中國(guó)人的面子與面子觀

中國(guó)人的面子與面子觀一、本文概述《中國(guó)人的面子與面子觀》這篇文章旨在深入探索和理解中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)獨(dú)特且重要的概念——“面子”。這一概念深深植根于中國(guó)人的社會(huì)心理和行為模式之中，對(duì)于理解中國(guó)社會(huì)的人際關(guān)系、權(quán)力結(jié)構(gòu)、以及人們的價(jià)值觀和行為方式具有關(guān)鍵作用。文章首先定義了“面子”這一概念，并追溯了其在中國(guó)歷史和文化中的起源和發(fā)展。隨后，文章詳細(xì)分析了面子在中國(guó)社會(huì)中的多種功能和作用，包括它在維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)、社會(huì)地位、以及人際關(guān)系中的作用。文章還探討了人們?cè)谌粘Ｉ钪腥绾瓮ㄟ^(guò)各種行為和策略來(lái)獲取、保護(hù)和挽回面子。文章進(jìn)一步指出，面子觀并非一成不變，而是隨著社會(huì)變遷和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的變化而發(fā)生改變。文章也指出了面子觀在現(xiàn)代社會(huì)中的困境和挑戰(zhàn)，如全球化、城市化、以及年輕一代價(jià)值觀的變化等對(duì)面子觀的影響。文章對(duì)如何理性看待和處理面子問(wèn)題提出了建議，強(qiáng)調(diào)在維護(hù)個(gè)人面子的也要尊重他人、理解文化差異，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧共處。整篇文章旨在通過(guò)深入剖析面子觀，為理解和解決中國(guó)社會(huì)中的一些問(wèn)題提供新的視角和思路。二、面子的定義與內(nèi)涵面子，這一獨(dú)特的文化現(xiàn)象，深深植根于中國(guó)人的日常生活和社會(huì)交往中。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，面子不僅僅是個(gè)人尊嚴(yán)的象征，更是一種社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)。它涵蓋了個(gè)人榮譽(yù)、地位、聲望以及他人對(duì)自己的認(rèn)同和尊重。面子的內(nèi)涵豐富多樣，可以從多個(gè)維度進(jìn)行解讀。面子是個(gè)人尊嚴(yán)的體現(xiàn)。在中國(guó)文化中，個(gè)人尊嚴(yán)是至關(guān)重要的，而面子則是維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)的重要手段。無(wú)論是在日常生活中還是在社會(huì)交往中，人們都會(huì)盡力維護(hù)自己的面子，避免在他人面前失去尊嚴(yán)。面子也與社會(huì)地位和聲望密切相關(guān)。在中國(guó)社會(huì)中，地位和聲望往往決定了一個(gè)人在社會(huì)中的地位和影響力。擁有面子意味著擁有較高的社會(huì)地位和聲望，能夠贏得他人的尊重和信任。面子還是一種社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)。在中國(guó)文化中，人際關(guān)系是非常重要的，而面子則是維護(hù)人際關(guān)系的重要手段。人們?cè)诮煌袝?huì)盡量給予對(duì)方面子，以維護(hù)和諧的人際關(guān)系。也會(huì)通過(guò)給予或剝奪面子來(lái)表達(dá)對(duì)他人的認(rèn)同或否定。面子是中國(guó)文化中一個(gè)非常重要的概念，它涵蓋了個(gè)人尊嚴(yán)、社會(huì)地位、聲望以及人際關(guān)系等多個(gè)方面。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，面子不僅僅是一種個(gè)人需求，更是一種社會(huì)期待。在日常生活中，人們會(huì)通過(guò)各種方式來(lái)維護(hù)自己的面子，以贏得他人的尊重和信任。也會(huì)通過(guò)觀察和解讀他人的面子來(lái)理解和應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。三、面子觀的產(chǎn)生與發(fā)展面子觀，這一深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的觀念，其產(chǎn)生與發(fā)展歷經(jīng)了數(shù)千年的演變，與中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、道德倫理、人際交往等多個(gè)方面緊密相連。早在先秦時(shí)期，儒家思想就開(kāi)始強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧關(guān)系，而面子觀正是這一思想在人際交往中的具體體現(xiàn)。隨著歷史的推進(jìn)，面子觀在不斷發(fā)展中逐漸豐富和深化。在封建社會(huì)中，面子與個(gè)人的身份、地位緊密相連，失去面子往往意味著社會(huì)地位的下降。因此，人們?cè)谌粘Ｉ钪懈裢庾⒅鼐S護(hù)自己的面子，避免在公共場(chǎng)合出現(xiàn)尷尬或失態(tài)的情況。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，盡管社會(huì)制度和價(jià)值觀念發(fā)生了巨大變化，但面子觀依然在中國(guó)人的日常生活中占據(jù)重要地位。尤其是在商業(yè)交往、社交場(chǎng)合中，面子更是成為了一種隱形的資本，影響著人們的行為和決策。隨著全球化的推進(jìn)和跨文化交流的增多，面子觀也開(kāi)始受到外部文化的影響，逐漸發(fā)生了一些變化。一方面，中國(guó)人開(kāi)始更加理性地看待面子問(wèn)題，不再過(guò)分追求面子而忽視內(nèi)在的價(jià)值；另一方面，面子觀也開(kāi)始在其他文化中得到傳播和接受，成為了一種跨文化交流中的獨(dú)特現(xiàn)象。面子觀作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，其產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程。在當(dāng)今社會(huì)，我們需要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，更加理性地看待面子問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)面子與內(nèi)在價(jià)值的和諧統(tǒng)一。四、面子與中國(guó)人的行為在中國(guó)文化中，面子是一種非常重要的社會(huì)和心理現(xiàn)象，它深深地影響著中國(guó)人的行為和思維模式。面子觀念的存在，使得中國(guó)人在處理人際關(guān)系、進(jìn)行社會(huì)交往以及做出決策時(shí)，常常需要考慮到對(duì)方的“面子”問(wèn)題，這在一定程度上塑造了中國(guó)人的行為特點(diǎn)。面子觀念使得中國(guó)人在人際交往中非常重視和諧。他們傾向于避免直接沖突和批評(píng)，以免傷害他人的面子。這種避免沖突的行為模式，使得中國(guó)人在處理人際關(guān)系時(shí)，往往采取委婉、含蓄的方式，以維護(hù)雙方的面子。面子觀念也影響著中國(guó)人的決策過(guò)程。在面對(duì)重要的決策時(shí)，中國(guó)人往往會(huì)考慮到?jīng)Q策可能對(duì)自己和他人面子的影響。這種對(duì)面子的考慮，可能會(huì)導(dǎo)致他們?cè)谧龀鰶Q策時(shí)過(guò)于謹(jǐn)慎，甚至可能錯(cuò)失一些機(jī)會(huì)。然而，這種對(duì)面子的關(guān)注也促使他們?cè)谧龀鰶Q策時(shí)，盡量考慮到他人的利益和感受，以實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系的和諧。面子觀念還影響著中國(guó)人的社會(huì)行為。例如，在一些公共場(chǎng)合，中國(guó)人可能會(huì)更傾向于表現(xiàn)出謙虛、低調(diào)的態(tài)度，以避免引起他人的嫉妒或反感，從而保護(hù)自己的面子。他們也會(huì)通過(guò)贈(zèng)送禮物、款待客人等方式來(lái)展示自己的慷慨大方，以贏得他人的尊重和面子。面子觀念是中國(guó)人行為模式中的一個(gè)重要元素。它在一定程度上塑造了中國(guó)人的人際交往方式、決策過(guò)程以及社會(huì)行為。然而，這種對(duì)面子的過(guò)度關(guān)注也可能導(dǎo)致一些負(fù)面影響，如過(guò)度謹(jǐn)慎、回避沖突等。因此，在理解和評(píng)價(jià)中國(guó)人的行為時(shí)，我們需要充分考慮到面子觀念的影響。五、面子與社會(huì)現(xiàn)象在中國(guó)社會(huì)，面子觀念不僅僅是個(gè)人的心理現(xiàn)象，更是深深植根于社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)中的一種重要現(xiàn)象。它如同一面無(wú)形的鏡子，映射出中國(guó)社會(huì)的種種現(xiàn)象和特征。面子觀念在很大程度上影響了中國(guó)人的社會(huì)交往和人際關(guān)系。在社交場(chǎng)合，人們會(huì)通過(guò)各種方式來(lái)展示自己的面子，比如穿著打扮、言談舉止、社會(huì)地位等。同時(shí)，也會(huì)非常注重給予他人面子，以避免沖突和尷尬。這種對(duì)面子的重視使得中國(guó)人在交往中更加注重和諧與平衡，但同時(shí)也可能導(dǎo)致一些表面上的客氣和虛偽。面子觀念還與中國(guó)社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和社會(huì)地位密切相關(guān)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，尊卑有序、長(zhǎng)幼有序的觀念深入人心。因此，面子往往與個(gè)人的社會(huì)地位和權(quán)力大小掛鉤。那些社會(huì)地位高、權(quán)力大的人往往更容易獲得面子，而地位低下、無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的人則可能常常失去面子。這種現(xiàn)象在一定程度上加劇了社會(huì)的不平等和階層分化。面子觀念還與中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活緊密相連。在商業(yè)活動(dòng)中，給予和保留面子是一種重要的商業(yè)禮儀。比如，在談判中，即使對(duì)方提出了不合理的要求，為了維護(hù)對(duì)方的面子，也常常會(huì)采取委婉的方式加以拒絕。這種對(duì)面子的尊重和維護(hù)有助于建立良好的商業(yè)關(guān)系，促進(jìn)交易的順利進(jìn)行。然而，面子觀念也可能導(dǎo)致一些負(fù)面的社會(huì)現(xiàn)象。比如，有些人為了維護(hù)自己的面子，可能會(huì)不顧實(shí)際情況而盲目追求表面的虛榮和排場(chǎng)。這種過(guò)度追求面子的行為不僅可能導(dǎo)致資源的浪費(fèi)和社會(huì)的不公平，還可能對(duì)個(gè)人的心理健康造成負(fù)面影響。面子觀念作為一種重要的文化現(xiàn)象，在中國(guó)社會(huì)中發(fā)揮著深遠(yuǎn)的影響。它既體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)尊嚴(yán)和尊重的追求，也反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多重因素的作用。因此，在理解和分析中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，我們不能忽視面子觀念所扮演的重要角色。六、面子觀的現(xiàn)代挑戰(zhàn)與反思隨著社會(huì)的快速發(fā)展和全球化的深入推進(jìn)，中國(guó)人的面子觀面臨著前所未有的現(xiàn)代挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)不僅來(lái)自社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化，也來(lái)自文化交流、價(jià)值觀沖突的沖擊?，F(xiàn)代社會(huì)的高度競(jìng)爭(zhēng)和快節(jié)奏生活，使得個(gè)人成就和社會(huì)地位成為衡量面子的重要標(biāo)準(zhǔn)。這種以物質(zhì)和地位為導(dǎo)向的面子觀，雖然在一定程度上激發(fā)了人們的進(jìn)取心和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，但也導(dǎo)致了社會(huì)關(guān)系的緊張和人際關(guān)系的疏離。人們往往為了面子而忽視了真實(shí)的情感需求和內(nèi)心的感受，使得人際關(guān)系變得功利化和表面化。全球化帶來(lái)的文化交流和價(jià)值觀沖突，使得中國(guó)人的面子觀受到了挑戰(zhàn)。在西方文化的影響下，一些人開(kāi)始追求個(gè)人自由、平等和尊嚴(yán)，而不是傳統(tǒng)的面子和地位。這種價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變?cè)谝欢ǔ潭壬舷魅趿藗鹘y(tǒng)面子觀的影響力，但也帶來(lái)了新的問(wèn)題。例如，一些人可能因?yàn)檫^(guò)度追求個(gè)人自由而忽視社會(huì)責(zé)任和集體榮譽(yù)，導(dǎo)致社會(huì)秩序的混亂和道德底線的失守。面對(duì)這些現(xiàn)代挑戰(zhàn)，我們需要對(duì)傳統(tǒng)的面子觀進(jìn)行反思和調(diào)整。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到面子并不是衡量個(gè)人價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也不是獲取尊重的唯一途徑。真正的尊重來(lái)自于內(nèi)心的善良、真誠(chéng)和努力，而不是外在的地位和物質(zhì)。我們應(yīng)該尊重不同文化背景下的價(jià)值觀差異，以開(kāi)放和包容的心態(tài)面對(duì)全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。我們也應(yīng)該加強(qiáng)道德教育和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀和生活態(tài)度。中國(guó)人的面子觀是一種深刻的社會(huì)文化現(xiàn)象，它在歷史長(zhǎng)河中發(fā)揮了重要作用。然而，在現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)下，我們需要對(duì)其進(jìn)行反思和調(diào)整，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變化。只有這樣，我們才能在保持傳統(tǒng)文化精髓的推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。七、結(jié)論通過(guò)對(duì)中國(guó)人的面子與面子觀的深入探討，我們可以清晰地看到，面子在中國(guó)社會(huì)和文化中的重要性。它既是個(gè)人尊嚴(yán)和社會(huì)地位的象征，也是人際交往中的一種重要策略和工具。面子的存在，既體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)尊嚴(yán)和尊重的追求，也揭示了社會(huì)交往中的復(fù)雜性和微妙性。中國(guó)人的面子觀深深地根植于儒家文化和集體主義價(jià)值觀中，這使得面子在個(gè)人和社會(huì)層面都扮演著重要的角色。在個(gè)人層面，面子是個(gè)人尊嚴(yán)和價(jià)值的體現(xiàn)，是個(gè)人在社會(huì)中的地位和身份的象征。在社會(huì)層面，面子則是一種社會(huì)交往的規(guī)范和策略，它影響著人們的行為和互動(dòng)方式。然而，面子并非總是積極的，它也可能導(dǎo)致一些負(fù)面的社會(huì)現(xiàn)象，如面子工程、面子消費(fèi)等。這些現(xiàn)象的存在，提醒我們?cè)诶斫夂妥鹬孛孀拥囊惨硇钥创鶐?lái)的問(wèn)題。中國(guó)人的面子與面子觀是一種復(fù)雜而豐富的文化現(xiàn)象，它既是個(gè)人尊嚴(yán)和社會(huì)地位的體現(xiàn)，也是社會(huì)交往的一種重要策略和工具。在理解和尊重面子的我們也應(yīng)該理性看待它所帶來(lái)的問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與發(fā)展。參考資料：面子，這個(gè)看似普通的詞匯，實(shí)則深深植根于東西方文化中，體現(xiàn)了人們?cè)谏缃簧钪械牡匚缓妥饑?yán)。然而，面子在不同文化中的含義和重要性并不相同，這也就直接導(dǎo)致了中西方人在維護(hù)面子方面大相徑庭。從中西方面子觀差異來(lái)看，面子在兩種文化中的角色有著顯著的不同。在中國(guó)，面子是個(gè)人尊嚴(yán)和自信的重要體現(xiàn)，它關(guān)乎一個(gè)人的社會(huì)地位和聲望。在中國(guó)社會(huì)，人們非常注重面子，甚至有時(shí)候會(huì)為了保全面子而做出一些不必要的犧牲。而在西方，面子則更多地體現(xiàn)在社交場(chǎng)合和私人空間中，它更多地與個(gè)人的社會(huì)形象和公共行為有關(guān)。在西方文化中，人們更注重個(gè)人的獨(dú)立性和自由，因此對(duì)面子的重視程度并不像中國(guó)那樣高。針對(duì)這種文化差異，中西方人在維護(hù)面子方面也有著不同的策略。在中國(guó)，我們通常會(huì)盡力保持謙虛和低調(diào)，避免過(guò)度張揚(yáng)和炫耀。中國(guó)人更傾向于在公共場(chǎng)合展現(xiàn)自己謙虛、禮貌、低調(diào)的一面，以保全面子。而在西方，人們則更注重適當(dāng)?shù)刭澝篮唾澲耍源藖?lái)樹(shù)立良好的社會(huì)形象。在西方文化中，人們認(rèn)為通過(guò)贊美和贊助他人，可以有效地提高他人的自尊心，同時(shí)也能為自己贏得更多的尊重和認(rèn)可。盡管中西方對(duì)面子的看法存在顯著的差異，但無(wú)論是哪種文化，面子對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性都是不言而喻的。面子不僅代表著個(gè)人的尊嚴(yán)和地位，更是一個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)和價(jià)值追求的體現(xiàn)。因此，在不同的文化背景下，我們都應(yīng)該積極地學(xué)習(xí)和適應(yīng)相應(yīng)的維護(hù)面子方略，從而更好地融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的雙贏。面子觀差異及維護(hù)面子方略這個(gè)話題不僅揭示了中西方文化的異同，更提醒我們?cè)诳缥幕涣髦幸浞肿鹬睾屠斫鈱?duì)方的文化背景。在多元文化的今天，我們應(yīng)該更加重視面子觀的研究和教育，讓每個(gè)人都能在不同的文化環(huán)境中游刃有余地處理面子的維護(hù)問(wèn)題，為個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。面子，這個(gè)看似簡(jiǎn)單卻深刻影響中國(guó)人行為和思想的觀念，在中國(guó)的社會(huì)交往中扮演著重要的角色。面子不僅代表著個(gè)人的尊嚴(yán)和地位，也反映出一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值。本文將探討中國(guó)人的面子與面子觀，以及它們?cè)谏缃粓?chǎng)合中的影響。面子在中國(guó)的文化中有著深厚的根基。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，面子被賦予了極高的價(jià)值。人們相信，有面子就意味著得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。因此，在各種社交場(chǎng)合中，人們會(huì)努力維護(hù)自己的面子，同時(shí)也盡力給他人面子。這種對(duì)面子的重視，反映了中國(guó)人對(duì)尊嚴(yán)和尊重的強(qiáng)烈需求。面子觀也是中國(guó)人社交行為中的一個(gè)重要準(zhǔn)則。在中國(guó)社會(huì)，許多行為的動(dòng)機(jī)都可以歸結(jié)為保全面子。比如，在送禮時(shí)，人們往往會(huì)選擇昂貴、高檔的禮品，因?yàn)檫@樣的禮品更能體現(xiàn)送禮者的誠(chéng)意和尊重，從而給受禮者足夠的面子。同樣，在與人交往時(shí)，中國(guó)人往往會(huì)盡量避免觸犯對(duì)方的忌諱和隱私，以免使對(duì)方失了面子。這種對(duì)面子的維護(hù)，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)和諧人際關(guān)系的高度重視。然而，面子也給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了一些負(fù)面影響。在一些場(chǎng)合，人們可能會(huì)過(guò)分追求面子，以至于忽略了事情的本質(zhì)。比如在婚戀市場(chǎng)中，一些人可能會(huì)為了面子而選擇與自己感情不契合的對(duì)象。這種行為雖然暫時(shí)保住了面子，但卻可能給自己的未來(lái)帶來(lái)更多的問(wèn)題。因此，正確看待面子，理性對(duì)待面子問(wèn)題，是每個(gè)中國(guó)人應(yīng)該具備的素質(zhì)。面子在中國(guó)人的社交行為中發(fā)揮著重要的作用。它既體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)尊嚴(yán)和尊重的需求，也反映了中國(guó)人對(duì)和諧人際關(guān)系的高度重視。然而，我們也要警惕面子的負(fù)面影響，避免為了面子而忽略事情的本質(zhì)。正確看待面子，理性對(duì)待面子問(wèn)題，才能更好地處理人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展?！睹孀印返闹餮菔莿⒅?、孫寧，是一部青島廣電影視公司出品的電視劇。海陸——飾賽賽于毅——飾趙博風(fēng)何勇生——飾李村劉岳——飾張非常王豪——飾唐瑭程瑤瑤——飾馮小水時(shí)尚雜志社《Face》總編王成器是個(gè)非常有能力的人，但因過(guò)于果斷而為上司郭社長(zhǎng)所排斥，因而郭社長(zhǎng)提出《Face》的所有崗位將實(shí)行競(jìng)爭(zhēng)上崗，由王成器一手提攜起來(lái)的趙博風(fēng)蠢蠢欲動(dòng)，向王成器坦白了想競(jìng)爭(zhēng)總編的心思，卻因人陷害而離開(kāi)了《Face》，郭社長(zhǎng)派來(lái)由法國(guó)留學(xué)回來(lái)的高影到《Face》協(xié)助王成器完成競(jìng)爭(zhēng)上崗的工作，王成器明白高影是來(lái)分散他手中的權(quán)力的，因此對(duì)高影心存芥蒂。競(jìng)爭(zhēng)伊始，兩人總是爭(zhēng)峰相對(duì)，但在接下來(lái)的相處中，王成器發(fā)現(xiàn)高影并不如自己想像中的那么討厭，甚至開(kāi)始心生好感，兩人一步步發(fā)展到了情難自已的地步。辭職的趙博風(fēng)跳槽到《Face》的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手《當(dāng)下》做總編，為了拆王成器的臺(tái)而施展出各種陰謀詭計(jì)。趙博風(fēng)無(wú)意中發(fā)現(xiàn)王成器一個(gè)秘密，并以此做為把柄制約王成器，并不斷離間王成器同高影，令兩人誤會(huì)越來(lái)越大，王成器被趙博風(fēng)逼得不斷讓步。即便如此，《Face》仍被《當(dāng)下》挖走了固定廣告客戶，《Face》面臨著前所未有的困難，而趙博風(fēng)依舊不肯放手，陷害王成器收受賄賂，幸而高影從中調(diào)停，才將此事平息。王成器被趙博風(fēng)擠兌得寸步難行，決定不再退縮，以其人之道還治其人之身。一向以樸素善良的好男人形象示人的劉之冰，在《面子》中扮演《FACE》的主編王成器。他的理想是把《FACE》這本雜志辦成國(guó)內(nèi)一流大刊。早在20多年前，王成器高考失利，卻頂替一個(gè)交不起錢(qián)的同鄉(xiāng)同學(xué)上了大學(xué)。成器一直不是真的王成器，他真正的身份是王國(guó)器。這樁事一直是他的心頭病，他不敢告訴妻子更不敢告訴任何人，唯恐別人因此而鄙視自己，覺(jué)得這是自己人生的一大污點(diǎn)。他撇不下面子去承認(rèn)這個(gè)不算光彩的過(guò)去，也就一直做著頂著“王成器”名字的王國(guó)器。曾主演過(guò)《金粉世家》的大少奶奶，《京華煙云》里的曼妮，有“少奶奶專業(yè)戶”稱號(hào)的孫寧，在《面子》里扮演《FACE》的藝術(shù)總監(jiān)，而且跟劉之冰扮演的王成器，有一段十分曖昧的“精神戀愛(ài)”。高影和她相戀6年的男友去了法國(guó)，并約好兩年后高影到法國(guó)和他會(huì)合結(jié)婚。還沒(méi)到兩年，高影的閨蜜先去了法國(guó)，并和她的男朋友好上了。當(dāng)高影抱著搶回男友志在必得的心情去了法國(guó)，卻發(fā)現(xiàn)男友和她的閨蜜是真的相愛(ài)。她待在法國(guó)進(jìn)修了平面設(shè)計(jì)，并認(rèn)識(shí)了一位法國(guó)男友，兩人同居，但法國(guó)男友是個(gè)只戀愛(ài)不結(jié)婚的人，兩年后高影回國(guó)，覺(jué)得跟人解釋男友愛(ài)上閨蜜把自己拋棄了是件很沒(méi)面子的事，于是，她就說(shuō)有個(gè)法國(guó)人狂追自己，所以她把男友甩了，她和法國(guó)人結(jié)婚了，但法國(guó)人不愿來(lái)中國(guó)。2008-02-1908:22來(lái)源:半島網(wǎng)-半島都市報(bào)【大中小】網(wǎng)友評(píng)論進(jìn)入論壇去年熱極一時(shí)的電影《穿普拉達(dá)的女王》，為觀眾塑造了一位個(gè)性鮮明的時(shí)尚女魔頭，而“好男人”劉之冰也嘗試顛覆形象，出演一位時(shí)尚雜志社的“男魔頭”，記者2月18日上午探班在青島熱拍的20集電視劇《面子》劇組，劉之冰告訴記者，這部電視劇通過(guò)他勇于撕去面紗自我成長(zhǎng)的故事探討中國(guó)人最在意的“面子”問(wèn)題。當(dāng)日上午10時(shí)30分，記者來(lái)到《面子》在東海路一處大廈內(nèi)的拍攝現(xiàn)場(chǎng)，偌大的片場(chǎng)被裝飾成時(shí)尚雜志《Face》的辦公區(qū)，墻壁上隨處可見(jiàn)俊男美女拍攝的雜志封面，還真有那么點(diǎn)時(shí)尚的味道。一向以樸素善良的好男人形象示人的劉之冰，在劇中扮演《Face》的主編王成器，記者探班時(shí)他正手持一本雜志跟下屬交代工作，劉之冰身著一件皮質(zhì)西裝，雖然沒(méi)有好萊塢影片中時(shí)尚魔頭的摩登范兒，但自有一股中國(guó)式的優(yōu)雅，劉之冰告訴記者，他并沒(méi)有為這部戲刻意準(zhǔn)備什么名貴前衛(wèi)的行頭，“雖然劇中也有秀場(chǎng)，但這并不是一出單純的時(shí)尚劇，反映的還是中國(guó)人都普遍在意的面子問(wèn)題，探討的是一個(gè)人，尤其是一個(gè)有了一定社會(huì)地位的人如何克服障礙，撕下面具，真實(shí)地面對(duì)自己和公眾的故事?！眲⒅嬖V記者，王成器當(dāng)年頂替別人的名字上了大學(xué)，雖然后來(lái)事