北京市西城區(qū)2022-2023學(xué)年高一年級(jí)上冊(cè)期末語文試題

北京市西城區(qū)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

一、選擇題

I.下列各組詞語中，字形全都正確的一項(xiàng)是（）

A.揣摩瑣屑落慌而逃莫名其妙

B.彌望簽署云蒸霞蔚冠冕堂皇

C.雋永震顫感人肺腑自慚行穢

D.恪守荒蕪和言悅色殘羹冷炙

2.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.近體詩是形成于唐代的一種新詩體，它繼承了漢魏以來古體詩的特點(diǎn)，又在詩歌

格律方面有所創(chuàng)新。如，同屬唐代的《夢(mèng)游天姥吟留別》和《登高》都是近體詩。

B.荀子是戰(zhàn)國末期的思想家、教育家，先秦儒家的代表人物；韓愈是唐代“古文運(yùn)

動(dòng)”的倡導(dǎo)者。他們的代表作《勸學(xué)》和《師說》都是我國古代探討學(xué)習(xí)問題的名篇。

C.《念奴嬌?赤壁懷古》和《永遇樂?京口北固亭懷古》分別是蘇軾和辛棄疾的代表作，

兩首詞都是詠史懷古類古詩詞中的經(jīng)典，詞人都借懷古抒發(fā)了自己的懷抱。

D.聞一多是20世紀(jì)中國著名詩人，提倡寫新格律詩?！都t燭》是他的代表作，其

中的詩句“莫問收獲，但問耕耘”既是對(duì)紅燭精神的提煉，也是詩人對(duì)自己的勉勵(lì)。

二、選擇類

3.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.君子生非異也生：天性

B.君子不齒齒：并列

C.縱一葦之所如如：好像

D.自京師乘風(fēng)雪乘：冒著

4.對(duì)下列句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己檢查、省察，就能見識(shí)明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。

B.小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

小的時(shí)候?qū)W習(xí)，長大了卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。

C.是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。

D.及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。

等到己經(jīng)登上山頂，（只見）青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天

空。

三、情景默寫

5.在橫線處填寫作品原句。（選作其中4題）

①詩人在創(chuàng)作中常引用前人的詩句表達(dá)自身的情感態(tài)度。《短歌行》中，曹操先是引

用《詩經(jīng)?鄭風(fēng)》中的句子“,悠悠我心”，接著又引用《詩經(jīng)?小雅》中的句子“呦

呦鹿鳴，?我有嘉賓，鼓瑟吹笙”來表達(dá)對(duì)賢才的渴慕之情。

②古代詩歌中，詩人借“鳥”這一意象營造意境、有所寄托的現(xiàn)象很多，如陶淵明的

“，池魚思故淵”，杜甫的“風(fēng)急天高猿嘯哀，”等。

③即使面對(duì)美景，詩人也常心生悲情。如白居易面對(duì)“—“，去廠往往取酒還獨(dú)傾”,

李煜面對(duì)美景卻感慨“――，往事知多少”。

④經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩案”的蘇軾，最終在清風(fēng)、明月中尋到了慰藉，領(lǐng)悟到了“惟江上之

清風(fēng)，與山間之明月，，____，取之無禁，用之不竭'’的哲理。

⑤課堂上，師生要共同營造教學(xué)相長的民主氛圍，老師不一定處處都超過學(xué)生，學(xué)生

也未必在各個(gè)領(lǐng)域都不如老師，這是因?yàn)椤埃?/p>

四、選擇簡答

6.閱讀《鄉(xiāng)土中國》的相關(guān)內(nèi)容，完成下面小題。

鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而

且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人

（①）可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，（②）同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)

里種田的老農(nóng)所遇著的（③）四季的轉(zhuǎn)換，（④）時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。

前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活

中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。

我自己在抗戰(zhàn)時(shí)，疏散在昆明鄉(xiāng)下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有

請(qǐng)教房東老太太。。只要環(huán)境不變，沒有新

的細(xì)菌侵入，這套不必講學(xué)理的應(yīng)付方法，總是有效的。既有效也就不必問理由了。

像這一類的傳統(tǒng)，不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會(huì)隨之發(fā)生

一套價(jià)值。我們說“靈驗(yàn)”，就是說含有一種不可知的魔力在后面。依照著做就有福，

不依照了就會(huì)出毛病。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)有了敬畏之感了。

如果我們?cè)谛袨楹湍康闹g的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對(duì)于規(guī)定的

方法帶著不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，這套行為也就成了我們普通所謂''儀式”了。

禮是甲O“禮”字本是從瞿從示。瞿是一種祭器，示是指一種儀式。

禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服

膺：人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。這顯然是和法律不

同了。法律是J,不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。

（取材于《禮治秩序》）

（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的關(guān)聯(lián)詞語，正確的一項(xiàng)是（）

A.①雖然②但是③不僅是④更是

B.①雖然②但是③只是④而不是

C.①不但②而且③只是④而不是

D.①不但②而且③不僅是④更是

（2）依次填入文中橫線處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①她一聽哭聲就知道牙根上生了“假牙”

②這地方有這種病，每個(gè)孩子都發(fā)生

③她不慌不忙地要我們用咸菜和藍(lán)青布去擦孩子的嘴腔

④是一種寄生菌，吃奶時(shí)就會(huì)發(fā)痛，不吃奶又餓

⑤也因之每個(gè)母親都知道怎樣治，那是有效的經(jīng)驗(yàn)

⑥一兩天果然好了

A.②⑤⑥③①④B.①②④⑤③⑥C.③②⑥①⑤④D.①④③⑥②⑤

(3)請(qǐng)?jiān)谖闹屑?、乙兩處橫線內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

五、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面作品，按要求完成下面小題。

故都的秋

郁達(dá)夫

秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來

得靜，來得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，

也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。

江南，秋當(dāng)然也是有的；但草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多

雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過去，

只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩

不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過

程上，是不合適的。

不逢北國之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚

臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是

在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，

你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東

細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；?朝榮)的

藍(lán)朵，自然而然地也能感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者

為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ祝涕L著幾根疏疏落落的尖

細(xì)且長的秋草，使作陪襯。

北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早

晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)

極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起

來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉

而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。

秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L著樹，屋子又低，所以無論

在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶

叫的秋蟬，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。

還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像樣。在灰沉

沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落的下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向

了西去，天又青了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬

著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底去一立，遇見熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲

調(diào)，微嘆著互答著地說：“唉，天可真涼了——"（這了字念得很高，拖得很長。）

“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”

北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯(cuò)的歧韻，倒來得正好。

北方的果樹，到秋來，也是一種奇景。第一是棗子樹；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房

門口，它都會(huì)一株株的長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)

葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期；等棗樹葉落，棗子紅完，

西北風(fēng)就要起來了，北方便是沙塵灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八

九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的GoldenDayso

有些批評(píng)家說，中國的文人學(xué)士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國

的詩文里，頌贊秋的文字特別多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念得

不多，也不想開出賬來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集

子，或各國的詩文的Anthology來，總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名

的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關(guān)于秋的部分，寫得最出色而最有味。足

見有感覺的動(dòng)物，有情趣的人類，對(duì)于秋，總是一樣地能特別引起深沉、幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、

蕭索的感觸來的。不單是詩人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一

定會(huì)感到一種不能自已的深情；秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別

呢？不過在中國，文字里有一個(gè)“秋士”的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋

聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，與秋的關(guān)系特別深了。可是這

秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。南國之秋，當(dāng)然

是也有它的特異的地方的，譬如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔

枝灣的殘荷，等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正像是黃酒之與

白干，稀飯之與饃饃，婚魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。

秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三

分之一的零頭。

1934年8月，在北平

7.作者為什么要不遠(yuǎn)千里，趕上北平來飽嘗故都的秋味？請(qǐng)結(jié)合全文，概括說明。

8.文中多處運(yùn)用對(duì)比的手法來表現(xiàn)故都之秋的特點(diǎn)。請(qǐng)任舉一例并加以分析。

閱讀下面作品，完成下面小題。

舊衣服

李漢榮

⑴新衣服，也許好看，也許不好看，但都不耐看；舊衣服，即使破舊，即使不好看，

那也耐看，因?yàn)槟呛竺娌刂鴷r(shí)光和故事。

⑵一件衣服從新穿到舊，與你肌膚相依，由隔膜而熨帖，由一件商品變成你身體的一

部分、經(jīng)歷的一部分、生命的一部分，需要時(shí)間的磨合。

⑶一件再合身的新衣服，剛穿到身上，總有些貌合神離的“隔”的感覺。你穿著那件

新衣服，衣是衣，你是你，衣服還只記著自己被染色裁剪、被加工制作、被討價(jià)還價(jià)、

被買賣的商品身世。剛上身的衣服還保持著它的物質(zhì)的固執(zhí)、冷漠和生硬，它徒有款

式而沒有內(nèi)涵，徒有品牌而沒有品位，徒有花色而沒有神韻。它還沒有從與你的朝夕

相處中獲得情思、經(jīng)歷、氣質(zhì)和風(fēng)韻。

⑷一件衣服只有穿到一定時(shí)間，與人完全形魂交融，才真正屬于你。你在穿這件衣服，

這件衣服也在通過你體現(xiàn)和完成著自己；你在呵護(hù)這件衣服，這件衣服也在體貼著你，

感念著你。一件衣服穿久了，穿舊了，就有了你的味道，你的神貌，你的喜怒哀樂的

表情和樣子。衣者，依也。衣服對(duì)人有著鄭重的托付和信賴，把自己的一生都交托給

這個(gè)人，也體貼著這個(gè)人的身體和心情，珍惜著相遇相依的緣分。即使把衣服掛起來

晾曬，衣服也固執(zhí)地保持著穿衣人的身形，不會(huì)隨波逐流趨炎附勢(shì)輕易改變對(duì)一個(gè)人

的依戀。即使把衣服折疊了放在柜子里，年深月久起了皺褶，你一旦抖開它，它立即

記起你，也記起它本來的樣式，你穿在身上還是那么貼身，像老朋友貼著身子輕聲敘

10相互取暖。

⑸我想起了父親生前穿的那些衣服。在我的記憶里，父親的衣服總是舊的，父親也是

舊的。這種“舊的”感覺，構(gòu)成我對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)土地的印象。父親多半生務(wù)農(nóng)，

在田里干活時(shí)，常常把衣服放在田坡上。我走在放學(xué)的路上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，就看見田墩上

父親的舊衣服。舊衣服像蹲在田塊上的父親，在看著田里的父親。這時(shí)候，我感到田

里的父親和田埃上帶著他氣息的衣服都在看著我，我隱約體會(huì)到“舊”之深沉，感受

到雙倍的凝重和溫暖。抬眼，順著父親的背影望過去，舊的老屋、舊的農(nóng)具、舊的耕

牛、舊的炊煙、舊的阡陌....那是千百萬年的久和舊，是?？闯Ｐ碌木煤团f，這一切

都是那樣值得感激和尊敬……

⑹我又想，老子該是穿著一身素白舊衣騎青牛徐行，于水邊冥想，他那落滿時(shí)光塵埃

的寬廣衣袖，飄曳了數(shù)千年：莊子肯定不輕易扔掉他那身舊年青衫，他的身體包裹在

有限的款式里，而心靈和思想則超越有限的尺寸抵達(dá)宇宙的無限；屈原該是穿著那身

綴滿芝蘭香草的縮衣長衫，獨(dú)立荒原，吐納天河，向上蒼發(fā)出一連串凝重的天問；陶

淵明布衣素襟，種豆溪畔，采菊東籬，在樸素的勞作里領(lǐng)悟生命的深意；杜甫、蘇東

坡、馬致遠(yuǎn)、曹雪芹....在我的想像里，他們也都是舊衣飄飄、銀發(fā)蒼然，胸臆間

生發(fā)出遼闊深厚的智慧和詩情，和歲月一起成為民族文化永恒的經(jīng)典。

⑺而如今，我們?cè)絹碓揭姴坏脚f衣服，越來越見不到穿舊衣服的人。

⑻用過即扔，不停地、快速地棄舊換新，成為一種新的生活態(tài)度和方式。衣服穿不了

多久，洗不了幾次就被扔了。衣服剛剛熟悉你，剛剛和你有了感情就被遺棄了。每個(gè)

人的穿著都與服裝產(chǎn)業(yè)捆綁在一起了，穿衣成為拉動(dòng)產(chǎn)業(yè)的商務(wù)行為。衣服，很快脫

盡了數(shù)千年來深藏在皺褶經(jīng)緯里的母性的手溫和柔情，脫盡了蘊(yùn)含在襟裾領(lǐng)袖里的幽

思和寄托，成為沒有情感沒有經(jīng)歷沒有意味的物質(zhì)。

(9)如今的衣服不敢對(duì)穿衣服的人有情義，因?yàn)槿藢?duì)它是那么薄情和寡義。

(10)我常?？匆姡隗a臟的垃圾堆里，在惡臭的廢水溝里，有許多被拋棄的并不算破舊

的衣服。衣服們還帶著穿衣人的體味、身形和氣息，卻被穿衣人毫不留戀地扔了。連

與自己肌膚相親的一段經(jīng)歷都無情地扔了，還有什么不能扔、不敢扔呢？

(11)我也曾看見，一陣大風(fēng)將隨意拋棄在地上的半新不舊的衣服卷起來，掛在一根根電

線桿上，衣服以人體的形象在風(fēng)里左搖右晃，前拉后扯，漸被撕碎。我忽然一陣心驚，

這些被拋棄的衣服，何嘗不是物質(zhì)主義時(shí)代里人的處境的寫照！

(⑵人，應(yīng)該保持節(jié)制、安靜、謙卑和儉約，保持一種本色的樸素和適度的清貧。這樣

的人，無疑顯得有些舊，卻是從根性上保持著自然品格和樸素美德的人，才是與同樣

清貧和樸素的大自然般配的人，才是愿意與艱辛的大自然榮辱與共的人。

(⑶許多年了，我一直渴望，在喧囂的市聲里，在洶涌的人潮里，緩緩走來一位素衣舊

衫、面相高古、神情安詳?shù)闹钦?。我?huì)走過去向他鞠躬，拜他為師，與他忘年交，聽

他說些舊年舊事，聊些舊書舊人，敘些舊情舊夢(mèng)。這時(shí)光派來的智者來自更遠(yuǎn)的生命

源頭，他的素衣舊衫里，每一個(gè)衣兜都揣著傳說，每一個(gè)紐扣都綴著情思，每一個(gè)補(bǔ)

丁都藏著故事。他使此刻的宇宙，此刻的生活，不再喧囂而慌張，不再混亂而迷茫，

不再浮華而空洞；因了他的到來，山水重歸幽深，天地重歸蒼茫，人世重歸質(zhì)樸。

(M)一個(gè)人活在世上，應(yīng)該有幾件舊衣服。

(取材于李漢榮的同名散文)

9.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.衣服也固執(zhí)地保持著穿衣人的身形固執(zhí)：頑固而不知變通

B.舊的炊煙、舊的阡陌阡陌：田間小路

C.深臧在皺褶經(jīng)緯里的母性的手溫和柔情經(jīng)緯：衣服上的縱線和橫線

D.面相高古、神情安詳?shù)闹钦遰?古：r?雅古樸

10,下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.剛穿到身上的新衣服與人貌合神離，是因?yàn)榇藭r(shí)它還是沒有情感，沒有經(jīng)歷的物

質(zhì)。

B.衣服與人的形魂交融是指經(jīng)過時(shí)間的磨合，衣服與人像老朋友一樣，彼此有情有

義。

C.作者不贊成現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因?yàn)檫@樣生產(chǎn)出來的衣服缺少母性的手溫和柔

情。

D.作者借對(duì)時(shí)光派來的智者的渴望，含蓄地表達(dá)了自己的理想，意蘊(yùn)豐富、引人深

思。

11.作者認(rèn)為舊衣服后面藏著怎樣的“時(shí)光和故事”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，概括說明。

12.作者在文章第（ID段描寫了一個(gè)大風(fēng)將舊衣服卷起，掛在電線桿上的場(chǎng)景，請(qǐng)簡要

分析這部分內(nèi)容在全文中的作用。

13.作者說：“一個(gè)人活在世上，應(yīng)該有幾件舊衣服。”實(shí)際上，生活中人應(yīng)該擁有的

"舊'’多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)文章所寫的這類“舊”的體會(huì)?要求：寫出具

體的“舊”的對(duì)象以及獲得的體驗(yàn)和感悟。

六、微寫作

14.班里有同學(xué)在學(xué)寫文學(xué)短評(píng)的過程中遇到了困難，請(qǐng)你以《歸園田居》《夢(mèng)游天

姥吟留別》《念奴嬌?赤壁懷古》《聲聲慢》中的任意一首為例，向他們介紹文學(xué)短

評(píng)的寫作方法.要求：結(jié)合具體作品，方法正確，條理清晰。150字左右。

15.寒假將至，如何不過度依賴手機(jī)等電子產(chǎn)品，過一個(gè)充實(shí)而有意義的假期，是很

多同學(xué)需要面對(duì)的問題?請(qǐng)你為高一同學(xué)寒假期間如何使用電子產(chǎn)品提一兩條建議。

要求：條理清楚，言之有物。150字左右。

16.請(qǐng)以“走過冬天”為題寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，有形象。小

詩不超過150字，抒情文字150字左右。

七、文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成下面小題。

杭州召還乞郡狀①

蘇軾

臣昔于治平中，自鳳翔職官得替入朝，首被英宗皇帝知遇，欲驟用臣，會(huì)臣丁父憂去

官。及服闋入覲，便蒙神宗皇帝召對(duì)，面賜獎(jiǎng)激。是時(shí)王安石新得政，變易法度，臣

若少加附會(huì)，進(jìn)用可必。自惟遠(yuǎn)人，蒙二帝非常之知，不忍欺天負(fù)心。臣即上書論奏，

極論新法不便，并言安石不知人，不可大用。先帝雖未聽從，然亦嘉臣愚直，初不譴

問。而安石大怒，其黨無不切齒，爭欲傾臣。

臣緣此懼禍乞出，連三任外補(bǔ)。而先帝眷臣不衰，黨人疑臣復(fù)用，構(gòu)造飛語，醞釀百

端，必欲致臣于死。故臣得罪下獄。悍吏將帶吏卒，就湖州追攝，如捕寇賊。臣即與

妻子訣別，留書與弟轍，處置后事，自期必死。過揚(yáng)子江，便欲自投江中，而吏卒監(jiān)

守不果。及竄責(zé)黃州，每有表疏，先帝復(fù)對(duì)左右稱道，哀憐獎(jiǎng)激，意欲復(fù)用。而左右

固爭，以為不可。臣雖在遠(yuǎn)，亦具聞之。以先帝知臣特達(dá)如此，而臣終不免于患難者，

以左右疾臣者眾也。

及陛下即位，起臣于貶所。臣惟有獨(dú)立不倚，知無不言，可以少報(bào)萬一。因與司馬光

異論，光初不以此怒臣，而臺(tái)諫諸人，逆探光意，遂與臣為仇。臣又素疾程頤之奸，

未嘗假以色詞，故頤之黨人，無不側(cè)目。又緣臂痛目昏，所以累章力求補(bǔ)外。

今者忽蒙圣恩召還擢用，竊計(jì)黨人必大猜忌，磨厲以須。臣之剛褊，眾所共知，豈敢

以衰病之余，復(fù)犯其鋒？雖自知無罪可言，而今之言者，豈問是非曲直。竊謂人主之

待臣子，不過公道以相知，黨人之報(bào)怨嫌，必為巧發(fā)而陰中。臣豈敢恃二圣公道之知，

而傲黨人陰中之禍。所以不避煩瀆，自陳入仕以來進(jìn)退本末，欲陛下知臣危言危行，

獨(dú)立不回，以犯眾怒者，所從來遠(yuǎn)矣。又欲陛下知臣平生冒涉患難危險(xiǎn)如此，今余年

無幾，不免有遠(yuǎn)禍全身之意。再三辭遜，實(shí)非矯飾。臣若貪得患失，隨世俯仰，改其

常度，則陛下亦安所用？臣若守其初心，始終不變，則群小側(cè)目，必?zé)o安理。所以反

復(fù)計(jì)慮，英若求去。

臣不敢辭避，報(bào)國之心，死而后已。惟不愿在禁近，使黨人猜疑。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕

旨。

取材于《蘇軾文集》

注釋：①元祐六年(1091)二月，時(shí)任杭州知州的蘇軾以翰林學(xué)士承旨召還，接到任

命后，蘇軾屢次上書辭免翰林學(xué)士承旨，不許，五月十九日，蘇軾再上乞郡狀。

17.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A.爭欲傾臣傾：排擠

B.自期必死期：預(yù)料

C.逆探光意逆：違逆

D.磨厲以須須：等待

18.下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）

A.蒙二帝非常之知豈敢以衰病之余

B.其黨無不切齒臣若守其初心

C.光初不以此怒臣未嘗假以色詞

D.而今之言者而傲黨人陰中之禍

19.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.構(gòu)造飛語，醞釀百端

捏造流言，想盡一切辦法編造罪名

B.而吏卒監(jiān)守不果

然而吏卒對(duì)我的監(jiān)視沒有結(jié)果

C.必為巧發(fā)而陰中

一定伺機(jī)發(fā)表意見而暗地中傷

D.再三辭遜，實(shí)非矯飾

再三辭謝推讓，決不是造作掩飾

20.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。

欲陛下知臣危言危行，獨(dú)立不回，以犯眾怒者，所從來遠(yuǎn)矣。

21.四川眉山的三蘇祠博物館，有一塊鐫刻著“守其初心”四個(gè)大字的巨石，“守其初

心”即出自本文。你認(rèn)為本文中蘇軾面對(duì)皇帝的征召起用，反復(fù)乞辭，與他的“守其初

心''是否矛盾？結(jié)合選文內(nèi)容說明理由。

八、古代詩歌閱讀

閱讀下面詩歌，完成下面小題。

羌村三首（其一）①

杜甫

崢嵯赤云西，日腳下平地。柴門鳥雀噪，歸客千里至。

妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂。

鄰人滿墻頭，感嘆亦歙欷。夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐。

注釋：①757年，“安史之亂”進(jìn)入第三年，輾轉(zhuǎn)投奔肅宗的杜甫被授左拾遺，不久就

因上書言事，觸怒肅宗，被放還羌村探望家小，《羌村三首》即作于此時(shí)。

22.下列對(duì)詩句的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“崢蛛”兩句，寫詩人剛進(jìn)村遠(yuǎn)望所見，尋常之景中寄寓著詩人微妙的感覺和心情。

B.“柴門”兩句，寫詩人長途跋涉，終于回到家，其中有辛酸，也有如釋重負(fù)的喜悅。

C.“妻孥”兩句，是說妻子兒女對(duì)我此時(shí)才回來感到吃驚，并因?yàn)槲彝須w而傷心流淚。

D.鄰人的“感嘆亦^欷“，既有對(duì)詩人能歸家的羨慕之情，又有觸景而生的自傷之痛。

23.下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩中的“鳥雀噪”，與《歸園田居（其一）》中的“狗吠”“雞鳴”寫法相同，都是用

鄉(xiāng)村常聞之聲，營造寧靜祥和的氛圍。

B.從全詩看，“偶然”二字可作為詩歌的核心和點(diǎn)睛之筆，它深化了詩歌的思想內(nèi)涵，

同時(shí)將詩歌前后內(nèi)容緊密聯(lián)結(jié)在一起。

C.本詩所寫的詩人遭逢世亂、飄蕩在外的事實(shí)，恰可為《登高》中的“萬里悲秋常作

客”“艱難苦恨繁霜鬢”等詩句作注。

D.詩人以質(zhì)樸的語言、傳神的筆法將親人團(tuán)聚之后悲喜交加的心理刻畫得真切細(xì)膩、

生動(dòng)傳神，情感表達(dá)深摯而又富于變化。

24.本詩結(jié)尾處，作者與家人“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐”。請(qǐng)結(jié)合全詩，說一說他們

為什么要“更秉燭”？又為什么會(huì)有“如夢(mèng)寐''的感受？

九、命題作文

25.閱讀下面材料，按要求作文。

不可能人人都是船長，水手也有水手的精彩；

在這世界上，每個(gè)人都能找到自己的天她。

有宏偉大業(yè)，也有瑣碎小事，

無論大小，做最適合你的事吧。

以上詩句引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“找到自己的天地”為題，寫一篇記敘文或

議論文，不少于700字。

參考答案：

1.B

【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。

A.“落慌而逃呻的“慌”應(yīng)寫成“荒”；

C.“自慚行穢”中的“行”應(yīng)寫成“形”；

D.“和言悅色”中的“言”應(yīng)寫成“顏”。

故選Bo

2.A

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識(shí)的能力。

A.“《夢(mèng)游天姥吟留別》和《登高》都是近體詩”錯(cuò)誤?！秹?mèng)游天姥吟留別》屬于古體

詩，而不是近體詩。

故選Ao

3.C

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。

C.“如”，動(dòng)詞，至h往。句意：任憑小船兒在茫無邊際的江上飄蕩。

故選Co

4.B

【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

B.“小學(xué)”，小的方面學(xué)習(xí)；“大遺”，大的方面放棄了。句意：小的方面倒要學(xué)習(xí)，大

的方面反而放棄不學(xué)，我沒看出那種人是明智的。

故選Bo

5.青青子衿食野之蘋羈鳥戀舊林渚清沙白鳥飛回春江花朝秋月夜春

花秋月何時(shí)了耳得之而為聲目遇之而成色聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字有：“衿”“蘋”"羈''"渚”"朝”。

6.(I)C

(2)D

(3)甲：按著儀式做的意思乙：從外限制人的

【詳解】(1)本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語的能力。

“雖然……但是''是轉(zhuǎn)折連詞，”不但……而且”是遞進(jìn)連詞。語境“信任自己的經(jīng)驗(yàn)”與

“信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)''之間是遞進(jìn)關(guān)系，排除AB；

“只是……而不是”是并列連詞，”不僅是……更是”是遞進(jìn)連詞。語境強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土社會(huì)很

少流動(dòng)的特點(diǎn)，老農(nóng)感知到的只有四季的轉(zhuǎn)換，排除D。

故選Co

(2)本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接、排序的能力。

前文說“初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有請(qǐng)教房東老太太”，①中"她

一聽哭聲''與前文銜接緊密，應(yīng)排在首句；

④銜接①解釋這種現(xiàn)象；

③⑥銜接是房東老太太的做法和結(jié)果;

⑤中“也因之''作解說，銜接②。

最后的排序是①④③⑥②⑤。

故選D。

（3）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

甲處，根據(jù)下句可知，此處是闡釋“禮”字的含義，上句有.“儀式”一詞，應(yīng)填：按著儀

式做的意思

乙處，此處講法律與禮的不同，前文“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從

教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺''強(qiáng)調(diào)"禮”從內(nèi)限制人，那么法律就是從外

限制人。此處應(yīng)填：從外限制人的。

7.北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。更深層次的是作者對(duì)故園的依

戀，游子對(duì)家鄉(xiāng)的思念。（其它答案言之成理即可）8.示例：《故都的秋》將北國

之秋與南國之秋進(jìn)行對(duì)比，寫出北國秋的“清、靜、悲涼'’的特點(diǎn)，表達(dá)作者對(duì)故都的

秋的喜愛之情。（其它答案言之成理即可）

【解析】7.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

結(jié)合“可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼……我的不遠(yuǎn)千里，

要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這‘秋'，這故

都的秋味”可知北國的秋特點(diǎn)鮮明，特別地來得清，來得靜，來得悲涼，作者非常喜

愛。

結(jié)合“故都的秋味”“不逢北國之秋，已將近十年了”“秋天，這北國的秋天，若留得住的

話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭”可知更深層次的原因

是作者對(duì)故園的依戀，游子對(duì)家鄉(xiāng)的思念。

8.本題主要考查分析作品的表現(xiàn)手法的能力。

《故都的秋》，1-2段用對(duì)比手法寫出作者對(duì)北國、江南之秋的不同感受，指出北國

之秋具有“清”、"靜”、“悲涼”的特點(diǎn)。指出南國之秋的色味比不上北國之秋。直抒作

者對(duì)故都之秋的眷念之情。3-12段描摹了故都北平的清秋景象。具體分為秋晨靜觀，

秋槐落蕊，秋蟬殘鳴，都市閑人，勝日秋景，秋花——色；秋槐——形；秋蟬——聲；

秋雨——味；秋果——實(shí)，秋晨天空、秋之牽?；?。秋院：破屋、碧空、鴿子、槐樹、

和秋草“清”，槐樹落蕊而知秋“靜”鄉(xiāng)國有異，悲秋之感卻同。13——14段用對(duì)比的手

法再次總結(jié)寫出南國之秋，色味不如北國之秋濃。

9.AlO.C11.①一件舊衣服后面藏著衣服與主人由陌生到熟悉，由貌合神離到彼

此相合相融、有情有義的經(jīng)歷與故事。

②父親的舊衣服后面藏著作者與父輩間深沉、凝重而溫暖的故事；藏著千百萬年來家

鄉(xiāng)樸素的生活態(tài)度與方式。

③先賢們的舊衣服后面藏著遼闊而深厚的智慧和詩情，這些智慧和詩情與歲月一起成

為民族文化永恒的經(jīng)典。12.①這個(gè)場(chǎng)景描寫進(jìn)一步印證了人對(duì)舊衣服的薄情和寡義。

②這個(gè)場(chǎng)景描寫讓人從這些被拋棄的舊衣服的命運(yùn)想到物質(zhì)主義時(shí)代里人類自身的

處境。

③這個(gè)場(chǎng)景描寫承上啟下，上承如今人類的生活態(tài)度與方式，下啟作者對(duì)這種生活態(tài)

度與方式的反思。

④這個(gè)場(chǎng)景烘托了“追新不忘念舊”“從根性上保持自然品格和樸素美德”的主題。

13.示例：我的“舊”是一雙運(yùn)動(dòng)鞋。它從最初的有點(diǎn)擠腳到后來變成我的腳的形狀，

我們一起走過了家鄉(xiāng)的小路來到了陌生的城市。別看他來自于集貿(mào)市場(chǎng)的地?cái)偵?，?/p>

可是韌性十足，不僅僅是走過了萬里平路，更是跑跳過了坎坷的山路。它跟著我來到

城市的大理石路，我們都有點(diǎn)不熟悉這里的路，失敗的時(shí)候它默默陪伴我，等我想到

辦法的時(shí)候，我們又一起出去尋找出路。來城市多年后，我有了很多其他的鞋子，但

這雙運(yùn)動(dòng)鞋卻是我走長路、爬山路一定會(huì)穿的鞋子，我們是朋友、是戰(zhàn)友、是彼此的

一部分。

【解析】9.本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。

A.“固執(zhí)”在此處的意思是由于人長時(shí)間穿著一件衣服，衣服和人完全形魂交融，真正

屬于你，不僅穿起來貼身，還像老朋友一樣相互取暖。此處的意思沒有貶義。

故選A?

10.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C“作者不贊成現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”于文無據(jù)。通覽全文，只有“我忽然一陣心驚，

這些被拋棄的衣服，何嘗不是物質(zhì)主義時(shí)代里人的處境的寫照！”這句話和時(shí)代的關(guān)

系比較緊密，但也只是說物質(zhì)主義的時(shí)代，而并非涉及到“服裝產(chǎn)業(yè)

故選Co

11.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

“由一件商品變成你身體的一部分、經(jīng)歷的一部分、生命的一部分，需要時(shí)間的磨合”，

衣服變成身體和生命的一部分，一件舊衣服后面藏著衣服與主人由陌生到熟悉，由貌

合神離到彼此相合相融、有情有義的經(jīng)歷與故事。

“我想起了父親生前穿的那些衣服“，父親的舊衣服后面藏著作者與父輩間深沉、凝重

而溫暖的故事；藏著千百萬年來家鄉(xiāng)樸素的生活態(tài)度與方式。

“老子該是穿著一身素白舊衣騎青牛徐行，……莊子肯定不輕易扔掉他那身舊年青

衫，……；屈原該是穿著那身綴滿芝蘭香草的縮衣長衫，……；陶淵明布衣素襟，種

豆溪畔，采菊東籬，……杜甫、蘇東坡、馬致遠(yuǎn)、曹雪芹……在我的想像里，他們也

都是舊衣飄飄、銀發(fā)蒼然，胸臆間生發(fā)出遼闊深厚的智慧和詩情，和歲月一起成為民

族文化永恒的經(jīng)典”，先賢們的舊衣服后面藏著遼闊而深厚的智慧和詩情，這些智慧

和詩情與歲月一起成為民族文化永恒的經(jīng)典。

12.本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。

“衣服以人體的形象在風(fēng)里左搖右晃，前拉后扯，漸被撕碎”表達(dá)了作者對(duì)物質(zhì)主義時(shí)

代里人迷失自我，無法找尋到自我的人的形象說明，這個(gè)場(chǎng)景描寫進(jìn)一步印證了人對(duì)

舊衣服的薄情和寡義；這個(gè)場(chǎng)景描寫讓人從這些被拋棄的舊衣服的命運(yùn)想到物質(zhì)主義

時(shí)代里人類自身的處境。

“我忽然一陣心驚，這些被拋棄的衣服，何嘗不是物質(zhì)主義時(shí)代里人的處境的寫

照！”“許多年了，我一直渴望，在喧囂的市聲里，在洶涌的人潮里，緩緩走來一位素

衣舊衫……”，這個(gè)場(chǎng)景描寫承上啟下，上承如今人類的生活態(tài)度與方式，下啟作者

對(duì)這種生活態(tài)度與方式的反思。

“一陣大風(fēng)”“隨意拋棄在地上的半新不舊的衣服卷起來”“在風(fēng)里左搖右晃，前拉后扯，

漸被撕碎”“一陣心驚”“物質(zhì)主義時(shí)代里人的處境的寫照“，這個(gè)場(chǎng)景從反面烘托了“追

新不忘念舊”“從根性上保持自然品格和樸素美德”的主題。

13.本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

這句話的意思是：要學(xué)會(huì)珍惜陪伴我們很久，見證我們成長的作用看不出來有大多的

但是卻無可代替的物品，潛在的意思是珍惜人生中的沉淀和積累，不要被浮華的物質(zhì)

世界蒙蔽了眼睛。

舊的對(duì)象可以選取生活中的，也可以是學(xué)習(xí)常用的物件等，只要是使用頻率比較高，

作用看似平常，但是缺其不可的東西。比如一雙陪伴我們行走世界的鞋子，或者一只

歷經(jīng)考場(chǎng)的鋼筆都可以成為與我們的生命融為一體的有感情有溫度