第8課+中國古代的法治與教化+限時練 高二上學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會治理

第八課限時練一、選擇題1.明初，朱元璋要求百姓鄰里之間必須互相知曉丁數(shù)、職業(yè)，即“某民丁幾，受農(nóng)業(yè)者幾，受士業(yè)者幾，受工業(yè)者幾，受商業(yè)者幾”。這一措施意在（）A．強調(diào)農(nóng)商皆本B．加強對民間的控制C．禁止人口流動D．促進經(jīng)濟均衡發(fā)展2.明清時期，“善書”在民間廣為流行，這類書籍多由士紳編撰，內(nèi)容側重倡導忠孝友悌、濟急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等，以奉勸世人“諸惡莫作，眾善奉行”。“善書”的流行（）A．確立了理學思想的主導地位B．強化了社會主流的價值觀C．阻礙了官方意識形態(tài)的推廣D．沖擊了儒家經(jīng)典的神圣性3.清代，纂修宗譜成為一種普遍的社會行為，每部宗譜均有族規(guī)、家訓，其內(nèi)容主要包括血緣倫理、持家立業(yè)、報效國家等。這表明，宗譜的纂修（）A．反映了科舉制度的導向作用B．體現(xiàn)了儒家思想觀念C．維持了士族家庭的血統(tǒng)純正D．確立了四民社會結構4.秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物以偷盜罪論處，私拿親子財物無罪；西晉時規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物同樣無罪。這一變化表明，西晉時（）A．養(yǎng)子親子權利相同B．血緣親情逐漸淡化C．宗族利益受到保護D．儒家倫理得到強化5.祝歲習俗古已有之?！对娊?jīng)》云：“稱彼兕觥（酒杯），萬壽無疆?！睗h代歲首，皇帝“大朝受賀”“百官受賜宴饗”。民間亦在歲首祭祀，其時全家依次列坐，向家長敬酒祝壽。該習俗（）A．出現(xiàn)于戰(zhàn)國并興盛于漢代B．體現(xiàn)禮儀教化與倫理秩序C．植根于我國古代商業(yè)文明D．僅是官方舉行的慶祝儀式6.鴉片戰(zhàn)爭后，列強將不平等條約強加給中國，清朝原有的法律體系隨之發(fā)生改變?！侗本l約》簽訂后，清初制定的海禁律例從根本上被打破。1870年，《大清律例》新增打擊拐賣人口出洋、允許華民出洋務工的條文。1909年，清政府頒布《大清國籍條例》，以保護海外華僑。上述材料說明（）A．清廷改革受西方法律影響明顯B．條約體系與中國國內(nèi)法關系密切C．清朝被迫從閉關鎖國走向開放D．清政府通過調(diào)整法律以應對時局7.北宋中期，各地知州積極修建亭臺館榭以供民眾游玩，甚至將其作為一項重要政務。歐陽修《豐樂亭記》載：“夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也?！狈吨傺驮诿麆佟皣雷恿赆炁_”邊修建先賢祠堂以“詠其風”，認為這樣“有大功于名教”。上述材料佐證了北宋（）A．注重推行社會教化B．放松了對經(jīng)濟的控制C．鼓勵文學藝術創(chuàng)作D．實行崇文抑武的方針8.先秦諸子百家既相互辯難，也相互影響。儒家與法家主張的共通之處是（）A．重農(nóng)抑商B．強調(diào)制度與秩序C．厚古薄今D．重視道德與人倫9.唐代杜佑《通典》稱：“理（治）道之先，在乎行教化。”該書內(nèi)容分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門，其中“禮門”占全書篇幅的一半。從內(nèi)容上看，杜佑修撰《通典》特別強調(diào)（）A．道家的無為而治B．史學的通古貫今C．儒家的倫理綱常D．理學的格物致知10.圖1是從漢至明的服飾示意圖，所體現(xiàn)的階層特征表明了（）圖1A．統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程B．禮制對中國服飾的深遠影響C．男耕女織小農(nóng)經(jīng)濟的歷史變遷D．中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變11.《漢書》記載“開國承家，有法有制”，認為國家應關注禮制和法律。唐代有士人說：“禮法二事，皆王教之端?！彼未院?，儒學士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。到了明清，鄉(xiāng)約與法律逐漸合流。這些治理方式旨在（）A．推誠輔君，效功百姓B．滅私徇公，堅守直道C．守道與德，思退刑罰D．威制天下，以案刑獄12.明代繼承前代“以例輔律”的傳統(tǒng)。律一經(jīng)頒行，即成定制，因而難以應對不斷出現(xiàn)的新問題，故朝廷不得不大量增補各類“例”以維護社會正常秩序，甚至將六部辦定的“成案”提升為“現(xiàn)行則例”。此舉（）A．提升了社會治理的能力B．杜絕了司法腐敗的可能C．確保了審判結果的公正D．導致了社會矛盾的激化13.儒家學說倡導“寬刑慎殺”，強調(diào)執(zhí)法有準、量刑有據(jù)。明初朱元璋說，“吾治亂世，刑不得不重”。這表明朱元璋（）A．力圖為專制集權確定理論基礎B．試圖以重刑迅速穩(wěn)定社會C．放棄了儒家的治國理念D．執(zhí)法無準、量刑無據(jù)14.朱元璋認為，“禮樂者，治平之膏粱；刑政者，救弊之藥石”，“刑政二者，不過輔禮樂為治耳”。這表明他（）A．強調(diào)嚴刑峻法的統(tǒng)治方式B．重視禮樂制度的教化作用C．宣揚休養(yǎng)生息的政治主張D．兼采儒法二家為統(tǒng)治思想15.歷史發(fā)展的每一個階段都會留下特殊印記并成為歷史見證。下列信息按時間先后順序排列正確的是（）①鑄刑書

“相生相勝”

雙鐮鐵范②

稅民資

鹽鐵官營

《九章算術》③

六科

衛(wèi)所

金花銀④

質(zhì)庫

“四監(jiān)司”

臺諫合一A．②①④③B．④②①③C．①②④③D．②③①④16.戰(zhàn)國時期，儒家對于“禮”的認識不斷豐富，儒家分支之一的稷下儒家認為“禮”是在既定的社會秩序基礎上建立的一套等級制度以及適應于這套等級制度的倫理規(guī)范；國家為了維護既定的“禮”，有時必須運用暴力手段強制人們?nèi)プ袷?。這反映了戰(zhàn)國時期的儒家（）A．重視基層民眾倫理教化B．放棄重建禮樂制度C．極力排斥社會階層流動D．受到法治觀念影響17.根據(jù)各地出土的秦簡材料，《金布律》的主要內(nèi)容有：市場交易的場所和相應的組織管理體系，市場交易過程需明碼標價，禁止強買強賣的行為，對馬匹貿(mào)易進行特殊管理。據(jù)此推知，當時（）A．法律制度細密嚴苛B．重視保護私有財產(chǎn)C．重視規(guī)范市場秩序D．強調(diào)商業(yè)契約觀念18.韓非子認為只有實行嚴刑重罰，人民才會順從，社會才能安定，封建統(tǒng)治才能鞏固；西塞羅在《論共和國》中論述：“既然法律是公民聯(lián)盟的紐帶，由法律確定的權利是平等的，……作為同一個國家的公民起碼應該在權利方面是相互平等的……社會才能安定。”材料說明（）A．中國法律體系比西方法律體系更加完善B．西方法律對近代法治社會產(chǎn)生重大影響C．中西方法律都以維護社會穩(wěn)定為重要目的D．中國法律十分嚴苛并且極力維護君主專制19.《左傳》載晉國鑄刑鼎，仲尼聞之，曰：“晉其亡乎！失其度矣……貴賤不愆（注：違背），所謂度也……貴賤無序，何以為國？”這段材料可用于佐證先秦時期（）①已出現(xiàn)金屬冶煉技術②各諸侯國已有成文法③禮崩樂壞的社會狀況④德治與法治思想之爭A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④20.《禮記·王制》云：“……天地寒暖燥濕，廣谷大川異制。民生其間者異俗……”，西周封建著眼于天、地、人，尊“地之義”“民之行”“修其教，不易其俗；齊其政，不易其宜”，以求“藏天下于地方、由地方以見天下”。據(jù)此可知，西周封建（）A．建立了以宗法為核心的禮制B．源于自然風土民情的不同C．以神權政治為核心治理國家D．蘊含“敬天保民”的德治思想21.《尚書》記載：“罪疑惟輕，功疑惟重，與其殺不辜，寧失不經(jīng)（法律規(guī)定）”《羅馬民法大全》規(guī)定：“不得基于懷疑而懲罰任何人。”這兩則規(guī)定都（）A．反映了重罪輕判的理念B．體現(xiàn)了一定的理性色彩C．體現(xiàn)了法律的寬松靈活D．違背了法律至上的原則22.成文法的出現(xiàn)是文明進步的重要表現(xiàn)，下列關于古代成文法敘述正確的是（）A．古羅馬第一部成文法是共和國晚期的《十二銅表法》B．中國古代最早的成文法始于戰(zhàn)國時期的子產(chǎn)鑄刑書C．古希臘克里特島早在公元前7世紀已經(jīng)出現(xiàn)成文法D．世界上最早的成文法典用象形文字刻畫于黑色石柱23.歷史學界主流觀點認為，《左傳》記載的春秋時期鄭國把刑法澆鑄在金屬器皿上，制定了我國最早的成文法并向全社會公布，史稱“鑄刑書”。這是中國歷史上第一次公布成文法的活動。對此分析正確的是（）A．“鑄刑書”強調(diào)道德治國的重要性B．春秋之前的古代中國未能以法治國C．《左傳》的歷史記載一定客觀真實D．客觀上反映了春秋時期的社會變化24.據(jù)北魏律，對親屬相犯，擬罪之前，先查清相互間的親疏尊卑長幼關系，再依據(jù)服制詳定刑罰等差。凡是卑幼傷尊長，處分重于常人相殺；反之，尊長殺卑幼，刑事責任輕于殺常人。這表明（）A．律是中華法系最重要的部分B．北魏律有利于維護三綱五常C．皇帝有隨意增減刑罰的權力D．政府利用家訓強化基層教化二、非選擇題25.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐律規(guī)定，皇親國戚、皇帝故舊、高級官僚、貴族等八類人犯罪時，處罰“輕重不在刑書”。唐律還規(guī)定“諸斷罪皆須具引律、令、格、式正文，違者笞三十”、“諸犯死罪非十惡，而祖父母、父母老疾應侍，且近親中又無成年男丁者，須奏報裁決”、“九十以上，七歲以下，雖有死罪，不加刑”，對婦女犯罪有些可依律酌情而處?！獡?jù)《唐律疏議》材料二清入關初，曾依照《明律》并參酌關外舊制，制定法律；至乾隆時期，修成了集歷代封建法律之大成的《大清律例》。乾隆在《大清律例》序文中說，法律“非徒示之禁令，使知所畏懼”，更在于“弼成教化，以洽其好生之德”。清代還制定了《蒙古律例》、《回疆則例》等，使司法管轄深入邊疆少數(shù)民族地區(qū)，維護了法律、政令的統(tǒng)一?！獡?jù)《大清律例》等（1）根據(jù)材料一概括唐代法律制度的特點，并結合所學知識予以評價。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，指出清朝在法律制定方面出現(xiàn)的變化及其歷史意義。

第八課限時練答案一、選擇題1.【答案】B【解析】由材料“百姓鄰里之間必須互相知曉丁數(shù)、職業(yè)”可知朱元璋通過采取對社會百姓鄰里之間的相互監(jiān)視的措施，從而達到加強對民間社會控制的目的，故選B項；朱元璋推行“重農(nóng)抑商”的政策，明末清初，黃宗羲等早期啟蒙思想家提倡工商皆本的理念，排除A項；材料中朱元璋的做法意在通過對社會成員從事職業(yè)的掌握來達到強化社會控制的目的，材料中并沒有禁止人口流動的信息，邏輯推理錯誤，排除C項；材料中沒有涉及朱元璋針對地方經(jīng)濟發(fā)展水平的差異而采取相應的措施，無法推出促進經(jīng)濟均衡發(fā)展的結果，排除D項。2.【答案】B【解析】“善書”由士紳編撰，內(nèi)容多是側重倡導忠孝友悌、濟急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等，這體現(xiàn)了儒家一直以來所倡導的價值觀，而廣泛流行于明清時期，說明是在強化主流價值觀，故選B項；理學思想的主導地位是在南宋末年得到確立的，而不是明清時期，排除A項；明清時期官方意識形態(tài)就是理學和心學，上述現(xiàn)象恰恰是在助推官方意識形態(tài)的推廣，排除C項；“善書”的內(nèi)容側重于宣揚儒家主流價值觀，所以是在強調(diào)儒家經(jīng)典所宣揚的主流價值觀，而不是沖擊，排除D項。3.【答案】B【解析】明清時期宋明理學是官方哲學，材料宗譜的主要內(nèi)容“持家立業(yè)”、“報效國家”等符合儒家倫理道德，故選B項；宗譜的纂修反映出儒家思想的道德教化作用，與選官制度科舉制無關，排除A項；材料“纂修宗譜成為一種普遍的社會行為”，并非士族獨有，與維持血統(tǒng)純正無關，排除C項；材料宗譜的纂修反映出儒家思想的道德教化作用，與士農(nóng)工商的四民社會結構無關，排除D項。4.【答案】D【解析】結合材料可知題干體現(xiàn)的是對親子和養(yǎng)子財產(chǎn)占有罪名的變化，沒有涉及親子與養(yǎng)子的權利問題，故A項錯誤；題干體現(xiàn)的是對待養(yǎng)子與親子態(tài)度趨同，但不表示與親子血緣關系淡化，故B項錯誤；養(yǎng)子也屬于家族成員，養(yǎng)子與親子財產(chǎn)同樣體現(xiàn)宗族利益，故C項表述與題意不符，故C項錯誤；結合題意可知，西晉時對養(yǎng)子的政策與親子相同，可知是認可了養(yǎng)子的名份和與家族的倫理關系，故體現(xiàn)的是倫理觀念的強化，故D項正確。5.【答案】B【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，在中國傳統(tǒng)的祝歲風俗中，就官府層面而言，“皇帝‘大朝受賀’‘百官受賜宴饗’”，在民間則是“全家依次列坐，向家長敬酒祝壽”，這充分說明在祝歲風俗中，禮儀教化與倫理秩序的內(nèi)容較為突出，故選B項；題干內(nèi)容僅是述及《詩經(jīng)》和漢代關于“祝歲”的相關內(nèi)容，并沒有體現(xiàn)出該活動“出現(xiàn)”和“興盛”的時間，排除A項；通過題干內(nèi)容可知，在祝歲風俗中，都有關于“酒”的相關內(nèi)容，這是農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，而不是商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，排除C項；在民間也有關于祝歲的相關風俗，而不僅僅是官方，排除D項。6.【答案】D【解析】由材料“原有的法律體系隨之發(fā)生改變”“新增打擊拐賣人口出洋、允許華民出洋務工的條文”可知隨著西方列強的入侵，清政府原有的律例內(nèi)容被逐漸打破，同時清政府又根據(jù)時局制定了新的法律條文，說明清政府通過調(diào)整法律以應對時局，故選D項；材料未提及清朝借鑒西方法律，排除A項；清政府法律條文的變化受到西方列強的影響，“關系密切”表述夸大史實，排除B項；鴉片戰(zhàn)爭后，清政府已被迫從閉關鎖國走向開放，時間上與材料不符，排除C項。7.【答案】A【解析】據(jù)材料“夫宣上恩德，以與民共樂”“有大功于名教”可知，北宋士大夫積極修建亭臺館榭以供民眾游玩，引導民眾走近他們的生活方式與審美趣味，最終起到儒家化移風俗效用的場所，即注重推行社會教化，故選A項；材料強調(diào)北宋士大夫積極修建亭臺館榭以推行社會教化，不涉及經(jīng)濟控制問題，得不出“放松”的結論，排除B項；修建亭臺館榭與鼓勵文學藝術創(chuàng)作無關，排除C項；崇文抑武指在地位上、工資待遇上以及文化宣傳上，抬舉（尊崇）文官，貶低（抑制）武將，與材料不符，排除D項。8.【答案】B【解析】重農(nóng)抑商是我國古代基本的經(jīng)濟政策，主要是由法家提出，故A項錯誤；法家主張建立君主專制的中央集權國家，倡導實行法治，有利于維護社會秩序，儒家倡導“為政以德”，在治國方面強調(diào)“仁”“禮”注重貴賤有序的等級秩序，故B項正確；“厚古薄今”主要是儒家的思想主張，法家主張進行社會變革，反對儒家的厚古薄今，故C項錯誤；重視道德與人倫是儒家的主張，不符合法家的思想，故D項錯誤。9.【答案】C【解析】據(jù)材料“在乎行教化”“‘禮門’占全書篇幅的一半”可知，杜佑認為治理國家的核心在于教化民眾，尤其注重“禮”，即用儒家的倫理綱常治理社會，故選C項；無為而治與“在乎行教化”不符，排除A項；史學的貫通古今與“‘禮門’占全書篇幅的一半”不符，排除B項；宋代理學才出現(xiàn)，與材料時間不符，排除D項。10.【答案】B【解析】據(jù)材料可知，“勞動者”“官吏”“貴族婦女”等不同身份的服飾是不一樣的，這與傳統(tǒng)禮制強調(diào)等級秩序有關，故選B項；秦朝建立了統(tǒng)一多民族封建國家，材料是從漢至明的服飾示意圖，無法體現(xiàn)統(tǒng)一多民族國家，排除A項；“官吏”“貴族婦女”不能體現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟，排除C項；儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國時期的創(chuàng)立與發(fā)展、西漢時期的改造與獨尊、宋明時期的轉型與成熟和明清之際的批判與繼承，排除D項。11.【答案】A【解析】據(jù)材料“禮法二事，皆王教之端”“儒學士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里”，可知這些治理方式主要是通過禮法規(guī)范和鄉(xiāng)約教化來順從君王統(tǒng)治，同時通過鄉(xiāng)約教化將儒家倫理道德與百姓日常生活相結合，以達到教化百姓的目的，故選A項；禮制和法律是為了約束個人的不法行為，并不是完全消滅個人的私欲，排除B項；“認為國家應關注禮制和法律”說明這些治理方式強調(diào)禮儀和法律教化，并不是廢除刑罰，而是寬柔相濟、外儒內(nèi)法，排除C項；鄉(xiāng)約教化主要通過道德感化的形式來引導百姓，而不是嚴刑峻法，以刑獄威懾百姓，排除D項。12.【答案】A【解析】明代大量增補各類“例”輔佐、補充律，有利于司法官吏處理新出現(xiàn)的社會問題，維護社會秩序，故選A項；“杜絕”說法絕對，排除B項；司法官吏按增加的“例”處理新問題，不能確保結果公正與否，排除C項；司法官吏按“例”處理新問題，有利于緩和社會矛盾，鞏固統(tǒng)治，排除D項。13.【答案】B【解析】我國古代專制集權的理論基礎是法家思想，故A項錯誤；根據(jù)材料中“吾治亂世，刑不得不重”說明朱元璋在明初通過重刑以治理“亂世”，故B項正確；中國封建社會一直以儒家思想中的“仁”為治國的根本，故C項錯誤；朱元璋實行重刑，但是“執(zhí)法無準、量刑無據(jù)”在材料中未體現(xiàn)，故D項錯誤。14.【答案】B【解析】閱讀材料，理解材料，禮樂是治平的核心手段，刑政是輔佐禮樂的，排除A，而選B。材料沒有涉及休養(yǎng)生息和儒法的治國思想，排除C.D。15.【答案】C【解析】①春秋時期鄭國的子產(chǎn)“鑄刑書”，制定了中國歷史上最早的成文法；戰(zhàn)國鄒衍為代表的陰陽家認為五行間相互促進又相互制約，提出了“相生相勝”理論；戰(zhàn)國時期出現(xiàn)雙鐮鐵范，故①為春秋戰(zhàn)國時期；②西漢對財產(chǎn)總額征收“稅民資”；西漢實行鹽鐵官營，由政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售；《九章算術》成書于公元一世紀左右，在中國數(shù)學史乃至世界數(shù)學史上都占有重要地位，故②為漢朝；④唐宋時期，當鋪統(tǒng)稱為“質(zhì)庫”；宋代在地方設立四個平行的路級機構，合稱“四監(jiān)司”（安撫司、轉運司、提點刑獄司、提舉常平司）；宋代臺諫合一，御史擁有了諫官的議事權，諫官擁有了御史的監(jiān)察權，故④為唐宋時期；③明清官制設有六科給事中，簡稱六科，掌侍從、規(guī)諫﹑補闕﹑拾遺，分察吏、戶、禮、兵、刑、工六部之事，糾其弊誤；衛(wèi)所是明朝使用的一種軍隊編制制度，軍隊組織有衛(wèi)、所兩級。一府設所，幾府設衛(wèi)；明正統(tǒng)年間，江南部分稅糧折銀征收送赴北京，稱“金花銀”，故③為明清時期；故按時間先后順序排列正確的是①②④③，選擇C項符合題意。16.【答案】D【解析】據(jù)材料“國家為了維護既定的‘禮’，有時必須運用暴力手段強制人們?nèi)プ袷亍保Y合所學可知戰(zhàn)國時期，稷下儒家主張，國家應建立與等級制度相適應的倫理規(guī)范，必要時可運用暴力手段強制人們遵守，反映出其思想受到了法治觀念的影響，故選D項；材料“國家為了維護既定的‘禮’，有時必須運用暴力手段強制人們?nèi)プ袷亍狈从沉藝矣袝r必須運用暴力手段去維護“禮”，而不是重視基層民眾倫理教化，排除A項；放棄重建禮樂制度與材料中儒家主張建立并維護“禮”不符，排除B項；材料“國家為了維護既定的‘禮’，有時必須運用暴力手段強制人們?nèi)プ袷亍睆娬{(diào)國家必要時可運用暴力手段強制人們遵守倫理規(guī)范，并非排斥社會階層流動，排除C項。17.【答案】C【解析】據(jù)材料“市場交易的場所和相應的組織管理體系，市場交易過程需明碼標價，禁止強買強賣的行為，對馬匹貿(mào)易進行特殊管理”可知，這是運用法律的手段在規(guī)范市場管理秩序，市場交易必須是自愿、平等、公平、誠實守信的，禁止強買強賣、巧取豪奪等不利于市場秩序規(guī)范的行為，故選C項；據(jù)材料“《金布律》的主要內(nèi)容”可知，涉及到的信息是市場交易的內(nèi)容，無法判斷對違規(guī)行為的處罰措施，法律制度細密嚴苛與主旨不符，排除A項；據(jù)材料“市場交易過程需明碼標價，禁止強買強賣的行為，對馬匹貿(mào)易進行特殊管理”可知，規(guī)范了貿(mào)易中買賣雙方的行為，重視保護私有財產(chǎn)與主旨不符，排除B項；據(jù)材料“《金布律》的主要內(nèi)容”可知，這是政府通過法律對貿(mào)易市場的規(guī)范，沒有具體的商業(yè)契約，強調(diào)商業(yè)契約觀念與主旨不符，排除D項。18.【答案】C【解析】據(jù)材料“韓非子認為只有實行嚴刑重罰，人民才會順從，社會才能安定……作為同一個國家的公民起碼應該在權利方面是相互平等的……社會才能安定”可知，韓非子認為嚴刑重罰的目的是維護社會安定，西塞羅認為法律的目的是維護社會安定，因此中西法律都以維護社會穩(wěn)定為重要目的，故選C項；法律體系包含民法、刑法、婚姻法等內(nèi)容，材料中并沒有對中西方的法律體系進行對比，材料中韓非子與西塞羅都在強調(diào)法律的目的，排除A項；B項側重古代法律對近代社會的影響，而材料中是中西方法律目的的對比，排除B項；古代羅馬制定法律的目的是維護奴隸主的專制統(tǒng)治，因此中西方法律都是維護統(tǒng)治階級利益的工具，排除D項。19.【答案】C【解析】據(jù)題干“鑄刑鼎”并選必一所學可知，鑄刑鼎把刑法澆鑄在金屬器皿上，故①正確；“各諸侯國”夸大化，春秋時期還只有少數(shù)諸侯國頒布了成文法，故②錯誤；據(jù)題干“失其度矣……貴賤不愆……貴賤無序，何以為國”可知孔子認為晉國鑄刑鼎違背了禮樂制度，故③正確；鑄刑鼎代表了法治，而孔子主張德治而反對鑄刑鼎，故④正確；選擇C項符合題意。20.【答案】D【解析】由材料“著眼于天、地、人，尊‘地之義’‘民之行’‘修其教，不易其俗；齊其政，不易其宜’”，反映了西周封建制度已蘊含“敬天保民”的德治思想，故選D項；“禮制”的特征是重等級，材料中沒有體現(xiàn)等級的信息，排除A項；西周封建重血緣，是源于氏族社會，排除B項；”以神權政治為核心治理國家“的是商朝，排除C項。21.【答案】B【解析】第一則材料大意為：罪行輕重有可疑時，寧可從輕處置；功勞大小有疑處，寧可從重獎賞。與其錯殺無辜的人，寧可犯執(zhí)法失誤的過失，體現(xiàn)了法律的公正性；第二則材料強調(diào)了證據(jù)的重要性，兩則材料都體現(xiàn)出了對待不確定罪行時的慎重，因此帶有一定的理性色彩，故選B項；“重罪輕判”指對確定犯重罪的人采取較輕的刑罰，而材料強調(diào)的是對不確定罪行要謹慎對待，排除A項；“與其殺不辜，寧失不經(jīng)”意思是說與其錯殺無辜的人，寧可犯執(zhí)法失誤的過失，這體現(xiàn)了法律的嚴謹，并不能表明法律的寬松靈活，排除C項；材料強調(diào)了中西方對待法律的謹慎態(tài)度，并未違背法律至上的原則，排除D項。22.【答案】C【解析】結合所學可知，古希臘克里特島早在公元前7世紀已經(jīng)出現(xiàn)成文法，故選C項；《十二銅表法》制定于羅馬共和國早期，排除A項；子產(chǎn)鑄刑書是在春秋時期，排除B項；《烏爾納姆法典》是迄今為止世界上最早的一部成文法典，原件大約由30—35塊泥板組成，其中大多數(shù)未能保存下來，排除D項。23.【答案】D【解析】春秋時期鄭國把刑法澆鑄在金屬器皿上，制定了我國最早的成文法并向全社會公布，使成文法出現(xiàn)，做到有法可依、有章可循，有利于限制奴隸主貴族的特權，客觀上反映了春秋時期社會劇變背景下，奴隸主貴族的權勢受到?jīng)_擊的現(xiàn)實，故選D項；“鑄刑書”強調(diào)的是法律的作用和以法治國的重要性，而不是強調(diào)以德治國，排除A項；在鑄刑書事件之前，我國沒有成文法，并不是沒有法律，所以春秋之前的中國也存在以法治國，只是法律為習慣法，存在奴隸主任意曲解法律的弊端，排除B項；題目強調(diào)的是中國成文法的出現(xiàn)，而不是《左傳》記載的真實性，且《左傳》記載具有一定的主觀性，沒法保證一定客觀真實，排除C項。24.【答案】B【解析】據(jù)材料信息可知，北魏律在親屬犯罪