七年級(jí)歷史《華夏之祖》教案設(shè)計(jì)

初中七年級(jí)歷史《華夏之祖》教案設(shè)計(jì)

科學(xué)家愛迪生曾說(shuō)過(guò)：“天才就是1%的靈感加上99%的汗水，但那1%的靈

感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要?！苯酉聛?lái)是小編為大家整理的

初中七年級(jí)歷史《華夏之祖》教案設(shè)計(jì)，希望大家喜歡！

初中七年級(jí)歷史《華夏之祖》教案設(shè)計(jì)一

【教材分析】

《華夏之祖》是六年級(jí)歷史上冊(cè)的第3。它講述了起源于遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中

華文明的基本概況，包括黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的

“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)

代的歷史發(fā)展進(jìn)程、尤其是中華文明的演進(jìn)奠定了基礎(chǔ)，并起著承上啟下的重

要作用。

【教學(xué)目標(biāo)】

、知識(shí)目標(biāo)

通過(guò)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況。

2、能力目標(biāo)

通過(guò)學(xué)生合作探究，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息、獲取歷史知識(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力

及以古鑒今的學(xué)科分析能力。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到我們的祖先對(duì)人類文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，黃帝、

炎帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。

【重點(diǎn)和難點(diǎn)】

重點(diǎn)：黃帝對(duì)人類的貢獻(xiàn)；夏朝的建立

難點(diǎn)：為什么說(shuō)黃帝、炎帝是“人文初祖”？“禪讓制”的含義

【教學(xué)方法】

合作交流、探究分析

【設(shè)計(jì)理念】

歷史是一門充滿人類懷舊情緒的程，對(duì)古史的探秘欲望是學(xué)生走進(jìn)歷史的

最大興趣支點(diǎn)，而它以古鑒今的學(xué)科思想又成為指導(dǎo)自己規(guī)劃人生、探索生命

的理論起點(diǎn)。歷史堂應(yīng)該給予學(xué)生暢所欲言的機(jī)會(huì)，讓他們能在撫古追今中相

互碰撞，相互激發(fā)，不斷地豐富知識(shí)，達(dá)到深邃思想、升華情感的目的。這就

是本節(jié)設(shè)計(jì)的基本理念。

【前準(zhǔn)備】

、前根據(jù)預(yù)習(xí)學(xué)案，自主先學(xué)，分組探究

分組：全班分成9個(gè)大組一一1-3組是戰(zhàn)地記者組，4-6組是部落采訪組，

7-9組是會(huì)議報(bào)道組。

2、分組探究題目：

-3組

［結(jié)合教材13-14頁(yè)f炎黃戰(zhàn)蚩尤』一目分析、討論，最后將本組成果，

以的形式呈現(xiàn)并匯報(bào)成果，選出中心發(fā)言人。］

、逸逸有關(guān)炎黃戰(zhàn)蚩尤的相關(guān)情況，包括時(shí)間、地點(diǎn)、交戰(zhàn)雙方、過(guò)程、

結(jié)果。

2、華夏族是怎樣形成的？

4-6組

［閱讀教材14-1頁(yè)「炎帝和黃帝』一目，思考、討論，最后以的形式匯報(bào)

成果，并選出中心發(fā)言人。］

、傳說(shuō)中的炎帝和黃帝對(duì)后世分別有哪些貢獻(xiàn)？

2、你如何評(píng)價(jià)炎帝和黃帝呢？

7-9組

、選出演員，排練本劇《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》

2、結(jié)合教材內(nèi)容，討論：什么是禪讓制？

【教學(xué)過(guò)程】

、激趣導(dǎo)入（3分）

、在背景音樂(lè)《黃帝頌》中播放《祭黃大典》的視頻。

2、看完后教師提出：巍巍華夏，歷史悠悠。通過(guò)《祭黃大典》的視頻，我

們被萬(wàn)人祭奠的浩浩場(chǎng)面所震撼。作為我們祖先的黃帝為什么至今仍受到炎黃

子孫如此的敬仰？讓我們帶著困惑與探究的欲望，穿越時(shí)空，去探索歷史……

2、展示交流（20分）

（一）戰(zhàn)地記者組

學(xué)生

、首先請(qǐng)從涿鹿大戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上歸來(lái)的戰(zhàn)地記者組的中心發(fā)言人擔(dān)任小老

師，借助其小組，報(bào)道有關(guān)「炎黃戰(zhàn)蚩尤』的戰(zhàn)況。

2、然后根據(jù)學(xué)生回答情況，在1-3小組內(nèi)補(bǔ)充、及4-9組的組外補(bǔ)充相結(jié)

合下，逐步明晰、完善炎帝與黃帝在涿鹿大敗蚩尤的概況。

教師

點(diǎn)撥或強(qiáng)調(diào)炎帝與黃帝被稱為“華夏之祖”的第一個(gè)因素一一“炎帝、黃

帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后的華夏族”。

（二）部落采訪組

學(xué)生

、首先請(qǐng)炎黃部落聯(lián)盟歸來(lái)的采訪組的中心發(fā)言人，擔(dān)任小老師，借助其

小組，報(bào)道、討論、爭(zhēng)辯有關(guān)他們探究到的炎帝和黃帝對(duì)后世的貢獻(xiàn)。

2、然后根據(jù)學(xué)生回答情況在4-6小組內(nèi)補(bǔ)充、及1-3、7-9組的組外補(bǔ)充

相結(jié)合下，逐步明晰、完善炎帝和黃帝對(duì)后世的貢獻(xiàn)。

教師

、看《黃帝介紹》的視頻，更深化學(xué)生理解黃帝的貢獻(xiàn)對(duì)后世源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的

影響及后人對(duì)其的敬仰。

2、教師點(diǎn)撥炎帝與黃帝被稱為“華夏之祖”的第二個(gè)因素一一炎帝和黃帝

對(duì)后世的重大貢獻(xiàn)。

（三）會(huì)議報(bào)道組

學(xué)生

、從部落聯(lián)盟會(huì)議上歸來(lái)的部落會(huì)議組，以本劇的形式展他們的探究成

果:

學(xué)生表演本劇一一《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》。

2、采取組內(nèi)同學(xué)、全班同學(xué)及教師評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，從歷史的表現(xiàn)、人

物的刻畫等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。

初中七年級(jí)歷史《華夏之祖》教案設(shè)計(jì)二

一、根據(jù)新課標(biāo)要求，突出教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的多層次要求，采用靈活多變的

教學(xué)方式使學(xué)生在愉快的學(xué)習(xí)中完成預(yù)定目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)不在僅僅局限

在以往的認(rèn)知性目標(biāo)，更要發(fā)展學(xué)生的能力，對(duì)每一課的具體教學(xué)目標(biāo)作認(rèn)真

分析和解讀，尤其是過(guò)程與方法目標(biāo)、情感態(tài)度與價(jià)值目標(biāo)等，力求確立有深

度、有針對(duì)性和可操作性的新型教學(xué)目標(biāo)。如《華夏之祖》一課，按新課標(biāo)要

求，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)使學(xué)生了解中華文明起源的基本概況及相關(guān)遠(yuǎn)古傳說(shuō)，為后面

的學(xué)習(xí)打下一定基礎(chǔ)，同時(shí)初步培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行歷史感知、歷史想象的形象思維

能力以及全面、系統(tǒng)思考問(wèn)題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力，并通過(guò)課文學(xué)習(xí)，

幫助學(xué)生樹立正確的社會(huì)發(fā)展觀。為達(dá)到上述不同層次的目標(biāo)，我采用的方法

是首先在上課前布置任務(wù)，讓學(xué)生通過(guò)書籍、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道搜集、獲取遠(yuǎn)古

文明的知識(shí)，在課堂上將所搜集信息加以匯總，并與課本內(nèi)容相互補(bǔ)充，在上

述自己動(dòng)手的過(guò)程中使學(xué)生對(duì)中華文明起源產(chǎn)生初步認(rèn)識(shí)。然后，讓學(xué)生觀察

課本中黃帝像、嫖祖紡織等插圖，并要求以故事、小品等形式表現(xiàn)出遠(yuǎn)古時(shí)期

人們的生活情況，想象黃帝對(duì)中華民族文明進(jìn)步所作出的各種貢獻(xiàn)，從而達(dá)到

培養(yǎng)歷史感知、歷史想象的形象思維能力的目的，并使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們的祖先

在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對(duì)人類文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)

之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。選擇活動(dòng)與探究的第一題，即讓學(xué)生分組分析?、討論遠(yuǎn)

古傳說(shuō)與歷史事實(shí)之間的區(qū)別和聯(lián)系，最后得出結(jié)論，培養(yǎng)學(xué)生全面、系統(tǒng)思

考問(wèn)題的能力。

二、創(chuàng)造性使用教材一一由“教教材”轉(zhuǎn)向“用教材教”。教材是為了有

效反映和傳遞課程內(nèi)容諸要素而組織的文字與非文字材料及所傳遞的信息。新

課程理念強(qiáng)調(diào)“不是教教材，而是用教材”，言簡(jiǎn)意賅地表達(dá)了教材的性質(zhì)。

新的教材觀認(rèn)為，教材是國(guó)家課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)的主要載體，是學(xué)生在校學(xué)

習(xí)的主要資源（而非唯一資源），是教師進(jìn)行課堂教學(xué)的依據(jù)（僅是依據(jù)），是

“教學(xué)的工具”和教學(xué)的抓手。因此，教師在明確教學(xué)目標(biāo)，開始設(shè)計(jì)具體的

教學(xué)方案時(shí)，必須確立新的教材觀，創(chuàng)造性地使用教材，靈活地利用教材，使

教材成為一種動(dòng)態(tài)的、生成性的資源。對(duì)教材的創(chuàng)造性使用包括教師在教學(xué)中

對(duì)現(xiàn)成教材內(nèi)容的沿用，也包括教師對(duì)教材內(nèi)容的重構(gòu)、處理加工，改編乃至

增刪。通過(guò)一個(gè)多學(xué)期以來(lái)的探索，我覺得在對(duì)教材的創(chuàng)造性使用過(guò)程中應(yīng)注

意下面幾點(diǎn)：

1、重視使用教材提供的素材和例子。如《華夏之祖》一課，黃帝一一“人

文之祖”是全課的重點(diǎn)子目，如何讓學(xué)生對(duì)這一點(diǎn)產(chǎn)生深刻認(rèn)同呢？第一，通過(guò)

介紹炎、黃戰(zhàn)勝蚩尤，打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融

合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。第二，可以利用

課文中提供的“傳說(shuō)中黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)”這副插圖，使學(xué)生很直觀的認(rèn)

識(shí)到黃帝發(fā)明了衣裳、舟車、宮室、挖井等，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)，

后人認(rèn)為他對(duì)中華早期物質(zhì)文明和精神文明的締造做出了卓越的貢獻(xiàn)，故稱之

為華夏的“人文初祖”。第三，還可以利用人們祭拜、憑吊黃帝嶺的圖片資

料，說(shuō)明黃帝在中華民族心目中的崇高地位。

2、深入分析和挖掘教材內(nèi)容的多重價(jià)值。教師在教學(xué)中，既要重視知識(shí)的

遷移價(jià)值，更要深入分析和挖掘知識(shí)的認(rèn)知價(jià)值和情意價(jià)值，要看到教材背后

所蘊(yùn)含的思想、觀點(diǎn)和方法。如學(xué)習(xí)《華夏之祖》一課，不僅要使學(xué)生認(rèn)知黃

帝是中華民族的人文之祖，更要適當(dāng)提升高度，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族的祖先

在人類文明進(jìn)步過(guò)程中所作出的貢獻(xiàn)，培養(yǎng)愛國(guó)之情和民族自豪感。這一點(diǎn)，

我是選擇讓學(xué)生在課前做好預(yù)習(xí)工作，通過(guò)各種途徑盡可能多的搜集有關(guān)黃帝

和遠(yuǎn)古文明的故事、資料?，使學(xué)生在自己動(dòng)手的過(guò)程中對(duì)黃帝對(duì)人類文明的貢

獻(xiàn)產(chǎn)生直觀、深刻的印象。在課堂上，同學(xué)們分別敘述完自己搜集的小故事、

資料之后，再反過(guò)來(lái)思考、想象如果沒(méi)有上述發(fā)明，人們的生活會(huì)是怎么一幅

狀況？這樣通過(guò)正反強(qiáng)烈對(duì)比進(jìn)一步突出中華民族遠(yuǎn)古祖先對(duì)人類文明發(fā)展所做

的偉大貢獻(xiàn)。

3、根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，合理調(diào)整教材結(jié)構(gòu)體系。教材體系的構(gòu)建是教材編寫

者根據(jù)課程目標(biāo)，綜合考慮學(xué)科知識(shí)的邏輯順序、學(xué)生的認(rèn)識(shí)順序和心理發(fā)展

順序而形成的。在這一過(guò)程中，編寫者考慮的是學(xué)生群體共同的發(fā)展規(guī)律，難

以充分體現(xiàn)特定群體和個(gè)體在認(rèn)知和心理發(fā)展上的差異。因此，教師在具體教

學(xué)過(guò)程中，應(yīng)在深入理解和全面把握教材編寫體系的基礎(chǔ)上，根據(jù)所教學(xué)生的

認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和心理特點(diǎn)，合理調(diào)整教材體系，形成自己的教學(xué)思路，使教學(xué)

設(shè)計(jì)最大程度的適應(yīng)最多的學(xué)生。在《華夏之祖》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，考

慮到所面對(duì)的是初一年級(jí)，學(xué)生多數(shù)還帶著孩童心理，喜歡吸引人的小故事，

生動(dòng)活潑的上課方式。所以，我決定打破教材的安排，在課題“華夏之祖”之

后，直接提出問(wèn)題：誰(shuí)是華夏之祖？（學(xué)生由于預(yù)習(xí)過(guò)，故能順利答出黃帝是華

夏之祖）緊接著提問(wèn)：為什么說(shuō)黃帝是人文之祖？（要求學(xué)生用所搜集的或課本中

的史實(shí)來(lái)說(shuō)明）學(xué)生一般能展示自己所掌握的各種小故事，有的是根據(jù)課本中

“傳說(shuō)中黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)”這副插圖進(jìn)行回答。這樣在整個(gè)教學(xué)流程

中，實(shí)際上是將第二子目錄“黃帝一一人文之祖”放到了第一子目錄“炎黃戰(zhàn)

蚩尤”之前。如此做的好處是：一、配合了學(xué)生的課前預(yù)習(xí),在課堂一開始便

充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極參與課堂的積極性。二、把炎黃戰(zhàn)勝蚩尤放在后面講，通

過(guò)分析說(shuō)明黃帝此舉促進(jìn)了氏族間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基

礎(chǔ)，再將其作為黃帝為中華民族進(jìn)步作出貢獻(xiàn)的一個(gè)例證，便水到渠成成了，

不會(huì)出現(xiàn)學(xué)生不易理解的情況。

三、讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，而教師作為引導(dǎo)者，任務(wù)是通過(guò)設(shè)計(jì)豐

富多彩的學(xué)習(xí)情景和探究活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主探究、合作學(xué)習(xí)，全面實(shí)現(xiàn)

課程目標(biāo)。新課程理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師“教”應(yīng)該是為了“不

教”，這就要求教師在教學(xué)中應(yīng)學(xué)會(huì)把教的過(guò)程轉(zhuǎn)化為學(xué)的過(guò)程，充分發(fā)揮課

堂教學(xué)中學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。我在教學(xué)中一直堅(jiān)持在三個(gè)方面

發(fā)揮學(xué)生的主體作用：

1、課前預(yù)習(xí)。發(fā)揮學(xué)生的主體性，并不是一句空話，而應(yīng)該落實(shí)到教學(xué)過(guò)

程的每一個(gè)環(huán)節(jié)中去，第一環(huán)節(jié)當(dāng)然是預(yù)習(xí)工作。一個(gè)富有吸引力的預(yù)習(xí)任

務(wù)，往往能在課堂教學(xué)開始之前，便引發(fā)出學(xué)生極大的學(xué)習(xí)熱情，為隨后的課

堂教學(xué)、課后研討作出很好的鋪墊。如《華夏之祖》一課，涉及的重點(diǎn)知識(shí)有

兩個(gè)，“黃帝一一人文之祖”以及“禪讓制”。圍繞這兩個(gè)重點(diǎn)，我設(shè)計(jì)的預(yù)

習(xí)任務(wù)也是兩個(gè)：搜集有關(guān)黃帝的各種傳說(shuō)和查找有關(guān)禪讓制的有關(guān)知識(shí)。這

兩個(gè)任務(wù)由學(xué)生根據(jù)自身興趣和能力自由選擇。實(shí)踐的結(jié)果，第一個(gè)任務(wù)選擇

的人比較多，且完成效果也很理想，這充分反映了初一學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣所在和

能力所及。第二個(gè)預(yù)習(xí)任務(wù)，雖然選擇的學(xué)生不多，但是完成的質(zhì)量還是不錯(cuò)

的，只是在課堂上由預(yù)習(xí)這個(gè)問(wèn)題的同學(xué)解釋“禪讓制”時(shí)，出現(xiàn)其余學(xué)生很

難理解的情況。我認(rèn)為這并不能說(shuō)明解釋的同學(xué)預(yù)習(xí)工作做的不好，而只是反

映了同一個(gè)班級(jí)中，學(xué)生學(xué)習(xí)能力和接受能力的差異。對(duì)這種理解、接受的差

異，就需要教師進(jìn)行平衡。因此，通過(guò)預(yù)習(xí)，我們不僅能有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)

的積極性，而且能很快的發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的一些問(wèn)題，從而針對(duì)這些問(wèn)

題進(jìn)行有效訓(xùn)練。

2、課堂參與。課堂教學(xué)不是簡(jiǎn)單地把教材搬進(jìn)教案，把教案搬進(jìn)課堂、黑

板；同時(shí)讓學(xué)生搬進(jìn)筆記，搬進(jìn)作業(yè)，作為標(biāo)準(zhǔn)搬進(jìn)答案、搬進(jìn)考卷的過(guò)程，而

是師生共同對(duì)話、同共探究、共同發(fā)展的過(guò)程。因此，在課堂教學(xué)中，我努力

創(chuàng)造條件讓學(xué)生自主的學(xué)習(xí)，而不是聽教師滿堂灌。如在《華夏之祖》一課的

教學(xué)中，為了激發(fā)學(xué)生的興趣，擴(kuò)展他們的知識(shí)面，我通過(guò)投影儀展示《黃

帝》圖、《炎黃戰(zhàn)蚩尤示意圖》，然后請(qǐng)兩位學(xué)生到講臺(tái)上來(lái)，根據(jù)圖示為其

他同學(xué)解釋黃河流域的空間位置以及炎帝、黃帝、蚩尤等部落的活動(dòng)區(qū)域。這

樣不僅使學(xué)生對(duì)炎帝、黃帝、蚩尤等部落和部落之間的征戰(zhàn)有更直觀的了解和

認(rèn)識(shí)，而且也鍛煉了他們的心理素質(zhì)和語(yǔ)言表達(dá)能力。

初中七年級(jí)歷史《華夏之祖》教案設(shè)計(jì)三

教學(xué)目標(biāo)

基礎(chǔ)知識(shí)

識(shí)記水平了解了解黃帝及其貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”、原始社會(huì)走向終

結(jié)掌握原始時(shí)代中華文明起源的基本情況能力

訓(xùn)練

過(guò)程

方法概括提煉本課所涉及的基本知識(shí)要點(diǎn)（從炎黃戰(zhàn)蚩尤到禹建立夏）聯(lián)

系歸納原始社會(huì)發(fā)展全貌（華夏文明起源和人類社會(huì)的演進(jìn)進(jìn)程）評(píng)價(jià)論證涿

鹿之戰(zhàn)的意義、有關(guān)“人文初祖”黃帝傳說(shuō)的依據(jù)分析判斷遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史

事實(shí)的聯(lián)系和區(qū)別整理表述課本以外有關(guān)黃帝、堯、舜、禹的傳說(shuō)故事、為

活動(dòng)課做準(zhǔn)備情感、態(tài)度

價(jià)值觀愛國(guó)情感祖先對(duì)人類文明的演進(jìn)做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)，我們引以為

榮道德意識(shí)黃帝、堯、舜、禹的優(yōu)秀品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)

黃帝一一人文初祖

難點(diǎn)

堯舜禹

“禪讓”的含義

教學(xué)方法

L利用地圖冊(cè)，使學(xué)生了解黃河流域的空間位置以及炎帝、黃帝、蚩尤等

部落的活動(dòng)區(qū)域，使他們對(duì)炎帝、黃帝、蚩尤等部落和部落之間的征戰(zhàn)有更直

觀的了解和認(rèn)識(shí)。

2.對(duì)于“涿鹿之戰(zhàn)”，直接提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)征戰(zhàn)的部落雙方、過(guò)

程、結(jié)果做出解答、在此基礎(chǔ)上，得出涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定基礎(chǔ)的認(rèn)

識(shí)。

教學(xué)結(jié)構(gòu)和過(guò)程

導(dǎo)入新課

復(fù)習(xí)提問(wèn)：大汶口原始居民的生產(chǎn)生活狀況，反映出原始社會(huì)晚期發(fā)生了

怎樣的變化？（農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了更大的發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化和階級(jí)都出現(xiàn)

了。）

引導(dǎo)過(guò)渡：與大汶口考古發(fā)現(xiàn)可以互相印證的傳說(shuō)很多，本課將使你了解

到十分有趣的內(nèi)容。

集體朗讀“導(dǎo)入框”內(nèi)容，《祭黃帝文》中把黃帝作為中華民族抵御外

侮、振興祖國(guó)的精神象征。大家再看國(guó)父孫中山先生說(shuō)過(guò)的一段話，pl2中華

開國(guó)5000年，從什么時(shí)候開始算起的呢?一一中華文明的始祖黃帝。軒轅氏指

的就是黃帝，魯迅也把黃帝作為偉大的民族象征。他在一首詩(shī)中說(shuō)：“我以我

血薦軒轅”，就是說(shuō)要用自己的鮮血來(lái)保衛(wèi)中華民族。悠悠五千年過(guò)去了，黃

帝的形象一直激勵(lì)著中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)，為人類作出更多的貢獻(xiàn)。那么黃帝究

竟是個(gè)什么樣的人呢？他對(duì)我們民族有過(guò)什么功績(jī)呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)第三課

華夏之祖一一黃帝

資料：黃帝為什么叫“黃”帝呢？這在古書里是有解釋的。《淮南子》一書

說(shuō)：“中央土也，其帝黃帝，其佐（幫助）后土（管土的神），執(zhí)繩（法）而制四

方”。這是說(shuō)因?yàn)辄S帝是管理四方的中央的首領(lǐng)，他專管土地，而土是黃色，

故名“黃帝”。黃帝為什么又名軒轅氏呢?根據(jù)史料記載，黃帝曾發(fā)明一種車戰(zhàn)

法，打仗的時(shí)候，將士都站在戰(zhàn)車上；停戰(zhàn)休息時(shí)，將戰(zhàn)車連接起來(lái)，圍成一

圈，指揮員在中間，只留一個(gè)空當(dāng)作為出入的門，起到了保護(hù)指揮員的作用。

古人把帶有布幕的戰(zhàn)車叫“軒”，把兩輛戰(zhàn)車中間的空當(dāng)叫做“轅”，因?yàn)辄S

帝是這種車戰(zhàn)法的發(fā)明者，所以后人便又把黃帝叫做軒轅氏。

一、炎黃戰(zhàn)蚩尤

黃帝是原始社會(huì)末期一個(gè)氏族部落的首領(lǐng)，那么他的部落居住在什么地區(qū)

呢？除此之外還有哪些氏族部落及首領(lǐng)呢？大家把地圖冊(cè)打開翻到《涿鹿之戰(zhàn)》

和《炎黃戰(zhàn)蚩尤》，在地圖上找到黃帝、炎帝、蚩尤部落的活動(dòng)區(qū)域，他們共

同生活在我國(guó)的黃河流域，請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材的第12頁(yè)上面小字部分，在當(dāng)

時(shí)，氏族部落為了爭(zhēng)奪食物和地盤，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，大家參照課文講述一下當(dāng)

時(shí)發(fā)生的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)“涿鹿之戰(zhàn)”(講述的內(nèi)容征戰(zhàn)雙方、征戰(zhàn)過(guò)程、征戰(zhàn)結(jié)果等

方面進(jìn)行啟發(fā))。黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，威信更高了，被中原各部落尊為共同的領(lǐng)

袖。后來(lái)黃帝部落和炎帝部落合并，統(tǒng)稱為華夏族。華夏族就是中華民族的前

身。中華民族世世代代把自己叫做“炎黃子孫”。古書記載，黃帝以后我國(guó)歷

史上出現(xiàn)的堯、舜、禹，和后來(lái)的夏、商、周三代，都是炎黃的后代。不僅中

原的漢民族這樣說(shuō)，北方的匈奴、西邊的羌族、南方的一些少數(shù)民族，也都自

稱是炎黃的子孫。

初中七年級(jí)歷史《華夏之祖》教案設(shè)計(jì)四

一、教學(xué)目標(biāo)

［知識(shí)與能力］

(1)知識(shí)目標(biāo)：了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其

人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的

有關(guān)史實(shí)

(2)能力目標(biāo)：學(xué)生通過(guò)小組討論方式合作學(xué)習(xí)，歸納共同點(diǎn)，尋找歷史

線索，提高抽象歸納能力，逐步學(xué)會(huì)從歷史表象看實(shí)質(zhì)。

［過(guò)程與方法］

(1)學(xué)生共同參與小組討論，回答問(wèn)題，并進(jìn)一步探索新的問(wèn)題。

(2)通過(guò)互相討論、共同尋找答案的方式，體驗(yàn)自主學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

(3)歸納線索，為今后的歷史學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

［情感態(tài)度與價(jià)值觀］

(1)了解“炎黃子孫”的源頭和由來(lái)，加深民族認(rèn)同和自豪感。

(2)通過(guò)比較思考傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別，提高分辨是非、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能

力。

二、教學(xué)策略設(shè)計(jì)

1、教學(xué)內(nèi)容

(1)教學(xué)重點(diǎn)：一是黃帝被稱為人文初祖的原因；二是禪讓制，要注意引導(dǎo)

學(xué)生禪讓制與世襲制的不同；三是夏朝建立的標(biāo)志性結(jié)果以及評(píng)價(jià)。

(2)教學(xué)難點(diǎn)：氏族、部落、部落聯(lián)盟、流域、人文初祖、王朝、原始社

會(huì)、奴隸社會(huì)等歷史名詞在本課出現(xiàn)很多。作為剛接觸歷史的初一學(xué)生來(lái)說(shuō)，

正確理解非常困難。

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