適用于新高考新教材備戰(zhàn)2025屆高考政治一輪總復(fù)習(xí)課時(shí)規(guī)范練53思維與科學(xué)思維

課時(shí)規(guī)范練53思維與科學(xué)思維一、選擇題1.(2023廣東中山第一中學(xué)模擬預(yù)測(cè))內(nèi)蒙古杭錦旗的庫(kù)布其沙漠被稱(chēng)為“死亡之?！?因缺水,樹(shù)苗極難成活。當(dāng)?shù)馗刹繌摹安寰G賞花”中受到啟示,用空礦泉水瓶灌滿(mǎn)水后插上胡楊小苗埋入沙里,幾星期后樹(shù)苗長(zhǎng)出根須而成活。4年后,當(dāng)?shù)馗刹窟\(yùn)用“容器植樹(shù)法”栽下的4000棵胡楊苗成活率達(dá)85%。目前“死亡之?！钡娜f(wàn)畝胡楊林一片翠綠,生機(jī)盎然。上述事實(shí)蘊(yùn)含的道理是()①人們可以認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造規(guī)律②正確的思維能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的③思維在實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展,又反作用于實(shí)踐④認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人的思維能動(dòng)性的表現(xiàn)A.①③ B.①④C.②③ D.②④2.(2023廣東珠海香洲區(qū)模擬預(yù)測(cè))我們平時(shí)看到的樹(shù),總是或高或矮、或直或曲、或粗或細(xì)、或闊葉或針葉、或喬木或灌木、或落葉或常綠等個(gè)性特征?！皹?shù)”這個(gè)概念,揭示了一切樹(shù)所具有的共同屬性,即木本植物。這反映出思維具有的特征是()A.間接性 B.能動(dòng)性C.概括性 D.主觀性3.(2023廣東廣州模擬預(yù)測(cè))光是普遍存在的一種事物,在古人的眼里,并無(wú)特別之處。1905年,愛(ài)因斯坦在光電效應(yīng)中對(duì)光量子進(jìn)行了解釋,讓人們認(rèn)識(shí)到,光既可以是光波,也可以是粒子。1924年,德布羅意提出了波粒二象性理論,從而形成了對(duì)光相對(duì)完整的認(rèn)識(shí)。這表明()①思維具體是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的目的②感性認(rèn)識(shí)有待深化為理性認(rèn)識(shí)③真理具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性④抽象思維具有間接性、概括性和能動(dòng)性A.①② B.①③C.②④ D.③④4.(2023廣東梅州一中模擬預(yù)測(cè))《和平是一棵樹(shù)》中這樣寫(xiě)道:“和平是白天鵝的翅膀,是翅膀掠過(guò)寧?kù)o的湖水,是水底映出的云影;和平是開(kāi)向四方的門(mén),是門(mén)里圓桌上斟滿(mǎn)的紅酒,是酒上照耀的燈……”這首詩(shī)在思維表達(dá)上()①以概念作為思維運(yùn)行的基本單元②抽象概括了描述對(duì)象的形象特征③具有思維表達(dá)的情感性、嚴(yán)謹(jǐn)性特征④運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想反映認(rèn)識(shí)對(duì)象A.①② B.①③C.②④ D.③④5.(2023廣東肇慶中學(xué)模擬預(yù)測(cè))習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則,科學(xué)總結(jié)世界社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),提出一系列具有開(kāi)創(chuàng)性意義的新理念、新思想、新戰(zhàn)略,系統(tǒng)完整,總系統(tǒng)和子系統(tǒng)有機(jī)聯(lián)系,是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想運(yùn)用的思維形態(tài)有()①辯證思維②形而上學(xué)思維③抽象思維④形象思維A.①② B.①③C.②④ D.③④6.(2023廣東肇慶高要區(qū)聯(lián)考)中國(guó)古典詩(shī)詞既蘊(yùn)含著美的意境,也閃爍著思維的光芒。關(guān)于下列詩(shī)句所體現(xiàn)的思維特征,說(shuō)法正確的是()①“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”,體現(xiàn)了思維的抽象性②“夜來(lái)風(fēng)雨聲,花落知多少”,體現(xiàn)了思維的間接性③“問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”,體現(xiàn)了思維的科學(xué)性④“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”,體現(xiàn)了思維的能動(dòng)性A.①③ B.①④C.②③ D.②④7.(2023廣東梅州調(diào)研)進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)在外交領(lǐng)域一方面調(diào)整了以雙邊為主的外交模式,更加重視全球范圍的問(wèn)題;另一方面調(diào)整了在經(jīng)濟(jì)上對(duì)國(guó)際社會(huì)的貢獻(xiàn),更加重視貢獻(xiàn)中國(guó)理念與智慧。從科學(xué)思維的角度看()①推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷從理性向感性發(fā)展②以動(dòng)態(tài)的方式去思考和認(rèn)識(shí)對(duì)象③從整體角度去思考如何解決問(wèn)題④注重全面考慮事物屬性的創(chuàng)新性A.①③ B.①④C.②③ D.③④8.(2023廣東佛山調(diào)研)安全管理是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程,在思維上必須強(qiáng)調(diào)對(duì)安全活動(dòng)的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的認(rèn)識(shí),提高超前思維能力,將歷史、現(xiàn)實(shí)和將來(lái)相聯(lián)系,把握安全的現(xiàn)實(shí)狀況和走向,增強(qiáng)對(duì)事故發(fā)生的預(yù)見(jiàn)能力,從而適時(shí)調(diào)整安全策略,減少安全事故的發(fā)生。這說(shuō)明()①科學(xué)思維能夠指導(dǎo)人們辯證地把握客觀事物②科學(xué)思維能夠指導(dǎo)人們把握事物的發(fā)展規(guī)律③思維可以促進(jìn)客觀事物的發(fā)展④思維能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的A.①② B.②③C.①④ D.③④9.(2023廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)階段練習(xí))毛澤東在《反對(duì)本本主義》中提到,中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況;共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略,決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的,它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的,這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。對(duì)此,下列說(shuō)法正確的是()①科學(xué)思維總是從實(shí)際出發(fā),力圖如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象②科學(xué)思維不盲目相信書(shū)本結(jié)論,注重實(shí)事求是的推理和論證③科學(xué)思維能夠以實(shí)事求是的態(tài)度接受實(shí)踐的嚴(yán)格檢驗(yàn)④科學(xué)思維能對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展前景作出合乎邏輯的判斷A.①③ B.②④C.①② D.③④10.(2023廣東中山調(diào)研)我國(guó)地域廣闊,老年人口基數(shù)大,各地醫(yī)療衛(wèi)生條件存在差異。曾經(jīng)的“動(dòng)態(tài)清零”是根據(jù)我國(guó)國(guó)情和疫情發(fā)展態(tài)勢(shì),立足抓早、抓小、抓基礎(chǔ),發(fā)現(xiàn)一起就撲滅一起,這既能減少疫情對(duì)人民身體健康的危害,又能最大限度平衡經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和疫情防控之間的關(guān)系。由此可見(jiàn)()①具有預(yù)見(jiàn)性是科學(xué)思維的一個(gè)顯著的特征②抽象思維比形象思維更能把握事物的本質(zhì)③科學(xué)思維是從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思維④遵循事物發(fā)展規(guī)律是科學(xué)思維的必然要求A.①② B.①④C.②③ D.③④二、非選擇題11.(2023廣東陽(yáng)江一模)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一情景1某報(bào)紙?jiān)禽d的題為《世界上抽煙人數(shù)最多的國(guó)家》的短文寫(xiě)道:尼泊爾60%以上的男人抽煙,30%以上的女人抽煙,因此,尼泊爾是世界上抽煙人數(shù)最多的國(guó)家。情景2某人說(shuō):“這件事我沒(méi)有過(guò)問(wèn),只是側(cè)面打聽(tīng)了一下情況,提點(diǎn)意見(jiàn),僅供參考?！鼻榫?在某小學(xué)的討論會(huì)上,大家討論某教師的行為是不是體罰學(xué)生。校長(zhǎng)表明了自己的態(tài)度:“說(shuō)這個(gè)教師的行為是體罰學(xué)生,恐怕是不行的;說(shuō)他的行為不是體罰學(xué)生,恐怕也不行?！辈牧隙既说某橄蟮臄?shù)量概念極為貧乏,他們不像現(xiàn)代人一樣能自由地運(yùn)用抽象的數(shù)字來(lái)表達(dá)數(shù)目的多少,在計(jì)數(shù)時(shí)總是不脫離運(yùn)用具體事物為載體。早期的因紐特人要是家里來(lái)了四個(gè)人,他不會(huì)像我們這樣說(shuō)“四個(gè)人”,而只會(huì)說(shuō)“來(lái)了老人、婦女、瘦瘦的男人、帶槍的人”,他們要用具體的事物來(lái)代替抽象的數(shù)字,還不能將數(shù)字從具體事物抽離出來(lái)。再比如羅馬數(shù)字,Ⅰ的原意是指一根手指,Ⅱ的原意是指兩根手指,Ⅴ的原意是指一只手,Ⅹ的原意是指兩只交叉的手。只是到了后來(lái),Ⅰ、Ⅱ、Ⅴ、Ⅹ等符號(hào)才不再和手指聯(lián)系在一起,而是抽象地代表1、2、5、10等數(shù)字。從思維基本形態(tài)的角度,說(shuō)明上述材料所體現(xiàn)的思維形態(tài)的不同。

課時(shí)規(guī)范練53思維與科學(xué)思維1.C解析規(guī)律是客觀的,不能創(chuàng)造規(guī)律,①錯(cuò)誤;當(dāng)?shù)馗刹繌摹安寰G賞花”中受到啟示,發(fā)明“容器植樹(shù)法”,運(yùn)用“容器植樹(shù)法”栽下的4000棵胡楊苗成活率達(dá)85%,這說(shuō)明思維在實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展,又反作用于實(shí)踐,正確的思維能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的,②③正確;思維能動(dòng)性是指思維能夠提煉加工感性材料,形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí),而不是指改造世界,④錯(cuò)誤。2.C解析“樹(shù)”這個(gè)概念,揭示了一切樹(shù)所具有的共同屬性,即木本植物,說(shuō)明思維具有概括性,C項(xiàng)符合題意;A、B兩項(xiàng)不符合題意;主觀性不是思維的特征,D項(xiàng)排除。3.C解析古人對(duì)光的認(rèn)識(shí)屬于感性認(rèn)識(shí),而愛(ài)因斯坦與德布羅意先后提出了光量子理論和波粒二象性理論,從而形成了對(duì)光相對(duì)完整的認(rèn)識(shí),這表明感性認(rèn)識(shí)有待深化為理性認(rèn)識(shí),抽象思維具有間接性、概括性和能動(dòng)性,②④正確;實(shí)踐是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的目的,①錯(cuò)誤;認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性,而不是真理具有此特征,③錯(cuò)誤。4.C解析和平是白天鵝的翅膀,是翅膀掠過(guò)寧?kù)o的湖水,是水底映出的云影等屬于形象思維,形象思維以感性形象作為思維運(yùn)行的基本單元,①錯(cuò)誤;和平是白天鵝的翅膀,是翅膀掠過(guò)寧?kù)o的湖水,是水底映出的云影,這是形象思維,抽象概括了描述對(duì)象的形象特征,②正確;形象思維具有思維表達(dá)的情感性,抽象思維具有思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性,③錯(cuò)誤;形象思維,運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想反映認(rèn)識(shí)對(duì)象,④正確。5.B解析習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則,運(yùn)用的是辯證思維,①正確;科學(xué)總結(jié)世界社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),提出一系列具有開(kāi)創(chuàng)性意義的新理念、新思想、新戰(zhàn)略,運(yùn)用的是抽象思維,③正確;馬克思主義堅(jiān)持唯物辯證法,反對(duì)形而上學(xué),②排除;形象思維概括的是事物的形象特征,材料未體現(xiàn),④排除。6.D解析因?yàn)橛^看廬山的角度不同,而得出了不同廬山面貌的結(jié)論,主要體現(xiàn)了思維的能動(dòng)性,①錯(cuò)誤;根據(jù)昨夜的風(fēng)雨聲,推測(cè)花落多少,體現(xiàn)了思維的間接性,②正確;“問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”主要體現(xiàn)了形象思維的基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性,沒(méi)有涉及思維的科學(xué)性,③錯(cuò)誤;“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”,詩(shī)人對(duì)月亮賦予了很多的情感,主要體現(xiàn)了思維的能動(dòng)性,④正確。7.C解析應(yīng)推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷從感性向理性發(fā)展,①排除。進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)在外交領(lǐng)域一方面調(diào)整了以雙邊為主的外交模式,更加重視全球范圍的問(wèn)題;另一方面調(diào)整了在經(jīng)濟(jì)上對(duì)國(guó)際社會(huì)的貢獻(xiàn),更加重視貢獻(xiàn)中國(guó)理念與智慧,這說(shuō)明我國(guó)以動(dòng)態(tài)的方式去思考和認(rèn)識(shí)對(duì)象,從整體角度去思考如何解決問(wèn)題,②③正確;材料未涉及注重全面考慮事物屬性的創(chuàng)新性,④排除。8.A解析“提高超前思維能力,將歷史、現(xiàn)實(shí)和將來(lái)相聯(lián)系”體現(xiàn)了科學(xué)思維能夠指導(dǎo)人們辯證地把握客觀事物,①符合題意;提高超前思維能力,把握安全的現(xiàn)實(shí)狀況和走向,增強(qiáng)對(duì)事故發(fā)生的預(yù)見(jiàn)能力體現(xiàn)了科學(xué)思維能夠指導(dǎo)人們把握事物的發(fā)展規(guī)律,②符合題意;思維有正確和錯(cuò)誤之分,正確的思維能幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的,能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,③④錯(cuò)誤。9.C解析“靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”“要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”充分體現(xiàn)了科學(xué)思維總是從實(shí)際出發(fā),力圖如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象,科學(xué)思維不盲目相信書(shū)本結(jié)論,注重實(shí)事求是的推理和論證,①②正確;材料沒(méi)有體現(xiàn)科學(xué)思維接受實(shí)踐的嚴(yán)格檢驗(yàn)和對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展前景作出合乎邏輯的判斷,③④不符合題意。10.D解析材料體現(xiàn)科學(xué)思維是從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思維,遵循事物發(fā)展規(guī)律是科學(xué)思維的必然要求,③④正確;材料沒(méi)有涉及科學(xué)思維的預(yù)見(jiàn)性,也沒(méi)有體現(xiàn)抽象思維和形象思維的不同作用,①②不符合題意。11.答案材