《與妻書》課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

與妻書(第一課時(shí)）百年情書千古絕唱—部編版—語(yǔ)文—必修下學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累文中重要的文言知識(shí)。

2.理解“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義。文題解讀

《與妻書》是林覺民在廣州起義前三天即1911年4月24日（夏歷三月二十六日）夜寫給妻子陳意映的，又稱《絕筆書》、《寄妻絕筆書》。書，即書信，是一種應(yīng)用性文體，多用于敘述和陳情。

林覺民（1887-1911），字意洞，福建閩縣（今福州）人。少年之時(shí)，即接受民主革命思想，推崇自由平等學(xué)說(shuō)。留學(xué)日本期間，加入中國(guó)同盟會(huì)。1911年春回國(guó)，后與族親林尹民、林文隨黃興、方聲洞等革命黨人參加廣州起義，起義時(shí)加入敢死隊(duì)，帶頭沖入兩廣督署，撤出途中中彈被捕，后從容就義，為“黃花崗七十二烈士”之一。知人論世“是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色。”“斯役之價(jià)值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽?！睂O中山《黃花崗七十二烈士事略序》背景知識(shí)

清朝末年，清政府極度腐朽，對(duì)帝國(guó)主義屈辱投降，連年賠款、割地，對(duì)人民則加重剝削、壓迫，因而激起了人民的反抗。1905年，孫中山在日本東京成立“中國(guó)同盟會(huì)”,提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)，在我國(guó)南方發(fā)動(dòng)了多次武裝起義?！杜c妻書》這封信就是林覺民在廣州起義前三天在一塊白方巾上寫給妻子陳意映的一封絕筆信。這封信表現(xiàn)了林覺民公而忘私的高尚情懷和殺身成仁的決心。背景探尋

為什么說(shuō)《與妻書》是一份遺書，更是一封情書，20世紀(jì)中國(guó)最偉大的情書，天下第一情書？整體感知

意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。內(nèi)心于是、就跟、同疏通文意第一段對(duì)妻的愛稱寫完明白

第一部分（1）：作為遺書的開端，簡(jiǎn)要地說(shuō)明自己寫這封遺書的原因和悲痛的心情。

如同見面文本解析

吾今以此書與汝永別矣!恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。遺書：情書：文本解析

林覺民說(shuō)深怕妻子不能體會(huì)“吾衷”，“吾衷”即“我的心意”，林覺民有怎樣的心意呢？

“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也?！?/p>

吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語(yǔ)云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！疏通文意第二段

赴、前往形作動(dòng)，尊重以，從而；及，推及、推廣

以……為樂

表希望

愛護(hù)

擴(kuò)充

體諒

幸福同“夠”遍地腥云，

滿街狼犬：比喻清朝血腥兇殘的統(tǒng)治。司馬春衫：春衫，應(yīng)為“青衫”，這里比喻極度悲傷。太上之忘情：古人有“太上忘情”之說(shuō)，意思是修養(yǎng)最高的人，忘了喜怒哀樂之情。文本解析

“吾衷”

不矛盾。因?yàn)橹翋燮拮樱纱送萍皭厶煜碌娜?，為了億萬(wàn)民眾能過上幸福生活而欣然赴死。這種舍生取義，是將愛妻之情與報(bào)國(guó)之志統(tǒng)一起來(lái)，是舍小我以成大我的崇高獻(xiàn)身精神?！拔嶂翋廴?，即此愛汝一念，使吾勇于就死也?！笔欠衩?？文本解析

林覺民的“小我”，也就是對(duì)妻子的深愛之情，即“至愛汝"在下文是通過追憶夫婦生活中哪幾件事體現(xiàn)的？找到相應(yīng)的標(biāo)志。

汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語(yǔ)曰：“與使吾先死也，無(wú)寧汝先吾而死?！比瓿趼勓远?，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無(wú)詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰(shuí)知吾卒先汝而死乎？告訴為，是；是，正確大概憑借禁受、禁得起終于、最終疏通文意第三段不如至愛汝——討論夫妻誰(shuí)先死的問題。（道是無(wú)情卻有情）

吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語(yǔ)？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行。”吾亦既許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語(yǔ)汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。疏通文意第四段的確、確實(shí)。兩個(gè)“真”連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣恰好，正巧農(nóng)歷每月十五已經(jīng)答應(yīng)趁機(jī)因?yàn)榻蛔?，不能承?dān)句首發(fā)語(yǔ)詞用；筆至愛汝——婚后詩(shī)情畫意，溫馨甜蜜的生活；遠(yuǎn)行欲告又止的情境。文本解析

林覺民的“小我”，也就是對(duì)妻子的深愛之情，即“至愛汝"是通過追憶夫婦生活中哪幾件事體現(xiàn)的？找到相應(yīng)的標(biāo)志?！懻摲蚱拚l(shuí)先死的問題——新婚的甜蜜生活情景——遠(yuǎn)行欲告又止的情境“汝憶否”“回憶”“又回憶”

吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死。到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來(lái)幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。疏通文意第五段的確、確實(shí)

只是白白地對(duì)……怎么辦

還是今日事勢(shì)——清政府腐敗，社會(huì)黑暗人們命運(yùn)——死，離與妻書(第二課時(shí)）百年情書千古絕唱—部編版—語(yǔ)文—必修下學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累文中重要的文言知識(shí)。

2.學(xué)習(xí)革命前輩“為天下人謀永?！钡母呱星椴伲瑯淞⒄_的生死觀。

天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無(wú)余憾，國(guó)事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，則亦教其以父志為志，則我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無(wú)所苦，清靜過日而已。疏通文意第五段任性祈使，可要、當(dāng)、一定。訣別原因——犧牲一己，為天下人謀永福囑咐后事——希望妻子將兒子和遺腹子養(yǎng)育成人，完成自己的志愿；清凈過日林覺民字非常，很像文本解析

本段由對(duì)妻子的回憶敘事過渡到“舍汝而死”的說(shuō)理層面。找到說(shuō)理內(nèi)容，分析運(yùn)用了哪些修辭手法？論說(shuō)“就死”清朝政府腐敗，社會(huì)黑暗，災(zāi)難深重；假設(shè)了人們命運(yùn)的兩種情況：“死”、“離”?！獑l(fā)妻子深思，讓妻子理解、諒解自己的行為和心情。修辭：排比、設(shè)問、反問文本解析

層進(jìn)“此吾所以敢率性就死不顧汝也”（寓理于情）2.更不忍你我生離3.尤不忍天下人生離死別

本段是如何把“吾至愛汝”與“勇于就死”統(tǒng)一起來(lái)的？1.不忍你我死別文本解析

第二部分（2—5）：是信的核心。深情傾訴自己“至愛汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。

吾今與汝無(wú)言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無(wú)侶悲。疏通文意第六段

將

轉(zhuǎn)折，然而

取消句子獨(dú)立性

因?yàn)?/p>

規(guī)律

靠近文本解析本段提到了作者的幾個(gè)愿望？一愿九泉之下哭相和;二愿真有鬼;三愿心電感應(yīng)有道。一則說(shuō)明自己對(duì)妻子的“至愛”；二則用來(lái)安慰妻子。其中第二愿有何作用？

吾平生未嘗以吾所志語(yǔ)汝，是吾不是處；然語(yǔ)之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國(guó)！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬(wàn)千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎？一慟。辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。疏通文意第七段

把告訴這是，正確達(dá)到極點(diǎn)終于、最終自己、自身想象、揣摩嫁給完善大慟

俗同“廿”，二十

親手文本解析作者在傾訴自己“至愛汝”的衷情時(shí)列舉了哪些“幸”與“不幸”？汝幸而偶我吾幸而得汝又何不幸而生今日之中國(guó)又何不幸而生今日之中國(guó)幸不幸疏通文意第八段

家中諸母皆通文，有不解處，望請(qǐng)其指教，當(dāng)盡吾意為幸。形容詞作動(dòng)詞，領(lǐng)會(huì)盡、領(lǐng)會(huì)透疏通文意第八段（加深言情，深入說(shuō)理——情至生死永相旁，志高不幸生此時(shí)。）

第三部分（6—8）：作為遺書的結(jié)尾，再一次傾訴自己“至愛汝”和“忍舍汝而死”的衷腸。文章結(jié)構(gòu)

第三部分（6—8）：作為遺書的結(jié)尾，再一次傾訴自己“至愛汝”和“忍舍汝而死”的衷腸。

第二部分（2—5）：是信的核心。深情傾訴自己“至愛汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。

第一部分（1）：作為遺書的開端，簡(jiǎn)要地說(shuō)明自己寫這封遺書的原因和悲痛的心情。遺書：吾今以此書與汝永別矣！一囑：囑咐后事三愿：一愿九泉之下“哭相和”；二愿真有鬼；三愿心電感應(yīng)有道……情書：吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。三憶：憶夫妻先死后死的爭(zhēng)議；憶新婚的甜蜜生活情景；憶遠(yuǎn)行欲告又止的情境……

為什么說(shuō)《與妻書》是一份遺書，更是一封情書，20世紀(jì)中國(guó)最偉大的情書，天下第一情書？愛愛國(guó)之情愛情吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。升華融合吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也?！究偩V】“愛汝”之情：三憶、三愿“就死”之理：國(guó)家災(zāi)難、人們命運(yùn)

——為天下人謀永福

這封遺書通過訴“愛妻”之情和說(shuō)“舍妻”之理，表達(dá)了烈士對(duì)革命的忠誠(chéng)和對(duì)妻子的摯愛，闡明了個(gè)人幸福與全民幸福的關(guān)系，將兒女之情和革命豪情有機(jī)地結(jié)合在一起，表現(xiàn)了革命志士犧牲自己，為天下謀幸福的光輝思想和高尚情操。主題思想林覺民人物形象

“惜哉，林覺民！面貌如玉，肝腸如鐵，心地光明如雪，真算得奇男子！”

——對(duì)革命黨人恨之入骨的兩廣總督張鳴岐1.記敘、議論、抒情三種表達(dá)方式相結(jié)合藝術(shù)特色①抒情是這封遺書的主要表達(dá)方式。如：從開頭的“吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼”，到末了的“嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬(wàn)千……汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎！”這些話語(yǔ)，正是作者在為革命英勇獻(xiàn)身之時(shí)，從內(nèi)心噴涌而出的強(qiáng)烈的感情浪濤。②為了抒情，作者很自然地記敘了一些往事。如第三四段對(duì)于夫妻往昔生活的回憶，深深地抒發(fā)了對(duì)妻子的愛戀和為妻子著想“無(wú)所不至”的深情。③在記敘抒情的基礎(chǔ)上發(fā)表議論。第二、五、七段則是在抒情、記敘的基礎(chǔ)上說(shuō)理。如第五段在抒情的基礎(chǔ)上論說(shuō)“就死”之理，正氣凜然，感人肺腑。作者運(yùn)用多種表達(dá)方式，把感夫妻之恩愛、憤國(guó)家之強(qiáng)弱、憐