第8課 歐洲的思想解放運(yùn)動 導(dǎo)學(xué)案 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

第8課歐洲的思想解放運(yùn)動問學(xué)：【課標(biāo)要求】1.了解文藝復(fù)興、宗教改革對人文主義的發(fā)展，2.了解近代科學(xué)的興起，認(rèn)識啟蒙運(yùn)動的深遠(yuǎn)影響導(dǎo)學(xué)：【自主探究】文藝復(fù)興的時間、地點(diǎn)、含義、實質(zhì)？（劃書）2.文藝復(fù)興為什么會發(fā)生在意大利？（劃書）3.文藝復(fù)興的核心思想和內(nèi)涵？（劃書）4.文藝復(fù)興代表人物及作品特點(diǎn)？（劃書）5.文藝復(fù)興的擴(kuò)展情況？影響？（劃書）6.宗教改革的時間、代表人物、主要觀點(diǎn)、開始的標(biāo)志？（劃書）7.宗教改革的擴(kuò)展、影響？8.什么叫科學(xué)革命？（劃書）9.科學(xué)革命的具體表現(xiàn)和意義？（劃書）10.啟蒙運(yùn)動興起的背景？內(nèi)涵？（劃書）11.啟蒙運(yùn)動法國代表人物及主張？（劃書）12.啟蒙運(yùn)動英國、德國代表人物及主張？（劃書）13.啟蒙運(yùn)動的影響？（劃書）互學(xué)：【合作探究】探究一：文藝復(fù)興材料一大家知道，文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但是那時教會勢力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號的。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思?！幾匀~廷芳《十八世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國風(fēng)”》根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，回答“借古喻今”的含義及文藝復(fù)興時期人們這樣做的原因。探究二：宗教改革材料二馬丁·路德認(rèn)為，恩典是要通過人的信仰來實現(xiàn)的。馬丁·路德的這種新的恩典說在基督徒與上帝之間建立了直接聯(lián)系，否定了人們對教廷、教皇、儀式和神職人員的崇拜。馬丁·路德號召基督徒要盡量服從世俗政府的命令，以此作為基督徒過上正當(dāng)生活的條件?！幾灾煨⑦h(yuǎn)《德國宗教改革與馬丁·路德的貢獻(xiàn)》根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡述歐洲宗教改革運(yùn)動的意義。探究三：啟蒙運(yùn)動材料三啟蒙思想家對那個時代面臨的思想任務(wù)和社會要求進(jìn)行反思，他們所提出的那些社會原則，如思想和信仰（宗教）自由、法律面前人人平等的思想、經(jīng)濟(jì)上的自由和不受（封建）國家干預(yù)、人民與統(tǒng)治者的相互制約等，已成為現(xiàn)代社會中的重要思想觀念?！幾院纹?、曾祥?！稄母拍钍返慕嵌瓤磫⒚蛇\(yùn)動》根據(jù)材料三，概括啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)。習(xí)學(xué)：【鞏固練習(xí)】1.有人認(rèn)為，文藝復(fù)興時代是一個百花競放、碩果累累、群星燦爛、人才輩出的光輝時代。意大利最早出現(xiàn)文藝復(fù)興的根本原因是()A.意大利得天獨(dú)厚的人才優(yōu)勢B.資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn)C.大量古希臘羅馬文化遺存D.資產(chǎn)階級強(qiáng)烈反對封建制度2.中世紀(jì)歐洲盛行的音樂，如奧爾加農(nóng)和基督教音樂，幾乎都沒有留下作者的名字。15世紀(jì)后，在自己作品上署名的現(xiàn)象非常普遍，涌現(xiàn)了大量流芳百世的歐洲作曲家。這反映了當(dāng)時歐洲()A.人文主義的色彩B.文學(xué)藝術(shù)的繁榮C.追名逐利的風(fēng)氣D.宗教信仰的弱化3.提香是文藝復(fù)興時期的杰出畫家，他創(chuàng)作的《圣母升天》描繪在眾多教徒目睹下上帝和天使迎接圣母升天的奇跡。畫中沒有任何神秘色彩，圣母酷似一個世俗婦女，洋溢著人生歡樂的情調(diào)。材料中的畫作體現(xiàn)了()A.神權(quán)主義思想B.進(jìn)化論思想 C.人文主義思想D.民主共和思想4.馬丁·路德反對“贖罪券”，認(rèn)為“信仰上帝，靈魂便可以得救”。其積極意義是()A.保證了農(nóng)民的既得利益B.確定了“教隨國定”的原則C.維護(hù)了德意志各階級的利益D.打破了人們對羅馬教會的迷信5.哥白尼學(xué)說雖被后來的科學(xué)所揚(yáng)棄，但人們?nèi)匀灰暺錇橐粓觥案锩?。這是因為它()A.撼動了中世紀(jì)神學(xué)基礎(chǔ)，顯示了挑戰(zhàn)權(quán)威的態(tài)度B.開創(chuàng)了近代實驗科學(xué)，提出了研究自然的新方法C.概括了宇宙運(yùn)動規(guī)律，指引了人類認(rèn)識自然的方向D.開辟了天文學(xué)新領(lǐng)域，標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成6.“月亮既不會掉下來，也不會離去，那是因為它的運(yùn)動正好抵消了地球的引力?！闭f這句話的科學(xué)家是()A.牛頓B.但丁C.伽利略D.哥白尼7.孟德斯鳩認(rèn)為暴政破壞了整個社會，也違反了人性。他專門研究了防止或避免出現(xiàn)暴君政體的具體辦法。其“具體辦法”是()A.三權(quán)分立B.君主立憲C.因信稱義D.自由平等8.啟蒙運(yùn)動起源于西方社會對思想自由的新要求，它是文藝復(fù)興以來人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。啟蒙運(yùn)動對人文主義的發(fā)展主要表現(xiàn)在()A.提倡人性解放B.沖擊宗教神權(quán)束縛C.主張信仰自由D.促使人本身的解放9.中國一位歷史學(xué)家曾說：“我們不妨把文藝復(fù)興運(yùn)動看作是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束?！痹摎v史學(xué)家得出這一結(jié)論，主要是因為文藝復(fù)興運(yùn)動()A.使羅馬教會權(quán)威遭到理性否定B.構(gòu)建符合人民利益的契約C.把人性從神學(xué)束縛中解放出來D.促進(jìn)民主法治思想的發(fā)展10.布魯尼(1369—1444年)的《佛羅倫薩史》不再從上帝創(chuàng)世而是從佛羅倫薩建城寫起，不再記述有關(guān)佛羅倫薩建城的神怪傳說和奇跡，而是更多地描寫當(dāng)時的政治生活。這反映了()A.宗教神話被證實是虛構(gòu) B.啟蒙思想得到廣泛傳播C.史學(xué)研究還原歷史真相 D.人文思潮影響歷史敘述11.馬丁·路德在《論世俗政權(quán)》中提倡“君權(quán)神授”，其真實意圖是()A.否定教權(quán)至上B.實行政教合一C.否定教階制度D.建立民族教會12.有人說“牛頓革命的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然科學(xué)的范疇，事實上極大地改變了整個歐洲思想界的精神氣候”。這主要說明“牛頓革命”()A.激發(fā)了法國人極富幻想的探索精神B.促進(jìn)了文藝復(fù)興的開展C.確立了理性化或科學(xué)化的思維傳統(tǒng)D.推動了宗教改革的興起13.“這些思想家在批判舊制度，建立新社會這一目標(biāo)上是一致的，可如果仔細(xì)探究，對于如何建立未來的理性社會，他們卻有著比較大的分歧?！毕铝袑儆凇斑@些思想家”中一員的是()A.蘇格拉底B.彼特拉克C.馬丁·路德D.孟德斯鳩14.但丁在《神曲》中說:“不要再期待我和你說話、向你示意了,你的意志已經(jīng)自由、正直和健全,如果不按照它想要做的去做就是錯誤;所以我為你戴上王冠和法冠,以此宣告你成為自己的主宰?！边@反映了文藝復(fù)興()A.導(dǎo)致極端個人主義泛濫B.實質(zhì)是古典文學(xué)的新生C.沖擊了封建教會的權(quán)威D.閃耀著科學(xué)理性的光芒15.閱讀材料，回答問題。材料一文藝復(fù)興時期人文主義按其性質(zhì)來說是屬于個人主義的，它既不是一種信條，也不是一種哲學(xué)體系；它不代表任何一個利益集團(tuán)，也不想把自己組織成一種運(yùn)動，它只以受過教育的階級為對象，只在人數(shù)有限的城市或貴族精英范圍之內(nèi)?！猍英]阿倫·布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》材料二啟蒙運(yùn)動一開始是以溫和漸進(jìn)的方式集中在思想領(lǐng)域，對理性思想的高揚(yáng)使它實現(xiàn)了西方思想和文化向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。但也應(yīng)該看到這些思想對社會影響的程度是巨大且深刻的，經(jīng)歷了啟蒙運(yùn)動的西方文明再也不同于從前。占主宰地位的專制主義政治制度陷入了守勢，要求廢除王權(quán)、建立民主政體、還政于民的思想成為政治思想的主流。要求在