2024屇高考語文第一輪復(fù)習(xí)A級質(zhì)檢題卷（一）

統(tǒng)編版高中語文高三第一輪復(fù)習(xí)

學(xué)校:姓名：班級：考號：

評卷得

人分一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

《老子》中貫串始終的是“道''的思想。他要求人們用“道''指導(dǎo)自己的日常行

為。首先是老子的辯證法。老子認為，“深知什么是雄強，卻安于守著雌柔

的地位，這樣就像甘愿做天下的溪澗一樣，永恒的德性就能夠得以延續(xù)保

存，回復(fù)到嬰兒般單純的狀態(tài)”“知道什么是榮耀，卻能夠安守卑賤的地位，

（不強求以違反天性）這樣就回到自然本初的素樸純真狀態(tài)老子是不贊

同“急躁”“炫耀”這些強求的行為的，認為它們違反天道。他說“踮起腳想要

站得高，反而站立不??；自逞己見的反而得不到彰明；自以為是的反而得

不到顯昭；自我夸耀的建立不起功勛同樣地，他認為做事不可太圓滿，

就像月圓則虧、水滿則溢、盛極則衰。老子認為不爭不搶、韜光養(yǎng)晦不僅

不會處于弱勢，反而能立于不敗之地。人應(yīng)該不自夸、不自以為是，這樣

才能長久，才能明辨是非。老子提出‘‘收斂''的思想，希望我們做事要把握一

種尺度，凡事都有一個度，違反或者超過限度，就一定會受到“道”的懲罰。

《老子》中另一個重要的修身思想是“無欲無私與我們平時所說的“無欲

無私”不同的是，老子從順應(yīng)自然天道的角度提出了這一主張。順應(yīng)自然，

沒有過多的偏執(zhí)和欲望才能過得快樂。老子在這方面的觀點對于我們現(xiàn)在

這個世界有著深刻的啟示。他主張不可過分地沉浸于各種物質(zhì)的聲色的享

樂之中，過多的欲望反而讓人受害。人有時要懂得滿足，懂得樂于現(xiàn)狀，

品味和珍視平凡生活中的樂趣。就像老子所說，知道什么時候該滿足了的

人，永遠是滿足的，這樣就能擁抱在平凡的生活中所有的真正的快樂?，F(xiàn)

實中，人們往往追求難以得到的東西，甚至越得不到的就越覺得珍貴。但

是這樣往往忽視了我們一直擁有但實際彌足珍貴的東西。老子告誡我們，

做一個“無欲”的人能夠擁有更多的快樂。圣人不存占有之心，而是盡力照顧

別人，給予別人，他自己反而更為充足，更為豐富。過分的欲望往往得不

償失。在儒家極力主張追求仕途經(jīng)濟、齊家治國的時候，道家代表人物老

子提出的這些觀點無疑和他們作了調(diào)和。我們不能說哪個更積極哪個更消

極，它們都有值得我們借鑒的東西。不可太狂熱偏執(zhí)，也不可太消極處世。

馮友蘭先生認為，人類所能達到的最高境界是天地境界。而《老子》就以“天

道'’來指導(dǎo)人們遵循“人道《老子》中蘊含著豐富的修身智慧，即使在今

天仍有著深刻的教育意義。在幾千年后的今天，我們?nèi)匀粚W(xué)習(xí)老子，不是

為了把書中的信條作為行事的準(zhǔn)則，而是取其精華，去其糟粕，感染古人

些微智慧的光芒。重讀《老子》，能讓我們更好地反省自我，取得屬于自

己的收獲。

（摘編自王培星《淺談〈老子〉中的修身智慧》）

材料二

對和諧狀態(tài)的追求是中華文化的另一特色，這同樣與西方文化形成鮮明的

對比。西方文化注重對立與斗爭，而中華文化更注重協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。中華傳

統(tǒng)文化對和諧的追求總的來說包括兩個層面的含義：既追求人與自然之間

的和諧，又追求人與人之間關(guān)系的和諧。前者主要體現(xiàn)在“天人合一”的命題

之中，講求天與人之間、天的運行規(guī)則與人的行為規(guī)范之間、主觀精神世

界與客觀世界之間的契合與溝通；而后者人與人之間的和諧則是在“中庸”

理念的指導(dǎo)下，以“禮'’為規(guī)范性要求，以“萬物并育而不相害”（《禮記?中

庸》）的理想和諧境界為追求目標(biāo)。

中華傳統(tǒng)文化強調(diào)效法天地之德，提倡人們學(xué)習(xí)上天健動不已的精神，即

便遭遇困苦挫折，也要不屈不撓；學(xué)習(xí)大地厚重廣闊的胸懷，孜孜于修身

立德，這樣才能承載萬物。正如《周易》中所言：“天行健，君子以自強不

息；地勢坤，君子以厚德載物?！痹诶硐肴烁袼茉旆矫?，中華傳統(tǒng)文化既倡

導(dǎo)自強不息，又注重厚德載物。明清之際的大學(xué)問家王夫之指出，“不懈于

動”是社會的基本運行準(zhǔn)則和個人的基本行動準(zhǔn)則。顏元也說“一身動則一身

強，一家動則一家強，一國動則一國強，天下動則天下強（《顏習(xí)齋先生

言行錄》卷下），明確指出剛健進取是成就個人、強大家國的重要方式，

反對飽食終日、無所用心的惰怠狀態(tài)。值得注意的是，剛健進取并不是提

倡盲動，也不是提倡行為上走極端，不偏不倚、中正之道仍然是剛健行為

的基本原則。曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦

重乎？死而后已，不亦遠乎？"（《論語?泰伯》）君子以仁道精神在個人

生命與社會有機體中的現(xiàn)實呈現(xiàn)為己任，持之以恒，終身以之。

中華傳統(tǒng)文化強調(diào)道德人格的建構(gòu)與完善，特別是儒家文化以崇德為精要。

儒家對理想人格的所謂“內(nèi)圣”設(shè)定，即以廣義的仁愛精神為內(nèi)容，具體的道

德規(guī)范有很多，包括仁、義、禮、智、信、恭、寬、敏、惠、孝、悌等。

這些道德規(guī)范成為為人處世的重要準(zhǔn)則、人格評判的主要依據(jù)、政權(quán)興衰

的關(guān)鍵因素。中華傳統(tǒng)文化雖然也有人性本惡或者人性不善不惡的論點，

但對人性善的堅持一直是中華傳統(tǒng)文化的主流。儒家要求人們通過“忠恕之

道'’"克己復(fù)禮''等方式追求道德人格的完善。中國傳統(tǒng)社會的價值觀也主要

體現(xiàn)在道德人本主義觀念之中，這種思想認為，人的價值建立在道德境界

的提升以及和諧的社會家庭關(guān)系之中。儒家認為社會家庭關(guān)系的基本方面

可概括為“五倫”，指的是君臣關(guān)系、父子關(guān)系、兄弟關(guān)系、朋友關(guān)系、夫妻

關(guān)系，《禮記?禮運》中說，“父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽，長惠幼順，

君仁臣忠”，慈、孝、良、悌、義、仁、忠等構(gòu)成五倫關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是

做人的根本。

（摘編自高奇《中華傳統(tǒng)文化的精氣神》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.老子認為做事不可太圓滿，就像月圓則虧、水滿則溢、盛極則衰。所

以做事不能太用心，差不多就行了。

B.老子告誡我們一個“無欲”的人能夠擁有更多的快樂。所以我們要學(xué)習(xí)

圣人不存占有之心，放棄任何追求。

C.中華傳統(tǒng)文化對和諧的追求總的來說包括“天人合一”思想和受“中

庸''"禮”影響的人與人之間的和諧。

D.中國傳統(tǒng)社會的價值觀主要體現(xiàn)在道德人本主義觀念之中，對人性善

的堅持是中華傳統(tǒng)文化的不二之選。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）

A.儒家主張追求仕途經(jīng)濟、齊家治國，道家提出的觀點無疑和儒家作了

調(diào)和，使它們有了一致性，都值得我們借鑒。

B.我們今天學(xué)習(xí)老子，感染古人些微智慧的光芒，能讓我們更好地反省

自己，取得屬于自己的收獲，指導(dǎo)我們的人生。

C.中華傳統(tǒng)文化強調(diào)效法天地之德，既學(xué)習(xí)上天健動不已的精神，又學(xué)

習(xí)大地厚重廣闊的胸懷，修身立德，承載萬物。

D.中華傳統(tǒng)文化強調(diào)道德人格的建構(gòu)與完善，特別是儒家文化以崇德為

精要，以廣義的仁愛精神為理想人格的內(nèi)容。

3.下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料二第三個分論點的一項是（）

A.曾國藩主張“公爾忘私，國爾忘家

B.《貞觀政要》中：“若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上

治而下亂者?！?/p>

C.魏征進《諫太宗十思疏》。

D.蘇洵曰：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。”

4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。

5.《老子》中貫串始終的“道”對我們的日常行為可以有哪些指導(dǎo)？請結(jié)合

材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1.C2.A3.D4.①論證語言平實準(zhǔn)確；②采用并列式的論

證結(jié)構(gòu)，三個分論點并列；③論證中綜合運用了多種論證方法，如道理論

證、對比論證等。5.①順其自然，避免急躁；②謙虛低調(diào)，不自夸，

不炫耀；③知足常樂，珍惜平凡生活；④注意“收斂”，做事要把握尺度。

【解析】1.本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。

A.“做事不能太用心”錯誤。由原文“老子認為不爭不搶，韜光養(yǎng)晦不僅不會

處于弱勢，反而能立于不敗之地。人應(yīng)該不自夸、不自以為是，這樣才能

長久，才能明辨是非”可知，做人做事應(yīng)該不自夸、不自以為是，不是說做

事不能太用心。

B.“放棄任何追求”錯誤。由原文“圣人不存有占有之心，而是盡力照顧別人，

給予別人，他自己反而更為充足，更為豐富“可知，我們要學(xué)習(xí)圣人不存占

有之心，盡力照顧別人，給予別人，而不是放棄任何追求。

D.“不二之選”錯誤。由原文“但對人性善的堅持一直是中華傳統(tǒng)文化的主流”

可知，對人性善的堅持是中華傳統(tǒng)文化的主流。

故選Co

2.本題考查學(xué)生理解作者觀點態(tài)度的能力。

A.“使它們有了一致性”錯誤。由原文“在儒家極力主張追求仕途經(jīng)濟、齊家

治國的時候，道家代表人物老子提出的這些觀點無疑和他們做了調(diào)和。我

們不能說哪個更積極哪個更消極，它們都有值得我們借鑒的東西”可知，只

是將二者做了調(diào)和，二者并不是一致的。

故選A。

3.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)的能力。

材料二第三個分論點為：中華傳統(tǒng)文化強調(diào)道德人格的建構(gòu)與完善，特別

是儒家文化以崇德為精要。

D.選項論述的是六國失敗破滅的原因，與“道德人格的建構(gòu)與完善“無關(guān)。

故選Do

4.本題考查學(xué)生分析論證特點的能力。

解答此類題型我們可以從論證的語言、論證方法、論證的結(jié)構(gòu)等角度作答。

論證語言上：原文“西方文化注重對立與斗爭，而中華文化更注重協(xié)調(diào)與統(tǒng)

一”“中華傳統(tǒng)文化既倡導(dǎo)自強不息，又注重厚德載物”中“更”“又”字的運用，

使得論證更嚴密，語言更平時準(zhǔn)確。

論證結(jié)構(gòu)上：材料二從三個角度進行了，第一個角度為：對和諧狀態(tài)的追

求是中華文化的另一特色；第二個角度為：中華傳統(tǒng)文化強調(diào)效法天地之

德，提倡人們學(xué)習(xí)上天健動不已的精神；第三個角度為：中華傳統(tǒng)文化強

調(diào)道德人格的建構(gòu)與完善，特別是儒家文化以崇德為精要。所以從論證結(jié)

構(gòu)上來說采用了并列式的論證結(jié)構(gòu)，三個分論點并列。

論證方法上：材料二引用了《周易》、《禮記?禮運》等語句，采用了道理

論證法，論證在理想人格塑造方面，中華傳統(tǒng)文化既倡導(dǎo)自強不息，又注

重厚德載物，以及中華傳統(tǒng)文化強調(diào)道德人格的建構(gòu)與完善，特別是儒家

文化以崇德為精要。在論證對和諧狀態(tài)的追求是中華文化的另一特色時，

將中華文化和西方文化進行對比，所以采用了對比論證的方法。從論證方

法的角度來看，材料二在論證中綜合運用了多種論證方法。

5.本題考查學(xué)生篩選整合信息和個性化閱讀的能力。

解答此類題型首先要回歸，在理解文章的內(nèi)容結(jié)合生活實際提出自己的看

法。老子是不贊同“急躁”“炫耀”這些強求的行為的，認為它們違反天道，所

以在日常生活中我們要順其自然，避免急躁。

老子認為不爭不搶，韜光養(yǎng)晦不僅不會處于弱勢，反而能立于不敗之地。

人應(yīng)該不自夸、不自以為是，這樣才能長久，才能明辨是非。所以在日常

生活中，我們謙虛低調(diào)，不自夸，不炫耀。

老子提出“收斂”的思想，他意在希望我們做事要把握一種尺度，凡事都有一

個度，違反或者超過限度，就一定會受到“道”的懲罰，所以在日常生活中，

我們要注意“收斂”，做事要把握尺度。

老子主張不可過分的沉浸于各種物質(zhì)的聲色的享樂之中，過多的欲望反而

讓人受害。人有時要懂得滿足，懂得樂于現(xiàn)狀，品味和珍視平凡生活的樂

趣。所以我們在日常生活中要知足常樂，珍惜平凡生活。

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

蓮花池

蕭紅

蓮花池里的蓮花開了，開得和七月十五盂蘭盆會所放的河燈那么紅彤彤的

了。那不大健康的小豆，從未離開過他的窗口到池邊去看過一次。只讓那

意想誘惑著他把那蓮花池夸大了。那里什么都有：蝴蝶、蜻蜓、蚱蟋....

草和花就像聽著故事的孩子似的點著頭。下雨時蓮花葉扇抖得和許多大扇

子似的。

“爺爺你領(lǐng)我去看看那大蓮花。”

爺爺?shù)臒煷佔庸緡９緡５仨?。小豆伏在他膝蓋上，懶洋洋地曬在太陽里

的小貓似的。

“爺爺這大綠豆青……這大螞蚱……是從窗洞進來的……”

“爺爺……是不是大綠豆青……''

“是不是這螞蚱吃的肚子太大了，跳不快，一抓就抓住....”

“爺爺看哪....”

“爺....”

他看出來爺爺不理他了。前一刻那么熱烈的情緒，那么富于幻想，他打算

從湖邊上一看到爺爺?shù)挠白泳投阍陂T后，爺爺進屋時他大叫一聲，跟著把

大綠豆青放出來。最好是能放在爺爺?shù)暮由?，讓螞蚱咬爺爺?shù)淖齑健？?/p>

是現(xiàn)在他靜靜地望著那紅窗影，天色漸漸變得昏黑。小豆感到爺爺?shù)哪?/p>

也隨著天可怕起來，像一只蹲著的老虎。

他一點也想不到會有什么變化發(fā)生。連爺爺?shù)暮右惨幌蚓湍敲撮L，也一

向就那么密重重的一堆。小豆抬起手，觸了一下爺爺?shù)暮由遥瑺敔斠矞?/p>

柔地用胡子梢觸了一下小豆頭頂心的纓纓發(fā)。

窗外的藍天，要凝結(jié)了似的，藍得黑乎乎的了。

爺爺仍舊什么也不說，把頭仰起看房頂空。

一個小黑蜘蛛綴在它自己的網(wǎng)上，沉重得和一塊飽滿的鉛錘似的，時時有

從網(wǎng)上掉落下來的可能。和蛛網(wǎng)平行的是一條房梁上掛下來的繩頭，繩頭

還結(jié)著一個圈……五月初一媳婦采了一大堆艾蒿，兒子親手把它掛在房梁

上，想起來像是還可以嗅到那艾蒿的氣味?？墒欠苛荷系睦K子卻污黑了。

想起他死去的兒子，老頭的心臟立刻翻了一個面。兒子死去三四年了，他

從沒有像今天這樣捉心的難過。

媳婦再嫁了，他想那也好，讓她也過這樣的日子有什么意思，缺柴少米。

他想他拼掉了最后的力量，孫兒是不會餓死的。但那是從前的想法，現(xiàn)在

他昏迷，心跳，血管暴脹，耳朵發(fā)熱，喉嚨發(fā)干。此后怎么吃飯呢，他不

知道了。孫兒到底是能夠眼看著他長大或是不能，他都不能十分確定。

一切房里邊的和外邊的都黑掉了，蓮花池也黑沉沉的看不見了，用手去摸

也摸不到，用腳去踏也踏不到似的。

大綠豆青螞蚱也早被孩子忘記了。那孩子睡得很平穩(wěn)，和一條卷著的小蟲

似的。

“沒有病死，還能餓死嗎？”熄了燈后，爺爺還是煬擾著。

昨天他看到一大隊中國人被日本人抓去當(dāng)兵。又聽說沒有職業(yè)的人，都要

抓的。

舊貨商人告訴他，要想不讓抓去當(dāng)兵，就趕快順了日本人。為著這個事，

他通夜沒有睡。

今天一起來爺爺忽然喊著小豆，那喊言非常平靜，平靜到了啞的地步。

“孩子，來吧，跟爺爺去。”

“爺爺，去看蓮花池？”

“走吧，跟爺爺去……”

天是晴的、耀眼的。地平線邊沿上的綠，綠得冒煙了。

走了很多彎路，爺爺把他帶到一個小兵營的門口。門口穿大靴子的兵士，

頭上戴著小鐵盆似的帽子。這是日本兵？他看了就怕，他看出來爺爺好像

也有點害怕。他從舅父那聽來，中國人到日本人家里就是“漢奸于是他喊

著：“漢奸，漢奸....爺爺回家吧....”

還沒等爺爺回過頭來，小豆被日本兵一腳踢到一丈多遠的墻根上，嘴和鼻

子立刻流了血，和被打傷了的小貓似的，喊叫的聲音一點也沒有了。爺爺

就要去抱他的孫兒。

“混蛋，不能動....''日本兵就去摘鞭子。

爺爺發(fā)了一陣熱，又發(fā)了一陣冷，那難以忍受的火刺刺的感覺消逝了。孫

兒怎樣，死了還是活著。他想睜眼看一看，也睜不開。他站了好幾次，也

站不起來。等他的眼睛已能看到他的孫兒，他向著他的方向爬去了。

小豆和爺爺回來了。

爺爺每向前走一步，孩子的胳臂和腿也跟著游蕩一下。祖父把孩子拖長地

攤展在他的兩手上，仿佛在端著什么可以流走的東西，時時在擔(dān)心他會掉

落。

知道孫兒還活著時，那是回到家里，已經(jīng)擺在炕上。

“小豆小豆小豆....''他一連串珠子落了般地叫著孫兒。

小豆剛把眼睛睜開一道縫。

“爺....”

這聲音多么乖巧，多么柔軟。他叫動了爺爺?shù)男母C了。爺爺?shù)难蹨I往下滾，

沒有聲音的，和一個老?？蘖说臅r候一樣。

爺爺?shù)难珠_始為著孫兒而活躍，他想起來了，應(yīng)該把那嘴上的血揩掉。

可他找不到自己的水缸了，不認識已經(jīng)取在水盆里的是水，他手里拿著水

盆還在四面地找水盆。

左近一切人家都睡了，祖父仍在小灶腔里燃著火....

他把碗櫥拆開來燒火。聽到炕上有哼聲，他就把斧子高很高地舉著而不落。

，，爺

爺爺走進去低低地答應(yīng)著。

過一會又喊著，爺爺又走進去，低低地答應(yīng)著。接著又喊了幾聲，那聲音

越來越弱，松散的，幾乎聽不出來喊的是爺爺。

不過在爺爺聽來就是喊著他了。

雞鳴是報曉了。

……天邊上打著露水閃，那蓮花池上小豆所最喜歡的大綠豆青螞蚱，也一

閃一閃地在閃光里出現(xiàn)在蓮花葉上。

爺爺劈柴的斧子，舉起來而落不下去了。

這時候蓮花池仍舊是蓮花池。雞鳴遠近都有了。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.兒子死了，唯一的孫子現(xiàn)在也沒把握能養(yǎng)大，“他從沒有像今天這樣

捉心的難過”，寫出了爺爺心中的悲痛與憂慮。

B.為了小豆不被餓死，爺爺帶他去見日本人，反而致其慘死。這樣的情

節(jié)安排有對爺爺不幸際遇的同情，也暗含譴責(zé)。

C.“紅窗影”、“黑乎乎”的藍天、“綠得冒煙了”的地平線等景物描寫，既

標(biāo)識時間，又為故事營建了詩意的空間。

D.爺爺?shù)难蹨I“沒有聲音'’"和一個老牛哭了的時候一樣“，寫出民眾無辜

遭受暴行也不敢言說的悲涼處境，無聲勝有聲。

7.關(guān)于蓮花池，下列說法不正確的一項是（）

A.蓮花池多次出現(xiàn)，是小說著力強化的空間意象。

B.蓮花池是聯(lián)結(jié)小豆和爺爺情感世界的重要紐帶。

C.蓮花池象征純潔、美好卻無法抵達的理想世界。

D.蓮花池神圣而神秘，為故事增添了奇幻的色彩。

8.小說中“大綠豆青”多次出現(xiàn)，在表現(xiàn)人物方面有不同作用。請結(jié)合文本

加以分析。

9.在抗戰(zhàn)背景中滲入了兒童書寫，是蕭紅小說的一大特色?！渡徎ǔ亍芬?/p>

兒童小豆的故事為題材，呈現(xiàn)他所經(jīng)歷、感受到的抗戰(zhàn)歷史。這樣處理有

什么好處？請簡要分析。

【答案】6.D7.B8.①“大綠豆青”第一次出現(xiàn)，體現(xiàn)了小豆得以親近

自然的喜悅，以及與爺爺分享的熱切，也反映了小豆內(nèi)心的孤獨；

②第二次出現(xiàn)，兒童的單純健忘與爺爺輾轉(zhuǎn)難眠形成對比，凸顯現(xiàn)實苦難

的深重；

③第三次出現(xiàn)，預(yù)示小豆死亡，寄托對小豆悲慘命運的悲憫和告慰。9.①

豐富故事內(nèi)容，小豆眼中的世界純凈、美好，為故事增添了童趣之美；

②反映民眾生活，小豆的艱難生存是無數(shù)民眾苦難經(jīng)歷的縮影；

③深化現(xiàn)實殘酷，羸弱兒童的慘死，揭示了民眾在強大的入侵者面前連茍

活的機會都沒有的殘酷現(xiàn)實；

④體現(xiàn)兒童關(guān)懷，投射作家對兒童命運的關(guān)注與同情，對于時代環(huán)境的呈

現(xiàn)與反思；

⑤形成獨特的文體風(fēng)格，敘事中的兒童書寫，使小說具有詩化特征。

【解析】6.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

D.“寫出民眾無辜遭受暴行也不敢言說的悲涼處境”錯誤，原文有

"爺……“這聲音多么乖巧，多么柔軟。他叫動了爺爺?shù)男母C了。爺爺?shù)难?/p>

淚往下滾，沒有聲音的，和一個老牛哭了的時候一樣“，可知此處爺爺只流

淚沒有聲音，是爺爺?shù)弥獙O子還活著，內(nèi)心既心痛孫子、又極度哀傷而失

聲。

故選Do

7.本題考查學(xué)生對文本物象的理解能力。

B.“是聯(lián)結(jié)小豆和爺爺情感世界的重要紐帶”錯誤，蓮花池一直是孫子的向往,

其間沒有涉及爺爺與之的聯(lián)系，故不是紐帶。

故選Bo

8.本題考查學(xué)生賞析物象作用的能力。

“大綠豆青”第一次出現(xiàn)，“爺爺這大綠豆青……這大螞蚱……是從窗洞進來

的”“他打算……跟著把大綠豆青放出來。最好是能放在爺爺?shù)暮由?，讓?/p>

蚱咬爺爺?shù)淖齑健?，小豆喜愛“大綠豆青”，要與爺爺分享，“大綠豆青”是他

的伙伴，體現(xiàn)了小豆得以親近自然的喜悅，以及與爺爺分享的熱切，也反

映了小豆內(nèi)心的孤獨；

第二次出現(xiàn)，“大綠豆青螞蚱也早被孩子忘記了。那孩子睡得很平穩(wěn)”“熄了

燈后，爺爺還是煩擾著"，兒童的單純健忘與爺爺輾轉(zhuǎn)難眠形成對比，凸顯

現(xiàn)實苦難的深重；

第三次出現(xiàn)，“那聲音越來越弱，松散的”“天邊上打著露水閃，那蓮花池上

小豆所最喜歡的大綠豆青螞蚱，也一閃一閃地在閃光里出現(xiàn)在蓮花葉上“，

預(yù)示小豆死亡，人亡而物在，小豆一向喜歡大綠豆青，再次寫大綠豆青，

寄托對小豆悲慘命運的悲憫和告慰。

9.本題考查學(xué)生賞析敘述視角意蘊的能力。

小豆喜愛大綠豆青螞蚱，向往美麗的蓮花池，想和爺爺分享自然的美好，

小豆眼中的世界純凈、美好，為故事增添了童趣之美，關(guān)于小豆的敘寫，

豐富了故事內(nèi)容；

小豆父死母改嫁，跟著爺爺艱難度日，爺爺身體越來越衰弱，小豆的生存

狀態(tài)反映民眾生活，小豆的艱難生存是無數(shù)民眾苦難經(jīng)歷的縮影；

“小豆被日本兵一腳踢到一丈多遠的墻根上，嘴和鼻子立刻流了血，和被打

傷了的小貓似的，喊叫的聲音一點也沒有了“，爺爺帶小豆去去日本軍營表

示服從，小豆慘死在日本兵腳下，羸弱兒童的慘死，揭示了民眾在強大的

入侵者面前連茍活的機會都沒有的殘酷現(xiàn)實；

在外敵入侵，民族危亡的的時刻，作為民族未來的兒童是生活是怎樣的，

關(guān)于小豆的敘寫投射作家對兒童命運的關(guān)注與同情，對于時代環(huán)境的呈現(xiàn)

與反思；

兒童視角敘寫，呈現(xiàn)獨特的兒童心理及相關(guān)內(nèi)容，形成獨特的文體風(fēng)格，“那

里什么都有：蝴蝶、蜻蜓、蚱螭……草和花就像聽著故事的孩子似的點著

頭”“他打算從湖邊上一看到爺爺?shù)挠白泳投阍陂T后，爺爺進屋時他大叫一聲,

跟著把大綠豆青放出來。最好是能放在爺爺?shù)暮由希屛涷埔敔數(shù)淖?/p>

唇”，敘事中兒童書寫，使小說具有詩化特征。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

霍去病，大將軍青姊少兒子也。去病以皇后姊子，年十八為侍中。善崎射，

再從大將軍。大將軍受詔，予壯士，為票姚校尉，與輕勇騎八百直棄大軍

數(shù)百里赴利，斬捕首虜過當(dāng),以二千五百戶封冠軍侯。

元狩二年春為琳騎將軍，將萬騎出隴西，有功，益封二千二百戶。其夏，

去病與合騎侯敖俱出北地，異道。博望侯張騫、郎中令李廣俱出右北平，

異道。廣將四千崎先至，將萬崎后。匈奴左賢王將數(shù)萬騎圍廣，廣與戰(zhàn)二

日，死者過半，所殺亦過當(dāng)。騫至，匈奴引兵去。騫坐行留，當(dāng)斬，贖為

庶人。而去病出北地，遂深入，合騎侯失道，不相得。去病至祁連山，捕

首虜甚多，益封五千四百戶。合騎侯敖坐行留不與騾騎將軍會，當(dāng)斬，贖

為庶人。諸宿將所將士馬兵亦不如去病。去病所將常選，然亦敢深入，常

與壯騎先其大軍，軍亦有天幸，未嘗困絕也。然而諸宿將常留落不耦。由

此去病日以親貴，比大將軍。

其后，單于怒渾邪王居西方數(shù)為漢所破，亡數(shù)萬人，以騾騎之兵也，欲召

誅渾邪王。渾邪王與休屠王等謀欲降漢使人先要道邊是時大行李息將城河

上得渾邪王使即馳傳以聞上恐其以詐降而襲邊,乃令去病將兵往迎之。去

病既渡河，與渾邪眾相望。渾邪裨王將見漢軍而多欲不降者，頗遁去。去

病乃馳入，得與渾邪王相見，斬其欲亡者八千人，遂獨遺渾邪王乘傳先詣

行在所，盡將其眾渡河。降者數(shù)萬人，號稱十萬。

去病為人少言不泄，有氣敢往。上嘗欲教之吳孫兵法，對曰：“顧方略何

如耳？不至學(xué)古兵法?！鄙蠟橹蔚冢钜曋?，對曰；“匈奴不滅，無以家

為也?！庇纱松弦嬷貝壑?。然少而侍中，貴不省士。其從軍，上為遣太官

貴數(shù)十乘，既還，重車余棄梁肉，而上有饑者。其在塞外，卒乏糧，或不

能自振，而去病尚穿域蹴鞠①也。事多此類。

元狩六年薨。上悼之，發(fā)屬國玄甲，軍陳自長安至茂陵，為冢象祁連山。

謚之并式與廣地日景桓侯。

（節(jié)選自《漢書?衛(wèi)青霍去病列傳》，有刪改）

【注釋】①穿域蹴鞠：開辟場地踢球。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.渾邪王與休屠王等謀欲降/漢使人先要道邊/是時/大行李息將城河/上

得渾邪王使/即馳傳以聞/

B.渾邪王與休屠王等謀欲降漢/使人先要道邊/是時/大行李息將城河上/

得渾邪王/使即馳傳以聞/

C.渾邪王與休屠王等謀欲降漢/使人先要道邊/是時/大行李息將城河上/

得渾邪王使/即馳傳以聞/

D.渾邪王與休屠王等謀欲降/漢使人先要道邊/是時/大行李息將城河/上

得渾邪王/使即馳傳以聞/

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.封，古時帝王把爵位（有時連土地）或稱號賜給臣子。漢武帝封霍

去病為“冠軍侯”，取“功冠全軍”之意。

B.贖，贖刑。起源于傳說中的堯舜時代，《尚書?舜典》說“金作贖刑

墨、剌、刖、宮、大辟都可以用金抵免。

C.薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去，唐代以后二品以上的官死也

稱為“薨”。

D.謚，謚號，根據(jù)生前事跡帶有褒貶的評價性質(zhì)?！熬盎浮笔前龘P霍去

病光明磊落、戰(zhàn)功卓著。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，表述不正確的一項是（）

A.霍去病少年得志，深得皇帝歡心。很早就立功封侯，甚至與舅舅衛(wèi)

青平起平坐，這與他是衛(wèi)皇后姐姐之子有一定關(guān)系。

B.霍去病軍功顯赫，日益受寵顯貴。當(dāng)時眾多老將并非才能不及，而

是霍去病常選拔補充精壯士卒，部隊從沒遭遇絕境。

C.霍去病英勇善戰(zhàn)，敢于深入敵陣。在對匈奴作戰(zhàn)中，張騫因行動遲

緩，公孫敖由于迷路，都沒有完成會師，受到懲罰。

D.霍去病寡言少語，有勇氣有擔(dān)當(dāng)。漢武帝曾想教他學(xué)習(xí)古代兵法，

他以應(yīng)更關(guān)注實戰(zhàn)謀略之由予以回絕，加之他以國事為重，使武帝更加

重視寵愛他。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）與輕勇騎八百直棄大軍數(shù)百里赴利，斬捕首虜過當(dāng)。

（2）遂獨遺渾邪王乘傳先詣行在所，盡將其眾渡河。

14.《呂氏春秋》上說“尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕璃”，請根據(jù)文意指

出霍去病的“節(jié)目”“瑕璃”。

【答案】10.C11.D12.B13.（1）帶領(lǐng)八百輕騎勇士，遠離衛(wèi)青

大軍幾百里去上陣殺敵，斬首的敵人和捕獲的俘虜極多。

（2）于是（他）讓渾邪王單獨乘驛車先到皇帝巡行的住處，又率渾邪王的部

眾渡過黃河。14.①霍去病年輕時就身居高位，地位尊貴不能體恤士卒。

②生活驕奢，他率軍出征時，即使把剩余的精米肥肉統(tǒng)統(tǒng)丟棄，也不體恤

忍饑挨餓的士兵。

③塞外作戰(zhàn)，士卒乏糧，他卻自顧玩樂。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：渾邪王就和休屠王等人商量投降漢朝，派人先約漢方代表在邊境上

商談。這時，大行令李息正準(zhǔn)備在黃河岸邊筑城，俘獲渾邪王使者，立刻

派人乘車報告皇帝。

"降漢''指的是投降漢朝，且“使人先要道邊''和"欲降漢”的主語-致，都是“渾

邪王與休屠王等”而非“漢”，因此應(yīng)在“漢”后斷開，排除AD。

“渾邪王使”指的是渾邪王的使者，作“得”的賓語，中間不能斷開，排除B。

故選Co

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

DJ“景桓，是褒揚霍去病光明磊落”錯。根據(jù)原文最后一段“謚之并武與廣地

曰景桓侯”可知，“武”是表彰霍去病克敵服遠、英勇作戰(zhàn)之功；“廣地”是表

彰霍去病擴充疆土之功。因此，“景桓”是褒揚霍去病擴充疆土、戰(zhàn)功卓著，

而不是“光明磊落

故選Do

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“而是霍去病常選拔補充精壯士卒，部隊從沒遭遇絕境”以偏概全。根據(jù)原

文第二段“然亦敢深入，常與壯騎先其大軍''一句可知，霍去病軍功顯赫，也

有他勇氣可嘉、身先士卒的原因。

故選Bo

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“輕勇騎八百”定語后置，正常語序“八百輕勇騎”；“赴利”，指逐取功

名，特指上陣殺敵；“過當(dāng)”，超過相抵之?dāng)?shù)，極多。

（2）“傳”，驛車；“行在”，天子巡行所到之地。

14.本題考查學(xué)生對人物進行評價探究的能力。

“尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕璃”的意思是：一尺高的樹一定有樹節(jié)，一

寸大的玉就會有瑕疵。這里是喻指人無完人，再優(yōu)秀的人，也會有缺點。

可見，本題要求分析霍去病的缺點。

文中說霍去病憑借“皇后姊子''的身份，“年十八為侍中“；獲得戰(zhàn)功后，“以

二千五百戶封冠軍侯”“益封二千二百戶''"益封五千四百戶“，后來又“日以親

貴，比大將軍”“上益重愛之”?？梢娀羧ゲ∧昙o輕輕就身居高位，地位尊貴，

深得帝王信任。但他“貴不省士”，不能理解部下的苦痛，不能體恤士卒。

文章第四段對霍去病進行了比較全面的評價，在談到霍去病的缺點時，說

他“其從軍，上為遣太官貴數(shù)十乘，既還，重車余棄梁肉，而士有饑者”，可

見霍去病在率軍出征時，武帝還要替他派遣太官贈送數(shù)十輛滿載食物的膳

車，而他回來時，即使把剩余的精米肥肉統(tǒng)統(tǒng)丟棄，也不將這些食物分給

部下，不會體恤忍饑挨餓的士兵，生活驕奢。

“其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域蹴鞠也”，可見霍去病在塞

外作戰(zhàn)時，明知士兵缺糧，甚至有的士兵都餓得不能爬起了，他卻渾不在

意，自顧自地開辟場地踢球，盡情玩樂。

參考譯文：

霍去病，是大將軍衛(wèi)青姐姐的小兒子。因是衛(wèi)皇后姐姐的兒子，十八歲就

成為侍中。他善于騎馬射箭，兩次跟隨大將軍衛(wèi)青出征。大將軍接受詔命，

撥給他精壯的士卒，讓他擔(dān)任騙姚校尉，他帶領(lǐng)八百輕騎勇士，遠離衛(wèi)青

大軍幾百里去奪取戰(zhàn)功，捕殺敵人極多，給他二千五百戶，封他為冠軍侯。

元狩二年春天，霍去病擔(dān)任驟騎將軍，率領(lǐng)一萬騎兵，從隴西出擊匈奴，

有軍功，武帝加封霍去病二千二百戶。這年夏天，霍去病與合騎侯公孫敖

一齊從北地郡出兵，兵分兩路。博望侯張騫、郎中令李廣則一齊從右北平

郡出兵，也兵分兩路。李廣率領(lǐng)四千騎兵先到，張騫率一萬人馬后到。匈

奴左賢王帶領(lǐng)數(shù)萬騎兵圍攻李廣，李廣與敵人激戰(zhàn)兩天，死亡的人數(shù)過半，

所殺敵人也更多。直到張騫率部隊到，匈奴才帶兵退離。張騫因為部隊行

動淹留遲緩，罪判斬首，但贖罪為平民。霍去病深入北地，捕殺敵人很多，

公孫敖卻迷失了道路，沒能和霍去病會合?；羧ゲ〉搅似钸B山，斬獲的首

級和俘虜很多，又加封五千四百戶。公孫敖因沒有與霍去病會師，罪判斬

首，但贖罪為平民。眾多老將所率領(lǐng)的兵馬都不如霍去病?；羧ゲ∷实?/p>

士卒常常選拔驍勇善戰(zhàn)的人來補充，但他自己也敢于深入敵區(qū)，常常與精

壯士卒奔馳于大軍前面，他的部隊也有老天保佑，從沒遭遇困難絕境。但

眾多老將卻常常滯留在后，際遇不好而難取功名。從此霍去病日益因受武

帝寵愛而顯貴，地位和大將軍衛(wèi)青相等。

這次戰(zhàn)斗后，單于對渾邪王駐守在西面但多次被漢軍所敗十分憤怒，渾邪

王損失了幾萬士卒，都是遭到驟騎將軍的打擊，他想把渾邪王召來殺掉。

渾邪王就和休屠王等人商量投降漢朝，派人先約漢方代表在邊境上商談。

這時，大行令李息正準(zhǔn)備在黃河岸邊筑城，俘獲渾邪王使者，立刻派人乘

車報告皇帝。武帝擔(dān)心他們是用詐降的手段乘機偷襲邊境，就命令霍去病

率軍前去迎接?；羧ゲ〉牟筷牰蛇^黃河，與渾邪王的軍隊遙遙相望。渾邪

王下屬的裨王、副將看到漢軍，很多人又不想投降，紛紛逃跑。霍去病立

即飛馬沖入匈奴軍營，與渾邪王相見，殺死要逃的八千人，讓渾邪王單獨

乘驛車先到皇帝巡行的住處，又率渾邪王的部眾渡過黃河。投降的匈奴人

有幾萬人，號稱有十萬人。

霍去病為人沉默寡言，有勇氣，敢作敢為。武帝曾想教他學(xué)習(xí)吳起孫武的

兵法，他回答說：“打仗只看謀略有什么用？不必學(xué)習(xí)古代兵法?！蔽涞?/p>

替他修建了一座宅第，讓他去看看，他回答說：“匈奴不消滅，就沒有心

思考慮成家?！睆拇藵h武帝更加重視和寵愛他。但是霍去病很小就在皇帝

身邊任侍中，貴寵慣了，不太關(guān)心士兵。他率領(lǐng)部隊出征時，武帝還要替

他派遣太官贈送數(shù)十輛滿載食物的膳車，回來時，輜重車上丟棄了許多剩

余的精米肥肉，但士兵中卻有挨餓的。在塞外作戰(zhàn)的時候，士卒缺乏糧食，

有的人餓得不能爬起來，但霍去病卻還開辟場地踢球。像這樣的事情很多。

元狩六年，霍去病去世了。武帝對此很悲傷，調(diào)發(fā)穿玄黑鎧甲的士兵，從

長安列隊到茂陵，將他的墳建成祁連山的樣子。為他定謚號，合并“武”

與“廣地”兩層意思，定謚號為“景桓侯”。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

滿江紅?于湖①懷古

張孝祥

千古凄涼，興亡事、但悲陳跡。凝望眼、吳波不動，楚山叢碧。巴滇綠駿②

追風(fēng)遠，武昌云稀連江赤。笑老奸③、遺臭到如今，留空壁。

邊書靜，烽煙息。通貂④傳，銷鋒鎘。仰太平天子，坐收長策。蹙踏揚州開

帝里，渡江天馬⑤龍為匹?？礀|南、佳氣郁蔥蔥，傳千億。

［注］①于湖：縣名，今安徽當(dāng)涂南。該詞作于張孝祥因反對宋金議和而被

彈劾罷歸期間。②巴滇綠駿：晉明帝所乘的駿馬。晉明帝曾暗中騎馬探查

叛臣王敦的軍營。③老奸：企圖篡奪晉朝政權(quán)的王敦。④貂：使者所乘之

車。⑤渡江天馬：宋高宗趙構(gòu)渡江南下，建立南宋王朝。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.上闋首句中的“千古”“興亡”"陳跡”等詞語緊扣標(biāo)題“懷古”二字，統(tǒng)領(lǐng)

全詞。

B.“笑老奸、遺臭到如今”既刻畫了反叛者的形象，又直接表達了對反

叛者的嘲諷之意。

C.“邊書靜，烽煙息。通輅傳，銷鋒鋪”這幾句話很有畫面感，且動靜

結(jié)合，含意豐富。

D.這首詞運用抒情、描寫、議論等多種表達方式，沒有運用敘事，感

情深沉，語言奇麗。

16.有人說，張孝祥的作品“憂國慨?dāng)车那閼褵o所不在請結(jié)合全詞簡要分

析。

【答案】15.D16.①開篇直抒胸臆，抒發(fā)對國家興亡的擔(dān)憂。直言自古以

來，國家興亡都讓人倍感凄涼。②運用晉明帝平反的典故，表達了對晉明

帝的贊揚，意在提醒當(dāng)今朝廷要對敵人保持高度的警惕。③“銷鋒鋪”意味朝

廷放棄抵抗，選擇議和以換取安寧，表達了對投降派茍且偷安、偏安一隅

的諷刺。④詞人期望當(dāng)今天子能謀劃長久之策，以實現(xiàn)朝廷的中興，而不

要只圖一時的茍安。⑤詞人盛贊東南一帶佳氣蔥郁，大有基業(yè)傳承千載的

氣象，表達了對南宋朝廷能重振基業(yè)的期待。

【解析】15.本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧的

能力。

D.”沒有運用敘事”錯誤，下闋前兩句“邊書靜，烽煙息。通輅傳，銷鋒銅”

運用了敘事。

故選Do

16.本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。

①開篇“千古凄涼，興亡事、但悲陳跡'‘千百年來，國家興亡都讓人倍感凄涼，

只是因為人們?yōu)闅v史陳跡已經(jīng)消失而感到悲傷。直抒胸臆，抒發(fā)對國家興

亡的擔(dān)憂。

②"巴滇綠駿''五句寫晉明帝擊垮王敦的史實，在對比中表明對晉明帝的贊揚

和對王敦的嘲諷。運用晉明帝平反的典故，意在提醒當(dāng)今朝廷要對敵人保

持高度的警惕。

③“通招傳，銷鋒鍋”，是說使者乘著馬車傳遞皇帝的詔令，要求南宋軍隊放

下兵器。也就是說朝廷放棄了抵抗，選擇和金國議和來換取安寧?！颁N鋒鎬”

意味朝廷放棄抵抗，選擇議和以換取安寧，表達了對投降派茍且偷安、偏

安一隅的諷刺。

④“仰太平天子，坐收長策”，“仰”字含“期待”之意，作者期望當(dāng)今天子能謀

劃長久之策，以實現(xiàn)朝廷中興。

⑤“看東南、佳氣郁蔥蔥，傳千億”宋高宗趙構(gòu)渡江南下，重新建立宋朝，延

續(xù)國祚;東南一帶佳氣蔥郁，大有基業(yè)傳承千載的氣象。詞人盛贊東南一帶

佳氣蔥郁，表達了對南宋朝廷