北京市西城區(qū)2022-2023學年高一年級上冊期末語文試題

北京市西城區(qū)2022-2023學年高一上學期期末語文試題

一、選擇題

I.下列各組詞語中，字形全都正確的一項是（）

A.揣摩瑣屑落慌而逃莫名其妙

B.彌望簽署云蒸霞蔚冠冕堂皇

C.雋永震顫感人肺腑自慚行穢

D.恪守荒蕪和言悅色殘羹冷炙

2.下列有關文學常識的表述，不正確的一項是（）

A.近體詩是形成于唐代的一種新詩體，它繼承了漢魏以來古體詩的特點，又在詩歌

格律方面有所創(chuàng)新。如，同屬唐代的《夢游天姥吟留別》和《登高》都是近體詩。

B.荀子是戰(zhàn)國末期的思想家、教育家，先秦儒家的代表人物；韓愈是唐代“古文運

動”的倡導者。他們的代表作《勸學》和《師說》都是我國古代探討學習問題的名篇。

C.《念奴嬌?赤壁懷古》和《永遇樂?京口北固亭懷古》分別是蘇軾和辛棄疾的代表作，

兩首詞都是詠史懷古類古詩詞中的經(jīng)典，詞人都借懷古抒發(fā)了自己的懷抱。

D.聞一多是20世紀中國著名詩人，提倡寫新格律詩。《紅燭》是他的代表作，其

中的詩句“莫問收獲，但問耕耘”既是對紅燭精神的提煉，也是詩人對自己的勉勵。

二、選擇類

3.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.君子生非異也生：天性

B.君子不齒齒：并列

C.縱一葦之所如如：好像

D.自京師乘風雪乘：冒著

4.對下列句子的理解，不正確的一項是（）

A.君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

君子廣泛地學習并且每天對自己檢查、省察，就能見識明達，行動不犯錯誤了。

B.小學而大遺，吾未見其明也。

小的時候學習，長大了卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。

C.是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。

D.及既上，蒼山負雪，明燭天南。

等到己經(jīng)登上山頂，（只見）青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天

空。

三、情景默寫

5.在橫線處填寫作品原句。（選作其中4題）

①詩人在創(chuàng)作中常引用前人的詩句表達自身的情感態(tài)度?！抖谈栊小分校懿傧仁且?/p>

用《詩經(jīng)?鄭風》中的句子“,悠悠我心”，接著又引用《詩經(jīng)?小雅》中的句子“呦

呦鹿鳴，?我有嘉賓，鼓瑟吹笙”來表達對賢才的渴慕之情。

②古代詩歌中，詩人借“鳥”這一意象營造意境、有所寄托的現(xiàn)象很多，如陶淵明的

“，池魚思故淵”，杜甫的“風急天高猿嘯哀，”等。

③即使面對美景，詩人也常心生悲情。如白居易面對“—“，去廠往往取酒還獨傾”,

李煜面對美景卻感慨“――，往事知多少”。

④經(jīng)歷了“烏臺詩案”的蘇軾，最終在清風、明月中尋到了慰藉，領悟到了“惟江上之

清風，與山間之明月，，____，取之無禁，用之不竭'’的哲理。

⑤課堂上，師生要共同營造教學相長的民主氛圍，老師不一定處處都超過學生，學生

也未必在各個領域都不如老師，這是因為“，

四、選擇簡答

6.閱讀《鄉(xiāng)土中國》的相關內容，完成下面小題。

鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而

且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個人

（①）可以信任自己的經(jīng)驗，（②）同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。一個在鄉(xiāng)土社會

里種田的老農(nóng)所遇著的（③）四季的轉換，（④）時代變更。一年一度，周而復始。

前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活

中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。

我自己在抗戰(zhàn)時，疏散在昆明鄉(xiāng)下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有

請教房東老太太。。只要環(huán)境不變，沒有新

的細菌侵入，這套不必講學理的應付方法，總是有效的。既有效也就不必問理由了。

像這一類的傳統(tǒng)，不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會隨之發(fā)生

一套價值。我們說“靈驗”，就是說含有一種不可知的魔力在后面。依照著做就有福，

不依照了就會出毛病。于是人們對于傳統(tǒng)有了敬畏之感了。

如果我們在行為和目的之間的關系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對于規(guī)定的

方法帶著不這樣做就會有不幸的信念時，這套行為也就成了我們普通所謂''儀式”了。

禮是甲O“禮”字本是從瞿從示。瞿是一種祭器，示是指一種儀式。

禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服

膺：人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。這顯然是和法律不

同了。法律是J,不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。

（取材于《禮治秩序》）

（1）下列填入文中括號內的關聯(lián)詞語，正確的一項是（）

A.①雖然②但是③不僅是④更是

B.①雖然②但是③只是④而不是

C.①不但②而且③只是④而不是

D.①不但②而且③不僅是④更是

（2）依次填入文中橫線處的語句，與上下文銜接最恰當?shù)囊唤M是（）

①她一聽哭聲就知道牙根上生了“假牙”

②這地方有這種病，每個孩子都發(fā)生

③她不慌不忙地要我們用咸菜和藍青布去擦孩子的嘴腔

④是一種寄生菌，吃奶時就會發(fā)痛，不吃奶又餓

⑤也因之每個母親都知道怎樣治，那是有效的經(jīng)驗

⑥一兩天果然好了

A.②⑤⑥③①④B.①②④⑤③⑥C.③②⑥①⑤④D.①④③⑥②⑤

(3)請在文中甲、乙兩處橫線內補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，

邏輯嚴密，每處不超過10個字。

五、文學類閱讀-單文本

閱讀下面作品，按要求完成下面小題。

故都的秋

郁達夫

秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來

得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，

也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。

江南，秋當然也是有的；但草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時常多

雨而少風；一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過去，

只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩

不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領略秋的過

程上，是不合適的。

不逢北國之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚

臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是

在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，

你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東

細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；?朝榮)的

藍朵，自然而然地也能感覺到十分的秋意。說到了牽牛花，我以為以藍色或白色者

為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長著幾根疏疏落落的尖

細且長的秋草，使作陪襯。

北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早

晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細

極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起

來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉

而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。

秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)；因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論

在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶

叫的秋蟬，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。

還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像樣。在灰沉

沉的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落的下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向

了西去，天又青了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬

著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲

調，微嘆著互答著地說：“唉，天可真涼了——"（這了字念得很高，拖得很長。）

“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”

北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好。

北方的果樹，到秋來，也是一種奇景。第一是棗子樹；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房

門口，它都會一株株的長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細

葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期；等棗樹葉落，棗子紅完，

西北風就要起來了，北方便是沙塵灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八

九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的GoldenDayso

有些批評家說，中國的文人學士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國

的詩文里，頌贊秋的文字特別多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念得

不多，也不想開出賬來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集

子，或各國的詩文的Anthology來，總能夠看到許多關于秋的歌頌與悲啼。各著名

的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關于秋的部分，寫得最出色而最有味。足

見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣地能特別引起深沉、幽遠、嚴厲、

蕭索的感觸來的。不單是詩人，就是被關閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一

定會感到一種不能自已的深情；秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級的區(qū)別

呢？不過在中國，文字里有一個“秋士”的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋

聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，與秋的關系特別深了?？墒沁@

秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。南國之秋，當然

是也有它的特異的地方的，譬如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔

枝灣的殘荷，等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正像是黃酒之與

白干，稀飯之與饃饃，婚魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。

秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個三

分之一的零頭。

1934年8月，在北平

7.作者為什么要不遠千里，趕上北平來飽嘗故都的秋味？請結合全文，概括說明。

8.文中多處運用對比的手法來表現(xiàn)故都之秋的特點。請任舉一例并加以分析。

閱讀下面作品，完成下面小題。

舊衣服

李漢榮

⑴新衣服，也許好看，也許不好看，但都不耐看；舊衣服，即使破舊，即使不好看，

那也耐看，因為那后面藏著時光和故事。

⑵一件衣服從新穿到舊，與你肌膚相依，由隔膜而熨帖，由一件商品變成你身體的一

部分、經(jīng)歷的一部分、生命的一部分，需要時間的磨合。

⑶一件再合身的新衣服，剛穿到身上，總有些貌合神離的“隔”的感覺。你穿著那件

新衣服，衣是衣，你是你，衣服還只記著自己被染色裁剪、被加工制作、被討價還價、

被買賣的商品身世。剛上身的衣服還保持著它的物質的固執(zhí)、冷漠和生硬，它徒有款

式而沒有內涵，徒有品牌而沒有品位，徒有花色而沒有神韻。它還沒有從與你的朝夕

相處中獲得情思、經(jīng)歷、氣質和風韻。

⑷一件衣服只有穿到一定時間，與人完全形魂交融，才真正屬于你。你在穿這件衣服，

這件衣服也在通過你體現(xiàn)和完成著自己；你在呵護這件衣服，這件衣服也在體貼著你，

感念著你。一件衣服穿久了，穿舊了，就有了你的味道，你的神貌，你的喜怒哀樂的

表情和樣子。衣者，依也。衣服對人有著鄭重的托付和信賴，把自己的一生都交托給

這個人，也體貼著這個人的身體和心情，珍惜著相遇相依的緣分。即使把衣服掛起來

晾曬，衣服也固執(zhí)地保持著穿衣人的身形，不會隨波逐流趨炎附勢輕易改變對一個人

的依戀。即使把衣服折疊了放在柜子里，年深月久起了皺褶，你一旦抖開它，它立即

記起你，也記起它本來的樣式，你穿在身上還是那么貼身，像老朋友貼著身子輕聲敘

10相互取暖。

⑸我想起了父親生前穿的那些衣服。在我的記憶里，父親的衣服總是舊的，父親也是

舊的。這種“舊的”感覺，構成我對故鄉(xiāng)、對農(nóng)業(yè)、對土地的印象。父親多半生務農(nóng)，

在田里干活時，常常把衣服放在田坡上。我走在放學的路上，遠遠地，就看見田墩上

父親的舊衣服。舊衣服像蹲在田塊上的父親，在看著田里的父親。這時候，我感到田

里的父親和田埃上帶著他氣息的衣服都在看著我，我隱約體會到“舊”之深沉，感受

到雙倍的凝重和溫暖。抬眼，順著父親的背影望過去，舊的老屋、舊的農(nóng)具、舊的耕

牛、舊的炊煙、舊的阡陌....那是千百萬年的久和舊，是常看常新的久和舊，這一切

都是那樣值得感激和尊敬……

⑹我又想，老子該是穿著一身素白舊衣騎青牛徐行，于水邊冥想，他那落滿時光塵埃

的寬廣衣袖，飄曳了數(shù)千年：莊子肯定不輕易扔掉他那身舊年青衫，他的身體包裹在

有限的款式里，而心靈和思想則超越有限的尺寸抵達宇宙的無限；屈原該是穿著那身

綴滿芝蘭香草的縮衣長衫，獨立荒原，吐納天河，向上蒼發(fā)出一連串凝重的天問；陶

淵明布衣素襟，種豆溪畔，采菊東籬，在樸素的勞作里領悟生命的深意；杜甫、蘇東

坡、馬致遠、曹雪芹....在我的想像里，他們也都是舊衣飄飄、銀發(fā)蒼然，胸臆間

生發(fā)出遼闊深厚的智慧和詩情，和歲月一起成為民族文化永恒的經(jīng)典。

⑺而如今，我們越來越見不到舊衣服，越來越見不到穿舊衣服的人。

⑻用過即扔，不停地、快速地棄舊換新，成為一種新的生活態(tài)度和方式。衣服穿不了

多久，洗不了幾次就被扔了。衣服剛剛熟悉你，剛剛和你有了感情就被遺棄了。每個

人的穿著都與服裝產(chǎn)業(yè)捆綁在一起了，穿衣成為拉動產(chǎn)業(yè)的商務行為。衣服，很快脫

盡了數(shù)千年來深藏在皺褶經(jīng)緯里的母性的手溫和柔情，脫盡了蘊含在襟裾領袖里的幽

思和寄托，成為沒有情感沒有經(jīng)歷沒有意味的物質。

(9)如今的衣服不敢對穿衣服的人有情義，因為人對它是那么薄情和寡義。

(10)我常?？匆?，在骯臟的垃圾堆里，在惡臭的廢水溝里，有許多被拋棄的并不算破舊

的衣服。衣服們還帶著穿衣人的體味、身形和氣息，卻被穿衣人毫不留戀地扔了。連

與自己肌膚相親的一段經(jīng)歷都無情地扔了，還有什么不能扔、不敢扔呢？

(11)我也曾看見，一陣大風將隨意拋棄在地上的半新不舊的衣服卷起來，掛在一根根電

線桿上，衣服以人體的形象在風里左搖右晃，前拉后扯，漸被撕碎。我忽然一陣心驚，

這些被拋棄的衣服，何嘗不是物質主義時代里人的處境的寫照！

(⑵人，應該保持節(jié)制、安靜、謙卑和儉約，保持一種本色的樸素和適度的清貧。這樣

的人，無疑顯得有些舊，卻是從根性上保持著自然品格和樸素美德的人，才是與同樣

清貧和樸素的大自然般配的人，才是愿意與艱辛的大自然榮辱與共的人。

(⑶許多年了，我一直渴望，在喧囂的市聲里，在洶涌的人潮里，緩緩走來一位素衣舊

衫、面相高古、神情安詳?shù)闹钦?。我會走過去向他鞠躬，拜他為師，與他忘年交，聽

他說些舊年舊事，聊些舊書舊人，敘些舊情舊夢。這時光派來的智者來自更遠的生命

源頭，他的素衣舊衫里，每一個衣兜都揣著傳說，每一個紐扣都綴著情思，每一個補

丁都藏著故事。他使此刻的宇宙，此刻的生活，不再喧囂而慌張，不再混亂而迷茫，

不再浮華而空洞；因了他的到來，山水重歸幽深，天地重歸蒼茫，人世重歸質樸。

(M)一個人活在世上，應該有幾件舊衣服。

(取材于李漢榮的同名散文)

9.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是()

A.衣服也固執(zhí)地保持著穿衣人的身形固執(zhí)：頑固而不知變通

B.舊的炊煙、舊的阡陌阡陌：田間小路

C.深臧在皺褶經(jīng)緯里的母性的手溫和柔情經(jīng)緯：衣服上的縱線和橫線

D.面相高古、神情安詳?shù)闹钦遰?古：r?雅古樸

10,下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）

A.剛穿到身上的新衣服與人貌合神離，是因為此時它還是沒有情感，沒有經(jīng)歷的物

質。

B.衣服與人的形魂交融是指經(jīng)過時間的磨合，衣服與人像老朋友一樣，彼此有情有

義。

C.作者不贊成現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因為這樣生產(chǎn)出來的衣服缺少母性的手溫和柔

情。

D.作者借對時光派來的智者的渴望，含蓄地表達了自己的理想，意蘊豐富、引人深

思。

11.作者認為舊衣服后面藏著怎樣的“時光和故事”？請結合文章內容，概括說明。

12.作者在文章第（ID段描寫了一個大風將舊衣服卷起，掛在電線桿上的場景，請簡要

分析這部分內容在全文中的作用。

13.作者說：“一個人活在世上，應該有幾件舊衣服?！睂嶋H上，生活中人應該擁有的

"舊'’多種多樣。結合你的經(jīng)歷，談談你對文章所寫的這類“舊”的體會?要求：寫出具

體的“舊”的對象以及獲得的體驗和感悟。

六、微寫作

14.班里有同學在學寫文學短評的過程中遇到了困難，請你以《歸園田居》《夢游天

姥吟留別》《念奴嬌?赤壁懷古》《聲聲慢》中的任意一首為例，向他們介紹文學短

評的寫作方法.要求：結合具體作品，方法正確，條理清晰。150字左右。

15.寒假將至，如何不過度依賴手機等電子產(chǎn)品，過一個充實而有意義的假期，是很

多同學需要面對的問題?請你為高一同學寒假期間如何使用電子產(chǎn)品提一兩條建議。

要求：條理清楚，言之有物。150字左右。

16.請以“走過冬天”為題寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，有形象。小

詩不超過150字，抒情文字150字左右。

七、文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成下面小題。

杭州召還乞郡狀①

蘇軾

臣昔于治平中，自鳳翔職官得替入朝，首被英宗皇帝知遇，欲驟用臣，會臣丁父憂去

官。及服闋入覲，便蒙神宗皇帝召對，面賜獎激。是時王安石新得政，變易法度，臣

若少加附會，進用可必。自惟遠人，蒙二帝非常之知，不忍欺天負心。臣即上書論奏，

極論新法不便，并言安石不知人，不可大用。先帝雖未聽從，然亦嘉臣愚直，初不譴

問。而安石大怒，其黨無不切齒，爭欲傾臣。

臣緣此懼禍乞出，連三任外補。而先帝眷臣不衰，黨人疑臣復用，構造飛語，醞釀百

端，必欲致臣于死。故臣得罪下獄。悍吏將帶吏卒，就湖州追攝，如捕寇賊。臣即與

妻子訣別，留書與弟轍，處置后事，自期必死。過揚子江，便欲自投江中，而吏卒監(jiān)

守不果。及竄責黃州，每有表疏，先帝復對左右稱道，哀憐獎激，意欲復用。而左右

固爭，以為不可。臣雖在遠，亦具聞之。以先帝知臣特達如此，而臣終不免于患難者，

以左右疾臣者眾也。

及陛下即位，起臣于貶所。臣惟有獨立不倚，知無不言，可以少報萬一。因與司馬光

異論，光初不以此怒臣，而臺諫諸人，逆探光意，遂與臣為仇。臣又素疾程頤之奸，

未嘗假以色詞，故頤之黨人，無不側目。又緣臂痛目昏，所以累章力求補外。

今者忽蒙圣恩召還擢用，竊計黨人必大猜忌，磨厲以須。臣之剛褊，眾所共知，豈敢

以衰病之余，復犯其鋒？雖自知無罪可言，而今之言者，豈問是非曲直。竊謂人主之

待臣子，不過公道以相知，黨人之報怨嫌，必為巧發(fā)而陰中。臣豈敢恃二圣公道之知，

而傲黨人陰中之禍。所以不避煩瀆，自陳入仕以來進退本末，欲陛下知臣危言危行，

獨立不回，以犯眾怒者，所從來遠矣。又欲陛下知臣平生冒涉患難危險如此，今余年

無幾，不免有遠禍全身之意。再三辭遜，實非矯飾。臣若貪得患失，隨世俯仰，改其

常度，則陛下亦安所用？臣若守其初心，始終不變，則群小側目，必無安理。所以反

復計慮，英若求去。

臣不敢辭避，報國之心，死而后已。惟不愿在禁近，使黨人猜疑。謹錄奏聞，伏候敕

旨。

取材于《蘇軾文集》

注釋：①元祐六年(1091)二月，時任杭州知州的蘇軾以翰林學士承旨召還，接到任

命后，蘇軾屢次上書辭免翰林學士承旨，不許，五月十九日，蘇軾再上乞郡狀。

17.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是()

A.爭欲傾臣傾：排擠

B.自期必死期：預料

C.逆探光意逆：違逆

D.磨厲以須須：等待

18.下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）

A.蒙二帝非常之知豈敢以衰病之余

B.其黨無不切齒臣若守其初心

C.光初不以此怒臣未嘗假以色詞

D.而今之言者而傲黨人陰中之禍

19.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）

A.構造飛語，醞釀百端

捏造流言，想盡一切辦法編造罪名

B.而吏卒監(jiān)守不果

然而吏卒對我的監(jiān)視沒有結果

C.必為巧發(fā)而陰中

一定伺機發(fā)表意見而暗地中傷

D.再三辭遜，實非矯飾

再三辭謝推讓，決不是造作掩飾

20.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。

欲陛下知臣危言危行，獨立不回，以犯眾怒者，所從來遠矣。

21.四川眉山的三蘇祠博物館，有一塊鐫刻著“守其初心”四個大字的巨石，“守其初

心”即出自本文。你認為本文中蘇軾面對皇帝的征召起用，反復乞辭，與他的“守其初

心''是否矛盾？結合選文內容說明理由。

八、古代詩歌閱讀

閱讀下面詩歌，完成下面小題。

羌村三首（其一）①

杜甫

崢嵯赤云西，日腳下平地。柴門鳥雀噪，歸客千里至。

妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂。

鄰人滿墻頭，感嘆亦歙欷。夜闌更秉燭，相對如夢寐。

注釋：①757年，“安史之亂”進入第三年，輾轉投奔肅宗的杜甫被授左拾遺，不久就

因上書言事，觸怒肅宗，被放還羌村探望家小，《羌村三首》即作于此時。

22.下列對詩句的分析，不正確的一項是（）

A.“崢蛛”兩句，寫詩人剛進村遠望所見，尋常之景中寄寓著詩人微妙的感覺和心情。

B.“柴門”兩句，寫詩人長途跋涉，終于回到家，其中有辛酸，也有如釋重負的喜悅。

C.“妻孥”兩句，是說妻子兒女對我此時才回來感到吃驚，并因為我晚歸而傷心流淚。

D.鄰人的“感嘆亦^欷“，既有對詩人能歸家的羨慕之情，又有觸景而生的自傷之痛。

23.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）

A.詩中的“鳥雀噪”，與《歸園田居（其一）》中的“狗吠”“雞鳴”寫法相同，都是用

鄉(xiāng)村常聞之聲，營造寧靜祥和的氛圍。

B.從全詩看，“偶然”二字可作為詩歌的核心和點睛之筆，它深化了詩歌的思想內涵，

同時將詩歌前后內容緊密聯(lián)結在一起。

C.本詩所寫的詩人遭逢世亂、飄蕩在外的事實，恰可為《登高》中的“萬里悲秋常作

客”“艱難苦恨繁霜鬢”等詩句作注。

D.詩人以質樸的語言、傳神的筆法將親人團聚之后悲喜交加的心理刻畫得真切細膩、

生動傳神，情感表達深摯而又富于變化。

24.本詩結尾處，作者與家人“夜闌更秉燭，相對如夢寐”。請結合全詩，說一說他們

為什么要“更秉燭”？又為什么會有“如夢寐''的感受？

九、命題作文

25.閱讀下面材料，按要求作文。

不可能人人都是船長，水手也有水手的精彩；

在這世界上，每個人都能找到自己的天她。

有宏偉大業(yè)，也有瑣碎小事，

無論大小，做最適合你的事吧。

以上詩句引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請以“找到自己的天地”為題，寫一篇記敘文或

議論文，不少于700字。

參考答案：

1.B

【詳解】本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。

A.“落慌而逃呻的“慌”應寫成“荒”；

C.“自慚行穢”中的“行”應寫成“形”；

D.“和言悅色”中的“言”應寫成“顏”。

故選Bo

2.A

【詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學常識的能力。

A.“《夢游天姥吟留別》和《登高》都是近體詩”錯誤?！秹粲翁炖岩髁魟e》屬于古體

詩，而不是近體詩。

故選Ao

3.C

【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義的能力。

C.“如”，動詞，至h往。句意：任憑小船兒在茫無邊際的江上飄蕩。

故選Co

4.B

【詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

B.“小學”，小的方面學習；“大遺”，大的方面放棄了。句意：小的方面倒要學習，大

的方面反而放棄不學，我沒看出那種人是明智的。

故選Bo

5.青青子衿食野之蘋羈鳥戀舊林渚清沙白鳥飛回春江花朝秋月夜春

花秋月何時了耳得之而為聲目遇之而成色聞道有先后術業(yè)有專攻

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字有：“衿”“蘋”"羈''"渚”"朝”。

6.(I)C

(2)D

(3)甲：按著儀式做的意思乙：從外限制人的

【詳解】(1)本題考查學生正確使用關聯(lián)詞語的能力。

“雖然……但是''是轉折連詞，”不但……而且”是遞進連詞。語境“信任自己的經(jīng)驗”與

“信任若祖若父的經(jīng)驗''之間是遞進關系，排除AB；

“只是……而不是”是并列連詞，”不僅是……更是”是遞進連詞。語境強調鄉(xiāng)土社會很

少流動的特點，老農(nóng)感知到的只有四季的轉換，排除D。

故選Co

(2)本題考查學生語言表達之句子銜接、排序的能力。

前文說“初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有請教房東老太太”，①中"她

一聽哭聲''與前文銜接緊密，應排在首句；

④銜接①解釋這種現(xiàn)象；

③⑥銜接是房東老太太的做法和結果;

⑤中“也因之''作解說，銜接②。

最后的排序是①④③⑥②⑤。

故選D。

（3）本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

甲處，根據(jù)下句可知，此處是闡釋“禮”字的含義，上句有.“儀式”一詞，應填：按著儀

式做的意思

乙處，此處講法律與禮的不同，前文“禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從

教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺''強調"禮”從內限制人，那么法律就是從外

限制人。此處應填：從外限制人的。

7.北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。更深層次的是作者對故園的依

戀，游子對家鄉(xiāng)的思念。（其它答案言之成理即可）8.示例：《故都的秋》將北國

之秋與南國之秋進行對比，寫出北國秋的“清、靜、悲涼'’的特點，表達作者對故都的

秋的喜愛之情。（其它答案言之成理即可）

【解析】7.本題考查學生理解文章內容的能力。

結合“可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼……我的不遠千里，

要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這‘秋'，這故

都的秋味”可知北國的秋特點鮮明，特別地來得清，來得靜，來得悲涼，作者非常喜

愛。

結合“故都的秋味”“不逢北國之秋，已將近十年了”“秋天，這北國的秋天，若留得住的

話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭”可知更深層次的原因

是作者對故園的依戀，游子對家鄉(xiāng)的思念。

8.本題主要考查分析作品的表現(xiàn)手法的能力。

《故都的秋》，1-2段用對比手法寫出作者對北國、江南之秋的不同感受，指出北國

之秋具有“清”、"靜”、“悲涼”的特點。指出南國之秋的色味比不上北國之秋。直抒作

者對故都之秋的眷念之情。3-12段描摹了故都北平的清秋景象。具體分為秋晨靜觀，

秋槐落蕊，秋蟬殘鳴，都市閑人，勝日秋景，秋花——色；秋槐——形；秋蟬——聲；

秋雨——味；秋果——實，秋晨天空、秋之牽?；?。秋院：破屋、碧空、鴿子、槐樹、

和秋草“清”，槐樹落蕊而知秋“靜”鄉(xiāng)國有異，悲秋之感卻同。13——14段用對比的手

法再次總結寫出南國之秋，色味不如北國之秋濃。

9.AlO.C11.①一件舊衣服后面藏著衣服與主人由陌生到熟悉，由貌合神離到彼

此相合相融、有情有義的經(jīng)歷與故事。

②父親的舊衣服后面藏著作者與父輩間深沉、凝重而溫暖的故事；藏著千百萬年來家

鄉(xiāng)樸素的生活態(tài)度與方式。

③先賢們的舊衣服后面藏著遼闊而深厚的智慧和詩情，這些智慧和詩情與歲月一起成

為民族文化永恒的經(jīng)典。12.①這個場景描寫進一步印證了人對舊衣服的薄情和寡義。

②這個場景描寫讓人從這些被拋棄的舊衣服的命運想到物質主義時代里人類自身的

處境。

③這個場景描寫承上啟下，上承如今人類的生活態(tài)度與方式，下啟作者對這種生活態(tài)

度與方式的反思。

④這個場景烘托了“追新不忘念舊”“從根性上保持自然品格和樸素美德”的主題。

13.示例：我的“舊”是一雙運動鞋。它從最初的有點擠腳到后來變成我的腳的形狀，

我們一起走過了家鄉(xiāng)的小路來到了陌生的城市。別看他來自于集貿(mào)市場的地攤上，它

可是韌性十足，不僅僅是走過了萬里平路，更是跑跳過了坎坷的山路。它跟著我來到

城市的大理石路，我們都有點不熟悉這里的路，失敗的時候它默默陪伴我，等我想到

辦法的時候，我們又一起出去尋找出路。來城市多年后，我有了很多其他的鞋子，但

這雙運動鞋卻是我走長路、爬山路一定會穿的鞋子，我們是朋友、是戰(zhàn)友、是彼此的

一部分。

【解析】9.本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。

A.“固執(zhí)”在此處的意思是由于人長時間穿著一件衣服，衣服和人完全形魂交融，真正

屬于你，不僅穿起來貼身，還像老朋友一樣相互取暖。此處的意思沒有貶義。

故選A?

10.本題考查學生理解文章內容的能力。

C“作者不贊成現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”于文無據(jù)。通覽全文，只有“我忽然一陣心驚，

這些被拋棄的衣服，何嘗不是物質主義時代里人的處境的寫照！”這句話和時代的關

系比較緊密，但也只是說物質主義的時代，而并非涉及到“服裝產(chǎn)業(yè)

故選Co

11.本題考查學生理解文章內容，篩選并概括文中信息的能力。

“由一件商品變成你身體的一部分、經(jīng)歷的一部分、生命的一部分，需要時間的磨合”，

衣服變成身體和生命的一部分，一件舊衣服后面藏著衣服與主人由陌生到熟悉，由貌

合神離到彼此相合相融、有情有義的經(jīng)歷與故事。

“我想起了父親生前穿的那些衣服“，父親的舊衣服后面藏著作者與父輩間深沉、凝重

而溫暖的故事；藏著千百萬年來家鄉(xiāng)樸素的生活態(tài)度與方式。

“老子該是穿著一身素白舊衣騎青牛徐行，……莊子肯定不輕易扔掉他那身舊年青

衫，……；屈原該是穿著那身綴滿芝蘭香草的縮衣長衫，……；陶淵明布衣素襟，種

豆溪畔，采菊東籬，……杜甫、蘇東坡、馬致遠、曹雪芹……在我的想像里，他們也

都是舊衣飄飄、銀發(fā)蒼然，胸臆間生發(fā)出遼闊深厚的智慧和詩情，和歲月一起成為民

族文化永恒的經(jīng)典”，先賢們的舊衣服后面藏著遼闊而深厚的智慧和詩情，這些智慧

和詩情與歲月一起成為民族文化永恒的經(jīng)典。

12.本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。

“衣服以人體的形象在風里左搖右晃，前拉后扯，漸被撕碎”表達了作者對物質主義時

代里人迷失自我，無法找尋到自我的人的形象說明，這個場景描寫進一步印證了人對

舊衣服的薄情和寡義；這個場景描寫讓人從這些被拋棄的舊衣服的命運想到物質主義

時代里人類自身的處境。

“我忽然一陣心驚，這些被拋棄的衣服，何嘗不是物質主義時代里人的處境的寫

照！”“許多年了，我一直渴望，在喧囂的市聲里，在洶涌的人潮里，緩緩走來一位素

衣舊衫……”，這個場景描寫承上啟下，上承如今人類的生活態(tài)度與方式，下啟作者

對這種生活態(tài)度與方式的反思。

“一陣大風”“隨意拋棄在地上的半新不舊的衣服卷起來”“在風里左搖右晃，前拉后扯，

漸被撕碎”“一陣心驚”“物質主義時代里人的處境的寫照“，這個場景從反面烘托了“追

新不忘念舊”“從根性上保持自然品格和樸素美德”的主題。

13.本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

這句話的意思是：要學會珍惜陪伴我們很久，見證我們成長的作用看不出來有大多的

但是卻無可代替的物品，潛在的意思是珍惜人生中的沉淀和積累，不要被浮華的物質

世界蒙蔽了眼睛。

舊的對象可以選取生活中的，也可以是學習常用的物件等，只要是使用頻率比較高，

作用看似平常，但是缺其不可的東西。比如一雙陪伴我們行走世界的鞋子，或者一只

歷經(jīng)考場的鋼筆都可以成為與我們的生命融為一體的有感情有溫度