河南省平頂山市等五地2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題

2022~2023年度下學(xué)年高一年級(jí)開學(xué)考試語(yǔ)文考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修.上冊(cè)。一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人既是自然界進(jìn)化發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物。早在一百多年前，達(dá)爾文的進(jìn)化論就從生物學(xué)方面解答了人類起源的問題，得出了“人是由古猿進(jìn)化而來的”的科學(xué)結(jié)論。但是，從猿向人的轉(zhuǎn)化又不是一個(gè)純粹生物進(jìn)化的過程。古猿在體質(zhì)形態(tài)和群體結(jié)構(gòu)上的變化，只是為人和人類社會(huì)的產(chǎn)生提供了自然前提。而人和人類社會(huì)產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，則是社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)。正如恩格斯所說，勞動(dòng)“是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以至我們?cè)谀撤N意義上不得不說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。根據(jù)恩格斯《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文的研究，人的形成有一個(gè)從“類人猿”到“正在形成中的人”再到“完全形成的人”的過程。在這個(gè)過程中，勞動(dòng)起著決定的作用。首先，勞動(dòng)完成了手腳的徹底分工，并促進(jìn)了手腳的專門化發(fā)展。來到地面生活的古猿，“手和腳的運(yùn)用已經(jīng)有了某種分工”，并且開始直立行走。但前后肢的發(fā)展還不完善，直立行走的步態(tài)也不穩(wěn)健。只是在古猿“動(dòng)物式的本能的勞動(dòng)形式”的長(zhǎng)期鍛煉中，才完成了手腳的徹底分工，并促進(jìn)了手腳的專門化發(fā)展。直立行走和手腳的徹底分工，對(duì)人的體質(zhì)形態(tài)的形成及其能力的發(fā)展具有重要的意義。一方面，它擴(kuò)大了古猿的視野，為附著于頭上的各種感覺器官(眼、耳、鼻)和發(fā)音器官(喉管、口腔)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，并使大腦接收和處理的信息急劇增加，從而也促進(jìn)了大腦的發(fā)展。另一方面，它解放了猿的前肢，使前肢從撐持身子的重負(fù)中解脫出來，專門從事獲食和御敵的活動(dòng)，從而使古猿生存的能力顯著增強(qiáng)。更為重要的是，由于古猿經(jīng)常用前肢把握自然界現(xiàn)成的“工具”從事各種取食和御敵的活動(dòng)，這就使前肢日益靈活并精巧，“而這樣獲得的較大的靈活性便遺傳下來，一代一代地增加著”，從而使猿的前肢逐漸地變成了人的手。所以恩格斯說：“手不僅是勞動(dòng)的器官，它還是勞動(dòng)的產(chǎn)物?！薄笆值膶ｉT化意味著工具的出現(xiàn)，而工具意味著人所特有的活動(dòng)，意味著人對(duì)自然界進(jìn)行改造的反作用，意味著生產(chǎn)?！彼远鞲袼狗Q直立行走和手腳的徹底分工，“這就完成了從猿轉(zhuǎn)變到人的具有決定意義的一步”。其次，勞動(dòng)把類人猿的發(fā)音器官改造成為人的發(fā)音器官，并創(chuàng)造了語(yǔ)言。隨著原始勞動(dòng)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，隨著古猿生理結(jié)構(gòu)和心理特征的日益完善和發(fā)展，為了更好地協(xié)調(diào)彼此之間的活動(dòng)，“這些正在形成中的人，已經(jīng)到了彼此間有些什么非說不可的地步了”。而直立行走又為發(fā)音器官的發(fā)展創(chuàng)造了條件?！霸愁惒话l(fā)達(dá)的喉頭，由于音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫的不斷加多，緩慢地然而肯定地得到改造，而口部的器官也逐漸學(xué)會(huì)了發(fā)出一個(gè)個(gè)清晰的音節(jié)”，從而導(dǎo)致了語(yǔ)言的出現(xiàn)。再次，勞動(dòng)把猿的大腦和感覺器官改造成為人的大腦和感官器官，形成了人的心理感知及抽象思維能力，形成了人們所特有的思維意識(shí)。由于勞動(dòng)和語(yǔ)言的推動(dòng)，這些“正在形成中的人”的頭腦也日益發(fā)達(dá)，容量越來越大，結(jié)構(gòu)也越來越復(fù)雜。隨著直立行走和猿腦變成人腦，人的各種感覺器官也得到相應(yīng)的發(fā)展，感覺能力不斷提高。這樣，隨著人腦和人的感覺器官的形成，人不僅能從周圍環(huán)境中獲得較之猿類更加豐富的感性印象，而且能夠借助語(yǔ)言把這些感性印象概括起來和鞏固下來，從而使人的意識(shí)所特有的抽象思維能力形成和發(fā)展起來。這種能夠借助語(yǔ)言進(jìn)行抽象思維的人，已經(jīng)是“完全形成的人”。就這樣，“首先是勞動(dòng)，然后是語(yǔ)言和勞動(dòng)一起，成了兩個(gè)最主要的推動(dòng)力，在它們的影響下，猴的腦髓就逐漸地變成人的腦髓”。正因?yàn)槿说捏w質(zhì)形態(tài)、心理特征以及意識(shí)和語(yǔ)言都是在社會(huì)勞動(dòng)的作用下形成的，所以恩格斯說“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。(摘編自《勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身》)材料二：勞動(dòng)教育是國(guó)民教育體系的重要內(nèi)容，是學(xué)生成長(zhǎng)的必要途徑，具有樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值。勞動(dòng)教育是發(fā)揮勞動(dòng)的育人功能，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)人民的教育活動(dòng)，它具有三個(gè)基本特征：一是鮮明的思想性，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者是國(guó)家的主人，一切勞動(dòng)和勞動(dòng)者都應(yīng)該得到鼓勵(lì)和尊重，反對(duì)一切不勞而獲、崇尚暴富、貪圖享樂的錯(cuò)誤思想；二是突出的社會(huì)性，要求引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，體會(huì)社會(huì)主義社會(huì)平等、和諧的新型勞動(dòng)關(guān)系；三是顯著的實(shí)踐性，以動(dòng)手實(shí)踐為主要方式，引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)建設(shè)世界，塑造自己。我國(guó)新時(shí)代勞動(dòng)教育應(yīng)堅(jiān)持立德樹人，堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段，貫穿家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面，與德育、智育、體育、美育相融合，緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化和學(xué)生生活實(shí)際，積極探索具有中國(guó)特色的勞動(dòng)教育模式，創(chuàng)新體制機(jī)制，注重教育實(shí)效，實(shí)現(xiàn)知行合一，促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。實(shí)施勞動(dòng)教育重點(diǎn)是在系統(tǒng)的文化知識(shí)學(xué)習(xí)之外，有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)，讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀和良好勞動(dòng)品質(zhì)。根據(jù)教育目標(biāo)，普通高中要注重圍繞豐富職業(yè)體驗(yàn)，開展服務(wù)性勞動(dòng)，參加生產(chǎn)勞動(dòng)，使學(xué)生熟練掌握一定勞動(dòng)技能，理解勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，具有勞動(dòng)自立意識(shí)和主動(dòng)服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)的情懷。(摘編自《勞動(dòng)教育》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.關(guān)于人類進(jìn)化的觀點(diǎn)，達(dá)爾文的“人是由古猿進(jìn)化而來的”的進(jìn)化論與恩格斯的“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的觀點(diǎn)是矛盾的。B.直立行走擴(kuò)大了古猿的視野，手腳分工意味著工具的出現(xiàn)，這兩者極大地促進(jìn)了人的體質(zhì)形態(tài)的形成及其能力的發(fā)展。C.具有樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值的勞動(dòng)教育是國(guó)民教育體系的重要內(nèi)容，所以是學(xué)生成長(zhǎng)的必要途徑。D.根據(jù)教育目標(biāo)，普通高中教育階段要開展服務(wù)性勞動(dòng)，參加生產(chǎn)勞動(dòng)，使學(xué)生具備獨(dú)立生活的自理能力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，作者多次引用恩格斯的話是為了論證勞動(dòng)在古猿進(jìn)化成人類進(jìn)程中所發(fā)揮的重要作用。B.材料一中，“一方面”“另一方面”“其次”“再次”等詞語(yǔ)不僅體現(xiàn)了論述的條理性，更體現(xiàn)了論述的邏輯性。C.材料一中，“從‘類人猿’到‘正在形成中的人’再到‘完全形成的人’的過程”是為了論證人的生物進(jìn)化過程。D.材料二用三大特征論證勞動(dòng)教育與其他教育的不同，一是鮮明的思想性，二是突出的社會(huì)性，三是顯著的實(shí)踐性。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人的體質(zhì)形態(tài)、心理特征以及意識(shí)和語(yǔ)言都是在社會(huì)勞動(dòng)的作用下形成的，勞動(dòng)是影響猴腦進(jìn)化成人腦的唯一推動(dòng)力。B.為了更好地協(xié)調(diào)狩獵過程中活動(dòng)，類人猿之間可能出現(xiàn)了非說不可的交流，這些交流促進(jìn)了人類語(yǔ)言的發(fā)展。C.從2022年秋季起，勞動(dòng)課正式成為我國(guó)中小學(xué)的一門獨(dú)立課程。作為一名高中生，我們應(yīng)該熱愛勞動(dòng)。D.子曰：“吾少也賤，故多能鄙事?！睆目鬃拥某砷L(zhǎng)歷程看，勞動(dòng)對(duì)促進(jìn)人的成長(zhǎng)具有非常積極的作用。4.請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要分析“手不僅是勞動(dòng)的器官，它還是勞動(dòng)的產(chǎn)物”這句話的含意。5.我國(guó)新時(shí)代如何發(fā)揮勞動(dòng)教育的育人功能？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概述?！敬鸢浮?.B2.C3.A4.①古猿的直立行走和手腳的徹底分工解放了它們的前肢，使它們的前肢從支撐身子的重負(fù)中解脫出來，專門從事獲食和御敵的活動(dòng)。

②古猿經(jīng)常用前肢把握“工具”從事各種活動(dòng)，使得前肢日益靈活，這樣的靈活性一代一代地遺傳下來，使猿的前肢逐漸地變成了人的手。5.①堅(jiān)持立德樹人，堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程。

②積極探索具有中國(guó)特色的勞動(dòng)教育模式、創(chuàng)新體制機(jī)制，注重教育實(shí)效，實(shí)現(xiàn)知行合一，促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

③有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)，使學(xué)生熟練掌握一定的勞動(dòng)技能。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A.“觀點(diǎn)是矛盾的”錯(cuò)誤，由材料一“人既是自然界進(jìn)化發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物”可知，達(dá)爾文的觀點(diǎn)與恩格斯的觀點(diǎn)并不矛盾。C.“所以是學(xué)生成長(zhǎng)的必要途徑”因果關(guān)系錯(cuò)誤，由材料二第一段“勞動(dòng)教育是國(guó)民教育體系的重要內(nèi)容，是學(xué)生成長(zhǎng)的必要途徑，具有樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值”可知。D.“使學(xué)生具備獨(dú)立生活的自理能力”說法錯(cuò)誤，材料二最后一段強(qiáng)調(diào)的是“使學(xué)生熟練掌握一定的勞動(dòng)技能”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括材料內(nèi)容的能力。C.“是為了論證人的生物進(jìn)化過程”錯(cuò)誤。是為了引出“在這個(gè)過程中，勞動(dòng)起著決定的作用”的觀點(diǎn)，而非論證人的生物進(jìn)化過程。故選C。3題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A.“勞動(dòng)是影響猴腦進(jìn)化成人腦的唯一推動(dòng)力”說法錯(cuò)誤，由材料一最后一段“由于勞動(dòng)和語(yǔ)言的推動(dòng)”可知，還有語(yǔ)言的影響。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章重要句子含義的能力。首先確定答案范圍在材料一，然后找到與“手不僅是勞動(dòng)的器官，它還是勞動(dòng)的產(chǎn)物”這句話的相關(guān)內(nèi)容。結(jié)合“它解放了猿的前肢，使前肢從撐持身子的重負(fù)中解脫出來，專門從事獲食和御敵的活動(dòng)，從而使古猿生存的能力顯著增強(qiáng)”可知，古猿的直立行走和手腳的徹底分工解放了它們的前肢，使它們的前肢從支撐身子的重負(fù)中解脫出來，專門從事獲食和御敵的活動(dòng)。結(jié)合“由于古猿經(jīng)常用前肢把握自然界現(xiàn)成的‘工具’從事各種取食和御敵的活動(dòng)，這就使前肢日益靈活并精巧，‘而這樣獲得的較大的靈活性便遺傳下來，一代一代地增加著’，從而使猿的前肢逐漸地變成了人的手”可知，古猿經(jīng)常用前肢把握“工具”從事各種活動(dòng)，使得前肢日益靈活，這樣的靈活性一代一代地遺傳下來，使猿的前肢逐漸地變成了人的手?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。首先確定答案范圍在材料二，然后找到與“發(fā)揮勞動(dòng)教育的育人功能”的相關(guān)信息，再提取答案要點(diǎn)，分條陳述。結(jié)合第三段“我國(guó)新時(shí)代勞動(dòng)教育應(yīng)堅(jiān)持立德樹人，堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程……”可知，堅(jiān)持立德樹人，堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程。結(jié)合第三段“緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化和學(xué)生生活實(shí)際，積極探索具有中國(guó)特色的勞動(dòng)教育模式，創(chuàng)新體制機(jī)制，注重教育實(shí)效，實(shí)現(xiàn)知行合一，促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”可知，積極探索具有中國(guó)特色的勞動(dòng)教育模式、創(chuàng)新體制機(jī)制，注重教育實(shí)效，實(shí)現(xiàn)知行合一，促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。結(jié)合第四段“實(shí)施勞動(dòng)教育重點(diǎn)是在系統(tǒng)的文化知識(shí)學(xué)習(xí)之外，有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)，讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀和良好勞動(dòng)品質(zhì)”可知，有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)，使學(xué)生熟練掌握一定的勞動(dòng)技能。(二)現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成下面小題。詞典的故事阿來我出生在一個(gè)偏僻的小山村里，上的是兩個(gè)班合用一個(gè)教室、一個(gè)教師的復(fù)式教學(xué)的小學(xué)?？熳x完小學(xué)了，不要說現(xiàn)在孩子們多得看不過來的課外書與教輔書，我甚至還沒有過一本小小的字典或詞典。那時(shí)，我是多么渴望自己有學(xué)問啊，我覺得世界上的所有學(xué)問就深藏在張老師那本翻卷了角的厚厚的詞典中間。小學(xué)快畢業(yè)時(shí)，學(xué)校要組織大家到15公里外的刷經(jīng)寺鎮(zhèn)上去照畢業(yè)照片。這個(gè)消息早在一兩個(gè)月前，就由老師告訴我們了。然后，我們便每天盼望著去到那個(gè)當(dāng)時(shí)對(duì)我們來講意味著遠(yuǎn)方的小鎮(zhèn)。不久以后，十多個(gè)穿上新衣服的孩子，一大早便由老師帶著上路了。將近中午時(shí)分，我們這十多個(gè)手腳拘謹(jǐn)、東張西望的鄉(xiāng)下孩子便頂著高原的強(qiáng)烈陽(yáng)光走到鎮(zhèn)上人們漠然的目光中和鎮(zhèn)子平整的街道上了。第一個(gè)節(jié)目是照相。那些少年伙伴，都跟我一樣，瞪大了雙眼，顯出局促不安，又對(duì)一切都感到十分好奇的樣子。照完相走到街上，太陽(yáng)照在頭頂，我們開始出汗。我伸在衣袋里的手也開始出汗。手上的汗又打濕了父親給我的一元錢。父親把吃飯與照相的錢都給了老師，又另外給了我一元錢。這是我迄今為止可以自由支配的最大的一筆錢。我知道小伙伴們每人出汗的手心里都有一張小面額的鈔票，比如我的表姐手心里就攥著五毛錢。表姐走向了百貨公司，出來時(shí)，手里拿著許多五顏六色的彩色絲線。而我走向了另一個(gè)方向的新華書店。書店干凈的木地板在腳下發(fā)出好聽的聲音。干凈的玻璃柜臺(tái)里擺放著精裝的毛主席的書，還有馬克思、列寧的書。墻壁上則掛滿了他們不同尺寸的畫像，以及樣板戲的劇照。當(dāng)然，柜子里還有一薄本一薄本的魯迅作品，再加上當(dāng)時(shí)流行的幾部小說，這就是那時(shí)候新華書店里的全部了。不像今天走進(jìn)上千平方米的大型書城里那種進(jìn)了超市一樣的感覺。我有些膽怯地在那些玻璃柜臺(tái)前輕輕行走，然后，在一個(gè)裝滿了小紅書的柜臺(tái)前停了下來。因?yàn)槲乙幌戮桶涯潜緯鴱囊淮蠖衙飨恼Z(yǔ)錄書中認(rèn)了出來。那本書跟語(yǔ)錄書差不多同樣大小，同樣的紅色，同樣的塑料封皮。但上面幾個(gè)凹印的字卻一下撞進(jìn)了眼里：《漢語(yǔ)成語(yǔ)小詞典》。我把攥著一塊錢人民幣的手舉起來，嘴里發(fā)出了很響的聲音：“我要這本書!”書店里只有我和一個(gè)伙伴，還有一個(gè)營(yíng)業(yè)員。營(yíng)業(yè)員走過來，和氣地笑了：“你要買書嗎？”我一只手舉著錢，一只手指著那本成語(yǔ)詞典。但是，營(yíng)業(yè)員搖了搖頭，她說，我不能把這書賣給你。買這本書需要證明。證明我來自什么學(xué)校，是干什么的。我說自己來自一個(gè)漢語(yǔ)叫馬塘、藏語(yǔ)叫卡爾古的小學(xué)，是那個(gè)學(xué)校的五年級(jí)學(xué)生。她說那你有證明都不行了?！斑@書不賣給學(xué)生，再說你們馬塘是馬爾康縣的，刷經(jīng)寺屬于紅原縣。你要到你們縣的書店去買?！蔽业穆曇舯阈×讼氯?，我用這種自己都不能聽清的小聲音說了一些央求她的話，但她依然站在柜臺(tái)后面堅(jiān)決地?fù)u著頭。然后，我的淚水便很沒有出息地流下來了。因?yàn)槲倚睦锏慕^望，也因?yàn)楹尬易约翰桓掖舐暠磉_(dá)自己的想法。父親性格倔強(qiáng)，他也一直要我做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的孩子，所以我差不多沒有在人前這樣流過眼淚。但我越想止住眼淚，這該死的液體越是歡暢地奔涌而出。營(yíng)業(yè)員吃驚地看著我，臉上露出了憐憫的表情。她說：“你真的這么喜歡這本書？”“我從老師那里看見過，我還夢(mèng)見過?！爆F(xiàn)在，這本書就在我面前，但是與我之間，卻隔著透明但又堅(jiān)硬又冰涼的玻璃，比夢(mèng)里所見還要遙不可及。營(yíng)業(yè)員臉上顯出了更多的憐憫，這位阿姨甚至因此變得漂亮起來。她說：“那我要考考你?！蔽铱吹搅讼Ｍ?，便擦干了眼淚。她說了一個(gè)簡(jiǎn)單的成語(yǔ)，要我解釋。我解釋了。她又說了一個(gè)，我又解釋了。然后，她的手越出柜臺(tái)，落在我的頭頂，深深地嘆了口氣，說：“不容易，一個(gè)鄉(xiāng)下的孩子?！比缓蟊闫评堰@本小書賣給了我。從此，很長(zhǎng)一段時(shí)間，我像閱讀一本小說一樣閱讀這本詞典。從此，我有了第一本自己的藏書；從此，我對(duì)任何一本好書都懷著好奇與珍重之感。而今天，看到新一代的青少年面對(duì)日益豐富的精神食糧，好奇心卻完全表現(xiàn)在與知識(shí)無關(guān)的地方，心里真有一種痛惜之感。在這樣優(yōu)越的條件下，面對(duì)豐富的精神食糧，我們卻失去了好奇與珍重之心。就算社會(huì)的物質(zhì)生活很豐裕，我仍然覺得像生活在精神一片荒蕪的以前。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“最大的一筆錢”體現(xiàn)了“我”對(duì)那一塊錢的珍惜，為下文買心愛之書做了鋪墊。B.“書店干凈的木地板在腳下發(fā)出好聽的聲音”主要反映了新華書店裝修考究、干凈時(shí)尚，深得“我”的喜歡。C.“幾個(gè)凹印的字卻一下撞進(jìn)了眼里”中的“撞”字形象地表現(xiàn)了“我”發(fā)現(xiàn)夢(mèng)寐以求的詞典的驚喜。D.“卻隔著透明但又堅(jiān)硬又冰涼的玻璃”寫出了“我”對(duì)那本詞典可望不可及時(shí)的失落與傷心。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文主要講述了“我”小時(shí)候一直渴望有一本詞典，利用照畢業(yè)照的機(jī)會(huì)，到15公里外鄰鎮(zhèn)的新華書店好不容易買到一本詞典的經(jīng)歷。B.文中的“我們”照相時(shí)“瞪大了雙眼，顯出局促不安，又對(duì)一切都感到十分好奇的樣子”與文中“鄉(xiāng)下的孩子”相照應(yīng)。C.本文通過語(yǔ)言描寫、神態(tài)描寫和心理描寫等方式，刻畫了營(yíng)業(yè)員認(rèn)真負(fù)責(zé)又和善慈愛的形象，讓“我”覺得她特別漂亮。D.本文以“詞典”為線索，以物質(zhì)貧乏的時(shí)代為背景，講述“我”買書的故事，情節(jié)一波三折，讀來讓人心生感慨，掩卷長(zhǎng)思。8.“我”購(gòu)買詞典前后經(jīng)歷了怎樣的心理變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.文章的最后一段有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①買書前，“我”是期待的，興奮的。攥在手里的一塊錢都被汗水打濕了，“我”走進(jìn)新華書店，期待買到夢(mèng)寐以求的詞典。②當(dāng)買書被拒絕時(shí)，“我”傷心難過地流下了眼淚。③當(dāng)聽到營(yíng)業(yè)員要考考“我”時(shí)，“我”又充滿了希望，擦干了眼淚。④買到書后，“我”是滿足的，珍惜的，仔細(xì)閱讀，收藏詞典。9.①?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上來說，交代了故事的結(jié)尾，“我”非常珍視這本詞典，仔細(xì)地閱讀、收藏它。②強(qiáng)調(diào)了這本詞典對(duì)“我”的影響及其意義，“從此，我對(duì)任何一本好書都懷著好奇與珍重之感”。③深化了文章的主旨，表達(dá)了作者對(duì)人們?cè)趦?yōu)越的物質(zhì)條件下忽視了豐富的精神食糧，失去了好奇與珍重之心這種現(xiàn)狀的遺憾和擔(dān)憂之情?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“主要反映了新華書店裝修考究、干凈時(shí)尚”說法錯(cuò)誤，應(yīng)該是“主要反映了‘我'走進(jìn)新華書店時(shí)喜悅的心情”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。C.“心理描寫”錯(cuò)誤。刻畫營(yíng)業(yè)員的形象時(shí)，沒有運(yùn)用心理描寫。故選C【8題詳解】本題考查理解分析人物心理的能力。由原文“我伸在衣袋里的手也開始出汗。手上的汗又打濕了父親給我的一元錢”可知，“我”攥在手里的一元錢都被汗水打濕了，而這一元錢是“我”用來買字典的，從而體現(xiàn)出“我”對(duì)于買詞典的期待。由原文“然后，在一個(gè)裝滿了小紅書的柜臺(tái)前停了下來。因?yàn)槲乙幌戮桶涯潜緯鴱囊淮蠖衙飨恼Z(yǔ)錄書中認(rèn)了出來”可知，“我”走進(jìn)新華書店，看到詞典時(shí)的興奮。所以首先描寫了“我”買書前的期待、興奮之情。由原文“我的聲音便小了下去，我用這種自己都不能聽清的小聲音說了一些央求她的話，但她依然站在柜臺(tái)后面堅(jiān)決地?fù)u著頭。然后，我的淚水便很沒有出息地流下來了”可知，當(dāng)“我”買書被拒絕時(shí)，“我”傷心難過地流下了眼淚。由原文“營(yíng)業(yè)員臉上顯出了更多的憐憫，這位阿姨甚至因此變得漂亮起來。她說：‘那我要考考你。’”“我看到了希望，便擦干了眼淚”可知，當(dāng)聽到營(yíng)業(yè)員要考考“我”時(shí)，“我"又充滿了希望，擦干了眼淚。由原文“從此，很長(zhǎng)一段時(shí)間，我像閱讀一本小說一樣閱讀這本詞典。從此，我有了第一本自己的藏書”可知，當(dāng)“我”買到書后，“我”是滿足的.珍惜的，仔細(xì)閱讀，收藏詞典?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章重要情節(jié)語(yǔ)段作用的能力。本文主要講述了“我”小時(shí)候一直渴望有一本詞典，利用照畢業(yè)照的機(jī)會(huì)，到15公里外鄰鎮(zhèn)的新華書店好不容易買到一本詞典的經(jīng)歷，而最后一段說到“從此，很長(zhǎng)一段時(shí)間，我像閱讀一本小說一樣閱讀這本詞典。從此，我有了第一本自己的藏書”，“我”非常珍視這本詞典，仔細(xì)地閱讀、收藏它，交代了故事的結(jié)尾。最后一段說到“從此，我有了第一本自己的藏書；從此，我對(duì)任何一本好書都懷著好奇與珍重之感”，可見，最后一段強(qiáng)調(diào)了這本詞典對(duì)“我”的影響及其意義。本段說到這本詞典對(duì)“我”的影響及其意義，讓“我”有了第一本自己的藏書，讓“我”對(duì)任何一本好書都懷著好奇與珍重之感。然后又說到如今，新一代的青少年面對(duì)日益豐富的精神食糧，好奇心卻完全表現(xiàn)在與知識(shí)無關(guān)的地方，失去了好奇與珍重之心。所以表達(dá)了作者對(duì)人們?cè)趦?yōu)越的物質(zhì)條件下忽視了豐富的精神食糧，失去了好奇與珍重之心這種現(xiàn)狀的遺憾和擔(dān)憂之情，深化了文章的主旨。二、古代詩(shī)文閱讀(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。南漢主以中書舍人鐘允章，藩府舊僚，擢為尚書右丞、參政事，甚委任之。允章請(qǐng)誅亂法者數(shù)人以正綱紀(jì)，南漢主不能從，宦官聞而惡之。南漢主將祀圜丘，前三日，允章帥禮官登壇，四顧指揮設(shè)神位，內(nèi)侍監(jiān)許彥真望之曰：“此謀反也！”即帶劍登壇，允章叱之。彥真馳入宮，告允章欲于郊祀日作亂。南漢主曰：“朕待允章厚，豈有此邪！”玉清宮使龔澄樞內(nèi)侍監(jiān)李托等共證之以度真言為然乃收允章系含章樓下命宦者與禮部尚書薛用丕雜治之用丕素與允章善，告以必不免，允章執(zhí)用丕手泣曰：“老夫今日猶幾上肉耳，分為仇人所烹。但恨邕、昌幼，不知吾冤，及其長(zhǎng)也，公為我語(yǔ)之?！睆┱媛勚?，罵曰：“反賊欲使其子報(bào)仇邪！”復(fù)白南漢主曰：“允章與二子共登壇，潛有所禱。”俱斬之。自是宦官益橫。辛亥，南漢主祀圜丘，大赦。未幾，以龔澄樞為左龍虎觀軍容使、內(nèi)太師，軍國(guó)之事皆取決焉。凡群臣有才能及進(jìn)士狀頭或僧道可與談?wù)撸韵认滦Q室，然后得進(jìn)，亦有自宮以求進(jìn)者，亦有免死而宮者，由是宦者近二萬(wàn)人。貴顯用事之人，大抵皆宦者也，謂士人為門外人，不得預(yù)事，卒以此亡國(guó)。臣光言：伏望陛下寬其妄作之誅，察其愿忠之意，以清閑之燕，時(shí)賜省覽，鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，取得舍非，足以懋稽古之盛德，躋無前之至治。俾四海群生，咸蒙其福，則臣雖委骨九泉，志愿永畢矣！謹(jǐn)奉表陳進(jìn)以聞。臣光誠(chéng)惶誠(chéng)懼，頓首頓首，謹(jǐn)言。(選自司馬光《資治通鑒》，有刪改)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.玉清宮使龔澄樞/內(nèi)侍監(jiān)李托等共證之/以彥真言為然/乃收允章/系含章樓下/命宦者與禮部尚書薛用丕雜治之/B.玉清宮使龔澄樞/內(nèi)侍監(jiān)李托等共證之/以彥真言為然/乃收允章系含章樓下/命宦者與禮部尚書薛用丕雜治之/C.玉清宮使龔澄樞/內(nèi)侍監(jiān)李托等共證之/以彥真言為然/乃收允章/系含章樓下/命宦者與禮部尚書薛用丕/雜治之/D.玉清宮使龔澄樞/內(nèi)侍監(jiān)李托等共證之/以彥真言為然/乃收允章系含章樓下/命宦者與禮部尚書薛用丕/雜治之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.中書舍人，是古代記載皇帝言行的官職，隋唐時(shí)中書舍人在中書省掌制誥。B.“但恨邕、昌幼”與“相見恨晚”兩句中“恨”字的含義相同，都翻譯為“遺憾”。C.蠶室，古代執(zhí)行宮刑的獄室，也指關(guān)押受宮刑犯人的監(jiān)獄。D.“以此亡國(guó)”與“挾飛仙以遨游”(《赤壁賦》兩句中“以”字的含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.鐘允章開始得到南漢主的重用，后因南漢主聽信宦官讒言而被殺。他的好友禮部尚書薛用丕極力救下了鐘允章的兩個(gè)兒子。B.南漢主想要在圜丘祭祀，讓鐘允章提前三日前往圜丘做好準(zhǔn)備，內(nèi)侍監(jiān)許彥真據(jù)此向南漢主稟告，說鐘允章謀反，南漢主開始懷疑鐘允章。C.玉清宮使龔澄樞掌握了軍國(guó)大權(quán)后，凡是有真才實(shí)學(xué)的人，不管是士人還是僧道，要想得到重用，就得先受刑。D.司馬光通過鐘允章的故事委婉地勸誡陛下要以史為鑒，從前世的興衰中發(fā)現(xiàn)治國(guó)的得失，獎(jiǎng)善懲惡，選賢任能。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)復(fù)白南漢主曰：“允章與二子共登壇，潛有所禱。”(2)俾四海群生，咸蒙其福，則臣雖委骨九泉，志愿永畢矣！14.南漢為什么會(huì)滅亡？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.A11.D12.A13.(1)(許彥真)又稟告南漢主說：“鐘允章同他兩個(gè)兒子共同登上祭壇，暗中有別的祈禱?！?2)(如果)能使四海之內(nèi)的蒼生，都蒙受到陛下的福祉，那么我雖葬身黃泉之下，平生志愿也永遠(yuǎn)滿足了。14.①南漢主昏聵無能，忠好不分。②奸人當(dāng)?shù)溃瑲埡χ伊??！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：玉清宮使龔澄樞、內(nèi)侍監(jiān)李托等人共同作證，認(rèn)為許彥真話是對(duì)的，南漢主就拘捕鐘允章，關(guān)押在含章樓下，命令宦官和禮部尚書薛用丕共同審訊他?！笆赵收隆笔莿?dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后應(yīng)斷開；“系含章樓下”也是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，省略了主語(yǔ)，其前應(yīng)斷開，排除BD；“宦者與禮部尚書薛用丕”是“雜治之”主語(yǔ)，不能斷開，排除CD。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。B.正確?！昂蕖弊值暮x相同，都是“遺憾”。句意：只遺憾鐘邕、鐘昌年紀(jì)幼小。/遺憾相識(shí)太晚。C.正確。D.錯(cuò)誤。第一個(gè)“以”是介詞，譯為“因?yàn)椤?，第二個(gè)“以”是連詞，譯為“來”。句意：因此亡國(guó)。/想要攜同仙人攜手來遨游各地。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“薛用丕極力救下了鐘允章的兩個(gè)兒子”錯(cuò)，結(jié)合原文“彥真聞之，罵曰：‘反賊欲使其子報(bào)仇邪！’復(fù)白南漢主曰：‘允章與二子共登壇，潛有所禱。’俱斬之”可知，鐘允章的兩個(gè)兒子最終也被殺害。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“復(fù)”，又；“白”，稟告；“潛”，暗中”。（2）“俾”，使、讓；“咸”，都；“畢”，完成、結(jié)束，這里引申為“滿足”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。南漢主開始時(shí)重用鐘允章，但聽不進(jìn)勸諫，“允章請(qǐng)誅亂法者數(shù)人以正綱紀(jì)，南漢主不能從”；后來聽信宦官讒言誅殺了鐘允章和他的兩個(gè)兒子。由此可見南漢主昏聵無能，忠好不分。許彥真等宦官混亂視聽，“允章帥禮官登壇，四顧指揮設(shè)神位，內(nèi)侍監(jiān)許彥真望之曰：‘此謀反也!’即帶劍登壇，允章叱之。彥真馳入宮，告允章欲于郊祀日作亂”“玉清宮使龔澄樞、內(nèi)侍監(jiān)李托等共證之，以彥真言為然”“彥真聞之，罵曰：‘反賊欲使其子報(bào)仇邪!’復(fù)白南漢主曰：‘允章與二子共登壇，潛有所禱?！銛刂保纱丝梢娂槿水?dāng)?shù)?，殘害忠良。參考譯文：南漢主因中書含人鐘允章是藩鎮(zhèn)府第的舊日幕僚，就提拔他為尚書右丞、參政事，十分重用他。鐘允章請(qǐng)求誅殺擾亂法令者多人來肅正朝廷綱紀(jì)，南漢主不能聽從，宦官聽說后憎恨他。南漢主準(zhǔn)備在圜丘祭天，祭祀前三日，鐘允章帶領(lǐng)禮官登上祭壇，四處觀察指揮安設(shè)神主牌位，內(nèi)侍監(jiān)許彥真望見此情景說：“這是陰謀造反?。　绷⒓磶е鴦Φ巧霞缐?。鐘允章斥責(zé)他。許彥真飛馳入宮，報(bào)告鐘允章準(zhǔn)備在祭天的日子發(fā)動(dòng)叛亂。南漢主說：“朕待鐘允章優(yōu)厚，豈能有這種事情！”玉清宮使龔澄樞、內(nèi)侍監(jiān)李托等人共同作證，認(rèn)為許彥真的話是對(duì)的，南漢主就拘捕鐘允章，關(guān)押在含章樓下，命令宦官和禮部尚書薛用丕共同審訊他。薛用丕平素與鐘允章友善，告訴他必定不能免死，鐘允章抓住薛用丕的手流淚說：“老夫今日如同案板上的肉罷了，本該被仇人宰割烹煮。只遺憾鐘邕、鐘昌年紀(jì)幼小，不知道我的冤屈，等到他們長(zhǎng)大了，您替我告訴他們。”許彥真聽說這話，罵道：“反賊還想讓他的兒子報(bào)仇呢！”(許彥真)又稟告南漢主說：“鐘允章同他兩個(gè)兒子共同登上祭壇，暗中有別的祈禱。”于是將他們?nèi)紨厥?。從此宦官益發(fā)驕橫。辛亥(初十)，南漢主在圜丘祭天，宣布大赦。不久，任命龔澄樞為左龍虎觀軍容使、內(nèi)太師，軍隊(duì)國(guó)家的事情全部取決于他。凡是文武百官有才能的和進(jìn)士第一名、或和尚道士談得來的，都先下到施宮刑的蠶室，然后才能進(jìn)用，也有自行閹割來請(qǐng)求進(jìn)用的，也有赦免死罪而接受宮刑的，因此宦官接近兩萬(wàn)人。尊貴顯赫當(dāng)政的人，大多是宦官，稱讀書人為門外人，不得參預(yù)政事，結(jié)果南漢因此亡國(guó)。臣司馬光言：敬請(qǐng)陛下寬恕我因妄自撰作而應(yīng)誅殺的重罪，體察我忠心的愿望，在清閑休息的時(shí)候，順手省閱瀏覽。參考前代王朝的興褒，考察當(dāng)今政治措施的得失，嘉獎(jiǎng)善良，排除罪惡，堅(jiān)持正義，改正錯(cuò)誤，就足可以追蹤古代的盛世。使國(guó)家邁入以前從沒有過的太平境界。(如果)能使四海之內(nèi)的蒼生，都蒙受到陛下的福祉，那么我雖葬身黃泉之下，平生志愿也永遠(yuǎn)滿足了。恭敬地呈上奏章，向陛下匯報(bào)。臣司馬光誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首，謹(jǐn)言。(二)古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。竹①蘇軾今日南風(fēng)來，吹亂庭前竹。低昂中音會(huì)，甲刃紛相觸。蕭然風(fēng)雪意，可折不可辱。風(fēng)霽竹已回，猗猗散青玉。故山今何有，秋雨荒籬菊②。此君知健否，歸掃南軒綠。[注]①元豐二年(1079年)七月，蘇軾因作詩(shī)批評(píng)新法而身陷囹圄，見窗外竹枝搖曳，有所感觸，寫下此詩(shī)。②籬菊，陶淵明愛菊，有“采菊東籬下，悠然見南山”詩(shī)句。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.第一、二句總寫竹子被大風(fēng)吹得搖擺、紛亂的樣子，暗示了詩(shī)人政壇被貶時(shí)煩亂的心境。B.第四句運(yùn)用夸張的手法寫出了大風(fēng)中竹子的枝葉互相碰撞摩擦的景象，既有形似更有神韻。C.第五、六句托物言志，通過贊美竹子剛毅的品質(zhì)，表現(xiàn)了自己寧受摧殘也決不妥協(xié)的人生追求。D.第七八句通過寫風(fēng)停之后竹子恢復(fù)了它們?cè)瓉砭影惆踩蛔匀舻娘L(fēng)度，抒發(fā)了詩(shī)人人生豁達(dá)的追求。16.詩(shī)歌最后四句表達(dá)了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.①詩(shī)歌最后四句的意象由眼前的竹寫到家鄉(xiāng)的菊，由實(shí)到虛，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念，使整首詩(shī)的意蘊(yùn)更加耐人尋味。②詩(shī)歌最后四句還隱含了詩(shī)人更深刻的情感，詩(shī)人渴望像陶淵明一樣可以歸隱家鄉(xiāng)的田園，獲得身心的徹底解脫?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“運(yùn)用夸張的手法”錯(cuò)誤?！凹兹屑娤嘤|”，是說“竹竿竹葉互相碰撞，發(fā)出如同兵刃相接的聲音”，運(yùn)用的是比喻的手法，不是夸張的手法。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。詩(shī)歌前六句寫眼前的“庭前竹”，這是實(shí)寫，而最后四句是說“如今故鄉(xiāng)的山河還好嗎？秋雨綿綿，打濕了籬笆上的菊花，一片荒蕪。不知道家鄉(xiāng)的菊花如何？還是等我回去灑掃南軒吧”，這是想到故園的菊，作者由眼前的竹寫到家鄉(xiāng)的菊，由實(shí)到虛，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念，使整首詩(shī)的意蘊(yùn)更加耐人尋味。這里菊花與前文描寫的竹子相映襯，托物言志，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)守氣節(jié)的品質(zhì)?！扒镉昊幕h菊”表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)“籬菊”荒廢的擔(dān)心，背后傳達(dá)的是思鄉(xiāng)之情。這句化用陶淵明的詩(shī)句，也暗含歸隱之意，詩(shī)人渴望像陶淵明一樣可以歸隱家鄉(xiāng)的田園，獲得身心的徹底解脫。(三)名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)曹操《短歌行》中，化用《詩(shī)經(jīng)》>中的句子表達(dá)對(duì)人才渴望的詩(shī)句是“______________，_______________”。(2)《荀子·勸學(xué)》中，與孔子“學(xué)思結(jié)合”思想相吻合的句子是“___________________，_____________________”。(3)“東風(fēng)”是詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)的意象，營(yíng)造了悲涼凄清的意境，如“_____________________，_____________________”。【答案】①.青青子衿②.悠悠我心③.吾嘗終日而思矣④.不如須臾之所學(xué)也⑤.相見時(shí)難別亦難⑥.東風(fēng)無力百花殘（小樓昨夜又東風(fēng)故國(guó)不堪回首月明中/東風(fēng)惡歡情?。窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：青、衿、悠、須臾、殘、堪、薄。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成下面小題?！罢茻羟逵傲?，開卷暗香流”，在閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》《鄉(xiāng)土情結(jié)》等作品時(shí)，很多人都會(huì)產(chǎn)生此種感觸，并極其自然地想說說鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時(shí)的文化資源和文化資本。近年來，我國(guó)各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”。鄉(xiāng)土文化，成為一種時(shí)尚文化，作為一種情結(jié)，存在于人們心底。在對(duì)鄉(xiāng)土文化的追尋中，人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的歸屬感。作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽(yáng)登高等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)_①地開展著，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們_②、紛至沓來的旅游勝地。民俗體驗(yàn)、鄉(xiāng)村寫生等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地③般涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、濰坊風(fēng)箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國(guó)門，中國(guó)鄉(xiāng)村文化正漂洋過海地走向世界，挺立于世界文化之林。實(shí)踐證明，中國(guó)的鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，飽經(jīng)風(fēng)霜而新生，我們完全有理由創(chuàng)立對(duì)鄉(xiāng)去文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定了文化自信的深度和廣度提升了。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)加以修改，不得改變?cè)狻?0.文中畫橫線的句子使用了對(duì)仗的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①如火如荼②心馳神往③雨后春筍19.我們完全有理由樹立對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定了文化自信的深度和廣度。20.①構(gòu)成：對(duì)仗句子結(jié)構(gòu)相同，字?jǐn)?shù)相等，意義相關(guān)。上聯(lián)“掌燈”對(duì)應(yīng)下聯(lián)“開卷”，上聯(lián)“清影立”對(duì)應(yīng)下聯(lián)“暗香流”。②表達(dá)效果：上下聯(lián)對(duì)仗工整，語(yǔ)言凝練，句式整齊，富有節(jié)奏感與音樂美。富有感染力，生動(dòng)形象地寫出了挑燈夜讀鄉(xiāng)土文化的作品時(shí)的情態(tài)和由此而生的濃濃情味?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，結(jié)合前文“傳統(tǒng)民俗活動(dòng)”和后文“展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛的生命力”可知，此處是說啟示旺盛，氣氛熱烈，故可填“如火如荼”?！叭缁鹑巛薄钡囊馑际牵涸扔鬈娙葜ⅲF(xiàn)用來形容大規(guī)模的行動(dòng)氣勢(shì)旺盛，氣氛熱烈。第二空，結(jié)合前文“傳統(tǒng)村落”和后文“紛至沓來的旅游勝地”可知，此處是說“傳統(tǒng)村落”令人向往，故可填“心馳神往”。“心馳神往”的意思是：形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。第三空，結(jié)合前文“一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地”和后文“涌現(xiàn)”可知，此處是說“美麗鄉(xiāng)村”接連不斷地出現(xiàn)，故可填“雨后春筍”?！坝旰蟠汗S”的意思是：意思是指春天下大雨后生長(zhǎng)出來的竹筍，而且一下子就長(zhǎng)出來很多。比喻新生事物迅速大量地涌現(xiàn)出來?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語(yǔ)?。旱谝惶帲捍钆洳划?dāng)?！皠?chuàng)立……自信”，“創(chuàng)立”和“自信”不搭配，應(yīng)改為“樹立對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信”。第二處：搭配不當(dāng)?！皼Q定……深度和廣度提升了”，“決定”和“提升了”不搭配，應(yīng)改為“決定了文化自信的深度和廣度”。故修改后的句子為：我們完全有理由樹立對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定了文化自信的深度和廣度?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力?！罢茻羟逵傲?，開卷暗香”使用了對(duì)仗的修辭手法。從短語(yǔ)類型分析，動(dòng)賓短語(yǔ)“掌燈”對(duì)“開卷”，主謂短語(yǔ)“清影立”對(duì)“暗香流”；從詞性分析，動(dòng)詞“掌”對(duì)動(dòng)詞“開”，名詞“燈”對(duì)名詞“卷”，名詞“清影”對(duì)名詞“暗香”，動(dòng)詞“立”對(duì)動(dòng)詞“流”。上下聯(lián)音韻相協(xié)，平仄相對(duì)，上下聯(lián)尾字“立”(仄)和“香”(平)，體現(xiàn)了仄起平收的特點(diǎn)。從表達(dá)效果看，此句采用詩(shī)歌中對(duì)偶的形式，對(duì)仗工整，結(jié)構(gòu)整齊，平仄相對(duì)，富有節(jié)奏感與音樂美，富有感染力，生動(dòng)形象地寫出了挑燈夜讀鄉(xiāng)土文化文章時(shí)的情態(tài)和由此而生的濃濃情味。這句話運(yùn)用對(duì)仗手法，本身就含有傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，進(jìn)而為了表明閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》《鄉(xiāng)土情結(jié)》等作品時(shí)，很多人都會(huì)產(chǎn)生“掌燈清影立，開卷暗香流”感觸，并極其自然想說說鄉(xiāng)土文化，也就順其自然地引出了主要談?wù)摰脑掝}——鄉(xiāng)土文化。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成下面小題。有些東西，本來不吃，吃吃也就習(xí)慣了。我曾經(jīng)夸口，①，為此挨了兩次捉弄。一次在家鄉(xiāng)。我原來不吃芫荽(yánsui)(香菜)，以為有臭蟲味。一次，我家所開的中藥鋪請(qǐng)我去吃面，——那天是藥王生日，鋪中管事弄了一大碗涼拌芫荽，說：“你不是什么都吃嗎？”我一咬牙吃了。從此，②。后來北地，每吃涮羊肉，調(diào)料里總要撒上大量芫荽。一次在昆明。苦瓜，我原來也是不吃的，——沒有吃過。我們家鄉(xiāng)有苦瓜，叫作癩葡萄，是放在瓷盤里看著玩，不吃的。有一位詩(shī)人請(qǐng)我下小館子，他要了三個(gè)菜：涼拌苦瓜、炒苦瓜、苦瓜湯。他說：“你不是什么都吃嗎？”從此，我就吃苦瓜了。北京人原來是不吃苦瓜的，近年也學(xué)會(huì)吃了。不過他們用涼水連“拔”三次，基本上不苦了，那還有什么意思!有些東西，自己盡可不吃，但③。不要以為自己不吃的東西，誰(shuí)吃，就是豈有此理。比如廣東人吃蛇，吃龍虱；傣族人愛吃苦腸，即牛腸里沒有完全消化的汁水，蘸肉吃。這在廣東人、傣族人看來是沒有什么奇怪的。他們愛吃，你管得著嗎？不過有些東西，我也以為以不吃為宜。比如炒肉芽——腐肉所生之蛆?？傊?，一個(gè)人的口味要寬一點(diǎn)、雜一點(diǎn)，“南甜北咸?hào)|辣西酸”，都去嘗嘗。對(duì)食物如此，對(duì)文化也應(yīng)該這樣。21.下列各句中的引號(hào)和文中加點(diǎn)字“拔”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.永遠(yuǎn)不要放棄你對(duì)“已知”的好奇心，也許新的發(fā)現(xiàn)就在“已知”之中。B.然而，沒有一個(gè)“聰明人”試圖去破壞這樣的秩序。C.經(jīng)過反復(fù)練習(xí)及老師的指導(dǎo)，小演員們學(xué)會(huì)了用眼睛“說話”。D.俗話說：“種瓜得瓜，種豆得豆?！?2.請(qǐng)?jiān)谏衔臋M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字?！敬鸢浮?1.C22.①說我什么都吃②我就吃芫荽了③不要反對(duì)旁人吃【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“拔”是“清洗”的意思，表示特殊的含義。A.表示著重論述的對(duì)象，起強(qiáng)調(diào)突出的作用。B.表示反語(yǔ)，含有諷刺和嘲笑的意味。C.表示特殊的含義，與“拔”用法相同。D.表示直接引用俗語(yǔ)。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，根據(jù)后文“你不是什么都吃嗎”等信息，可以推知所填的內(nèi)容可為“說我什么都吃”。②處，根據(jù)后文“每吃涮羊肉，調(diào)料里總要撒上大量芫荽”等信息，可以推知所填的內(nèi)容可為“我就吃芫荽了”。③處，根據(jù)后文“不要以為自己不吃的東西，誰(shuí)吃，就是豈有此理”等信息，可以推知所填的內(nèi)容可為“不要反對(duì)旁人吃”。四、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。宋代蘇軾在《赤壁賦》中說：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也!”現(xiàn)代的我們常常說，變則通，通則達(dá)，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，我們?nèi)舨幌氡惶蕴?，就要時(shí)刻站在時(shí)代的前沿，我們要懂得這樣一個(gè)道理——這個(gè)世界上唯一不變的就是變化。請(qǐng)你認(rèn)真閱讀上面的材料，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，以“變與不變”為主題寫一篇文章，可以側(cè)重于“變”或“不變”，也可重點(diǎn)論述兩者的關(guān)系。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模涸谧兙种袑ぁ白儭迸c“不變”之道泱泱華夏，千年傳承；斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田。千年來，山川仍在，生活在中華大地上的仍然是炎黃子孫。但變化又無處不在，現(xiàn)代印刷替代了活字印刷，車馬郵件都慢的時(shí)代逐漸被快節(jié)奏的生活取代……歷經(jīng)千年，千百變化，我們當(dāng)應(yīng)在變局中尋