研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)

研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)2024/3/26研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)諾獎(jiǎng)獲得者科斯；1991諾斯；1993威廉姆森；奧斯特羅姆：2009布坎南（1986）、哈耶克（1974）、斯蒂格勒（1982）、阿瑪?shù)賮啞ど?998）？研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)引言：中國農(nóng)村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包制

1978年安徽鳳陽縣小崗村，18戶；“分田密約”，藏品號(hào)為GB54563研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)“分田密約”1978年安徽鳳陽縣小崗村的“分田密約”，這份密約寫到：1978年12月，地點(diǎn)：嚴(yán)立華家。我們分田到戶，每戶戶主簽字蓋章，如此后能干，每戶保證完成每戶全年上交和公糧，不在（再）向國家伸手要錢要糧，我們干部作（坐）牢殺頭也于（甘）心，大家社員也保證把我們的小孩養(yǎng)活到18歲。研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)1978年-2001年中國農(nóng)民人均純收入單位：元人民幣研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題1978年以來中國的可耕地并沒有增加，人口在持續(xù)增加，其他自然資源沒有明顯的變化，為什么農(nóng)業(yè)產(chǎn)值有了數(shù)倍的增加，農(nóng)民的人均純收入也有了大幅度的提高，導(dǎo)致這些變化的主要原因是什么？研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)可能的答案氣候條件？投資增加？技術(shù)變化？人力資本增加？產(chǎn)權(quán)制度變化？

研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題續(xù)（一）1、近代中國衰落或西方世界興起的原因何在？2、中國的漸進(jìn)式制度變遷優(yōu)于俄羅斯、東歐的激進(jìn)式制度變遷嗎？3、腐敗問題：外界誘惑、思想覺悟還是制度問題？4、為什么國有企業(yè)的整體績效比非國有企業(yè)差？

2009年世界500強(qiáng)排行中國43家，2010年54家研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題續(xù)（二）5、人們買東西為什么喜歡就近？6、為什么在家千般好出門萬事難？7、找朋友為什么要找比較了解一點(diǎn)的？8、世界上為什么會(huì)有偷竊？9、野生河魚、家養(yǎng)與人工養(yǎng)魚、海魚的命運(yùn)有什么不同？10、商場一定是一個(gè)企業(yè)嗎？研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)主要內(nèi)容一、什么是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)？二、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的緣起三、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊界四、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法五、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)一、什么是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)？1、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是“經(jīng)濟(jì)學(xué)”2、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是“制度的”3、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是“新的”研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)1、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是“經(jīng)濟(jì)學(xué)”

TheNIEis“Economics”新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)（NewInstitutionalEconomics，NIE)是由威廉姆森1975年首先使用，以與“舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)（OIE)”相區(qū)分。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人科斯對該概念并不中意。他更中意的是“現(xiàn)代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”（ModernInstitutionalEconomics）研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)1、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是“經(jīng)濟(jì)學(xué)”

TheNIEis“Economics”研究對象？研究方法？新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的修正，而非舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“修正”庫恩：范式

拉卡托斯：科學(xué)研究綱領(lǐng)一份研究綱領(lǐng)由不變的“硬核”和可變的“保護(hù)帶”兩部分組成?！氨Ｗo(hù)帶”重新調(diào)整——“修正”；“硬核”的改變——新的研究綱領(lǐng)（或范式）。研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“硬核”和“保護(hù)帶”新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)核：穩(wěn)定性偏好、理性選擇、相互作用的均衡結(jié)構(gòu)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“保護(hù)帶”：主體面臨特定環(huán)境的約束；主體擁有特定的關(guān)于環(huán)境的信息；研究特定的相互作用的方式。研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)保護(hù)帶的修正制度內(nèi)生化；有限理性；不完全信息；環(huán)境不確定性；交易費(fèi)用大于０。研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)2、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是“制度的”

TheNIEis“Institutional”何謂制度？Institution還是system？制序？正式制度與非正式制度制度與組織（諾斯，1981）研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)2、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是“制度的”

TheNIEis“Institutional”Theoldinstitutionaleconomicswaseconomicswithinstitutionsbutwithouttheory舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)有制度但沒有理論Standardneoclassicaleconomicsiseconomicwiththeorywithoutinstitutions標(biāo)準(zhǔn)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)有理論但沒有制度研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)NIEisattemptingtoprovideeconomicswithboththeoryandinstitutions新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)正試圖成為既有理論又有制度的經(jīng)濟(jì)學(xué)2、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是“制度的”

TheNIEis“Institutional”研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)2、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是“制度的”

TheNIEis“Institutional”新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)把制度納入模型，并使之內(nèi)生化制度的產(chǎn)生與演進(jìn)分析制度的結(jié)構(gòu)分析：制度之間的關(guān)系制度的影響分析：制度如何影響人的行為和經(jīng)濟(jì)績效研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)3、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是“新的”

TheNIEis“New”新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)之“新”是相對于舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)而言何謂舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)（OIE）是什么？新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的差別研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段19世紀(jì)末到20世紀(jì)30年代初為創(chuàng)立時(shí)期凡勃倫、康芒斯和米契爾；20世紀(jì)30年代到50年代為“過渡”時(shí)期貝利、米恩斯和艾爾斯等；20世紀(jì)50年代到80年代是第三時(shí)期亦稱“新”制度經(jīng)濟(jì)學(xué)(Neo-institutionaleconomics)，加爾布雷思和布爾丁等。20世紀(jì)80年代至今是第四時(shí)期？

研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的差別第一、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)不一樣。第二、研究對象的把握不同。第三、對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的態(tài)度不同。第四、在研究方法上的差異。研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)第一、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)不一樣。舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué):資本主義社會(huì)的批判者和未來社會(huì)的設(shè)計(jì)者的身份出現(xiàn)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)更具有一般性，其原理對發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家都適用。研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)第二、研究對象的把握不同。制度舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)主要以資本主義制度為研究對象，缺乏一般性。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)更具有一般性，其原理對發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家都適用。研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)第三、對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的態(tài)度不同。舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)：顛覆者新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)：修正者新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的兒子！科斯對OIE的批評研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)第四、在研究方法上的差異。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)=新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法+制度；舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)=生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等的分析方法+制度研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)主要內(nèi)容一、什么是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)？二、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的緣起三、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊界四、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法五、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)二、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的緣起

社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物？

歷史決定論；后見之明？學(xué)者理論自覺的結(jié)果？

誕生的標(biāo)志：

1937年科斯的《企業(yè)的性質(zhì)》的發(fā)表。

科斯何許人？

研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)羅納德·科斯（RonaldCoase，1910—）研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)羅納德·科斯新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的開創(chuàng)者1991年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者生命不已，思考不止的學(xué)者96歲高齡仍然發(fā)表文章研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)科斯傳略（一）羅納德·哈里·科斯1910年12月29日出生于倫敦的威爾斯登。1929年10進(jìn)入倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院修商學(xué)士學(xué)位。在1931年科斯通過了商學(xué)士考試。在普蘭特的影響下，改變了初衷。倫敦大學(xué)授予科斯一筆卡塞爾爵士旅行獎(jiǎng)學(xué)金，這使他走上了成為一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的道路。研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)科斯傳略（二）依靠卡塞爾旅行獎(jiǎng)金，科斯在美國度過了1931——1932學(xué)年，研究縱向一體化與橫向一體化問題。引入了“交易費(fèi)用”解釋為什么存在企業(yè)。這些思想成為1937年發(fā)表的《企業(yè)的性質(zhì)》的基礎(chǔ)。

1935年以后，科斯在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院講授公用事業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后的1940年，科斯進(jìn)入政府做統(tǒng)計(jì)工作，先在森林委員會(huì)，然后在中央統(tǒng)計(jì)局，戰(zhàn)時(shí)內(nèi)閣辦公室。

1946年，回到倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院，負(fù)責(zé)教授主要經(jīng)濟(jì)學(xué)課程——經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)科斯傳略（三）1951年，科斯獲得倫敦大學(xué)理學(xué)博士學(xué)位，同年移居美國。剛到美國，科斯進(jìn)入布法羅大學(xué)，在那里他做了七年教授（1951—1958年）。1959年，在行為科學(xué)高等中心工作，一年之后進(jìn)入弗吉尼亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系。1964年成為芝加哥大學(xué)教授和《法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》主編?，F(xiàn)已退休，任該校榮譽(yù)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授和高級法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究員。研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)科斯傳略（四）科斯在1978年當(dāng)選為美國方理研究院研究員，1979年，被授予“美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)杰出會(huì)員”稱號(hào)。1991年，獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他的杰出貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)并闡明了交易成本和產(chǎn)權(quán)在經(jīng)濟(jì)組織和制度結(jié)構(gòu)中的重要性及其在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用。研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)科斯傳略（五）科斯的主要著作包括：《企業(yè)的性質(zhì)》（1937）；《邊際成本爭論》（1946）；《美國廣播業(yè)：壟斷研究》（1950）；《聯(lián)邦通訊委員會(huì)》（1959）；《社會(huì)成本問題》（1960）；《經(jīng)濟(jì)學(xué)中的燈塔問題》（1975）；《企業(yè)、市場與法律》（1988）。

…………研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾欽（Alchian）；德姆塞茨（Demsetz）；巴澤爾（Barzel）；張五常等；威廉姆森(Williamson)；哈特（Hart）諾斯(North)；布坎南(Buchanan)；奧爾森(Olson)等…………研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)主要內(nèi)容一、什么是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)？二、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的緣起三、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊界四、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法五、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)三、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊界大樹的隱喻“現(xiàn)在的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是這樣一把傘，在這把傘下聚集了以制度分析為集中意識(shí)，以個(gè)人主義為方法論，以有限理性為基本前提，以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法為主要分析工具的無數(shù)智力成果的集合。”張銘、姚少華：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊界—三種代表性觀點(diǎn)及其比較，《中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)學(xué)報(bào)》，2006年第6期。研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)1、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)2、交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)3、委托代理理論？4、新產(chǎn)權(quán)理論5、制度變遷理論6、公共選擇理論7、法和經(jīng)濟(jì)學(xué)…………核心概念：交易費(fèi)用、產(chǎn)權(quán)、契約等研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)1、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)權(quán)的起源；產(chǎn)權(quán)的效率比較；產(chǎn)權(quán)與經(jīng)濟(jì)績效；企業(yè)的產(chǎn)權(quán)分析等代表人物：科斯；阿爾欽（Alchian）；德姆塞茨（Demsetz）；巴澤爾（Barzel）；張五常等。研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)2、交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)交易費(fèi)用的影響因素、交易費(fèi)用的衡量、交易費(fèi)用與治理結(jié)構(gòu)的選擇等。代表人物：科斯；威廉姆森(Williamson)；克萊因(Clein)等。研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)3、委托代理理論在契約雙方信息不對稱的前提下，如何有效地選擇和激勵(lì)代理人等。代表人物：簡森(Jensen)；麥克林(Meckling)；法馬(Fama)；斯蒂格利茨(Stigilitz)；霍姆斯特姆(Holmstrom)等。研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)4、制度變遷理論用交易費(fèi)用、產(chǎn)權(quán)、契約等概念重新解釋經(jīng)濟(jì)史，說明制度變遷的原因和過程等。主要代表人物：諾斯(North)；格雷夫(AvnerGreif)等

研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)5、新產(chǎn)權(quán)理論從不完全契約出發(fā)，研究剩余控制權(quán)的最優(yōu)安排。主要代表人物：格羅斯曼、哈特（1986）；哈特、摩爾（1990）；哈特（1995）；國內(nèi)學(xué)者聶輝華等。研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)6、公共選擇理論用經(jīng)濟(jì)學(xué)工具分析政治市場。主要代表人物：布坎南(Buchanan)；圖洛克(Tullok)；奧爾森(Olson)等研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)7、法和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究法律與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，或用經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具分析法律問題。代表人物：科斯；考特(Cooter)和尤倫(Ulen)；波斯納(Posner)。死敵德沃金教授作了十分生動(dòng)的諷刺：“這位懶惰的法官，早飯以前寫了一本書，午飯以前判決了一堆案件，整個(gè)下午在芝加哥法學(xué)院教課，然后吃完晚飯去動(dòng)腦部手術(shù)”。

研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)主要內(nèi)容一、什么是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)？二、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的緣起三、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊界四、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法五、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)四、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法NIE如何研究真實(shí)世界的？何謂“真實(shí)的世界”？如何研究真實(shí)的世界？從真實(shí)世界中的人出發(fā)—拒絕同質(zhì)性小樣本案例分析：真實(shí)案例一般化案例分析的結(jié)論：歸納？科斯—張五?！芷淙省犊扑沟臒羲贰顿u桔者言》研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)科斯—張五常小樣本案例分析科斯：前提性假設(shè)應(yīng)是真實(shí)的、易于處理的。他嘗試著從工廠和公司的辦公室，而不是從經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的著作里找尋企業(yè)存在的理由。張五常：研究過養(yǎng)蜂、漁業(yè)、香港的計(jì)件工資、電影院的座位和票價(jià)、內(nèi)地的承包制等。香港大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院前院長，兩個(gè)除夕之夜在香港街頭賣橘！研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)主要內(nèi)容一、什么是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)？二、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的緣起三、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊界四、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法五、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)五、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展NIE發(fā)展的三個(gè)階段（周業(yè)安）第一階段：20世紀(jì)60年代——80年代中期，新古典模型階段，《經(jīng)濟(jì)行為與制度》（埃格特森，1990；1996，2004）；第二階段：20世紀(jì)80年代中期—21世紀(jì)初，不完全契約階段，《制度與經(jīng)濟(jì)理論》（弗魯博頓、瑞切特，2000；2006）；第三階段：20世紀(jì)90年代中期—，有限理性的作用，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：行為，制度與演化》（鮑爾斯，2004；2006）研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的傳播與應(yīng)用原因新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋力；研究中國制度變遷；宣傳新自由主義。研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的傳播與應(yīng)用新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的要點(diǎn)：市場統(tǒng)治；削減教育、醫(yī)療等社會(huì)公共開支；放松政府管制；私有化；拋棄“公共物品”或“共同體”的概念，代之以“個(gè)人責(zé)任”。研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)過程80年代后期的引介；80年代后期—90年代初期的應(yīng)用：過渡經(jīng)濟(jì)學(xué)；90年代初期—90年代中期：國有企業(yè)改革（北大交火事件）；90年代中期以后：憲政改革和全面反思，期間，一直伴隨者批判。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的傳播與應(yīng)用研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的傳播與應(yīng)用張五常：經(jīng)濟(jì)學(xué)界的老頑童楊小凱：華人經(jīng)濟(jì)學(xué)界的驕陽林毅夫：傳奇的經(jīng)濟(jì)學(xué)家汪丁丁：經(jīng)濟(jì)學(xué)家中的知識(shí)貴族張維迎：永遠(yuǎn)站在風(fēng)浪口的經(jīng)濟(jì)學(xué)家樊剛：帥哥經(jīng)濟(jì)學(xué)家周其仁：獵人經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)美國加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)系獲博士學(xué)位。曾當(dāng)選美國西部經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長，是第一位獲此職位的美國本土之外的學(xué)者。1969年以名為《佃農(nóng)理論》的博士論文轟動(dòng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界。1991年作為唯一一位未獲諾貝爾獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者而被邀請參加了當(dāng)年的諾貝爾頒獎(jiǎng)典禮?！吨袊慕?jīng)濟(jì)制度》經(jīng)濟(jì)學(xué)界的老頑童張五常研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)華人經(jīng)濟(jì)學(xué)界的“驕楊”

1979年，武漢大學(xué)，數(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位1981年，中國社會(huì)科學(xué)院，數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方向碩士學(xué)位1988年，美國普林斯頓大學(xué)獲經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)博士學(xué)位。哈佛大學(xué)國際發(fā)展中心研究員、澳洲莫納什大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)講座教授、澳洲社會(huì)科學(xué)院院士。2004年7月7日在澳大利亞因病去世，享年56歲。研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)楊小凱語錄我覺得中國現(xiàn)在應(yīng)該抱著做學(xué)生的態(tài)度，老老實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的制度，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就談什么制度創(chuàng)新。

研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)傳奇的經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫，原名林正義，生于1952年10月，臺(tái)灣宜蘭。1971，臺(tái)大農(nóng)業(yè)工程系肄業(yè)；1978，臺(tái)灣政治大學(xué)企業(yè)管理研究所碩士；1982，北大經(jīng)濟(jì)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)碩士；1986，芝大經(jīng)濟(jì)系博士；1987，耶魯大學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心博士后；1987-93，國務(wù)院農(nóng)村發(fā)展研究中心發(fā)展研究所副所長，國務(wù)院發(fā)展研究中心農(nóng)村部副部長；1994年至今，北京大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)研究中心主任。林毅夫

研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)拒絕學(xué)術(shù)分工的經(jīng)濟(jì)學(xué)家1953，北京人，北京大學(xué)國家發(fā)展研究院教授。69年赴黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，做過機(jī)工、煉鋼工人。77年考入北京師范學(xué)院數(shù)學(xué)系。90年獲美國夏威夷大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。曾執(zhí)教于香港大學(xué)、德國杜依斯堡大學(xué)。汪丁丁

研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)1959年生于陜西省吳堡縣；1982年獲西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)系學(xué)士學(xué)位，1984年獲碩士學(xué)位；1990年9月入牛津大學(xué)讀書，師從1996年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主JamesMirrlees，1992年獲經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位，1994年獲博士學(xué)位?，F(xiàn)為北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長，北京大學(xué)工商管理研究所所長，兼任牛津大學(xué)現(xiàn)代中國研究中心研究員。永遠(yuǎn)站在風(fēng)浪口的經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)張維迎語錄為什么要像戒毒一樣戒除管制？就是因?yàn)檎苤葡癯轼f片，會(huì)上癮。中國目前為什么窮人上不起大學(xué)？因?yàn)槭召M(fèi)太低。動(dòng)亂成功了就叫革命，失敗了就叫動(dòng)亂。當(dāng)年共產(chǎn)黨鬧革命，死了那么多人，毛澤東同志沒有死啊，因?yàn)橐Ｗo(hù)他，那是沒有辦法的……”我從不為討好任何人而說話，我也從不認(rèn)為我是在代表著某一個(gè)群