關(guān)于大學(xué)生死亡態(tài)度文獻(xiàn)研究報(bào)告

關(guān)于大學(xué)生死亡態(tài)度

文獻(xiàn)研究報(bào)告第二小組發(fā)言人：董帥，李四茹一、文獻(xiàn)研究概況

Contents目錄二、小組討論三、感悟分享文獻(xiàn)研究概況文獻(xiàn)研究目的1參考文獻(xiàn)＆知識(shí)點(diǎn)2文獻(xiàn)研究結(jié)果3文獻(xiàn)研究目的·通過文獻(xiàn)閱讀的方式了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)待死亡的態(tài)度；·了解影響大學(xué)生死亡態(tài)度的因素有哪些。文獻(xiàn)研究概況參考文獻(xiàn)我們通過CBM以及CNKI數(shù)據(jù)庫查詢了有關(guān)“大學(xué)生死亡態(tài)度”的文獻(xiàn)共15篇，經(jīng)過閱讀，篩選出文獻(xiàn)信度和效度較高的5篇，如下：

【1】張東偉，《高校大學(xué)生死亡態(tài)度及其影響因素的相關(guān)研究》【2】陳四光、安獻(xiàn)麗，《436名大學(xué)生死亡態(tài)度分析》【3】石統(tǒng)昆、施麗娜、周麗琴、張洪霞、施婭運(yùn)、王鳳華，《大學(xué)生死亡態(tài)度與自殺意念的相關(guān)分析》【4】郭一揚(yáng)、陳宇、高鈺琳、黃德浩，《某醫(yī)科大學(xué)學(xué)生生命態(tài)度及其影響因素分析》【5】焦杰、任小紅、黃伶智、陳麗，《醫(yī)學(xué)專業(yè)與非醫(yī)學(xué)專業(yè)大學(xué)生死亡態(tài)度的比較》文獻(xiàn)研究概況文獻(xiàn)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)1、死亡態(tài)度：是指個(gè)體對(duì)死亡做出反應(yīng)時(shí)所持的評(píng)價(jià)性的、較穩(wěn)定的內(nèi)部心理傾向；2、死亡態(tài)度描繪量表(DeathAttitudeProfile—Revised，DAP—R)：用來反映人們對(duì)死亡的態(tài)度和想法。該量表共32條，采用5級(jí)評(píng)分，包括5個(gè)維度：死亡恐懼、死亡逃避、自然接受、趨近接受、逃避接受。每個(gè)維度均分越高說明越趨向于這一問題。文獻(xiàn)研究概況張東偉《高校大學(xué)生死亡態(tài)度及其影響因素的相關(guān)研究》結(jié)果1、大部分文獻(xiàn)研究報(bào)告顯示：大學(xué)生對(duì)自然接受的死亡態(tài)度持較高的贊成態(tài)度，表明總體上大學(xué)生死亡態(tài)度積極正向。2、文獻(xiàn)調(diào)查結(jié)果中反映與大學(xué)生死亡態(tài)度有關(guān)的因素主要有：（1）個(gè)人特征；（2）個(gè)人生活事件；（3）目前自覺生理狀況；（4）家庭談?wù)撍劳龅姆椒ǎ唬?）宗教信仰。文獻(xiàn)研究概況外向→自然接受

內(nèi)外向內(nèi)向孤僻→死亡恐懼、死亡逃避

神經(jīng)質(zhì)→死亡恐懼、逃避接受

精神質(zhì)→總體負(fù)向死亡態(tài)度個(gè)人特征張東偉《高校大學(xué)生死亡態(tài)度及其影響因素的相關(guān)研究》在統(tǒng)計(jì)表中，分?jǐn)?shù)越高的項(xiàng)之間關(guān)系越緊密，星號(hào)數(shù)越多則表明該項(xiàng)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義越強(qiáng)，而沒有星號(hào)則說明P>0.05,不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。①人際關(guān)系（交流、溝通障礙）→逃離接受、死亡恐懼②壓力感（學(xué)習(xí)壓力）→逃離接受③受懲罰（精神以及物質(zhì)上）→死亡恐懼、逃離以及趨近接受④喪失（親友生病、去世，或個(gè)人丟失大量財(cái)物）→趨于恐慌和逃避⑤健康適應(yīng)（生活中遇到挫折、失敗或變故）→逃離或趨近接受、死亡恐懼→自殺意識(shí)或行為個(gè)人生活事件張東偉《高校大學(xué)生死亡態(tài)度及其影響因素的相關(guān)研究》從上圖中可以得到：個(gè)人生活事件各因子均與死亡恐懼、趨近接受和逃離接受呈正相關(guān)，與自然接受呈負(fù)相關(guān)(P<0．001），說明個(gè)人生活事件的發(fā)生可以增加個(gè)人負(fù)性的于死亡態(tài)度。①在外國，如Elkins等的研究均表明，身體的健康狀況會(huì)影響死亡態(tài)度；②國內(nèi)，張瑞星等的研究也表明，身體健康狀況越好的大學(xué)生，越不會(huì)產(chǎn)生逃避接受的死亡態(tài)度；③在焦杰等的研究中也表明自我感覺身體健康狀況差的大學(xué)生較自我感覺身體健康好的大學(xué)生有較高的死亡恐懼或焦慮，更傾向于對(duì)死亡的逃避接受。目前自覺生理狀況陳四光、安獻(xiàn)麗，《436名大學(xué)生死亡態(tài)度分析》從上圖中可以得到：不同身體健康狀況大學(xué)生僅在逃避接受維度上組問差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，身體好的大學(xué)生的得分低于身體較好和一般的大學(xué)生。（調(diào)查結(jié)果有異于焦杰等的，但在逃避接受上他們結(jié)果類似）①國外學(xué)者Stambrook等認(rèn)為，成人在談?wù)撍劳鱿嚓P(guān)的事件時(shí)談?wù)搼B(tài)度與氣氛會(huì)影響幼兒對(duì)死亡的了解與對(duì)死亡的態(tài)度；②國內(nèi)研究表明，家庭中談?wù)撍劳鲈焦_，越不會(huì)產(chǎn)生死亡恐懼；家庭中越是很少談?wù)撍劳?，越傾向于死亡逃避；家庭中對(duì)死亡討論氣氛很坦然公開者，對(duì)死亡的自然接受則明顯認(rèn)同。家庭談?wù)撍劳龅姆绞疥愃墓?、安獻(xiàn)麗，《436名大學(xué)生死亡態(tài)度分析》表中調(diào)查結(jié)果顯示，家庭中公開談?wù)撍劳鼋M大學(xué)生的死亡恐懼、死亡逃避得分均低于其他3組大學(xué)生，而其自然接受得分高于談?wù)摎夥詹皇娣?、避免談?wù)摻M的大學(xué)生。①國外的大多數(shù)研究表明（如Wrightsman等人），對(duì)宗教十分虔誠的人將死亡視為通往快樂來生的道路，相信來生更美好，面對(duì)死亡的態(tài)度是較少的恐懼及焦慮，比不相信宗教的人更能接受死亡事實(shí)。②但是也有研究表明（如張東偉等人的），沒有宗教信仰的大學(xué)生更容易接受死亡事實(shí)。以上國內(nèi)外研究結(jié)果存在較大差異的原因可能與中西方文化的差異有關(guān)。宗教信仰張東偉《高校大學(xué)生死亡態(tài)度及其影響因素的相關(guān)研究》從表中可以看出，不同宗教信仰男大學(xué)生在死亡恐懼、趨近接受、逃離接受3個(gè)維度上的得分差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，不同宗教信仰女大學(xué)生在死亡恐懼、自然接受、趨近接受、逃離接受4個(gè)維度上的得分差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。其中在自然接受維度上不信宗教信仰的一般都高于信宗教信仰的，表明沒有宗教信仰的大學(xué)生更容易接受死亡。但調(diào)查的結(jié)果受地域性、文化背景等因素的局限，應(yīng)客觀看待。Contents目錄一、文獻(xiàn)研究概況三、感悟分享二、小組討論

小組討論異議不足補(bǔ)充結(jié)果小組主要圍繞文獻(xiàn)研究結(jié)果進(jìn)行討論，討論結(jié)果主要涉及到三個(gè)方面：討論結(jié)果文獻(xiàn)調(diào)查研究中——不足：

1、質(zhì)量較好的文獻(xiàn)較少：由于關(guān)于此類的調(diào)查報(bào)告幾乎都屬于原始研究報(bào)告，質(zhì)量參差不齊，調(diào)查結(jié)果也有較大的主觀性、地域性，所以可能對(duì)研究結(jié)果存在較大的影響；

2、文獻(xiàn)涉及的調(diào)查內(nèi)容相對(duì)較狹窄：每一篇文獻(xiàn)主要是圍繞有關(guān)死亡態(tài)度的某一兩個(gè)因素來設(shè)計(jì)的，針對(duì)性強(qiáng)，但是可概括性相對(duì)弱；

3、未涉及國外文獻(xiàn)：此次文獻(xiàn)調(diào)查，全為國內(nèi)文獻(xiàn)，未涉及到國外有關(guān)這方面的文獻(xiàn)。國外有關(guān)于死亡態(tài)度的研究結(jié)果只能從國內(nèi)一些文獻(xiàn)中知曉，并不能完全了解國外有關(guān)于這方面的調(diào)查情況。

4、小組成員缺乏一定的文獻(xiàn)閱讀能力，可能導(dǎo)致在文獻(xiàn)選取過程中，以及文獻(xiàn)閱讀和結(jié)果歸納時(shí)，可能出現(xiàn)一些失誤，對(duì)結(jié)果的嚴(yán)謹(jǐn)性以及科學(xué)性產(chǎn)生一定的干擾。討論結(jié)果文獻(xiàn)調(diào)查研究中——異議：1、宗教對(duì)大學(xué)生的死亡態(tài)度影響積極與否：小組成員認(rèn)為不能一概而論，文獻(xiàn)也只能代表作者所調(diào)查一部分人群的觀點(diǎn)。世界上三大宗教：基督教伊斯蘭教佛教耶穌

萬人朝圣討論結(jié)果文獻(xiàn)調(diào)查研究中——補(bǔ)充：1、死亡態(tài)度描繪量表（DAP—R)主要用來反映人們對(duì)死亡的態(tài)度和想法，偏從個(gè)人角度，缺少其他視角來審視死亡態(tài)度，有一定的局限性；2、文化背景：小組成員認(rèn)為不同的文化背景可能對(duì)個(gè)人的死亡態(tài)度存在潛移默化的影響。（例如傳統(tǒng)的儒家思想和藏傳佛教所帶來的不同的死亡觀。）3、社會(huì)環(huán)境：所處的社會(huì)現(xiàn)狀，例如大學(xué)生就業(yè)困難、失業(yè)率高等的社會(huì)現(xiàn)狀，會(huì)對(duì)在讀的大學(xué)生的心理、行為產(chǎn)生不同的影響；社會(huì)中家庭環(huán)境也可能會(huì)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀產(chǎn)生一定的影響，表現(xiàn)在死亡態(tài)度上也會(huì)產(chǎn)生不同的效應(yīng)；4、地域性：不同的地區(qū)具有不同的風(fēng)俗、文化氣息，表現(xiàn)在死亡態(tài)度上也具有較強(qiáng)的特異性。天葬在西藏，天葬是一種常見的葬禮習(xí)俗。人們將尸體分成數(shù)塊，放置在空地上施舍給盤旋的禿鷲或者其他猛獸。上圖為西藏神秘的天葬骷髏墻。

土葬

又稱埋葬，現(xiàn)流行于世界各地，一般是把人的遺體先裝在棺材里，然后再把棺材埋于土中（區(qū)別于‘火葬、水葬、天葬’等），墓碑（墓志銘）或有或無，有的地方只立墳頭石，并無文字。墳前或有祭奠臺(tái)供后人祭奠。在中國，土葬已被火葬逐步取代。

火葬火葬是一種處理尸體的方式，具體而言是以火把尸體燒成骨灰，然后安置在骨灰甕中、埋于土中、撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空。（下圖為美國火葬場景）Contents目錄一、文獻(xiàn)研究概況二、小組討論三、感悟分享

1、作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，建立一個(gè)良好的生活環(huán)