四川省成都市2021級高中畢業(yè)班第二次診斷性檢測語文試題

工作秘密嚴禁外傳擅自泄露嚴肅追責(zé)成都市2021級高中畢業(yè)班第二次診斷性檢測語文本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答卷前，務(wù)必將自己的姓名、考籍號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標號。3.答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。5.考試結(jié)束后，只將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在地方志大家族里，小而美的村志正在引發(fā)越來越多的關(guān)注。村志是以村為單位，全面記述其自然環(huán)境、社會面貌的資料性著述，是別具特色的記述體裁，生動體現(xiàn)了鄉(xiāng)村發(fā)展歷史和村落文化豐富內(nèi)涵。村志編纂具有悠久歷史，學(xué)界一般認為正式意義上第一部村志是清康熙二十四年（1685）郎遂編纂的《杏花村志》。民國時期，由于戰(zhàn)亂，村志發(fā)展緩慢。新中國成立初期，一些地區(qū)的村志開始編纂。改革開放后，物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展促進村志編纂興起。20世紀80年代，《山城子村志》《常青村志》《大路村志》等多部村志得以編纂、出版；90年代，村志編纂持續(xù)發(fā)展，數(shù)量大幅增長，質(zhì)量跨越提升；21世紀尤其是新時代以來，中國地方志指導(dǎo)小組辦公室要求各地地方志工作部門要積極“指導(dǎo)具備條件的鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）和村莊（社區(qū)）編修地方志”，并啟動“中國名村志文化工程”，村志編纂發(fā)展迅猛。村志雖小，“五臟俱全”。它全面記述了鄉(xiāng)村經(jīng)濟、生態(tài)、社會、文化的發(fā)展情況，可謂是“鄉(xiāng)村價值”全方位、多角度的承載者、展示者。費孝通先生說：“中國人的生活是靠土地，傳統(tǒng)的中國文化是土地里長出來的。”村志就是土地里生長出來的文化果實，既為我們保留了傳統(tǒng)文化的歷史影像，也按照“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的要求，以其豐富的編纂成果和文化內(nèi)涵展現(xiàn)出深遠意義。其一，助力鄉(xiāng)村文化研究。村志是記述新時期快速全面協(xié)調(diào)發(fā)展的文本，與村史館、文化禮堂等形成一體同構(gòu)的立體面相。同時，眾多研究者從傳統(tǒng)共性、體例規(guī)范、資源開發(fā)、價值意義，以及在鄉(xiāng)村發(fā)展中的作用等方面對村志進行了多維度研究，顯示出以學(xué)術(shù)進行文化傳承的深刻內(nèi)涵。其二，賦能鄉(xiāng)村文化治理。村志是地方政府、地方志部門、村民、鄉(xiāng)賢等地方文化主體的在地編纂，是村莊全體廣泛參與的文化“盛宴”。與省、市、縣志編纂的主要意義在于建立“政治凝聚力”不同，村志編纂，使得普通人不但得以“躬逢其盛”，且還能在志書中留下名字與事跡，從而產(chǎn)生親切的文化認同感。其三，重塑鄉(xiāng)村文化自信。鄉(xiāng)村是中國人世代繁衍生息地、文化生長發(fā)展地及中華民族精神的涵養(yǎng)傳承地，村志編纂與中華農(nóng)耕文化內(nèi)在貫通并具有當代適用性。近代以來，一些思潮簡單地把農(nóng)耕文化作為愚昧落后的“前現(xiàn)代文化”的代表，隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，對此應(yīng)做辨析和反思。村志編纂通過用全新視角重審重估鄉(xiāng)村文化價值，在文本中建構(gòu)了一個真實具體、生動可感的鄉(xiāng)土社會，不僅能傳承傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，還能以此熔鑄締造現(xiàn)代鄉(xiāng)村。在全面現(xiàn)代化的歷史進程中，鄉(xiāng)村數(shù)量不斷減少，據(jù)馮驥才的統(tǒng)計，21世紀的前十年我國自然村數(shù)量減少了約90萬個，在這樣嚴峻的現(xiàn)實面前，村志編纂更顯得時不我待。因此，村志編纂應(yīng)抓住機遇乘勢而上，在夯實自身學(xué)科根基和文化特質(zhì)基礎(chǔ)上，與其他相關(guān)學(xué)科形成良好互動，著力提升編纂水平，體現(xiàn)凝聚鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵和民眾集體氣質(zhì)的地方文化，打造具有辨識度的地方特有記述體系和話語體系。（摘編自湯敏、呂克軍《村志的鄉(xiāng)村價值和文化意義》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.村志是關(guān)于鄉(xiāng)村的資料著述，因其體裁特色和內(nèi)容豐富而成為地方志的一部分。B.在相關(guān)部門的重視下，20世紀80年代，村志的編纂呈現(xiàn)出了迅猛發(fā)展的態(tài)勢。C.編纂村志不僅紀錄村莊歷史，而且有助于在急速變遷的時代重塑鄉(xiāng)村文化自信。D.提升村志編纂水平，打造特色體系，關(guān)鍵是村志編纂者不斷拓寬自身學(xué)科視野。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章圍繞村志，從悠久歷史、深遠意義和發(fā)展方向等維度展開論述，思路清晰。B.文章在引用費孝通觀點的基礎(chǔ)上，運用比喻揭示了村志編纂與鄉(xiāng)土的密切關(guān)系。C.文章論述時將村志與省、市、縣志作對照，凸顯了村志對普通鄉(xiāng)民的獨特價值。D.文章將歧視農(nóng)耕文化的思潮與前現(xiàn)代文化作對比，暗含了作者對此的否定態(tài)度。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.沒有穩(wěn)定的社會環(huán)境，村志編纂難以開展，這也是民國時期村志發(fā)展緩慢的原因。B.省、市、縣志很少涉及普通人的姓名和事跡，因此文化認同感可能不如村志親切。C.村志要對現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生影響，需在編纂中審視傳統(tǒng)中華農(nóng)耕文化的當代價值。D.在全面現(xiàn)代化的進程中，村志編纂可以起到保留鄉(xiāng)村記憶、防止村落消失的作用?！敬鸢浮?.C2.D3.D【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“因其體裁特色和內(nèi)容豐富而成為地方志的一部分”因果關(guān)系有誤。原文“在地方志大家族里，小而美的村志正在引發(fā)越來越多的關(guān)注。村志是以村為單位，全面記述其自然環(huán)境、社會面貌的資料性著述”，可見村志成為地方志的一部分的原因文章并未提及，不是因為“其體裁特色和內(nèi)容豐富”。B.“20世紀80年代”錯誤，文中明確指出相關(guān)部門的重視與迅猛發(fā)展是在“21世紀尤其是新時代以來”；D.“關(guān)鍵是村志編纂者不斷拓寬自身學(xué)科視野”于文無據(jù)。原文是“村志編纂應(yīng)抓住機遇乘勢而上，在夯實自身學(xué)科根基和文化特質(zhì)基礎(chǔ)上，與其他相關(guān)學(xué)科形成良好互動，著力提升編纂水平”。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“作對比”有誤，依據(jù)原文可知“把農(nóng)耕文化作為愚昧落后的前現(xiàn)代文化的代表”是“一些思潮”的具體表現(xiàn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“防止村落消失”作用理解有誤，原文是“助力鄉(xiāng)村文化研究”“賦能鄉(xiāng)村文化治理”“重塑鄉(xiāng)村文化自信”。故選D。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人工智能的迅猛發(fā)展，拉開了國家間新一輪高科技競爭的帷幕。截至2023年，我國算力規(guī)模位居全球第二，創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，在人臉識別等技術(shù)領(lǐng)域達到國際先進水準。不過，我國人工智能總體還處于“跟跑”階段，大部分人工智能創(chuàng)新偏重于技術(shù)應(yīng)用，在前沿基礎(chǔ)理論研究和算法研究方面，與世界頂尖水平相比，仍有一定差距。日前，中共中央黨校發(fā)布《中國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展報告（2023）》，指出我國應(yīng)強化自主研發(fā)能力，促進產(chǎn)學(xué)研一體化合作，加快人工智能技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展。此外，隨著人工智能的迅猛發(fā)展，算法歧視、隱私泄露、失業(yè)危機等倫理問題愈發(fā)凸顯。研究顯示，2020年至2025年有相當一部分工作將被人工智能技術(shù)替代。因此《報告》還強調(diào)各級組織、企業(yè)、科研院校和公民個人等需秉持共建理念，協(xié)力共同促進人工智能安全治理。（摘編自《中國應(yīng)從五個方面著手加快人工智能技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展》，人民政協(xié)網(wǎng)）材料二：人工智能的發(fā)展給教育系統(tǒng)提出新問題，即我們的教育是不是能迅速適應(yīng)智能化發(fā)展的需求。首先要在觀念上認識到，人工智能技術(shù)是一個革命性的通用技術(shù)，需要將其作為通識，提升公眾智能化素養(yǎng)，讓所有人能夠不同程度地正確使用人工智能工具，使其能更好地評估人工智能的風(fēng)險和機遇。另外，跨學(xué)科交叉是人工智能時代的典型標志。過去，我們的教育是基于工業(yè)化時代分工的專業(yè)教育，甚至專業(yè)壁壘高筑，而人工智能的出現(xiàn)正在打破學(xué)科間的“高墻”。一方面，人工智能的發(fā)展需要學(xué)科融合：數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科為人工智能建模提供理論基礎(chǔ)，計算機、信息技術(shù)等為人工智能提供技術(shù)支持和工具，法學(xué)、設(shè)計、教育等學(xué)科則為人工智能的應(yīng)用提供豐富的創(chuàng)新場景。另一方面，人工智能可以賦能傳統(tǒng)學(xué)科轉(zhuǎn)型升級，比如人工智能會為傳播學(xué)、社會學(xué)等提供新的研究工具，土木、交通等專業(yè)也可以借助人工智能朝著智能建造、智能交通的方向發(fā)展。在此趨勢下，高校應(yīng)積極探索“人工智能＋”學(xué)科建設(shè)模式，促進人工智能與傳統(tǒng)學(xué)科交叉融合，培養(yǎng)跨專業(yè)、復(fù)合型的人才。還有一點，目前人工智能的發(fā)展面臨不少倫理風(fēng)險。我們必須為人工智能立心，讓它遵守人類倫理和價值觀。因此，人文社科類知識的教育和傳播不可或缺。人文社科知識的學(xué)習(xí)可以增進人們對倫理觀念的理解，進而“匡扶”科學(xué)發(fā)展。（摘編自龔克《人為叫停人工智能無用，我們要學(xué)會駕而馭之》，《新京報》專訪）材料三：教育的育人特性賦予了其為人類發(fā)展保駕護航的使命與責(zé)任，面對技術(shù)沖擊人類的智慧領(lǐng)地，教育需要快速反應(yīng)，強化人區(qū)別于機器的獨特智能。目前看來，人工智能在語義識別等多個方面有著不凡表現(xiàn)，但在提出問題、創(chuàng)新想法等方面則明顯不足。當代著名學(xué)者、人工智能的奠基人之一侯世達曾通過一個例子點明了人類智能的一項核心機制——“自指”。如果讓某個人在加法器上不斷按“1”進行加法運算，直至結(jié)果為10000，人會在這一過程中跳出來觀察思考自己的行為，提出“我需要干多久”“怎樣干會更快”等問題，并產(chǎn)生新的想法，從而停止或更高效地完成任務(wù)。然而，如果讓計算機執(zhí)行這一任務(wù)，它會“不辭辛苦、不遺余力”地機械地做下去。人機差異背后的原理是：人具備一定的“自指”能力，而計算機在執(zhí)行某段程序時并不會反思觀察自己的行為。人類在面對復(fù)雜情景時懂得不斷深入反思，生成問題，進而調(diào)整策略，進行創(chuàng)造性行為，這是人類實現(xiàn)發(fā)展的關(guān)鍵之一。除此之外，人類還能夠通過想象、聯(lián)想等方式，提出有創(chuàng)意的思考和解決方案，而現(xiàn)在的人工智能只能根據(jù)已有數(shù)據(jù)生成內(nèi)容，還無法產(chǎn)生新的想法。因此，教育在守護人類的智慧領(lǐng)地時，需要以人類智慧的關(guān)鍵基礎(chǔ)為著力點，這樣才能保證人才更好地適應(yīng)未來社會的需求。（摘編自顧小清等《AI臨近了嗎：ChatGPT熱潮之下再看人工智能與未來教育發(fā)展》）4.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.人工智能發(fā)展開啟了新一輪的國際競爭，為增強競爭力，除不斷創(chuàng)新技術(shù)，我國還需加強前沿基礎(chǔ)理論研究和算法研究。B.為促進人工智能的發(fā)展，我國高?？稍谙龑I(yè)設(shè)置、促成專業(yè)間的深度融合、深化與各行各業(yè)的分享合作等方面努力。C.設(shè)計等傳統(tǒng)學(xué)科可以為人工智能提供豐富的應(yīng)用場景，促進其成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用，人工智能也可以賦能傳統(tǒng)學(xué)科轉(zhuǎn)型升級。D.在執(zhí)行“不斷按1進行加法運算，直至結(jié)果為10000”任務(wù)時，人會觀察反思自己的行為，從而可以避免機械地完成任務(wù)。5.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.人工智能技術(shù)在開發(fā)應(yīng)用的過程中，可能會帶來沖擊或破壞人類價值觀、道德規(guī)范和社會秩序的風(fēng)險。B.通過聯(lián)想、想象進行創(chuàng)造，是人類實現(xiàn)發(fā)展的關(guān)鍵能力，擁有這種能力，工作就不易被人工智能取代。C.為了更好地實現(xiàn)人工智能治理，需積極推動人工智能教育的普及，加強公眾對人工智能的理解和使用。D.袁隆平在研究雜交水稻過程中質(zhì)疑外國學(xué)者“水稻無雜交優(yōu)勢”的權(quán)威論斷，這是人“自指”能力的表現(xiàn)。6.日前我國發(fā)布《全球人工智能治理倡議》，提出“要堅持發(fā)展和安全并重的原則，促進人工智能技術(shù)造福人類”?；诖耍嗌倌陮W(xué)生應(yīng)著手提升哪些能力？請結(jié)合材料分析?！敬鸢浮?.B5.D6.①提升正確使用人工智能工具的能力，人工智能與其他學(xué)科交融學(xué)習(xí)的能力；②提升人文社科類知識的學(xué)習(xí)能力，增進對倫理觀念的理解；③不斷加強自我反思、想象、聯(lián)想等能力，提升提出問題與創(chuàng)新想法的能力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B．“消除專業(yè)設(shè)置”錯，根據(jù)材料一中“過去，我們的教育是基于工業(yè)化時代分工的專業(yè)教育，甚至專業(yè)壁壘高筑，而人工智能的出現(xiàn)正在打破學(xué)科間的‘高墻’……在此趨勢下，高校應(yīng)積極探索‘人工智能＋’學(xué)科建設(shè)模式，促進人工智能與傳統(tǒng)學(xué)科交叉融合，培養(yǎng)跨專業(yè)、復(fù)合型的人才”可知，指出需要打破的是專業(yè)之間溝通交融的障礙，即“專業(yè)壁壘高筑”的問題，并非消除專業(yè)的設(shè)置。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。D．“這是人‘自指’能力的表現(xiàn)”錯，“自指”是對自身行為進行反思、調(diào)整，袁隆平是質(zhì)疑他人的觀點，所以并非“自指”的表現(xiàn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。材料二說“人工智能技術(shù)是一個革命性的通用技術(shù)，需要將其作為通識，提升公眾智能化素養(yǎng)，讓所有人能夠不同程度地正確使用人工智能工具，使其能更好地評估人工智能的風(fēng)險和機遇”“人工智能的發(fā)展需要學(xué)科融合”“高校應(yīng)積極探索‘人工智能＋’學(xué)科建設(shè)模式，促進人工智能與傳統(tǒng)學(xué)科交叉融合，培養(yǎng)跨專業(yè)、復(fù)合型的人才”，鑒于此，青少年學(xué)生應(yīng)提升正確使用人工智能工具的能力，人工智能與其他學(xué)科交融學(xué)習(xí)的能力；根據(jù)“我們必須為人工智能立心，讓它遵守人類倫理和價值觀。因此，人文社科類知識的教育和傳播不可或缺。人文社科知識的學(xué)習(xí)可以增進人們對倫理觀念的理解”可知，青少年學(xué)生應(yīng)提升人文社科類知識的學(xué)習(xí)能力，增進對倫理觀念的理解；材料三說“人類還能夠通過想象、聯(lián)想等方式，提出有創(chuàng)意的思考和解決方案，而現(xiàn)在的人工智能只能根據(jù)已有數(shù)據(jù)生成內(nèi)容，還無法產(chǎn)生新的想法”“人工智能在語義識別等多個方面有著不凡表現(xiàn)，但在提出問題、創(chuàng)新想法等方面則明顯不足”可知，青少年學(xué)生應(yīng)不斷加強自我反思、想象、聯(lián)想等能力，提升提出問題與創(chuàng)新想法的能力。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。淚祭汪曾祺孫郁像沈從文一樣，汪曾祺的遺體告別儀式，沒放哀樂，而是清幽委婉的西洋樂曲。他生前將死看得很淡，一生都通達樂觀。這樂曲，使我想起他半個多世紀的追求，雖無悲絕之調(diào)，但亦讓人百感交集，淚不能禁。仿佛是對老人一生的描述，在那一刻，我感到了無言的沉重。汪老經(jīng)歷了中國20世紀后半葉重要的風(fēng)風(fēng)雨雨。遠離文化旋渦，邊緣化，是他的特點，但正是這樣疏離熱點的人物，影響了當代文學(xué)的發(fā)展，且日益受到世人的關(guān)注。這個現(xiàn)象，很值得深思。自三十年代以來，以茅盾為代表的一批小說家，將現(xiàn)實主義與巨大的社會變革有機地結(jié)合起來。通過藝術(shù)，展示社會重要的問題，是歷史發(fā)展對文人的要求，應(yīng)當說，有其歷史的必然性。但是五十年代以后，這個思路被窄化了。排斥藝術(shù)創(chuàng)作的個體化特點，便丟掉了五四以來多元化的藝術(shù)精神。1980年，汪曾祺出現(xiàn)在文壇上的時候，像一顆耀眼的明星，征服了無數(shù)的人，人間還有這類的藝術(shù)！被藝術(shù)饑渴困擾多年的讀者，從這位透滿靈性的老人那里，看到了藝術(shù)的另一條通天之途。人們忽地發(fā)現(xiàn)，《受戒》《大淖記事》等小說，把審美視野，由異己的理念，還原到真實的、純情的世界。八十年代以前的作家，是沒有這類文字的，汪老的出現(xiàn)，把中斷了近四十年的另一種文化傳統(tǒng)，嫁接到文壇上。人們在他的作品里，重溫了沈從文、廢名的余熱，好像一縷清爽的風(fēng)，當代文學(xué)史的另一道門，被打開了。自然，從文學(xué)發(fā)展的長河看，汪曾祺算不上開風(fēng)氣之先的人物。在審美的層面與藝術(shù)哲學(xué)的層面，他缺少五四那代人的氣魄。他對未來文化的啟示，亦難與魯迅這類文人相提并論。汪曾祺的意義不在這里。我以為他的杰出性在于，恢復(fù)了傳統(tǒng)的藝術(shù)品格，將非我的藝術(shù)，還原到真我的性靈世界。當代文學(xué)的這種精神上的調(diào)整，可以說是從他開始的。如果說王蒙、劉心武等人是新時期反思文學(xué)的開拓者，其意義在于把藝術(shù)泛政治化傾向，轉(zhuǎn)向新啟蒙的新途的話，那么汪曾祺則把這種啟蒙，轉(zhuǎn)向了純粹的審美的靜觀。他回避了“史詩”“巨著”“偉岸”之類的概念，在纖細、典麗、沖淡的韻致里，展示了現(xiàn)代人的另一種美學(xué)追求。這是一個新奇的存在，從他開始，小說才有了真正意義上的文體的自覺。后來的阿城、韓少功、何立偉等，都多少從中汲取了營養(yǎng)。他猶如傳統(tǒng)文化和五四新文化的另一塊活化石，悠然地立在那兒，三十余年的空白，因他的存在而有了顏色。汪曾祺的藝術(shù)均屬于小橋流水的境界。你可以在他那兒感受到某些陶淵明，某些王維，亦有廢名、沈從文的影子。他的許多小說故事性不強，但卻仿佛田園詩，味道醇厚。他精于書畫，諳于戲曲，對古文化的諸種風(fēng)范均不隔膜。他早年追求過現(xiàn)代主義，小說中的幽默、反諷之風(fēng)飄然而至，這又是沈從文、廢名以來的文人所未有過的。有人說他有“士大夫”氣，確又不確。其確者是看到怡然自得、散淡之風(fēng)；其不確者乃未見其大慈大悲的菩薩情懷。汪老骨子里亦多入世之風(fēng)，只不過含蓄、委婉、遠離俗諦。他不虛無、不絕望，雖苦味猶存，但不愿流注筆端，明知世道有苦、有恨，有茫茫荊叢，可心系人間美意，在枯燥中常提升出典雅、嫻靜之圖，以悅世人。他把荒誕感隱得很深，把哀愁亦隱得很深，他的慈愛的目光里，流出的永遠是清澈純美的愛意。他是一個和藹的父親，又像慈善的母親，讀他的文字，如山間流水，林中輕風(fēng)，柔和之中，至善至誠。莊子云，“樸素而天下莫能與之爭美”，此亦汪老之謂也。記得汪老曾說，他不屬于雄岸的高山，不會養(yǎng)“浩然”之氣。他屬于清風(fēng)白水、竹籬茅舍?？射镐讣毩?，不也是迷人的景觀？《受戒》寫人間純情，可謂極致；《大淖記事》講過去的故事，已把苦樂之味寫盡，看似平淡，卻有怨、有恨，有綿綿的眷戀。世間多平常之人，以平常人之愛寫平常人之事，且多非平常的撼人之筆，不是人人都可為之的。他寫農(nóng)家、寫老人，寫衣食住行，均與人生很近，但其味不俗，有題近旨遠之意。在他的柔而帶剛，細而見韌的風(fēng)致里，難道沒有偉岸與博大？追求偉大的人有時并不偉大，而倒是安于微小者，常常獲得永恒。對汪老，當如是而觀吧？我不知道未來的文學(xué)史家，將怎樣為他定位。在我看來，他介于哲人與平民之間，斗士與閑士之間，長詩與小品之間，江河與小溪之間。他是文化中的紐帶，連接著過去與明天。當代文學(xué)因為有了他，才使人看到了回歸傳統(tǒng)與接受域外文明的實績。在古典文化與西方文化之間，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，是有一條可走的通路的，汪老走的便是這樣的道路。這樣的路會不會因他的消失而消失？百年間，廣陵散之痛多矣，汪老的藝術(shù)，也有這類命運嗎？想到此，慨嘆之情，久而不散；遙望西天，淚以祭之?。ㄓ袆h改）7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者認為汪曾祺的一生通達樂觀，既有怡然自得的散淡之風(fēng)，又有樸素深沉的慈悲情懷，以“士大夫”氣來評價他并不夠全面。B.汪曾祺接續(xù)了中斷近40年的另一種文化傳統(tǒng)，“清爽的風(fēng)”“山間流水”等比喻形象地表現(xiàn)了他的作品帶給人的審美感受。C.文中畫波浪線的句子指出汪曾祺其人其文介于不同特色間，這一評價凸顯了他在文學(xué)追求上的矛盾性和文學(xué)風(fēng)格上的開創(chuàng)性。D.結(jié)尾作者感慨“廣陵散之痛”，在對經(jīng)典亡佚的深沉悲嘆中表達了對汪曾祺作品及其探尋的藝術(shù)道路能否長存的憂思和慨嘆。8.作者認為“安于微小者，常常獲得永恒”，這一觀點在汪曾祺身上是如何體現(xiàn)的？請結(jié)合全文簡要分析。9.作為一篇評述性紀念文章，作者在稱謂上為何前面主要使用“汪曾祺”，最后兩段則只稱“汪老”？【答案】7.C8.①汪曾祺是疏離熱點、邊緣化的文化人，但他影響了當代文學(xué)的發(fā)展；②汪曾祺的作品回避宏大概念，以纖細沖淡的韻致展現(xiàn)注重真我的美學(xué)追求，具有重大的文學(xué)史意義；③汪曾祺的作品關(guān)注平常人、平常事，但題近旨遠，蘊含著偉岸與博大。9.①文章前面重在敘述與評價，作者以嚴謹客觀的態(tài)度寫出了汪曾祺其人其文的特點；②最后兩段使用“汪老”蘊含著作者對汪曾祺的敬重與欽佩，具有強烈的抒情意味；③稱謂前后的變化也表現(xiàn)出作者的哀悼之情逐步濃烈，不可遏抑?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“凸顯了他在文學(xué)追求上矛盾性和文學(xué)風(fēng)格上的開創(chuàng)性”理解有誤，“介于哲人與平民之間，斗士與閑士之間，長詩與小品之間，江河與小溪之間”并非體現(xiàn)矛盾性，而是有著獨特的風(fēng)格。故選C。8題詳解】本題考查學(xué)生理解重要句子含義、分析文章內(nèi)容的能力?！鞍灿谖⑿　迸c“獲得永恒”看似矛盾，但在汪曾祺身上得到統(tǒng)一。①文中寫汪曾祺“遠離文化旋渦，邊緣化”，是“疏離熱點的人物”，這是“安于微小”；但他“影響了當代文學(xué)的發(fā)展，且日益受到世人的關(guān)注”，這是“獲得永恒”；②汪曾祺的文風(fēng)獨特，“他回避了‘史詩’‘巨著’‘偉岸’之類的概念，在纖細、典麗、沖淡的韻致里，展示了現(xiàn)代人的另一種美學(xué)追求”，汪曾祺的作品回避宏大概念，以纖細沖淡的韻致展現(xiàn)注重真我的美學(xué)追求，這是“安于微小”；“從他開始，小說才有了真正意義上的文體的自覺。后來的阿城、韓少功、何立偉等，都多少從中汲取了營養(yǎng)”，可見他具有重大的文學(xué)史意義，這是“獲得永恒”；③“世間多平常之人，以平常人之愛寫平常人之事，且多非平常的撼人之筆，不是人人都可為之的。他寫農(nóng)家、寫老人，寫衣食住行”，汪曾祺的作品關(guān)注平常人、平常事，這是“安于微小”；“其味不俗，有題近旨遠之意。在他的柔而帶剛，細而見韌的風(fēng)致里，難道沒有偉岸與博大？”，他的作品題近旨遠，蘊含著偉岸與博大，這是“獲得永恒”?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析人稱變換的效果的能力。①“汪曾祺”是第三人稱，客觀公正嚴肅。文章前面使用這一稱謂，是因為文章前面重在敘述與評價，比如第二段寫汪曾祺其人是“疏離熱點的人物”，其文的意義“被藝術(shù)饑渴困擾多年的讀者，從這位透滿靈性的老人那里，看到了藝術(shù)的另一條通天之途”；第三段評價其在文學(xué)史上的地位，如“我以為他的杰出性在于，恢復(fù)了傳統(tǒng)的藝術(shù)品格，將非我的藝術(shù)，還原到真我的性靈世界”“從他開始，小說才有了真正意義上的文體的自覺”?？梢娢恼虑懊孀髡咭試乐斂陀^的態(tài)度寫出了汪曾祺其人其文的特點；②“汪老”是一個充滿敬意的稱呼，是因為文章最后兩段側(cè)重寫汪曾祺的小說寫的是平常人、平常事，但卻“柔而帶剛，細而見韌的風(fēng)致”，蘊含“偉岸與博大”，高度評價汪曾祺“是文化中的紐帶，連接著過去與明天”等，這部分明顯有抒情意味，表達對汪曾祺的敬重與欽佩，使用“汪老”與這樣的情感相配；③本文是寫給汪曾祺的悼念性文章，前面是客觀理性的評價，后面逐漸被其人格魅力感染，稱謂前后的變化也表現(xiàn)出作者的哀悼之情逐步濃烈，不可遏抑。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面文言文，完成下面小題。文本一：仁宗每御經(jīng)筵，設(shè)象架，庋書策外向，以便侍臣講讀。翰林侍講學(xué)士孫奭年高視昏，或陰晦，即為徙御坐于閣外。奭講至前世亂君亡國，必反覆規(guī)諷，帝竦然聽之。嘗畫《無逸圖》以進，帝施于講讀閣。帝與太后見奭，未嘗不加禮。三請致仕，召對承明殿，敦諭之。奭以年逾七十，固請泣下，帝亦惻然，詔與馮元講《老子》三章。各賜帛二百匹，以得請求近郡，故優(yōu)賜焉，仍詔須宴而后行。景祐四年十月甲戌，御邇英閣，讀《正說·謹罰》篇，述后漢光武罷梁統(tǒng)從重之奏。仁宗曰：“深文峻法，誠非善政?！彼尉R對曰：“王者峻法則易，寬刑則難。夫以人主得專生殺，一言之怒則如雷如霆，是峻易而寬難也?！北纾冇㈤w讀《正說·養(yǎng)民》篇。帝曰：“《尸子》言君如桿，民如水，何也？”丁度對曰：“水隨器之方圓，若民從君之好惡，是以人君謹所好焉?！保ü?jié)選自《皇宋通鑒長編紀事本末》卷第二十九）文本二：仁宗圣性仁恕，尤惡深文，獄官有失入人罪者，終身不復(fù)進用。至于仁民愛物，孜孜惟恐不及。一日晨興，語近臣曰：“昨夕因不寐而甚饑，思食燒羊?！笔坛荚唬骸昂尾唤抵既∷鳎俊比首谠唬骸罢\恐自此逐夜宰殺以備非時供應(yīng)則歲月之久害物多矣。豈可不忍一夕之餒，而啟無窮之殺也？”慶歷中，郎官呂覺者，勘公事回，自陳衣緋已久，乞改章服。仁宗曰：“待別因差遣，與卿換金紫，朕不因按獄與人恩澤，慮刻薄之徒希意，加人深罪耳。”上忠厚欽恤之德如此，廟號曰仁，不亦宜乎？仁宗謂趙師民曰：“以水喻政，其有指哉？”對曰：“水性，順故通，通則清。逆故壅，壅則敗。喻用賢，則王政通而世清，用邪，則王澤壅而世濁。幽王失道，絀正用邪，正不勝邪，雖有善人，不能為治，亦將相牽，淪于污敗也?！保ü?jié)選自《宋朝事實類苑》卷第四）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。誠恐自此A逐夜B宰殺C以備非D時供應(yīng)E則歲月之F久G害物H多矣11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.晦，這里指光線昏暗不明，與《逍遙游》中“朝菌不知晦朔”的“晦”意義不同。B.致仕，指官員辭官退休，也稱“致政”，與《張衡傳》中的“乞骸骨”意義相近。C.深，意為苛刻嚴峻，與《過秦論》“深謀遠慮，行軍用兵之道”的“深”意義不同。D.絀，這里的意思是在某方面存在不足，與成語“相形見絀”中的“絀”意義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.宋仁宗參加經(jīng)筵時書架上的書籍都朝向外側(cè)，方便講讀的侍臣取用，在侍講學(xué)士孫奭離任時賜予絲帛，并下詔為其賜宴。B.宋仁宗反對嚴峻之法，宋綬卻持不同意見，認為君主采取嚴格的法令治理國家才較為容易，使用寬緩的刑罰則不易治理。C.宋仁宗曾在某夜想食羊肉，但擔心引發(fā)無窮的殺戮，于是寧可忍受一夜饑餓，也并未下令索要，這體現(xiàn)了他的仁愛之心。D.郎官呂覺陳述自己著緋色官服已久，希望能夠得到提拔，宋仁宗卻認為不夠妥當并沒有同意，承諾另尋契機再予以升遷。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）奭以年逾七十，固請泣下，帝亦惻然，詔與馮元講《老子》三章。（2）朕不因按獄與人恩澤，慮刻薄之徒希意，加人深罪耳。14.兩則材料都以水作喻，分別表達了怎樣的為政之道？請簡要概括?！敬鸢浮?0.CEG11.D12.B13.（1）孫奭因為年過七十，堅持請求（退休），（以至）流下眼淚，皇帝也露出哀憐的神色，下詔令他和馮元講《老子》三章。（2）我不能因為審理案件給予審案人恩惠，擔心刻薄的人迎合我的心意，強加給他人深重的罪過。14.①材料一：君主要謹慎對待自己的喜好；②材料二：任用大臣時要用正絀邪。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我實在害怕從此每夜都宰殺羊，以備不時之需，那么時間一久，殘害生靈就多了?！耙詡浞菚r供應(yīng)”與“以備不時之需”意思相近，是固定結(jié)構(gòu)，單獨成句，強調(diào)目，可在前面的C處和后面的E處斷開；“歲月之久”做分句，強調(diào)時間，故在G處斷開。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和理解文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。光線昏暗不明；/農(nóng)歷每月的最后一天。句意：有時天氣陰沉晦暗。/朝菌不知道有月初月末（一月的時間變化）。B.正確。官員辭官退休；/自請退職。區(qū)別：致仕：交還官職，即退休，因年齡到了辭官年齡而退休，并非自己請求辭官。句意：他多次請求退休。/自請退職，請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。C.正確?？量虈谰?；/深遠。句意：施用苛刻嚴峻的刑罰法令。/謀劃要深遠，考慮問題要長遠，這是行軍用兵的準則。D.錯誤。通“黜”，貶退；/不夠。句意：罷黜（貶退）正臣，任用奸邪。/和同類的事物相比較顯得不足。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容理解和分析的能力。B．“宋綬卻持不同意見”錯誤，宋綬并非持不同意見，“王者峻法則易，寬刑則難”兩句指出，歷史上的君主容易做到嚴刑峻法，卻難以做到寬刑施恩。可見君臣意見一致。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“逾”，超過；“固”，堅持；“惻然”，悲傷的樣子。（2）“按獄”，審理案件；“?！?，迎合；“深”，深重?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息、概括要點的能力。材料一中“以水作喻”的句子是“水隨器之方圓，若民從君之好惡，是以人君謹所好焉”。這句話是從國君對自身的要求來談“為政之道”，即君主要謹慎對待自己的喜好。材料二“以水作喻”的句子是“水性，順故通，通則清。逆故壅，壅則敗。喻用賢，則王政通而世清，用邪，則王澤壅而世濁。幽王失道，絀正用邪，正不勝邪，雖有善人，不能為治，亦將相牽，淪于污敗也”。這句話是從王政暢通與否角度，談用人標準的“為政之道”，并舉了周幽王敗亡的事例，反對“絀正用邪”，所以正確的“為政之道”即任用大臣時要用正絀邪。參考譯文：文本一：仁宗每次親臨經(jīng)筵講席，都要設(shè)置象架，將書籍朝外放置，以方便侍臣講讀。翰林侍講學(xué)士孫奭年紀高邁，視力昏花，有時天氣陰沉晦暗，就為了他將御座移到閣外。孫奭講到前代昏君亡國，必定反復(fù)規(guī)勸諷諫，皇帝面露恭敬之色聽講。他曾繪畫（勸諫君主為主題的）《無逸圖》來進獻，皇帝將其安放在講讀閣。皇帝和太后接見孫奭，從來不曾不以禮相待。他多次請求退休，仁宗在承明殿召見他對答，勸勉曉喻他。孫爽因為年過七十，堅持請求（退休），（以至）流下眼淚，皇帝也露出哀憐的神色，下詔令他和馮元講《老子》三章。各賞賜他們絲帛二百匹，因為孫奭得以請求到離京城較近的郡縣任職，特意優(yōu)厚地賞賜他，并且下詔等到設(shè)宴餞別后再啟程。景祐四年十月甲戌，仁宗到邇英閣（參加御前講席），讀《正說·謹罰》篇，講述東漢光武帝廢止大臣梁統(tǒng)加重刑罰的奏請（的史實）。仁宗說：“施用苛刻嚴峻的刑罰法令，的確不是善政?！彼尉R回答說:“君王施行嚴峻的法令是容易的，施行寬厚的刑罰卻很難。憑借君主的身份，得以獨攬生死大權(quán)，一句話之間的憤怒，就如同雷霆一般（有威懾力），因此法令嚴峻易而寬厚難。”丙戌日，在邇英閣講讀《正說·養(yǎng)民》篇?；实蹎?“《尸子》說君主如同盛水的器具，百姓如水，是什么意思?”丁度回答說:“水隨容器的方圓形狀（而變化），如同百姓跟從君主的好惡（而變化），所以君主要謹慎對待自己的喜好?！保ü?jié)選自《皇宋通鑒長編紀事本末》卷第二十九）文本二：宋仁宗生性仁愛寬恕，尤其厭惡苛刻嚴峻的法律條文，有輕罪重判或不當判刑而判刑，處罰百姓罪責(zé)的刑獄官員，終身不再選拔任用。至于仁愛百姓，愛護萬物（方面），勤勉不怠，唯恐有做不到的地方。一天早起，仁宗告訴近臣：“昨晚因為睡不著，覺得肚子很餓，想吃燒羊?！笔坛颊f：“怎么不下命令讓取些來呢？”仁宗說：“我實在害怕從此每夜都宰殺羊，以備不時之需，那么時間一久，殘害生靈就多了。怎能不忍住一夜的饑餓，卻開啟無窮的殺戮呢?”慶歷年間，郎官呂覺審理案件后回朝，自述穿著（中級文官的）緋色官服已久，請求（升遷）以改換服色。仁宗說：“等待另外差使的機會，給你更換（高級文官的)金魚袋、紫色官服。我不能因為審理案件給予審案人恩惠，擔心刻薄的人迎合我的心意，強加給他人深重的罪過?！敝魃舷襁@樣為人忠厚，量刑慎重不濫、心存矜恤之德，（所以去世后）廟號為仁宗，不也是理所當然的嗎?仁宗告訴趙師民說：“用水比喻政事，莫非有什么指稱嗎?”趙師民回答說:“水的性質(zhì)是，順流所以通暢，通暢就能清澈。逆流所以壅塞，壅塞就會腐敗。(這是）比喻任用賢臣，君王政令就能暢通，因而世風(fēng)清明;任用奸邪，那么君主的恩澤壅塞（而不能直達百姓)，因而世風(fēng)污濁。周幽王無道，罷黜正臣，任用奸邪，（如果）正不能勝邪，即使有善人，(也）不能成就治世，也會被牽累，（國家)最終淪入衰微敗亡?！保ü?jié)選自《宋朝事實類苑》卷第四）（二）古代歌閱該（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌·壽薛稼堂①蔣捷稼翁居士，有幾多抱負，幾多聲價。玉立繡衣霄漢表，曾覽八州風(fēng)化。進退行藏，此時正要，一著高天下。黃埃撲面，不成②也控羸馬？人道云出無心，才離山后，豈是無心者？自古達官酣富貴，往往遭人描畫。只有青門，種瓜閑客③，千載傳佳話。稼翁一笑：“吾今亦愛吾稼?！薄咀ⅰ竣俦驹~作于宋亡后詞人避世歸隱時。②不成：難道。③種瓜閑客：指秦朝東陵侯召平，漢初他在長安青門外種瓜為生，隱居不仕。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞作開篇稱贊了薛稼堂的抱負和聲望，隨后指出其做過高官，游歷八方飽覽各地民情，曾擁有顯赫的地位。B.下片“云出無心”句化用了陶淵明《歸去來兮辭》“云無心以出岫”的典故，借以表現(xiàn)出亂世之人的身不由己。C.篇末的“吾今亦愛吾稼”與前面的“種瓜閑客”形成呼應(yīng)，尋常的耕稼行為因此超越時空而別具文化意味。D.本詞為薛稼堂賀壽而作，從“黃埃撲面”到“稼翁一笑”，詞人借此對易代之際的進退選擇表明了自己的看法。16.詞人將“達官”與“閑客”作對比，表達了怎樣的觀點態(tài)度？請簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①借“達官”遭人指摘的歷史教訓(xùn)，表達對沉醉富貴之人的鄙夷；②借青門種瓜的佳話，表達對隱居不仕的“閑客”稱許；③兩相比較，傳達出知進退、守氣節(jié)的觀點?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“借以表現(xiàn)出亂世之人的身不由己”錯誤。“云出無心”借以表現(xiàn)無名利之念。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。本題要能夠先分別分析“達官”與“閑客”蘊含的情感，然后分析將兩者進行對比傳達出的情感?！白怨胚_官酣富貴，往往遭人描畫”意思是自古以來，那些職位高的官吏常常沉醉在榮華富貴之中，往往會遭受到他人的評價指點，批評指摘。這兩句有側(cè)面規(guī)勸之意，詞人總結(jié)達官貴人熱愛富貴的結(jié)局往往都不好，借達官貴人遭人指摘的歷史教訓(xùn)，表達對沉醉富貴之人的鄙夷。“只有青門，種瓜閑客，千載傳佳話”意思是只有在青門外栽植瓜果的那位閑客，千百年來流傳下來美好的名聲，成為傳誦一時的美事。這幾句詩借召平在青門種瓜的典故，表達對退居鄉(xiāng)里、不肯出仕的閑淡之人的贊許。作者有對達官的批評，有對閑客的贊揚，在兩者的對比中，可以看出作者在易代之際的進退選擇的看法，傳達出詞人規(guī)勸薛稼堂應(yīng)該懂得進退，在出仕和退隱之間合理選擇，知道行藏，不要在元朝做官，要能夠像東陵侯召平一樣隱居不仕，守住自己的清白節(jié)操，守住自己的高尚氣節(jié)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）律回春暉漸，萬象始更新。面對怡人春景，我們會想起酈道元《三峽》中冬春之時那奔涌的急流、澄澈的潭水“__________，________”；會想起白居易《錢塘湖春行》中早春時節(jié)萌發(fā)初長的花草“___________，___________”。（2）杜牧《阿房宮賦》“_________，_________”兩句中，統(tǒng)治者搜求珍寶時的無所不用其極，與揮霍時毫不珍惜的態(tài)度形成強烈反差?！敬鸢浮竣?（則）素湍綠潭②.回清倒影③.亂花漸欲迷人眼④.淺草才能沒馬蹄⑤.（奈何）取之盡錙銖⑥.用之如泥沙【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：“湍”“潭”“清”“漸”“錙銖”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人生旅途崎嶇修遠，起點站是童年。人第一眼看見的世界——幾乎是世界的全部，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他開始感覺饑飽寒暖，發(fā)為悲啼笑樂。他從母親的懷抱、父親的眼神、親族的逗弄中開始體會愛。鄉(xiāng)土的一山一水，一蟲一鳥，一草一木，一星一月，一寒一暑，一時一俗，一絲一縷，一飲一啜，都深化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史，在聽祖母講故事的同時，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染（目睹）著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬縷沾著邊。一個人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過千磨百折的探索（摸索），前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己?！??！钡耸遣话卜值膭游?，多少人仗著年少氣盛，橫一橫心，咬一咬牙，揚一揚手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別，萬里投荒，去尋找理想，追求榮譽，開創(chuàng)事業(yè)。人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞（飛翔）的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢，卻永遠追隨（追趕）著他們?！按饶甘种芯€，游子身上衣”，這根線的長度，足夠繞地球三匝，隨衛(wèi)星上天。18.文中畫波浪線的句子連用了十六個“一”，這樣寫有怎樣的表達效果？請簡要分析。19.將文中加點的詞語分別替換為相應(yīng)括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.濡染（目睹） B.探索（摸索） C.飛舞（飛翔） D.追隨（追趕）20.下列句子最適合作為引文填入文中畫橫線處的是（）A.在家靠父母，出門靠朋友B.父母在，不遠游，游必有方C.家有敝帚，享之千金D.金窩銀窩，不如家里的草窩【答案】18.①以十六個“一”具體列舉，強調(diào)鄉(xiāng)土對人的影響全面細密；②反復(fù)使用四字短語，句式整齊，富有節(jié)奏感，增強表現(xiàn)力。19.B20.D【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確分析一般詞語作用的能力。“鄉(xiāng)土的一山一水，一蟲一鳥，一草一木，一星一月，一寒一暑，一時一俗，一絲一縷，一飲一啜”中使用了十六個數(shù)詞“一”，具體列舉了很多鄉(xiāng)土的風(fēng)物，如山、水、蟲、鳥、草、木、星、月以及鄉(xiāng)土生活的習(xí)俗等等，強調(diào)鄉(xiāng)土對人的影響是全面而細密；“一山一水，一蟲一鳥，一草一木，一星一月，一寒一暑，一時一俗，一絲一縷，一飲一啜”，反復(fù)使用八個四字短語，采用“一……一……”的句式，對稱整齊，富有節(jié)奏感，增強表現(xiàn)力。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確理解和使用詞義的能力。第一個，濡染：沾染；受熏陶。目睹：親眼看到。語境強調(diào)的是受同一風(fēng)習(xí)的熏陶，而不是親眼看到，故不能替換成“目睹”。第二個，探索：多方尋求答案，解決疑問。摸索：尋找方向、方法、經(jīng)驗等。語境強調(diào)的是一個人一經(jīng)過多方尋求的意思，而這兩個詞都有多方尋找的意思，故可以替換。第三個，飛舞：像跳舞似的在空中飛。飛翔：盤旋地飛，泛指飛。語境是使用對象是秋蓬，強調(diào)的是秋蓬和“失根的蘭花，逐浪的浮萍”“因風(fēng)四散的蒲公英”一樣沒有根，只能在空中飄飛，故不能替換成“飛翔”。第四個，追隨：跟隨。追趕：加快速度趕上。語境是說鄉(xiāng)土的夢永遠跟隨離開鄉(xiāng)土的人，而不是說夢能加快速度趕上人，故不能替換成“追趕”。故選B【20題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之語句復(fù)位的能力。A．意為：在家生活時，可以依靠父母的關(guān)心和照顧；出門在外時，則需要依靠朋友的幫助和支持。這句話強調(diào)了家庭和友情在人生中的重要性，父母和朋友都是我們生活中不可或缺的依靠。B．意為：當父母在世時，子女不應(yīng)離家出遠門；如果確有必要外出，也應(yīng)該有明確的目的和安排，確保父母能夠安心。這句話也傳達了孝敬父母、維護家庭和睦的價值觀。C．意為：自家的破掃帚，卻視如千金之寶。比喻極為珍惜自己的事物。D．意為：指再好的地方也沒有自己長年久居的家里好。下文寫很多人因不安分而告別故鄉(xiāng)，由“但”可知畫橫線處與此形成轉(zhuǎn)折關(guān)系。根據(jù)語意，此處是說很多人認為外邊再好也不如自己家里好，故D最符合語境。故選D。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。短視頻的最主要特征在于耗時短，但觀看者在刷短視頻的時候，①。這是因為，刷短視頻易激起短暫的多巴胺分泌，由它引發(fā)的快感使觀看者總想著再看看有沒有更好看的內(nèi)容，于是不知不覺花費的時間就長了。事后回想過去幾個小時收獲了什么，又回想不起來。這時，觀看者可能會后悔熬夜傷身，后悔耗費時間蹉跎斗志，甚至?xí)鎏砜仗摳?，但如果再有碎片化時間，又刷起了短視頻。之所以②，主要是因為觀看者太想快速獲取信息和刺激了，而不愿意把時間花費在緩慢等待、耐心品味的過程中。在短視頻的海洋中，觀看者慢慢迷失了自己，整個人變得更加浮躁，更難以在一件事情上坐住“冷板凳”。不少觀看者已習(xí)慣于馬上獲得刺激，而難以③，甚至在工作的過程中經(jīng)常去刷一刷短視頻，尋找一點短暫的快樂。如今，保持專注已成為人們稀缺的品質(zhì)之一。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22.簡述文段的主要內(nèi)容，要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達準確流暢，不超過50個字?！敬鸢浮?1.①卻花費了很長時間；②癡迷于短視頻；③長時間保持專注22.示例：短視頻易激起短暫的多巴胺分泌，可引發(fā)快感，但若沉溺其中，會使人變得浮躁?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。①由“但”可知觀看者在刷短視頻的時間與“耗時短”相反，后面也有“不知不覺花費的時間就長了”，可填：卻花費了很長時間；②由“在短視頻的海洋中，觀看者慢慢迷失了自己”可知，這是說人們沉迷于短視頻，可填：癡迷于短視頻；③由后文“保持專注已成為人們稀缺的品質(zhì)之一”可知，此處應(yīng)與“專注”有關(guān)；而人們已習(xí)慣于馬上獲得刺激，可見是難以長時間保持專注，可填：長時間保持專注?！?2題詳解】本題考查學(xué)生壓縮語段，選用句式的能力。文段介紹了短視頻引發(fā)人們快感的原因，“刷短視頻易激起短暫的多巴胺分泌，由它引發(fā)的快感……”，也就是短視頻易激起短暫的多巴胺分泌，可引發(fā)快感；文段也介紹了刷短視頻的弊端，“在短視頻的海洋中，觀看者慢慢迷失了自己，整個人變得更加浮躁，更難以在一件事情上坐住‘冷板凳’”，也就是若沉溺其中，會使人變得浮躁。用轉(zhuǎn)折關(guān)系的“但”連接兩個句子，整理答案為：短視頻易激起短暫的多巴胺分泌，可引發(fā)快感，但若沉溺其中，會使人變得浮躁。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認為“茍日新，日日新，又日新”，人只有不斷革新自我才能贏得主動；也有人認為保持定力，具備耐心，才是人生成就的關(guān)鍵。對此你有怎樣的看法，請據(jù)此寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模郝氛蛔?nèi)找癸嫶季?，相國不事事。曹參“舉事無所變更，一遵蕭何約束”，蕭規(guī)曹隨，載其清凈，民以寧一，聲施后世。其定力也堅定！鳥盡良弓藏，兔死走狗烹。范蠡“功成不戀上將軍，一舸歸游笠澤云”，霸越亡吳，泛舟五湖，一變