第6講遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)社會(huì)與文化導(dǎo)學(xué)案-高考必修中外歷史綱要上冊(cè)一輪復(fù)習(xí)

第6講遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化目標(biāo)任務(wù)課堂目標(biāo)聽課問題1.認(rèn)識(shí)遼宋夏金元時(shí)期經(jīng)濟(jì)與社會(huì)方面的新變化。2.認(rèn)識(shí)遼宋夏金元時(shí)期的文化發(fā)展和成就1.宋元時(shí)期各經(jīng)濟(jì)部門發(fā)展的表現(xiàn)并正確理解經(jīng)濟(jì)重心南移的現(xiàn)象。(唯物史觀、時(shí)空觀念)2.運(yùn)用比較法，認(rèn)識(shí)宋代社會(huì)與前代相比所出現(xiàn)的新變化。(史料實(shí)證、歷史解釋)3.縱向把握宋元時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展歷程及影響。(唯物史觀、歷史解釋)4.辨識(shí)宋元時(shí)期文學(xué)藝術(shù)、科技和文字的主要成就及價(jià)值。(史料實(shí)證、家國情懷)知識(shí)特訓(xùn)知識(shí)點(diǎn)1遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)必備知識(shí)一、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)1．農(nóng)業(yè)[注意]中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)指古代以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，手工業(yè)和商業(yè)為輔助的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成特征。在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)中，又以糧食種植業(yè)為主，桑麻棉茶等經(jīng)濟(jì)作物為輔。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，這種結(jié)構(gòu)布局不斷地發(fā)生變化，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)作物種植比例的提高上。2．手工業(yè)制瓷宋朝出現(xiàn)五大名窯，元朝出現(xiàn)青花瓷和釉里紅。宋元時(shí)期瓷器成為中華文明新的物質(zhì)象征礦冶煤的開采量很大，大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量印刷推動(dòng)了文化的普及，帶動(dòng)了造紙業(yè)的發(fā)展3．商業(yè)發(fā)展市場①宋朝面向大眾的基層市場涌現(xiàn)②官方設(shè)置榷場進(jìn)行互市貿(mào)易，民間貿(mào)易相當(dāng)活躍貨幣①北宋：開始出現(xiàn)紙幣——交子②元朝：在全國范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行外貿(mào)①外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國庫的重要財(cái)源②港口主要有廣州、泉州、明州等4.城市繁榮【鏈接·選擇性必修2·第2課】5．海洋探索：宋元時(shí)，造船工藝和航海技術(shù)有重大進(jìn)步，海船載重量、抗沉性能提高，磁羅盤、實(shí)用航海圖和天文定位技術(shù)廣泛應(yīng)用。二、經(jīng)濟(jì)重心南移[注意]宋代經(jīng)濟(jì)重心南移的原因、過程及影響三、社會(huì)的變化門第觀念淡化①科舉：宋朝科舉原則上向全社會(huì)開放，更加強(qiáng)調(diào)公平競爭②婚姻：擇偶以當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)地位為重人身依附減弱①賤民：宋代賤民階層數(shù)量顯著減少②家役：宋代家內(nèi)服役更多使用雇傭，代替原世襲奴婢③租佃：宋朝佃農(nóng)常與地主簽訂契約，較少受其他人身束縛社會(huì)控制松弛①交易：土地買賣、典當(dāng)基本不受官府干預(yù)。②生活：放松對(duì)百姓遷移住所、更換職業(yè)、日常生活標(biāo)準(zhǔn)的限制拓展鏈接拓展?[看圖說史]中國古代人口變遷根據(jù)上圖，概括宋代的人口狀況，并分析其成因。提示：(1)狀況：人口增長迅速，數(shù)量首次超過1億大關(guān)。成因：①推行稻麥復(fù)種制，糧食產(chǎn)量提高。②棉花開始在內(nèi)地種植，民眾衣食結(jié)構(gòu)變化。③社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，宋朝政府適當(dāng)放松了對(duì)社會(huì)的控制。拓展?[知識(shí)關(guān)聯(lián)]宋代市的變遷你認(rèn)為宋代“市”的變遷有何表現(xiàn)？提示：時(shí)期宋朝以前宋朝政策嚴(yán)格控制放松控制商業(yè)地點(diǎn)縣治以上的城市，在特定位置設(shè)“市”，用于貨物聚集和商品交易；市四周有圍墻，與民居嚴(yán)格分開城市中“坊”和“市”的界限被打破；城郊和鄉(xiāng)村的“草市”更加普遍；全國出現(xiàn)了數(shù)十座較大的市鎮(zhèn)政府管理官府設(shè)市令或市長進(jìn)行嚴(yán)格管理交易活動(dòng)不再受官府的直接監(jiān)管經(jīng)營時(shí)間按時(shí)開市、閉市時(shí)間限制被打破，早市、夜市晝夜相接拓展?[知識(shí)拓展]宋代科考南北分卷你如何看待宋代科舉考試中對(duì)北方考生單獨(dú)分配錄取名額的做法？提示：(1)背景：宋代隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移，文化中心也逐漸南移，南方的文化教育水平逐漸超過了北方。(2)目的：解決南方人在科舉考試中占有明顯優(yōu)勢的問題，以維持取士人數(shù)的地域均衡。(3)作用：這種做法有利于北方人士和邊遠(yuǎn)地區(qū)人才的登進(jìn)，有利于維護(hù)國家統(tǒng)一大局，但加大了南北士子之間的競爭，不利于整體的團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。拓展?[圖示明史]唐宋之變你能用示意圖將唐宋之變的內(nèi)在關(guān)聯(lián)展示出來嗎？知識(shí)點(diǎn)2遼宋夏金元的文化必備知識(shí)一、儒學(xué)的復(fù)興1．儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)[注意]儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)需解決的三大挑戰(zhàn)(1)外來文化的挑戰(zhàn)：佛教的思辨性、出世說對(duì)儒學(xué)的沖擊。(2)本土文化的挑戰(zhàn)：道教無為、逍遙思想、三教合流現(xiàn)象的沖擊。(3)儒學(xué)自身的挑戰(zhàn)：側(cè)重注疏之學(xué)和恪守綱常的儒學(xué)強(qiáng)調(diào)權(quán)術(shù)運(yùn)用，忽視個(gè)人心靈安慰，難以適應(yīng)動(dòng)蕩時(shí)代的需要。2．程朱理學(xué)代表北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹內(nèi)容①宇宙觀：“理”是自然界和社會(huì)的根本原則②人生觀：“存天理，滅人欲”③認(rèn)識(shí)論：格物致知影響從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，影響深遠(yuǎn)二、文學(xué)、藝術(shù)、科技與文字1．文學(xué)宋詞以豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照的詞作成就最為突出元曲包括散曲和雜劇。元雜劇標(biāo)志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等話本宋元時(shí)期，城市中說書演出非常盛行，說書底本稱為話本2.藝術(shù)書法宋元書法名家輩出，更加追求個(gè)性，不拘法度繪畫以山水畫成就最為突出，注重意境和筆墨情趣，花鳥畫、人物畫水平也很高3．科技三大發(fā)明北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)；火藥被大量制造并用于軍事；指南針廣泛應(yīng)用于航海著名科學(xué)家①沈括：《夢(mèng)溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果②郭守敬：編定新的歷法《授時(shí)歷》③王禎：編撰《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體[易錯(cuò)辨析]畢昇與印刷術(shù)(1)北宋畢昇不是最早發(fā)明印刷術(shù)的人，因?yàn)樵谒逄茣r(shí)期就已經(jīng)有了雕版印刷術(shù)，而畢昇發(fā)明的是活字印刷術(shù)。(2)宋代書籍出版業(yè)發(fā)達(dá)，但由于活字印刷術(shù)不夠成熟，宋代的書籍印刷還是以雕版印刷為主。4．文字：遼創(chuàng)制契丹大字、小字；金創(chuàng)制了女真文字；蒙古形成畏兀體蒙古文。八思巴改制藏文字母，是漢語拼音化的最早嘗試。[注意]宋元文化繁榮的原因(1)兩宋時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)空前活躍，為科技文化繁榮奠定了基礎(chǔ)。(2)北宋結(jié)束了分裂割據(jù)局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)，出現(xiàn)了相對(duì)安定的政治局面，有利于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。(3)兩宋政府重視教育，學(xué)校制度更加完備，私人講學(xué)的書院興起，推動(dòng)了文化的繁榮。(4)幾個(gè)少數(shù)民族政權(quán)并立，各民族之間相互學(xué)習(xí)和交流日益頻繁，促進(jìn)了少數(shù)民族的進(jìn)步，豐富了中華民族的文化。拓展鏈接拓展?[名言闡釋]儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！薄獜堓d你如何認(rèn)識(shí)張載這句名言的積極意義？提示：(1)體現(xiàn)了對(duì)國家、民族和人民的擔(dān)當(dāng)和使命。(2)有利于提升個(gè)人的道德修養(yǎng)。(3)有利于增強(qiáng)民族和社會(huì)凝聚力。(4)有助于培養(yǎng)家國情懷和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。拓展?[知識(shí)拓展]存天理，滅人欲你如何看待“存天理，滅人欲”？提示：(1)一方面，它要求人摒棄過度的欲望，體現(xiàn)出準(zhǔn)宗教的道德自律精神，具有一定的積極意義。(2)另一方面，它具有禁錮合理欲望、扼殺人性的潛在可能，極易成為統(tǒng)治者束縛被統(tǒng)治者的精神工具。拓展?[構(gòu)圖明史]中國古代四大發(fā)明及影響拓展?[概念辨析]八思巴字八思巴字是八思巴結(jié)合蒙、藏、漢等多種文字創(chuàng)制出一套方形豎寫的拼音字母，是元代時(shí)官用文字。當(dāng)時(shí)皇帝下達(dá)的詔書等官方用書都采用了這種文字，使文字得到了一定程度的統(tǒng)一。簡述元朝推行八思巴文字的歷史意義。提示：加強(qiáng)了思想控制，推動(dòng)了文化的統(tǒng)一，鞏固了統(tǒng)一多民族國家。拓展?[知識(shí)歸納]宋元文化的特點(diǎn)你能總結(jié)出宋元文化的主要特點(diǎn)嗎？提示：特點(diǎn)具體表現(xiàn)高度繁榮宋元文化是我國封建文化的高峰，如三大發(fā)明、宋詞、元曲、世俗文學(xué)、史學(xué)、繪畫成就等科技領(lǐng)先這一時(shí)期是我國科技成就的輝煌時(shí)期，許多領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位，大大推進(jìn)了世界文明進(jìn)程全面發(fā)展自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都取得了輝煌成就；漢族和少數(shù)民族文化相互交融，使宋元文化豐富多彩市民氣息濃厚城市商業(yè)活動(dòng)的興盛，使市民階層得以發(fā)展壯大。他們的文化水平不高，這就要求文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)滿足其文化需求的新作品素能特訓(xùn)素能一宋元時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變化史料一傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在宋代取得了突飛猛進(jìn)的新發(fā)展，為工商業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的空間①，導(dǎo)致“商業(yè)革命”較早地出現(xiàn)。開封以經(jīng)商為業(yè)的家庭有兩萬多戶，囊括米、鹽、茶等各類商品貿(mào)易，市場上有江淮的糧食、沿海的水產(chǎn)②、遼與西夏的牛羊③，還有日本的扇子、高麗的墨料、大食的香料和珍珠④。當(dāng)時(shí)中國的商品流通量合計(jì)相當(dāng)于1500萬至1800萬盎司的黃金⑤，在當(dāng)時(shí)世界上絕無僅有。金屬貨幣已難以適應(yīng)商品的巨額流通，于是出現(xiàn)了世界上最早的紙幣⑥——交子?！幾苑畼渲尽秶肥v》史料二較之此前的漢唐世族地主社會(huì)，齊民社會(huì)具有社會(huì)等齊性、契約普遍性和社會(huì)流動(dòng)性三個(gè)方面的進(jìn)步特征⑦：社會(huì)等齊性意味著社會(huì)特權(quán)階級(jí)大大縮小了，社會(huì)身份趨于等齊；社會(huì)等齊性為社會(huì)“從身份到契約的轉(zhuǎn)變”創(chuàng)造了前提條件，導(dǎo)致契約的普遍化，并使人們擺脫了身份的束縛，可以自由地遷徙并從事各種不同的職業(yè)，這就大大提高了社會(huì)資源的配置效率。更重要的是，齊民社會(huì)為人們提供了相對(duì)平等的發(fā)展機(jī)會(huì)和相對(duì)平等的競爭條件，亦即為人們提供了一條可以上升的途徑。這就成為齊民社會(huì)較之漢唐世族地主社會(huì)進(jìn)步性的基本內(nèi)涵。——摘編自高德步《唐宋變革：齊民地主經(jīng)濟(jì)與齊民社會(huì)的興起》問題：(1)根據(jù)史料一，概括宋代商業(yè)繁榮的表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)，分析其原因。(2)根據(jù)史料二，簡述唐宋齊民社會(huì)的主要表現(xiàn)。試答：(1)(2)[素能教練][素能拓展]1．宋代商業(yè)革命出現(xiàn)的原因及表現(xiàn)(1)原因國家政策國家放松對(duì)社會(huì)的控制，“重農(nóng)抑商”政策有所松弛，調(diào)動(dòng)了民間的經(jīng)商熱情絲綢之路兩宋時(shí)期，陸上絲綢之路幾乎中斷，但由于造船技術(shù)的提高和指南針的使用，大大降低了航海的風(fēng)險(xiǎn)，海上絲綢之路迅速發(fā)展江南開發(fā)從農(nóng)業(yè)條件而言，江南土地對(duì)人口的承載能力更高，為專業(yè)化、商品化生產(chǎn)提供了基本條件，糧食成為重要商品，經(jīng)濟(jì)作物大量種植。這是兩宋時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生產(chǎn)力基礎(chǔ)榷場貿(mào)易對(duì)峙的民族政權(quán)之間雖然戰(zhàn)爭不斷，但是政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)存在著強(qiáng)烈的互補(bǔ)性，榷場貿(mào)易發(fā)展迅速社會(huì)風(fēng)氣由于國家政策的變化，社會(huì)上鄙商的風(fēng)氣有所改變，商人也樂于接受儒家倫理道德的約束，有的還參加科舉考試，獲取功名，形成了所謂的“儒商”，商人的社會(huì)地位、社會(huì)形象有所提高(2)表現(xiàn)紙幣出現(xiàn)出現(xiàn)世界上最早的紙幣——交子城市興盛與唐代相比，打破了地域限制，市坊合一；不受時(shí)間限制；官府對(duì)商業(yè)活動(dòng)也不再嚴(yán)格監(jiān)控，這使得城市的經(jīng)濟(jì)職能增強(qiáng)商品經(jīng)濟(jì)繁榮隨著私營手工業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，農(nóng)村家庭手工業(yè)的商品化程度也大大提高，商品經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)繁榮景象政策變化中唐以來，傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng)榷場貿(mào)易發(fā)達(dá)榷場是宋代官辦邊界貿(mào)易場所，以通遼、西夏、金的互市貿(mào)易。榷場貿(mào)易是因各地區(qū)經(jīng)濟(jì)交流的需要而產(chǎn)生的。對(duì)于各政權(quán)統(tǒng)治者來說，還有控制邊界貿(mào)易、提供經(jīng)濟(jì)利益、安邊綏遠(yuǎn)的作用。所以榷場的設(shè)置，常因政治關(guān)系的變化而興廢無常海外貿(mào)易發(fā)達(dá)海外貿(mào)易稅收是南宋財(cái)政收入的重要來源2.宋朝出現(xiàn)社會(huì)新變化的表現(xiàn)及原因(1)表現(xiàn)(2)原因經(jīng)濟(jì)宋朝經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、城市、對(duì)外貿(mào)易都有較大的發(fā)展政策政府對(duì)土地買賣基本不加干涉，促進(jìn)了土地私有制的發(fā)展；土地流動(dòng)性增強(qiáng)，各階層的流動(dòng)也隨之加快政治唐末五代以來，社會(huì)經(jīng)歷了劇烈的變動(dòng)，門閥士族逐漸走向衰亡?？婆e制度的完善使大批出身于平民家庭的士人進(jìn)入政壇，給政治增添了活力，削弱了士族的政治力量；唐末五代戰(zhàn)爭打擊了腐朽的士族，最終使士族衰亡教育科技政府提倡文治，重視教育；印刷業(yè)發(fā)展迅速，推動(dòng)文化的普及素能二宋元時(shí)期的思想與科技文藝史料一理學(xué)的發(fā)生過程代表著一種能重新全面地指導(dǎo)人們社會(huì)生活的時(shí)代思潮的興起①。在這種時(shí)代氛圍下，宋代士大夫的人生價(jià)值取向在整體上也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，即由盛唐時(shí)代對(duì)功名的孜孜追求轉(zhuǎn)向道德精神的弘揚(yáng)②。主體倫理自覺意識(shí)的培育是宋代士大夫最為關(guān)心的事情。在這種精神追求的激勵(lì)之下，宋代士人中為國家效力的自覺性和以天下為己任的責(zé)任感也空前強(qiáng)烈③?！幾酝鯂街骶帯赌纤稳贰肥妨隙彼蔚亩汲倾昃⒛纤蔚亩汲桥R安以及建康、成都等都是人口百萬以上的大城市④……“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆(孟元老《東京夢(mèng)華錄·自序》)”，民間的娛樂場所也需要大量的歌詞⑤，士大夫的詞作便通過各種途徑流傳于民間。“教坊樂工，每得新腔，必求永為辭，始行于世。于是聲傳一時(shí)”。——摘編自袁行霈主編《中國文學(xué)史》問題：(1)根據(jù)史料一，結(jié)合朱熹的主張和實(shí)踐活動(dòng)，闡釋宋代士大夫精神領(lǐng)域的新氣象。(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述藝術(shù)世俗化趨勢的推動(dòng)因素。試答：(1)(2)[素能教練][素能拓展]1．理學(xué)的特點(diǎn)和影響特點(diǎn)儒學(xué)哲學(xué)化傳統(tǒng)的道德信條式的理論經(jīng)由宋代理學(xué)家的改造，發(fā)展成哲學(xué)理論體系儒學(xué)佛道化主要表現(xiàn)在吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué)；借鑒佛、道的傳教譜系，創(chuàng)立“道統(tǒng)”；吸收佛、道的禁欲主義儒學(xué)世俗化程朱理學(xué)控制教育與科舉，并通過授徒、書院講學(xué)等方式在社會(huì)上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。朱熹的《家禮》和《小學(xué)》成為家庭和幼童的行為規(guī)范影響積極重視主觀意志，強(qiáng)調(diào)力行；注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命，突顯人性尊嚴(yán)；對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用消極用“三綱五常”維系專制統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)尊卑等級(jí)觀念，重男輕女，因循守舊；片面地重義輕利，壓制和扼殺人的自然欲求2.宋元文化與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)政治中央集權(quán)宋元時(shí)期，理學(xué)興起，并逐漸成為官方哲學(xué)，適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要文人地位宋朝崇文抑武，知識(shí)分子地位較高，促進(jìn)了宋朝文化的全面繁榮；元朝時(shí)漢族文人進(jìn)取無望，促進(jìn)了元曲的繁榮國家分裂兩宋時(shí)期，國家分裂，文學(xué)家多憂世之作，影響了兩宋文學(xué)和繪畫藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了市民階層隊(duì)伍的擴(kuò)大，為適應(yīng)市民階層文化生活需要，宋詞、話本、風(fēng)俗畫、戲曲等得到發(fā)展科技文化三大發(fā)明印刷術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了文化的普及和傳播；火藥被大量制造并用于軍事；指南針廣泛應(yīng)用于航海真題特訓(xùn)真題剖析(2022·山東卷，3)目前考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品，主要有福建福州黃昇墓的紡織品和衣物300余件，江蘇金壇周瑀墓的衣物50余件，江蘇武進(jìn)宋墓衣物殘片。湖南南陽宋墓和寧夏西夏陵區(qū)108號(hào)墓絲麻織品，贛江蘭溪南宋墓棉毯，江西德安南宋周氏墓絲織衣裙，浙江臺(tái)州南宋趙伯澐墓紡織品60余件等。據(jù)此我們可以推斷，宋代()A．海上絲綢貿(mào)易興盛B．紡織業(yè)中心位于南方C．衣料材質(zhì)發(fā)生明顯變化D．南方紡織技藝已超過北方[方法教練]讀解題的關(guān)鍵：一是時(shí)間信息，宋代、西夏、南宋，即為兩宋時(shí)期；二是空間信息，福建、江蘇、湖南、江西、浙江等，主要為南方區(qū)域提A材料所述的江西和湖南屬于內(nèi)陸省份，與海上絲綢貿(mào)易興盛關(guān)系不大，故排除A項(xiàng)B材料明確強(qiáng)調(diào)考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品主要在福建、江蘇、湖南、江西、浙江等地區(qū)，這些地區(qū)基本都屬于南方地區(qū)，所以B項(xiàng)正確C材料中紡織品包括絲織品、麻織品等，沒有明確這些材質(zhì)的時(shí)間變化線索，故排除C項(xiàng)D南方紡織技藝超過北方是紡織中心位于南方的一個(gè)表現(xiàn)，故排除D項(xiàng)調(diào)遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)——宋代經(jīng)濟(jì)重心的南移獲B◎思維延伸◎中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移的主要影響有哪些？提示：維度影響海外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)重心的南移，推動(dòng)了南方沿海沿江城市的迅速發(fā)展，海上交通和運(yùn)輸有了很大改善，促進(jìn)了宋元時(shí)期海上貿(mào)易的發(fā)展城市發(fā)展經(jīng)濟(jì)重心南移推動(dòng)南方工商業(yè)城市數(shù)量增多，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)人口分布北方人口的南遷一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移，而經(jīng)濟(jì)重心的南移又反過來吸引了北方人民進(jìn)一步南遷文化教育經(jīng)濟(jì)重心的南移，促進(jìn)了南方地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展民族關(guān)系經(jīng)濟(jì)重心的南移，使我國各民族更好地交融在一起，促進(jìn)了民族的多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展生態(tài)環(huán)境經(jīng)濟(jì)重心的南移，導(dǎo)致南方某些地區(qū)過度開發(fā)，一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展風(fēng)俗習(xí)慣受經(jīng)濟(jì)重心南移的影響，南方的風(fēng)俗習(xí)慣推廣到全國，如飲食、語言、信仰等方面的風(fēng)俗習(xí)慣真題再練一、唯物史觀——宋元時(shí)期的經(jīng)濟(jì)管理與發(fā)展1．(2021·湖南卷，5)宋孝宗時(shí)紹興府賑災(zāi)，有人戶狀告“檢放秋苗不盡不實(shí)”。朱熹受命調(diào)查后發(fā)現(xiàn)確實(shí)存在不實(shí)，但是當(dāng)時(shí)田土大多已經(jīng)種麥，沒有稻根可據(jù)以核查受災(zāi)面積。這反映了()A．紹興府行政效率低下B．理學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的精神C．宋代賑災(zāi)方式不合理D．紹興農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特點(diǎn)答案：D解析：根據(jù)材料“田土大多已經(jīng)種麥”可以看出，紹興當(dāng)?shù)貙?shí)行稻麥輪作，由材料“沒有稻根可據(jù)以核查”可以看出當(dāng)?shù)厍宄说靖?，以便小麥的種植，由此可知，紹興農(nóng)業(yè)具有精耕細(xì)作的特點(diǎn)，故選D項(xiàng)；檢放秋苗不實(shí)與紹興農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作特點(diǎn)有關(guān)，與紹興府行政效率低下無關(guān)，排除A項(xiàng)；理學(xué)強(qiáng)調(diào)格物致知，“實(shí)事求是”是顧炎武“實(shí)學(xué)”的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；紹興賑災(zāi)過程中存在問題，與紹興農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作有關(guān)，不能說明宋代賑災(zāi)方式不合理，排除C項(xiàng)。2．(2021·廣東卷，4)1289年，元政府在廣泛種植木棉的浙東、江東、江西、湖廣、福建等地設(shè)木棉提舉司，每年向民間征收木棉布十萬匹，使民眾不堪重負(fù)。這()A．加重了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的不均衡B．妨礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．推動(dòng)私營棉紡織業(yè)的繁榮D．促使財(cái)政管理權(quán)限下移答案：B解析：由材料“元政府……設(shè)木棉提舉司，每年向民間征收木棉布十萬匹，使民眾不堪重負(fù)”可知，元代的賦稅政策加重了對(duì)農(nóng)民的剝削，因而影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選B項(xiàng)；廣泛種植木棉可以促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但材料強(qiáng)調(diào)的是元代賦稅政策對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的消極影響，排除A項(xiàng)；木棉提舉司屬于政府機(jī)構(gòu)，和私營棉紡織業(yè)無關(guān)，排除C項(xiàng)；元政府設(shè)木棉提舉司是中央政府征收賦稅的需要，材料并未涉及財(cái)政管理權(quán)限下移到地方，排除D項(xiàng)。3．(2021·浙江6月選考，6)宋代曾規(guī)定：“市舶司監(jiān)官及知州、通判等，今后不得收買蕃商雜貨及違禁物色。如違，當(dāng)重置之法?！睋?jù)此可知，當(dāng)時(shí)()A．商品買賣必須明碼標(biāo)價(jià)B．海外商業(yè)運(yùn)輸發(fā)展迅速C．朝廷決定市的設(shè)立廢止D．政府規(guī)范管理海外貿(mào)易答案：D解析：根據(jù)材料“今后不得收買蕃商雜貨及違禁物色。如違，當(dāng)重置之法”可知，宋代禁止官員私自向蕃商購買蕃貨，有利于保護(hù)蕃商的正當(dāng)商業(yè)利益，并制定了法律規(guī)范海外貿(mào)易，故選D項(xiàng)；“明碼標(biāo)價(jià)”與“不得收買蕃商雜貨及違禁物色”不符，排除A項(xiàng)；“今后不得收買蕃商雜貨及違禁物色”與海外商業(yè)運(yùn)輸發(fā)展迅速無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料是禁止官員私自向蕃商購買蕃貨，與市的設(shè)立廢止無關(guān)，排除C項(xiàng)。二、歷史解釋——宋元時(shí)期的社會(huì)變化4．(2022·湖北卷，4)宋初《百家姓》以“趙錢孫李”為首，而唐末五代河西節(jié)度使張議潮割據(jù)敦煌時(shí)期形成的《敦煌百家姓》寫本以“張王李趙”為首。二者排序不同體現(xiàn)了()A．地域文化觀念的差異 B．崇文抑武政策的實(shí)施C．社會(huì)流動(dòng)的日漸固化 D．門第觀念的歷史遺留答案：D解析：唐末五代河西節(jié)度使張議潮割據(jù)敦煌時(shí)期形成的《敦煌百家姓》以“張”為第一姓；趙匡胤建立宋朝，國姓“趙”為宋初《百家姓》第一姓，這說明《百家姓》中姓氏排序體現(xiàn)了封建社會(huì)的門第觀念，故選D項(xiàng)；“地域文化觀念的差異”要有不同地域的比較信息方可得出，而宋初《百家姓》只是一個(gè)時(shí)間的界定，“唐末五代……《敦煌百家姓》”既有時(shí)間的界定、又有空間的界定，兩者無法進(jìn)行空間上的對(duì)比，排除A項(xiàng)；崇文抑武政策指重視文官及文教事業(yè)，傾向于以儒家思想治理國家，抑制武將勢力膨脹，與材料無關(guān)，排除B項(xiàng)；宋代科舉制日益完善，大批出身于平民家庭的士人進(jìn)入政壇，社會(huì)流動(dòng)日漸加快，“固化”說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。5．(2021·全國乙卷，26)宋代，官府強(qiáng)調(diào)“民生性命在農(nóng)，國家根本在農(nóng)，天下事莫重于農(nóng)”，“毋舍本逐末”。蘇轍說：“凡今農(nóng)工商賈之家，未有不舍其舊而為士者也?！编嵵恋勒f，士農(nóng)工商“皆百姓之本業(yè)，自生民以來未有能易之者也”。從中可以看出宋代()A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到阻礙 B．重農(nóng)抑商政策瓦解C．社會(huì)群體間流動(dòng)性增強(qiáng) D．四民社會(huì)地位相同答案：C解析：宋代官府強(qiáng)調(diào)“毋舍本逐末”，說明當(dāng)時(shí)存在舍本逐末的現(xiàn)象，這體現(xiàn)了農(nóng)商之間的流動(dòng)；蘇轍所說“未有不舍其舊而為士者也”體現(xiàn)了科舉制發(fā)展背景下農(nóng)工商與士之間的階層流動(dòng)；鄭至道強(qiáng)調(diào)“皆百姓之本業(yè)”從側(cè)面反映百姓中存在不務(wù)本的現(xiàn)象，也體現(xiàn)了不同群體間的流動(dòng)是存在的，故選C項(xiàng)。宋代是我國商品經(jīng)濟(jì)極為發(fā)達(dá)的時(shí)期，市突破了時(shí)間和空間的限制，官府也減少了對(duì)商業(yè)活動(dòng)的直接監(jiān)管，這都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；重農(nóng)抑商的政策從戰(zhàn)國時(shí)期開始一直持續(xù)到近代前夕，排除B項(xiàng)；士農(nóng)工商四民社會(huì)本身是一種身份地位不平等的體現(xiàn)，所以其社會(huì)地位相同的說法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。三、史料實(shí)證——宋元時(shí)期的思想文化6．(2022·廣東卷，4)魏晉以來佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認(rèn)為原因在于“儒失其守，教化墜于地”；張載認(rèn)為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯、張載主張()A．儒法并用以維護(hù)君權(quán) B．立足考據(jù)以重建學(xué)風(fēng)C．復(fù)興儒學(xué)以回應(yīng)挑戰(zhàn) D．雜糅佛道以構(gòu)建理學(xué)答案：C解析：根據(jù)材料“儒失其守，教化墜于地”可知，宋代李覯認(rèn)為儒學(xué)教化功能下降；根據(jù)材料“與‘吾儒’水火不容”可知，張載認(rèn)為佛道的追求與儒學(xué)截然不同，結(jié)合所學(xué)知識(shí)