2024年10月自考00814中國古代文論選讀押題及答案含解析

自考00814中國古代文論選讀押題及答案含解析單選題1.李漁戲曲理論核心在于A.結(jié)構(gòu)第一B.情節(jié)第一C.敘事第一D.內(nèi)容第一2.東漢時期，記錄王充與當(dāng)時思想文化領(lǐng)域中讖緯神學(xué)勇敢斗爭的著作是A.《漢書》B.《七略》C.《論衡》D.《別錄》3.歐陽修在《答吳充秀才書》主要論述的是A.質(zhì)與文的問題B.道與文的問題C.想象的問題D.靈感的問題4.王逸《離騷經(jīng)序》是A.以《文》取興B.以《易》取興C.以《詩》取興D.以《史》取興5.莊子提出關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作者審美態(tài)度的觀點是A.心齋坐忘B.得意忘言C.樂而望淫D.思無邪6.提出“文章合為時而著,歌詩合為事而作”的文學(xué)主張的是A.《太史公自序》B.《原詩》C.《報任安書》D.《與元九書》7.王延相認(rèn)為藝術(shù)意象最根本的原則是A.可以目睹，難以求實也B.不喜事實粘著C.包蘊本根D.緣情以灼8.陸機《文賦》所要解決的文學(xué)創(chuàng)作問題是A.意在文先B.崇己抑人C.文不逮意D.詩道乖離9.提出“詩有別材,非關(guān)書也:詩有別趣,非關(guān)理也”的是A.司空圖B.嚴(yán)羽C.王士禛D.袁枚10.漢代樂府詩對歌謠社會作用的定位遵循的思路是A.詩可以興B.詩可以觀C.詩可以群D.詩可以怨11.提出“中國民間藝人諺語‘先學(xué)無情后學(xué)戲’的理論價值不下于狄德羅的著名論文《關(guān)于戲劇演員的詭論》”的是A.王國維B.陳寅恪C.老舍D.錢鐘書12.提出“詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也”的是A.司馬遷B.揚雄C.王逸D.沈約13.把先秦以來的“滋味”說發(fā)展成詩歌創(chuàng)作與欣賞的重要原則的是A.曹丕B.劉勰C.陸機D.鐘嶸14.白居易賦予詩歌諷喻時政的含義，在復(fù)古主義口號下提出了A.“氣盛言宜“說B.“美刺比興”說C.“知人論世”說D.“獨抒性靈”說15.馮夢龍的詩論代表作是A.《宋四家詞選目錄序》B.《序山歌》C.《人間詞話》D.《與元九書》16.方回的文論代表作是A.《與元九書》B.《心境記》C.《報任安書》D.《戲為六絕句》17.提出“無論詩歌與長行文字,俱以意為主”觀點的是A.葉燮B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之18.韓愈在作家道德修養(yǎng)與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系上主張A.不平則鳴B.氣盛言宜C.務(wù)去陳言D.文從字順19.陸機在《文賦》中試圖解決的寫作的主要問題是A.遺理寡情B.辭達而已C.文人相輕D.文不速意20.墨子的“非樂”說的理論傾向是A.闡釋音樂歌舞活動的規(guī)律B.闡釋音樂歌舞活動的情感特征C.贊揚統(tǒng)治者的音樂歌舞活動D.譴責(zé)統(tǒng)治者的音樂歌舞活動21.提出“完”的詩歌美學(xué)觀點的是A.姚鼐B.袁宏道C.龔自珍D.黃遵憲22.兩漢時期文論的特征表現(xiàn)在A.詩樂舞三位一體B.文學(xué)與學(xué)術(shù)漸趨統(tǒng)一C.文學(xué)與學(xué)術(shù)漸趨分離D.文學(xué)擺脫了經(jīng)學(xué)的附屬地位23.《淮南子》文論的特色是A.以墨家為主而兼采百家B.以法家為主而兼采百家C.以儒家為主而兼采百家D.以道家為主而兼采百家24.《毛詩序》中的詩歌理論觀念是基于A.儒家的視角B.道家的視角C.法家的視角D.墨家的視角25.班固在評價屈原和司馬遷的問題上繼承了揚雄的意見，理論立場是A.依經(jīng)立義B.原道宗經(jīng)C.清靜無為D.依《詩》取興26.清代沈德潛提出了A.肌理說B.格調(diào)說C.性靈說D.理事情說27.馮夢龍詩歌理論批評的代表作是A.《雪濤閣集序》B.《敘小修詩》C.《詩集自序》D.《序山歌》28.提出“自然英旨，罕值其人”的是A.鐘嶸B.劉勰C.王昌齡D.劉禹錫29.孔子提出“興觀群怨”說，孔安國解釋“怨”是A.感發(fā)志意B.考見得失C.和而不流D.怨刺上政30.指出在詩歌創(chuàng)作中“身之所歷目之所見，是鐵門限”的是A.王士鎮(zhèn)B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之31.陸機指出詩歌的本質(zhì)特征是A.詩言志B.詩緣情C.詩可以興D.詩賦欲麗32.《歷代詩話續(xù)編》體現(xiàn)出的中國古代文論表現(xiàn)形態(tài)是A.經(jīng)傳訓(xùn)詁B.書信序跋C.詩話詞話D.小說評點33.主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的文論家是A.柳宗元B.歐陽修C.白居易D.杜甫34.在對屈原的評價上，提出“信而見疑，忠而被謗”的理論家是A.班固B.楊雄C.司馬遷D.王逸35.提出“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的文學(xué)理論家是A.陸機B.劉勰C.曹丕D.鐘嶸36.《淮南子》的文論A.以儒家為主B.以道家為主C.以法家為主D.以墨家為主37.王逸的《離騷經(jīng)序》將《離騷》的藝術(shù)特點概括為A.舉本統(tǒng)末B.原道宗經(jīng)C.一經(jīng)一緯D.依《詩》取興38.在言意關(guān)系上，提出“得意忘言“的是A.孔子B.莊子C.孟子D.老子39.韓愈的“不平則鳴”說出自他的A.《送孟東野序》B.《爭臣論》C.《答李翊書》D.《答陳生書》40.孔子提出的“盡善盡美”說是強調(diào)詩歌的A.倫理道德規(guī)范B.內(nèi)容和形式的關(guān)系C.社會功用D.情感屬性41.“肌理說”的代表人物是A.翁方綱B.沈德潛C.趙翼D.王士禎42.李漁總結(jié)前人較少涉及的戲曲創(chuàng)作經(jīng)驗是A.登場之道B.曲譜之道C.立言之本D.本色43.我國第一篇討論文學(xué)創(chuàng)作全過程的專論是A.《詩品》B.《文心雕龍》C.《文賦》D.《典論》44.初唐提出“文章道弊五百年矣”的是A.陳子昂B.盧照鄰C.楊炯D.王勃45.提出“發(fā)憤著書”說的是A.司馬遷B.楊雄C.班固D.班彪46.白居易的《與元九書》體現(xiàn)的中國古代文論的表現(xiàn)形態(tài)是A.小說評點B.經(jīng)傳訓(xùn)詁C.藝人諺語D.書信序踐47.選錄戰(zhàn)國至漢魏凡五百年文章詩賦，分體纂集并詳加評論的理論著作是A.《文章流別集》B.《抱樸子》C.《論衡》D.《漢書.藝文志》48.提出“完”的詩與人統(tǒng)一的美學(xué)觀念的是A.王國維B.梁啟超C.王士禛D.龔自珍49.《尚書·堯典》提到的“百獸率舞”中的“百獸”指的是A.自然生物B.動物種類C.動物圖騰D.修辭手法50.袁宏道提出“法因于弊而成于過者也”針對的是A.儒家詩論的傳統(tǒng)B.盛唐詩歌的創(chuàng)作弊端C.齊梁時代的文風(fēng)D.前后七子的詩論弊端51.中國古代文論在下列哪個朝代中開始出現(xiàn)正式的文學(xué)流派和流派理論？A.唐代B.宋代C.元代D.明代52.荀子文學(xué)觀的核心在于A.明道B.征圣C.宗經(jīng)D.情采53.提出“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”觀點的是A.柳宗元B.歐陽修C.韓愈D.蘇軾54.最早提出“辭達”這一概念的是A.孔子B.莊子C.鐘嶸D.劉勰55.提出文學(xué)典型是“任憑提起一個，都是舊時熟識”的理論觀點的是A.金圣嘆B.張竹坡C.脂硯齋D.毛宗崗56.肯定文章“隨時變改”，并以“踵事增華”、“變本加厲”概括文學(xué)發(fā)展規(guī)律的是A.皎然B.杜甫C.蕭統(tǒng)D.劉義慶57.主張義理、考證、文章三者“善用”而“相濟”的理論家是A.方苞B.劉大槐C.姚鼐D.袁枚58.受中國古代文學(xué)傳統(tǒng)的影響,中國古代文論偏重于A.說理B.思辨C.實證D.表現(xiàn)59.司空圖在《與李生論詩書》中提出A.五言居文詞之要，是眾作之有滋味者B.辨于味而后可以言詩也C.味外味者何？神韻也D.詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也60.針對“永明體”提倡的矯揉造作文風(fēng)，鐘嶸強調(diào)詩歌創(chuàng)作要達到A.務(wù)為精密B.自然英旨C.清濁通流D.盡善盡美61.中國古代小說理論中“奇峰對插，錦屏對峙”講的是國A.情節(jié)安排的關(guān)系B.人物塑造的方法C.小說敘事的技巧D.烘托環(huán)境的方法62.先秦諸子中，提出“知言”與“養(yǎng)氣”說的理論家是A.孔子B.孟子C.老子D.莊子63.王夫之提出要發(fā)揚“好驢馬不逐隊行”的精神，強調(diào)詩歌創(chuàng)作的A.本色B.意境C.情采D.辭藻64.《毛詩序》強調(diào)詩歌“發(fā)乎情”，“止乎禮義”，強調(diào)的是A.詩的社會作用B.儒家道德規(guī)范C.詩的創(chuàng)造方法D.詩的政治功能65.中國文學(xué)批評史上第一篇系統(tǒng)的創(chuàng)作專論是A.《典論.論文》B.《文心雕龍》C.《文賦》D.《詩品》66.《文心雕龍.物色》中，“色”指的是A.事物的形象B.事物的色彩C.自然界的事物D.想象的事物67.劉勰在《文心雕龍》中，專論藝術(shù)想象的是A.《體性》B.《風(fēng)骨》C.《神思》D.《知音》68.乾隆時代以“江左三大家”袁枚、趙翼、蔣士銓為骨干形成的是A.神韻派B.性靈派C.肌理派D.格調(diào)派69.王夫之認(rèn)為詩歌的審美特征是A.廢言尚意B.洗心飾視C.刻縷聲律D.詩道性情70.孔子提出“興、觀、群、怨”說,朱熹解釋“觀”是A.感發(fā)志意B.考見得失C.和而不流D.怨而不怒71.前七子中，王廷相的文論思想主要論述的是A.典型問題B.情景問題C.文筆問題D.意象問題72.司空圖在《與李生論詩書》中認(rèn)為好詩須有A.韻外之致B.真感情C.靈感D.真景物73.皎然認(rèn)為決定詩歌藝術(shù)效果的首先是A.造境B.取境C.寫境D.思與境諧74.提出“物不得其平則鳴”的理論的文論著作是A.《史記》B.《送孟東野序》C.《與李先生論詩書》D.《董氏武陵集紀(jì)》75.提出“知人論世”文學(xué)批評方法的是A.孔子B.莊子C.老子D.孟子76.中國古代文論強調(diào)以形寫神、虛實相生，強調(diào)的思維方式是A.分析歸納B.邏輯推理C.感官體驗D.辯證統(tǒng)一77.《姜齋詩話》的作者是A.元好問B.皎然C.王夫之D.李清照78.“性靈”一詞，最早見于A.先秦時期B.兩漢時期C.魏晉南北朝時期D.唐宋時期79.我國詩歌理論的第一篇專論是A.《漢書.藝文志》B.《禮記》C.《詩式》D.《毛詩序》80.主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的是A.柳宗元B.歐陽修C.白居易D.杜甫81.提出“人外無詩，詩外無人”的試論觀點的是A.龔自珍B.姚鼐C.黃遵憲D.馮夢龍82.魏晉時期，初步建立了中國古代文學(xué)理論體系的著作是A.《典論.論文》B.《文心雕龍》C.《文賦》D.《詩品》83.正式提出詩歌的意境，并明確區(qū)分詩的三種境界的是A.皎然B.劉禹錫C.王昌齡D.柳宗元84.范曄《獄中與諸甥侄書》論述的主要是A.割情析采B.春秋代序C.深思妙悟D.文筆之辯85.明代強調(diào)詩歌“獨抒性靈，不拘格套”的文學(xué)派別是A.前七子B.陽羨派C.公安派D.虞山派86.建立了“體大慮周”的文學(xué)理論體系的文論著作是A.《文心雕龍》B.《文賦》C.《詩品》D.《典論.論文》87.提出“枯淡”美學(xué)追求的理論家是A.李清照B.蘇軾C.王昌齡D.柳宗元88.提出“任憑提起個，都是舊時熟識"的文學(xué)典型思想的是A.張竹坡B.毛宗崗C.金圣嘆D.脂硯齋89.金圣嘆評點《水滸傳》的理論觀點主要體現(xiàn)在A.《人境廬詩草自序》B.《書湯海秋詩集后》C.《讀第五才子書法》D.《文章流別論》90.班固總結(jié)漢代樂府歌謠的特點是A.感于哀樂，緣事而發(fā)B.選義按部，考辭就班C.思無邪D.文質(zhì)彬彬91.在辯詞的源流正變得基礎(chǔ)上，建立自成一家得詞統(tǒng)得理論家是A.張惠言B.周邦彥C.周濟D.姜燮92.提出“詩之外有事，詩之中有人”的理論家是A.梁啟超B.龔自珍C.王國維D.黃遵憲93.沈約衡量歷代文學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)重在A.藻飾B.原道C.體例D.功用94.“景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩”一句出自謝榛的A.《滄浪詩話》B.《六一詩話》C.《四溟詩話》D.《人間詞話》95.提出“外枯而中膏,似淡而實美”的是A.蘇軾B.柳宗元C.李清照D.王昌齡96.嚴(yán)羽強調(diào)學(xué)詩不是靠“學(xué)力”，而是靠A.學(xué)問B.議論C.道德D.妙悟97.中國古代文論重視道德實踐，強調(diào)文學(xué)的社會作用及其A.倫理作用B.宣傳作用C.教化作用D.美育作用98.先秦時期，提出“以意逆志”的文學(xué)批評主張的是A.孟子B.孔子C.老子D.莊子99.提出“文理自然”文學(xué)觀的是A.蘇軾B.柳宗元C.李清照D.韓愈100.《漢書.藝文志》著錄了漢興以來歌詩二十八家，重點在于A.各地音樂B.各地戲曲C.各地歌謠D.宮廷詩歌101.提出“洗心藻飾，發(fā)揮幽郁”的文學(xué)理論觀點的是A.盧照鄰B.陳子昂C.王勃D.楊炯102.揚雄認(rèn)為“詩人之賦”的主要特點是A.麗以則B.麗以淫C.境生象外D.回味無窮103.謝榛在藝術(shù)形象的創(chuàng)造上主張A.風(fēng)骨B.傳神C.妙悟D.含糊104.提出“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”的是A.司馬遷B.揚雄C.班固D.劉安105.蕭統(tǒng)《文選序》中標(biāo)出“文”的審美特征是A.綜緝詞采B.音韻盡殊C.以意為主D.以文傳意106.用“感于哀樂，緣事而發(fā)”概括漢代歌謠特征的是A.王充B.班固C.摯虞D.范曄107.提出“詩窮而后工”的是A.劉勰B.鐘嶸C.歐陽修D(zhuǎn).蘇軾108.曹丕認(rèn)為“氣”有清濁之分，其中“濁”提出的審美風(fēng)格是A.浪漫飄逸B.凝重沉郁C.清新自然D.陽剛豪邁109.揚雄關(guān)于“詩人之賦”的論述是A.麗以則B.興觀群怨C.麗以淫D.味外之旨110.先秦思想家主張“非樂”的是A.韓非子B.墨子C.老子D.荀子111.被稱為中國古代詩論“開山綱領(lǐng)”的是A.詩言志B.詩緣情C.意境說D.典型說112.先秦時期人們講“采詩觀風(fēng)”；或“賦詩言志”，主要是基于詩歌A.審美蘊含豐富B.反映社會現(xiàn)實C.政治特征明顯D.體現(xiàn)道德規(guī)范113.姚“陰陽剛?cè)帷憋L(fēng)格論的審美價值體現(xiàn)在A.文道合一B.贊“偏優(yōu)”C.辭達D.神與物游114.鐘嶸關(guān)于詩歌創(chuàng)作與欣賞的重要理論原則是A.意境說B.滋味說C.格調(diào)說D.童心說115.中國古代文論的思維特點是A.抽象具體B.分析歸納C.直覺感悟D.邏輯推理116.提出詩歌創(chuàng)作必須“棄去古人之糟粕，而不為古人所束縛”的理論家是A.黃遵憲B.黃庭堅C.龔自珍D.梁啟超117.兩漢時期，在關(guān)于《詩經(jīng)》、屈原、漢賦的研究中始終占主導(dǎo)地位的是A.儒家思想B.道家思想C.法家思想D.釋家思想118.提出著名的“聲律論”的文學(xué)理論家是A.謝靈運B.陳子昂C.沈約D.劉禹錫119.《文心雕龍.神思》中，“神思”指的是A.藝術(shù)靈感B.藝術(shù)想象C.藝術(shù)情感D.藝術(shù)理解120.提出“心齋”、“坐忘”觀點的是A.孔子B.孟子C.莊子D.老子121.孔子標(biāo)舉的美學(xué)理想是A.繪事后索B.如切如碰C.邇之事父D.中和之美122.鐘嶸批評永嘉以后的玄言詩的缺陷是A.泄導(dǎo)人情B.文不逮意C.淡乎寡味D.下筆不能自休123.皎然《詩式》提出的詩學(xué)理論概念是A.韻味B.妙悟C.興趣D.取境124.范曄的文學(xué)批評理論觀點體現(xiàn)在A.《抱樸子》B.《與李生論詩書》C.《獄中與諸甥侄書》D.《宋書?謝靈運傳論》125.提倡詞的創(chuàng)作“非寄托不入，專寄托不出”的理論家是A.李清照B.周濟C.朱尊彝D.蘇軾126.《毛詩序》中提出了A.吟詠性情說B.緣情說C.情志結(jié)合說D.發(fā)憤著書說127.從主客體角度論述詩歌創(chuàng)作情景關(guān)系的理論家是A.韓愈B.柳宗元C.葉燮D.王夫之128.《文心雕龍.物色》主要探討的是文學(xué)創(chuàng)作中的A.文學(xué)語言運用問題B.藝術(shù)想象問題C.自然景物表現(xiàn)問題D.體裁問題129.我國古代文學(xué)理論發(fā)展史的第一個高峰是A.兩漢時期B.魏晉南北朝時期C.唐宋時期D.明清時期130.老子哲學(xué)美學(xué)的核心內(nèi)容是A.道B.仁C.法D.禮131.提出“詩賦欲麗”的理論觀點的是A.陸機B.鐘嶸C.司空圖D.曹丕132.《文心雕龍.知音》強調(diào)欣賞作品必須遵循其自身規(guī)律，主張A.即字而知時B.披文以入情C.隨物而宛轉(zhuǎn)D.因方以借巧133.范曄論文，主張A.以文傳意B.吟詠情性C.情急于藻D.直抒胸臆134.受中國古代傳統(tǒng)感悟式直覺思維和辯證法思想影響，中國古代文學(xué)理論的范疇往往是A.個性與共性的統(tǒng)一B.抽象與具體的統(tǒng)一C.整體和部分的統(tǒng)一D.歸納與演繹的統(tǒng)一135.李夢陽論詩，強調(diào)A.“真詩乃在民間”B.“寧可詞律而協(xié)不工”C.“詩貴在意象盈透”D.“但有假詩文，無假山歌”136.《樂記》強調(diào)音樂的社會作用，論述了聲、音、樂的關(guān)系，其中最高境界是A.聲B.音C.樂D.政137.在戲曲理論中，提出“毋令一人無著落，毋令一折不照應(yīng)”的是A.王驥德B.李漁C.徐渭D.湯顯祖138.明代復(fù)古主義文論強調(diào)A.文必秦漢，詩必盛唐B.道勝文者文不難自至C.言必中當(dāng)世之過D.言必有三表139.蕭統(tǒng)標(biāo)出“文”的審美特征是A.錯比文華B.文約意廣C.指事造形D.文質(zhì)彬彬140.韓愈提出的“氣盛言宜”之“氣”指的是A.文學(xué)的社會內(nèi)容B.文學(xué)的審美形式C.文學(xué)的政治內(nèi)容D.作家的道德修養(yǎng)141.孔子認(rèn)為《韶》盡善盡類，是因為《韶》是A.贊類以武制勝的音樂B.歌頌禮讓之德的音樂C.民間音樂D.鄭國的音樂142.金代元好問的詩歌理論觀點集中在A.《答謝民師書》B.《論詩三十首》C.《與李生論詩書》D.《四深詩話》143.白居易倡導(dǎo)新樂府運動，其目的是用詩歌A.指斥時政B.直抒胸臆C.美刺比興D.紀(jì)事詠物144.提出“詩人之賦”和“辭人之賦”的理論區(qū)別的是A.班固B.揚雄C.屈原D.司馬相如145.墨家論文藝的標(biāo)準(zhǔn)是A.審美主義B.功利主義C.形式主義D.自然主義146.陸機在《文賦》中聲稱他要解決的文學(xué)創(chuàng)作問題是A.遺理寨情B.文不逮意C.清淡缺味D.輕浮鄙俗147.被朱自清稱為中國古典詩論“開山的綱領(lǐng)”的文論觀念是A.詩言志B.詩緣情C.發(fā)乎情，止乎禮義D.興觀群怨148.鐘嶸在（詩品》中對永嘉以后的玄言詩的評價是A.骨氣奇高B.意深詞暖C.患在意浮D.淡乎寡味149.重視文章的現(xiàn)實內(nèi)容，把“輔時及物"作為文章根本任務(wù)的理論家是A.韓愈B.柳宗元C.陳子昂D.150.元好問的創(chuàng)作論思想在于A.尚“實”B.求“文”C.擬古D.求“真”多選題151.下列是歐陽修提出的詩文理論觀點有A.道勝者文不難而自至B.感激發(fā)憤C.詩窮而后工D.大凡物不得其平則鳴E.詩品出于人品152.王國維提出的文學(xué)理論主張有A.詞以境界為最上B.詩以道情，道性之情也C.有境界自成高格D.曲寫心靈，動人興觀群怨E.客觀之詩人，不可不多閱世153.《文賦》對中國古代文論建設(shè)的貢獻有A.突出文學(xué)的情感因素B.揭示藝術(shù)想象的特點C.發(fā)展了風(fēng)格論D.靈感的發(fā)現(xiàn)E.突出強調(diào)形式美一154.王夫之關(guān)于詩歌創(chuàng)作的情景關(guān)系的理論觀點有A.撐開來說景，必?zé)o景也B.不能做景語，又何作情語耶C.情景名為二，而實不可離D.情景合一，自成妙語E.含情而能達，會景而生心155.王充提出的文學(xué)理論觀點有A.詩緣情而綺靡B.文道合一C.實誠在胸臆，文墨著竹帛D.外內(nèi)表里，自相副稱E.情動于中而形于言156.“桐城派”的代表人物有A.姚鼐B.方苞C.劉大櫆D.袁宏道E.袁枚157.葛洪對古代文學(xué)作品的態(tài)度體現(xiàn)在A.才有淺深,無有古今B.文有偽真,無有故新C.詩者,志之所之也D.今詩與古詩,俱有義理E.虛妄之言勝真美158.蕭繹《金樓子·立言》提出的文學(xué)理論觀點有A.論述歷代感衰治亂興亡B.區(qū)分文筆C.論述了文學(xué)的情、采、韻D.大風(fēng)卷水，林木而催E.有境界自稱高格159.金圣嘆論述小說常用的創(chuàng)作方法有A.倒插法B.夾敘法C.草蛇灰線法D.大落墨法E.綿針泥刺法160.白居易關(guān)于詩歌的定義提出A.根情B.苗言C.華聲D.美刺E.實義161.梁啟超概括的小說的藝術(shù)感染力主要包括A.熏B.浸C.刺D.提E.諷162.袁枚在詩歌創(chuàng)作的繼承與創(chuàng)新方面提出A.寧今寧俗B.人無古不名C.詩有工拙，而無今古D.格律莫備于古E.不學(xué)古人，法無一可163.毛宗崗評點《三國演義》提出的理論觀點有A.首尾大照應(yīng)，中間大關(guān)鎖B.心靈人自所有而不貸C.身之所歷，目之所見，是鐵門限D(zhuǎn).“敘事之佳”直與《史記》相仿佛E.人物形象“三絕”說164.關(guān)于文與情的關(guān)系，沈約主張A.以情緯文B.以文披質(zhì)C.體裁明密D.文以情變E.繁文綺合165.蘇軾認(rèn)為要做到“辭達”，必須A.點鐵成金B(yǎng).奪胎換骨C.了然于心D.了然于口與手E.神與物游166.清代散文流派在創(chuàng)作和理論批評方面影響最大的是A.方苞B.姚鼐C.劉大櫆D.張惠言E.周濟167.下列在兩漢時期出現(xiàn)的理論著作有A.《典論·論文》B.《毛詩序》C.《經(jīng)序》D.《禮記，樂記》E.《論衡》168.李清照的詞“別是一家”的理論內(nèi)涵主要包括A.情志純正B.語言典雅C.結(jié)構(gòu)完整D.諧音合律E.合理修辭169.孔子論詩標(biāo)舉“中和之美”，提出的觀點有A.知者不言，言者不知B.文質(zhì)彬彬，然后君子C.樂而不淫，哀而不傷D.言須稱物，文須逮意E.思理為妙，神與物游170.清代影響較大的詩論派別有A.性靈說B.格調(diào)說C.韻味說D.肌理說E.滋味說171.陸機在《文賦》中提出的常見文病有A.文人相輕B.單調(diào)貧乏C.冗雜無力D.遺理寡情E.清淡缺味172.孔子提出的文學(xué)理論觀點有A.興于詩，立于禮，成于樂B.興、觀、群、怨C.盡善盡美D.文質(zhì)彬彬E.思無邪173.王廷相談“意象”提出的理論觀點有A.作詩本乎情景，孤不自成B.水中之月，鏡中之影，難以實求是也C.夫詩貴意象透瑩，不喜事實粘著D.詩乃模寫情景之具E.言征實則寡余味也174.嚴(yán)羽提出的詩歌理論主張有A.詩有別材，非關(guān)書也B.妙悟：C.詩有別趣，非關(guān)理也D.以盛唐為法E.獨抒性靈175.劉勰關(guān)于培養(yǎng)藝術(shù)想象的理論觀點A.積學(xué)以儲寶B.酌理以富才C.研閱以窮照D.窮形以盡相E.馴致以繹辭176.《禮記.樂記》中關(guān)于音樂本質(zhì)的觀點有A.《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷B.凡音者，生人心者也C.治世之音安以樂D.情動于中，故形于聲；聲成文，謂之音E.樂者，音之所由生也177.蕭繹《金樓子.立盲》主要論述了A.文體制問題B.文筆區(qū)分問題C.關(guān)于文學(xué)特征的看法D.情景關(guān)系問題E.主客體關(guān)系問題178.明清小說評點理論作有A.毛宗崗評點《三國演義》B.張竹坡評點《金瓶梅》C.金圣嘆評點《水游傳》D.陳士斌評點《西游記》E.脂硯齋評點《紅樓夢》179.劉勰《文心雕龍.情采》提出的理論觀點有A.文附質(zhì)B.質(zhì)待文C.為情而造文D.貴淺顯E.重機趣180.司馬遷“發(fā)憤著書”說強調(diào)的是A.妙造自然B.文應(yīng)有感而發(fā)C.作家要敢于揭露現(xiàn)實D.不平則鳴E.離形得似181.從表現(xiàn)形態(tài)上看，中國古代文論往往A.散見于子書中B.以詩話、詞話形式表達C.見于文人書信、文集序跋D.以小說、戲曲評點形式表達E.見于詩、詞、筆記182.司空圖從韻味的角度認(rèn)為好的詩歌須有A.風(fēng)骨B.韻外之致C.味外之旨D.味在成酸之外E.興寄183.魏晉南北朝時期，在文學(xué)風(fēng)格論方面作出重要理論探索的著作有A.《典論.論文）B.《文心雕龍.體性》C.《詩品》D.《詩格》E.《答李翊書》184.下列屬于中國古代文論中特有的審美范疇的有A.文氣B.風(fēng)骨C.意境D.典型E.風(fēng)雅185.杜甫提出的詩歌批評的觀點有A.庚信文章老更成B.鄴下風(fēng)流在晉多C.不薄今人愛古人D.曹劉坐嘯虎生風(fēng)E.王楊盧路當(dāng)時體186.李夢陽提出的詩文理論觀念有A.文之思也，其神遠(yuǎn)矣B.真詩乃在民間C.詩者，天地自然之音也D.音之發(fā)而情之原也E.獨照之匠，窺意象而運斤187.先秦時期，中國古代文論的特征有A.文藝思想處于萌芽狀態(tài)B.文、史、哲不分C.文藝思想圍繞禮樂展開D.詩、樂、舞三位一體188.明清文論的特征表現(xiàn)在A.強調(diào)文學(xué)為政治服務(wù)B.帶有總結(jié)性的理論成果不斷涌現(xiàn)C.新的市民階層已經(jīng)崛起D.小說戲曲與民間文學(xué)開始成為文學(xué)主流E.小說戲曲理論空前發(fā)達189.梁啟超《論小說與群治之關(guān)系》的理論內(nèi)容包括A.系統(tǒng)論述小說與政治的關(guān)系B.重視小說的社會地位和作用C.探索了小說的藝術(shù)特征D.提出革新小說的主張E.可以看作是“小說界革命”的理論綱領(lǐng)190.劉勰論述文學(xué)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系的觀點有A.文附質(zhì)B.質(zhì)待文C.為文而造D.為情而造文E.情者文之經(jīng)191.墨子的文學(xué)理論觀點表現(xiàn)在A.尚質(zhì)尚用B.非樂C.言必有三表D.吾善養(yǎng)吾浩然之氣E.得意忘言192.《毛詩序》中提出的理論觀點有A.情景相生B.詩緣情而綺靡C.詩者，志之所之也D.發(fā)憤著書E.發(fā)乎情止乎禮義193.李漁的戲曲理論原則包括A.立主腦B.減頭緒C.密針線D.重風(fēng)格E.重意境194.以前后七子為代表的明代復(fù)古主義思潮強調(diào)A.文必秦漢B.詩必盛唐C.獨抒性靈D.氣盛言宜E.陳言務(wù)去195.摯虞論述詩體的源流演變，強調(diào)A.四言為正B.五言為正C.七言為正D.以情志為本E.以成聲為節(jié)196.蘇軾認(rèn)為要做到辭達，以期達到“求物之妙”，必須使客觀事物A.文理自然B.有所為而作C.了然于心D.了然于口與手E.言必中當(dāng)世之過197.陸機在《文賦》中提出的常見的文病有A.文人相輕B.單調(diào)貧乏C.冗雜無力D.遺理寡情E.清淡缺味198.王國維在《人間詞話》中提出的意境類型有A.有我之境B.無我之境C.造境D.寫境E.詩人之境199.曹丕的文學(xué)理論主張有A.夫文本同而末異B.文以氣為主C.蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)D.詩賦欲麗E.文人相輕，自古而然200.皎然關(guān)于詩歌意境提出的主要觀點有A.“真于性情，尚于作用”B.“假象見意”C.“取境”D.“詩情緣境發(fā)”E.“緣境不盡曰情”201.王驥德提出的戲曲理論主張有A.曲寫心靈，動人興觀群怨B.模寫物情，體貼人理C.情景名為二，而實不可離D.本傳大主腦E.毋令一人無者落，毋令一折不照應(yīng)202.魏晉南北朝品評藝術(shù)的著作有A.《詩品》B.《二十四詩品》C.《古畫品錄》D.《曲品》E.《書品》203.李贄“童心說”的理論內(nèi)涵包括A.夫童心者，真心也B.絕假純真，最初一念之本心C.若失卻童心，便失卻真心D.真心即本心E.失卻真心，便失卻真人204.下列觀點屬于《文心雕龍·神思》的有A.文之思也，其神遠(yuǎn)矣B.目即往還，心亦吐納C.陶鈞文思，貴在虛靜D.詩緣情而綺靡E.登山則情滿于山，觀海則意溢于海205.莊子哲學(xué)對后世文學(xué)思想的影響表現(xiàn)在A.文學(xué)的教化作用B.樸素自然的文學(xué)風(fēng)格C.創(chuàng)作的審美態(tài)度D.文學(xué)的審美形象“得意忘言”E.作家的道德修養(yǎng)206.王國維在《人間詞話》中提出的詩詞意境類型有A.有我之境B.寫境C.無我之境D.常人之境E.詩人之境207.蕭統(tǒng)的文學(xué)思想包括A.獨抒性靈，不拘格套B.肯定文章“隨時變改”C.綜緝詞采、錯比文華D.事出于沉思，義歸于翰藻E.不以隱約為弗務(wù)208.魏晉時期文體論研究的代表作有A.《典論?論文》B.《文章流別論》C.《文賦》D.《論衡》E.《文心雕龍》209.陸機在《文賦》中論述了創(chuàng)作中的常見問題，提出的解決辦法有A.定去留B.立警策C.戒雷同D.濟庸音E.體變遷210.元好問提出的文學(xué)理論主張有A.心聲只要傳心了B.法因于弊而成于過者C.眼處心生句自神D.詩貴乎枯淡，外枯而中膏，似淡而實美E.鄴下風(fēng)流在晉多211.袁宏道提倡“獨抒性靈，不拘格套”，其具體論述有A.出自性靈者為真詩爾B.性靈竅于心，寓于境C.人各有性，率性而行，是謂真人D.情所最先莫如男女E.任性而發(fā)212.下列觀點出自孔子《論語》的有A.思無邪B.質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史C.心齋、坐忘D.辭達而已矣E.興于《詩》立于禮成于樂213.謝榛提擊導(dǎo)致文學(xué)批評不公正的原因有A.論者心有同異，見利而變B.見有佳句，面雖云好，默生毀端C.見有奇句，欲言不言D.文人相輕E.各以所長，相輕所短214.韓愈的文論思想有A.文以明道B.不平則鳴C.含英咀華，閎中肆外D.氣盛言宜E.點鐵成金215.中國古代文論中的詩話著作有A.《六一詩話》B.《滄浪詩話》C.《石洲詩話》D.《歷代詩話》E.《清詩話》216.“發(fā)乎情,止平禮義”強調(diào)的是A.“情”必須用“志”來約束B.情感納入封建倫理之道C.肯定了“情”在文學(xué)創(chuàng)作中的作用D.中西文化的整合性E.傳統(tǒng)的繼承性217.袁枚“性靈說”的理論價值體現(xiàn)在A.沖破封建道德規(guī)范B.鮮明的針砭時弊的意義C.爭取文學(xué)自由發(fā)展D.體現(xiàn)出辯證的思想E.是明清文學(xué)浪漫主義洪流的體現(xiàn)218.孔子在文學(xué)的內(nèi)容與形式的關(guān)系上提出的詩論觀點有A.興于《詩》，立于禮，成于樂B.謂《武》，盡美矣，未盡善也C.文質(zhì)彬彬，然后君子D.質(zhì)勝文則也，文勝質(zhì)則史E.邇之事父，遠(yuǎn)之事君219.宋代詩話的代表作有A.張戒的《歲寒堂詩話》B.嚴(yán)羽的《滄浪詩話》C.翁方綱的《石洲詩話》D.何文煥的《歷代詩話》E.丁福保的《歷代詩話續(xù)編》220.葉燮提出的詩歌創(chuàng)作中的主觀因素有A.才B.學(xué)C.識D.力E.膽221.蕭統(tǒng)《文選序》論述的主要問題有A.文章“隨時變改”的特點B.諸種文體的特征C.“文”的審美特征D.歷代盛衰治亂興亡E.內(nèi)容與形式的關(guān)系222.下列觀點體現(xiàn)了孔子關(guān)于質(zhì)文關(guān)系看法的是A.興于詩，立于禮，成于樂B.文質(zhì)彬彬，然后君子C.子謂《韶》，盡美矣，又盡善也D.樂而不淫，哀而不傷E.情欲信，辭欲巧223.清代詞創(chuàng)作和詞論方面影響較大的有A.豪放派B.婉約派C.常州詞派D.浙西詞派E.陽羨詞派224.梁啟超小說理論的意義體現(xiàn)在嗎A.深化了小說鑒賞理論B.開創(chuàng)了小說理論批評的新局面C.推動了社會變革D.批判了正統(tǒng)文學(xué)觀念E.完善了小說敘事理論225.初唐時期對南朝以及上至屈原的文學(xué)觀念持否定態(tài)度的是A.楊炯B.王勃C.皎然D.劉禹錫E.盧照鄰226.元好問提出的詩論主張有A.“轉(zhuǎn)益多師是汝師”B.“清詞麗句必為鄰”C.“心聲只要傳心了”D.“眼處心生句自神”E.“不薄今人愛古人”227.魯迅說，魏晉時代是文學(xué)自覺的時代，主要原因在于魏晉時期文學(xué)A.注意到了詩、賦自身的特點與區(qū)別B.揭示了純文學(xué)作品的美學(xué)特征C.擺脫了經(jīng)學(xué)的附庸地位D.推崇文章垂世不朽E.能夠認(rèn)識文學(xué)的抒情性、形象性228.謝榛的詩歌理論觀點包括A.以初唐盛唐為師B.言必稱當(dāng)世之過C.妙在含糊D.直寫性情E.情所最先莫如男女229.毛宗崗對《三國志演義》評點的理論內(nèi)容體現(xiàn)在A.總結(jié)了《三國志演義》中使用的技法B.把《三國志演義》與《史記》做比較C.提出人物塑造的“三絕”說D.提出“背面鋪粉法”E.提出“草蛇灰線法”230.李清照論詞的主要觀點有A.情志醇正B.語言典雅C.結(jié)構(gòu)完整D.協(xié)音合律E.合理修辭231.陸機在《文賦》中探討了創(chuàng)作的基本技巧，提出的基本要求是A.會意尚巧B.遭言貴妍C.音聲迭代D.因枝振葉E.巧拙有素232.唐代文學(xué)理論批評的特色表現(xiàn)在A.對唐代詩文創(chuàng)作經(jīng)驗進行總結(jié)和理論提升B.出現(xiàn)了正式的文學(xué)流派和流派理論C.各種文體理論新創(chuàng)和空前繁榮D.小說評點理論豐富發(fā)展E.完善了中國古代文論中的意境說233.桐城派主張的文章寫作的“三相濟”指A.義理B.結(jié)構(gòu)C.考據(jù)D.文章E.學(xué)術(shù)234.王國維在《人間詞話》中提出的理論觀點有A.詩本乎性情B.境非獨謂景物也C.客觀之詩人，不可不多閱世D.無我之境，人惟于靜中得之E.主觀之詩人，不必多閱世235.王夫之論述藝術(shù)創(chuàng)作中情景相生的理論觀點有A.情景互藏其宅B.景生情C.情生景D.情景名為二，而實不可離E.文理自然236.姜燮論詩主張A.洗心飾視B.含蓄蘊藉C.飄逸峻撥D.自然高妙E.知人論世237.毛宗崗總結(jié)《三國志演義》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)特色體現(xiàn)在A.首尾大照應(yīng)B.中間大關(guān)鎖C.密針線D.奇峰對插，錦屏對峙E.隔年下種，先時伏著238.陸機《文賦》對中國古代文學(xué)理論建設(shè)的貢獻包括A.突出文學(xué)的情感因素B.揭示藝術(shù)想象的特點C.發(fā)展了文學(xué)風(fēng)格論D.闡述了靈感理論E.突出強調(diào)形式美名詞解釋239.真于性情,尚于作用240.言者所以在意，得意而忘言241.工于詩者能之242.妙悟243.詞“別是一家”244.直致所得245.別材別趣246.“洗心飾視，發(fā)揮幽郁”247.“文氣”說248.發(fā)憤著書249.尚于作用250.應(yīng)感251.文理自然252.興寄253.近山濃抹，遠(yuǎn)樹輕描254.詩道性情,道性之情也255.隔與不隔256.結(jié)構(gòu)第一257.境生象外258.疾虛妄問答題259.“神居胸鏡，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵”、“關(guān)鍵將塞，則神有通心”，說明的是什么問題？260.試述劉勰的“心物交融”的理論學(xué)說。261.嚴(yán)羽“別材別趣”說的理論內(nèi)涵是什么？262.試析李清照“詞別是一家”的理論內(nèi)涵。263.試析《文心雕龍》中關(guān)于藝術(shù)想象的主要理論觀點。264.試述葉燮詩歌理論的內(nèi)涵及其意義。265.試析白居易《與元九書》中的詩歌理論觀點。266.試析金圣嘆《水滸傳》小說評點理論的主要內(nèi)容。267.興觀群怨268.試述梁啟超“小說界革命”理論的主要內(nèi)涵。269.簡述王逸對屈原及其《離騷》的批評觀點及其意義。270.立主腦271.如何理解謝棒的“妙在含糊”的觀點？272.如何理解“含英咀華,閎中肆外”。273.論述嚴(yán)羽的詩歌理論主張274.周濟詞學(xué)觀念的理論內(nèi)容和啟發(fā)表現(xiàn)在哪些方面？275.元好問的文學(xué)理論觀點都有哪些？276.文以氣為主277.試析王驥德的戲曲理論主張及其影響。278.主文而譎諫279.心齋、坐忘280.王國維如何闡述有我之境與無我之境？281.試述陸機《文賦》所體現(xiàn)的文藝思想。282.陳子昂詩歌理論批評觀點有哪些？283.以盛唐為法284.試析王國維“境界說”的理論內(nèi)容285.簡述龔自珍“完”的詩歌美學(xué)觀點。286.詩賦欲麗287.鄴下風(fēng)流288.簡述兩漢文論的特征。289.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器290.圓照之象，務(wù)先博觀291.試析李清照“詞別是一家”說的理論內(nèi)涵。292.袁宏道“獨抒性靈，不拘格套”的理論觀點有何意義？293.毋令一人無著落，毋令一折不照應(yīng)294.曹丕關(guān)于文體論的觀點有哪些？295.王驥德戲曲理論的內(nèi)容和理論意義有哪些？296.簡述金圣嘆小說典型理論的主要內(nèi)容。297.劉勰在《文心雕龍》中如何闡述“情”與“文”的關(guān)系？298.熏浸刺提299.詩人之賦麗以則300.蘇軾認(rèn)為如何才能做到“辭達”？301.“心齋、坐忘”強調(diào)的是什么?302.如何理解曹丕提出的“文以氣為主”？303.簡述莊子哲學(xué)對后世文學(xué)思想的影響。304.取境305.試析《禮記.樂記》的理論內(nèi)容306.如何理解孔子的“興觀群怨”說？307.劉勰在《文心雕龍》中如何論述“知音”？308.簡述陳子昂的詩歌革新理論。309.王國維“有我之境”與“無我之境”的理論內(nèi)涵是什么？310.神思311.金圣嘆在小說創(chuàng)作理論方面取得了什么成就?312.鐘嶸是如何論述詩歌批評的標(biāo)準(zhǔn)的？313.興于詩,立于禮,成于樂強調(diào)的是什么？314.試述先秦時期中國文論關(guān)于禮樂制度的論爭及其意義。315.綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情316.司空圖韻味說的理論內(nèi)涵是什么？317.墨子的文學(xué)觀點都包含哪些內(nèi)容？318.《樂記》中如何論述音樂的本質(zhì)？319.《文心雕龍.知音》中提出“知音”的步驟有哪些？320.身之所歷、目之所見，是鐵門限321.蕭統(tǒng)如何論述“文”的審美特征？322.感于哀樂，緣事而發(fā)323.試述毛宗崗《三國志演義》小說評點理論的主要內(nèi)容。324.妙在含糊325.獨抒性靈，不拘格套326.試述李漁戲曲結(jié)構(gòu)理論的主要內(nèi)容。327.中和之美328.試論李漁的戲劇結(jié)構(gòu)理論。329.陸機如何論述藝術(shù)靈感？330.試析歐陽修的“詩窮而后工”的理論觀點。331.《滄浪詩話》332.“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！闭f明的是什么問題？。333.中國古代文論的民族特色有哪些?334.簡述韓愈的文學(xué)理論的主要內(nèi)容。335.童心說336.試論李漁戲曲結(jié)構(gòu)的思想。337.“真于性情，尚于作用”說明的是什么問題?338.簡述司馬遷“發(fā)憤著書”說的理論內(nèi)容及影響。339.試述鐘嶸“滋味說”的理論內(nèi)容。340.簡述《文心雕.情采》的理論內(nèi)容。341.墨子提出的文論主張有哪些？342.含英咀華，閎中肆人343.盡善盡美344.試析《毛詩序》提出的文學(xué)理論觀念及其理論價值。345.試析姚鼐的文學(xué)風(fēng)格理論。346.唐宋金元時期中國古代文體理論的創(chuàng)新體現(xiàn)在哪些方面？347.簡述蘇軾的文學(xué)理論主張。348.闡述王國維的“境界說”的理論內(nèi)容。349.簡述兩漢文學(xué)理論的特點。1.答案:A解析:“結(jié)構(gòu)第一”是李漁戲曲理論的經(jīng)典命題和核心觀點。它包含了兩個方面的內(nèi)容:一是結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵,二是結(jié)構(gòu)的地位。2.答案:C解析:【正確答案】C【答案解析】東漢時期，記錄王充與當(dāng)時思想文化領(lǐng)域中讖緯神學(xué)勇敢斗爭的著作是《論衡》。3.答案:B解析:本文主要闡述了道與文的關(guān)系,二者之間,道應(yīng)為先,主張文章應(yīng)該追求道。

4.答案:C解析:王逸《離騷經(jīng)序》是以《詩》取興。5.答案:A解析:“心齋、坐忘”出現(xiàn)于莊子。是用孔子與其學(xué)生對話的形式表達了自己的修行方法。6.答案:D解析:白居易在《與元九書》中說：“自登朝來,年齒漸長,閱事漸多,每與人言,多詢時務(wù),每讀書史,多求理道,始知文章合為時而著,歌詩合為事而作.”。7.答案:B解析:王延相認(rèn)為藝術(shù)意象最根本的原則是不喜事實粘著。8.答案:C解析:陸機把“意不稱物,文不逮意”作為探討的中心問題,確是抓住了創(chuàng)作中的主要矛盾?？梢?陸機為了解決這些問題而作《文賦》。9.答案:B解析:嚴(yán)羽的《滄浪詩話》提出詩有“別材”，“別趣”的詩歌理論。10.答案:B解析:漢代樂府詩對歌謠社會作用的定位遵循的思路是“詩可以觀”。11.答案:D解析:提出“中國民間藝人諺語‘先學(xué)無情后學(xué)戲’的理論價值不下于狄德羅的著名論文《關(guān)于戲劇演員的詭論》”的是錢鐘書。12.答案:A解析:【名句】詩三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也

語出漢代司馬遷《史記·太史公自序》。13.答案:D解析:【正確答案】D【答案解析】鐘嶸把先秦以來的“滋味”說發(fā)展成詩歌創(chuàng)作與欣賞的重要原則。14.答案:B解析:白居易賦予詩歌諷喻時政的含義，在復(fù)古主義口號下提出了“美刺比興”說。15.答案:B解析:【正確答案】B【答案解析】馮夢龍的詩論代表作是《序山歌》。16.答案:B解析:《與元九書》的作者是白居易，《報任安書》的作者是司馬遷，《戲為六絕句》的作者是杜甫。17.答案:D解析:王夫之《姜齋詩話》有言“無論詩歌與長行文字,俱以意為主?！?8.答案:B解析:“氣盛言宜”是一種創(chuàng)作境界“氣盛言宜”是韓愈提出的創(chuàng)作主張。19.答案:D解析:陸機在《文賦》主要解決的是寫作中“意不稱物,文不逮意”20.答案:D解析:

(1)墨子文學(xué)思想的要點是尚質(zhì)、尚用,否定文采和音樂歌舞活動。(2)“非樂”。強烈造責(zé)統(tǒng)治者奢侈的音樂歌舞活動。(3)“言必有三表”。21.答案:C解析:提出“完”的詩歌美學(xué)觀點的是龔自珍。22.答案:C解析:兩漢時期文論的特征表現(xiàn)在文學(xué)與學(xué)術(shù)漸趨分離。23.答案:D解析:《淮南子》相傳是由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫，故而得名。該書在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上，綜合了諸子百家學(xué)說中的精華部分，對后世研究秦漢時期文化起到了不可替代的作用。24.答案:A解析:《毛詩序》是中國詩歌理論的第一篇專論。概括了先秦以來儒家對于詩歌的若干重要認(rèn)識,可以說是從先秦到西漢的儒家詩論的總結(jié)。

25.答案:A解析:班固在評價屈原和司馬遷的問題上繼承了揚雄的意見，理論立場是依經(jīng)立義。26.答案:B解析:清代中期沈德潛提出宗法唐人的“格調(diào)說”。27.答案:D解析:《雪濤閣集序》和《敘小修詩》的作者是袁宏道，《詩集自序》的作者是李夢陽。28.答案:A解析:“自然英旨，罕值其人”出自南朝梁鐘嶸的《詩品·序》。29.答案:D解析:孔子所說的“怨”,孔安國注解釋說“怨刺上政”,意思是詩歌對統(tǒng)治者的政治措施具有批評和怨刺的作用。30.答案:D解析:王夫之提出:“情中景,景中情”,“身之所歷,目之所見,是鐵門限”的觀點。31.答案:B解析:詩緣情:出自陸機的《文賦》"詩緣情而綺靡"，這是陸機對于文學(xué)體式風(fēng)格而提出的文學(xué)批評理論，一是指詩歌因情感激動而作，二是強調(diào)詩歌整體上的美好。32.答案:C解析:中國古代具有系統(tǒng)性的文論專著不多,主要的表現(xiàn)形態(tài)為:(1)散見于子書中的某些章節(jié)和片段的文論。(2)筆記體的詩話和詞話。(3)文人間來往的書信和各種文集的序跋。（4）小說和戲曲評點。（5）散見于詩詞、筆記、小說、戲曲、經(jīng)傳訓(xùn)詁、藝人諺語中有關(guān)文學(xué)的言論。（6）古代一些選集和總集的編撰也具有一定的理論傾向。33.答案:C解析:【正確答案】C【答案解析】主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的文論家是白居易。34.答案:C解析:司馬遷評價屈原時曾說其"信而見疑,忠而被謗",屈子的一生充滿著不幸與艱辛,但即使在人生的顛沛流離中,他仍不忘大眾疾苦。苦難使他對現(xiàn)實的丑惡與酸楚認(rèn)識更深刻。35.答案:C解析:【正確答案】C【答案解析】提出“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的文學(xué)理論家是曹丕。36.答案:B解析:

《淮南子》以道家思想為主,同時又融合儒、法、陰陽各家的思想。37.答案:D解析:王逸《楚辭章句·離騷序》中所說:“《離騷》之文,依《詩》取興,引類譬喻。38.答案:B解析:【正確答案】B【答案解析】在言意關(guān)系上，提出“得意忘言“的是莊子。39.答案:A解析:不平則鳴，意思是指受到委屈和壓迫就要發(fā)出不滿和反抗的呼聲。出自唐·韓愈《送孟東野序》。40.答案:B解析:孔子提出的“盡善盡美”說,被后人引申為關(guān)于文學(xué)內(nèi)容與形式關(guān)系的基本原則,和道德標(biāo)準(zhǔn)與審美標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一的思想。41.答案:A解析:【正確答案】A【答案解析】“肌理說”的代表人物是翁方綱。42.答案:A解析:李漁的戲曲理論，具有系統(tǒng)性、完整性。他的編劇理論密切聯(lián)系舞臺演出實際進行探討，揭示戲曲創(chuàng)作的若干規(guī)律。他對前人較少涉及的“登場之道”作了初步的系統(tǒng)的總結(jié)，這在中國古代戲曲理論發(fā)展史上是一個重要突破。43.答案:C解析:陸機《文賦》大約作于他40歲左右。這是我國第一篇討論文學(xué)創(chuàng)作全過程的專論。

44.答案:A解析:“文章道弊五百年矣”

出自唐代陳子昂的《與東方左史虬修竹篇》。45.答案:A解析:提出“發(fā)憤著書”說的是司馬遷。46.答案:D解析:白居易《與元九書》是寫給元稹的書信,里面談到自己的童年和成長,還談了文學(xué)創(chuàng)作生涯,感嘆文人常常遭遇一種倒霉命運。47.答案:A解析:【正確答案】A【答案解析】選錄戰(zhàn)國至漢魏凡五百年文章詩賦，分體纂集并詳加評論的理論著作是《文章流別集》。48.答案:D解析:【正確答案】D【答案解析】提出“完”的詩與人統(tǒng)一的美學(xué)觀念的是龔自珍。49.答案:C解析:“百獸率舞”,是各氏族的人們跳起模擬本氏族動物圖騰形態(tài)的舞蹈。50.答案:D解析:袁宏道提出“法因于弊而成于過者也”,這是針對前后七子用格調(diào)、法度等一套陳規(guī)陋俗來束縛創(chuàng)作而提出的。51.答案:A解析:中國古代文論在唐代中開始出現(xiàn)正式的文學(xué)流派和流派理論。52.答案:A解析:解析荀子文學(xué)思想的基本內(nèi)容是明道、徵圣、宗經(jīng)三位一體,其中明道是其文學(xué)觀的核心。53.答案:C解析:“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”出自韓愈的《答李翊書》。54.答案:A解析:【正確答案】A【答案解析】最早提出“辭達”這一概念的是孔子。55.答案:A解析:金圣嘆指出《水滸傳》寫人物,在個性當(dāng)中也概括了某一類人的共同性:“任憑提起一個,都似舊時熟識”。體現(xiàn)了共性的個性就是典型化的性格。56.答案:C解析:肯定文章“隨時變改”，并以“踵事增華”、“變本加厲”概括文學(xué)發(fā)展規(guī)律的是蕭統(tǒng)。57.答案:C解析:【正確答案】C【答案解析】主張義理、考證、文章三者“善用”而“相濟”的理論家是姚鼐。58.答案:D解析:受中國古代文學(xué)傳統(tǒng)的影響,中國古代文論偏重于表現(xiàn)(抒情言志），發(fā)展為義意境說和教化說為兩大支柱的文學(xué)理論體系。不同于西方偏重于再現(xiàn)（摹仿），發(fā)展為以典型說為核心的文學(xué)理論體系。59.答案:B解析:辨于味而后可以言詩，唐司空圖美學(xué)命題。《與李生論詩書》：“文之難而詩尤難，古今之喻多矣。愚以為辨于味，而后可以言詩也?！?0.答案:B解析:針對“永明體”提倡的矯揉造作文風(fēng)，鐘嶸強調(diào)詩歌創(chuàng)作要達到自然英旨。61.答案:A解析:【奇峰對插，錦屏對峙之法】小說結(jié)構(gòu)技法之一。比喻設(shè)置類似或相反的人物、情節(jié)，使之相互對應(yīng)。62.答案:B解析:【正確答案】B【答案解析】先秦諸子中，提出“知言”與“養(yǎng)氣”說的理論家是孟子。63.答案:A解析:王夫之提出要發(fā)揚“好驢馬不逐隊行”的精神，強調(diào)詩歌創(chuàng)作的本色。64.答案:B解析:《毛詩序》強調(diào)詩歌“發(fā)乎情”，“止乎禮義”，強調(diào)的是儒家道德規(guī)范。65.答案:C解析:【正確答案】C【答案解析】中國文學(xué)批評史上第一篇系統(tǒng)的創(chuàng)作專論是《文賦》。66.答案:A解析:《物色》的“物”是指景物、與人相對的外物；“色”指事物的形象。67.答案:C解析:"神與物游"是劉勰在《文心雕龍·神思》里提出的概念.這個概念被認(rèn)為是劉勰關(guān)于藝術(shù)想象的理論所作出的探索。68.答案:B解析:袁枚、趙翼、張問陶，并稱為“清代性靈派三大家”。清代有“乾隆三大家”或曰“江右三大家”，是指袁枚、蔣士銓、趙翼，于是有人把袁、蔣、趙都說成是性靈派的主要代表。69.答案:D解析:王夫之認(rèn)為詩歌作為一種特殊的藝術(shù)形式,其最根本的特征就是"詩道性情"。70.答案:B解析:孔子提出“興、觀、群、怨”說,朱熹解釋“觀”是考見得失。71.答案:D解析:前七子中，王廷相的文論思想主要論述的是意象問題。72.答案:A解析:“韻外之致”這個概念首次提出是在司空圖的《與李生論詩書》中,他認(rèn)為“近而不浮,遠(yuǎn)而不盡,然后可以言韻外之致耳?！?3.答案:B解析:皎然認(rèn)為決定詩歌藝術(shù)效果的首先是取境。74.答案:B解析:【正確答案】B【答案解析】提出“物不得其平則鳴”的理論的文論著作是《送孟東野序》。75.答案:D解析:【正確答案】D【答案解析】提出“知人論世”文學(xué)批評方法的是孟子.76.答案:C解析:中國古代文論強調(diào)以形寫神、虛實相生，強調(diào)的思維方式是感官體驗。77.答案:C解析:《姜齋詩話》是清代王夫之撰古代中國詩論著作。78.答案:C解析:【正確答案】C【答案解析】“性靈”一詞，最早見于魏晉南北朝時期。79.答案:D解析:【正確答案】D【答案解析】我國詩歌理論的第一篇專論是《毛詩序》。80.答案:C解析:“文章合為時而著,歌詩合為事而作”出自唐代詩人白居易的《與元九書》,大意是說,詩文創(chuàng)作要貼近實際,把握時代脈搏、反映社會現(xiàn)實?！?1.答案:A解析:“人外無詩，詩外無人”出自龔自珍《書湯海秋詩集后》。82.答案:B解析:【正確答案】B【答案解析】魏晉時期，初步建立了中國古代文學(xué)理論體系的著作是《文心雕龍》。83.答案:C解析:王昌齡在《詩格》中說:“詩有三境。”84.答案:D解析:范曄《獄中與諸甥侄書》論述的主要是文筆之辯。85.答案:C解析:公安派提出了一系列體現(xiàn)晚明文學(xué)新價值觀的理論主張?！靶造`說”是他們提出的一個著名口號。推崇“獨抒性靈,不拘格套”。86.答案:A解析:【正確答案】A【答案解析】《文心雕龍》建立了“體大慮周”的文學(xué)理論體系。87.答案:B解析:【正確答案】B【答案解析】提出“枯淡”美學(xué)追求的理論家是蘇軾。88.答案:C解析:【正確答案】C【答案解析】提出“任憑提起個，都是舊時熟識"的文學(xué)典型思想的是金圣嘆。89.答案:C解析:明末清初著名文學(xué)批評家金圣嘆，其所做的《讀第五才子書法》對《水滸傳》進行了精彩點評。90.答案:A解析:

據(jù)班固《漢書?藝文志》記載:“自孝武立樂府而采歌謠,于是有代趙之謳,秦楚之風(fēng),皆感于哀樂,緣事而發(fā),亦可以觀風(fēng)俗,知薄厚云?！?1.答案:C解析:在辯詞的源流正變得基礎(chǔ)上，建立自成一家得詞統(tǒng)得理論家是周濟。92.答案:D解析:“詩之外有事，詩之中有人”出自黃遵憲《人境廬詩草·自序》。93.答案:A解析:沈約衡量歷代文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)重在緣情與藻飾。94.答案:C解析:“景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩”出自謝榛的《四溟詩話》。95.答案:A解析:蘇軾在評價柳宗元時說:“所貴乎枯淡者,謂其外枯而中膏,似淡而實美,淵明子厚之流是也。”96.答案:D解析:

嚴(yán)羽強調(diào):學(xué)詩主要不是靠“學(xué)力”,而是靠“妙悟”。我們知道,禪宗所說的“道由心悟”,說的是對佛理的領(lǐng)悟要靠心領(lǐng)神會,而不能靠邏輯推理、文字解說。97.答案:C解析:中國古代文論追求人與自然的和諧一致,重視道德實踐,強調(diào)文學(xué)的社會內(nèi)容及其教化作用。98.答案:A解析:【正確答案】A【答案解析】先秦時期，提出“以意逆志”的文學(xué)批評主張的是孟子。99.答案:A解析:【正確答案】A【答案解析】提出“文理自然”文學(xué)觀的是蘇軾。100.答案:C解析:《漢書.藝文志》著錄了漢興以來歌詩二十八家，重點在于各地歌謠。101.答案:B解析:【正確答案】B【答案解析】提出“洗心藻飾，發(fā)揮幽郁”的文學(xué)理論觀點的是陳子昂。102.答案:A解析:“詩人之賦麗以則,辭人之賦麗以淫”是由揚雄提出的。103.答案:D解析:謝榛是明后七子的代表,其基本文藝觀點與“前七子”大致相同。在詩歌藝術(shù)創(chuàng)造上,他也有很多獨到見解,發(fā)展了前人觀點,比如在藝術(shù)形象的創(chuàng)造上,

謝榛就提出“妙在含糊”的觀點。104.答案:B解析:“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”出自揚雄《法言·吾子》。105.答案:A解析:南朝梁蕭統(tǒng)《＜文選＞序》：“若其讚論之綜緝辭采，序述之錯比文華，事出於沉思，義歸乎翰藻，故與夫篇什，雜而集之?！?06.答案:B解析:出自班固《漢書》:“自孝武立樂府而采歌謠,于是有代趙之謳,秦楚之風(fēng),皆感于哀樂,緣事而發(fā),亦可以觀風(fēng)俗,知薄厚云?！?07.答案:C解析:【正確答案】C【答案解析】提出“詩窮而后工”的是歐陽修。108.答案:B解析:曹丕認(rèn)為,氣有清濁之分。我們可以把“清”理解是俊爽超邁的陽剛之氣,濁是凝重沉郁的陰柔之氣。曹丕認(rèn)為作家的氣質(zhì)、個性,形成各自獨特的風(fēng)格。109.答案:A解析:揚雄關(guān)于"賦"的評論"詩人之賦麗以則,辭人之賦麗以淫",在中國文學(xué)批評史上影響深遠(yuǎn)。110.答案:B解析:墨子的美學(xué)思想,集中表現(xiàn)于他提出的“非樂”的主張。111.答案:A解析:“詩言志”最早對詩歌本質(zhì)作出理論概括,被朱自清稱為中國古典詩論的“開山綱領(lǐng)”。112.答案:B解析:先秦時期人們講“采詩觀風(fēng)”；或“賦詩言志”，主要是基于詩歌反映社會現(xiàn)實。113.答案:B解析:姚鼐總結(jié)發(fā)展了桐城派文論觀念,提出了“陰陽剛?cè)帷钡奈膶W(xué)風(fēng)格理論,主要集中在贊“偏優(yōu)”、忌“偏廢”、喚“雄才”。114.答案:B解析:南北朝梁代鐘嶸的《詩品》,是我國第一部詩話,通過對五言詩的評論,提出了"滋味說"的理論體系,對于我國詩歌創(chuàng)作、詩歌評論、詩歌教學(xué)具有開拓性的功績。115.答案:C解析:中國古代文論的思維特點是直覺感悟。116.答案:A解析:【正確答案】A【答案解析】提出詩歌創(chuàng)作必須“棄去古人之糟粕，而不為古人所束縛”的理論家是黃遵憲。117.答案:A解析:西漢漢武帝時期儒家思想被確立為正統(tǒng)思想,此后儒家思想成為治國的主導(dǎo)思想。118.答案:C解析:沈約《宋書·謝靈運傳論》的最大貢獻是提出了著名的聲律論和四聲八病之說。

119.答案:B解析:《文心雕龍.神思》中，“神思”指的是藝術(shù)想象。120.答案:C解析:【正確答案】C【答案解析】提出“心齋”、“坐忘”觀點的是莊子。121.答案:D解析:“中和”之美不僅是孔子最高、最理想的審美標(biāo)準(zhǔn),而且鑄造了中華民族幾千年來的文化思想和審美心理,成為中國古典美學(xué)中一條重要的審美準(zhǔn)則。122.答案:C解析:鐘嶸批評永嘉以后的玄言詩的缺陷是淡乎寡味。123.答案:D解析:《詩式》是唐代詩僧皎然有關(guān)詩歌創(chuàng)作理論的重要著作。而整部作品當(dāng)中,"取境"觀尤其承載著皎然獨特的詩學(xué)思想。124.答案:C解析:活躍于南朝劉宋時期的范曄也展開了積極的文學(xué)批評,其《后漢書》及《宋書·范曄傳》中收錄的《獄中與諸甥侄書》是兩部(篇)重要的批評文獻。125.答案:B解析:

周濟在《宋四家詞選目錄序論》中提出了“非寄托不入,專寄托不出”的重要思想。126.答案:C解析:《詩大序》以情志論詩，提出了情志統(tǒng)一的詩歌本質(zhì)說，這不僅繼續(xù)發(fā)展了“詩言志”的思想，豐富了儒家的詩學(xué)傳統(tǒng)，而且也更加準(zhǔn)確全面的概括了是個詩歌的本質(zhì)。故《毛詩序》中提出了情志結(jié)合說。127.答案:D解析:從主客體角度論述詩歌創(chuàng)作情景關(guān)系的理論家是王夫之。128.答案:C解析:劉勰的《文心雕

物色篇》主要內(nèi)容是討論文學(xué)創(chuàng)作和自然景物的關(guān)系以及在文學(xué)當(dāng)中如何表達自己的真實感受的問題。129.答案:B解析:魏晉南北朝是中國文學(xué)發(fā)展史上一個充滿活力的創(chuàng)新期，詩、賦、小說等體裁，在這一時期都出現(xiàn)了新的時代特點，并奠定了它們在此后的發(fā)展方向，是我國古代文學(xué)理論發(fā)展史的第一個高峰。130.答案:A解析:老子哲學(xué)美學(xué)的核心內(nèi)容是"道","道"有三個方面的意義即宇宙觀的意義、世界觀的意義和人生觀的意義,而其重點在人生觀。131.答案:D解析:提出“詩賦欲麗”、“文以氣為主”的中國古代文論家是曹丕。132.答案:B解析:《文心雕龍.知音》強調(diào)欣賞作品必須遵循其自身規(guī)律，主張披文以入情。133.答案:A解析:范曄出身經(jīng)學(xué)之家,主張以文傳意,以意傳旨。134.答案:B解析:受中國古代傳統(tǒng)感悟式直覺思維和辯證法思想影響，中國古代文學(xué)理論的范疇往往是抽象與具體的統(tǒng)一。135.答案:A解析:李夢陽早年即強調(diào)“情以發(fā)之”(《潛虬山人記》),認(rèn)為詩歌應(yīng)具有真情實感,晚年又反省自己的詩作“出之情寡而工之詞多者也”,“非真也”,提出“真詩乃在民間”的觀點。136.答案:C解析:《樂記》強調(diào)音樂的社會作用，論述了聲、音、樂的關(guān)系，其中最高境界是“樂”。137.答案:A解析:

早在明代,王驥德在《曲律·論戲劇,中談到這一問題時,還只是強調(diào)“毋令一人無著落,毋令一折不照應(yīng)。”138.答案:A解析:明代李夢陽、何景明等人倡導(dǎo)的復(fù)古主義文學(xué)運動,提出了“文必秦漢,詩必盛唐”的主張。

139.答案:A解析:蕭統(tǒng)標(biāo)出“文”的審美特征是錯比文華。140.答案:D解析:韓愈在《答李翊書》中，提出了“氣盛言宜”之論。他說：“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜也?！薄皻馐ⅰ保侵缸骷业娜柿x道德修養(yǎng)造詣很高而體現(xiàn)出來的一種精神氣質(zhì)，一種人格境界。141.答案:B解析:孔子之所以

認(rèn)為《韶》樂“盡善盡美”是因為《韶》樂是舜樂,舜因為具備圣德而受禪讓,符合所謂“唐虞之道”,故“盡善”;而《韶》樂又具有“中和之美”故“盡美”。142.答案:B解析:《論詩三十首》是元好問繼杜甫之后運用絕句形式比較系統(tǒng)地闡發(fā)詩歌理論的著名組詩。他評論了自漢魏至宋代的許多著名作家和流派，表明了他的文學(xué)觀點，對后世有重要影響。143.答案:A解析:白居易倡導(dǎo)新樂府運動,其目的就是要發(fā)揮詩歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng),

用詩歌去指斥時政.抨擊黑暗。144.答案:B解析:提出“詩人之賦”和“辭人之賦”的理論區(qū)別的是揚雄。145.答案:B解析:墨家論文藝的標(biāo)準(zhǔn)是功利主義。146.答案:B解析:陸機在《文賦》中聲稱他要解決的文學(xué)創(chuàng)作問題是“意不稱物,文不逮意”。147.答案:A解析:“詩言志”最早對詩歌本質(zhì)作出理論概括,被朱自清稱為中國古典詩論的“開山綱領(lǐng)”。148.答案:D解析:鐘嶸《詩品序》中"永嘉時貴黃,老,稍尚虛談,于是篇什,理過其辭,淡乎寡味"說的是東晉玄言詩。

149.答案:B解析:【正確答案】B【答案解析】重視文章的現(xiàn)實內(nèi)容，把“輔時及物"作為文章根本任務(wù)的理論家是柳宗元。150.答案:D解析:元好問的創(chuàng)作論思想在于求“真”。其所謂真,首先是要求心與言的一致性。151.答案:AC解析:152.答案:ACE解析:153.答案:ABCDE解析:154.答案:ABCDE解析:155.答案:CD解析:156.答案:ABC解析:157.答案:ABD解析:158.答案:ABC解析:159.答案:ABCDE解析:160.答案:ABCE解析:161.答案:ABCD解析:162.答案:CDE解析:163.答案:AD解析:164.答案:AB解析:165.答案:CD解析:166.答案:ABC解析:167.答案:BDE解析:《典論·論文》三國時期文學(xué)專論，曹丕作；《毛詩序》創(chuàng)作年代西漢（一說東漢）；《論衡》一書為東漢思想家王充（27-97年）所作，大約作成于章和二年；《樂記》最早的一部具有比較完整體系的音樂理論著作，它總結(jié)了先秦時期儒家的音樂美學(xué)思想，創(chuàng)作于西漢，作者劉德及門人，是西漢成帝時戴圣所輯《禮記》第十九篇的篇名168.答案:ABCDE解析:169.答案:BC解析:170.答案:ABCD解析:171.答案:BCDE解析:172.答案:ABCDE解析:173.答案:BC解析:174.答案:ABCD解析:175.答案:ABCE解析:176.答案:BCDE解析:177.答案:ABC解析:178.答案:ABCDE解析:179.答案:ABC解析:180.答案:BC解析:181.答案:ABCDE解析:182.答案:BCD解析:183.答案:ABC解析:184.答案:ABCE解析:185.答案:ACE解析:186.答案:BCD解析:187.答案:ABCD解析:188.答案:BCDE解析:189.答案:ABCDE解析:190.答案:ABDE解析:191.答案:ABC解析:192.答案:CE解析:193.答案:ABC解析:194.答案:AB解析:195.答案:ADE解析:196.答案:CD解析:197.答案:BCDE解析:198.答案:AB解析:王國維在《人間詞話》中把意境分為有我之境和無我之境。199.答案:ABCDE解析:200.答案:ABCDE解析:201.答案:BDE解析:202.答案:ACD解析:203.答案:ABCE解析:204.答案:ACE解析:205.答案:BCD解析:206.答案:AC解析:207.答案:BCD解析:208.答案:ABC解析:209.答案:ABCD解析:210.答案:AC解析:211.答案:ABC解析:212.答案:ABDE解析:213.答案:ABC解析:214.答案:ABCD解析:215.答案:ABCD解析:216.答案:ABC解析:217.答案:ACD解析:袁枚的“性靈說”體現(xiàn)了沖破封建道德規(guī)范，爭取文學(xué)自由發(fā)展的歷史意義，體現(xiàn)出辯證的思想。218.答案:BCD解析:219.答案:AB解析:220.答案:ACDE解析:221.答案:ABC解析:222.答案:BCE解析:223.答案:CDE解析:224.答案:BCD解析:225.答案:AB解析:226.答案:CD解析:227.答案:ABCDE解析:228.答案:ACD解析:229.答案:ABC解析:230.答案:ABCDE解析:231.答案:ABC解析:232.答案:ABC解析:233.答案:ACD解析:234.答案:BCDE解析:235.答案:ABCD解析:236.答案:BCD解析:237.答案:AB解析:238.答案:ABCDE解析:陸機《文賦》對中國古代文學(xué)理論建設(shè)的貢獻包括：突出文學(xué)的情感因素、揭示藝術(shù)想象的特點、發(fā)展了文學(xué)風(fēng)格論、闡述了靈感理論、突出強調(diào)形式美。p123-p124239.答案:(1)皎然提出的關(guān)于詩歌意境創(chuàng)作的觀點。(2)皎然認(rèn)為最好的詩應(yīng)當(dāng)是“真于情性,尚于作用”。他既要求詩歌充分情達意,又不主張在語言文字上斤斤計較。(3)為了達到這樣的效果,皎然提倡“假意見象”,主張借助形象傳情達意。240.答案:（1）莊子提出的理論觀點。（1分）（2）強調(diào)言只是工具和手段，得意是根本目的。（3）這個理論觀點為中國古代文論中的言意之辯奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。（1分）241.答案:（1）劉禹錫提出的詩論觀點。（1分）（2）是對詩歌創(chuàng)作的基本要求，意思是一個詩人，無論古今詩體有何變化，只要能把握詩是以“興”即抒情為能事，他寫的詩就不會與詩道乖離，就會有個人獨特的風(fēng)格和價值。（2分）242.答案:(1)嚴(yán)羽提出的關(guān)于詩的思維方式的主張。(2)以禪喻詩,主張詩人經(jīng)過反復(fù)揣磨,深入體會,對審美對象心領(lǐng)神會。(3)“妙悟”即經(jīng)過反復(fù)揣磨,深入體會達到對對象心領(lǐng)神會、徹底理解和掌握的境界,揭示了詩歌的形象思維規(guī)律。243.答案:(1)李清照提出的關(guān)于詞的觀點。(2)其理論內(nèi)涵包括情志純正、語言典雅、結(jié)構(gòu)完整、協(xié)音合律、合理修辭244.答案:(1)司空圖提出的理論觀點。（1分）(2)直致所得是論述詩歌韻味的主要藝術(shù)原則，寫作時即境會心、自然寫出，就是“直致”。（2分）(3)直致所得要求詩的形象看似近在眼前，但不流于浮淺；詩的境界深遠(yuǎn)，意不盡于句中。（2分）245.答案:（1）嚴(yán)羽提出的詩論觀點。（1分）（2）強調(diào)詩歌創(chuàng)作首先要有憂思感憤之郁積，詩人由于特殊的遭遇和不幸，使詩歌感情激蕩，詩心馳騁。（2分）246.答案:(1)唐代陳子昂提出的理論命題。（1分）(2)體現(xiàn)了陳子昂對詩的總體審美觀的認(rèn)識，提倡的是詩歌創(chuàng)作剛健的風(fēng)骨。（2分）(3)陳子昂倡導(dǎo)“興寄”，主張詩要有為而發(fā)，情有所寄托，在積極扭轉(zhuǎn)南朝以來綺靡不振的文風(fēng)方面有積極貢獻。（2分）247.答案:(1)曹丕提出的文論觀點。（1分）(2)“氣”指作家的氣質(zhì)、個性，由于作家氣質(zhì)、個性不同，形成了作品的獨特風(fēng)格。(2分)(3)曹丕的“文氣說”以自己的文學(xué)批評實踐為當(dāng)時的文壇樹立了典范。（2分）248.答案:(1)司馬遷提出“詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！奔扔袑η叭酥鼋?jīng)驗的總結(jié)，也有自己的深切體會與認(rèn)識。（1分）(2)“發(fā)憤著書”說揭示了文學(xué)創(chuàng)作中的一種普遍規(guī)律，其實質(zhì)是強調(diào)作家對社會現(xiàn)實須有深刻的認(rèn)識和體驗，為文應(yīng)該有感而發(fā)，有為而作，敢于揭露和批判現(xiàn)實。（2分）(3)發(fā)憤著書”說影響了唐代韓愈的“不平則鳴”說、宋代歐陽修的“詩窮而后工”說。（2分）249.答案:（1）皎然提出的文論觀點。（1分）（2）要求作詩應(yīng)當(dāng)充分抒情達意，卻又不主張在語言文字上斤斤計較，而強調(diào)善于構(gòu)思。（2分）250.答案:(1)出于陸機的《文賦》。(2)應(yīng)感指藝術(shù)構(gòu)思中的靈感現(xiàn)象。(3)文思的通塞決定于“感興”即靈感,作品的優(yōu)劣取決于靈感的有無。251.答案:（1）蘇軾提出的文論觀點。（1分）（2）是從內(nèi)容和形式兩個方面對文學(xué)創(chuàng)作提出要求，包括內(nèi)容上的純樸明了，境界上的幽雅醇厚，情趣上的靜謐宜人以及手法上的清新傳神等。（2分）252.答案:（1）陳子昂提出的詩論觀點。（1分）（2）所謂“興寄”就是詩要有為而發(fā)，情有所寄托，“托物起興”，“因物喻志”，無輕浮虛飾之跡。（2分）253.答案:（1）毛宗崗小說