高中語(yǔ)文人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》學(xué)案第2課自主賞析湘夫人

第2課自主賞析湘夫人湘君和湘夫人是湘江上的水神。傳說(shuō)湘君就是古帝舜，他南巡時(shí)死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的兩位女兒娥皇、女英。她們追隨丈夫到沅、湘之間；夫死而哭，淚水落在竹子上，使竹莖上布滿(mǎn)了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來(lái)。屈原根據(jù)這個(gè)美麗的傳說(shuō)寫(xiě)了一首詩(shī)歌《湘夫人》。1．作家作品屈原(約前340—前278)，名平，字原。出身于楚國(guó)的貴族，起初他頗受楚懷王的信任，曾任左徒、三閭大夫，他主張改良內(nèi)政，聯(lián)齊抗秦，后被懷王疏遠(yuǎn)。頃襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并一再遭到放逐。公元前278年，秦國(guó)大將白起帶兵南下，攻破了楚國(guó)國(guó)都，屈原對(duì)前途感到絕望，就在同年五月五日自投汨羅江而死。屈原的作品有《離騷》(1篇)、《天問(wèn)》(1篇)、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》(1篇)，共23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)?！短靻?wèn)》是古今罕見(jiàn)的奇特詩(shī)篇，它以問(wèn)語(yǔ)一連向蒼天提出了173個(gè)問(wèn)題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神。2．背景解讀本篇選自《楚辭·九歌》?！熬鸥琛北臼枪艠?lè)章名，在《楚辭》中則是一組詩(shī)歌的總稱(chēng)，包括《國(guó)殤》《湘君》《湘夫人》等十一首詩(shī)歌。《九歌》是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂(lè)歌，詩(shī)中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。傳說(shuō)湘君就是古帝舜，他南巡時(shí)死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的兩位女兒——娥皇、女英。她們追隨丈夫到沅、湘，夫死而哭，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿(mǎn)了斑點(diǎn)，“湘妃竹”之名即由此而來(lái)。屈原根據(jù)這個(gè)美麗的傳說(shuō)寫(xiě)作了一首詩(shī)歌《湘夫人》。3．文體知識(shí)楚辭體楚辭體是戰(zhàn)國(guó)后期在南方產(chǎn)生的具有楚文化獨(dú)特風(fēng)采的新詩(shī)體。以六言、七言為主，長(zhǎng)短參差，靈活多變，多用語(yǔ)氣詞“兮”，自由舒緩，搖曳多姿。篇幅加大加長(zhǎng)，便于抒情，宜于描寫(xiě)，宜于詠嘆，宜于表現(xiàn)深曲復(fù)雜的心理變化和廣闊的生活內(nèi)容。想象奇妙，比喻生動(dòng)，描摹細(xì)膩，形象鮮明，感情深厚，語(yǔ)言瑰麗。標(biāo)志著詩(shī)歌由集體創(chuàng)作為主轉(zhuǎn)入詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元的開(kāi)始。1．字音識(shí)記①白(fán)②眇眇(miǎo)③罾(zēnɡ)④蘭橑(lǎo)⑤薜荔(bì)⑥澧水(lǐ)⑦潺湲(yuán)⑧西澨(shì)⑨白芷(zhǐ)⑩北渚(zhǔ)?搴(qiān)?廡門(mén)(wǔ)2．辨形組詞3．詞語(yǔ)解釋(1)目眇眇兮愁予：向遠(yuǎn)看的樣子(2)觀流水兮潺湲：水慢慢流動(dòng)的樣子(3)葺之兮荷蓋：編草蓋房子(4)聊逍遙兮容與：從容自在的樣子(5)荒忽兮遠(yuǎn)望：迷迷糊糊的樣子(6)蛟何為兮水裔：水邊(7)將騰駕兮偕逝：同去(8)罔薜荔兮為帷：香草名4．名句默寫(xiě)(1)帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。(2)罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。(3)合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門(mén)。(4)捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。(5)朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。(6)時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。1．詩(shī)歌涉及的主要人物有幾個(gè)？抒情主人公是誰(shuí)？詩(shī)歌為我們講述的是一個(gè)什么樣的故事？提示：詩(shī)歌涉及的主要人物是湘君和湘夫人。這首詩(shī)的題目雖然是“湘夫人”，但詩(shī)中的抒情主人公卻是湘君，因?yàn)樵?shī)歌主要是寫(xiě)了湘君赴約不遇時(shí)的情感活動(dòng)。詩(shī)歌講述的是湘君和湘夫人的神戀故事，是由一次約會(huì)在時(shí)間上的誤差而引出的悲劇。2．詩(shī)的開(kāi)頭渲染了什么樣的環(huán)境氣氛？這對(duì)全詩(shī)起了什么作用？提示：詩(shī)的開(kāi)頭是一個(gè)環(huán)境氣氛十分耐人尋味的畫(huà)面：涼爽的秋風(fēng)不斷吹來(lái)，洞庭湖中水波泛起，岸上樹(shù)葉飄落。這里詩(shī)人用樸素自然的語(yǔ)言，以清秋的景色構(gòu)成了一個(gè)美妙而略帶輕愁的意境。這種環(huán)境氣氛，奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)，有力地渲染了湘君不見(jiàn)湘夫人的惆悵和迷惘的心理。這樣一開(kāi)始就有力地襯托了湘君久候戀人不來(lái)所勾起的悵惘之情。3．詩(shī)中湘君對(duì)湘夫人的思念之情大致有幾個(gè)層次？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。提示：湘君對(duì)湘夫人的思念之情大致可分為四個(gè)層次：第一層次是湘君似乎看到湘夫人飄然降至湘水北岸的小洲，但期約未遇，心中充滿(mǎn)憂(yōu)傷。第二層次是湘君對(duì)湘夫人的焦灼期待和反復(fù)追尋，表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求。第三層次是湘君筑室于水中，以迎接湘夫人，顯示出對(duì)理想愛(ài)情生活的無(wú)比向往。第四層次是湘夫人終究沒(méi)有來(lái)，湘君十分遺憾地將衣物投入水中，以寄托對(duì)湘夫人的思念。4．本詩(shī)在寫(xiě)作方面運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？請(qǐng)?zhí)骄孔鞔?。提示?1)寓情于景，以景傳情詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)景如畫(huà)，仿佛一幅秋風(fēng)圖。作者妙在以可見(jiàn)之水波、木葉，寫(xiě)出不可見(jiàn)之裊裊秋風(fēng)。全詩(shī)景物描寫(xiě)十分成功，它不是為寫(xiě)景而寫(xiě)景，而是與主人公的心理活動(dòng)相映襯，情感的流動(dòng)與外在形式同步。(2)源于民間，語(yǔ)言地方化這首詩(shī)起源于楚國(guó)民間文藝，所描寫(xiě)的對(duì)象，都是楚地化的，具有鮮明的楚國(guó)地方特色，如楚地的民情風(fēng)俗、神話(huà)傳說(shuō)，特有的浪漫色彩、宗教氣氛。詩(shī)中使用了大量的方言俗語(yǔ)，特別是“兮”字的大量運(yùn)用，既調(diào)整了音節(jié)，又加大了語(yǔ)意、語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)折跳躍，極大地增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。(3)重疊交叉，明暗結(jié)合全詩(shī)采用明暗對(duì)應(yīng)的雙層結(jié)構(gòu)方式。主人公情感的表現(xiàn)，有明有暗，明暗結(jié)合。在描寫(xiě)實(shí)境時(shí)，主人公的情感是表層性的，意旨明朗，指事明確，語(yǔ)言明快，情感色彩清晰。如詩(shī)的后半部分寫(xiě)筑室建堂、美飾洞房、裝飾門(mén)面就屬于表層性的，即明寫(xiě)。從深層結(jié)構(gòu)看，這首詩(shī)又運(yùn)用寓情于景的表現(xiàn)手法。景物不是原來(lái)的樣子，如“鳥(niǎo)何”“罾何”“麋何”“蛟何”等句；或是用帶感情色彩的景物，如秋風(fēng)、秋水、秋葉等來(lái)傳達(dá)情感。這種情感的表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉，隱晦，不易發(fā)覺(jué)，就屬于暗寫(xiě)。這種雙層結(jié)構(gòu)，明暗對(duì)應(yīng)，相輔相成，構(gòu)成一種情景交融的境界，增大了情感的容量，使情感的表現(xiàn)呈立體狀。1．課文主旨本詩(shī)以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見(jiàn)而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生深長(zhǎng)的幽思之情，但仍對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的主題。詩(shī)歌反映了當(dāng)時(shí)人民的真實(shí)感情和美好愿望，也滲透了詩(shī)人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。2．結(jié)構(gòu)圖示湘夫人eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(愛(ài)情悲劇——湘君候湘夫人不至,政治悲劇——屈原盼楚王不來(lái),香草美人——美好品性，明君賢臣))3．寫(xiě)法賞析(1)用秋景寫(xiě)愁情主人公不見(jiàn)心愛(ài)的佳人到來(lái)，由極想會(huì)見(jiàn)到?jīng)]有會(huì)見(jiàn)，中間的心理落差非常之大。主人公的情緒體驗(yàn)染上了某種色彩，于是構(gòu)成一種審美心境。這時(shí)，湘君的眼中盡是令人黯然神傷的凄涼景色：秋風(fēng)瑟瑟，似乎涼意滲透心間；落葉紛紛，猶如一顆沉重的心漸漸下沉；微波蕩漾，猶如“心波”起伏。湘君面對(duì)這煙波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁緒四溢。(2)景與主人公的心理活動(dòng)相映襯“登白”二句描寫(xiě)了湘君的心理活動(dòng)，鳥(niǎo)兒歸巢、漁人收網(wǎng)的景象使他想到自身的處境，湘君更感孤獨(dú)和苦惱。“鳥(niǎo)何”“罾何”“麋何”“蛟何”四句，描寫(xiě)了極度懊喪的主人公眼中的景象。“荒忽兮遠(yuǎn)望”正說(shuō)明他精神恍惚，因而產(chǎn)生與現(xiàn)實(shí)景物完全顛倒的幻象。這種現(xiàn)象的發(fā)生，既是復(fù)雜的心理現(xiàn)象，又是合理的心理流程。(3)以麗景寫(xiě)樂(lè)情一旦聽(tīng)說(shuō)湘夫人“召予”，主人公喜不自勝，忙著做迎接湘夫人的一切準(zhǔn)備。接下來(lái)的一系列環(huán)境描寫(xiě)，都洋溢著驚喜歡快的氣氛，似乎幸福美滿(mǎn)的生活在等待著他。4．課文譯釋湘夫人eq\f(帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮,湘夫人降落在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。樹(shù)木輕搖啊)eq\f(秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白,秋風(fēng)初涼，洞庭湖揚(yáng)起微波啊樹(shù)葉飄下。站在白芊芊的地方)eq\f(兮騁望，與佳期兮夕張。鳥(niǎo)何萃,縱目遙望，與佳人相約啊在黃昏，羅帳已張?jiān)O(shè)。鳥(niǎo)兒為什么聚集)eq\f(兮中，罾何為兮木上？,在水草之處？魚(yú)網(wǎng)為什么掛在樹(shù)梢之上？)eq\f(沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。,沅水有白芷啊澧水有幽蘭，思念湘夫人啊卻不敢直言。神思)eq\f(荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。,恍惚啊望著遠(yuǎn)方，只見(jiàn)江水啊緩緩流淌。)eq\f(麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？朝,麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？清晨)eq\f(馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。聞,駕著我的馬奔馳在江邊高地，傍晚我渡水到西面的水灣。聽(tīng)說(shuō))eq\f(佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，,湘夫人在召喚著我，我將駕車(chē)啊與她同往。構(gòu)筑宮室啊在水中央，)eq\f(葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，,還要把荷葉啊蓋在屋頂上。蓀草裝點(diǎn)墻壁啊紫貝鋪砌庭院，)eq\f(播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，,四壁撒滿(mǎn)香椒啊用來(lái)裝飾廳堂。桂木當(dāng)棟梁啊木蘭為屋椽，)eq\f(辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙,辛夷裝門(mén)楣啊白芷飾臥房。編織薜荔啊做成帳幕，剖開(kāi)蕙草做)eq\f(櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭,的幔帳啊也已支張。用白玉啊作為鎮(zhèn)席的東西，各處散布石蘭)eq\f(兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。,啊一片芳香。用芷草覆蓋那荷葉屋頂，纏繞屋宇啊用那杜衡。)eq\f(合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門(mén)。九嶷,匯集百種花草啊栽滿(mǎn)庭院，建造芬芳馥郁的廂房。九嶷山的眾神)eq\f(繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。,紛紛來(lái)歡迎湘夫人，神靈們一齊降臨啊多如彩云。)eq\f(捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴汀洲,拋我那衣袖啊到江中去，贈(zèng)送我那單衣啊到澧水旁。我在)eq\f(兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟,汀洲上啊采摘著杜若，將用來(lái)饋贈(zèng)遠(yuǎn)方的人。美好的時(shí)光啊不可)eq\f(得，聊逍遙兮容與。,輕易得到，我姑且悠閑逍遙，從容自在。)詩(shī)歌的意象、意境一、知識(shí)講解意象是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作者內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一，也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。意境，通俗地講，就是詩(shī)歌中所有意象的“總和”。意境的范圍比較大，通常指整首詩(shī)，或幾句詩(shī)，或一句詩(shī)所營(yíng)造的境界；而意象只不過(guò)是構(gòu)成詩(shī)歌意境的一些具體的、細(xì)小的單位。意境好比一座完整的建筑，意象只是構(gòu)成這個(gè)建筑的一些磚石。如馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”兩句，枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家這些事物就是詩(shī)中的意象，這些意象組合在一起，就構(gòu)成了具有陰涼氣氛和灰暗色彩的悲涼意境。意象是具體的事物，意境是由具體的事物組成的整體環(huán)境和感情的結(jié)合，情中有景，景中有情，情景交融。二、答題步驟三、實(shí)戰(zhàn)演練閱讀下面這首詩(shī)，完成題目。水調(diào)歌無(wú)名氏平沙落日大荒西，隴上明星高復(fù)低。孤山幾處看烽火，壯士連營(yíng)候鼓鼙注。注：鼙(pí)，古代軍中的一種小鼓。1．下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(D)A．“平沙落日大荒西”一句，寫(xiě)出地面的遼闊荒遠(yuǎn)，描繪出落日在遙遠(yuǎn)的地平線上緩緩西沉的景象。B．“隴上明星高復(fù)低”一句承上寫(xiě)夜景。日落而星出，一切景物都銷(xiāo)聲匿跡，只見(jiàn)隴山之上明星閃爍，則夜靜可知。C．“孤山幾處看烽火”，是說(shuō)原野上連營(yíng)駐守的軍士，突然看到幾處孤山上燃起的報(bào)警的烽火。D．“壯士連營(yíng)候鼓鼙”寫(xiě)敵情傳來(lái)后軍營(yíng)的反應(yīng)。警報(bào)傳來(lái)，連營(yíng)軍士都消極應(yīng)戰(zhàn)，只是等待命令而不主動(dòng)出擊。解析：D項(xiàng)，“連營(yíng)軍士都消極應(yīng)戰(zhàn)，只是等待命令而不主動(dòng)出擊”錯(cuò)，“候”字表現(xiàn)出連營(yíng)軍士臨危不亂，一切準(zhǔn)備工作都在極短的時(shí)間內(nèi)從容就緒，單等軍令下達(dá)，鼙鼓擂響，即出戰(zhàn)迎敵。2．詩(shī)歌一、二句營(yíng)造了怎樣的意境？有何作用？答：詩(shī)歌一、二句營(yíng)造出一種闊大、悠緩、靜謐的意境。這兩句的鋪敘及環(huán)境氣氛的渲染，突出了第三句軍情的緊急，更易于從悠緩寧?kù)o中見(jiàn)突然、危迫與緊張。故這二句乃是欲張先弛，以收取以平顯兀、以緩顯迫、以靜顯動(dòng)的藝術(shù)效果，而成為第三句的絕好襯墊。[課內(nèi)素材]【素材積累】屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的政治家、文學(xué)家。他懷抱救國(guó)救民的志向、富國(guó)強(qiáng)民的打算，主張改革政治、任用賢才。因同貴族集團(tuán)斗爭(zhēng)，遭讒去職，屢被放逐。后自沉汨羅江而死。詩(shī)人一生為了祖國(guó)，為了實(shí)現(xiàn)政治理想，不惜奔走先后，試圖“及前王之踵武”。當(dāng)他看見(jiàn)“黨人”把祖國(guó)引上“幽昧”“險(xiǎn)隘”的道路，就大聲疾呼：“豈余身之殫殃兮？恐皇輿之?dāng)】?jī)?！碑?dāng)他一再受到群小的排擠和迫害時(shí)，就奮不顧身地同他們斗爭(zhēng)到底，至死不悔。詩(shī)人一生的歷史就是同舊貴族腐朽勢(shì)力做斗爭(zhēng)的歷史。他的悲憤的歌唱，一字一句都傾注了深沉的愛(ài)國(guó)的思想感情，成為千古傳誦的杰作?！具\(yùn)用示例】汨羅江上，陰風(fēng)怒號(hào)，大浪滾滾。江畔，衣著華麗的詩(shī)人——屈原，頂著風(fēng)，灌著酒在徒步行吟。是你，屈原，那個(gè)“舉世渾濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原。面對(duì)國(guó)家你盡職盡忠，面對(duì)世事你正氣凜然，面對(duì)天下你一身坦蕩！你，對(duì)奸臣感到不滿(mǎn)；對(duì)楚懷王感到失望；對(duì)自己感到羞愧。楚懷王那冷峻的目光還在腦中徘徊，讓你感到陣陣心寒……你也曾想使楚國(guó)走向光輝，可混亂的世事讓你空有報(bào)國(guó)之心，卻無(wú)報(bào)國(guó)之門(mén)。罷了，罷了，足矣，受辱不如歸去。你看到百姓竭力挽留你的神情，卻絲毫不為之所動(dòng)。于是縱身跳入江中，風(fēng)，在拉扯你的衣袍，仿佛不愿你就這么走了。(高分作文《向屈原致敬》)[拓展閱讀]屈原——面向風(fēng)雨的歌者鮑鵬山屈原是一本大書(shū)，可以讓我們代代翻閱而不能盡其義。物質(zhì)存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原卻永在生長(zhǎng)，且日益枝繁葉茂，碩果累累，蔭庇滋養(yǎng)著吾國(guó)吾民的精神家園。屈原的代表作《離騷》，簡(jiǎn)單地說(shuō)，既是對(duì)士之朝秦暮楚式自由的否定，也是對(duì)士之“棄天下如棄敝屣”的自由的否定，同時(shí)也標(biāo)志著另一種觀念的建立：忠。令人稍感吃驚的是，正是這樣一位向君權(quán)表忠的人，一種桀驁不馴的個(gè)性精神卻表現(xiàn)得尤其強(qiáng)烈而突出。正是這種矛盾現(xiàn)象，使得屈原幾乎在所有時(shí)代都會(huì)得到一部分人的肯定，又得到另一部分人的否定?！峨x騷》中的句子，充斥著“恐”“太息”“哀”“怨”……騷者，哭也！為時(shí)光哭，為生命短暫哭，為短暫的生命里不盡的痛苦、失意哭。注意，他詩(shī)中的“民”，也就是“人”，“民生”即“人生”，“民心”即“人心”。他開(kāi)始從“人”的角度、“人”的立場(chǎng)來(lái)表達(dá)憤怒，提出訴求。我們知道，《詩(shī)經(jīng)》中的憤怒，往往是道德憤怒，是集體的憤怒；而屈原的憤怒，雖然也有道德的支撐，但卻是個(gè)人的憤怒。屈原很執(zhí)著地向我們?cè)V說(shuō)著他受到的具體委屈：他政治理想的破滅，楚懷王如何背叛了他，楚襄王如何侮辱他，令尹子蘭與靳尚如何讒毀他……從他的詩(shī)中，我們讀出了人生的感慨，讀出了人的命運(yùn)，讀出了一個(gè)不愿屈服的個(gè)人所感受到的人生困窘，一個(gè)保持個(gè)性獨(dú)立意識(shí)的人所受到的壓迫甚至迫害。如果說(shuō)，講究“樂(lè)而不淫，哀而不傷，怨而不怒”的《詩(shī)經(jīng)》，其人生感受的尖銳性大有折挫而略顯遲鈍的話(huà)，那么，怒形于色，被班固批評(píng)為“露才揚(yáng)己”的屈原，則以其“發(fā)憤以抒情”(《惜誦》)，“自怨生”(司馬遷)的詩(shī)歌，向我們展示了當(dāng)個(gè)性在面對(duì)不公與傷害時(shí)，是何等鋒利而深入。這種鋒利，當(dāng)然是對(duì)社會(huì)的切割；而更重要的，是對(duì)自己內(nèi)心的血淋淋的開(kāi)剝。偉大的個(gè)性，便從這血泊中挺身立起?！霸鴼[欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)?！薄皵埲戕ヒ匝谔橘猓从嘟笾死?。”在《離騷》《九章》等作品中，我們看到了一個(gè)淚流滿(mǎn)面的詩(shī)人；一個(gè)時(shí)時(shí)在掩面痛哭的詩(shī)人；一個(gè)面向風(fēng)雨“發(fā)憤以抒情”，對(duì)人間的邪惡不停詛咒的詩(shī)人；一個(gè)顏色憔悴，形容枯槁，行吟澤畔，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，以淚作詩(shī)的詩(shī)人！《詩(shī)經(jīng)》的俗世