2023-2024學(xué)年河北省石家莊市巖峰中學(xué)高一年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文期末試卷含解析

2023年河北省石家莊市巖峰中學(xué)高一語(yǔ)文期末試卷含

解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）

1.閱讀下面的文字，完成文后各題。

材料一

詩(shī)詞，除了課堂與考試，也可以變成《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這樣的綜藝節(jié)目，引發(fā)全民追

捧；二胡，除了街頭與舞臺(tái)，也可以走進(jìn)直播平臺(tái)，中央民族樂(lè)團(tuán)中胡首席蔡陽(yáng)的一次演

出，吸引21.5萬(wàn)觀眾；故宮除了景點(diǎn)與博物館，也可以化身折扇、玩偶、便簽，一年文

創(chuàng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售額達(dá)10億元……傳統(tǒng)文化，正抖落歷史的塵與土，腳步輕快地跟上時(shí)代。

日前，中辦國(guó)辦印發(fā)《國(guó)家”十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，其中提到''厘

清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形

式”“普及中華詩(shī)詞、音樂(lè)舞蹈、書(shū)法繪畫(huà)等，舉辦經(jīng)典誦讀、國(guó)學(xué)講堂、文化講壇、專(zhuān)

題展覽等活動(dòng)。鼓勵(lì)媒體開(kāi)辦主題專(zhuān)欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)

傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時(shí)代的創(chuàng)意。

談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重。同時(shí)，任何一種文化，其生命力也來(lái)源于開(kāi)放性

與多義性，來(lái)源于多維度闡釋的可能。古語(yǔ)云：“愛(ài)如一炬之火，萬(wàn)火引之，其火如

故?！眰鹘y(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲《琵琶

行》，在陳寅恪先生的筆下，成就了《元白詩(shī)箋證稿》這樣的名著；在今天“90后”“00

后”的手中，變成了網(wǎng)絡(luò)上一曲流行歌曲。正因?yàn)榭梢匀≈唤?，文化才能呈現(xiàn)出多元

豐富的包容。

季羨林先生留學(xué)德國(guó)時(shí)，選修了一門(mén)梵文課，課堂上只有他一個(gè)學(xué)生，“絕學(xué)”的凄

涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就不能只有“陽(yáng)春白雪”一種樣態(tài)，也不

妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的觀眾人數(shù)累計(jì)達(dá)到11億人次，在這

些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩(shī)詞？有多少普普通通的人，感受到了詩(shī)詞的韻

味？詩(shī)詞變身綜藝，樂(lè)器走進(jìn)直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點(diǎn)，也就有了煥發(fā)新一輪

蓬勃生命力的可能。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)

來(lái)滿足所有人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒(méi)有下限的，它不能走上市份化、神秘化、功

利化的套路。我們對(duì)傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫(huà)，自有它的

魅力。對(duì)傳統(tǒng)文化的詮釋?zhuān)绻麖男巫冏兂闪松褡?，模糊了本?lái)的面貌，反而是打著弘揚(yáng)

的旗號(hào)，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。

（摘自《光明日?qǐng)?bào)》2017年5月10日期）

材料二

一場(chǎng)二胡直播吸引21.5萬(wàn)用戶，一位古箏主播年收入超千萬(wàn)元一一平日里許多傳統(tǒng)

藝術(shù)表演家想都不敢想的受關(guān)注度，真真切切地發(fā)生在一些進(jìn)軍網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的傳統(tǒng)音樂(lè)

藝術(shù)表演家身上。箜篌、古箏、琵琶……這些普通人在古詩(shī)詞里讀到，卻沒(méi)有什么機(jī)會(huì)看

到的樂(lè)器，正由演奏者在直播平臺(tái)上真實(shí)展現(xiàn)。平日里“冷門(mén)”的傳統(tǒng)樂(lè)器，為什么放到

網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)上就“火”了？這首先要?dú)w功于互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力。比如，中央民族樂(lè)團(tuán)中

胡首席蔡陽(yáng)，平時(shí)如果到國(guó)家大劇院演出，觀眾最多的時(shí)候也不過(guò)2000人左右，這還是

在文化資源和傳統(tǒng)藝術(shù)愛(ài)好者集中的北京。但是，一旦網(wǎng)上直播，藝術(shù)傳播突破了時(shí)空障

礙，全國(guó)甚至全世界喜歡這門(mén)藝術(shù)的人都可以觀看。

（摘自人民網(wǎng)2017年4月7日）

材料三

全國(guó)政協(xié)委員、非物質(zhì)文化保護(hù)專(zhuān)家田青表示，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅(jiān)守住本質(zhì)的東西，不能

為了迎合流行而搞“轉(zhuǎn)基因”。田青委員坦言，在傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)問(wèn)題上自己是“保守

派”，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅(jiān)持自己本質(zhì)的東西，不能“轉(zhuǎn)基因”?！稗D(zhuǎn)基因的結(jié)果就是迎合人，

這不是藝術(shù)家要做的事，藝術(shù)家要有自己的堅(jiān)持和創(chuàng)造?！碧锴嗾J(rèn)為，對(duì)于傳統(tǒng)文化和傳

統(tǒng)藝術(shù)，讓自己原汁原味保持自己的基因不變非常重要。”假如為了迎合年輕人，所有的

戲劇都改成流行音樂(lè)了，那干嘛還要200個(gè)劇種？”田青表示，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅(jiān)

持自己的底線，比如昆曲古琴要有一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞，不能因?yàn)槁?tīng)眾現(xiàn)在還

沒(méi)達(dá)到這一修養(yǎng)就迎合。

（摘自《中國(guó)日?qǐng)?bào)》2015年3月3日）

4.下列針對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A.上述三則材料，分別來(lái)源于報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)，所談內(nèi)容各有側(cè)重，但它們有一個(gè)共同點(diǎn)，

那就是同時(shí)都關(guān)注了傳統(tǒng)文化的保護(hù)和創(chuàng)新這個(gè)話題。

B.材料一、材料二都談到利用互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。材料二側(cè)重談利用

互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力，使藝術(shù)傳播突破時(shí)空障礙。

C.從材料二可知，把傳統(tǒng)藝術(shù)放到直播平臺(tái)去表演，讓觀眾看到更多平時(shí)看不到的樂(lè)

器，這種形式更優(yōu)于在音樂(lè)廳、劇場(chǎng)表演的傳統(tǒng)形式。

D.材料三中田青委員認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)要堅(jiān)守住本質(zhì)的東西，讓傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)原汁原

味保持自己的基因。他明確反對(duì)將戲劇改成流行音樂(lè)。

5.下列針對(duì)上述材料的分析，合理的兩項(xiàng)是（）

A.材料一中以季羨林的故事為例，來(lái)說(shuō)明我們的傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，不能像德

國(guó)的“梵文”那樣“陽(yáng)春白雪”，需要親近普通民眾。

B.材料一提出不能“丟棄了內(nèi)在的魂魄”，材料三提出“堅(jiān)守住本質(zhì)的東西”，都是為

了強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承不能媚俗，不能自降格調(diào)來(lái)迎合觀眾的口味。

C.材料一以綜藝節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》為例，說(shuō)明傳統(tǒng)文化只要找到新的落點(diǎn)，就能煥

發(fā)新一輪的蓬勃生命力。

D.材料二運(yùn)用數(shù)字說(shuō)明，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，無(wú)論是觀看人數(shù)還是經(jīng)濟(jì)收入，傳統(tǒng)表演

藝術(shù)家都可能得到體面的回報(bào)。

E.材料三強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅(jiān)持底線，如需要一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣

賞的昆曲古琴，就不能因?yàn)槁?tīng)眾現(xiàn)在還沒(méi)達(dá)到這一修養(yǎng)就去搞網(wǎng)絡(luò)直播。

參考答案：

4.B5.BD

4.試題分析：對(duì)于此類(lèi)題目，應(yīng)先審題，把握如下幾點(diǎn)，一是選擇“正確”還是“不正

確”的一項(xiàng)，二是選擇“一項(xiàng)”或是“兩項(xiàng)”；然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的文字，

最后進(jìn)行比對(duì)。比如本題中，“下列針對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)”，A項(xiàng)，

“都關(guān)注了傳統(tǒng)文化的保護(hù)和創(chuàng)新這個(gè)話題”的說(shuō)法不準(zhǔn)確，材料二主要論述如何利用互

聯(lián)網(wǎng)傳播的助力，使傳統(tǒng)藝術(shù)更為人所知的問(wèn)題，材料三則是探討傳統(tǒng)藝術(shù)要堅(jiān)守底線的

問(wèn)題。C項(xiàng)，“這種形式更優(yōu)于在音樂(lè)廳、劇場(chǎng)表演的傳統(tǒng)形式”的說(shuō)法無(wú)中生有。材料

二是為了說(shuō)明“一旦網(wǎng)上直播，藝術(shù)傳播突破了時(shí)空障礙，全國(guó)甚至全世界喜歡這門(mén)藝術(shù)

的人都可以觀看”，這是為了說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)傳播讓傳統(tǒng)藝術(shù)更為所知所起的助力，并不是說(shuō)

這種形式更優(yōu)于傳統(tǒng)的表演形式。D項(xiàng)，“他明確反對(duì)將戲劇改成流行音樂(lè)”的說(shuō)法不準(zhǔn)

確，材料三中的原句是“假如為了迎合年輕人，所有的戲劇都改成流行音樂(lè)了，那干嘛還

要200個(gè)劇種”，可見(jiàn)他不是反對(duì)改變，而是反對(duì)為迎合而改變。

5.試題分析：本題題干問(wèn)的是“下列針對(duì)上述材料的分析，合理的兩項(xiàng)”，要求選出的

是“合理的”“兩項(xiàng)”。A項(xiàng)，“不能像德國(guó)的‘梵文'那樣”曲解文意，“梵文”不是

德國(guó)的。材料一最后一段原句是“季羨林先生留學(xué)德國(guó)時(shí)，選修了一門(mén)梵文課，課堂上只

有他一個(gè)學(xué)生，‘絕學(xué)’的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免'絕學(xué)化'，就不能只有

'陽(yáng)春白雪’一種樣態(tài)，也不妨親近‘下里巴人’”，由此可以知道文章要表達(dá)的意思是

“季羨林在德國(guó)留學(xué)，選修梵文課”。C項(xiàng)，“只要找到新的落點(diǎn)，就能煥發(fā)新一輪的蓬

勃生命力”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。材料一最后一段的原句是“這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點(diǎn)，也

就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能”，可見(jiàn)文中說(shuō)的是“也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命

力的可能”。E項(xiàng)，“不能因?yàn)槁?tīng)眾現(xiàn)在還沒(méi)達(dá)到這一修養(yǎng)就去搞網(wǎng)絡(luò)直播”偷換概念，

材料三的原句是是“不能因?yàn)槁?tīng)眾現(xiàn)在還沒(méi)達(dá)到這一修養(yǎng)就迎合”，文中說(shuō)的是“迎

合”。

2.閱讀下面的文字，完成后面題目。（6分，每小題2分）

重建良

善社會(huì)，得靠底層平民

杭州司機(jī)吳斌在駕駛大客車(chē)的過(guò)程中不幸被飛來(lái)的鐵塊砸中，但他以驚人的毅力停穩(wěn)

客車(chē)救了一車(chē)人的性命，自己卻不治身亡?！白蠲浪緳C(jī)”和前不久媒體報(bào)道的因救孩子而

斷腿的“最美女教師”等平民中的偉大人物，讓我們?cè)诜此歼@個(gè)社會(huì)的冷漠和不信任的時(shí)

候，覺(jué)得應(yīng)該將重建良善社會(huì)的希望寄托在中國(guó)底層。

誠(chéng)然，今天的世界，不論東方還是西方，人與人的紐帶弱化，社會(huì)缺乏互信，這已成

為世界通病。有人認(rèn)為，權(quán)力與市場(chǎng)，嚴(yán)重腐蝕了今天的中國(guó)社會(huì)。筆者以為，我們中國(guó)

底層普通市民之中，仍然存在傳統(tǒng)的美德、責(zé)任與信賴的基礎(chǔ)。上述事實(shí)也說(shuō)明，中國(guó)社

會(huì)底層存在廣泛而深厚的良善社會(huì)基礎(chǔ)。

有人將良善社會(huì)重建的重任寄予我們的知識(shí)階層，筆者不敢茍同。北大教授錢(qián)理群直

言，現(xiàn)行中國(guó)教育制度培養(yǎng)出一大堆“精致的利己主義者”。他批判的是某些知識(shí)分子向

權(quán)力奴顏婢膝的現(xiàn)狀。這些年，教育制度過(guò)分注重知識(shí)灌輸而忽視人格成長(zhǎng)。錢(qián)教授這番

話不能不讓我們追問(wèn)，在中國(guó)，如何恢復(fù)獨(dú)立人格的價(jià)值、社會(huì)彼此信任這個(gè)更為根本性

的問(wèn)題。

數(shù)千年來(lái)，中國(guó)能屢遭入侵而不亡，這有賴士大夫階級(jí)對(duì)中國(guó)主流價(jià)值的捍衛(wèi)、傳

承。具有高度歷史責(zé)任的中國(guó)知識(shí)階層引領(lǐng)了近代歷次革命。當(dāng)年的知識(shí)階層擁有“以天

下為己任”的胸懷和獨(dú)立人格。

現(xiàn)代國(guó)家建立之后，知識(shí)階層容易成為權(quán)力附庸、市場(chǎng)奴仆。國(guó)立大學(xué)成為培養(yǎng)知識(shí)

權(quán)貴的基地。明治維新之后，東京大學(xué)成為培養(yǎng)官僚的學(xué)府。對(duì)此，一個(gè)來(lái)自地方的政治

家創(chuàng)辦了早稻田大學(xué)，他認(rèn)為日本不能成為官的天下，應(yīng)該成為民的天下。他決定在這個(gè)

大學(xué)要培養(yǎng)兩類(lèi)人：一類(lèi)是新聞?dòng)浾撸硪活?lèi)是全國(guó)的村長(zhǎng)。因?yàn)樗J(rèn)為，權(quán)力不能沒(méi)有

監(jiān)督，國(guó)家不能沒(méi)有基礎(chǔ)。

今天中國(guó)面臨一個(gè)重建良善社會(huì)的任務(wù)，我們應(yīng)把希望寄托于普通公眾，把更多的精

力、熱情投放在基層。我們重塑中國(guó)地方，應(yīng)該從中國(guó)的傳統(tǒng)之中汲取養(yǎng)分，培養(yǎng)公共精

神。在這個(gè)方面現(xiàn)代社會(huì)資本理論值得參考。

什么是社會(huì)資本？美國(guó)政治社會(huì)學(xué)家羅伯特?普特南認(rèn)為，社會(huì)資本是指社會(huì)組織的

特征，如核心價(jià)值觀、規(guī)范、社會(huì)信任及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。這些因素共同促進(jìn)人們的互利協(xié)調(diào)、

合作。他認(rèn)為，社會(huì)資本其實(shí)就是一種道德資源。一個(gè)有效的政府，一個(gè)良好的教育系

統(tǒng)、一個(gè)快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體、一個(gè)很低的犯罪率，都在很大程度上有賴于這個(gè)社會(huì)的普遍

信任、合作與廣泛參與。怎樣恢復(fù)、重建現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)資本？答案是推動(dòng)民眾發(fā)揚(yáng)真誠(chéng)

合作的公共精神。

迄今為止，中國(guó)改革取得的成就，是汲取了各個(gè)地方發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。今天我們面臨新一

輪更大更艱巨的改革，這場(chǎng)改革需要建立在一個(gè)全新的社會(huì)基礎(chǔ)之上。我們?nèi)缫l(fā)揮地方

活力，必須在基層培養(yǎng)類(lèi)似吳斌這種具有公共精神的市民。一個(gè)人具有公共精神，則意味

著他并沒(méi)有把自己作為一個(gè)孤立的個(gè)人，而是把自己認(rèn)同于一個(gè)與他者聯(lián)系在一起的共同

整體，以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)共同的利益、價(jià)值和秩序。只有這樣的人多起來(lái)，那么這時(shí)候才再度

回歸合作、互信、互助的社會(huì)。（節(jié)

選自《環(huán)球時(shí)報(bào)》）

1.下列有關(guān)“社會(huì)資本”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.羅伯特認(rèn)為，社會(huì)資本是指社會(huì)組織的特征，如核心價(jià)值觀、規(guī)范、社會(huì)信任及

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。

B.社會(huì)資本的核心價(jià)值觀、規(guī)范、社會(huì)信任及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等因素共同促進(jìn)人們的互利

合作。

C.社會(huì)資本就是一個(gè)有效的政府，一個(gè)良好的教育系統(tǒng)、一個(gè)快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體、

一個(gè)很低的犯罪率。

D.本文作者認(rèn)為，恢復(fù)和重建現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)資本必須要推動(dòng)民眾發(fā)揚(yáng)真誠(chéng)合作的

公共精神。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.“最美司機(jī)”吳斌和“最美女教師”張麗莉的典型事例充分說(shuō)明重建良善社會(huì)的

希望應(yīng)該寄托在中國(guó)底層。

B.知識(shí)階層之所以不能承擔(dān)重建良善社會(huì)的重任，是因?yàn)橹R(shí)分子缺乏責(zé)任感，并

習(xí)慣于權(quán)力奴顏婢膝。

C.只有具有公共精神的人多起來(lái)，這個(gè)社會(huì)才有希望，我們才會(huì)看到一個(gè)回歸合

作、互信互助的社會(huì)。

D.中國(guó)的改革取得了成績(jī)，是因?yàn)榧橙×烁鱾€(gè)地方發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。重建良善社會(huì)，需

要有全新的社會(huì)基礎(chǔ)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.北大教授錢(qián)理群認(rèn)為，現(xiàn)行中國(guó)教育制度忽視人格成長(zhǎng)，培養(yǎng)出一大堆“精致的

利己主義者”。

B.中國(guó)知識(shí)分子階層擁有“以天下為己任”的胸懷和獨(dú)立人格，捍衛(wèi)和傳承了中國(guó)

的主流價(jià)值。

C.早稻田大學(xué)的創(chuàng)辦者希望能為日本培育出權(quán)力監(jiān)督的火種和基層行政人員，以便

制約官僚、權(quán)貴。

D.一個(gè)具有公共精神的人，往往把個(gè)人置于整體中，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)共同的利益、價(jià)值

和秩序。

參考答案：

1.C

2.B

3.B

【解析】

I.

試■分析；車(chē)n方就對(duì)gwn應(yīng)力.co.杜—本是社會(huì)組織的將征，是中憧霍念，文本倒數(shù)策二

KRSOMc項(xiàng)所說(shuō)的“在?大理良上百?于逡個(gè)杜叁rm通信任,合作與廣在與”“謨展糠

述與文■硒,屬于曲修文意.」

【考點(diǎn)定位】理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。

【名師點(diǎn)睛】這是一道理解概念含義的題目，題干一般以“下列關(guān)于……的論述不正確的

一項(xiàng)是”，答題時(shí)注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)

拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的

內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，

在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析，此題的選項(xiàng)C就是對(duì)文章倒數(shù)第二段概括的

基礎(chǔ)上命制的選項(xiàng)，是說(shuō)很大程度上有賴于這個(gè)社會(huì)的普遍信任、合作與廣泛參與，才會(huì)

形成良好的社會(huì)資本，就像選項(xiàng)所說(shuō)的，故該項(xiàng)犯了曲解文意的錯(cuò)誤。

2.

試題分析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力。B"習(xí)慣于權(quán)力奴顏婢膝”錯(cuò)，原文說(shuō)的是

“他批判的是某些知識(shí)分子向權(quán)力奴顏婢膝的現(xiàn)狀”。

【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。

【名師點(diǎn)睛】這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目，這一考點(diǎn)，題目的設(shè)置，或

針對(duì)一個(gè)句群，或針對(duì)一個(gè)段落，或針對(duì)全篇。一般是客觀題，即判斷說(shuō)法與原文是否一

致。錯(cuò)誤的設(shè)置一般為過(guò)于絕對(duì)、以偏概全、混淆時(shí)間、模糊范圍、無(wú)中生有、偷換概

念、答非所問(wèn)、張冠李戴等。原文第3段說(shuō)：“北大教授錢(qián)理群直言，現(xiàn)行中國(guó)教育制度

培養(yǎng)出一大堆’精致的利己主義者’。他批判的是某些知識(shí)分子向權(quán)力奴顏婢膝的現(xiàn)

狀。”該項(xiàng)犯了以偏概全的錯(cuò)誤，故選C項(xiàng)。

3.

試題分析：B項(xiàng)，原文第4段說(shuō)的是“當(dāng)年的知識(shí)階層”，而非選項(xiàng)所說(shuō)的“中國(guó)知識(shí)分

子階層”。

【考點(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。

【易錯(cuò)警示】這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的題目。試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式注意是

“強(qiáng)拉因果”因果倒置”混淆范圍“無(wú)中生有“偷換概念”等類(lèi)型，答題時(shí)注意對(duì)全文的

綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別，選項(xiàng)B是對(duì)原文第4段內(nèi)容的概括，原文“當(dāng)

年的知識(shí)階層”，而非選項(xiàng)所說(shuō)的“中國(guó)知識(shí)分子階層”?？芍荒軐r(shí)間忽視，選項(xiàng)時(shí)

間弄錯(cuò)。

3.閱讀下面的文字，完成1?4題。

陶器是新石器時(shí)代人類(lèi)最重要的發(fā)明之一，也是現(xiàn)代人了解原始文化的最重要

的依據(jù)之一?？脊虐l(fā)掘顯示，世界各地絕大多數(shù)新石器時(shí)代的陶器，都或前或后不

約而同地經(jīng)歷了素陶、彩陶、釉陶的發(fā)展階段。所謂彩陶，是遠(yuǎn)古先民在制作好的

陶胚內(nèi)外壁上用礦物顏料繪制各種紋飾，然后入窯燒制定型的一種帶彩陶器。彩陶

集實(shí)用和雕塑、繪畫(huà)、燒制等各種藝術(shù)、工藝于一體，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人類(lèi)物質(zhì)生

產(chǎn)和精神生活的最新成果和最高水平，反映了原始社會(huì)數(shù)千年的社會(huì)狀況和人的生

存情境。可以說(shuō)，彩陶是一本濃縮的、獨(dú)特的“史書(shū)”。

中國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)陶器的地區(qū)之一，并在距今大約8000年前就出現(xiàn)了彩

陶。中國(guó)彩陶的發(fā)展、繁榮和衰亡歷經(jīng)4000年之久。盡管彩陶文化并非一種考古

文化，但在中國(guó)新石器時(shí)代的文化遺存中，除了各種各樣的石器外，絕大多數(shù)是以

陶器為其重要表征的。其中，色彩絢麗、圖形優(yōu)美、造型多樣、工藝精湛、數(shù)量較

多的各種彩陶，更成為這一時(shí)段最有系統(tǒng)、最具規(guī)模、最有價(jià)值的文化遺存，并因

此而成為華夏遠(yuǎn)古文化的一種鮮明特征?！把錾匚幕钡拿褪且栽谶z址中發(fā)掘

的紅底黑彩的陶片作為重要證據(jù)，而“仰韶文化”之所以又被劃分為兩種類(lèi)型，即

以魚(yú)紋為主的半坡類(lèi)型和以鳥(niǎo)紋、花卉紋為主的廟底溝類(lèi)型，也是以遺址出土的彩

陶墳飾作為區(qū)分的主要標(biāo)志。

據(jù)估計(jì)，中國(guó)出土的彩陶約有5萬(wàn)多件，很可能是世界上出土彩陶數(shù)量最多的

國(guó)家。這些彩陶絕大多數(shù)都是日常實(shí)用器皿，如盆、碗、壺、罐等等，分布的地域

幾乎遍布全國(guó)。這些彩陶的形體雖然簡(jiǎn)單，但在造型設(shè)計(jì)上卻頗具匠心。制作時(shí)對(duì)

器物的各部分運(yùn)用不同的比例變化。構(gòu)成各種柔和優(yōu)美的輪廓曲線，其式樣繁多，

并隨各地習(xí)俗的不同而各具特色。在圖案設(shè)計(jì)方面，中國(guó)的史前彩陶都能結(jié)合不同

器形的特點(diǎn)和裝飾部位的不同，或疏或密，或繁或簡(jiǎn)，飾以不同紋樣。圖案豐富多

彩。有的宜于俯視，有的適于平觀，將器物的實(shí)用性質(zhì)和使用的審美效果結(jié)合起

來(lái)。其中大量出現(xiàn)的編織紋和幾何形紋，具有彩紋和底色相互襯托虛實(shí)相應(yīng)的作

用，形成“雙關(guān)圖案”。這種構(gòu)圖方式一直延續(xù)至今，成為中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一

種基本裝飾手法。

探索中國(guó)文明的起源，無(wú)論是文字的始創(chuàng)、藝術(shù)的發(fā)端，原始巫術(shù)的產(chǎn)生，還

是遠(yuǎn)古神話與圖騰崇拜的出現(xiàn)，都離不開(kāi)彩陶。因?yàn)椴侍粘俗鳛樵既祟?lèi)日常生

活器物之外，還是原始宗教、圖騰崇拜的重要器物；彩陶的器形和陶壁上的紋飾，

既體現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民對(duì)美和藝術(shù)的追求，也是原始文字創(chuàng)造的一個(gè)重要源泉。在作為

中國(guó)史前文化起源研究依據(jù)的幾類(lèi)原始文化遺存，如玉石器、彩陶、雕塑和巖畫(huà)

中，玉石器和雕塑的數(shù)量都較少，巖畫(huà)的年代又往往引起爭(zhēng)論。唯有彩陶數(shù)量最

多，年代也最準(zhǔn)確，因而最具有可靠性和系統(tǒng)性?？梢哉f(shuō)，彩陶是中國(guó)遠(yuǎn)古文化的

輝煌代表。

L下列對(duì)“彩陶”的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A.彩陶是一種陶壁上有各種彩紋的遠(yuǎn)古陶器，其紋飾的特點(diǎn)有時(shí)作為原始文化

類(lèi)型劃分的依據(jù)。

B.彩陶是一種集實(shí)用、審美等文化功能于一體的遠(yuǎn)古陶器，在中國(guó)原始文化遺

存中具有代表性。

C.彩陶是中國(guó)遠(yuǎn)古先民發(fā)明的一種帶彩陶器，在距今大約8000年前就已經(jīng)出

現(xiàn)。

D.彩陶是在素陶基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)后一種帶彩陶器，體現(xiàn)了中國(guó)遠(yuǎn)古先民對(duì)美的

追求。

2.下列對(duì)“彩陶是一本濃縮的、獨(dú)特的‘史書(shū)'”這句話的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A.彩陶保留著幾千年原始社會(huì)人類(lèi)生活變化的痕跡，反映了新石器時(shí)代人類(lèi)歷

史發(fā)展的狀況。

B.彩陶呈現(xiàn)出不同地域的新石器時(shí)代人類(lèi)生活的不同特點(diǎn)，再現(xiàn)了原始人類(lèi)生

活的獨(dú)特情境。

C.彩陶包含多重原始文化意蘊(yùn)，為探索人類(lèi)文明的起源提供了重要信息。

D.彩陶上的紋飾具有原始文字的性質(zhì)和作用，原始人類(lèi)用它來(lái)記載歷史。

3.下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是

A.世界各地新石器時(shí)代的陶器，不論先后，全都經(jīng)歷過(guò)素陶、彩陶、釉陶的發(fā)

展階段，中國(guó)是出現(xiàn)陶器最早的地區(qū)之一。

B.中國(guó)的彩陶制作精美，文化信息豐富，出土數(shù)量眾多，分布地域廣泛，年代

最為準(zhǔn)確，是中國(guó)遠(yuǎn)古文化的輝煌代表。

C.彩陶的形體雖然簡(jiǎn)單，但造型卻頗具匠心，例如讓編織紋和幾何形紋的彩紋

與底色相互襯托，產(chǎn)生出虛實(shí)相應(yīng)的雙關(guān)效果。

D.與其他幾類(lèi)原始文化遺存相比，只有彩陶能同時(shí)為探索文字的始創(chuàng)、藝術(shù)的

發(fā)端、原始巫術(shù)的產(chǎn)生等文明起源問(wèn)題提供依據(jù)。

4.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

A.彩陶是中國(guó)遠(yuǎn)古文化的輝煌代表，也是其他經(jīng)歷過(guò)彩陶階段的國(guó)家遠(yuǎn)古文化

的輝煌代表。

B.彩陶文化并非一種考古文化，因?yàn)閺目脊艑W(xué)來(lái)說(shuō)，彩陶文化其實(shí)是從屬于新

石器時(shí)代文化的。

C.彩陶的制作頗具匠心，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民的審美追求，但它的制作主要還不是

出于審美的需要。

D.彩陶雖然是原始人類(lèi)生產(chǎn)的一種器物，但它的一些制作經(jīng)驗(yàn)卻對(duì)后世工藝美

術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

參考答案：

1、C2、D3、B4、A

二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）

4.文言文閱讀（20分）

閱讀下面的文字，完成4-7題。

孫謙字長(zhǎng)遜，東莞莒人也。少為親人趙伯符所知。謙年十七，伯符為豫州刺史，引為

左軍行參軍，以治干稱。父憂去職，客居歷陽(yáng)，躬耕以養(yǎng)弟妹，鄉(xiāng)里稱其敦睦。出為句容

令，清慎強(qiáng)記，縣人號(hào)為神明。泰始初，事建安王休仁，休仁以為司徒參軍，言之明帝，

擢為明威將軍、巴東建平二郡太守?？ぞ尤龒{，恒以威力鎮(zhèn)之。謙將述職，敕募千人自

隨。謙曰："蠻夷不賓，蓋待之失節(jié)耳，何煩兵役，以為國(guó)費(fèi)。"固辭不受。至郡，布恩惠

之化，蠻獴懷之，競(jìng)餉金寶，謙慰喻而遣，一無(wú)所納。及掠得生口，皆放還家。俸秩出吏

民者，悉原除之?？ぞ臭馊?，威信大著。齊初，為寧朔將軍、錢(qián)唐令，治煩以簡(jiǎn)，獄無(wú)系

囚。及去官，百姓以謙在職不受餉遣，追載繳帛以送之，謙卻不受。每去官，輒無(wú)私宅，

常借官空車(chē)廄居焉。明帝將廢立，欲引謙為心膂，使兼衛(wèi)尉，給甲杖百人，謙不愿處際

會(huì)，輒散甲士，帝雖不罪，而弗復(fù)任焉。天監(jiān)六年，出為輔國(guó)將軍、零陵太守，已衰老，

猶強(qiáng)力為政，吏民安之。先是，郡多虎暴，謙至絕跡。及去官之夜，虎即害居民。謙為郡

縣，常勤勸課農(nóng)桑，務(wù)盡地利，收入常多于鄰境。九年，以年老，征為光祿大夫。既至，

高祖嘉其清潔，甚禮異焉。每朝見(jiàn)，猶請(qǐng)劇職自效。高祖笑曰"朕使卿智，不使卿力?！敝t

自少及老，歷二縣五郡，所在廉潔。居身儉素，床施遽屏風(fēng)，冬則布被莞席。夏日無(wú)鑄

帳，而夜臥未嘗有蚊蝸，人多異焉。年逾九十，強(qiáng)壯如五十者，每朝會(huì)，輒先眾到公門(mén)。

力于仁義，行己過(guò)人甚遠(yuǎn)。從兄靈慶常病寄于謙，謙出行還問(wèn)起居。靈慶曰："向飲冷熱

不調(diào)，即時(shí)猶渴。"謙退遣其妻。有彭城劉融者，行乞疾篤無(wú)所歸，友人輿送謙舍，謙開(kāi)

廳事以待之。及融死，以禮殯葬之。眾咸服其行義。十五年，卒官，時(shí)年九十二。

（節(jié)選自《梁書(shū)?孫謙傳）

4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）（2分）

A.引為左軍行參軍，以治干稱干：才能

B.躬耕以養(yǎng)弟妹躬：親自

C.蠻夷不賓，蓋待之失節(jié)耳賓：歸順

D.至郡，布恩惠之化布：宣告

5.以下句子中，全部表明孫謙為政清廉的一組是（）（2分）

①謙慰喻而遣，一無(wú)所納②俸秩出吏民者，悉原

除之

③治煩以簡(jiǎn)，獄無(wú)系囚④每去官，輒無(wú)私宅

⑥已衰老，猶強(qiáng)力為政⑥居身儉素，夏日無(wú)

購(gòu)帳

A.①②④B.①④⑤

C.②③⑥D(zhuǎn).③⑤⑥

6.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（2分）

A.孫謙十七歲開(kāi)始任職，離任后客居歷陽(yáng)，從事耕作來(lái)供養(yǎng)弟妹，鄉(xiāng)里稱贊他淳厚

友愛(ài)。后升任二郡太守，他對(duì)待蠻夷采用安撫政策，境內(nèi)安定，威信卓著。

B.孫謙任錢(qián)唐令時(shí)操守廉潔，不受饋贈(zèng)。由于沒(méi)有私人住宅，離任時(shí)只能借住在官

府空車(chē)庫(kù)里。明帝想將他引為親信，因?yàn)樗辉敢舛黄确艞夁@一想法。

C.孫謙任零陵太守時(shí)，雖然年紀(jì)已老，仍勤于職守，受到官員民眾歡迎.在擔(dān)任郡

守縣令期間，常鼓勵(lì)督責(zé)蠶桑養(yǎng)殖，努力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，收入多于鄰境。

D.孫謙一生.歷任二縣五郡長(zhǎng)官，處處廉潔奉公，以身作則。九十歲后，每次朝見(jiàn)

聚會(huì)，他總是先于別人到達(dá)：遵奉仁義之道，身體力行也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)別人。

7.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（14分）

（1）既至，高祖嘉其清潔，甚禮異焉。（4分）

（2）均之二策，寧許以負(fù)秦曲。（3分）

(3)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？(4分)

(4)公車(chē)特征拜郎中，再遷為太史令。(3分)

參考答案：

4D

5A

6B

7(1)到任以后，高帝贊賞他清廉，厚禮對(duì)待他，認(rèn)為他很奇特。

略

5.閱讀下面一段文言文，完成1—3題

蘇綽字令綽，少好學(xué)，博覽群書(shū)，尤善算術(shù)。從兄讓為汾州刺史，周帝餞于都門(mén)外。

臨別，謂曰：“卿家子弟中，誰(shuí)可任用者？”讓因薦綽。周文乃召為行臺(tái)郎中。在官歲

余，未見(jiàn)知。然諸曹疑事，皆詢于綽而后定。所行公文，綽又為之條式。臺(tái)中咸稱其能。

周文與仆射周惠達(dá)論事，惠達(dá)不能對(duì)，請(qǐng)出外議之。乃召綽，告之以事，綽即為量定?；?/p>

達(dá)入呈，周文稱善，謂曰：“誰(shuí)與卿為此議者？”惠達(dá)以綽對(duì)，因稱其有王佐才。周文

曰：“吾亦聞之久矣。”尋除著作佐郎。屬周文與公卿往昆明池觀魚(yú)，行至城西漢故倉(cāng)

池，顧問(wèn)左右，莫有知者?；蛟唬骸疤K綽博物多通，請(qǐng)問(wèn)之?！敝芪哪苏倬b問(wèn)，具以狀

對(duì)。綽既有口辯，應(yīng)對(duì)如流。周文益嘉之，乃與綽并馬徐行至池，竟不設(shè)網(wǎng)罟而還。遂留

綽至夜，問(wèn)以政道，周文整衣危坐，不覺(jué)膝之前席。語(yǔ)遂達(dá)曙不厭。詰朝，謂周惠達(dá)曰：

“蘇綽真奇士，吾方任之以政?！奔窗荽笮信_(tái)左丞，參典機(jī)密。自是寵遇日隆。

周文方欲革易時(shí)政，務(wù)弘強(qiáng)國(guó)富人之道，故綽得盡其智能，贊成其事。又為六條詔

書(shū)，奏施行之。其一先修心，其二敦教化，其三盡地利，其四擢賢良，其五恤獄訟，其六

均賦役。周文甚重之，常置諸坐右。又令百司習(xí)誦之，其牧守令長(zhǎng)非通六條及計(jì)帳者，不

得居官。

綽性儉素，不事產(chǎn)業(yè)，家無(wú)余財(cái)。以海內(nèi)未平，常以天下為己任。博求賢俊，共弘政

道，凡所薦達(dá)，皆至大官。周文亦推心委任，而無(wú)間言焉。或出游，常預(yù)署空紙以授綽，

若須有處分，則隨事施行。及還，啟知而已。每與公卿議論，自晝達(dá)夜，事無(wú)巨細(xì)，若指

諸掌。積思勞倦，遂成氣疾。十二年，卒于位，時(shí)年四十九。

(節(jié)選自《北史?蘇綽傳》)

1.對(duì)下列句子劃線的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是()

A.尋除著作佐郎。除：免職。

B.其五恤翅訟。獄：案件。

C.故綽得盡其智能，贊成其事。贊成：同意。

D.若須有處分,則隨事施行。處分：處罰。

2.下列各組句子中，劃線的詞的意義和用法不相同的一組是()

A.①皆詢王綽而后定②趙氏求救王齊

B.①乃召綽，告之噠事②予幺愚獲罪，謫瀟水上

C.①因稱其有王佐才②沛公起如廁，因招樊噲出

D.①若須有處分，則隨事施行②此則岳陽(yáng)樓之大觀也

3.以下句子分別編為四組，全部表現(xiàn)周文對(duì)蘇綽倚重信任的一組是()

①所行公文，綽又為之條式②乃與綽并馬徐行至池

③即拜大行臺(tái)左丞，參典機(jī)密④其牧守令長(zhǎng)非通六條及計(jì)帳者，不得居官

⑤博求賢俊，共弘政道⑥或出游，常預(yù)署空紙以授綽

A.①③⑤B.②④⑥C.③④⑤D.③④⑥

參考答案：

1、B(A除：授官C贊成：幫助完成D處分：處理安排)

2、B(以：把/因?yàn)锳向C于是D就)

3、D

【參考譯文】

蘇綽字令綽，年輕時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，廣泛閱讀各種書(shū)籍，尤其擅長(zhǎng)計(jì)算的方法。他的從兄蘇讓

出任汾州刺史，周文帝宇文泰在長(zhǎng)安城外為他餞行。臨分別時(shí)，問(wèn)他：“你家的子弟里

面，誰(shuí)是可以任用的？”蘇讓于是推薦了蘇綽。周文帝就把蘇綽召來(lái)，任命為行臺(tái)郎中。

在位一年多，沒(méi)有被周文帝賞識(shí)。不過(guò)行臺(tái)的各位官員遇到疑難的問(wèn)題，都是向蘇綽請(qǐng)教

然后決定。各部門(mén)的公文，蘇綽又為它們擬定條款格式。行臺(tái)中的官員都稱贊蘇綽的才

干。周文帝與仆射周惠達(dá)討論政事，惠達(dá)不能回答，請(qǐng)求出外面找人商議。于是叫來(lái)蘇

綽，把討論的事情告訴他，蘇綽立即為他酌情裁定?；葸_(dá)進(jìn)入里面呈報(bào)，周文帝叫好，

問(wèn)：“誰(shuí)為你出這個(gè)主意的？”惠達(dá)說(shuō)出蘇綽的名字，并稱贊他有輔佐帝王的才能。周文

帝說(shuō)：“我也聽(tīng)說(shuō)他很久了?！辈痪镁腿蚊K綽為著作佐郎。有一次，蘇綽跟隨周文帝和

公卿們?nèi)ダッ鞒乜呆~(yú)，走到城西漢代原來(lái)的倉(cāng)池，周文帝回頭問(wèn)左右的人，沒(méi)有一個(gè)知道

的。有人說(shuō)：“蘇綽知識(shí)淵博，見(jiàn)多識(shí)廣，請(qǐng)問(wèn)他吧。”周文帝就叫來(lái)蘇綽詢問(wèn)，蘇綽將

有關(guān)情況全部作了回答。蘇綽既有口才，應(yīng)對(duì)如流。周文帝更加贊賞，于是跟他并馬徐行

到昆明池，忘記了看魚(yú)，結(jié)果連網(wǎng)也沒(méi)張就返回長(zhǎng)安城。于是留住蘇綽在府里一直到夜

里，繼續(xù)詢問(wèn)治理國(guó)家的方略。周文帝整理衣裳端正地跪著，不覺(jué)膝行到了前席。就這樣

一直談?wù)摰教炝烈膊挥X(jué)得厭倦。第二天一早，周文帝對(duì)周惠達(dá)說(shuō)：“蘇綽真是個(gè)奇才，我

現(xiàn)在要任命他處理政事?！绷⒓词谟杼K綽大行臺(tái)左丞職位，參與主管機(jī)要事務(wù)。從此對(duì)蘇

綽的寵信日益深厚。

周文帝正想改革時(shí)政，以求拓展強(qiáng)國(guó)富民的路子，所以蘇綽能夠全部發(fā)揮他的聰明

才智，輔佐周文帝成就大事。他又?jǐn)M了六條詔書(shū)，奏請(qǐng)施行。第一條先修心，第二條敦教

化，第三條盡地利，第四條擢賢良，第五條恤獄訟，第六條均賦役。周文帝非常重視，經(jīng)

常把它放在座位旁邊。又命各部門(mén)官員熟讀它，那些不能通曉六條詔書(shū)以及計(jì)帳方法的刺

史太守縣令，不準(zhǔn)擔(dān)任官職。

蘇綽生性節(jié)儉樸素，不經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，家中沒(méi)有多余的財(cái)物。因?yàn)樗暮＿€沒(méi)有平定，常

把治理天下當(dāng)作自己的責(zé)任。他廣泛地尋求優(yōu)秀人才，共同拓展為政之道，凡經(jīng)他推薦的

人，都做了高官。周文帝也誠(chéng)心誠(chéng)意地委任他，而沒(méi)有閑話。有時(shí)外出巡游，常預(yù)先在白

紙上簽署自己的名字而交給蘇綽，如果有需要處理的事，就及時(shí)安排施行。等到周文帝回

來(lái)，稟告他知道就可以了。蘇綽常常和公卿討論，從白天到黑夜，事情無(wú)論大小，都像是

籌劃在手掌之中。長(zhǎng)期思慮勞累，于是得了氣血不通的疾病。大統(tǒng)十二年，蘇綽死在任

上，時(shí)年49歲。

6.閱讀下文，完成14-18題。（16分）

項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下

注；每移案，顧視無(wú)可置者。又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。余稍為修葺，使不

上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于

庭，舊時(shí)欄楣，亦遂增勝。借書(shū)滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲；而庭階寂

寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊

可愛(ài)。

（節(jié)選自歸有光《項(xiàng)脊軒志》）

14.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

⑴顧視無(wú)可置者⑵以當(dāng)南日

⑶偃仰嘯歌⑷冥然兀坐

15.下列句中加點(diǎn)字，不屬于古今異義的一項(xiàng)是（）

A.室僅方丈。

B.烈士暮年，壯心不已。（曹操《龜雖壽》）

C.燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)。（杜牧《阿房宮賦》）

D.以先國(guó)家之急而后私仇也（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

16.下列關(guān)于兩組句子的加點(diǎn)字用法的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)的是（）

⑴前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日。此五祖太常公宣德間執(zhí)此以朝。

⑵三五之夜，明月半墻，桂影斑駁。兒之成，則可待乎！

A.⑴的兩個(gè)“以”用法相同，⑵的兩個(gè)“之”用法相同

B.⑴的兩個(gè)“以”用法相同，⑵的兩個(gè)“之”用法不同

C.⑴的兩個(gè)“以”用法不同，⑵的兩個(gè)“之”用法相同

D.⑴的兩個(gè)“以”用法不同，⑵的兩個(gè)“之”用法不同

17.翻譯句子

⑴前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。

⑵又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楣，亦遂增勝。

18.作者在本段的環(huán)境描寫(xiě)中，巧妙地運(yùn)用了以動(dòng)顯靜的寫(xiě)法。選文中以動(dòng)顯靜的

句子是

給人以美感。

參考答案:

ri

14.（4分）111環(huán)顆t（2眼指，13仰臥門(mén)4峨正地

15.（2分）D（A卑跖“卑”是揄崛低下.”察”是指知識(shí)淺陋,并沒(méi)有

隨義,現(xiàn)在的“卑鄙”剜指匚質(zhì)惡劣已變?yōu)?義詞.B雙士，本指有操守有抱

員的房子.現(xiàn)在則專(zhuān)指為革曲事業(yè)獻(xiàn)身的人.caB.經(jīng)營(yíng)，指金玉珠寶等我.

現(xiàn)在指第劃管理或組織企業(yè)二日動(dòng)等妙國(guó)家，古今都指國(guó)）

16.（2分）D（III以，連詞表目的,用來(lái)以便，以?連詞.表承接.相

當(dāng)于”而71212.用在定語(yǔ)和中心詞之間,**1正關(guān)系,相安于"的'；之，放

,在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之閏,取消句二一獨(dú)立性.為"的：也可以不譯出來(lái)?）

17,（6分）

HI左前面開(kāi)了四扇窗子,四周期》：囿墻,用來(lái)?yè)踝∧厦嫔鋪?lái)的日光.a

光反照.室內(nèi)才明亮起耒.（3分）

（21又在庭院里錯(cuò)柒地腫上V花、?**：.竹子中.住日的欄桿.也就增加了新

的光彩.（3分）

18.（2分）小烏時(shí)來(lái)啄食.人至不去.（2分，咨“萬(wàn)籟有聲”得1分）

■脩種各樣的聲音；庭院、階前卻靜悄悄的，■小鳥(niǎo)不時(shí)飛下來(lái)啄食,人到它前面去?

也不離開(kāi)。十五的夜晚，明月高懸，照亮半鼓墻壁,桂樹(shù)的影子交雜錯(cuò)落，微風(fēng)

吹來(lái)，花影搖動(dòng)，很是可愛(ài)。

略

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）

7.下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用不正確的一句是（）

A.無(wú)論是國(guó)民政府還是中國(guó)共產(chǎn)黨都在抗戰(zhàn)中做出了貢獻(xiàn)，但到底誰(shuí)才是中流砥柱呢？

這值得我們深思。

B.我們還年輕，風(fēng)華正茂，應(yīng)像偉人毛澤東一樣樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)，不要浪費(fèi)自己的大好青

春。

C.由于構(gòu)思精巧，章法嚴(yán)密，《再別康橋》表現(xiàn)的情和景雖然多，但具有內(nèi)在聯(lián)系，水

乳交融。

D.就日本名古屋市長(zhǎng)關(guān)于“南京大屠殺”事件的危言危行，外交部發(fā)言人表示支持南京

市做出的相關(guān)決定。

參考答案：

D

試題分析：A中流砥柱：比喻堅(jiān)強(qiáng)的、能起支柱作用的人和集體，就像立在黃河激流中的

砥柱山一樣。使用正確。Bo風(fēng)華正茂：風(fēng)采和才華正在最好的時(shí)候。使用正確。C水乳交

融：形容關(guān)系很融洽或結(jié)合十分緊密。使用正確。D.危言危行：說(shuō)正直的話，做正直的

事。不符合語(yǔ)境。

【考點(diǎn)定位】正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用Eo

【名師點(diǎn)睛】正確使用詞語(yǔ)的題目，有實(shí)詞成語(yǔ)和熟語(yǔ)，有時(shí)還考核虛詞。實(shí)詞注意從詞

語(yǔ)的含義、感情色彩、固定搭配、程度的輕重、運(yùn)用的范圍等角區(qū)分，成語(yǔ)注意望文生

義、對(duì)象錯(cuò)配、褒貶誤用、語(yǔ)法搭配、似是而非的角度分析，虛詞注意分析連接的句子之

間的關(guān)系和虛詞的用法和意義是否相符。此題考核成語(yǔ)，選項(xiàng)D“危言危行”望文生義。

8.百十華誕后，我校迎來(lái)第一個(gè)文化發(fā)展年。學(xué)校將運(yùn)來(lái)一批文化石，放置在路口、墻

角、樹(shù)下等地方，準(zhǔn)備在這些石頭上刻一些富有教育性的句子，用來(lái)勸學(xué)和勵(lì)志，請(qǐng)你根

據(jù)示例按要求撰寫(xiě)兩條，并說(shuō)明理由。（3分）

示例：八字句一一海納百川，有容乃大

理由：提醒師生要有一種寬容而博大的心，能夠容納不同觀點(diǎn)和見(jiàn)解。

四字

句：_______________________________________________________________________________

理由：____________________________________________________________________

參考答案：

、答案：（3分）四字句：厚譙載物（1分）

略

9.在下文標(biāo)號(hào)的橫線處續(xù)寫(xiě)句子。要求：續(xù)寫(xiě)的句子要符合文意，與上下文銜接自然，文

意貫通；①②處的句式要與它前面畫(huà)線的句式相同；③句要從正反兩面對(duì)整段文字作總

結(jié)。（6分）

歷史是一面鏡子。假若當(dāng)初商紂王能廣開(kāi)言路，察納忠言，何至于落得個(gè)身敗名裂、

葬身火海的下場(chǎng)呢？①____________________________________________________________

然而，反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果當(dāng)初齊威王不采納鄒忌的諷諫，又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”

的結(jié)果呢？②_____________________________________________________________________

綜上所述，不難看出：③o

參考答案：

參考答案：①假若當(dāng)初袁紹能禮賢下士，虛心聽(tīng)取許攸的勸告，何至于.痛失烏巢、兵敗

官渡呢

②如果當(dāng)初唐太宗不聽(tīng)取魏徵的逆耳忠言，又怎么能出現(xiàn)“貞觀之治”的太平盛世呢

③善聽(tīng)人言者，昌；拒納人言者，亡（或：納諫者，昌；拒諫者，亡）

10.請(qǐng)給下面杜甫的七言律詩(shī)《江村》重新排序，正確的一項(xiàng)是（）

①稚子敲針作釣鉤②長(zhǎng)夏江村事事幽③自來(lái)自去梁上燕④微軀此外更何求⑤老妻畫(huà)紙為棋

局⑥清江一曲抱村流⑦但有故人供祿米⑧相親相近水中鷗

A.⑧③⑤①⑦④⑥②B.⑥②⑤①③⑧④⑦

C.⑥②③⑧⑤①⑦④D.⑧③④⑦⑤①⑥②

參考答案：

C

IK析】試題分析：題干是“濡給下而杜甫的七方柳濡《江村》跟新梅序.正?的一事?.是號(hào)?學(xué)生文

化熏識(shí)了找運(yùn)用能力.七X梅詩(shī),八旬,?勺七字.共五十六字.一般逢供旬揮中心韻（第一句町

怦可不押I,一第H底,當(dāng)中不撥的.樟詩(shī)的四聯(lián),各有一個(gè)構(gòu)定的名琳.第一聯(lián)叫■聯(lián).第二聯(lián)