第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展講義-高三2019必修中外歷史綱要下冊一輪復習

第1課：文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展一、文明的產(chǎn)生1.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生。2.農(nóng)業(yè)和手工業(yè)分工。3.商業(yè)和城市興起。4.私有制和階級產(chǎn)生。5.階級矛盾和部落戰(zhàn)爭爆發(fā)。6.國家形成，文字產(chǎn)生。二、古代文明的多元特點1.總特點獨立發(fā)展，多元。2.兩河流域（1）地理。西亞幼發(fā)拉底河、底格里斯河兩河流域。（2）興衰。①前3500年左右，產(chǎn)生最初的文明。②約前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)城市國家。③前18世紀，古巴比倫王國國王漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域。④后經(jīng)歷亞述帝國和新巴比倫王國時期。（3）文明成果。①蘇美爾人。a.楔形文字，世界上最古老的文字。b.《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩。C.洪水和方舟傳說d.60進制。②古巴比倫?！稘h謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。3.古埃及（非洲尼羅河流域）（1）地理。①非洲東北角。②尼羅河。（2）興衰。①前3500年左右，埃及文明興起②前3100年左右，初生統(tǒng)一。（3）社會政治。法老（國王）是全國最高統(tǒng)治者，集軍、政財、神等大權于一身。（4）文明成果。①金宇塔②象形文字③太陽歷④莎（suō）草紙⑤數(shù)學4.古印度（印度河、恒河流域）（1）地理。南亞印度河、恒河流域。（2）興衰。①前3千紀，印度文明產(chǎn)生。②前6世紀，恒河流域形成一系列國家。（3）社會政治①種姓制度。a.第一等級，婆羅門，宗教祭祀b.第二等級，剎帝利，軍事行政。c.第三等級，吠舍，農(nóng)商畜牧。d.第四等級，首陀羅，農(nóng)、手工、畜牧、捕魚。e.“賤民”：處在社會的最底層，但也對印度社會歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。②等級世襲，不同等級不得通婚，低等級不得從事高等級的職業(yè)。（4）文明成果①阿拉伯數(shù)字。②佛教，對種姓制度形成沖擊。③《摩河婆羅多》《羅摩衍那》是著名史詩②前8一前6世紀，城邦興起。古中國（長江、黃河流域）（《中外歷史綱要上冊》中第一課）6、古希臘（愛琴海文明）（1）地理。①歐洲巴爾干半島南和愛琴海中的部分島嶼。②多山少平原，陸上交通不方便（2）歷史①前2千紀，誕生克里特文明和邁錫尼文明。②前8——前6世紀，城邦興起（3）城邦①特點：數(shù)量眾多，小國寡民，公民直接參與國家管理。②代表：a.斯巴達：少數(shù)人掌權的寡頭政治。b.雅典：民主政治。③局限性：民主制建立在奴隸制基礎上。b.婦女、外邦人和奴隸為非公民。（4）文明成果①神話、悲劇、喜劇。②希羅名德首創(chuàng)“歷史”一詞，史學之父。③修昔底德，政治史傳統(tǒng)奠基人。④蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德奠定西方哲學基礎拓展：·不同地區(qū)文明產(chǎn)生的時間有早有晚，但在古代西亞、埃及、印度、中國、希臘、中南美洲的文明都是當?shù)鼐用癃毩l(fā)明創(chuàng)造出來的。?人類最初的文明受制于不同地區(qū)的時空條件，越早的文明受自然條件的制約就越大。但要注意，自然地理環(huán)境只是影響文明形成發(fā)展的重要因素，而非決定性因素。?西亞兩河流域的古巴比倫文明、南亞印度河和恒河流域的古印度文明、中國黃河和長江流域的中華文明、北非尼羅河沆域的古埃及文明都屬于大河農(nóng)耕文明（以上四個國家被稱為“四大文明古國”），歐洲巴爾干半島南部的古希臘文明則屬于海洋商業(yè)文明。?婆羅門教（后演變?yōu)橛《冉蹋┚S護種姓制度，在印度一直占據(jù)統(tǒng)治地位。佛教強調眾生平等，對種姓制度形成一定沖擊，但在印度一直地位不高。?古巴比倫、古埃及在努力社會就已建立起統(tǒng)一的君主專制、中央集權制國家，但印度的列國時代、中國的商周時代和希臘的古典時代實行的是城邦體制，雖然同屬奴隸社會，但它們未建立起統(tǒng)一的專制集權國家。?希臘城邦并不都實行民主政治，大多數(shù)實行貴族寡頭政治，還有少數(shù)實行君主專制，實行民主政治的城邦以雅典為代表，所占比例并不大。?君主一人獨攬大權是為“君主專制”，一群貴族實行集體統(tǒng)治是為“貴族政治”?多數(shù)民眾共同決定政治事務是為“民主政治”。其中，僭主政治是君主專制的極端形式，指以非法手段取得政權者建立的個人獨裁統(tǒng)治；寡頭政治則是貴族政治的極端形式，指少數(shù)個別貴族長期把持政權；而民主政治又分為平民政治和精英政治兩種。平民政治指公民直接參與并決定政治事務，表現(xiàn)為直接民主制；精英政治指由公民選舉出代表，組成代表機構行使國家權力，表現(xiàn)為間接代議制?！ぱ诺涿裰髡伍_創(chuàng)了西方民主政治的先河，但它是一種原始的直接民主，只適用于小國寡民的城邦，且容易導致國家權力的的濫用與誤用，所以蘇格拉底對雅典民主進行激烈批判。?柏拉圖之戀：排除肉欲的精神之戀；另外，柏拉圖在他的代表作《理想國》里描繪了一個由“哲學王”統(tǒng)治的理想國度。同步練習一、單選題1．在希臘神話中，有一位叫海拉克列斯的英雄，他是宙斯之子。公元前5世紀，歷史學家希羅多德曾言，我到腓尼基的推羅那里做了一次海上的旅行，因為我聽說，在那里有一座很受人尊崇的海拉克列斯神殿……修建這座神殿則是兩千三百年前的事情了。這表明（

）A．海拉克列斯是真實存在的 B．早期文明存在一定的聯(lián)系C．兩種早期文明的文化雷同 D．希臘文化深受西亞的影響2．《漢謨拉比法典》規(guī)定：“如果一個人偷了一頭牛，一只羊……如果它屬于神或者王官，他要賠償30倍；如果它屬于平民，他要賠償10倍；如果竊賊沒有可賠償?shù)?，他應該被處死?！薄叭绻粋€人債務纏身，暴風雨神阿達德摧毀了他的田地，或者洪水沖走了作物……在那一年，他可以不向他的債主歸還糧食，他可以暫停履行他的合同，他可以不付那一年的利息。”據(jù)此可知《漢謨拉比法典》（

）A．是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典B．使得古巴比倫人民享有法律面前人人平等C．協(xié)調借貸等社會關系，維護有產(chǎn)者的利益D．成為近代英美法系和大陸法系的歷史源頭3．早期國家形成時，許多國家已具備文字符號系統(tǒng)。閱讀《文字的演變和傳播示意圖》（部分），下列說法正確的（

）①西亞的楔形文字是各種文字的源頭

②日耳曼人的遷徙推動了楔形文字的傳播③社會生活的復雜化推動了文字產(chǎn)生

④多元的世界文明間存在一定程度的交流A．①④ B．②③ C．②④ D．③④4．在古代社會，兩河流域政權需要強大的國家機器，古巴比倫國王漢謨拉比在位時神化王權；古代印度的種姓制度，強調社會分工；希臘城邦中的雅典，形成了民主政治。埃及和兩河流域文明中，官員和祭司掌握司法權；希臘和羅馬則實現(xiàn)了司法和行政分離?？傮w而言，上述歷史現(xiàn)象說明（

）A．古代文明具有多元特點 B．大河是古代文明的搖籃C．古代希臘文明最為先進 D．古代文明之間相互借鑒5．公元前5世紀，雅典的演說詞中更多地談及希波戰(zhàn)爭。在雅典作家的筆下，對希波戰(zhàn)爭中雅典發(fā)揮巨大作用的薩拉米斯海戰(zhàn)、馬拉松戰(zhàn)役反復提及，而對于戰(zhàn)勝波斯起關鍵作用的其它戰(zhàn)例幾乎只字未提。這反映了當時雅典（

）A．借助公共記憶塑造國家形象 B．國家意志左右歷史記載C．尚武好戰(zhàn)之風影響文學創(chuàng)作 D．文學作品蘊含人文精神6．在某人當選為雅典行政長官時，通常會被問到這幾個問題，這表明雅典的民主制具有鮮明的（

）A．道德倫理特征 B．嫡庶承繼特征 C．財產(chǎn)等級特征 D．部族血緣特征7．古代蘇美人、希伯來人和希臘人都有關于洪水方舟的傳說。蘇美爾人認為只有吉烏蘇德拉一家和動物幸存下來。希伯來人的傳說中，是諾亞一家，每種動物雌雄各一只保留下來。希臘人傳說中，只留下丟卡利翁和皮拉夫婦。以上材料說明①古代文明之間存在相互聯(lián)系和影響

②洪水方舟傳說最早出現(xiàn)于兩河流域③三個傳說或多或少有一些相似之處

④傳說會隨時代和地區(qū)不同而有差異A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④8．西方“史學之父”希羅多德（約前484年前425年）的著作《歷史》以希波戰(zhàn)爭（前499年前449年）為主線，共分9卷，每卷都以希臘神話中的一位繆斯女神的名字來命名，并有各自獨立的主題。全書詳盡地記錄了西亞、北非以及希臘地區(qū)的地理環(huán)境、民族分布、經(jīng)濟生活、政治制度、歷史往事、風土人情、宗教信仰、名勝古跡。對此分析正確的是（

）①《歷史》屬于文獻史料，有助于對希波戰(zhàn)爭的歷史研究②希羅多德受希臘神話影響，沒有用理性思維方式認識戰(zhàn)爭③希羅多德生活在希波戰(zhàn)爭時期，有可能獲得較高價值的史料④希羅多德對西亞、北非內容的記載是該時期文化交流的反映A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④9．下圖為1799年發(fā)現(xiàn)于埃及的羅塞塔石碑（公元前196年制作），由上至下刻有古埃及國王托勒密五世登基詔書的三種文字——圣書體象形文字（古埃及祭司使用）、世俗體象形文字（古埃及平民使用）和古希臘文體的對照碑文。羅塞塔石碑的發(fā)現(xiàn)羅塞塔石碑①反映了古埃及祭司階層與平民之間的矛盾激化②提供了借助希臘文破譯埃及象形文字的可能性③實證了古希臘文由埃及象形文字直接演變而來④體現(xiàn)了世界古代文明之間交流與多樣化的特征A．①② B．③④ C．①③ D．②④10．下圖是有關不同地區(qū)古文字的幾則考古資料，對此理解正確的是①體現(xiàn)了古代文明的多元特征

②為古代文明提供了實物佐證③文字是文明產(chǎn)生的主要標志

④它們都沒有演變成現(xiàn)代文字A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④11．下列史實與結論對應準確的是史實結論A《漢謨拉比法典》規(guī)定：若“貸出之時，以不足重之秤計銀……收取之時，以超重之秤計銀”，則“喪失其所貸付之物”該條款目的是維護商業(yè)借貸公平B公元前2世紀羅馬法學教材《法學階梯》中將契約劃分為實物契約、口頭契約、文字性赴約和協(xié)商性契約羅馬帝國壟斷了商業(yè)貿(mào)易C阿拉伯商人蘇萊曼的游記中記錄了在廣州貿(mào)易時唐政府收取茶葉稅的情況朝貢貿(mào)易是中國古代對外貿(mào)易的主要形式D埃及開羅古城遺址和坦桑尼亞的46處古代遺址都出土了宋代瓷器，還發(fā)現(xiàn)了宋代的錢幣宋朝時中國與西非之間有直接貿(mào)易往來A．A B．B C．C D．D12．下列圖片中的內容與世界某一古老文明有關。該文明是A．兩河流域文明 B．古埃及文明 C．古羅馬文明 D．古希臘文明13．洪水傳說流傳至今有好幾個版本。最早在蘇美爾的史詩中，只有吉烏蘇德拉一家和他船上的動物幸存。之后在希伯來人的傳說中，則是諾亞一家、每種動物雌雄各一只得以留存。而在古希臘人的傳說中，則只留下丟卡利翁和皮拉夫婦。洪水傳說的流傳和演變實質上說明了①各地區(qū)不同文明之間的相互影響②文明隨著時空變化呈現(xiàn)多元特征③這些地區(qū)經(jīng)常與泛濫的洪水斗爭④大河文明存在著類似的神話傳說A．①② B．①③ C．②③ D．②④14．據(jù)統(tǒng)計，在埃及境內共發(fā)現(xiàn)118座金字塔，大部分是古王國和中王國時期國王和王后的陵寢。金字塔的主要建造者是普通農(nóng)民。工期通常安排在泛濫季，每期約調動十萬人，修建一座陵墓總工期約為20年。這些史實說明，金字塔的修建A．推動了埃及國家的形成 B．破壞了埃及農(nóng)業(yè)的發(fā)展C．體現(xiàn)了國家的工程組織能力 D．反映了奴隸階級的悲慘生活15．印度種姓制度的起因之一是雅利安征服者的種族優(yōu)越感，他們禁止同被征服的“黑皮膚的”所謂下等民族通婚。在這種情況下，區(qū)分種姓的標準是膚色（瓦爾納）；后來，職業(yè)等因素也成為劃分種姓的標準。種姓制度①促進了古代印度文明的起源

②產(chǎn)生于印歐人的遷徙和征服③反映了民族矛盾和民族壓迫

④具有階級對立和剝削的性質A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④16．雅典衛(wèi)城及矗立其上的帕特農(nóng)神廟，是古代希臘文明的一種象征。在它靜謐而沉寂的遺址深處，記敘著一種與古代中國迥然不同的政治制度——城邦民主制度。有關雅典民主的說法，正確的是①為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎②使雅典在精神文化領域取得了輝煌的成就③只是“成年男性公民當家作主”的政治制度④直接民主有利于避免政治腐敗、社會動亂A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④17．公元前432~429年，雅典法律規(guī)定：凡傳授天文學知識和拒絕承認超自然力是犯罪行為。該法案通過后，普羅塔戈拉被告上法庭并被驅逐出雅典，而蘇格拉底以“蠱惑青年罪”被判死刑。這主要表明當時雅典A．陪審法庭審判結果存在不公 B．野心家企圖謀求更多的權力C．非理性精神能獲得廣泛認同 D．個人利益必須服從城邦利益18．有學者認為古代希臘城邦的形成大致有三種途徑：一是因氏族部落內部的階級分化和對立而產(chǎn)生，例如雅典；二是通過征服與統(tǒng)治異族居民而產(chǎn)生，例如斯巴達；三是通過海外殖民形成，例如西亞沿海的米利都。由此可知，城邦的形成A．源于希臘本土資源貧乏 B．伴隨著剝削壓迫和奴役C．打破了希臘的統(tǒng)一局面 D．確立了希臘的海上霸權19．雅典人崇尚戲劇，公元前5世紀達到全盛時期。雅典的戲劇演出每年大約兩三次，其中以三月份的大型迪奧尼索斯節(jié)的戲劇表演最為熱鬧，一般為期6天，以悲劇為主。戲劇節(jié)期間，每天至少上演3部四聯(lián)劇，天一亮就開演，一直演到晚上。雅典的戲劇藝術之所以這樣發(fā)達，主要得益于雅典城邦①富足的奴隸制經(jīng)濟

②發(fā)達的民主政治③優(yōu)惠的國家政策

④繁榮的雅典文化A．①② B．③④ C．②③④ D．①②③④20．古希臘醫(yī)師希波克拉底被西方尊為“醫(yī)學之父”，他曾做過實驗，對出現(xiàn)與人類癲癇癥患者同樣癥狀的山羊頭部進行研究，發(fā)現(xiàn)山羊頭部“充滿了液體與惡臭，證明了疾病而非神明是損害身體的罪魁禍首”。由此可知古希臘人A．已經(jīng)完全擺脫了神靈崇拜 B．嘗試通過實驗解釋疾病的發(fā)生C．疾病和宗教已經(jīng)脫離關系 D．理性思維占據(jù)了當時主導地位二、材料分析題21．文明的標準國際學術界曾依據(jù)兩河流域文明和古埃及文明的特征，概括出文字、冶金術和城市為文明社會的標準，稱之為“文明三要素”。如果依據(jù)這樣的標準，中華文明只有3300年的歷史。通過對世界其他原生文明的研究可知，世界幾大原生文明并非都符合這“三要素”，如中美洲的瑪雅文明沒有冶金術，南美洲的印加文明未使用文字，印度河流域的哈拉帕文明印章上的圖案也未被認可為文字。隨著世界各地考古發(fā)現(xiàn)和研究取得的進展，國際學術界普遍認為，世界各地可以有符合自己古代社會發(fā)展特色的文明形成標準。我國學術界有馬克思主義的指導，有歷史文獻和古史傳說為參考，更重要的是，百年考古獲得的極為豐富的考古材料，揭示出中華文明有深厚的歷史和文化積淀，有獨特的發(fā)展道路，我國學術界理應提出相應的文明標準。根據(jù)恩格斯關于“國家是文明社會的概括”的觀點，中華文明探源研究提出進入文明社會標準：一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；二是社會分工，階層分化，出現(xiàn)階級；三是出現(xiàn)王權和國家?！跷　吨腥A文明探源研究主要成果及啟示》(1)閱讀材料，分析“文明三要素”為什么不能作為文明社會的普遍性的標準？(2)從中華文明探源研究提出的三個進入文明社會的標準中，任選其二，結合所學進行論述。22．閱讀材料，回答問題。材料一

希臘也沒有一個共同的國王和共同的行政管理機構，每個城市自成一個國家。只有某些東西把希臘聯(lián)合在一起了：共同的信仰和共同的體育運動?！┤?，為了紀念眾神之父宙斯，人們每隔四年在其圣地舉行一次盛大的賽會。這個圣地叫奧林匹亞，那里有大的神廟，也有一座運動場，所有的希臘人，多里安人和伊安尼爾人、斯巴達人和雅典人都來到那里，以顯示他們在短跑、擲鐵餅、投標槍、摔跤和賽車方面的才能?！裕ㄓⅲ┴暡祭锵！秾懡o大家的簡明世界史：從遠古到現(xiàn)代》材料二

（雅典）民主活動的范圍比過去大大擴大了……這套體系也體現(xiàn)了雅典為現(xiàn)今許多學者稱為“極端民主制”的基本原則?！瓋H自由民中的成年男子才享有公民權……而且，這種民主權利本身有時也流于形式，失之過濫；公民大會往往在一些別有用心之徒的煽惑之下，通過了一些懷有偏見的錯誤決議，傷及無辜，扼殺了新的思想。所以雅典民主政治始終只是意味著社會上一少部分成員的政治權利，存在著無可逾越的階級和時代的局限性。——摘自王斯德主編《世界通史》(1)閱讀材料一，根據(jù)材料概括古希臘各城邦的關系，指出奧林匹亞遺址在當時所起的作用。(2)閱讀材料二，結合所學，寫出雅典城邦被排除于公民權之外的人員構成。雅典民主政治“無可逾越的階級和時代的局限性”體現(xiàn)在哪幾個層面？（說明：只列關鍵詞，無需展開）三、論述題23．閱讀材料，完成下列要求。文明的到來，破壞了人與人之間的平等關系；不過，文明也給人類帶來了很大的利益，使人類取得很多成就。從歷史的角度著，文明是人類在進化過程中邁出的重要一步。在這方面，文明與工業(yè)革命相似。工業(yè)革命最初導致社會痛苦的分裂，使人類遭到無數(shù)的苦難，但最終決定性地促進了人類的生產(chǎn)率和福利。城市革命和文明的情況也是如此。新石器時代普通的部落成員的生活也許比一般的農(nóng)民或城市工人的生活更完美、更令人滿意；但是，正因為部落文化使人輕松自在、沒有緊張感，所以那時的生產(chǎn)率也比較低。稅吏、祭司和地主強征的稅收、地租是繁重的，但也有力地促進了產(chǎn)量的提高。大河流域地區(qū)人口的大量增加就是生產(chǎn)率提高的一個確鑿證據(jù)。毫無疑問，從新城市的面積比在任何原始“新石器時代”村落的面積更廣闊，從城市附近的大片墓地和市民們所做的驚人工作中，也可得出這一結論。——（美）斯塔夫理阿諾斯《全球通史》根據(jù)材料并結合所學知識，就材料整體或其中任意一點擬定一個論題，并予以闡述。（要求：論題明確、持論有據(jù)、史論結合、表述清晰）參考答案：1．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：公元前5世紀（古希臘）。根據(jù)“公元前5世紀，歷史學家希羅多德曾言……修建這座神殿則是兩千三百年前的事情了”，由此可知，古希臘和腓尼基出現(xiàn)過同一神話英雄人物，這表明兩種文明之間有所聯(lián)系，B項正確；“海拉克列斯是真實存在的”屬于邏輯推斷錯誤，排除A項；題干只提及了兩個文明出現(xiàn)過同一個神話英雄人物，并不能說明兩個文明全部文化的雷同，排除C項；題干只有一個例子，并不能代表希臘全部文化，并且“深受”影響這一說法并不妥當，排除D項。故選B項。2．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設問詞，可知是推斷題。根據(jù)題干關鍵信息可知準確時空是：古代的兩河流域。根據(jù)材料“如果一個人偷了一頭牛，一只羊……如果竊賊沒有可賠償?shù)?，他應該被處死”、“如果一個人債務纏身，暴風雨神阿達德摧毀了他的田地，或者洪水沖走了作物……他可以暫停履行他的合同，他可以不付那一年的利息”等信息分析可知，材料中對借貸等社會關系的規(guī)定，有利于維護有產(chǎn)者的利益，C項正確；《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典，但是與材料信息無關，排除A項；古巴比倫王國王國時期處于奴隸制社會，等級森嚴，“法律面前人人平等”不符合史實，排除B項；羅馬法成為近代英美法系和大陸法系的歷史源頭，排除D項。故選C項。3．D【詳解】本題是組合選擇題。時空是古代史（世界）。據(jù)材料“早期國家形成時，許多國家已具備文字符號系統(tǒng)”，結合圖示可以看出不同的文明有著不同的文字系統(tǒng)，體現(xiàn)出文明的多元性，而字母文字的傳播，又體現(xiàn)出文明的交流；結合所學知識可知，文字的產(chǎn)生又是不同文明復雜的社會生活推動的，③④正確，D項正確；僅從圖示，無法得出西亞的楔形文字是各種文字的源頭，也無法得出日耳曼人的遷徙與楔形文字的傳播之間的關系，①②錯誤，排除A、B、C項。故本題選D項。4．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)設問詞可知是本質題。據(jù)時間信息可知時空是古代的亞歐非地區(qū)。據(jù)材料“古巴比倫國王漢謨拉比在位時神化王權……希臘和羅馬則實現(xiàn)了司法和行政分離”，可以看出在古代社會，不同的地區(qū)孕育出不同的文明，且各個文明有各自的特色，說明古代文明具有多元特點，A項正確；古代文明有大河和海洋文明，排除B項；材料體現(xiàn)的是文明的多元性，不能得出古代希臘文明最為先進，排除C項；僅從材料中，可以看出文明的多元性，但無法得出文明之間的交流，排除D項。故選A項。5．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代雅典。根據(jù)材料并結合所學可知，古雅典作家反復提及雅典發(fā)揮巨大作用的戰(zhàn)役，意在突顯雅典在希波戰(zhàn)爭中的貢獻，塑造雅典“勇敢”“強大”“是古代希臘諸城邦領袖”的形象，A項正確；材料看不出雅典作家寫史受到了國家意志的影響，排除B項；反復提及雅典發(fā)揮巨大作用的戰(zhàn)役是為了宣揚國家形象，在尚武好戰(zhàn)方面更典型的是斯巴達，排除C項；材料看不出雅典作家肯定人的價值，不能得出蘊含人文精神，排除D項。故選A項。6．D【詳解】從材料可以看出，要當兵要問家族的相關事宜，說明當時雅典存在較為濃厚的部族血緣特征，D項正確；ABC項在材料中沒有體現(xiàn)，排除ABC項。故選D項。7．B【詳解】根據(jù)材料“古代蘇美人、希伯來人和希臘人都有關于洪水方舟的傳說”，可知古代文明之間存在相互聯(lián)系和影響，①符合材料和史實；根據(jù)材料可知古代蘇美人、希伯來人和希臘人都有關于洪水方舟的傳說，這說明三個傳說或多或少有一些相似之處，③符合材料；根據(jù)材料可知古代蘇美人、希伯來人和希臘人都有關于洪水方舟的傳說，而且傳說的內容都不一樣，這說明傳說會隨時代和地區(qū)不同而有差異，④符合材料；所以B正確；材料沒有涉及時間，所以無法推斷出洪水方舟傳說最早出現(xiàn)于兩河流域，所以②不符材料主旨，排除ACD項。故選B項。8．C【詳解】根據(jù)“全書詳盡地記錄了西亞、北非以及希臘地區(qū)的地理環(huán)境、民族分布、經(jīng)濟生活、政治制度、歷史往事、風土人情、宗教信仰、名勝古跡”可知希羅多德的《歷史》屬于文獻史料，有助于對希波戰(zhàn)爭的歷史研究；而他生活在希波戰(zhàn)爭時期，有可能獲得較高價值的史料，所以他對西亞、北非內容的記載是該時期文化交流的反映，①③④正確，C項正確；“沒有用理性思維方式認識戰(zhàn)爭”的說法明顯有誤，②錯誤，排除包含②的ABD項。故選C項。9．D【詳解】根據(jù)“圣書體象形文字（古埃及祭司使用）、世俗體象形文字（古埃及平民使用）和古希臘文體的對照碑文。”可得出羅塞塔石碑中有古希臘的文字，因此提供了借助希臘文破譯埃及象形文字的可能性。體現(xiàn)了世界古代文明之間交流與多樣化的特征。②④D項正確；材料不能反映古埃及祭司階層與平民之間矛盾。有希臘文字并不能實證古希臘文由埃及象形文字直接演變而來。①③錯誤，排除ABC項。故選D項。10．A【詳解】根據(jù)材料可知，文字是文明產(chǎn)生的主要標志，不同地區(qū)的古文字體現(xiàn)了古代文明的多元特征，同時材料中泥板、門楣、壁畫、牛骨的考古發(fā)現(xiàn)，為古代文明提供了實物佐證，①②③符合題意，A項正確；部分傳統(tǒng)古文字隨著社會發(fā)展逐漸演變成現(xiàn)代文字，④理解錯誤，排除BCD項。故選A項。11．A【詳解】根據(jù)“貸出之時，以不足重之秤計銀……收取之時，以超重之秤計銀”，則“喪失其所貸付之物”可得出該法典中的規(guī)定目的是維護商業(yè)借貸公平，A項正確；僅從“《法學階梯》中將契約劃分為實物契約、口頭契約、文字性赴約和協(xié)商性契約”不能得出羅馬帝國壟斷了商業(yè)貿(mào)易，排除B項；有收取茶葉稅的記錄與朝貢貿(mào)易沒有直接的關聯(lián)，排除C項；發(fā)現(xiàn)了宋代的錢幣并不能說明有直接貿(mào)易往來，排除D項。故選A項。12．A【詳解】結合所學內容可知，楔形文字、《吉爾伽美什》《漢謨拉比法典》等都是古代兩河流域的文明成果，A項正確；圖示內容反映的是古代兩河流域的文明成果，與古埃及、古羅馬和古希臘無關，排除BCD項。故選A項。13．A【詳解】據(jù)題意可知，在蘇美爾人和希伯來的傳說中都有洪水傳說，說明各地區(qū)不同文明之間相互影響；但洪水傳說的內容不同，又體現(xiàn)了多元特征，①②符合題意，A項正確；傳說中有洪水傳說的內容，不能體現(xiàn)經(jīng)常出現(xiàn)洪水泛濫；僅根據(jù)蘇美爾人和希伯來人的傳說，不能據(jù)此說明大河文明就存在類似的傳說，③④不符合題意，排除BCD項。故選A項。14．C【詳解】根據(jù)材料可知，埃及金字塔的修建動用了大規(guī)模的人力、物力，體現(xiàn)了國家的工程組織能力的強大，C項正確；材料與了埃及國家的形成無關，排除A項；建造埃及金字塔是在泛濫期，不會影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除B項；修建金字塔是服徭役的體現(xiàn)，尚無法體現(xiàn)奴隸階級的悲慘生活，排除D項。故選C項?！军c睛】15．D【詳解】根據(jù)材料和所學知識可知，種姓制度以統(tǒng)治階層為中心，劃分出許多以職業(yè)為基礎的內婚制群體；產(chǎn)生于印歐人的遷徙和征服，反映了民族矛盾和民族壓迫，具有階級對立和剝削的性質，是傳統(tǒng)印度最重要的社會制度與規(guī)范，故②③④正確，D項正確；①說法錯誤，排除ABC項。故選D項?！军c睛】16．A【詳解】結合所學知識可知，雅典的直接民主不利于避免社會動蕩，④錯誤，BCD排除；①②③均是關于雅典民主的正確描述，A符合題意。故選A。17．C【詳解】從材料中雅典通過的法律“規(guī)定凡傳授天文學知識和拒絕承認超自然力就是犯罪行為”，可知法律內容帶有排斥自然科學、崇拜超自然現(xiàn)象的迷信色彩，屬于非理性精神，法律由公民大會制定，并由陪審法庭執(zhí)行，而公民大會和陪審法庭代表雅典大多數(shù)公民的意愿，故C正確；材料體現(xiàn)的是在雅典公民大會通過法案之后，陪審法庭才對蘇格拉底、普羅塔戈拉等自然科學家和哲學家進行審判和懲罰，可知陪審法庭是按照法律規(guī)定執(zhí)行司法審判，不能體現(xiàn)出陪審法庭審判不公，故A錯誤；材料強調的是雅典通過的法律內容和陪審法庭按照法律規(guī)定執(zhí)行司法審判，未涉及野心家的相關內容，B項與題干無關，故B錯誤；材料中未涉及個人利益與城邦利益的關系，故D錯誤。18．B【詳解】據(jù)題意可知，該學者提出的雅典城邦形成的三種途徑中，包括階級分化和對立、征服與統(tǒng)治異族和海外殖民，所以它們的共同之處是都存在剝削壓迫和奴役，故選B；希臘本土資源缺乏不是希臘城邦形成的途徑，排除A；希臘沒有形成過統(tǒng)一的局面，排除C；材料反映的是希臘城邦形成的途徑，沒有涉及到希臘的海上霸權，排除D。19．D【詳解】根據(jù)“雅典的戲劇演出每年大約兩三次，其中以三月份的大型迪奧尼索斯節(jié)的戲劇表演最為熱鬧，一般為期6天，以悲劇為主?！辈⒔Y合所學可知，雅典戲劇的發(fā)達與雅典城邦的經(jīng)濟發(fā)達有關，也與其民主政治的發(fā)展有關。而觀念有津貼則是國家政策的影響，也能反映出雅典文化的繁榮。故①②③④D項正確，排除ABC。20．B【詳解】材料反映了希波克拉底通過實驗證明癲癇癥是因為疾病損害身體造成的，而不是神明使然，由此可知，古希臘人否定了癲癇癥是神明造成的說法，嘗試通過實驗解釋疾病的發(fā)生，故選B；已經(jīng)完全擺脫了神明崇拜，說法絕對，故排除A；材料反映了癲癇癥不是神明造成的，但不代表所有疾病與神明脫離關系，故排除C；材料不能說明理性占據(jù)主導地位，故排除D。21．(1)“三要素”僅僅是依據(jù)西亞北非的古代文明概括出來的，不具有普遍性的意義；中華文明、美洲文明印度文明、與“三要素”并不完全符合；各地區(qū)的文明應該具有各自特色的文明標準，而不是套用別的地區(qū)的標準。(2)【選答一】生產(chǎn)、人口和城市：生產(chǎn)方面，中國新石器時代以來農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展和商業(yè)的出現(xiàn)。人口方面，在中國南北各地出現(xiàn)大量的新石器時代的遺址和聚落，如同滿天星斗。城市方面，古史傳說中的“萬邦”證明大量城市的存在，考古發(fā)現(xiàn)大量的新石器時代的城市，陶寺是城市的代表性的遺存（回答良渚等重要新石器時代城市均可）。【選答二】分工、階層分化和階級：考古發(fā)掘證明中國新石器時代晚期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的社會分工日益明確；由于社會生產(chǎn)力發(fā)展，私有制產(chǎn)生，社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)；階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權貴階層，中國開始進入階級社會。【選答三】王權和國家：古史關于“三皇五帝”和“禪讓”的傳說與國家的產(chǎn)生相關。五帝后期的龍山文化時代，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時代。有些邦國都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級階層分化也比較明顯，具備了國家的初始形態(tài)（學生回答良渚或紅山的相關考古學證據(jù)亦可）?！驹斀狻浚?）本題是背景類材料分析題。時空是古代世界。根據(jù)材料“國際學術界曾依據(jù)兩河流域文明和古埃及文明的特征，概括出文字、冶金術和城市為文明社會的標準，稱之為‘文明三要素’”可得出“三要素”僅僅是依據(jù)西亞北非的古代文明概括出來的，不具有普遍性的意義；根據(jù)材料“世界幾大原生文明并非都符合這‘三要素’”可得出中華文明、美洲文明印度文明、與“三要素”并不完全符合；根據(jù)材料“國際學術界普遍認為，世界各地可以有符合自己古代社會發(fā)展特色的文明形成標準”可得出各地區(qū)的文明應該具有各自特色的文明標準，而不是套用別的地區(qū)的標準。（2）本題是論述題之選擇觀點說明題，時空是古代中國。首先，根據(jù)材料“中華文明探源研究提出進入文明社會標準：……三是出現(xiàn)王權和國家”，可以選擇第一、二點進行論述。其次，結合所學進行論述，如觀點一：生產(chǎn)、人口和城市?？蓮闹袊率鲿r代以來農(nóng)業(yè)和手工業(yè)不斷發(fā)展，商業(yè)也逐漸分離出來等方面說明生產(chǎn)方面標準；在中國南北各地出現(xiàn)大量的新石器時代的遺址和聚落，如仰韶文化、大汶口文化和河姆渡文化等說明人口方面標準；可從古史傳說種的“萬邦”證明大量城市的存在，如陶寺遺址就是典型代表等說明城市方面標準。本題屬于開放性試題，任選兩個觀點論述，言之有理亦可。22．(1)關系：彼此分立，又保持密切聯(lián)系；有共同信仰，共同參加運動會作用：古希臘圣地；體育競技中心。(2)構成：婦女，奴隸，外邦移民（或“外邦人”）。層面：民主范圍；民主性質；參政方式?！驹斀狻浚?）關系：根據(jù)材料“希臘也沒有一個共同的國王和共同的行政管理機構，每個城市自成一個國家。只有某些東西把希臘聯(lián)合在一起了：共同的信仰和共同的體育運動”可知，彼此分立，又保持密切聯(lián)系、有共同信仰，共同參加運動會。作用：根據(jù)材料“這個圣地叫奧林匹亞，那里有大的神廟，也有一座運動場”“所有的希臘人……都來到那里，以顯示他們在短跑、擲鐵餅、投標槍、摔跤和賽車方面的才能。”可知，在地位上，這是古希臘圣地、在職能上，這是體育競技中心。（2）構成：根據(jù)材料“僅自由民中的成年男子才享有公民權”可知，雅典的公民是本城邦成年男子，因此非公民主要包括婦女，奴隸，外邦移民（或“外邦人”）。層面：根據(jù)材料“僅自由民中的成年男子才享有公民權”可知，雅典民主制的局限性體現(xiàn)在民主范圍；根據(jù)所學知識可知，雅典民主是奴隸制民主，因此民主性質有局限性；根據(jù)材料“