安徽省黃山市2024屆高三下學(xué)期第一次質(zhì)量檢測語文試題及參考答案

黃山市2024屆高三第一次質(zhì)量檢測

語文試題考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)按要求在規(guī)定答題區(qū)域作答，在試卷和草稿紙上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：語言與文化密不可分。廣義的文化包括語言，同時(shí)不斷影響語言，使語言適應(yīng)文化發(fā)展變化的需要。語言既是文化的載體，又是文化的寫照。作為語言基本單位的詞匯，是語言中文化承載量最大的成分。一個(gè)民族獨(dú)特的發(fā)展歷史、社會(huì)制度、生活環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣都會(huì)在其民族語言的詞匯中打下烙印，這樣就產(chǎn)生了大量的文化負(fù)載詞。文化負(fù)載詞是具有特定民族文化內(nèi)涵的詞、詞組和習(xí)語。這些詞由于不同民族文化之間的差異，在另一種語言里找不到對(duì)等或與之完全契合的詞，產(chǎn)生語義空缺。既然文化負(fù)載詞反映的是一種語義空缺現(xiàn)象，那么，我們可以根據(jù)文化負(fù)載詞在另一種語言中的語義空缺情況，也可以說是對(duì)應(yīng)情況，將其分為絕對(duì)空缺詞和相對(duì)空缺詞。有些詞在另一種語言里完全沒有與之對(duì)應(yīng)的詞，我們把這種詞稱作絕對(duì)空缺詞。如漢語中反映民族生活環(huán)境的“黃河”“長城”在國外不存在，具有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。在表達(dá)自然現(xiàn)象的語言中。漢語中“節(jié)氣”的概念在英語中是沒有的。二十四節(jié)氣的名稱更是讓外國人費(fèi)解。總之，由于生活方式和民族文化的極大不同，諸如以上這些在另一種文化中絕對(duì)空缺的詞無處不在，數(shù)量龐大，造成翻譯上的重重困難。有的文化負(fù)載詞其所指的觀念或事物在另一語言里也是存在的，只不過二者的語義范圍不完全重合，只存在部分對(duì)等。同樣造成語義上的空缺。我們將這一類的詞統(tǒng)稱為相對(duì)空缺詞。相對(duì)空缺詞數(shù)量繁多，可分為所指范圍空缺詞、涵義空缺詞和語用規(guī)范空缺詞三大類。所指范圍空缺指的是同一個(gè)事物或概念在某種語言中可能只用一個(gè)詞來表達(dá)，而在另一種語言中卻有幾個(gè)或多個(gè)詞來表達(dá)。我們最熟悉的例子就是漢語和英語中表示親屬的詞語。一個(gè)簡單的“aunt”在漢語中就不能找到與之所指范圍完全相等的詞，因?yàn)樗梢灾笣h語中的“姑姑”“伯母”“嬸嬸”“舅媽”“姨媽”。涵義空缺類的文化負(fù)載詞是指某個(gè)詞在另一語言中有與其表面意義相同的詞，但它們的涵義卻大相徑庭。如中華民族的文化象征物“龍”便是一個(gè)很好的例子。一說起“龍”的英文對(duì)應(yīng)物，很多人都一下子想到“dragon”，卻不知僅這一念之差、就將騰云駕霧、代表天子帝王、象征吉祥如意的中國龍變成了西方人心目中兇神惡煞、代表邪惡、象征恐怖的“dragon”。近來，越來越多的學(xué)者建議用“Long”作為“龍”的譯文就是這個(gè)原因。語用規(guī)范空缺是指由于不同的生活習(xí)慣和思維模式，一種表達(dá)在某種語言中有其獨(dú)特的語用范圍。而在另一種語言中相應(yīng)的表達(dá)不具有此語用范圍。如生活中我們中國人打招呼習(xí)慣說“吃了嗎”“上哪呀”，而用這樣的話來和老外打招呼會(huì)讓人覺得莫名其妙，甚至讓人反感。

翻譯具有文化屬性。它不僅僅是語言符號(hào)的轉(zhuǎn)換，更是一種文化轉(zhuǎn)換模式。文化負(fù)載詞是語言與文化的統(tǒng)一體，其翻譯應(yīng)該兼顧語言意義和文化信息。譯者的任務(wù)是譯出內(nèi)涵，讓讀者在自己的文化框架中正確地理解譯文的意思，使他們盡可能多地吸取源語的文化養(yǎng)分。（摘編自陳曉丹《從語義空缺角度談文化負(fù)載詞的分類及翻譯》）材料二：“文化負(fù)載詞”（culturallyloaded

words）這個(gè)概念饒有意味，其“標(biāo)志某種文化中特有事物的詞、詞組和習(xí)語，反映特定民族在浸長的歷史長河中逐漸積累的、有別于其他民族的、獨(dú)特的活動(dòng)方式”。這里就是將核心詞的意義突顯出來了，有點(diǎn)近乎我講的“個(gè)體載像”的意味。即雖是單個(gè)的詞匯，但因其具備承載性的代表意義，所以就是文化關(guān)鍵詞，承載著遠(yuǎn)超出個(gè)體詞匯的文化性含義。即便是基督教《三字經(jīng)》《圣諭廣訓(xùn)》的研究也是可參照這種模式來進(jìn)行的。譬如對(duì)于“God”這個(gè)核心詞的翻譯，就很能見出理解層次的差異，正如司佳所指出的，米憐（Milne，1785—1822）在首部中文《圣經(jīng)》中譯為“神”。而麥都思（Medhurst，1796—1857）則在基督教《三字經(jīng)》中譯為“天主”，甚至在不同版本中使用“真神主”“上帝”等。理雅各（Legge，1815—1897）曾回憶自己與一位來華的美國傳教士的對(duì)話：

我拿了一份《馬可福音》的復(fù)本，讓他告訴我漢語里的哪個(gè)文字與他在美國認(rèn)識(shí)的God是一個(gè)意思。他指的是上帝，而且強(qiáng)調(diào)說，“上帝即God?！比缓?，我告訴他有六七十個(gè)從英國和美國來到中國的人，他們學(xué)了中國話和漢字，但他們不能在表示God的漢字或術(shù)語上達(dá)成一致，或說是最接近God的意思這個(gè)術(shù)語上達(dá)成一致。有人說是上帝，有人說是神。他回答說，“上帝的意思是God，創(chuàng)造天地萬有。神的意思都是指好人死了升天。神并不是上帝的意思。上帝無父無母，永遠(yuǎn)長存?！边@個(gè)人的話讓我堅(jiān)信中國人用上帝，就如美洲印第安人用“良善之靈”（GoodSpirit）表達(dá)他們對(duì)創(chuàng)造者的觀念一樣，他并未通過書寫啟示的幫助，而是從形質(zhì)的造化中獲得了這個(gè)觀念。從這段對(duì)話交流中我們可以觀察到。近代入華的這批傳教士其實(shí)有著自身的理解立場。他們盡可能進(jìn)入中國人精神世界的深處來尋找合適的意義表達(dá)。這不僅表現(xiàn)在如理雅各著作的闡釋研究過程中，也同樣表現(xiàn)在字典的編纂上?！癎od”當(dāng)然屬于核心層的文化負(fù)載詞之列，就此一詞的漢譯和闡釋的命題，也完全是可以作出大篇文章來的。（摘編自葉雋《“語言僑易史”與“文化負(fù)載詞”——讀司佳<近代中英語言接觸與文化交涉>》）1.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

一個(gè)民族獨(dú)特的發(fā)展歷史、社會(huì)制度、生活環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等，會(huì)促成大量文化負(fù)載詞的誕生。B.

文化負(fù)載詞之所以能反映語義空缺現(xiàn)象，是因?yàn)椴煌褡逦幕g存在差異，在另一種語言中找不到對(duì)等或與之完全契合的詞。C.

漢語中的“節(jié)氣”概念在英語中不存在，二十四節(jié)氣的名稱更讓外國人費(fèi)解，因此這些絕對(duì)空缺詞翻譯起來困難重重。D.

文化負(fù)載詞承載著遠(yuǎn)超個(gè)體詞匯的文化性含義，它可以突顯核心詞的意義，與“個(gè)體載像”有著共同的意味。

2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

從材料一的內(nèi)容可以看出，文化負(fù)載詞的產(chǎn)生證明了詞匯是語言中文化承載量最大的成分。B.

“譯者的任務(wù)是譯出內(nèi)涵”，句中的“內(nèi)涵”不僅指文化負(fù)載詞的語言意義，更指它的文化信息。C.

作者列舉不同的人對(duì)“God”的不同翻譯，說明外國人對(duì)這個(gè)核心詞文化性含義的理解層次有差異。D.

材料一和材料二都強(qiáng)調(diào)了對(duì)文化負(fù)載詞翻譯要顧及其所承載的文化含義。3.

下列選項(xiàng)中，不能作為論證劃橫線句子觀點(diǎn)的論據(jù)的一項(xiàng)是（

）A.

2008年北京奧組委將福娃的英文譯名定為漢語拼音“Fuwa”，并在音譯后對(duì)福娃做了英文釋義，介紹了五個(gè)福娃的名字分別是貝貝、晶晶、歡歡、瑩瑩、妮妮。B.

小麗身為導(dǎo)游，帶領(lǐng)外國朋友登長城，并教了朋友一句詩“不到長城非好漢”，但外國朋友十分不解，反問道：“難道我登上泰山了也不能算好漢嗎？”C.

在中國文化里，“紅色”代表熱情和幸福，“白色”代表悲傷。但是在西方國家，“red”經(jīng)常與暴力、血腥聯(lián)系在一起，“white”則象征純凈與高貴。D.

李華和他的英國朋友雖然語言不通，但是兩個(gè)人在談?wù)摗盎ヂ?lián)網(wǎng)”“軟件”“硬件”“直播”等現(xiàn)代科技和網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)卻絲毫沒有代溝。4.

簡述材料一的論證思路。5.

有外國友人理解俗語“跳進(jìn)黃河也洗不清”的意思是：黃河太臟了；理解成語“前車之鑒”的意思是：在前面車子的后面裝一面鏡子，這樣后面的車子就能看到了。請(qǐng)根據(jù)以上兩則材料的相關(guān)內(nèi)容，分析外國友人如此理解的原因。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雪浪花楊朔涼秋八月，天氣分外清爽。我有時(shí)愛坐在海邊礁石上，望著潮漲潮落、云起云飛。月亮圓的時(shí)候，正漲大潮。瞧那茫茫無邊的大海上，滾滾滔滔，一浪高過一浪，撞到礁石上，唰地卷起幾丈高的雪浪花，猛力沖激著海邊的礁石。那礁石滿身都是深溝淺窩，坑坑坎坎的，倒像是塊柔軟的面團(tuán)，不知叫誰捏弄成這種怪模怪樣。

幾個(gè)年輕的姑娘赤著腳，提著裙子，嘻嘻哈哈追著浪花玩。奇形怪狀的礁石自然逃不出她們好奇的眼睛，你聽她們議論起來了：礁石硬得跟鐵差不多，怎么會(huì)變成這樣子？是天生的，還是鏨子鑿的，還是怎的？“是叫浪花咬的?！币粋€(gè)歡樂的聲音從背后插進(jìn)來。說話的人是個(gè)上年紀(jì)的漁民，從剛到岸的漁船跨下來，脫下黃油布衣褲，從從容容晾到礁石上。老漁民慢條斯理說：“咬你一口就該哭了。別看浪花小，無數(shù)浪花集到一起，心齊，又有耐性，就是這樣咬啊咬的，咬上幾百年，幾千年，幾萬年，哪怕是鐵打的江山，也能叫它變個(gè)樣兒。姑娘們，你們信不信？”說的妙，里面又含著多么深的人情世故。我不禁對(duì)那老漁民望了幾眼。老漁民長得高大結(jié)實(shí)，留著一把花白胡子。瞧他那眉目神氣，就像秋天的高空一樣，又清朗，又深沉。老漁民說完話，不等姑娘們搭言，早回到船上，大聲說笑著，動(dòng)手收拾著滿船爛銀也似的新鮮魚兒。我向就近一個(gè)漁民打聽老人是誰，那漁民笑著說：“你問他呀，那是我們的老泰山。老人家就有這個(gè)脾性，一輩子沒養(yǎng)女兒，偏愛拿人當(dāng)女婿看待。不信你叫他一聲老泰山，他不但不生氣。反倒摸著胡子樂呢。不過我們叫他老泰山。還有別的緣故。人家從小走南闖北，經(jīng)的多，見的廣，生產(chǎn)隊(duì)里大事小事，一有難處，都得找他指點(diǎn)，日久天長。老人家就變成大伙依靠的泰山了?！币惶旌蟀肷?，我披著一片火紅的霞光，從海邊散步回來，瞟見休養(yǎng)所院里的蘋果樹前停著輛獨(dú)輪小車，小車旁邊的一個(gè)人俯在磨刀石磨剪刀。那背影有點(diǎn)兒眼熟。走到跟前一看，可不正是老泰山。我招呼說：“老人家，沒出海打魚么？”老泰山望了望我笑著說：“哎，同志，天不好，隊(duì)里不讓咱出海，叫咱歇著。”我說：“像你這樣年紀(jì)，多歇歇也是應(yīng)該的?！?/p>

老泰山聽了說：“人家都不歇，為什么我就應(yīng)該多歇著？我一不癱，二不瞎，叫我坐著吃閑飯，等于罵我。好吧，不讓咱出海，咱服從；留在家里，這雙手可得服從我。我就織魚網(wǎng)，磨魚鉤，照顧照顧生產(chǎn)隊(duì)里的果木樹，再不就推著小車出來走走，幫人磨磨刀，鉆鉆磨眼兒，反正能做多少活就做多少活，總得盡我的一份力氣。”“看樣子你有六十了吧？”“哈哈！六十？這輩子別再想那個(gè)好時(shí)候了——這個(gè)年紀(jì)啦。”說著老泰山捏起右手的三根指頭。我不禁驚疑說：“你有七十了么？看不出。身板骨還是挺硬朗?！崩咸┥秸f：“哎，硬朗什么？頭四年，秋收揚(yáng)場，我一連氣還能揚(yáng)它一兩千斤谷子。如今不行了，胳膊害過風(fēng)濕痛病，抬不起來，磨刀磨剪子，胳膊往下使力氣，這類活兒還能做。不是胳膊拖累我，前年咱準(zhǔn)要求到北京去油漆人民大會(huì)堂。”“你會(huì)的手藝可真不少呢?！薄翱嗳四?，自小東奔西跑的，什么不得干。干的營生多，經(jīng)歷的也古怪，不瞞同志說，三十年前，我還趕過腳呢?！闭f到這兒，老泰山把剪刀往水罐里蘸了蘸，繼續(xù)磨著，一面不緊不慢地說：“那時(shí)候，北戴河跟今天可不一樣。一到三伏天，來歇伏的差不多凈是藍(lán)眼珠的外國人。有一回，一個(gè)外國人看上我的驢。提起我那驢，可是百里挑一：渾身烏黑烏黑，沒一根雜毛，四只蹄子可是白的。這有個(gè)講究，叫四蹄踏雪，跑起來，極好的馬也追不上。那外國人想雇我的驢去逛東山。我要五塊錢，他嫌貴。你嫌貴，我還嫌你胖呢。胖的象條大白熊，別壓壞我的驢。講來講去。大白熊答應(yīng)我的價(jià)錢。騎著驢逛了半天。歡歡喜喜照數(shù)付了腳錢。誰料想隔不幾天，警察局來傳我，說是有人把我告下了。告我是紅胡子，硬搶人家五塊錢。”老泰山說的有點(diǎn)氣促，喘噓噓的，就緩了口氣，又磨著剪子說：“我一聽氣炸了肺。我的驢，你的屁，愛騎不騎。怎么能誣賴人家是紅胡子？趕到警察局一看，大白熊倒輕松，望著我樂的閉不攏嘴。你猜他說什么？他說，你的驢快，我要再雇一趟去秦皇島。到處找不著你。我就告你。一告，這不是，就把紅胡子抓來了?！?/p>

我忍不住說：“瞧他多聰明！”老泰山說：“聰明的還在后頭呢，你聽著啊。這回到省事，也不用爭，一張口他就給我十五塊錢，騎上驢，他拿著根荊條，抽著驢緊跑。我叫他慢著點(diǎn)，他直夸獎(jiǎng)我的驢有幾步好走，答應(yīng)回頭再加點(diǎn)腳錢。到秦皇島一個(gè)來回，整整一天，累的我那驢渾身濕淋淋的，順著毛往下滴汗珠——你說叫人心疼不心疼？我插問道：“腳錢加了沒有？”老泰山直起腰，狠狠吐了口唾沫說：“見他的鬼！他連一個(gè)銅子兒也不給，說是上回你訛詐我五塊錢，都包括在內(nèi)啦，再鬧，送你到警察局去。紅胡子！紅胡子！直罵我是紅胡子。”我氣的問：“這個(gè)流氓，他是哪國人？”老泰山說：“不講你也猜得著。前幾天聽廣播，美國飛機(jī)又偷著闖進(jìn)咱們家里。三十年前，我親身吃過他們的虧，這筆賬還沒算清。要是倒退五十年，我身強(qiáng)力壯，今天我呀——”休養(yǎng)所的窗口有個(gè)婦女探出臉問：“剪子磨好沒有？”老泰山應(yīng)聲說：“好了?！本陀么竽粗冈囋嚰糇尤?，大聲對(duì)我笑著說：“瞧我磨的剪子，多快。你想剪天上的云霞，做一床天大的被，也剪得動(dòng)?！蔽魈焐险佒黄鸸鉅N爛的晚霞，把老泰山的臉映得紅彤彤的。老人收起磨刀石，放到獨(dú)輪車上，跟我道了別，推起小車走了幾步，又停下，彎腰從路邊掐了枝野菊花，插到車上，才又推著車慢慢走了，一直走進(jìn)火紅的霞光里去。他走了，他在海邊對(duì)幾個(gè)姑娘講的話卻回到我的心上。我覺得，老泰山恰似一個(gè)浪花，跟無數(shù)浪花集到一起，形成這個(gè)時(shí)代的大浪潮，激揚(yáng)飛濺，早已把舊日的江山變了個(gè)樣兒，正在勤勤懇懇塑造著人民的江山。老泰山姓任，問他叫什么名字，他笑笑說：“山野之人，值不得留名字?！本共豢细嬖V我。一九六一年于北戴河6.

下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

題目“雪浪花”既指駭浪激起的白色浪花，也喻指像老人一樣投身時(shí)代浪潮的個(gè)體生命。

B.

老人雖然沒有女兒但喜歡自稱是別人的老泰山，是因?yàn)樗姸嘧R(shí)廣又樂于被人們需要和依靠。C.

文章“氣促”“喘吁吁”的描寫主要表現(xiàn)了老人在回憶往事時(shí)的激動(dòng)情緒，反映了他依然耿耿于懷。D.

文章表現(xiàn)了老人打魚、揚(yáng)谷、磨剪子等樣樣能干，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民勤勞能干與熱心奉獻(xiàn)的形象。7.

下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.

“聰明的還在后頭呢”中的“聰明”是反語，體現(xiàn)了老人的憤憤不平，表現(xiàn)了他的真性情，豐富了人物形象。B.

與《哦，香雪》一樣，本文主要以人物對(duì)話行文，在對(duì)話中彰顯人物性格特點(diǎn)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，體現(xiàn)文章主題。C.

文章最后把老人比作一朵“浪花”，既贊美老人以凸顯主題，又呼應(yīng)了前文老人對(duì)浪花的言論而使結(jié)構(gòu)緊湊。D.

老人從路邊掐了枝野菊花的描寫，與《百合花》中小戰(zhàn)士摘野花插在槍管中一樣，都用細(xì)節(jié)刻畫人物的情趣。8.

文章通過回憶插敘了當(dāng)年外國人租驢的相關(guān)內(nèi)容，這樣安排有何用意？9.

楊朔曾說過“我在寫每篇文章時(shí)，總是拿著當(dāng)詩一樣寫?！薄堆├嘶ā吩谥v述老泰山的故事時(shí)，充滿了詩情畫意。請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容進(jìn)行簡要分析。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成相關(guān)10～14題。材料一：帝命曹彬?yàn)槲髂下沸袪I都部署，將兵十萬以伐江南。江南主危迫，遣學(xué)士承旨徐鉉求緩師。鉉至，言于帝曰：“陛下兵出無名。煜以小事大，如子事父，未有過失，奈何見伐？”帝曰：“爾謂父子為兩家，可乎？”鉉不能對(duì)而還。逾月，江南復(fù)遣鉉乞緩師，以全一邦之命。帝按劍怒曰：“不須多言！”鉉惶恐，辭歸江南。

城陷。江南主率臣僚詣軍門請(qǐng)罪，彬慰安之，待以賓禮，請(qǐng)煜入宮治裝，彬以數(shù)騎待宮門外。左右密謂彬曰：“煜入或不測，奈何？”彬笑曰：“煜素懦無斷，既已降，必不能自引決?！膘现窝b畢，遂與其宰相湯悅等四十五人赴汴京。捷至，群臣稱賀。九年春正月乙亥，曹彬俘江南主李煜還汴。帝御明德門，以煜嘗奉正朔，命勿宣露布，止令煜君臣白衣紗帽至樓下待罪，后赦，授煜檢校太傅，封違命侯。（《宋史記事本末·平江南》有刪減）材料二：曹彬，字國華。顯德五年，一日與主帥朱衰暨賓從環(huán)坐于野，會(huì)鄰道守將走價(jià)馳書來詣，使者素不識(shí)彬，潛問人曰：“孰為曹監(jiān)軍？”有指彬以示之，使人以為給已，笑曰：“豈有國戚近臣，而衣弋綈袍、坐素胡床者乎？”審視之，方信。二年冬卒平蜀亂時(shí)諸將多取子女五帛彬橐中唯圖書衣衾而已。七年，將伐江南。長圍中，彬每緩師，冀煜歸服。十一月，彬又使人諭之曰：“事勢(shì)如此，所惜者一城生聚，若能歸命，策之上也。”城垂克，彬忽稱疾不視事，諸將皆來問疾。彬曰：“余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣?！敝T將許諾，共焚香為誓。明日，稍即稱愈。又明日，城陷。初，太祖謂曰：“俟克李煜，當(dāng)以卿為使相?！备睅浥嗣李A(yù)以為賀。彬曰：“不然，夫是行也，仗天成，遵廟謨，乃能成事，吾何功哉，況使相極品乎！”美曰：“何謂也？”彬曰：“太原未平爾?！奔斑€，獻(xiàn)俘。上謂曰：“本投卿使相，然劉繼元未下，姑待之?！奔嚷劥苏Z，美竊視彬微笑。上覺，遽詰所以，美不敢隱，遂以實(shí)對(duì)。上亦大笑，乃賜彬錢二十萬。未幾，拜樞密使，太宗即位，加同平章事。（《宋史·曹彬列傳》有刪減）10.

文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卷上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。二年A冬B卒C平蜀亂D時(shí)E諸將多F取子女玉帛G彬橐中H唯圖書衣衾而已。11.

下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

學(xué)士，泛指讀書人，南北朝以后，也用來指稱司文學(xué)撰述之官。B.

正朔，古代改朝換代時(shí)新立帝王頒行新歷法，象征著一個(gè)王朝的合法性與唯一性，即“正統(tǒng)”。

C.

素，向來，與《孔雀東南飛》中“十三能織素”的“素”意思不同。D.

視事，舊時(shí)指官吏到職辦公。與“下車”“執(zhí)事”“致仕”含義相同。12.

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

李煜曾經(jīng)兩次派遣徐鉉面見太祖，要求暫緩進(jìn)兵，都被太祖拒絕，徐鉉惶恐地回到江南。B.

曹彬俘虜李煜回朝，太祖讓李煜君臣穿白衣紗帽，在明德門下等待判決，最終封李煜為違命侯。C.

曹彬和朱衰及賓客隨從在郊野之外圍坐時(shí)，曾因?yàn)榇┲胀?，坐在沒有裝飾的交椅上而被使者忽視。D.

曹彬自認(rèn)為攻克江南有功，應(yīng)該被封為使相。只是因?yàn)樘€沒有平定，暫時(shí)未被受封。13.

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）陛下兵出無名。煜以小事大，如子事父，未有過失，奈何見伐？（2）既聞此語，美竊視彬微笑。上覺，遽詰所以，美不敢隱，遂以實(shí)對(duì)。14.

宋太祖曾告誡臣子“切勿暴掠生民，務(wù)廣威信，使自歸順?！苯Y(jié)合材料，談?wù)劜鼙蛟谟懛ダ铎蠒r(shí)都采取了哪些措施？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。發(fā)長平【注】張耒歸牛川上渡，去翼望中迷。野水漫官道，春蕪沒斷堤。川平雙槳上，天闊一帆西。無酒消羈恨，詩成獨(dú)自題?！咀ⅰ块L平，即長平鎮(zhèn)，在今河南西華縣東北。15.

下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

首聯(lián)借助“歸?！焙汀叭ヒ怼眱蓚€(gè)意象，點(diǎn)明詩人是在傍晚時(shí)分出發(fā)的。

B.

頷聯(lián)描寫了野水橫溢和春草沒堤的景象，表現(xiàn)出春天大自然的蓬勃生機(jī)。C.

頸聯(lián)和王灣的“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”一樣，都表達(dá)了對(duì)人生美好的祝愿。D.

尾聯(lián)寫因?yàn)闆]有酒來消除旅途中的愁緒，而只能獨(dú)自賦詩，表現(xiàn)了孤苦的心境。16.

本詩屬于羈旅述懷之作，請(qǐng)結(jié)合詩歌分析詩人是如何抒發(fā)羈旅情思的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中“________________，________________”與《蜀道難》中的“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”在寫水勢(shì)浩蕩方面有異曲同工之妙。（2）好戰(zhàn)必亡，而忘戰(zhàn)也必危。南宋詩人林升《題臨安邸》中寫道：“暖風(fēng)熏得游人醉，真把杭州作汴州?！毙翖壖病队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧分小癬_______________，________________”也有類似的擔(dān)憂。（3）古人常常將山水融于一圖，如“________________，________________”，山水縱橫交疊，增強(qiáng)了面面的空間感。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。提到講話，就觸到了陳煥生的短處，對(duì)著老婆，他還能說說，對(duì)著別人往往默默無言。他并非不想說，實(shí)在是無話可說。別人能說東道西，扯三拉四，他非常羨慕。他不知道別人怎么會(huì)碰到那么多新鮮事，怎么會(huì)想得出那么多特別的主意，怎么會(huì)具備那么多離奇的經(jīng)歷，怎么會(huì)記牢那么多怪異的故事，又怎么會(huì)講得那么動(dòng)聽。他毫無辦法，簡直犯了死癥毛病，他從來不會(huì)打聽什么，上一趟街，回來只會(huì)說“今天街上人多”或“人少”，“豬行里有豬”，“青菜賤得賣不掉”之類得話。他的經(jīng)歷又和村上大多數(shù)人一樣，既不特別，又是別人

①

的，講起來無非是“小時(shí)候娘常打我的屁股，爹倒不兇”，“也算上了四年學(xué)，早忘光了”，“成親后，養(yǎng)了一個(gè)兒子、一個(gè)小女”……

②

，等于不說。他又看不懂書；看戲聽故事，又記不牢。看了《三打白骨精》，老婆要他講，他也只會(huì)說：“孫行者最兇，都是他打死的?！崩掀挪粷M足，又問白骨精是誰，他就說：“是妖怪變的?！边€是兒子巧，聲明“白骨精不是妖怪變的，是白骨精變成的妖怪”。才算沒錯(cuò)到底。他又想不出新鮮花樣來，比如這賣油繩的行當(dāng)，也根本不是他發(fā)明的，好些人已經(jīng)做過一陣了，怎樣用料，怎樣加工，怎樣包裝，什么價(jià)錢，多少利潤，什么地方、什么時(shí)間買客多、銷路好，都是向大家學(xué)來的經(jīng)驗(yàn)。如果他再向大家炫耀，豈不成了笑話！

18.

請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.

下列句子中的“再”與文中加點(diǎn)的“再”意義一致的是（

）A.

你只怨人行動(dòng)嗔怪你，你再不知道你慪的人難受。B.

路再遠(yuǎn)，只要不停下腳步，我們也一定能到達(dá)目的地。C.

腦出血后，醫(yī)生、親友、同事都勸鐘楊不要再去西藏。D.

父親不在家，他決定先和母親說，等回來再和父親談。20.

文學(xué)作品常借人物語言來刻畫人物。分析上文中所引陳煥生的語言有怎樣的特點(diǎn)及表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近期，大范圍雨雪天氣影響多地。大家在欣賞雪景的同時(shí)，一些醫(yī)院接診的摔傷患者也在增多。雨雪天氣下，道路結(jié)冰風(fēng)險(xiǎn)增高，

①

？當(dāng)出現(xiàn)大范圍強(qiáng)冷空氣活動(dòng)并伴有雨雪時(shí)，最容易發(fā)生道路結(jié)冰。在我國北方地區(qū)，尤其是東北和內(nèi)蒙古北部，道路結(jié)冰較為常見；而在南方，降雪一般為“濕雪”，往往屬于0至4攝氏度的混合態(tài)水，落地便成冰水漿糊狀，夜間氣溫下降，就會(huì)凝固成大片冰塊，一旦當(dāng)?shù)刈畹蜏囟鹊陀?攝氏度，

②

。出現(xiàn)道路結(jié)冰時(shí)，行人一不留神就容易滑倒摔傷，甚至導(dǎo)致骨折。專家建議，重點(diǎn)人群（如老年人）盡量減少外出，特別是少騎自行車。出門最好穿上防滑鞋，不要讓耳朵等容易凍傷的部位裸露在外。

③

，應(yīng)做包扎、固定等緊急處理。由于路面結(jié)冰，車輪與路面摩擦作用大大減弱，往往容易打滑，剎不住車。因此，應(yīng)降低車速，加大行車間距，一般情況下防止不要超車、急轉(zhuǎn)彎和緊急制動(dòng)，必要時(shí)安裝輪胎防滑鏈或換用雪地輪胎。

21.

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。22.

文中畫波浪線部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變?cè)狻Ｋ?、寫作?0分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：“一切文明存在的主要?jiǎng)恿ο騺聿皇抢硇浴１M管理性是存在的，但文明的動(dòng)力始終還是各種感情?！薄正嫴牧隙骸拔覀兯械闹R(shí)都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了?！薄档庐?dāng)代青年該如何投身于這個(gè)多元社會(huì)？請(qǐng)結(jié)合對(duì)以上材料的感悟和思考，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.D

2.A

3.D

4.

第一段指出文化負(fù)載詞產(chǎn)生的歷史條件。第二段“文化負(fù)載詞”的概念及產(chǎn)生的語意空缺現(xiàn)象及其分類。第三、四段采用舉例論證的方法，分別從絕對(duì)空缺詞和相對(duì)空缺詞談?wù)撜Z義空缺現(xiàn)象。最后一段指出翻譯的“二重性”，我們對(duì)于文化負(fù)載詞的翻譯要兼顧語言意義和文化信息。

5.原因：①中華民族的文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是炎黃子孫長期實(shí)踐的智慧結(jié)晶，外國友人不了解華夏文化的歷史背景、文化內(nèi)蘊(yùn)，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生理解上的偏差。②本民族的俗語、成語等文化負(fù)載詞，在外國友人的民族語言系統(tǒng)里找不到對(duì)等或與之完全契合的詞，產(chǎn)生了語義空缺現(xiàn)象，從而造成理解上的困難。③不同譯者、讀者（語言接受者），由于其立場、文化背景、水平高下等種種差異勢(shì)必會(huì)造成理解上的偏差。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.B

7.B

8.

①豐富了文章內(nèi)容。補(bǔ)充了舊社會(huì)外國人