山東省臨沭一中高三上學(xué)期雙周測(cè)試語(yǔ)文試題（2021-10-24）

臨沭一中2020—202l學(xué)年高三年級(jí)周測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一:家國(guó)天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體:家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體:國(guó)作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國(guó)人在不同的實(shí)踐境域中，無論是作為家人、國(guó)人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國(guó)天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國(guó)、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通的家國(guó)天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國(guó)天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類命運(yùn)共同體的倫理自覺。（節(jié)選自田海平《從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體》材料二:中華民族的家國(guó)情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非常可貴的平等、友愛、和平理念。《老子》說:“修之于天下，其德乃普?！闭J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”?！豆茏印吩?“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。”他的意思是，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話——“天下為公”?！肮笨梢岳斫鉃楣⒐?、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國(guó)與諸侯國(guó)之間、諸侯國(guó)與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義:一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國(guó)與國(guó)之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭(zhēng)。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來，也沒有誰能恩賜。“開”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會(huì)有最大的犧牲。家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽(yáng)樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱:“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。（節(jié)選自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）材料三:家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國(guó)農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本一收益”分析?，F(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到陌生人社會(huì)是不合理的，反過來將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)是維護(hù)家的外部屏障，家國(guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國(guó)天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國(guó)人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國(guó)與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來源。（節(jié)選自金香花《“家國(guó)天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。B．中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，中國(guó)人的世界觀使得人類命運(yùn)共同體意識(shí)成為中國(guó)人價(jià)值觀中的倫理自覺。C．“國(guó)”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，家國(guó)天下使得中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。D．隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。2．根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．儒家“家國(guó)天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國(guó)人共同的愛國(guó)情懷、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。B．張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進(jìn)取精神。C．基于中國(guó)國(guó)情，我們?cè)谌粘Ｉ钪型耆赜檬烊松鐣?huì)的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神，都是有局限的。D．材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代談及“天下”時(shí)總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。3．下列說法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）A．“欲治其國(guó)者，先齊其家”B．“治大國(guó)若烹小鮮”C．“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家”D．“大河無水小河干4．試簡(jiǎn)要說明材料二是如何對(duì)“天下情懷”展開論證的。(4分)我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國(guó)天下”觀？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。豐富的安靜周國(guó)平我發(fā)現(xiàn)，世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。我喜歡過安靜的日子。當(dāng)然，安靜不是靜止，不是封閉，如井中的死水。我剛離開學(xué)校的時(shí)候，被分配到一個(gè)邊遠(yuǎn)的山區(qū)，生活平靜而又單調(diào)。日子仿佛停止了，不像是一條河，更像是一口井。后來，時(shí)代突然改變，人們的日子如同解凍的江河，又在陽(yáng)光下的大地上縱橫交錯(cuò)了。我也像是一條積壓了太多的能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔騰起伏，把我的成年歲月變成了一條動(dòng)蕩不寧的急流。而現(xiàn)在，我又重歸于平靜了。不過，這是跌宕之后的平靜。在經(jīng)歷了許多沖撞和曲折之后，我的生命之河仿佛來到一處開闊的谷地，匯蓄成了一片浩淼的湖泊。我曾經(jīng)流連于阿爾卑斯山麓的湖畔，看雪山白云和森林的倒影伸展在蔚藍(lán)的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流轉(zhuǎn)，是湖的深邃才使得湖面寂靜如鏡。我的日子真的很安靜。每天，我在家里讀書和寫作，外面各種熱鬧的圈子和聚會(huì)都與我無關(guān)。我和妻子兒女一起品嘗著普通的人間親情，外面各種尋歡作樂的場(chǎng)所和玩意兒也都和我無關(guān)。我對(duì)這樣過日子很滿意。因?yàn)槲业男木骋彩前察o的。也許，每一個(gè)人在生命中的某個(gè)階段是需要某種熱鬧的。那時(shí)候，飽脹的生命力需要向外奔突，去為自己尋找一條河道，確定一個(gè)流向。但是，一個(gè)人不能永遠(yuǎn)停留在這個(gè)階段。托爾斯泰如此自述：“隨著年歲增長(zhǎng)，我的生命越來越精神化了?！比藗兓蛟S會(huì)把這解釋為衰老的征兆，但是，我清楚的知道，即使在老年時(shí)，托爾斯泰也比所有的同齡人，甚至比許多年輕人更充滿生命力。毋寧說，惟有強(qiáng)大的生命才能逐步朝精神化的方向發(fā)展?，F(xiàn)在我覺得，人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閾碛辛送饨缣撁恼T惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)存精神世界的寶藏。泰戈?duì)栐f：“外在世界的運(yùn)動(dòng)無窮無盡，證明了其中沒有我們可以達(dá)到的目標(biāo)，目標(biāo)只能在別處，即在精神的內(nèi)在世界里。在那里，我們最為深切地渴望的，乃是在成就之上的安寧。在那里，我們遇見我們的上帝?！彼又f明：“上帝就是靈魂永遠(yuǎn)在休息的情愛?！彼f的情愛是廣義的，指創(chuàng)造的成就，精神的富有，博大的愛心，而這一切都超于世俗的爭(zhēng)斗，處在永久和平之中。這種境界，正是豐富的安靜之極致。我并不完全排斥熱鬧，熱鬧也是可以是有內(nèi)容的。但是，熱鬧總歸是外部活動(dòng)的特征。而任何外部活動(dòng)倘若沒有一種精神追求為其動(dòng)力，沒有一種精神價(jià)值為其目標(biāo)，那么，不管表面上多么轟轟烈烈，有聲有色，本質(zhì)上必定是貧乏和空虛的。我對(duì)一切喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對(duì)生命的嘲諷：“充滿了聲音和狂熱，里面空無一物?！?.下列對(duì)文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.作者在文章第2段回憶“曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)代”，自己在一個(gè)邊遠(yuǎn)山區(qū)安靜地生活，但這種安靜并不是作者所喜歡的那種安靜。B.文章為處在當(dāng)代物欲橫流、喧囂復(fù)雜的社會(huì)中的人們提供了保持內(nèi)心安靜和豐富的出路——擁有創(chuàng)造的成就、精神的富有和博大的愛心。C.文章引用托爾斯泰和莎士比亞的名言，共同闡述了一個(gè)道理：人應(yīng)當(dāng)擺脫虛名的引誘，追求自己精神世界的豐富。D.作者雖然倡導(dǎo)“豐富的安靜”，但那是跌宕后的安靜，作者對(duì)于人生的某個(gè)階段中的某種熱鬧也是不排斥的。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()。(3分)A.文章串聯(lián)起作者生活中關(guān)于“安靜”的點(diǎn)滴感悟，運(yùn)用比喻、引用等多種表現(xiàn)手法，辯證地論述了“豐富的安靜”的觀點(diǎn)。B、本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，高度凝練，多用短句來表情達(dá)意，生動(dòng)形象又簡(jiǎn)潔明快，富于節(jié)奏，充滿了詩(shī)意的美感。C.本文富含哲理,多有發(fā)人深思的警句，如第7段解釋“安靜”和“豐富”，詮釋了泰戈?duì)枴柏S富的安靜之極致”的觀點(diǎn)。D.文章情感自然流露于文字間，如同與好友對(duì)話，娓娓道來，能在不經(jīng)意間打開讀者的心扉，觸動(dòng)讀者的情感。8.綜觀全文,作者喜歡的“安靜的日子”應(yīng)該是怎樣的？試分條加以概括。(4分）9.作者認(rèn)為“人生最好的境界是豐富的安靜”,結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)此有何體悟。(6分)三、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文，完成1014題。李迪字復(fù)古，其先趙郡人。曾祖避五代亂，徙家濮。迪深厚有器局，嘗攜其所為文見柳開，開奇之，曰：“公輔才也?！迸e進(jìn)士第一，擢知制誥。真宗幸亳，為留守判官，遂知亳縣。亡卒群剽城邑，發(fā)兵捕之，久不得。迪至，悉罷所發(fā)兵，陰聽察知賊區(qū)處，部勒曉銳士，擒賊，斬以徇。嘗歸沐，忽傳詔對(duì)內(nèi)東門，出三司使馬元方所上歲出入材用數(shù)以示迪。時(shí)蝗旱，問何以濟(jì)，迪請(qǐng)發(fā)內(nèi)藏庫(kù)以佐國(guó)用。帝曰：“朕欲用李士衡代元方，俟其至，當(dāng)出金帛數(shù)百萬借三司?！钡显唬骸疤熳佑谪?cái)無內(nèi)外，愿下詔賜三司，以示恩德，何必曰借?！钡蹛?。初，上將立章獻(xiàn)后，迪屢上疏諫，以章獻(xiàn)后起于寒微，不可母天下，章獻(xiàn)后深銜之。天禧中，拜給事中。周懷政之誅，帝怒甚，欲責(zé)及太子。群臣莫敢言，迪從容奏曰：“陛下有幾子，乃欲為此計(jì)。”上大寤由是獨(dú)誅懷政仁宗即位章獻(xiàn)太后預(yù)政貶寇準(zhǔn)雷州以迪朋黨傅會(huì)貶衡州丁謂使人迫之謂敗知河南府。來朝京師，時(shí)太后垂簾，語(yǔ)迪曰：“卿向不欲吾預(yù)國(guó)事，殆過矣。今日吾保養(yǎng)天子至此，卿以為何如？”迪對(duì)曰：“臣受先帝厚恩，今日見天子明圣，臣不知皇太后盛德，乃至于此?！碧笠嘞?。知徐州，迪欲行縣因祠岳為上祈年，仁宗語(yǔ)輔臣曰：“祈禱非迪所宜，其毋令往?！痹还パ又?，武事久弛，守將或?yàn)樗员鼙?，迪愿守邊，詔不許，然甚壯其意。李迪，賢相也。方仁宗初立，章獻(xiàn)臨朝，頗挾其才，將有專制之患，迪正色危言，能使宦官近習(xí)不敢窺覦。而仁宗君德日就，章獻(xiàn)亦全令名，古人所謂社稷臣于斯見之。(選自《宋史·李迪傳》，有刪改)10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．上大寤由/是獨(dú)誅懷政/仁宗即位/章獻(xiàn)太后預(yù)政/貶寇準(zhǔn)/雷州以迪朋黨傅會(huì)/貶衡州/丁謂使人迫之/謂敗/知河南府/B．上大寤/由是獨(dú)誅懷政/仁宗即位/章獻(xiàn)太后預(yù)政/貶寇準(zhǔn)/雷州以迪朋黨傅會(huì)/貶衡州/丁謂使人/迫之謂敗/知河南府/C．上大寤由/是獨(dú)誅懷政/仁宗即位/章獻(xiàn)太后預(yù)政/貶寇準(zhǔn)雷州/以迪朋黨傅會(huì)/貶衡州/丁謂使人/迫之謂敗/知河南府/D．上大寤/由是獨(dú)誅懷政/仁宗即位/章獻(xiàn)太后預(yù)政/貶寇準(zhǔn)雷州/以迪朋黨傅會(huì)/貶衡州/丁謂使人迫之/謂敗/知河南府/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“進(jìn)士”，古代科舉制度中通過最后一級(jí)中央政府朝廷考試者?？婆e考試到明清發(fā)展為四個(gè)級(jí)別，最低一級(jí)是鄉(xiāng)試。B．“歸沐”，本意指“回家沐浴”，后指官吏休假，休假天數(shù)在各個(gè)朝代有所不同，如漢代“五日一休沐”，唐代“旬休”。C．“三司”，宋代為了加強(qiáng)對(duì)內(nèi)控制，將財(cái)政大權(quán)從宰相手中分割出來而設(shè)置了“度支、戶部、鹽鐵”三司，長(zhǎng)官是三司使。D．“社稷”，古代的君主為了祈求國(guó)事太平，五谷豐登，每年要到郊外祭祀，即社稷。后來“社稷”被用來借指國(guó)家。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．李迪才華出眾，受人賞識(shí)。柳開對(duì)他寫的文章很是贊賞，認(rèn)為他能堪大任，后來李迪參加科舉考試，果然高中，走上仕途，頗有建樹。B．李迪富有謀略，親力親為。就任亳地知縣后，他暗中打聽察訪，然后部署精銳士兵，最終擒獲一群洗劫城邑的逃兵，斬首示眾。C．李迪為人正直，敢于進(jìn)諫。李迪屢次上疏勸諫，不同意冊(cè)立章獻(xiàn)皇后；因?yàn)檫@件事，他立即遭到了章獻(xiàn)皇后的打擊報(bào)復(fù)，貶官衡州。D．李迪膽量非凡，富有豪氣。元昊攻打延州時(shí)，不少守將用其他名義來躲避戰(zhàn)爭(zhēng)，李迪卻主動(dòng)要求戍守邊疆，仁宗皇帝沒答應(yīng)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）時(shí)蝗旱，問何以濟(jì)，迪請(qǐng)發(fā)內(nèi)藏庫(kù)以佐國(guó)用。知徐州，迪欲行縣因祠岳為上祈年。“社稷臣”，謂關(guān)系國(guó)家安危之重臣。文末李迪為什么被稱為“社稷臣”，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成15～16題。和張仆射塞下曲（其一）盧綸鷲翎金仆姑，燕尾繡蝥弧。獨(dú)立揚(yáng)新令，千營(yíng)共一呼。和張仆射塞下曲（其四）盧綸野幕敞瓊筵，羌戎賀勞旋。醉和金甲舞，雷鼓動(dòng)山川?！咀ⅰ俊度虑饭擦?，是盧綸在渾幕府中寫的，大多頌揚(yáng)中唐名將渾。這里選的是其中兩首。鷲翎：猛禽的長(zhǎng)羽毛。金仆姑：箭名。蝥?。浩烀ＹR勞：慶賀慰勞。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．這兩首詩(shī)寫人很有特點(diǎn)，或?qū)憫?zhàn)具或?qū)憟?chǎng)景，然后再引出將軍，都使用了烘托這一手法。B．詩(shī)人善于選用形象而又概括的語(yǔ)言，如“揚(yáng)”“舞”二字，很好地勾勒出人物的典型動(dòng)C．其一重點(diǎn)描寫軍容的強(qiáng)盛，其四則著意展示凱旋的歡樂，兩詩(shī)在內(nèi)容上有一定的連貫性。D．“千營(yíng)共一呼”“雷鼓動(dòng)山川”兩句，一寫將士們戰(zhàn)前準(zhǔn)備充足，一寫戰(zhàn)后仍高度警覺16．這兩首詩(shī)通過不同的場(chǎng)景，刻畫了渾瑊將軍不同的形象。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）17．名句名篇填空（6分）（1）《詩(shī)經(jīng)·氓》中文章結(jié)尾回憶了少年時(shí)代盡情歡娛的情景的詩(shī)句是：_______，_____。（2）《赤壁賦》中通過側(cè)面描寫表現(xiàn)洞簫聲凄切婉轉(zhuǎn)的兩句是：_______，______。（3）《離騷》中寫屈原看到時(shí)光易逝，擔(dān)心國(guó)君易老、昏聵誤國(guó)的句子是：_____，_____。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成18~20題。（11分）中秋前后是北平最美麗的時(shí)候。天氣正好不冷不熱，晝夜的長(zhǎng)短也劃分得平均。沒有冬季從蒙古吹來的黃風(fēng)，也沒有伏天里挾著冰雹的暴雨。天是那么高，那么藍(lán)，那么亮，好像是含著笑告訴北平的人們：在這些天里，大自然是不會(huì)給你們什么威脅與損害的。

街上的高攤與地?cái)?，還有果店里，都陳列出只有北平人才能一一叫出名字來的水果。那些水果，無論是在店里還是在攤子上，都擺列得那么好看，果皮上的白霜一點(diǎn)也沒蹭掉，而都被擺成放著香氣的立體的圖案畫，使人感到那些果販都是些藝術(shù)家，他們會(huì)使美的東西更美一些。在這些果攤中間，還有很多個(gè)兔兒爺攤子，一層層地?cái)[起粉面彩身，身后插著旗傘的兔兒爺——有大有小，都一樣的漂亮工細(xì)，有的騎著老虎，有的坐著蓮花，有的肩著剃頭挑兒，有的背著鮮紅的小木柜。同時(shí)，春花一般驕傲與俊美的青年學(xué)生，從清華園，從出產(chǎn)蓮花白酒的海甸，從東南西北城，到北海去劃船；荷花雖久已殘敗，可是還有荷葉，它也能給小船上的男女身上染上一些清香。同時(shí)，那文化過熟的北平人，從一入八月就準(zhǔn)備給親友們送節(jié)禮了。街上的鋪店用各式的酒瓶，各種餡子的月餅，把自己打扮得像鮮艷的新娘子；就是那不賣禮品的鋪戶也要湊個(gè)熱鬧，掛起秋節(jié)大減價(jià)的綢條，迎接北平之秋。

北平之秋就是人間的天堂，也許比天堂更繁榮一點(diǎn)呢!18．下列各句中的冒號(hào)，和文中冒號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.書院門口正有一副遒勁有力的楹聯(lián)：“細(xì)嚼梅花讀漢賦，漫研竹露裁唐詩(shī)。”

B.它帶來了幽美的闃靜，你聽：一切靜靜的，像下著大雪的中夜。C.她手提一個(gè)竹籃，拄一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)是一個(gè)乞丐了。D.很幸運(yùn)地，生活教我認(rèn)識(shí)了橋：與水形影不離的過河的建筑。

19．?dāng)M人具有將物人格化的特點(diǎn)，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用的擬人手法進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（4分）20．文中畫波浪線的句子可改寫成：“有的騎著老虎，有的肩膀上擔(dān)著剃頭挑兒，有的坐著蓮花，有的背著鮮紅的小木柜?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么?（4分）21．下面文段有四處語(yǔ)言表達(dá)的問題，請(qǐng)指出有問題句子的序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）①中國(guó)傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣與農(nóng)事活動(dòng)關(guān)系密切，②谷雨也不例外。③雨水、小雪、大雪等節(jié)氣跟谷雨一樣，都是反映降水現(xiàn)象的節(jié)氣。④谷雨有“雨生百谷”的意思，⑤降水量增加，氣溫迅速升高，⑥田中初插的秧苗在雨水滋潤(rùn)下茁壯成長(zhǎng)。⑦谷雨時(shí)節(jié)已時(shí)值暮春，⑧許多地方鮮花盛開，大地?zé)òl(fā)出勃勃生機(jī)，⑨甚至南方一些地區(qū)已開始有炎夏的感覺。22．把下面的語(yǔ)段的主要意思?jí)嚎s成一段話，不超過30個(gè)字。當(dāng)然，詩(shī)歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就要配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠(yuǎn)，否則他至多是個(gè)守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩(shī)歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說是向后人挑釁，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破記錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那么這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成貪吃懶做的膏梁紈绔。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國(guó)早已成為競(jìng)技體育強(qiáng)國(guó)。與之不相稱的是：中小學(xué)體育課，經(jīng)常被占用；強(qiáng)度稍高的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，被移出了校運(yùn)會(huì)；中國(guó)青少年的體質(zhì)連續(xù)多年下降，力量、速度以及耐力等多項(xiàng)指標(biāo)下滑……這引起了人們的熱議。電視臺(tái)為此舉辦“體育強(qiáng)國(guó)：少年何以強(qiáng)”主題論壇，請(qǐng)嘉賓們各抒己見。應(yīng)邀嘉賓有：朱女士（女排隊(duì)員），林先生（體育專欄記者），方女士（學(xué)生家長(zhǎng)），王老師（高中班主任），康同學(xué)（高三學(xué)生）。觀眾席上有學(xué)生、家長(zhǎng)和其他感興趣的市民。請(qǐng)你以其中一位嘉賓的身份，寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，切合身份，貼合情境；自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。臨沭一中2020—202l學(xué)年高三年級(jí)周測(cè)語(yǔ)文試題參考答案1．C本題考查篩選并整合文中信息的能力。應(yīng)對(duì)此類試題，首先要讀懂所給的材料，其次瀏覽選項(xiàng)，然后在文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句進(jìn)行比較、辨析。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述（整合或轉(zhuǎn)述）和文中內(nèi)容的差別，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、邏輯錯(cuò)誤、強(qiáng)加因果、因果顛倒、篡改原文、無中生有等問題。A項(xiàng)，主觀臆斷，“本質(zhì)上還是空想，不可踐行”錯(cuò)，材料二的第三自然段，原文為“由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在”，強(qiáng)調(diào)“只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中”，不是“不可踐行”；B項(xiàng)，強(qiáng)加因果，“中國(guó)人的世界觀使得人類命運(yùn)共同體意識(shí)成為中國(guó)人價(jià)值觀中的倫理自覺”錯(cuò)，材料一第三自然段中可以看出，二者前后不存在因果關(guān)系，是闡述的兩個(gè)不同方面；C項(xiàng)，正確；D項(xiàng)，不合文意，“人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急”錯(cuò)，材料三第一自然段中為“現(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾”，“關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換”。所以不是轉(zhuǎn)變的問題，因?yàn)槎卟⒉幻?。故選C。2．D本題考查材料內(nèi)容的篩選、歸納和分析的綜合能力。解答此類題時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。一般分三步：首先要通讀全文，明確論述話題；其次是概括每一段的觀點(diǎn)；最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文比對(duì)理解，篩選出正確答案。D項(xiàng)，“強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代談及天下時(shí)總是將它和公，太平相聯(lián)系的觀點(diǎn)”錯(cuò)，材料二使用引用，側(cè)重強(qiáng)調(diào)證明的是將“天下”和“公”聯(lián)系在一起，尚未談及“太平”。故選D。3．B本題考查分析、概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類試題，首先要認(rèn)真分析題干，明確題干問什么；其次要回歸文本，逐段分析，全面歸納，切不可憑自己的整體理解答題；最后不要忽略了材料的出處，有時(shí)材料出處的標(biāo)題可以幫助我們歸納材料的主要內(nèi)容，甚至標(biāo)題就是材料的主要內(nèi)容或者是觀點(diǎn)。本題材料三的觀點(diǎn)是在第二自然段，“新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的”，強(qiáng)調(diào)的是家國(guó)之間的密切關(guān)系；A項(xiàng)，“欲治其國(guó)者，先齊其家”強(qiáng)調(diào)家國(guó)之間的關(guān)系，先齊家，后治國(guó)；B項(xiàng)，“治大國(guó)若烹小鮮”是比喻的說法，字面意思是“治理大國(guó)就像烹調(diào)美味的小菜一樣”，只是強(qiáng)調(diào)了“治國(guó)”這一方面，不能用來說明“家”“國(guó)”二者之間的關(guān)系；C項(xiàng)，“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家”強(qiáng)調(diào)的是家就是國(guó)，國(guó)就是家，也是二者的密切關(guān)系；D項(xiàng)，“大河無水小河干”是比喻的說法，大河比喻成“國(guó)”，小河比喻成“家”，沒有國(guó)就沒有家，也強(qiáng)調(diào)了二者之間的密切關(guān)系。故選B。①先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，分別運(yùn)用引證法和例證法加以分析論證；②后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過古今對(duì)比，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類題重點(diǎn)考查論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。答題時(shí)要注意分析文章的結(jié)構(gòu)、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系、論證方法的類型。本題材料二的第一自然段首先點(diǎn)明陳述對(duì)象，那就是“天下情懷”，接著指出“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，分別運(yùn)用引證法和例證法加以分析論證。引用《老子》《管子》《禮記》里的話為引證法；宋代大儒張載是例證法。然后第三自然段闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，又使用了范仲淹和張載的例子。最后通過古今對(duì)比，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求，完成論證。5．①繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐；②厚植家國(guó)情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)頁(yè)獻(xiàn)力量；③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性，法制精神有機(jī)結(jié)合起來，愛國(guó)愛家，勇子擔(dān)當(dāng)?！窘馕觥勘绢}考查理解文章內(nèi)容，探究解決問題的方法的能力。通讀全文，多角度多方面獲得有效信息；能從一組文本中獲得關(guān)聯(lián)性信息；能根據(jù)多個(gè)信息來源對(duì)文本的事實(shí)、價(jià)值作出判斷。同時(shí)結(jié)合現(xiàn)實(shí)，闡述自己的觀點(diǎn)。本題談到要踐行“家國(guó)天下”觀，對(duì)于這個(gè)問題我們?cè)趺醋?，首先材料一第三自然段提到“所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類命運(yùn)共同體的倫理自覺”，由這段文字可知，我們要有公天下的世界意識(shí)，樹立一種對(duì)人類命運(yùn)共同體的倫理自覺，并要付諸行動(dòng)；第二點(diǎn)關(guān)注材料二的第三段內(nèi)容，文章強(qiáng)調(diào)“家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核”，然后明確“振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在化為現(xiàn)實(shí)”，所以我們舉國(guó)上下都要為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗；第三點(diǎn)關(guān)注材料三的第二段內(nèi)容，指出有“熱愛祖國(guó)與家園的擔(dān)當(dāng)精神”，“心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來源”，所以我們要追求民族統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)，愛國(guó)愛家，勇子擔(dān)當(dāng)。6.C莎士比亞的名言沒有提及“虛名的引誘”7.C“詮釋了泰戈?duì)枴S富的安靜之極致’的觀點(diǎn)”錯(cuò)。“豐富的安靜之極致”是作者自己的觀點(diǎn)。8.①生活的安靜：每天，“我”在家里讀書和寫作。②親情的安靜：“我”和妻子女兒一起品嘗著普通的人間親情。③精神的安靜:有強(qiáng)大生命力的安靜。④豐富的安靜:創(chuàng)造的成就，精神的富有，博大的愛心。而這一切都超越于俗世的爭(zhēng)斗，處在永久和平之中。(每點(diǎn)2分,答到任意兩點(diǎn)即可）9.答案①?zèng)]有豐富內(nèi)在的安靜是簡(jiǎn)單的，擁有豐富閱歷但喧囂是浮躁的，只有“豐富的安靜”是人生最好的境界。②在當(dāng)下物欲橫流、喧囂浮躁的社會(huì)中，安靜反而顯得突兀，人們不斷攀爬能卻鮮有反思，追逐物質(zhì)卻丟失了靈魂，無知而不自省，浮躁而不豐富。③若人們都讀萬卷書行萬里路，擁有豐富的內(nèi)心和博大的愛心,就能成就內(nèi)心精神世界的豐富；④真正擺脫外界虛名的誘感從而達(dá)到內(nèi)心真正的平和、豁達(dá)和安靜，這才是人生最好的境界。(每點(diǎn)2分,答對(duì)任意3點(diǎn)即可)10．D本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂?。本句意為：皇上恍然大寤，因此只誅殺了周懷政。仁宗即位后，章獻(xiàn)太后干預(yù)政事，貶寇準(zhǔn)到雷州，因?yàn)槔畹吓簏h傅會(huì)，貶到衡州。丁謂派人脅迫他，沒有成功，李迪作河南府知府。“由是”意思是“因此”，是介賓短語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開，排除AC；“雷州”是“貶寇準(zhǔn)”的介詞結(jié)構(gòu)后置，歸于上句，在其后斷開，排除B。故選D。11．A此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)，“最低一級(jí)是鄉(xiāng)試”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“院試”。故選A。12．C本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“因?yàn)檫@件事，他立即遭到了章獻(xiàn)皇后的打擊報(bào)復(fù)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“初，上將立章獻(xiàn)后，迪屢上疏諫，以章獻(xiàn)后起于寒微，不可母天下，章獻(xiàn)后深銜之……仁宗即位，章獻(xiàn)太后預(yù)政，貶寇準(zhǔn)雷州，以迪朋黨傅會(huì)貶衡州”可見，不是“立即”，是“仁宗即位，章獻(xiàn)太后預(yù)政”之后。故選C。13．（1）當(dāng)時(shí)發(fā)生蝗災(zāi)旱災(zāi)，（仁宗）問李迪用什么辦法渡過難關(guān)，李迪請(qǐng)求打開內(nèi)府藏庫(kù)來輔助國(guó)家的支出費(fèi)用。（2）任徐州知州，李迪想巡行所主管的縣憑借高山與祠堂為皇上祈禱豐年?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中，“蝗旱”名詞動(dòng)用，發(fā)生蝗災(zāi)旱災(zāi)；濟(jì)：渡過難關(guān)；何以：憑借什么；發(fā)：打開；佐：輔佐；國(guó)用：國(guó)家經(jīng)費(fèi)、指出費(fèi)用。（2）中，行縣：巡行所主之縣；因：憑借，借助；祠：祠堂；岳：高山；為：替，給；祈年：祈禱豐年。14．章獻(xiàn)太后想要專制，李迪義正詞嚴(yán)，使宦官親近而又不敢有非分之想，章獻(xiàn)太后最終保全了好的名聲，仁宗皇帝的聲德一天天樹立起來。【解析】本題考查對(duì)文言文內(nèi)容的分析概括能力。解答此類試題，需要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，找出李迪為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的具體語(yǔ)句進(jìn)行分析。原文“李迪，賢相也。方仁宗初立，章獻(xiàn)臨朝，頗挾其才，將有專制之患，迪正色危言，能使宦官近習(xí)不敢窺覦”，句意為：仁當(dāng)仁宗初立，章獻(xiàn)臨朝稱制，很挾仗自己的才能，將有專制之隱患，李迪義正詞嚴(yán)，能使宦官等君主寵愛親信的人不敢有非分之想。從中可知將李迪為國(guó)家做的貢獻(xiàn)有：章獻(xiàn)太后想要專制，李迪義正詞嚴(yán)，使宦官親近而又不敢有非分之想。原文“而仁宗君德日就，章獻(xiàn)亦全令名，古人所謂社稷臣于斯見之”，句意為：等仁宗皇帝的聲德一天天樹立起來，章獻(xiàn)也保全了好的名聲，古人所說的社稷臣在這里就看到了?？蓪⒗畹系呢暙I(xiàn)概括為，讓章獻(xiàn)太后最終保全了好的名聲，仁宗皇帝的聲德一天天樹立起來。參考譯文：李迪字復(fù)古，他的祖先是趙郡人。曾祖父躲避五代戰(zhàn)亂，遷徙家到濮。李迪學(xué)識(shí)深厚有器量學(xué)識(shí)，曾經(jīng)攜帶自己寫的文章去見柳開，柳開很賞識(shí)，說：“先生有輔佐君王的才能?！焙髞韰⒓涌婆e考試舉進(jìn)士第一，被升做知制誥。真宗駕臨亳，李迪是留守判官，于是就任亳州知縣。一群逃兵洗劫城邑，政府發(fā)兵搜捕，很久沒有抓到。李迪到了之后，全部讓所發(fā)的士兵休息，暗中察訪流寇的去處，部署曉諭精銳士卒，一舉擒獲流賊，斬首后徇游示眾。曾經(jīng)回家沐浴，皇帝忽然傳詔要他在內(nèi)東門對(duì)答，拿出三司使馬元方所上歲出入材用數(shù)給李迪看。當(dāng)時(shí)正值連年蝗災(zāi)旱災(zāi)，問李迪如何渡過難關(guān)，李迪請(qǐng)求打開內(nèi)府藏庫(kù)來幫助國(guó)家增加經(jīng)費(fèi)。皇帝說：“朕想讓李士衡替代馬元方，等他到，應(yīng)當(dāng)拿出金帛數(shù)百萬借給三司。”李迪說：“天子在財(cái)物上沒有內(nèi)外之分，希望下詔賜給三司，來表示陛下的恩德，何必說借?！被实酆芨吲d。起初，皇上將立章獻(xiàn)為皇后，李迪屢次上疏勸諫，因章獻(xiàn)起于寒微，不可母儀天下，章獻(xiàn)深深地痛恨他。天禧年間，李迪任給事中。周懷政被誅殺，皇帝非常生氣，想責(zé)怪到太子，群臣沒有人敢說話。李迪從容上奏說：“陛下有幾個(gè)皇子，竟然要出這個(gè)策略。”皇上恍然大寤，因此只誅殺了周懷政。仁宗即位后，章獻(xiàn)太后干預(yù)政事，貶寇準(zhǔn)到雷州，因?yàn)槔畹吓簏h傅會(huì)，貶到衡州。丁謂派人脅迫他，沒有成功，李迪作河南府知府。來京師朝見，當(dāng)時(shí)太后垂簾聽政，（章獻(xiàn)太后）告訴李迪說：“你先前不想讓我參與國(guó)家政事，（從現(xiàn)在看）大概是你錯(cuò)了！現(xiàn)在我保養(yǎng)天子到這種地步，你以為怎么樣？”李迪回答說：“我受先帝深厚恩德，現(xiàn)在見到天子明圣，我不知皇太后盛德，竟然到了這種地步?！碧笠哺吲d。李迪任徐州知州，李迪想行縣因祠岳為皇上祈年，仁宗對(duì)輔臣說：“祈禱不是李迪所應(yīng)當(dāng)做的，還是讓他不要去做?！痹还ゴ蜓又?，軍事長(zhǎng)久松弛，守將有的因?yàn)橛衅渌x躲避戰(zhàn)爭(zhēng)，李迪愿意戍守邊疆，（仁宗皇帝）下詔不批準(zhǔn)，但卻覺得他內(nèi)心很有豪氣。當(dāng)仁宗初立，章獻(xiàn)臨朝稱制，很挾仗自己的才能，將有專制之隱患，李迪義正詞嚴(yán)，能使宦官等君主寵愛親信的人不敢有非分之想當(dāng)仁宗初立，章獻(xiàn)臨朝稱制，很挾仗自己的才能，將有專制之隱患，李迪義正詞嚴(yán)，能使宦官等君主寵愛親信的人不敢有非分之想，等仁宗皇帝的聲德一天天樹立，章獻(xiàn)也保全了好的名聲，古人所說的社稷臣在這里就看到了。15.D【解析】“雷鼓動(dòng)山川”是軍民同賀，不是“寫戰(zhàn)后仍高度警覺”。16．其一場(chǎng)景：將士們裝備精良，佩掛弓箭，高樹戰(zhàn)旗，聽渾堿將軍發(fā)號(hào)施令，干營(yíng)士兵同聲歡呼。詩(shī)歌通過軍容強(qiáng)盛，士氣高漲，烘托將軍軍紀(jì)嚴(yán)明，指揮有方，（3分）其四場(chǎng)景：將士們凱旋，邊地兄弟民族在帳幕外設(shè)宴慶賀。描繪了將軍“醉和盒甲舞”的底樂神態(tài)，寫出了廣受兄弟民族愛戴、支持的將軍形象，洋溢著民族間和睦團(tuán)結(jié)的氣氛。（3分）17．(1)總角之宴言笑晏晏(2)舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（3）惟草木之零落兮，恐美人之遲暮18.B（B與原文中的冒號(hào)都表示提示下文。A項(xiàng)，表示解釋和說明；C項(xiàng)，表示總結(jié)上文；D項(xiàng)，表示解釋和說明。）19.（4分）①句中將店鋪人格化；②用“打扮”這一動(dòng)詞寫出店鋪的精心布置；③用“打扮得像鮮艷的新娘子”寫出店鋪?zhàn)非髴?yīng)時(shí)的節(jié)日喜慶熱鬧。20.（4分）①原文語(yǔ)序更合適，句式更整齊，更有節(jié)奏美；②原文“有的肩著”中的“肩”字名詞用作動(dòng)詞，使用巧妙，既更好地形成了排比，又給人一種畫面感。21.示例：⑴語(yǔ)句：③；修改為：將“雨水、小雪、大雪等節(jié)氣跟谷雨一樣”改為“谷雨跟雨水、小雪、大雪等節(jié)氣一樣”。⑵語(yǔ)句：⑤；修改為：在“降水量”前面加“此時(shí)（這時(shí)節(jié)）”。⑶語(yǔ)句：⑦；修改為：刪除“時(shí)節(jié)”或?qū)ⅰ皶r(shí)值”改為“是”。⑷語(yǔ)句：⑨；修改為：將“甚至”調(diào)至“南方一些地區(qū)”后面。（4分。每改對(duì)一處給1分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要表達(dá)準(zhǔn)確、協(xié)調(diào)，可酌情給分）22．前人的詩(shī)歌造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)也是向后人挑釁?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段的能力。解答此類題目的重點(diǎn)在于對(duì)文段中心內(nèi)容的壓縮、概括。閱讀語(yǔ)段，可發(fā)現(xiàn)本段文字的核心是“所以，前代詩(shī)歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說是向后人挑釁……”。由此可以概括為前人的詩(shī)歌造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)也是向后人挑釁，還要注意字?jǐn)?shù)要求?！军c(diǎn)睛】壓縮語(yǔ)段，就是要高度概括段落內(nèi)容。需要強(qiáng)調(diào)的是它要求比標(biāo)題具體豐富，比導(dǎo)語(yǔ)簡(jiǎn)潔明了。形式上：一般情況下以單句為主，復(fù)句也可以。內(nèi)容上：①時(shí)間，②地點(diǎn)，③人物(對(duì)象)，④事件（過程、結(jié)果)，⑤原因(目的)，有時(shí)候還有手段、方式等。23.【思路點(diǎn)撥】這是一道典型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題，由材料、引導(dǎo)語(yǔ)和要求三部分組成?！安牧稀惫踩巍５谝欢谓o出作文背景：中國(guó)早已成為競(jìng)技體育強(qiáng)國(guó)，而中小學(xué)卻輕視體育課，導(dǎo)致青少年的體質(zhì)連續(xù)多年下降。第二段指出第一段所寫的內(nèi)容或問題引起了人們的熱議。熱議的是什么呢？讓考生去發(fā)揮、補(bǔ)充。第三段創(chuàng)設(shè)寫作的情境，交代活動(dòng)舉辦的單位、緣由，活動(dòng)的形式、主題，參加活動(dòng)的嘉賓組成、觀眾組成。本題寫作的重點(diǎn)和難點(diǎn)是如何理解、把握活動(dòng)的主題——“體育強(qiáng)國(guó)：少年何以強(qiáng)”，這也是寫作所表達(dá)的主題。由材料第一段“中國(guó)早已成為競(jìng)技體育強(qiáng)國(guó)”可知，這里的“體育強(qiáng)國(guó)”不是“體育使國(guó)家強(qiáng)大”之意，而是“體育方面的強(qiáng)國(guó)”之意。揣摩命題意圖和材料第一段所說的中小學(xué)不重視或輕視體育課的不良做法可以確定，“少年何以強(qiáng)”的意思就是“青少年怎么強(qiáng)大起來”。綜合上述可知，主題“體育強(qiáng)國(guó)：少年何以強(qiáng)”所表達(dá)的意思就是“中國(guó)作為一個(gè)體育強(qiáng)國(guó)，中國(guó)的青少年該怎么（憑什么）強(qiáng)大起來”。根據(jù)材料內(nèi)容，在寫作時(shí)必須注意兩點(diǎn)：一是必須寫出學(xué)校