǒng)繪畫的影響也是深遠(yuǎn)的，中國古代畫家為提升畫作的審美思想性，往往對詩歌的文學(xué)題材、審美傾向等各個方面進(jìn)行借鑒與化用。詩家對詩之“意”的追求也在一定程度上影響了畫家對于畫之“意"的理解。中國古代繪畫，尤其是文人畫，在審美上強調(diào)“重意不重形”，王維《山水論》言：“凡畫山水，意在筆先。"蘇軾也于《王維吳道子畫》中指出：“吳生雖妙絕，猶以畫工論，摩詰得之于象外，有如仙翮謝籠樊?！逼湔J(rèn)為吳道子的畫雖然絕妙，但仍屬于“畫工"一類，而王維的畫卻得道于“象外”。之所以蘇軾認(rèn)為王維之畫高妙，正在于王維之畫對于“象"的超越，實現(xiàn)了對象外之“意”的呈現(xiàn)。

在繪畫中，畫家運用計白當(dāng)黑、隨意點染、散點透視等表現(xiàn)方式，目的是為畫作增添詩意；畫作中物象布局的高低大小、綿延起伏的運動關(guān)系，亦是為使得畫作的藝術(shù)表現(xiàn)呈現(xiàn)出詩歌式的節(jié)奏和韻律；更有大量的畫家看似在描繪風(fēng)景與物象，實際卻將情感與思想隱匿于景與物之間，象征地表達(dá)出某種情致或意志，這使得畫作能夠表達(dá)超越象外的思想情感，并具有了詩一般的審美意境。

17．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()

A.在我國早期，“畫不如詩"的思想占據(jù)主流，但唐宋以后，畫的地位逐漸超過了詩的地位。

B.文人畫的發(fā)展使繪畫的功能不斷得到挖掘、拓展，而繪畫的“存形”功能在逐漸地消失。

C.畫家不貴形似，追求“象外之意"，這與我國古詩創(chuàng)作所追求的“寫意”有異曲同工之妙。

D.蘇軾將吳道子的畫和王維的畫進(jìn)行比較，是為了否定畫工畫的價值，從而提倡文人畫的創(chuàng)作。

18．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()

A.我國繪畫在發(fā)展初期是不受文人待見的，在當(dāng)時森嚴(yán)的等級制社會中，畫不可能和詩相提并論。

B.我國先民“觀物取象"的做法是一種形象化的思維表達(dá)，這種思維影響了我國后世的詩歌創(chuàng)作。

C.詩歌可能會“言不盡意”，因此需要通過作畫來還原詩歌的面貌，用所作之畫來彌補這樣的缺陷。

D.繪畫也可以承擔(dān)起抒發(fā)主體情感的重任，畫家可以通過所畫之景象征性地表達(dá)出某種思想情感。

19．下列選項，最能支持“詩畫一律"的觀點的一項是()

A.“丹青之興，比《雅》《頌》之述作，美大業(yè)之馨香”(陸機)

B.“吾為畫，如騷人賦詩，吟詠情性而已。"(李公麟)

C.“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨?！?《論語》)

D.“夫畫有六要：一曰氣，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨。"(荊浩)

20．文中提及“中國古代詩畫的類同與相通被發(fā)掘，二者的交流與互滲亦在不斷演進(jìn)”，請根據(jù)此觀點，在文中畫橫線處填寫出正確的句子。

21．王維《竹里館》中的詩句“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照"很好地體現(xiàn)了“詩中有畫”的創(chuàng)作觀念，請結(jié)合文本，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/p>

閱讀下面的文字，完成下題。

看菜

白金科

徒弟是半道上撿的。木匠在早起上工的路上，碰見了這個十三四歲的孩子。①孩子衣衫襤褸，正站在雪地里瑟瑟發(fā)抖，一副茫然不知所措的樣子。木匠停下來細(xì)問，敢情這孩子是無家可歸的。木匠于心不忍，說：“跟著我吧，做我徒弟。"孩子“撲通”跪在雪地里，磕了個頭，就跟他來了。

木匠是這一帶方圓幾十里有名的木匠，木匠的活兒做得扎實精致，木匠尤其善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的圖案，無論是飛禽走獸還是花鳥魚蟲，總能做到栩栩如生，方圓幾十里的人家都喜歡找木匠做活兒。

木匠現(xiàn)在在榆樹溝一戶姓殷的人家做活兒。殷家只有母女倆，閨女叫梅，十八歲了，母親為她招了個上門女婿，需要做些家具，好成親過日子，就請了木匠。

教會一個徒弟是需要時日的，這要看徒弟的天資和領(lǐng)悟能力，還要看他的上進(jìn)心。木匠有了徒弟，便帶來上工，安排做一些邊邊角角的活兒，順便看看徒弟的天資。木匠知道，學(xué)藝這事急不得，一招一式都得慢慢來。

但有些事說晚了就容易出岔子，比如說這吃飯上的事，木匠一個說不及，就出岔子了。

手藝人上門做活兒，不住宿的，主家要管兩頓飯。木匠的家離著榆樹溝十里掛零，一早一晚打來回就行，用不著住宿。再說了，殷家只有母女倆，住下也不合適。通常的，上工第一天，午飯和晚飯都會上四個菜，這叫開工飯，再往后，午飯就只有兩個菜了，但晚飯會保持四個菜。這幾乎是一條不成文的規(guī)矩。

有的菜是可看不可吃的，手藝人管這叫“看菜"，比如說這魚。所有的主家會在晚飯時上一條咸魚，這條咸魚手藝人是不會動筷子的。如若保存得當(dāng)，咸魚好些日子也壞不了，讓主家完整地撤下去，明晚上再端上來，好湊齊四個菜。日子艱難，大家都懂。

殷家沒有男人，也就沒人陪木匠吃飯。前些天都是木匠一人一桌，今天木匠有了徒弟，那就師徒倆一塊兒用飯了。

木匠好酒。②先呷上一口酒，微閉雙目細(xì)細(xì)品著。等到他睜開眼來，要去夾菜的時候，才發(fā)現(xiàn)徒弟已經(jīng)破了魚身了。

木匠趕緊制止，趕緊給徒弟說一些飯桌上的規(guī)矩，徒弟羞愧難當(dāng)，可是于事無補了。

盤子里是一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是好看?，F(xiàn)在，朝上的這面的中間部位已經(jīng)被徒弟夾走了一塊魚肉，有了一個不大的豁口，已經(jīng)不是一條完整的魚了。這樣的話，這條魚就成了剩菜，以后主家就不好意思再端上桌了。

徒弟自然不敢再去動那魚。

吃完了飯，木匠用筷子夾起那條魚，翻個個兒，在盤子里擺好。

師徒倆走后，殷家母女開始收拾碗筷。細(xì)心的母親一眼就看出了那條魚的端倪。③母親知道這是木匠在體諒她們母女，木匠這是告訴她這條魚不需換，以后再端上桌就是。

于是，這條魚又被來來回回地端了十多天。

殷家的活兒做完了。這天晚上，師徒倆在殷家吃收工飯。拿起筷子，木匠對徒弟說：“孩子，今天晚上，別的菜都別動，咱爺倆只吃魚，把這條魚吃完?！?/p>

吃完飯，師徒倆要走了，殷家母女送至院門口。在院門口，木匠扔下一句話：“一個小玩意兒，留著耍。"

母女倆面面相覷。

等到去師徒倆吃飯的屋里收拾碗筷的時候，方才明白了木匠的話——飯桌上四個菜原封未動，完完整整地擺在那兒。

日月如梭。一轉(zhuǎn)眼，梅的兒子也十八歲了。梅要為兒子娶媳婦，要做家具。這時候木匠已經(jīng)老了，做不動了。木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大葉的活兒，梅便請了一個新木匠。

新木匠是個年輕的后生，自幼就去城里了，在城里學(xué)的徒，那是見過大世面，見過洋玩意的。上工第一天，后生看了梅用的家具，臉上有些不屑，就拿了許多早畫好的新樣子給梅看。梅就說，咱莊戶人家，結(jié)實耐用就行。后生就有些郁悶。

吃午飯了。這第一頓飯是開工飯，按規(guī)矩上了四個菜，梅的男人陪著后生，入了席。

一開吃，后生就看上那條咸魚了。盤子里擺著一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是喜人。后生可不懂“看菜”這一說，他的師父就沒教過他。他一伸筷子便去夾那魚。

④卻是怎么也夾不動。

梅的男人臉上露出許多尷尬來。

后生明白了，這是一條木頭魚，是人工雕刻的。

后生的臉騰地紅了。

自此，后生少了話語，活兒卻是做得格外用心了。

(原載《小小說月刊》2020年9月上)

22．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()

A.小說生活氣息濃郁。語言平白曉暢，同時又不失生動形象，這與汪曾祺作品的平淡自然、韻味無窮的語言風(fēng)格類似。

B.木匠把徒弟帶著一起上工，教他技藝和規(guī)矩，但木匠不善于教導(dǎo)徒弟，所以徒弟沒能成才，只能做一些粗枝大葉的活兒。

C.見過大世面、洋玩意兒的新木匠來梅家里上工后，經(jīng)歷了由驕傲不屑到郁悶不解，再到尷尬羞愧，最后端正態(tài)度的心理變化。

D.小說采用第三人稱全知視角來講述故事，不受時間和空間的限制，視野開闊，自由靈活地展現(xiàn)了跨度較長的鄉(xiāng)村生活。

23．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是()

A.句子①綜合運用外貌描寫、動作描寫和神態(tài)描寫來刻畫人物，表現(xiàn)了徒弟當(dāng)時的落魄可憐。

B.句子②展現(xiàn)出木匠的悠然自得、閑適愜意，與后文發(fā)現(xiàn)徒弟吃魚之后的緊張焦急形成對比。

C.句子③中的“這條魚"在文中多次出現(xiàn)，作為線索貫穿全文，增強了情節(jié)的連貫性。

D.句子④聚焦新木匠的動作，單獨成段，似電影的特寫鏡頭，展現(xiàn)了“木魚”的栩栩如生。

24．看起來“煞是喜人"的咸魚卻是條“木魚”，這一結(jié)果雖出人意料，但前文多處伏筆又使之合情合理。除開頭提到木匠尤善雕刻以外，文章還有哪些伏筆？請結(jié)合文本具體分析。

25．小說描寫了特定時代的鄉(xiāng)村風(fēng)俗和手藝人的人情世故，有評論家稱“《看菜》透露出苦澀，但也不乏溫情"，請結(jié)合文本談?wù)勀銓υ撛u價的理解。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

業(yè)，京兆人也。博涉史傳，有尺牘之才，為杜進(jìn)記室，從征塞表。儒素長者，無他權(quán)略，威禁不行，群下擅命，尤信卜筮、讖記、巫覡、征祥，故為奸佞所誤。

(摘自《晉書·沮渠蒙遜載記》)

材料二：

北涼王段業(yè)憚沮渠蒙遜勇略，欲遠(yuǎn)之，蒙遜亦深自晦匿。業(yè)以門下侍郎馬權(quán)代蒙遜為張掖太守。權(quán)為業(yè)所親重，常輕侮蒙遜。蒙遜譖之于業(yè)曰：“天下不足慮，惟當(dāng)憂馬權(quán)耳。”業(yè)遂殺權(quán)。

蒙遜謂沮渠男成曰：“段公無鑒斷之才，非撥亂之主，蒙遜欲除之以奉兄，何如？"男成曰：“業(yè)本孤客，為吾家所立，恃吾兄弟猶魚之有水。夫人親信我而圖之，不祥。”蒙遜乃求為西太守，業(yè)喜其出外，許之。

蒙遜與男成約同祭蘭門山，而陰使司馬許咸告業(yè)曰：男成欲以取假日為亂若求祭蘭門山臣言驗矣至期果然。業(yè)收男成賜死。男成曰：“蒙遜先與臣謀反，臣以兄弟之故，隱而不言。今以臣在，恐部眾不從，故約臣祭山而反誣臣，其意欲王之殺臣也。乞詐言臣死，暴臣罪惡。蒙遜必反，臣然后奉王命而討之，無不克矣。"業(yè)不聽，殺之。蒙遜泣告眾曰：“男成忠于段王，而段王無故枉殺之，諸君能為報仇乎？且始者共立段王，欲以安眾耳；今州土紛亂，非段王所能濟(jì)也?！蹦谐伤氐帽娦?，眾皆憤泣爭奮，比至氐池，眾逾一萬。蒙遜進(jìn)逼侯塢。

業(yè)先疑右將軍田昂，囚之；至是，召昂，謝而赦之，使與武衛(wèi)將軍梁中庸共討蒙遜。別將王豐孫言于業(yè)曰：“西平諸田，世有反者，昂貌恭而心險，不可信也。"業(yè)曰：“吾疑之久矣，但非昂無可以討蒙遜者。”昂至侯塢，率騎五百降于蒙遜，中庸亦詣蒙遜降。

五月，蒙遜至張掖，田昂兄子承愛斬關(guān)內(nèi)之，業(yè)左右皆散。蒙遜至，業(yè)謂蒙遜曰：“孤孑然一己，愿丐余命，使得東還與妻子相見。"蒙遜斬之。

(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·蒙遜據(jù)張掖》)

26．文中畫框的部分有三處需加句讀，請用鉛筆在答題卡上勾選相應(yīng)位置。

男成A欲以B取假日C為亂D若求E祭F蘭門山G臣言H驗矣I至期果然

27．下列對文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A.尺牘，古代書寫用的一尺長的木簡，可代指信札、文辭、墨跡、字跡等義。

B.太守，是一縣的最高行政長官，可治民、進(jìn)賢、決訟、檢奸，自行任免所屬掾史

C.“暴”意為公開，與《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“至于暴矣"的“暴”含義不同。

D.“比"意為及、等到，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“比及三年”的“比"含義相同。

28．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()

A.沮渠蒙遜對沮渠男成說要殺掉段業(yè)擁立沮渠男成為王，沮渠男成認(rèn)為段業(yè)是一個孤身而來的外鄉(xiāng)人，和沮渠家關(guān)系一向很好，反叛他一定不吉利。

B.段業(yè)要殺沮渠男成，沮渠男成解釋了事情的原委，請求段業(yè)假說他已被處死，沮渠蒙遜一定露出馬腳，等蒙遜造反時自己可奉王令討伐并戰(zhàn)勝蒙遜。

C.沮渠蒙遜雖然狡詐，但平素很得人心，所以他的煽動使大家慷慨激昂，于是人人奮勇爭先，等進(jìn)軍氐池的時候，主動參加進(jìn)來的人已超過一萬。

D.沮渠蒙遜的大軍進(jìn)入張掖，段業(yè)的左右侍從都逃散了，段業(yè)走投無路向沮渠蒙遜求饒，希望能夠回到東土和自己的妻子兒女相見，但最終被殺。

29．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)北涼王段業(yè)憚沮渠蒙遜勇略，欲遠(yuǎn)之，蒙遜亦深自晦匿。

(2)且始者共立段王，欲以安眾耳；今州土紛亂，非段王所能濟(jì)也。

30．從材料二來看，段業(yè)因何引來殺身之禍？請簡要概括分析

四、詩歌鑒賞

閱讀下面這首詩，完成下面小題。

辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口①(節(jié)選)

陶淵明

叩枻②新秋月，臨流別友生。

涼風(fēng)起將夕，夜景湛虛明。

懷役不遑寐，中宵尚孤征。

商歌③非吾事，依依在耦耕④。

投冠旋舊墟，不為好爵縈。

養(yǎng)真衡茅下，庶以善自名。

【注】①陶淵明此時在荊州刺史桓玄幕府任職，江陵為桓玄的治所。赴假：銷假赴宮。②叩枻：叩擊船舷。③商歌：指自薦求官。春秋時寧戚窮困，因行商于齊，桓公夜出，寧戚方飯牛，叩角而商歌，桓公聞之知其賢，用為客卿。④《論語·微子》：“長沮、桀溺耦而耕?！遍L沮、桀溺是兩位隱士。

31．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()

A.孟秋時節(jié)，詩人假期已滿，于是叩舷別友，在返回江陵赴職的途中寫下這首詩。

B.三、四兩句描寫旅途景象，涼風(fēng)微起，景色空明，展現(xiàn)在詩人眼前的是一派美好意境。

C.商歌和耦耕代表兩條截然不同的生活道路，作者通過用典表明了自己的人生選擇。

D.詩人思鄉(xiāng)心切，意欲投冠歸隱，表示即使家中舊宅已化為廢墟，也要回鄉(xiāng)生活。

32．同為陶淵明筆下的水路行舟，本詩與《歸去來兮辭》中“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣"所表達(dá)的旅途情緒為何不同？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

閱讀下面這首詩，完成下面小題。

移居二首①其二

陶淵明

春秋多佳日，登高賦新詩。

過門更相呼，有酒斟酌之。

農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。

相思則披衣，言笑無厭時。

此理將不勝？無為忽去茲。

衣食當(dāng)須紀(jì)②，力耕不吾欺。

[注]①陶淵明于義熙元年(405)棄彭澤令返回柴桑里，四年后舊宅遇火。義熙七年遷至南里之南村，是年四十七歲。②紀(jì)：經(jīng)營。

33．下列對《移居二首(其二)》的理解和賞析，不正確的一項是()

A.首二句“春秋多佳日，登高賦新詩”，雖無一字刻畫景物，而風(fēng)光之清靡高爽，足堪玩賞，詩人登高賦詩，忘卻塵網(wǎng)之苦，神情超曠的形象如在眼前。

B.“過門更相呼"“相思則披衣”的細(xì)節(jié)描寫，將詩人與鄰人間純樸的情誼寫到極致，與杜甫《客至》中“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯"異曲同工。

C.詩中描寫了詩人移居南村后，和鄰人融洽相處的生活場景，忙時勤力耕作，閑時隨意往來。詩中所體現(xiàn)的人生興味和自然之理與東晉士族的玄學(xué)自然觀相同。

D.此詩以登高賦詩發(fā)端，以衣食力耕收尾，中間羅列日常交往瑣事。詩人以情化理、理入于情，平淡散緩，從容自然的章法與詩意相得益彰。

34．前人評價陶淵明的詩，統(tǒng)歸于平淡，但那平淡乃是不露斧鑿之痕的一種藝術(shù)韻味，這首詩從平淡的田園耕作里討出了人生天然的樂趣。試分析本詩與《歸去來兮辭》相同的樂趣。

閱讀下面這首宋詩，完成下題。

送湖南部曲①

辛棄疾

青衫匹馬萬人呼，幕府當(dāng)年急急符②。

愧我明珠成薏苡③，負(fù)君赤手縛於菟④。

觀書老眼明如鏡，論事驚人膽滿軀。

萬里云霄送君去，不妨風(fēng)雨破吾廬。

【注】①部曲：即部屬，屬官。②符：這里指軍中移文。③薏苡(yìyǐ)：一年生或多年生草本植物，果仁叫薏米，形似珍珠，可入藥?！稗曹用髦椤闭Z出《后漢書·馬援傳》，后世用以指因涉嫌而受誹謗的人。④於菟(wūtú)：虎的別稱。

35．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是()

A.首聯(lián)寫詩人當(dāng)年接到緊急軍令，身穿青色制服，跨上駿馬，在萬眾歡呼聲中騰躍向前，表現(xiàn)出驚人的勇毅。

B.頷聯(lián)用典言事，表明詩人自己因為遭受他人的誣謗而離職，并為有功部屬未能得到應(yīng)有的獎賞而深感愧疚。

C.頸聯(lián)表明詩人自己既有知人之明，又有論事之膽，點明他受讒被謗的原因，暗含對湖南部曲的贊賞和勉勵。

D.全詩既申明己志，又慰勉友人，襟懷坦蕩，層次井然，詩中充滿豪宕不平之氣，顯得悲壯蒼涼、雄健沉郁。

36．本詩尾聯(lián)化用了杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的詩句“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足"，二者所表達(dá)的思想感情有何異同？請簡要概括。

五、默寫題

37．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇軾在《石鐘山記》中明確指出“___，___”是錯誤的做法，表現(xiàn)出注重調(diào)查研究的求實精神。

（2）《答司馬諫議書》中，王安石表明自己改革的力度和決心之前，先以讓步的方式說，如果司馬光指責(zé)自己在位時間很久，“___，___"，那么自己知罪。

（3）王安石的《桂枝香（登臨送目）》中“___”寫水，“___"寫山，從總體上寫出了金陵的山川形勢，更給全詞描繪出一個廣闊的背景。

38．補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《蜀道難》中，在描寫山峰絕壁的險峻之后，又以“________，________”兩句描寫水石相激、山谷轟鳴的驚險畫面，山與水的壯美景象共同表現(xiàn)出蜀道的艱險。

(2)《陳情表》中，李密講述了在朝廷多次征召之下自己進(jìn)退兩難的處境：自己想要奉詔赴任，“________"；想要姑且遷就私情，“________”。

(3)古詩文中常有描寫拄杖游玩的句子，如：“________，________"。

39．補寫出下列句子中的空缺部分。

（l）同樣是描寫赤壁附近的長江水，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“______”一句，用比喻手法描寫出了江水的洶涌，而在《赤壁賦》中作者則用“______"一句描寫月出之后霧氣籠罩大江的景象。

（2）《荀子·勸學(xué)》中“______，______”兩句體現(xiàn)君子要涉獵廣泛并進(jìn)行反思來使自己得到提升。

（3）猿的叫聲哀婉，催人淚下。古詩文中猿的叫聲常與愁苦、悲傷有關(guān)，如“______，______"。

六、基礎(chǔ)知識

40．下列與“時間”相關(guān)的表述，有誤的一項是()

A.《登泰山記》中的“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭"，“五鼓”寫出了夜色將盡的時間，“晦"則指陰歷每月初一，因為月初月亮未滿所以晦暗。

B.《赤壁賦》中的“寄蜉蝣于天地”，揭示出生命長短的相對性?！膀蒡?朝生暮死，“天地”萬古不變。

C.“逝者如斯夫，不舍晝夜"出自語錄體散文《論語》，孔子用這句話抒發(fā)了對時間流逝、永不停歇的感慨。

D.《將進(jìn)酒》中“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”兩句，詩人用夸張和比喻的手法形容人生短暫，青春到白首，時間飛速流逝。

41．對《紅樓夢》第二十五回“賈環(huán)故作失手，將燭油潑在寶玉臉上"一事，下列理解不正確的一項是()

A.直接原因是王夫人命賈環(huán)在房中抄寫《金剛咒》，丫鬟們皆不理睬他。此時寶玉來到，賈環(huán)見他和丫鬟彩霞玩耍，心中越發(fā)咽不下這口氣。

B.根本原因是寶玉是王夫人的親生子，是整個賈府的寶貝。而賈環(huán)是妾趙姨娘生的兒子，地位不高。賈環(huán)素日銜恨寶玉。

C.寶玉是正室王夫人唯一的兒子，賈環(huán)也是趙姨娘唯一的兒子，均過慣了嬌生慣養(yǎng)、眾星捧月的生活，此時因爭寵心切，故不擇手段。

D.賈府丫鬟們冷淡賈環(huán)固然有“趨勢”之緣由，但與賈環(huán)從其母趙姨娘處耳濡目染形成的狹隘、自私、遇事不擇手段的性格也不無關(guān)系。

七、材料作文

42．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

當(dāng)下，“三分鐘超快速妝容"“五分鐘懶人快手菜”“八分鐘帶你讀完《百年孤獨》"的短視頻在網(wǎng)絡(luò)上大受歡迎，我們似乎一直都在“趕時間”。

關(guān)于“趕時間"，你有著怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

43．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

30余萬件包裹，32萬公里，零差評、零投訴、零安全事故，這是京東物流快遞小哥宋學(xué)文從業(yè)以來創(chuàng)造的業(yè)績。一輛車、一部手機，接單、發(fā)貨、配送……日復(fù)一日，來去匆匆卻風(fēng)雨無阻。11年時光，宋學(xué)文從一名普通的快遞配送員成長為“最美快遞員”“全國勞動模范"“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”、二十大黨代表。對未來，宋學(xué)文表示要多學(xué)習(xí)、思考、總結(jié)，“我要以高標(biāo)準(zhǔn)完成每一單快遞配送，在平凡崗位上實現(xiàn)自己的人生價值"。

黨的二十大代表中，還有很多像宋學(xué)文一樣在平凡崗位上干出不凡業(yè)績的基層工作者。

請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇議論文，表達(dá)你對“平凡”的認(rèn)識和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

44．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

中國共產(chǎn)黨二十大報告強調(diào)“開辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，不斷塑造發(fā)展新動能新優(yōu)勢"?！靶沦惖馈敝敢孕录夹g(shù)、新模式為核心競爭力的新興產(chǎn)業(yè)，具有引領(lǐng)性發(fā)展、顛覆性創(chuàng)新、爆發(fā)式增長等特性。現(xiàn)在，“新賽道"含義進(jìn)一步演化，可指一切新的起點、新的征程，以及新的努力、新的氣象等。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1．答案：A依靠數(shù)字技術(shù)；B全面推進(jìn)鄉(xiāng)村治理數(shù)字化；

解析：本題考查補寫句子的能力。A處的填寫，要根據(jù)文段中“過去”“如今"的對比，過去是依靠手繪或拍照，從而推出現(xiàn)在依靠數(shù)字技術(shù)，即可寫出答案。B處的填寫，要考慮到文段處在結(jié)尾，一般是總結(jié)句，再根據(jù)“有助于”推斷前文是鄉(xiāng)村治理與數(shù)字化的關(guān)系，即可寫出答案。

2．答案：②可以方便村干部和村民溝通；⑤村里的各項事務(wù)正在不斷地實現(xiàn)數(shù)字化辦理；⑨防止意外發(fā)生。

解析：本題考查辨析并修改病句的能力。文中第二段的三處表述不當(dāng)有：②連詞“或"使用不當(dāng)，應(yīng)將“村干部或村民”改為“村干部和村民"；⑤“實踐”與“辦理"搭配不當(dāng)，應(yīng)將“實踐”改為“實現(xiàn)"；⑨否定不當(dāng)，應(yīng)將“防止意外不發(fā)生”改為“防止意外發(fā)生"。

3．答案：雙管齊下；立竿見影(一蹴而就)；循序漸進(jìn)；

解析：語境有“一方面”“另一方面"可見是從兩個方面同時進(jìn)行，可用“雙管齊下”。雙管齊下：比喻做一件事兩個方面同時進(jìn)行或兩種方法同時使用。

語境形容人才培養(yǎng)不是馬上就能見效的事情，此處用于否定句，可用“立竿見影(一蹴而就)"。立竿見影：比喻行事能馬上看到效果或付出能馬上得到收獲。多用于描述某種具體措施能立刻見效。一蹴而就：比喻事情輕而易舉，很容易成功。

語境有“先”“再"等強調(diào)程序步驟性的詞語，可用“循序漸進(jìn)”。循序漸進(jìn)：指按照一定的步驟或程序逐漸推進(jìn)或提高，常用于學(xué)習(xí)、工作中以及處理事情時。

4．答案：只有人才不斷強筋壯骨、蓄能充電，發(fā)展效能才能持續(xù)釋放，鄉(xiāng)村振興才能走上平穩(wěn)、有序的發(fā)展道路。

解析：畫線句語病有：

語序不當(dāng)，前后兩個句子主語不同，關(guān)聯(lián)詞“只有"放在主語“人才”前面；

成分殘缺，缺少“走上"的賓語中心語，在“發(fā)展”后加上“道路"。

故可修改為：只有人才不斷強筋壯骨、蓄能充電，發(fā)展效能才能持續(xù)釋放，鄉(xiāng)村振興才能走上平穩(wěn)、有序的發(fā)展道路。

5．答案：破除思想束縛，摒棄“大山意識”，打破地域和身份界限，吸引專業(yè)人才。

解析：把散句改為整句，首先確定一個標(biāo)準(zhǔn)句，如以“吸引專業(yè)人才"作為標(biāo)準(zhǔn)句，把其它分句也改為動賓結(jié)構(gòu)，“摒棄‘大山意識’”保持不變，把“思想束縛被破除"改為“破除思想束縛”，把“再把地域和身份界限打破"改為“打破地域和身份界限”。

6．答案：(1)“三角凳理論"來幫忙/學(xué)生可用“三角凳理論”應(yīng)對；

(2)以此帶動另外兩方面的變化/進(jìn)而強化另外兩條腿凳；

解析：①此處回答“如何緩解高考前焦慮"，下文提到了“心理學(xué)的‘三腳凳模型’”的作用，可知是“三角凳理論"的作用。應(yīng)填：“三角凳理論”來幫忙?；蛘撸簩W(xué)生可用“三角凳理論"應(yīng)對。

②從弱處入手，達(dá)到強化“三腳凳模型”的目的，則還應(yīng)強化另外兩個方面，應(yīng)填“以此帶動另外兩方面的變化"或者“進(jìn)而強化另外兩條腿凳”。

7．答案：②語意重復(fù)，“付諸于行動"去掉“于”，或者改為“付之于"。

④搭配不當(dāng)，將“提升身體冷靜”改為“使身體冷靜"或“保持身體冷靜”。

⑦不合邏輯，原文無因果關(guān)系，將“所以"改為“也”。

解析：②“付諸于"語意重復(fù)，“諸”即為“之于"的意思，去掉“于”，或者改為“付之于"。

④“提升身體冷靜”動賓搭配不當(dāng)，改為“使身體冷靜"或“保持身體冷靜”。

⑦“所以能……"不合邏輯，原文無因果關(guān)系，將“所以”改為“也"。

8．答案：救死扶傷；懸壺濟(jì)世；添磚加瓦；

解析：第一空，根據(jù)文意可知，“116位優(yōu)秀代表人物”均為醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域的杰出人物，所以他們的事跡應(yīng)和搶救生命、治病救人相關(guān)，據(jù)此可用成語“救死扶傷"，解釋為：搶救生命垂危的人，照顧受傷的人?，F(xiàn)泛指醫(yī)務(wù)人員的職責(zé)。

第二空，結(jié)合該句中的“大醫(yī)精誠”“優(yōu)良杏林傳統(tǒng)"可知，該成語也應(yīng)是古代用來頌揚醫(yī)生救人于病痛的，所以可用成語“懸壺濟(jì)世”，解釋為：古代頌譽醫(yī)者救人于病痛，醫(yī)者仁心，以醫(yī)技普濟(jì)眾生。

第三空，根據(jù)后文“為乘風(fēng)破浪的紅船保駕護(hù)航"可知，此句的意思是為百年來逐楚復(fù)興的偉業(yè)盡一點力量，做一些貢獻(xiàn)，所以可用成語“添磚加瓦”，解釋為：比喻做一些工作，盡一點力量。

9．答案：①該句是引用，生動形象地寫出了中國醫(yī)療界能有今天的輝煌，就是源于那些優(yōu)秀的醫(yī)生們具有精益求精、無私奉獻(xiàn)的精神，為醫(yī)療界引入了“源頭活水"，增添了活力；

②句子簡潔凝練，增添了語段的文學(xué)性和詩意性，更富感染力。

解析：從內(nèi)容上看：該句是引用詩句，此詩句的意思是：要問為何那方塘的水會這樣清澈呢？是因為有那永不枯竭的源頭為它源源不斷地輸送活水啊，后常常用此詩句來比喻不斷學(xué)習(xí)新知識，才能達(dá)到新境界。文中引用這兩句詩是將那些優(yōu)秀醫(yī)生們精益求精、無私奉獻(xiàn)的精神比作醫(yī)療界的“源頭活水”，生動形象地寫出了他們?yōu)橹袊t(yī)療界今天的輝煌成就做出的巨大貢獻(xiàn)。

從形式上看：以詩句的形式表達(dá)，使語言更加簡潔凝練，使語句更具文學(xué)色彩，更有詩情畫意，有利于作者表情達(dá)意，增強感染力。

10．答案：①含有人體所需的全部營養(yǎng)素；②吃多了營養(yǎng)素過剩(吃多了也會對身體有害)；③而很多胖人也營養(yǎng)不良；

解析：第一空，結(jié)合下文“不同的食物含有不同種類和量的營養(yǎng)素，它們包含的碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂肪、熱能、維生素、無機鹽、膳食纖維、水等八大營養(yǎng)素，都是維持人體健康所必需的供給"可知，不同的食物含有不同種類和量的營養(yǎng)素，維持人體健康所必需的供給，可見自然界中沒有任何一種食物含有人體所需的全部營養(yǎng)素，所以此處應(yīng)該填寫“含有人體所需的全部營養(yǎng)素?！?/p>

第二空，結(jié)合上句“食物具有兩面性，吃少了營養(yǎng)素缺乏"可知，食物具有兩面性，既然吃少了營養(yǎng)素缺乏，那么吃多了營芤素就過剩，所以此處應(yīng)該填寫“吃多了營養(yǎng)素過剩(吃多了也會對身體有害)”。

第三空，結(jié)合下句“可見不能以胖瘦來判斷其營養(yǎng)是過剩還是缺乏"可知，說明胖人不一定營養(yǎng)過剩，也可能營養(yǎng)不良，所以此處應(yīng)該填寫“而很多胖人也營養(yǎng)不良”。

11．答案：D

解析：畫線部分共五個逗句，前三句是一個整體，介紹老人們攝入食物和營養(yǎng)素到情況，以轉(zhuǎn)折關(guān)系表達(dá)了老人們攝入的食物品種不多，但營養(yǎng)素眾多且互補。后兩逗句意思是避免了營養(yǎng)素缺乏及不平衡的情況發(fā)生。二者之間用“因而"連接。句子整體上是因果關(guān)系，意思是老人們攝入的食物的營養(yǎng)素眾多且互補，因而避免了營養(yǎng)素缺乏及不平衡問題。

故選D。

12．答案：A

解析：A.“通過精準(zhǔn)地反映近十年的社會發(fā)展?fàn)顩r……學(xué)術(shù)體系和話語體系”錯，根據(jù)材料二第一段“在精準(zhǔn)地反映該時期的社會發(fā)展的方方面面，真實、立體、全面地構(gòu)建中國形象的同時，還通過歷史回顧、現(xiàn)實關(guān)懷和未來構(gòu)想，建構(gòu)既屬于中國本土也具有世界影響的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系"可知，“學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系”不是通過“精準(zhǔn)地反映近十年的社會發(fā)展?fàn)顩r"構(gòu)建的，而是通過“歷史回顧、現(xiàn)實關(guān)懷和未來構(gòu)想”構(gòu)建的。

故選A。

13．答案：B

解析：B.“在激發(fā)當(dāng)代文學(xué)理論創(chuàng)新方面止步不前"錯，材料二第四段說的是“但如何持續(xù)地激發(fā)當(dāng)代文學(xué)理論的創(chuàng)新與生命力，依然是文藝?yán)碚摷液团u家面臨的重大任務(wù)和使命”，原文沒有體現(xiàn)“止步不前"。

故選B。

14．答案：D

解析：根據(jù)文意可知，材料一主要論述了“必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強文化自信”“不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力"的觀點。

A．強調(diào)通過學(xué)習(xí)西方國家的技術(shù)達(dá)到制衡西方國家的目的，不能作為論據(jù)支撐材料一的觀點；

B．強調(diào)傳統(tǒng)綱常倫理可以作為國家之根本，學(xué)習(xí)、效仿西方國家的技術(shù)和制度，強調(diào)二者不同的作用，不能作為論據(jù)支撐材料一的觀點；

C．說明了民族文化的特殊性，不能作為論據(jù)支撐材料一的觀點；

D．強調(diào)只有發(fā)展好本民族的文化，才能走向世界，影響世界，可以作為論據(jù)支撐材料一的觀點。

故選D。

15．答案：①首先，提出本段論點“方法路徑的創(chuàng)新性提升”；②其次，指出現(xiàn)實中存在的問題；③再次，論述新時代文藝批評的責(zé)任和作用；④最后，指出準(zhǔn)確地研究和判斷文藝發(fā)展問題對新時代文化建設(shè)的現(xiàn)實意義和作用。

解析：首句“一是方法路徑的創(chuàng)新性提升"，首先，提出本段論點“方法路徑的創(chuàng)新性提升”；

“某些脫離文藝現(xiàn)實的文藝教條依然被文藝批評界奉為圭臬。審美現(xiàn)代性批判并未完結(jié)，數(shù)字化、智能化時代正在重塑社會道德倫理結(jié)構(gòu)"，指出現(xiàn)實中存在的問題；

“新時代文藝?yán)碚撆c批評有責(zé)任通過對文藝作品的闡釋和評價來激發(fā)審美主體擁有飽滿、健康的人格……文藝往往是最先促其萌芽和發(fā)展的動力之一”，論述新時代文藝批評的責(zé)任和作用；

“準(zhǔn)確地研究和判斷文藝發(fā)展問題……為未來社會精神文明建設(shè)提供思路和決策參考"分析指出準(zhǔn)確研究和判斷文藝發(fā)展問題對新時代文化建設(shè)的現(xiàn)實意義和作用。

16．答案：①提升方法路徑的創(chuàng)新性；②提升文藝?yán)碚摷遗u家創(chuàng)新動力；③理論家批評家提高對自身的要求，對學(xué)界不良風(fēng)氣進(jìn)行徹底批評；④進(jìn)行系統(tǒng)性反思和批評、理論構(gòu)建，創(chuàng)造新時代文藝?yán)碚撆c批評的新范式，明確問題和方向。

解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，解決生活實踐中的問題的能力。

根據(jù)“一是方法路徑的創(chuàng)新性提升”可知，提升方法路徑的創(chuàng)新性；

根據(jù)“二是文藝?yán)碚摷遗u家創(chuàng)新動力的提升"可知，提升文藝?yán)碚摷遗u家創(chuàng)新動力；

根據(jù)“還存在著理論家批評家對自身要求不高，對學(xué)界不良風(fēng)氣的批評不夠徹底的問題”可知，理論家批評家提高對自身的要求，對學(xué)界不良風(fēng)氣進(jìn)行徹底批評；

根據(jù)“新時代文藝?yán)碚撆c批評需要進(jìn)行系統(tǒng)性反思和批評，并對該時期的文藝創(chuàng)作和文藝批評的歷史經(jīng)驗和未來發(fā)展進(jìn)行長時段觀察和評估"可知，進(jìn)行系統(tǒng)性反思和批評、理論構(gòu)建，創(chuàng)造新時代文藝?yán)碚撆c批評的新范式，明確問題和方向。

17．答案：C

解析：A.“唐宋以后，畫的地位逐漸超過了詩的地位”錯誤。根據(jù)原文“唐宋以來……繪畫“如詩"的表意功能逐漸被認(rèn)識”，可知唐宋以后，詩畫的地位應(yīng)該是統(tǒng)一的。

B“而繪畫的‘存形’功能在逐漸地消失"錯誤，根據(jù)原文“文人畫要求作者人品學(xué)問與才情思想兼具，以表現(xiàn)文人的志向、節(jié)操和情趣為目的，而‘存形’功能逐漸弱化”，可知“存形"功能逐漸弱化。

D.“是為了否定畫工畫的價值，從而提倡文人畫的創(chuàng)作”錯誤。根據(jù)原文“詩家對詩之‘意’的追求也在一定程度上影響了畫家對于畫之‘意’的理解……之所以蘇軾認(rèn)為王維之畫高妙，正在于王維之畫對于‘意’的超越，實現(xiàn)了對象外之‘意’的呈現(xiàn)"，可知蘇軾將吳道子的畫和王維的畫進(jìn)行比較是為了說明詩歌對“意”的追求也在一定程度上影響了畫家對于“意"的理解，而不是“否定畫工畫的價值，從而提倡文人畫的創(chuàng)作”。

故選C。

18．答案：C

解析：C.“需要通過作畫來還原詩歌的面貌，用所作之畫來彌補這樣的缺陷"錯誤。根據(jù)原文“借助繪畫藝術(shù)的表達(dá)思維與呈現(xiàn)手法，中國古代詩歌彌補了‘書不盡言，言不盡意’的表達(dá)局限，其令讀詩者能夠如臨其境，更真切如實地感受詩人的情與志”，可知原文是說借助繪畫藝術(shù)的表達(dá)思維與呈現(xiàn)手法，來彌補詩歌“書不盡言，言不盡意"的表達(dá)局限，并不是說要對詩歌作畫來還原詩歌面貌。

故選C。

19．答案：B

解析：A.強調(diào)繪畫言志、政教的功能。

B指出繪畫如賦詩，體現(xiàn)了詩畫一律的創(chuàng)作主張。

C，說明《詩經(jīng)》的功能。

D.對作畫的要求。

故選B。

20．答案：①詩與畫的題材與內(nèi)容往往相互取用，相互啟迪。②詩與畫在表現(xiàn)手法上也相互借鑒。

解析：根據(jù)原文“這些繪畫都以《詩經(jīng)》之詩為題材”“亦常有詩人憑畫作內(nèi)容或觀畫之感作詩"“也都是詩中有畫，詩畫結(jié)合，富有濃郁的詩情畫意”，可知詩與畫的題材與內(nèi)容往往相互取用，相互啟迪。

根據(jù)原文“這一詩歌表現(xiàn)原則在一定程度上便是受到了繪畫藝術(shù)思維的影響"“在對詩歌表現(xiàn)手法與審美原則的借鑒和化用中，中國古代繪畫具有了詩歌語言一般的靈動、鮮活之感，并為創(chuàng)作者與欣賞者提供了游目騁懷的廣闊意境空間”，可知詩與畫在表現(xiàn)手法上也相互借鑒。

21．答案：①詩句選擇“立象以盡意"，將“幽篁”“深林"“明月”等現(xiàn)實物象羅列出來，呈現(xiàn)出清幽澄凈的環(huán)境特征，寫出了詩人悠閑生活的情趣，從而實現(xiàn)詩意的生成與傳達(dá)。②詩句所表達(dá)的人物寧靜、淡泊的心性和所寫景物清幽澄凈的特點相互映襯，互為表里，實現(xiàn)了對“形似"的超越，景物有了寫意的審美功能，從而開拓出一種清幽寧靜、高雅絕俗的境界。

解析：解答此題，首先要理解題干中“‘詩中有畫’的創(chuàng)作觀念”。原文“以王維為代表，蘇軾評其詩‘詩中有畫’，亦有宋人指出‘觀其思致高遠(yuǎn)，初未見于丹青，時時詩篇中已自有畫意’。這表現(xiàn)出中國古代詩歌中所存有的視覺特性"，可知“詩中有畫”表現(xiàn)了中國古代詩歌中所存有的視覺特性。

根據(jù)原文“中國古代詩歌的視覺性首先體現(xiàn)于詩人作詩時一般并不直言其志，而選擇‘立象以盡意’……詩人往往曲筆，如同‘作畫’一樣羅列各種物象，將其鮮明而具體地表現(xiàn)出來，并借以視覺性的意象表達(dá)構(gòu)建出明確的意義空間，最終以實現(xiàn)詩意的生成與傳達(dá)"，可知王維《竹里館》中的詩句選擇“立象以盡意”，將“幽篁"“深林”“明月"等現(xiàn)實物象羅列出來，呈現(xiàn)出清幽澄凈的環(huán)境特征，寫出了詩人悠閑生活的情趣，從而實現(xiàn)詩意的生成與傳達(dá)。

根據(jù)原文“中國古代詩歌的視覺性還表現(xiàn)在詩歌審美鑒賞中不僅以‘詩意’的呈現(xiàn)與傳達(dá)為關(guān)注點，也重視于詩中物象選用的恰當(dāng)和諧與詩歌整體性‘畫意’的成熟展現(xiàn)”“這種寫意化傾向融入詩境，強化了超越繪畫性的動態(tài)特征，不僅實現(xiàn)了詩性對‘形似’的超越，同時也使詩歌中的風(fēng)景由自在之景向意中之景過渡"，知王維《竹里館》中的詩句所表達(dá)的人物寧靜、淡泊的心性和所寫景物清幽澄凈的特點相互映襯，互為表里，實現(xiàn)了對形似的超越，景物有了寫意的審美功能，從而開拓出一種清幽寧靜、高雅絕俗的境界。

22．答案：B

解析：“但木匠不善于教導(dǎo)徒弟，所以徒弟沒能成才”表述有誤，根據(jù)文章提到的徒弟觀可知，徒弟沒能成才可能是沒有天分，也可能是上進(jìn)心不強。

23．答案：C

解析：“這條魚"是木匠師徒吃掉的那條魚，沒有貫穿全文，不是文章的線索。

24．答案：①收工飯時，木匠交代徒弟這頓只吃魚，且要吃完。但梅母女去收拾碗筷的時候，看到飯桌上四個菜原封未動、完完整整。

②木匠臨走時告訴梅母女：“一個破玩意兒，留著耍?！卑凳舅粝铝藗€東西。

③結(jié)尾后生看到的那條魚與多年前木匠師徒吃的那條魚一模一樣。這說明這個魚很有可能是假的，為結(jié)尾部分揭示魚的身份埋下了伏筆。

解析：文章前面說因為體諒主家生活貧苦，木匠們盡量不吃主家的咸魚，但吃收工飯時，木匠特意對徒弟強調(diào)說：“孩子，今天晚上，別的菜都別動，咱爺倆只吃魚，把這條魚吃完。"而后文他們走后，梅母女收拾飯桌時卻發(fā)現(xiàn)“飯桌上四個菜原封未動，完完整整地擺在那兒”。吃完了魚，本應(yīng)該只剩三個菜，那么這四個菜又從哪里來呢？可見是木匠雕刻了一條魚放在那里。木匠走時，特意對梅母女說“一個小玩意兒，留著要"。說明木匠還特意留下一個東西，但小玩意兒是什么呢？這也是一個伏筆。文章前半部分特意介紹梅母女給木匠們準(zhǔn)備的咸魚“盤子里是一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是好看”。而后來，梅為兒子娶媳婦做家具，給小木匠準(zhǔn)備開工飯時，所做的魚竟也是“盤子里擺著一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是喜人"。時隔多年，兩條魚竟然一模一樣，這說明這個魚很有可能是假的，為結(jié)尾部分揭示魚的身份埋下了伏筆。

25．答案：苦澀：①文中描繪的可看卻不可吃的看菜是特定時代背景的產(chǎn)物，它顯示了當(dāng)時的物質(zhì)條件之艱苦、貧乏。②技藝精湛的木匠悉心教導(dǎo)徒弟，徒弟卻沒能成才；自幼呆在城里、見過洋玩意兒的新木匠看不上眼用的家具，但技術(shù)也不如老木匠。這種種現(xiàn)象顯示了面對新時代的沖擊，傳統(tǒng)技藝沒有得到傳承并日漸遭受冷落。

溫情：①木匠知曉看菜的規(guī)矩，在魚身遭破壞后給魚翻面來讓這道菜繼續(xù)出現(xiàn)在飯桌上，他體諒農(nóng)戶的艱難，積極主動維護(hù)農(nóng)戶的體面和尊嚴(yán)。②木匠對徒弟有愛心，有耐心。面對處境艱難的徒弟，主動提出收他為徒。同時，他把徒弟帶在身邊上工，細(xì)心教授技藝，徒弟犯錯把看菜給吃了之后，他也沒有太過苛責(zé)，并趕緊給徒弟講了相應(yīng)的規(guī)矩。

解析：文中“所有的主家會在晚飯時上一條咸魚，這條咸魚手藝人是不會動筷子的。如若保存得當(dāng)，咸魚好些日子也壞不了，讓主家完整地撤下去，明晚上再端上來，好湊齊四個菜”描繪了給木匠的菜可看不可吃這一種特殊的情況，而之所以如此是因為“日子艱難，大家都懂"。那是個艱難貧苦的年代，人們吃穿艱難，才不得不如此，透露出苦澀。文中說“木匠有了徒弟，便帶來上工，安排做一些邊邊角角的活兒，順便看看徒弟的天資。木匠知道，學(xué)藝這事急不得，一招一式都得慢慢來”，可見木匠教導(dǎo)徒弟非常用心，而結(jié)合文中最后新木匠一開始沒認(rèn)出木頭魚也可看出老木匠技藝精湛。盡管如此，最后“木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大葉的活兒，梅便請了一個新木匠"，這也是一處苦澀。此外，梅請來的新木匠“上工第一天，后生看了梅用的家具，臉上有些不屑，就拿了許多早畫好的新樣子給梅看”說明自幼呆在城里、見過洋玩意兒的新木匠看不上老木匠所做的傳統(tǒng)工藝，但沒認(rèn)出木頭魚也從側(cè)面反映出他的技術(shù)也不如老木匠。這種種現(xiàn)象顯示了面對新時代的沖擊，傳統(tǒng)技藝沒有得到傳承并日漸遭受冷落，這也透露出苦澀。在老木匠徒弟因不了解情況誤吃咸魚后，同樣吃不飽穿不暖的老木匠本也可以索性將魚吃掉，但最終老木匠的選擇是“吃完了飯，木匠用筷子夾起那條魚，翻個個兒，在盤子里擺好"“母親知道這是木匠在體諒她們母女，木匠這是告訴她這條魚不需換，以后再端上桌就是”。這體現(xiàn)了木匠知曉看菜的規(guī)矩，在魚身遭破壞后給魚翻面來讓這道菜繼續(xù)出現(xiàn)在飯桌上，他體諒農(nóng)戶的艱難，積極主動維護(hù)農(nóng)戶的體面和尊嚴(yán)的溫情。在那個艱難的年代，看待無家可歸的孩子，“木匠停下來細(xì)問，敢情這孩子是無家可歸的。木匠于心不忍，說：‘跟著我吧，做我徒弟?！?并且“木匠知道，學(xué)藝這事急不得，一招一式都得慢慢來”可見他耐心教導(dǎo)徒弟，以及小徒弟誤食咸魚后，木匠只是“趕緊制止，趕緊給徒弟說一些飯桌上的規(guī)矩，徒弟羞愧難當(dāng)，可是于事無補了"。這都體現(xiàn)了木匠對徒弟有愛心，有耐心的溫情。

26．答案：DGI

解析：句意：“沮梁男成想要在請假休息的時候發(fā)動政變，如果他來請求到蘭門山去設(shè)祭，那么臣的話就應(yīng)驗了?！钡搅四且惶欤皇沁@樣。

“以……為……"為固定結(jié)構(gòu)，“亂”作“為"的賓語，D處斷開：

“若求祭蘭門山”，狀語后置句，“蘭門山"作“祭”的后置狀語，G處斷開：

“臣言驗矣"主謂結(jié)構(gòu)，“矣”為句末語氣詞，I處斷開。

故DGI三處需要斷句。

27．答案：B

解析：B.“是一縣的最高行政長官"錯誤。應(yīng)是一郡的最高行政長官。

28．答案：C

解析：C.“沮渠蒙遜……平素很得人心”錯，由原文“男成素得眾心"可知，應(yīng)是沮渠男成平素很得人心。

故選C。

29．答案：(1)北涼王段業(yè)忌憚沮渠蒙遜的勇武謀略，想要疏遠(yuǎn)他，沮渠蒙遜也暗自韜光養(yǎng)晦。

(2)況且起初我們一起擁立段王，是想讓大家安定，現(xiàn)在各地紛亂不堪，不是段王所能拯救的。

解析：(1)“憚”，忌憚；“遠(yuǎn)"，疏遠(yuǎn)；“晦匿”，韜光養(yǎng)晦。

(2)“立"，擁立；“安”，讓……安定；“濟(jì)"，拯救。

參考譯文：

材料一：

段業(yè)，京兆人，廣泛閱讀史書，有文學(xué)才能，是杜進(jìn)的文秘，跟從他出征西域。是儒學(xué)長者，但缺乏政治謀略，命令傳達(dá)施行不了，下屬擅自發(fā)號施令，不受節(jié)制，尤其相信占卜、誠書、巫術(shù)、征兆，所以被奸佞小人誤國。

材料二：

北涼王段業(yè)忌憚沮渠蒙遜的勇武謀略，想要疏遠(yuǎn)他，沮渠蒙遜也暗自韜光養(yǎng)晦。段業(yè)讓門下侍郎馬權(quán)代替沮渠蒙遜擔(dān)任張掖太守。馬權(quán)被段業(yè)親近重用，常常輕慢、欺侮沮渠蒙遜。沮渠蒙遜向段業(yè)說馬權(quán)的壞話道：“天下沒有什么事值得憂慮，只是應(yīng)當(dāng)提防馬權(quán)罷了?！倍螛I(yè)于是殺了馬權(quán)。

沮渠蒙遜對沮渠男成說：“段公沒有鑒別真假、判斷優(yōu)劣的才能，不是一個平定亂世的圣明君主，我準(zhǔn)備除掉段業(yè)來擁戴兄長您，怎么樣？"沮渠男成說：“段業(yè)本來就是一個孤身而來的外鄉(xiāng)人，是我們沮渠家擁立他登上王位的，他依靠我們兄弟就像魚必須有水那樣。像這樣，人家親近寵信我們，但我們卻反過來要圖謀他，一定不吉利。”沮渠蒙遜于是請求去做西安太守，段業(yè)為他外任而高興，答應(yīng)了他。

沮渠蒙遜與沮渠男成約定一起去蘭門祭祀，但是暗中派司馬許威向段業(yè)報告說：“沮梁男成想要在請假休息的時候發(fā)動政變，如果他來請求到蘭門山去設(shè)祭那么臣的話就應(yīng)驗了。"到了那一天，果然是這樣。段業(yè)把沮渠男成抓了起來，命令他自殺、沮渠男成說：“沮渠蒙遜起初與臣陰謀造反，臣因為是兄弟的原因，才把這件事隱瞞下來沒有說。現(xiàn)在因為有臣在這里，他害怕造反之后部下不跟從他，所以約臣去蘭門山設(shè)祭而又反過來誣陷臣，他是想要讓大王您殺了臣呀。臣請求大王先假裝著說臣已死，并把臣的所謂罪惡公開。沮架蒙遜一定會造反，臣隨后奉大王的命令、帶兵去討伐他，沒有不能戰(zhàn)勝的道理?！倍螛I(yè)不聽，把沮渠男成殺了。沮渠蒙遜哭著告訴眾人說：“沮渠男成對段王忠誠，但是段王卻無緣無故地把他給冤殺了，諸位能為他報仇嗎？況且起初我們一起擁立段王，是想讓大家安定；現(xiàn)在各地紛亂不堪，不是段王所能拯救的。"沮渠男成平素很得人心，大家都慷慨激昂，悲憤流淚，奮勇爭先，等開進(jìn)到氐池的時候，(主動參加進(jìn)來的)人已經(jīng)超過一萬。沮渠蒙遜的隊伍向前逼近侯塢。

段業(yè)起初懷疑右將軍田昂對自己不忠實，把他囚禁起來；到了這時，又把田昂召了回來.向他道歉并赦免了他，派他與武衛(wèi)將軍梁中庸一起去征討沮渠蒙遜。別將王豐孫向段業(yè)進(jìn)道：“西平郡出來的那些姓田的人，每一代都有叛變的，田昂這個人外表恭敬而內(nèi)心險詐，不可信賴?！倍螛I(yè)說：“我懷疑他已經(jīng)很久了，只是如果沒有田昂，我這里就沒有可以征討沮渠蒙遜的人了。"田昂來到侯塢，率領(lǐng)五百名騎兵向沮渠蒙遜投降，梁中庸也來面見沮渠蒙遜投降。

五月，沮渠蒙遜的大軍到達(dá)張掖，田昂哥哥的兒子田承愛砍開城門的門閂把他們放進(jìn)城內(nèi)，段業(yè)的左右侍從都逃散了。沮渠蒙遜到了城里，段業(yè)對沮渠蒙遜說：“我孤零零的只有一個人，請求你留下我的性命，讓我能夠回到東土和我的妻子兒女相見。”沮渠蒙遜把他殺了。

30．答案：①忠奸不分，不善納諫：看不出沮渠蒙遜的反叛之心，冤殺親信馬權(quán)和忠于自己的沮渠男成；

②胸中無韜略，做事無章法：對沮渠蒙遜有所擔(dān)心卻未加防范，輕易地被沮渠蒙遜欺騙，懷疑田昂卻讓田昂平叛。

解析：文中材料二第一段“蒙遜諧之于業(yè)曰：天下不足慮，惟當(dāng)憂馬權(quán)耳。業(yè)遂殺權(quán)"，第二段“蒙遜謂沮渠男成曰：段公無鑒斷之才，非撥亂之主”“男成忠于段王，而段王無故枉殺之"概括出第一個要點：忠奸不分，不善納諫，看不出沮渠蒙遜的反叛之心，冤殺親信馬權(quán)和忠于自己的沮渠男成。

第三段“業(yè)不聽，殺之”輕易地被沮渠蒙遜欺騙，第四段“業(yè)先疑右將軍田昂，囚之；至是，召昂，謝而敖之，使與武衛(wèi)將軍梁中庸共討蒙遜"懷疑田昂卻讓田昂平叛，第五段“田昂兄子承愛斬關(guān)內(nèi)之，業(yè)左右皆散”最終被蒙遜所斬殺，概括出第二個要點：胸中無韜略，做事無章法，對沮渠蒙遜有所擔(dān)心卻未加防范，輕易地被沮渠蒙遜欺騙，懷疑田昂卻讓田昂平叛。

31．答案：D

解析：D“詩人思鄉(xiāng)心切，……表示即使家中舊宅已化