2013課標(biāo)實(shí)驗(yàn)版必修3《罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)》word學(xué)案

2013課標(biāo)實(shí)驗(yàn)版必修3《罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)》word學(xué)案[課標(biāo)要求]明白漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。課前預(yù)備區(qū)自主學(xué)習(xí)教材獨(dú)立摸索咨詢題知識(shí)點(diǎn)一從“無為”到“有為”1．漢初的“無為”漢初經(jīng)濟(jì)凋敝，為復(fù)原生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者采取了“無為而治”的政策。2．漢武帝的“有為”(1)國(guó)力強(qiáng)大：通過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐步復(fù)原和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛。(3)為加大中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的進(jìn)展形勢(shì)，主動(dòng)有為的政治思想成為時(shí)代的需要。知識(shí)點(diǎn)二“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出1．新儒學(xué)的形成董仲舒是漢代儒家的代表人物，他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。2．新儒學(xué)的要緊內(nèi)容(1)為適應(yīng)加大中央集權(quán)的需要，董仲舒提出了“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。(2)為加大君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)講。(3)為愛護(hù)統(tǒng)治秩序，董仲舒提出“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”和“仁、義、禮、智、信”，即“三綱五?！?。3．結(jié)果董仲舒的思想主張，關(guān)于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外放松的局勢(shì)十分有利，深受漢武帝的賞識(shí)，因此漢武帝同意了董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行。知識(shí)點(diǎn)三儒學(xué)成為正統(tǒng)1．緣故(1)重用儒士：漢武帝起用專門多儒學(xué)家參與國(guó)家大政，儒家學(xué)講成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。(2)規(guī)定儒家經(jīng)典為教科書：從漢武帝時(shí)起，儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書。漢武帝規(guī)定《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為“五經(jīng)”，并設(shè)置專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。(3)設(shè)置太學(xué)：公元前124年，漢武帝按照董仲舒的建議，興辦太學(xué)，規(guī)定太學(xué)生員一律由儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格入仕，同時(shí)大大提升了儒學(xué)的地位。(4)設(shè)置學(xué)校：漢武帝命令郡縣設(shè)置學(xué)校，初步建立了地點(diǎn)教育系統(tǒng)。儒學(xué)在民間開始處于獨(dú)尊地位。2．阻礙儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐步成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。咨詢題摸索1．從“無為”到“有為”變化的緣故有哪些？(1)通過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐步復(fù)原和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛。(2)王國(guó)咨詢題、土地兼并和匈奴為患，都威逼著西漢安全。(3)為加大中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的進(jìn)展形勢(shì)，主動(dòng)有為的政治思想成為時(shí)代的需要。2．董仲舒把先秦儒學(xué)改造為新儒學(xué)的目的是什么？加強(qiáng)君權(quán)，為專制統(tǒng)治披上神圣的外衣。3．漢代新儒學(xué)有何特點(diǎn)？新儒學(xué)以儒學(xué)為基礎(chǔ)，陰陽五行為框架，兼采諸子百家，具有神學(xué)色彩，其哲學(xué)思想的主流是唯心主義。4．漢武帝是如何推廣儒學(xué)的？⑴漢武帝時(shí)，儒家學(xué)講成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。⑵儒家經(jīng)典“五經(jīng)”為國(guó)家規(guī)定的教科書，并設(shè)置五經(jīng)博士教授儒學(xué)。⑶建立從中央到地點(diǎn)的教育系統(tǒng)，推廣儒學(xué)，儒學(xué)地位大大提升。5．儒學(xué)獨(dú)尊局面的形成有何消極阻礙？儒學(xué)獨(dú)尊局面的形成禁錮了人們的思想，扼殺了人們的聰慧才智；同時(shí)新儒學(xué)思想帶有封建神學(xué)色彩，造成封建迷信思想泛濫。課堂活動(dòng)區(qū)合作探究重點(diǎn)互動(dòng)撞擊思維探究點(diǎn)一從“無為”到“有為”知識(shí)主線面臨三大咨詢題國(guó)力逐步強(qiáng)大面臨三大咨詢題國(guó)力逐步強(qiáng)大采取主動(dòng)有為的政治思想“無為而治”社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)峻復(fù)原生產(chǎn)安定人心情境材料：漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)，而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀漢。天下既定，民無蓋藏，自天子不能具醇駟（同一顏色的四匹馬），而將相或乘牛車。——《漢書·食貨志》探究摸索：⑴顯現(xiàn)材料中現(xiàn)象的緣故是什么？提示：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)峻。⑵為了進(jìn)展生產(chǎn)、鞏固統(tǒng)治，漢初采取了如何樣的治國(guó)理念？提示：同意無為而治的思想，采取與民休息的政策。名師點(diǎn)撥““無為而治”強(qiáng)調(diào)無為而無不為，即尊重自然規(guī)律，反對(duì)盲目行動(dòng)，又主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，倡導(dǎo)“待時(shí)而動(dòng)”“因時(shí)制宜”，是一種“主動(dòng)無為”的哲學(xué)觀。探究點(diǎn)一從“無為”到“有為”探究點(diǎn)二“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出主題1董促舒的新儒學(xué)情境材料：董仲舒（前179——前104），西漢時(shí)期聞名的唯心主義哲學(xué)家和今文經(jīng)學(xué)大師。中國(guó)漢代思想家，政治家。董仲舒以《公羊春秋》為依據(jù)，將周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行學(xué)講結(jié)合起來，吸取法家、道家、陰陽家思想，建立了一個(gè)新的思想體系，成為漢代的官方統(tǒng)治哲學(xué)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)所提出的一系列哲學(xué)、政治、社會(huì)、歷史咨詢題，給予了較為系統(tǒng)的回答。探究摸索：⑴董仲舒的新儒學(xué)“新”在何處？提示：與先秦儒學(xué)相比，通過董仲舒改選后的新儒學(xué)，增加了“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”和“三綱五?！钡睦碚?，強(qiáng)調(diào)神化王權(quán)和等級(jí)名分，這些差不多上先秦儒學(xué)所不曾擁有的。⑵董仲舒的思想主張有利于解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)危機(jī)，你是如何明白得的？提示：①“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”：適應(yīng)了漢武帝加大中央集權(quán)的需要，有利于解決諸侯國(guó)勢(shì)力日益膨脹的王國(guó)咨詢題。政治上的統(tǒng)一和思想上的統(tǒng)一是相互阻礙的。②“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”：神化并加大了王權(quán)，有利于鞏固統(tǒng)一，解決王國(guó)咨詢題。③“三綱五?！保禾岢隽藶槿颂幨赖牡赖聵?biāo)準(zhǔn)，一方面有利于加強(qiáng)君權(quán)，另一方面愛護(hù)了封建統(tǒng)治秩序。主題2“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”情境材料探究摸索：⑴“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”什么緣故被漢武帝所采納？提示：①漢武帝時(shí)期，王國(guó)咨詢題、土地兼并和匈奴為患，都威逼著西漢安全，這些要求加大中央集權(quán)。②董仲舒的新儒學(xué)，提出大一統(tǒng)的思想，符合加大中央集權(quán)的需要。⑵“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”有何阻礙？提示：為儒學(xué)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想起到了關(guān)鍵性作用。但也扼殺了不同流派的思想，不利于學(xué)術(shù)進(jìn)展。⑶有人認(rèn)為：就事實(shí)上質(zhì)而言，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的你認(rèn)為上述觀點(diǎn)是否有道理？結(jié)合秦漢史實(shí)指出依據(jù)。提示：有道理。秦朝“焚書坑儒”和漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，盡管確立的統(tǒng)治思想不同，但差不多上為了適應(yīng)加大中央集權(quán)的需要，都屬于思想文化專制。名師點(diǎn)撥儒家思想的進(jìn)展歷程：春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生；戰(zhàn)國(guó)后期，蔚然大宗；秦朝時(shí)候，遭到打擊；西漢初年，逐步復(fù)蘇；漢武帝時(shí)期，新儒學(xué)。儒家思想的進(jìn)展歷程：春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生；戰(zhàn)國(guó)后期，蔚然大宗；秦朝時(shí)候，遭到打擊；西漢初年，逐步復(fù)蘇；漢武帝時(shí)期，新儒學(xué)。儒家思想在不同的時(shí)期地位不同：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不受重視，秦朝遭遇到“焚書坑儒”的厄運(yùn)，西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒家的獨(dú)尊地位。探究點(diǎn)三儒學(xué)成為正統(tǒng)知識(shí)主線儒家壟斷教育題重用儒學(xué)家儒家壟斷教育題重用儒學(xué)家封建社會(huì)的正統(tǒng)思想漢武帝尊儒董仲舒新儒學(xué)主題西漢的儒學(xué)教育情境材料一：探究摸索：⑴西漢太學(xué)是由何人開始設(shè)置的？提示：漢武帝按照董仲舒的建議設(shè)置。⑵學(xué)生在太學(xué)學(xué)習(xí)什么內(nèi)容？太學(xué)里的教師的是哪些人？提示：學(xué)習(xí)內(nèi)容：“五經(jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》）。教師：儒家五經(jīng)博士。⑶學(xué)生在太學(xué)畢業(yè)后的去向？這有何意義？提示：去向：學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。意義：打破了貴族官僚世代為官的局面，為平民百姓子弟進(jìn)入仕途提供了途徑。情境材料二：右圖是《成都西漢文翁石室授經(jīng)講學(xué)圖》。文翁是漢景帝時(shí)的蜀郡郡守，他為推進(jìn)巴蜀教育，派有才華的青年10余人到京師學(xué)五經(jīng)和律令，同時(shí)又在成都市中修起“學(xué)官”，招收“學(xué)官弟子”。探究摸索：從中你能夠得到哪些歷史信息？提示：西漢十分重視教育；儒家經(jīng)典成為教學(xué)的要緊內(nèi)容；郡縣開始建立起官辦學(xué)校；還能夠了解當(dāng)時(shí)教學(xué)的地點(diǎn)、方法等。名師點(diǎn)撥阻礙儒家思想地位的因素有兩個(gè)：一是社會(huì)進(jìn)展的需要，二是自身思想變化。董仲舒的新儒學(xué)適應(yīng)了加大以皇權(quán)為核心的中央集權(quán)以及愛護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的時(shí)代要求，因此才受到統(tǒng)治者的重視，使儒家思想逐步成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。阻礙儒家思想地位的因素有兩個(gè)：一是社會(huì)進(jìn)展的需要，二是自身思想變化。董仲舒的新儒學(xué)適應(yīng)了加大以皇權(quán)為核心的中央集權(quán)以及愛護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的時(shí)代要求，因此才受到統(tǒng)治者的重視，使儒家思想逐步成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。探究點(diǎn)一從“無為”到“有為”課堂小節(jié)漢初經(jīng)濟(jì)凋敝，為復(fù)原生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者采取了“無為而治”的政策。漢武帝繼位后，社會(huì)在繁榮的背后埋伏著深刻的危機(jī)，為了加大中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一形勢(shì)的進(jìn)展，主動(dòng)有為的政治思想成為時(shí)代的需要。董仲舒的新儒學(xué)，適應(yīng)了漢武帝加大專制主義中央集權(quán)政治的需要，深受漢武帝的賞識(shí)。漢武帝主動(dòng)推廣儒學(xué)，從此儒學(xué)取得獨(dú)尊地位，儒家思想逐步成為兩千多年來中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。自我檢測(cè)1．史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無為，從民之欲而不憂亂?！彼从碀h初的統(tǒng)治思想是（）A．儒家主張B.墨家主張C．道家主張D.法家主張答案A2．董仲舒在《春秋繁露》中講：“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，四政若四時(shí)，通類也?！边@句話反映的是()A．大一統(tǒng)理論B．罷黜百家C．天人感應(yīng)D．仁政思想答案C解析“天有四時(shí)，王有四政”體現(xiàn)了董仲舒“天人合一”“天人感應(yīng)”的思想，從而為加大封建專制主義中央集權(quán)提供了理論依據(jù)。3．漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，要緊利用了儒家的()A．“己所不欲，勿施于人”的思想 B．“民貴君輕”的思想C．“性善論”的思想 D．“大一統(tǒng)”的思想答案D解析本題的關(guān)鍵是要領(lǐng)會(huì)漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”的目的，即加大中央集權(quán)。董仲舒對(duì)儒家思想的改造適應(yīng)了漢武帝的需要。4太學(xué)是中國(guó)古代國(guó)家培養(yǎng)政治治理人才的官立學(xué)校，漢代太學(xué)中教學(xué)的要緊內(nèi)容有（）①《詩》 ②《書》③《墨子》 ④《春秋》A．①② B．③④ C．①②④ D．①②③④答案C解析太學(xué)教學(xué)的要緊內(nèi)容是儒家學(xué)講。《詩》《書》《春秋》都屬于儒家經(jīng)典，而《墨子》屬于墨家學(xué)派的著作，應(yīng)該排除。課后練習(xí)區(qū)答題規(guī)范訓(xùn)練學(xué)習(xí)成效評(píng)估1．漢興之初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無為而治”的治國(guó)方略，而70余年后劉徹強(qiáng)行罷黜“黃老、刑名百家之言”。這種文化政策變化的路徑實(shí)際上反映了A．意識(shí)形狀領(lǐng)域斗爭(zhēng)此消彼長(zhǎng)的殘酷性B．從立國(guó)安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實(shí)變化與需要C．道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深D．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)奪與利益分配的沖突【解析】漢初推行了幾十年的休養(yǎng)生息政策，國(guó)家實(shí)力增強(qiáng)，但仍面臨著嚴(yán)峻的社會(huì)危機(jī)。如諸侯國(guó)實(shí)勢(shì)力日益膨脹，土地兼并劇烈，匈奴為患，這些都威逼著西漢的穩(wěn)固。要解決這些咨詢題，必須加大中央集權(quán)，采取主動(dòng)有為的政策。因此答案選B?！敬鸢浮緽2．西漢時(shí)災(zāi)異頻發(fā)。每當(dāng)災(zāi)難發(fā)生，皇帝常下“罪己詔”。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計(jì)，《漢書》中記載皇帝頒布“罪己詔”多達(dá)三十三次。分析皇帝頒布“罪己詔”受哪一學(xué)講或主張的阻礙A．“天人感應(yīng)”學(xué)講B．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張C．“大一統(tǒng)”的主張D．“三綱五?！睂W(xué)講【解析】本題考查學(xué)生的分析明白得能力。由題干可知,如果君主的行為有過失，上天就會(huì)提早警示，這是董仲舒新儒學(xué)中“天人感應(yīng)”的觀點(diǎn)?！熬龣?quán)神授的觀點(diǎn)講明君主的地位是不可堅(jiān)決的?！敬鸢浮緿3．董仲舒在《春秋繁露·深察名號(hào)》中認(rèn)為：天生民性，有善質(zhì)而未能善，因此為之立王以善之，此天意也。以下對(duì)這一思想明白得最準(zhǔn)確的是A．主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B．感嘆人性本惡，呼吁王道C．建議以禮人法，以禮入俗D．主張民性本善，君權(quán)神授【解析】緊扣“有善質(zhì)”“立王以善之，此天意也”考慮。本段話的意思是講，人本性天生是善良的，而在現(xiàn)實(shí)中卻不善，因此上天設(shè)置君主，引導(dǎo)人民從從善，強(qiáng)調(diào)了君權(quán)的神授?！敬鸢浮緿4．西漢武帝時(shí)期，某人父親與他人斗毆，其子幫忙用木棍去打他人，不料卻誤傷其父。按照當(dāng)時(shí)法律，毆傷父親是應(yīng)處梟首的死罪。廷尉張湯請(qǐng)教董仲舒應(yīng)如何處理。董仲舒認(rèn)為：父子是最靠近的，聽講父親與人斗毆，親小孩自然緊張，要拿木棍去搶救父親，至于誤中父親并非本意，應(yīng)該無罪開釋。該段材料反映了西漢（）A．差不多廢止了嚴(yán)刑峻法 B．儒家倫理思想阻礙到到法律C．開始推行判例審判制 D．廢止了原始社會(huì)同態(tài)復(fù)仇原則【解析】材料信息表明，法律的執(zhí)行受到儒家理論的阻礙和干擾?！敬鸢浮緽5．右下圖為反映西漢時(shí)期的儒學(xué)進(jìn)展情形的一組文物，我們能夠從中得到哪些信息()①儒家在漢代差不多成為中國(guó)文化唯獨(dú)的思想②漢代重視儒家經(jīng)典的整理和研究③各級(jí)教育系統(tǒng)十分健全，要緊是傳授儒家思想④儒學(xué)的思想價(jià)值實(shí)現(xiàn)了為政治服務(wù)的功能，促進(jìn)了儒學(xué)成為主流思想A．①②③④B．②③④C．①③④D．①②④【解析】儒學(xué)在漢代差不多成為中國(guó)文化的正統(tǒng)思想，而非唯獨(dú)思想。此題容易誤選A，因?yàn)閷忣}不認(rèn)真往往不注意①中的“唯獨(dú)”兩個(gè)字，馬虎地認(rèn)為儒學(xué)在漢代差不多成為中國(guó)文化的正統(tǒng)思想，而認(rèn)為其是正確的。故本題正確答案為B。【答案】B6．漢武帝采取的哪些措施，關(guān)于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直截了當(dāng)作用()①舉賢良計(jì)策②重用文學(xué)儒者③興辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典④設(shè)置地點(diǎn)學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④【解析】“舉賢良計(jì)策”只是選拔人才的一種手段，并未直截了當(dāng)導(dǎo)致儒家思想居于正統(tǒng)地位?！敬鸢浮緾7．如果你是漢武帝時(shí)期的一個(gè)書生，你所遇到的景況可能是①你的教科書除了儒家經(jīng)典外，還會(huì)有法家經(jīng)典。②你能夠到郡縣的學(xué)校就讀③即使你不是貴族子弟也有機(jī)會(huì)讀書④如果你考試合格的話，能夠到政府任職A．①②③B．①②③④C．②③④D．①③④【解析】漢武帝推崇儒學(xué)把儒家經(jīng)典“五經(jīng)”作為教科書，不可能有法家經(jīng)典?！敬鸢浮緾8．儒家思想長(zhǎng)期成為中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，要緊是由于A．董仲舒對(duì)儒家思想作了發(fā)揮B．儒家思想適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要C．儒家思想被廣泛傳播D．儒學(xué)成為士人走上仕途的必經(jīng)之路【解析】本題考查學(xué)生的分析能力。董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，使其具有了鞏固君權(quán)、愛護(hù)專制統(tǒng)治的作用。【答案】B9．閱讀下列材料，回答咨詢題：材料一丞相李斯曰：“今皇帝并有天下，不黑白而定一尊。私學(xué)而相與非法教人，聞令下，則各以其學(xué)議之；入則非心，出則巷議