安徽省江淮十校2024屆高三第二次聯(lián)考試卷語(yǔ)文試卷及答案

江淮十校2024屆高三第二次聯(lián)考

語(yǔ)文試題

2023.11

注意事項(xiàng)：

1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需

改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡

上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成廣5題。

材料一：

中國(guó)古代山水文學(xué)之發(fā)達(dá)，在世界上是無(wú)與倫比的。在中國(guó)古代文學(xué)史上，山水文學(xué)作

品不僅數(shù)量多，而且藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值也非常之高。從宏觀的角度看，山水文學(xué)之發(fā)達(dá)是

多種因素配合作用的結(jié)果，而“情景交融”的美學(xué)原則，則是其中一個(gè)重要的因素。

中國(guó)古代人對(duì)于人與自然的關(guān)系有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。與西方人不同，中國(guó)人是以藝術(shù)化的

態(tài)度對(duì)待自然，視人為自然的一部分，追求人與自然渾然合一的理想境界，因此“天人合一”

成為中國(guó)古代哲學(xué)中的一個(gè)重要觀念。與這種強(qiáng)調(diào)主體與客體融合為一的人生理想相適應(yīng)，

中國(guó)的美學(xué)中產(chǎn)生了“情景交融”的美學(xué)原則。正如''天人合一”是中國(guó)古代哲學(xué)中的重要

觀念一樣，“情景交融”則是中國(guó)古代美學(xué)中的重要觀念，它作為美學(xué)原則，直接地影響了

山水文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展。

西方藝術(shù)被認(rèn)為是再現(xiàn)型的藝術(shù)，中國(guó)藝術(shù)被認(rèn)為是表現(xiàn)型的藝術(shù)。山水文學(xué)是以自然

景物為題材的文學(xué)藝術(shù)。從表面上看，模仿說(shuō)支配下的再現(xiàn)型藝術(shù)似乎應(yīng)當(dāng)更適合表現(xiàn)自然

景色之彩貌，更適宜于山水文學(xué)的生長(zhǎng)。而實(shí)際上，從一方面看，重視現(xiàn)實(shí)的人生感受，才

更能領(lǐng)略、感受自然山水的美，進(jìn)而將對(duì)自然景物的觀照和體悟表現(xiàn)出來(lái)。因而注重于對(duì)于

自然的感受、體驗(yàn)，為在形象的藝術(shù)之中反映自己的感受和體驗(yàn)而把自然景物作為媒介，這

樣的表現(xiàn)型藝術(shù)才真正適合于山水文學(xué)的生長(zhǎng)和發(fā)展。另一方面，西方亞里士多德的模仿說(shuō)

理論雖然在廣泛的意義，上包括對(duì)整個(gè)宇宙人生的模仿，但它所強(qiáng)調(diào)的主要是對(duì)于人物性格、

動(dòng)作和事件情節(jié)的模仿，整個(gè)西方古典美學(xué)都較少注意對(duì)自然景物的表現(xiàn)。而中國(guó)人由于很

能體驗(yàn)細(xì)膩的情感，能以在自然萬(wàn)象上發(fā)現(xiàn)潛伏的生命活力，其物感說(shuō)中“物”的部分，雖

然可以包括事件情節(jié)以及人事，但更主要、更經(jīng)常地卻是指自然的景物?？傊?，中國(guó)人一方

面強(qiáng)調(diào)主觀的感受，一方面強(qiáng)調(diào)客觀的景物，追求著二者的融合。在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的情景

交融的美學(xué)原則，當(dāng)然極利于山水文學(xué)的發(fā)展。巡視中國(guó)山水文學(xué)的畫(huà)廊，或借山水抒發(fā)喜

怒哀樂(lè)之情感，或因山水而領(lǐng)悟禪機(jī)，亦或假山水以諷刺時(shí)政，一幅幅生動(dòng)的山水文學(xué)畫(huà)面，

千姿百態(tài)，無(wú)非困境抒發(fā)，情景合一。

情景交融的藝術(shù)境界是一個(gè)完整統(tǒng)一的藝術(shù)境界。重視景，即重視了作為客觀基礎(chǔ)的自

然物象；重視情，即重視了作為主體意識(shí)的主觀作用，對(duì)于自然的自覺(jué)審美正起于客觀物象

與主體情思的對(duì)應(yīng)交感。藝術(shù)創(chuàng)作也正需要這主客雙方的交互作用。對(duì)于山水藝術(shù)來(lái)說(shuō)，有

了景就有了藝術(shù)的客觀基礎(chǔ)，有了情就有了藝術(shù)的內(nèi)在生命。所以情景交融的美學(xué)理論符合

于審美和創(chuàng)作的內(nèi)部規(guī)律，它也就能夠促進(jìn)山水藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。在情景交融的美學(xué)原則

的指導(dǎo)下，為了更好地抒發(fā)情懷，文學(xué)中的山水成份不斷增加，由只言片語(yǔ)的寫(xiě)景發(fā)展到獨(dú)

立的山水詩(shī)，以至產(chǎn)生了大篇幅的山水游記，山水文學(xué)的渭渭細(xì)流匯成了浩瀚的江海。

（摘編自王可平《“情景交融”與山水文學(xué)》）

材料二：

山水詩(shī)在宋齊以后，與贈(zèng)別、相思、旅游、田園等各種題材結(jié)合在一起，內(nèi)容和藝術(shù)有

了極大的發(fā)展，早期那種為體道而寫(xiě)的山水詩(shī)逐漸減少，但是在欣賞山水中使自己的心靈與

大自然融為一體的基本旨趣，以及靜照忘求的審美方式一直延續(xù)到唐代。特別是在孟浩然、

王維、常建、柳宗元等詩(shī)人的作品中，影響最為明顯。王維有些詩(shī)強(qiáng)調(diào)自己的心性之空與空

寂之境的暗合。這種心性的空與靜照忘求的境界是一致的，或者可以說(shuō)，正是詩(shī)人面對(duì)深山

景物的“靜照”和''坐忘"，使他悟出了禪心的安定，以及與空潭的合而為一。所以，王維

體悟的性空或心空，實(shí)際上還是在靜照忘求的精神狀態(tài)中體會(huì)到生命與大自然的融合。

山水詩(shī)這種靜照忘求的審美方式在盛唐的山水詩(shī)里看得最清楚。盛唐山水詩(shī)向來(lái)被視為

意境美的典范之作，就是因?yàn)槠湟饩尘哂星謇士侦o的特色?？侦o能最大限度地體現(xiàn)出意境富

有象外之趣的基本特征。所以有不少學(xué)者從山水詩(shī)的時(shí)空意識(shí)來(lái)探討意境的形成，也有不少

人從禪的境界去探討?，F(xiàn)在我們知道，其根本原因還在于從東晉時(shí)期形成的澄懷觀道、靜照

忘求的審美觀照方式，要求詩(shī)人在觀照萬(wàn)物時(shí)具有清明、虛靜的內(nèi)心境界，使空間萬(wàn)象在心

靈的鏡子中變?yōu)橐黄蚊髑宄旱氖澜?。盛唐山水?shī)只是善于通過(guò)藝術(shù)的處理來(lái)突出這種空靜

而已。

人類的本性是親近自然的，追求人與自然的和諧是中國(guó)文化的重要傳統(tǒng)，而在山水詩(shī)里

得到了集中的反映。因此，了解中國(guó)山水詩(shī)靜照忘求的審美方式，不但可以加深我們對(duì)山水

詩(shī)中所含哲學(xué)意趣的理解，把握中國(guó)山水詩(shī)追求清朗空靜的意境的原因，而且可以從這一個(gè)

特殊角度了解中國(guó)人文精神的特質(zhì)，對(duì)我們今天提升人的文明素質(zhì)，改變生存環(huán)境也很有意

義。

（摘編自葛曉音《澄澈詩(shī)心中的大自然一一盛唐山水詩(shī)的審美追求》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“天人合一”的哲學(xué)觀念促成了“情景交融”美學(xué)原則的產(chǎn)生，且直接影響了中國(guó)山水

文學(xué)的發(fā)展。

B.在表現(xiàn)自然景物方面，表現(xiàn)型藝術(shù)和再現(xiàn)型藝術(shù)的區(qū)別在于對(duì)外物是感知并表達(dá)出來(lái)，

還是僅作樣貌模仿。

C.中國(guó)人重視心與物交互作用，既能從山水中悟得禪機(jī)，也能夠借用山水表達(dá)現(xiàn)實(shí)感受。

D.盛唐山水詩(shī)人以靜照忘求的方式營(yíng)造清朗空靜的意境，創(chuàng)造了典范的意境美，彰顯了中

國(guó)人文精神的特質(zhì)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一與材料二都談到了中國(guó)山水詩(shī)發(fā)展和中國(guó)文化傳統(tǒng)的關(guān)系，雖然論述方式不同，

但是核心觀點(diǎn)一致。

B.西方古典美學(xué)受到模仿說(shuō)理論的影響，較少表現(xiàn)對(duì)自然景物的觀照和體悟，缺乏對(duì)藝術(shù)

內(nèi)在生命的深度挖掘，一定程度上不利于山水文學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

C.盛唐山水詩(shī)善于通過(guò)藝術(shù)的處理最大限度體現(xiàn)出清朗空凈的意境之美，進(jìn)而形成了澄懷

觀道.靜照忘求的審美觀照方式。

D.中國(guó)古代山水文學(xué)創(chuàng)作既是對(duì)自然環(huán)境的利用，又是對(duì)自然環(huán)境的超越，這一理念仍可

為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作所借鑒。

3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐“情景交融的藝術(shù)境界是一個(gè)完整統(tǒng)的藝術(shù)境界”這

一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！薄憴C(jī)《文賦》

B.“景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚，合而為詩(shī)。”——謝榛《四溟詩(shī)話》

C.“不能作景語(yǔ)，又何能作情語(yǔ)邪？”——王夫之《姜齋詩(shī)話》

D.“春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉?！币灰粍③摹段男牡颀?物色》

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特色。（4分）

5.中國(guó)古代山水文學(xué)在唐代發(fā)展純熟，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勌拼?shī)人常建的《題破山寺后禪院》

成為名篇的原因。（6分）

題破山寺后禪院

清晨入古寺，初日照高林。

竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。

萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。

（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

文本一：

長(zhǎng)安的荔枝

馬伯庸

①六月初一，貴妃誕辰當(dāng)日，辰時(shí)。

②一騎朝著長(zhǎng)安城東側(cè)的春明門(mén)疾馳而去。

③馬匹是從驛站剛剛輪換的健馬，皮毛鮮亮，四蹄帶勁，跑起來(lái)鬃毛和尾巴齊齊飄揚(yáng)。

可它背上的那位騎士卻軟軟趴在鞍子上，臉頰干癟枯槁，全身都被塵土所覆蓋，活像個(gè)毫無(wú)

生命的土俑。一條右腿從馬蹬上垂下來(lái)，無(wú)力地來(lái)回啷當(dāng)著。

④與其說(shuō)這是活人，更像是捆在馬革上的一具喪尸。

⑤在過(guò)去的七日中，李善德完全沒(méi)有休息。他從骨頭縫里榨出最后幾絲精力，把從江陵

到藍(lán)田的水路驛站摸排了一遍。今日子時(shí)，他連續(xù)越過(guò)韓公驛、青泥驛、藍(lán)田驛和浦橋驛，

先后換了五匹馬，最終抵達(dá)了長(zhǎng)安城東。

⑥馬匹快要接近春明門(mén)時(shí)，李善德勉強(qiáng)撐開(kāi)糊滿眼屎的雙眼。短短數(shù)日，他的頭發(fā)已然

全白了，活像一棒散亂的頹雪，根根銀絲映出來(lái)的，是遠(yuǎn)處一座前所未見(jiàn)的城門(mén)。

⑦只見(jiàn)城樓四南早早掛上了霓紗，寸寸挽著絹花，向八個(gè)方向連綴著層疊彩旗。城門(mén)正

上方用細(xì)藤和編筐吊下諸品牡丹.兼以十種雜蕊.眼花繚亂.將城門(mén)裝點(diǎn)得如仙窟一般。

⑧不只是春明門(mén)，全城所有的城門(mén)、城內(nèi)所有的坊市都這般裝點(diǎn)。為了慶祝貴妃誕辰，

整個(gè)長(zhǎng)安城變成了一片花卉的海洋。要的正是一個(gè)萬(wàn)花攢集、千蕊齊放、香馥沖霄、芳華永

繼，極絢爛之能事。城門(mén)尚是如此，可以想象此時(shí)那棟花萼相輝樓該是何等雍容華麗。

⑨以往貴妃誕辰，都是在麻山宮中，唯有這一次是在城中?，F(xiàn)在這場(chǎng)盛宴，只差最后一

樣?xùn)|西，即可完美無(wú)瑕。

⑩在距離春明門(mén)還有一里出頭的距離，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已涓埃不剩，

毫無(wú)掙扎地從馬背上跌落下去，重重摔在一塊露出泥土的青巖旁邊。

?李善德迷茫地看向身下，發(fā)現(xiàn)那不是一塊青巖，而是一塊劣質(zhì)石碑。碑上滿是青苔和

裂縫，字跡漫濾不清。他再向四周看去，發(fā)現(xiàn)自己置身于一片矮丘的邊緣。坡面野草萎萎，

灰褐色的砂土與青石塊各半。矮丘之間有很多深淺不一的小坑，境中不是薄棺便是碎碑，偶

爾還可以看到白森森的骨頭。幾條野狗蹲在不遠(yuǎn)處的丘頂，墨綠色的雙眼朝這里望來(lái)。

?李善德認(rèn)出來(lái)了，這是上好坊，長(zhǎng)安附近的亂葬崗。這里和不遠(yuǎn)處的春明門(mén)相比，簡(jiǎn)

直就是無(wú)間地獄與極樂(lè)凈土的區(qū)別。

?李善德沒(méi)有急切地逃離這里。他有一種強(qiáng)烈的感覺(jué)，也許這里才是自己最終的歸宿。

他想站起來(lái)，那條右腿卻一點(diǎn)也不爭(zhēng)氣。它在奔波中沒(méi)有得到及時(shí)的救治，基本上算是廢了。

他索性癱坐在石碑旁，讓身軀緊緊依靠著碑面。上好坊的地勢(shì)很高，從這個(gè)角度看過(guò)去，春

明門(mén)與長(zhǎng)安大道盡收眼底。

?理論上，現(xiàn)在荔枝轉(zhuǎn)運(yùn)應(yīng)該快要沖過(guò)浦橋驛了吧？在那里，幾十名最老練的騎手和最

精銳的馬匹已做好了準(zhǔn)備，他們一接到荔枝，便會(huì)放足狂奔，沿著筆直的大道跑上二十五里，

直入春明門(mén)，送入鄰近的興慶宮去。

?當(dāng)然這只是計(jì)算的結(jié)果。究竟現(xiàn)在荔枝是什么狀況，能不能及時(shí)送到，李善德也不知

道。

?能做的，他都已經(jīng)做完了。接下來(lái)的，只剩下等待。

?他吃力地從懷中拿出一軸泛黃的文卷，就這么靠著石碑，入神地看起來(lái)，如老僧入定，

如翁仲石像。大約在午正時(shí)分，耳膜忽然鼓動(dòng)起來(lái)，有隆隆的馬踹聲由遠(yuǎn)及近。李善德緩緩

放下紙卷，轉(zhuǎn)動(dòng)脖頸，渾濁的瞳孔中映出了東方大道盡頭的一個(gè)小黑點(diǎn)。

?那個(gè)小黑點(diǎn)跑得實(shí)在太快，無(wú)論是馬蹄掀起的煙塵、天頂拋灑下的陽(yáng)光，還是李善德

的視線，都無(wú)法追上它的速度。轉(zhuǎn)瞬之間，黑點(diǎn)已沖到了春明門(mén)前。

?一騎,只有一騎。

?騎手正弓著脊背，全力奔馳。馬背上用細(xì)藤筐裝著兩口鼓甕，甕的外側(cè)沾著星星點(diǎn)點(diǎn)

的污漬，與馬身上的明亮轡頭形成鮮明對(duì)比。

(21)李善德數(shù)得沒(méi)錯(cuò)，只有一騎，兩壇。

(22)后面的大道空蕩蕩的，再?zèng)]有其他騎手跟上來(lái)。

(23)從嶺南到長(zhǎng)安之間漫長(zhǎng)驛路中.九成九的荔枝因?yàn)楦鞣N原因中途損毀了。從化出

發(fā)的浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，最終抵達(dá)長(zhǎng)安，只有區(qū)區(qū)一騎、兩壇。壇內(nèi)應(yīng)該擺放著各種竹節(jié)，節(jié)

內(nèi)塞滿了荔枝。

(24)至于荔枝到底是什么狀態(tài)，就只能聽(tīng)天由命了。

(25)春明門(mén)的守軍早已做好了準(zhǔn)備，二十面開(kāi)城鼓同時(shí)擂響，平時(shí)絕不同時(shí)開(kāi)啟的兩

扇城門(mén)，罕有地一起向兩側(cè)讓開(kāi)。

(26)在盛大的鼓聲中，飛騎毫不減速地一頭扎進(jìn)域門(mén)洞子。與此同時(shí)，城內(nèi)更遠(yuǎn)處也

傳來(lái)鼓聲。一陣比一陣更遠(yuǎn)，一浪比一浪更高，似乎興慶宮前的城門(mén)、宮門(mén)、殿門(mén)正在次第

展開(kāi)，迎接貴客的到來(lái)。

(27)沒(méi)過(guò)多久，一陣悠揚(yáng)的鐘聲也加入這場(chǎng)合奏，那是招福寺的大鐘，這種事他們可

是從不落人后的。隨后鐘鼓齊鳴，交相嗡鳴，所有的廟宇、道觀，所有的坊市都加入慶祝行

列，整個(gè)城市陷入喜慶的狂歡。

(28)李善德低下頭，依靠著上好坊的殘碑，繼續(xù)專心讀著眼前的紙卷。他的魂魄已在

漫長(zhǎng)的跋涉中磨蝕一空，失去了對(duì)城墻內(nèi)側(cè)那個(gè)綺麗世界的全部想象。

文本二：

《新唐書(shū)?楊貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之。乃置騎傳送，走數(shù)千里，昧未變，

已至京師?！?/p>

文本三：

杜牧詩(shī)《過(guò)華清宮》：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知

是荔枝來(lái)。”

［注］李善德：作者虛構(gòu)的小說(shuō)人物。在貴妃誕辰前，他接到從嶺南運(yùn)送新鮮荔枝到長(zhǎng)安

的任務(wù)。荔枝“一日色變，兩日香變，三日味變”，而嶺南距長(zhǎng)安五千余里，山水迢迢，這

是個(gè)不可能完成的任務(wù)，可為了家人，李善德決心放手一搏：”就算失敗，我也想知道，自

己倒在距離終點(diǎn)多遠(yuǎn)的地方?！?/p>

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文本一開(kāi)篇描寫(xiě)李善德騎馬奔向長(zhǎng)安的情景，極具鏡頭感，先遠(yuǎn)景展現(xiàn)一騎疾馳的動(dòng)態(tài)

畫(huà)面，再聚焦特寫(xiě)，突顯騎士的疲憊。

B.文本一中裝扮華麗的春明門(mén)與殘敗荒涼的上好坊形成鮮明的對(duì)比，暗示社會(huì)繁華之下，

底層百姓生活艱辛畫(huà)面，諷刺意味濃厚。

C.文本一以小見(jiàn)大，通過(guò)刻畫(huà)一個(gè)與“荔枝”發(fā)生關(guān)聯(lián)的小人物的所見(jiàn)所聞所思來(lái)展開(kāi)故

事，深刻書(shū)寫(xiě)了歷史深處小人物的命運(yùn)與悲歡。

D.與文本一相比，文本二中《新唐書(shū)?楊貴妃傳》敘事整體上更細(xì)膩生動(dòng)，一個(gè)“必”表

現(xiàn)出楊貴妃恃寵而驕的蠻橫。

7.對(duì)文本一的標(biāo)題與畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.標(biāo)題通過(guò)長(zhǎng)安城和荔枝兩個(gè)意象的組合，點(diǎn)明本文線索，讓讀者聯(lián)想到杜牧的詩(shī)《過(guò)華

清宮》，產(chǎn)生對(duì)楊貴妃嗜食荔枝以及千里運(yùn)送荔枝等歷史故事的遐想。

B.第⑦段畫(huà)線句對(duì)城門(mén)的描寫(xiě)，展現(xiàn)了貴妃壽辰慶祝活動(dòng)的盛大隆重，表現(xiàn)皇帝對(duì)此的重

視，旨在引發(fā)讀者對(duì)大唐帝國(guó)繁華與風(fēng)流的向往。

C.第?段畫(huà)線句短句單獨(dú)成段，詞語(yǔ)重復(fù)，強(qiáng)調(diào)李善德看到結(jié)果時(shí)的悵然失落，“只有”

二字也體現(xiàn)出運(yùn)輸荔枝的過(guò)程之艱難與代價(jià)之大。

D.第（23）段畫(huà)線句，引發(fā)讀者想象荔枝成功運(yùn)達(dá)長(zhǎng)安過(guò)程前，經(jīng)歷的各種艱難險(xiǎn)阻，以

及李善德等人付出的不懈努力。

8.文本一中第③至⑥段寫(xiě)出李善德的多重心理感受，請(qǐng)結(jié)合文本梳理概括。（4分）

9.同一歷史事件，文本一與文本三都通過(guò)塑造人物形象的方式來(lái)表現(xiàn)主旨，就此方面，結(jié)合

文本分析兩文的不同。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10T4題。

游虞山記

［清］沈槐潛

虞山去吳城才百里，屢欲游，未果。辛丑秋，將之江陰，舟行山下，望劍門(mén)入云際，來(lái)

及登。丙午春，復(fù)雜江陰，泊舟山麓，入吾谷，榜人詭云：“距劍門(mén)二十里。”仍來(lái)及登。

壬子正月八日，偕張子少弋、葉生中理往游，宿陶氏。明展，天欲雨，客無(wú)意往，余已

治州履，不能阻。

自城北沿緣六七里，入破山寺，唐常建詠詩(shī)處，今潭名空心，取詩(shī)中意也。遂從破龍澗

而上，山脈怒訴，赭石縱橫，神物爪角痕，時(shí)隱時(shí)露。相傳龍與神斗，龍不勝，破其山而去。

說(shuō)近荒惑.然有跡象,似可信。行四五里.層折而度，越巒嶺，躋蹬道，遂陟椒極。有土坯

瑰福，疑古時(shí)冢，然無(wú)序知志誰(shuí)某。升望海墩，東向凝睇。是時(shí)云光黯甚，迷漫一色，莫辨

瀛海。頃之，雨至，山有古寺可駐足，得少休憩。雨歇，取徑而南，益露奇境。側(cè)足延，不

忍舍去。遇山僧，更問(wèn)名勝處。僧指南為太公石室南而西為招真宮為讀書(shū)臺(tái)西北為拂水巖.

水下奔如虹，頹風(fēng)逆施，倒躍而上，上拂數(shù)十丈，又西有三杳石、石城、石門(mén)，山后有石洞

通海.時(shí)潛海物,人莫能名。余識(shí)其言.欲問(wèn)道往游，而云之飛浮浮，風(fēng)之來(lái)冽冽，時(shí)雨飄

灑，沾衣濕裘，而余與客難暫留矣。少霽，自山之面下，困憊而歸。自是春陰連旬，不能更

游。

噫嘻！虞山近在百里，兩經(jīng)其下，未踐游屐。今之其地矣，又稍識(shí)面目，而幽邃窈窕，

俱未探歷。心甚怏怏。然天下之境，涉而即得，得而輒盡者，始焉欣欣，繼焉索索，欲求余

味，而了不可得，而得之甚艱，且得半而止者，轉(zhuǎn)使人有無(wú)窮之思也。嗚呼！豈獨(dú)尋山也哉！

（有剝減）

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，

每涂對(duì)處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

僧指A南B為C太公D石E室F南G而H西I為J招真宮K為L(zhǎng)讀書(shū)臺(tái)M西N北0為P

拂水巖

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“復(fù)如江陰”中的“如”指到達(dá)，與《鴻門(mén)宴》中的“沛公起如廁”的“如”含義不同。

B.“余已治笳屐”中的“屐”是一種方便登山的帶齒的木頭鞋，山水詩(shī)人謝靈運(yùn)也曾經(jīng)穿

過(guò)。

C.碑碣，碑刻的統(tǒng)稱，長(zhǎng)方形刻石叫碑，圓首形的或形在方圓之間的上小下大的刻石叫碣。

D.“涉而即得”中的“得”意為領(lǐng)會(huì)到，與《蘭亭集序》中的“暫得于己”的“得”含義

不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.沈德潛曾經(jīng)前后兩次乘船赴江陰，在中途路過(guò)虞山時(shí)都很想登山游覽，但由于種種原因，

如船夫的欺騙，最終沒(méi)能成行。

B.同行的友人因天要下雨不想登山，而沈德潛卻因?yàn)閷?duì)游覽虞山渴望已久，且裝備已置辦

齊全，于是不顧天氣，堅(jiān)持游山。

C.在游山途中，沈德潛曾向山僧打聽(tīng)山上的名勝并想游盡它，但是由于連續(xù)二十多天都是

陰雨連綿，最終只得遺憾地離去。

D.沈德潛游覽虞山，貌似得償所愿，但是也只是稍微了解到它表面的情況，未能全面地深

入探訪那些幽深之處，因此心有不快。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）說(shuō)近荒感，然有跡象，似可信。（4分）

（2）山后有石洞通海，時(shí)潛海物，人莫能名。（4分）

14.作者游歷虞山，獲得了哪些感悟？你又從中獲得了怎樣的啟發(fā)呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15-16題。

夏日李公見(jiàn)訪?

杜甫

遠(yuǎn)林暑氣薄，公子過(guò)我游。貧居類村塢，僻近城南樓。

旁含頗淳樸，所須亦易求。隔屋喚西家，借問(wèn)有酒否？

墻頭過(guò)濁醪，展席俯長(zhǎng)流。清鳳左右至，客意已驚秋。

巢多眾鳥(niǎo)斗，葉密鳴蟬稠。苦遭此物聒，孰謂吾廬幽？

水花晚色靜，庶足充淹留。預(yù)恐樽中盡，更起為君謀。

注：①這首詩(shī)是天寶末年杜甫在長(zhǎng)安時(shí)所作。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.起句以暑氣稀薄點(diǎn)出氣候特征，后面又以清風(fēng)意象，再次指出秋季的涼爽，前后形成照

應(yīng)。

B.向鄰人借酒這一細(xì)節(jié)，與《客至》中的喚鄰翁共飲有異曲同工之妙，都能看出詩(shī)人的

鄰里關(guān)系。

C.樹(shù)葉繁茂，蟬聲聒噪，詩(shī)人于此處寫(xiě)蟬聲的用意，與“蟬噪林逾靜”的以聲襯靜并不相

同。

D.標(biāo)題為“夏日李公見(jiàn)訪"，卻沒(méi)有重點(diǎn)寫(xiě)李公，而是側(cè)重寫(xiě)環(huán)境，詩(shī)歌結(jié)構(gòu)布局巧妙曲

折。

16.杜甫曾經(jīng)困居長(zhǎng)安十年，后人多據(jù)此詩(shī)來(lái)考證杜甫在長(zhǎng)安城南的居住環(huán)境，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)

內(nèi)容分析其居住環(huán)境。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《五代史?伶官傳序》引用《尚書(shū)》中的“滿招損，謙得益”，結(jié)合莊宗得天下、

失天下的史實(shí)，得出“,”的結(jié)論。

（2）陶淵明《歸園田居（其）》中的“,”兩句用白描手法

靜態(tài)描寫(xiě)了房屋周圍樹(shù)木茂盛的景象。

（3）小剛最近發(fā)表了一篇題為《漫話成語(yǔ)，巧學(xué)文言》的學(xué)術(shù)論文，文中提到了我國(guó)的

成語(yǔ)有很多都來(lái)自古詩(shī)文，比如“善始善終”就源自魏征《諫太宗十思疏》里的

“，”這句。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。

今天是中國(guó)人民志愿軍抗美援朝勝利70周年的日子。1953年7月27日，《朝鮮停戰(zhàn)

協(xié)定》簽署，Ao這“勝利”二字重逾千鈞，兩年零9個(gè)月的殊死較量，拼來(lái)了山河

無(wú)恙、家國(guó)安寧，打出了中國(guó)人民的精氣神。對(duì)手說(shuō)，是''謎一樣的東方精神”打敗了他們。

今晚，就讓我們一起回顧這段歷史、重溫偉大抗美援朝精神。

長(zhǎng)津湖、上甘嶺……一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)乃?，早已成為B。①這是祖國(guó)和人民利

益高于一切、祖國(guó)和民族的尊嚴(yán)而奮不顧身的愛(ài)國(guó)主義精神，②是英勇頑強(qiáng)、舍生忘死的革

命英雄主義精神，③是不畏艱難困苦、始終保持高昂的革命樂(lè)觀主義精神，④是一切為完成

祖國(guó)和人民賦予的使命、慷慨奉獻(xiàn)自己的革命忠誠(chéng)精神，⑤是為了人類和平與正義事業(yè)而奮

斗的國(guó)際主義精神。⑥這些精神，⑦體現(xiàn)在楊根思、黃繼光、邱少云等30多萬(wàn)名英雄功臣

身上，⑧體現(xiàn)在197653名志愿軍烈士身上，⑨體現(xiàn)在全體志愿軍官兵身上。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改.使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。

不得改變?cè)?。?分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用口（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20-22題。

二十四節(jié)氣七十二候文化體系中有兩大類作品很典型，一類是文人的詩(shī)詞歌賦，絢麗多

姿、美不勝收；另一類則是農(nóng)諺，可以說(shuō)是極其豐富多彩、活色生香的民間文學(xué)。

每個(gè)節(jié)令的農(nóng)諺都很多，信手拈來(lái)，不勝枚舉，“”“人勤地不懶，秋后糧倉(cāng)

滿”“小滿前后，安瓜點(diǎn)豆”……

從這些農(nóng)諺中，我們看到了什么？看到了“天地人”中的那個(gè)“人”，那個(gè)勤勞的中國(guó)

人，他看著天時(shí)，守護(hù)著田地，盤(pán)算著每一天每一月每一天甚至每一時(shí)的耕種。

在從春到冬每個(gè)日子的辛勤勞作中，他給了生活以濃濃煙火氣的詩(shī)意。在所有的農(nóng)諺中，

王蒙以為這兩句最有代表性：“一年之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤?！薄白x書(shū)不離案頭，種

田不離田頭。”

這就是天地之間矗立的那個(gè)中國(guó)人，耕讀傳家、勤儉持家。這是中華民族的傳統(tǒng)美德，

也是中華文化里最優(yōu)秀的人生觀、價(jià)值觀之一。

20.將下列諺語(yǔ)填入文中橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.立春一年端，種地早盤(pán)算

B.長(zhǎng)蟲(chóng)過(guò)道，大雨要到

C.好話一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒

D.豆子一條根，只要犁得深

21.標(biāo)點(diǎn)非小事，對(duì)于追求精細(xì)化表達(dá)的文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，更是如此。文段中劃線處作者為什

么沒(méi)有寫(xiě)成“盤(pán)算著每一季、每一月、每天甚至每一時(shí)的耕種?！闭?qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。（3

分）

22.選段以口語(yǔ)為主，夾雜了“絢麗多彩”“美不勝收”“豐富多彩”“活色生香”“信手

拈來(lái)”“不勝枚舉”等四字成語(yǔ)，請(qǐng)分析這樣寫(xiě)的效果。（4分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

青春期認(rèn)識(shí)自我是很微妙的?；蛟S漢字“我”的構(gòu)成能

給我們一些啟示，漢字“我”似由兩個(gè)“戈”組成，兩個(gè)戈

背對(duì)背，相擊相連。

你從中獲得了哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合自身的學(xué)習(xí)與生活寫(xiě)一

篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不

我要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

江淮十校2024屆高三第二次聯(lián)考

語(yǔ)文試題參考答案

題號(hào)1236711121520

選項(xiàng)ACCDBACAA

1-A【解析】本題考杳學(xué)牛篩選并辨析信息的能力。A項(xiàng),“，天人合一’的哲學(xué)觀念……直接影響了中國(guó)

山水文學(xué)的發(fā)展”錯(cuò)。材料一第二段“‘情景交融’則是中國(guó)古代美學(xué)中的重要觀念，它作為美學(xué)原

則，直接地影響「山水文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展“，據(jù)此看出，直接地影響山水文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展的是“情景

交融”的美學(xué)原則，并非“天人合一”的哲學(xué)觀念，張冠李戴。

2.C【解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息進(jìn)行推斷的能力。C項(xiàng)錯(cuò)誤,因果顛倒。材料二第二段“其根本原

因還在于從東晉時(shí)期形成的澄懷觀道、靜照忘求的審美觀照方式，要求詩(shī)人在觀照萬(wàn)物時(shí)具有清明、

虛靜的內(nèi)心境界，使空間萬(wàn)象在心靈的鏡子中變?yōu)橐黄蚊髑宄旱氖澜鏲盛唐山水詩(shī)只是善于通過(guò)

藝術(shù)的處理來(lái)突出這種空靜而已”.據(jù)此看出，東晉時(shí)期澄懷觀道、靜照忘求的審美觀照方式在東晉時(shí)

期形成的是原因,盛唐山水詩(shī)晴朗空凈的意境之美是結(jié)果。

3.C【解析】本題考杳學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C項(xiàng),“不能作景語(yǔ)，又何能作情語(yǔ)邪”，意思

是說(shuō)馬景是抒發(fā)情感的基礎(chǔ)，不能支撐觀點(diǎn)。

4.①開(kāi)門(mén)見(jiàn)山亮出觀點(diǎn)，重點(diǎn)突出。

②結(jié)構(gòu)上采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，從提出觀點(diǎn)到分析原因再到總結(jié)意義，層次清晰，邏輯嚴(yán)密“

③論證方法上主要采用對(duì)比論證，將西方藝術(shù)與中國(guó)藝術(shù)進(jìn)行對(duì)比,從而強(qiáng)調(diào)中國(guó)藝術(shù)所秉持的情景交融的

美學(xué)原則更有利于山水文學(xué)的發(fā)展。

④修飾詞語(yǔ)（“其中一個(gè)”“更主要”“更經(jīng)?！钡龋┑拇罅渴褂茫w現(xiàn)了學(xué)術(shù)類文章的嚴(yán)密性。

（知點(diǎn)1分，共4分）

5.①“人”字展現(xiàn)了詩(shī)人主動(dòng)親近自然的姿態(tài),體現(xiàn)出詩(shī)人所追求的人與自然和諧的人文精神。

②該詩(shī)歌秉持著情景交融的美學(xué)原則,既重景，乂重情.作者將自己細(xì)膩的情感與自然結(jié)合構(gòu)建了完整

統(tǒng)一的藝術(shù)境界。

③作者將心性之空與空寂之境結(jié)合，在靜照忘求的精神狀態(tài)中體會(huì)生命與大自然的融合。寺里的空潭、鐘

聲券，使人進(jìn)入一種虛靜空寂的境界.由此而領(lǐng)悟大道，使作品具有理趣，有了禪的意境。

④詩(shī)歌營(yíng)造清朗的意境，實(shí)際是為了抒發(fā)自己隱逸情趣，可謂工丁造意,妙在言外。

（答對(duì)三點(diǎn)即得滿分）

6.D【解析】本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容分析鑒賞能力。D項(xiàng)，“敘事整體上更細(xì)膩生動(dòng)”錯(cuò)，材料二史傳敘事

整體上更簡(jiǎn)煉，更客觀，更接近歷史真實(shí)。

7.B【蒯析】本題考查對(duì)文本語(yǔ)句的分析鑒賞能力。B項(xiàng)，“旨在引發(fā)讀者對(duì)大唐帝國(guó)繁華與風(fēng)流的向往”錯(cuò),

目的是表現(xiàn)統(tǒng)治者的奢靡。

8.①命運(yùn)的無(wú)力感。認(rèn)為上好坊是最終歸宿，表現(xiàn)掙扎中的李善德對(duì)命運(yùn)無(wú)能為力的痛苦。

②歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦后的疲憊感。右腿廢了，索性癱坐,是歷經(jīng)艱辛后的疲憊C

③對(duì)任務(wù)的堅(jiān)持,對(duì)結(jié)果的關(guān)注。眼觀春明門(mén)，心中計(jì)算人力路程,等待最終結(jié)果

④對(duì)任務(wù)是否完成的忐忑、無(wú)奈。已盡人事,只剩聽(tīng)天由命的等待

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):答滿一?點(diǎn),滿分。其他答案言之有理，也可酌情給分。）

【解析】本題考查鑒賞作品文學(xué)形象的能力。

'七濘福工23

語(yǔ)文試題參考答案第1頁(yè)（共4頁(yè)）

9.①選擇的人物形象不同c文本三選擇歷史事件中真實(shí)的中心人物來(lái)塑造，文本一虛構(gòu)r歷史深處一個(gè)

不知名的小人物。

②人物形象的塑造方式不同。文本二精于剪裁，人物簡(jiǎn)略凝煉,僅一個(gè)“笑”字，點(diǎn)出人物與事件的關(guān)聯(lián)以

及人物的受寵。文本一運(yùn)用心理、肖像、動(dòng)作、對(duì)比等多樣的手法虛構(gòu)豐富鮮活的低層官員形象C

③表達(dá)的主旨不同。文本三借事件與人物的關(guān)聯(lián)，設(shè)置懸念，抨擊統(tǒng)治階級(jí)的荒淫誤國(guó)c文本一通過(guò)小人

物的命運(yùn),不僅批判上層的奢靡，也反映底層艱辛,小人物的堅(jiān)守與悲哀C

(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):答滿一點(diǎn),滿分。其他答案言之有理，也可酌情給分。)

【解析】本題考查分析比較不同文體文本藝術(shù)表現(xiàn)的能力。

10.FKM【解析】意為“僧人指引說(shuō)南面是太公石室;由南往西是招真宮,還有讀書(shū)臺(tái)；由西往北面是拂水巖”。

11.A【斛析】A項(xiàng)“復(fù)如江陰”的意思是“乂到江陰去”，“如”是“往.到”的意思.“沛公起如廁”的意思是

“沛公起來(lái)到廁所去”，“如”是“去、到”的意思,所以二者含義相同。選項(xiàng)錯(cuò)誤，故選A項(xiàng)。

12.C【解析】原文“連續(xù)二卜多天都是陰雨連綿”是已經(jīng)下山后，不是在游山途中的境遇。

13.(1)傳說(shuō)的內(nèi)容接近荒唐，讓人迷惑，但這里有些痕跡，似乎又值得相信。

(2)虞山后面有?個(gè)石洞通往大海,不時(shí)隱藏著海中生物，人們叫不出它們的名字。

14.(I)作者感悟:世間的種種境界,有時(shí)得到并不能給人帶來(lái)趣味,反而艱難以求、不得圓滿的，令人念念不忘。

(2)啟發(fā)(僅供參考，寫(xiě)出一條即可)：①輕易得到的東西，往往沒(méi)有玩味的價(jià)值;用盡心力的,哪怕不能圓

滿也讓人懷念。②得與失是相對(duì)而言的，得到可能是一種失去,而失去可能是另一種得到。

參考譯文：

虞山距離吳城僅有一百里，多次想去游玩，始終未能成行。辛丑年的秋天，我將要到江陰去，當(dāng)時(shí)乘船途

經(jīng)虞山下,遠(yuǎn)望劍門(mén)峰直插云霄,但不能趁此登山。丙午年的春天.我又到江陰去.船停泊在山腳，進(jìn)入吾谷，

船夫欺騙我說(shuō):“距離劍門(mén)還有二十里」我仍然不能趁此登山。

壬子年正月八日，我和張少弋、葉中理一起到虞山游玩，寄宿在陶氏家。第二天早段，天將要下雨，兩位

朋友都不想去登山，但是我已經(jīng)準(zhǔn)備好竹杖和登山屁，天氣不能阻止我前往。

從城北出發(fā)順著城邊走六七里，進(jìn)入破山寺,這是唐代常建題詠詩(shī)歌的地方，現(xiàn)在這里的水潭名叫“空

心”，是取自詩(shī)中的意思。于是從破龍澗上山，山脈隆起并且裂開(kāi)，紅褐色的石頭縱橫交錯(cuò)，傳說(shuō)是神奇動(dòng)物

龍的爪子和丫角磨過(guò)的痕跡，它們時(shí)痣時(shí)現(xiàn)。相傳龍跟神爭(zhēng)斗，龍不能獲勝，就沖破那座山離去了，傳說(shuō)的

內(nèi)容接近荒唐，讓人迷惑，但這里有些痕跡，似乎又值得相信。行走了四五里路，都是層層疊通彎彎曲曲的，

翻越巒嶺，登上石徑，就可到達(dá)山頂。上面有眾多山石累積成的土丘，我懷疑是古代的墳?zāi)?，但沒(méi)有碑文記錄

是誰(shuí)的表。一登上望海殿，向東凝望。這時(shí)云的顏色非常昏暗，天地迷蒙一片，連大海也看不清楚。不一會(huì),

雨下起來(lái)了。虞山中有一座古寺可以停留，稍作休息。雨停了，我們從小路向南出發(fā)，沿途不斷出現(xiàn)奇麗的

景色“我兩腳斜著站立了很久，但還是不忍離開(kāi)。后來(lái)，遇到山里的僧人，再向他詢問(wèn)山中的名勝之地..僧

人指引說(shuō)南面是太公石室；由南往西是招兵宮，還有讀書(shū)臺(tái)；由西往北面是拂水巖，水流向下奔豚如彩虹一

般，大風(fēng)逆吹，水沫向上飛濺高達(dá)幾十丈。山的西面有三沓石、石城、石門(mén)，庭山后面有一個(gè)石洞通往大海，不

時(shí)隱藏著海中生物，人們叫不出它們的名字。我聽(tīng)得懂他的話，想問(wèn)路前往游玩,但這時(shí)山上陰云濃密，風(fēng)不

斷刮來(lái)，非常寒冷，天上不時(shí)有雨飄灑，打濕了衣服，使我和客人都難以停留片刻。而雨稍停，我們就從虞山

的正面下山，困頓疲憊地踏上歸途。從此，春雨接連下了二十多天，不能再次去虞山游玩。

唉！虞山靠近吳城只有百里，我兩次從山下經(jīng)過(guò)，都無(wú)法實(shí)現(xiàn)登山的愿望?，F(xiàn)在到了那個(gè)地方，又只稍

稍了解到它表面的情況，而那些給深的地方，都未曾探訪游歷過(guò)，心里很不快樂(lè)。但是世間的種種境界中，有

的一接觸就能領(lǐng)會(huì)到，而一領(lǐng)會(huì)到就走到盡頭了，開(kāi)始的時(shí)候很高興.接下來(lái)就索然無(wú)味了"想找回值得玩

味的，卻一點(diǎn)也找不到了；反而那些得來(lái)很艱難的，而且得到一半就沒(méi)有了的，卻讓人有無(wú)窮無(wú)盡的思戀。

唉！這哪里只是游山尋勝才有的呢！

語(yǔ)文試題參考答案第2頁(yè)(共4頁(yè))

15.A【解析「客意已驚秋”一句中,雖提到“秋”，但是客人李公的主觀感受。因?yàn)樵?shī)人家住偏遠(yuǎn)之林，加

之“清風(fēng)”到來(lái)，故而讓客人有了避暑之感，并不是真的到了秋季C

16.①偏遠(yuǎn)貧窮之所:“遠(yuǎn)林暑氣薄”通過(guò)寫(xiě)周邊景物見(jiàn)出偏遠(yuǎn),也通過(guò)“僻近城南樓”“貧居類村塢”直接點(diǎn)

出居所位于長(zhǎng)安城南偏僻之處.百姓較為貧窮,看上去就是個(gè)普通的村莊。

②民風(fēng)淳樸之所:人與人之間關(guān)系較為簡(jiǎn)單和直接,詩(shī)人待客無(wú)酒，便“隔屋喚西家”，鄰人并大方地將酒

從墻頭遞過(guò)來(lái)了，通過(guò)這樣的細(xì)節(jié)內(nèi)容可見(jiàn)當(dāng)?shù)匕傩彰耧L(fēng)淳樸。

③安然幽靜之所:蟬聲嘈雜，頗為聒噪，但是遠(yuǎn)離都市的居所仍不失為一處幽靜的住所，尤其是夜晚的蓮

花格外靜謐美好,這一掩型意象也成為了詩(shī)人以及客人的精神慰藉。

17.(1)憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身

(2)榆柳蔭后檐，桃李羅堂前

(3)有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡

18.A：抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)勝利結(jié)束B(niǎo)：一個(gè)個(gè)閃亮的精神坐標(biāo)

【解析】A處:①根據(jù)第一段首句，明確是紀(jì)念抗美援朝勝利70周年，同時(shí)看第二句，考慮這一天協(xié)定簽

署的目的,所以可以明確A處填協(xié)定簽署后的意義。②后句關(guān)聯(lián)。“這勝利「三字，有代指前句之意。綜

合考慮，填“抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)勝利結(jié)束”

B處:①前句關(guān)聯(lián)c由前句“一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)牡孛?，考慮語(yǔ)意連貫和句式一致,“成為”的后面,句式相

同也應(yīng)該是“一個(gè)個(gè)……的”，②關(guān)鍵詞。再看后面都是談的“精神，考慮總分關(guān)系，中心語(yǔ)填類似“精神

坐標(biāo)”這樣的概括性詞語(yǔ)「(關(guān)健詞“精神坐標(biāo)”1分，句式句意?分。)

評(píng)分參考:每寫(xiě)出一處給2分。意思答對(duì)即可°字?jǐn)?shù)不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之

成理,可酌情給分。

19.①這是祖國(guó)和人民利益高于一切、為了祖國(guó)和民族的尊嚴(yán)而奮不顧身的愛(ài)國(guó)主義精神

③是不畏艱難困苦、始終保持高昂十氣的革命樂(lè)觀主：義精神

④是為完成祖國(guó)和人民賦予的使命、慷慨奉獻(xiàn)自己一切的革命忠誠(chéng)精神

【解析】①成分殘缺，缺少介詞，應(yīng)為“為了祖國(guó)和民族的尊嚴(yán)”；③搭配不當(dāng)，應(yīng)為“保持高昂士氣”；④語(yǔ)

序不當(dāng)，應(yīng)為“奉獻(xiàn)自己一切”

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):序號(hào)準(zhǔn)確.各給1分,修改正確各給1分。

20.A【解析】A項(xiàng)，是節(jié)令農(nóng)諺，符合語(yǔ)境;B項(xiàng),屬于天氣諺語(yǔ)，不含節(jié)令;C項(xiàng)，屬于生活諺語(yǔ);D項(xiàng)，屬于

農(nóng)業(yè)諺語(yǔ),但不含節(jié)令。

21.①頓號(hào)作為點(diǎn)號(hào)的一種,起停頓作用。使用頓號(hào)，本句則變成只強(qiáng)調(diào)農(nóng)人盤(pán)算耕種的時(shí)間段。②使用頓號(hào),

這幾個(gè)詞被隔開(kāi)，整句話讀來(lái)綿長(zhǎng),體現(xiàn)不出勤勞農(nóng)人的忙碌感、緊迫感。③不用頓號(hào)能加快整句話的閱讀

速度,能讓人感覺(jué)農(nóng)人需要盤(pán)算的內(nèi)容多、時(shí)間長(zhǎng)，從而體現(xiàn)了農(nóng)人的忙碌。(評(píng)分細(xì)則：每點(diǎn)1分。其他

答案二之成理，酌情給分。)

22.①以口語(yǔ)為主，使語(yǔ)段更貼近生活,通俗易懂②使用四字成語(yǔ),語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，增加了語(yǔ)段的文化內(nèi)涵

③一并結(jié)合，語(yǔ)段富有跳躍性和節(jié)奏感,文字呈現(xiàn)出變化和多層次的美感，讓我們?cè)陂喿x過(guò)程中心生愜意

和溫情.(只答到前兩點(diǎn)，沒(méi)有合起來(lái)說(shuō)閱讀效果，只得2分。)

23.寫(xiě)作指導(dǎo)：

(1)注意整體把握材料的內(nèi)涵和導(dǎo)向?！扒啻浩谡J(rèn)識(shí)自我是很微妙的”是整個(gè)命題的情境前提.青春期認(rèn)

識(shí)自我的微妙有兩種可能，正確認(rèn)識(shí)可能美妙，片面認(rèn)識(shí)可能微渺。

(2)第二句話通過(guò)漢字