浙江省2022-2023學(xué)年高三5月聯(lián)考語文試題及答案解析

浙江省北斗星盟2022-2023學(xué)年高三5月聯(lián)考

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

孔子說“興于詩，立于禮，成于樂”，這三句話挺簡括地說出孔子的文化理想、社會政

策和教育程序。中國古代的社會文化與教育是拿詩書禮樂做根基。教育的主要工具、門徑和

方法是藝術(shù)文學(xué)。藝術(shù)的作用是能以感情動人，潛移默化培養(yǎng)社會民眾的性格品德于不知不

覺之中，深刻而普遍。尤以詩和樂能直接打動人心，陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體

生活的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動作、步調(diào)的整齊、意志的集中。中國人在天地的動

靜、四時的節(jié)律、晝夜的來復(fù)、生長老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而

條理”就是天地運行的大道，就是一切現(xiàn)象的體和用。最高度的把握生命和最深度的體驗生

命的精神境界，具體地貫注到社會實際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩書禮樂的文化。

禮和樂是中國社會的兩大柱石?！岸Y”構(gòu)成社會生活里的秩序條理?！皹贰焙瓭欀后w

內(nèi)心的和諧與團結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界?！抖Y記》上說：禮者,

天地之序也；樂者，天地之和也。

人生里面的禮樂負(fù)荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂使

生活上最實用的、最物質(zhì)的衣食住行及日用品，升華進端莊流麗的藝術(shù)領(lǐng)域。三代的各種玉

器，是從石器時代的石斧石磬等，升華到圭璧等等的禮器樂器。三代的銅器，也是從銅器時

代的烹調(diào)器及飲器等，升華到國家的至寶。而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之美、花紋之美、

色澤之美、銘文之美，集合了畫家書家雕塑家的設(shè)計與模型，由冶鑄家的技巧，而終于在圓

滿的器形上，表現(xiàn)出民族的宇宙意識（天地境界）、生命情調(diào)，以至政治的權(quán)威、社會的親

和力。在中國文化里，從最低層的物質(zhì)器皿，穿過禮樂生活，直達(dá)天地境界，是一片混然無

間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏。

因為中國人由農(nóng)業(yè)進于文化，對于大自然是“不隔”的，是父子親和的關(guān)系，沒有奴役

自然的態(tài)度。中國人對他的用具（石器銅器），不只是用來控制自然，以圖生存，他更希望

能在每件用品里面，表出對自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂、

詩，表顯在具體而微的器皿中。一個鼎要能表象天地人。

1

中國人的個人人格、社會組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的字

宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國人的文化意識，也是中國藝術(shù)境界的最后根據(jù)。

孔子是替中國社會奠定了“禮”的生活的。然而，孔子更進一步求“禮之本”，禮之本

在仁。禮之本還在于音樂的精神，理想的人格，應(yīng)該是一個“音樂的靈魂”。

社會生活的真精神在于親愛精誠的團結(jié)，最能發(fā)揚和激勵團結(jié)精神的是音樂！音樂使我

們步調(diào)整齊，意志集中，團結(jié)的行動有力而美。中國人感到宇宙全體是大生命的流行，其本

身就是節(jié)奏與和諧。人類社會生活里的禮和樂，是反射著天地的節(jié)奏與和諧。一切藝術(shù)境界

都根基于此。

但西洋文藝自希臘以來所富有的“悲劇精神”，在中國藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，

且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和諧愿望所

淹沒。固然，中國人心靈里并不缺乏雍穆和平大海似的幽深，然而，由心靈的冒險，不怕悲

劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂曲，這卻是西洋人生

波瀾壯闊的造詣！

（摘編自宗白華《藝術(shù)與中國社會》）

材料二：

所謂人治和法治之別，不在人和法這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量，和所根

據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。

禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。

如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是

維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒

有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的

是傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗出來有效的結(jié)果，可以教

給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個人說，在他出生之前，

已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問題了。他只要“學(xué)而時習(xí)之”就可

以享受滿足需要的愉快了。在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。

禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺;

人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。這顯然是和法律不同了，甚至

不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個

人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不

道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好,

2

而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，在沒有人的地方

也會不能自己。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。禮治從

表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序，其實只是主動地服于成規(guī)罷了。

禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之

它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管一種生活

的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所

應(yīng)付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦

法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律。也就是所謂“法

治”。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.詩書禮樂是中國古代社會文化與教育的基礎(chǔ)，“禮”在群體生活的和諧與節(jié)律中構(gòu)成社會

生活里的秩序條理。

B.中國人感到宇宙是生生而具有條理的，其社會生活里的禮和樂是反射著天地的節(jié)奏與和諧,

比西洋探求的“悲劇精神”的藝術(shù)境界高。

C.禮和法都是行為規(guī)范，但兩者維持規(guī)范的力量不同。法靠國家的權(quán)力推行，禮則不需要有

形的權(quán)力機構(gòu)維持。

D.傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗，上一代所試驗出來有效的結(jié)果，可以教給下一代。鄉(xiāng)土社會中,

傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）

A.教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)，詩和樂尤其能陶冶性靈人格，教育的目的是以

感情動人，培養(yǎng)社會民眾的性格品德。

B.在中國的文化里，物質(zhì)器皿，禮樂生活，天地境界，三者由實用性的低層升華到形而上的

高層境界，界限清晰。

C.法是從外限制人的，道德是社會輿論維持的，禮是人們從教化中自動形成的秩序，即使在

沒有入的地方也會有主動服膺的習(xí)慣。

D.鄉(xiāng)土社會中傳統(tǒng)可以有效地解決生活問題，因此它的秩序可以用禮來維持，變遷很快的時

代是不會出現(xiàn)禮治社會的。

3.下列選項，最能表現(xiàn)材料二中的“合于禮”的一項是（3分）

A.《論語》中孔子謂季氏：“八僧舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?！?/p>

B.《樂記》里說：“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)?！?/p>

3

c.《燭之武退秦師》中晉文公曰：“因人之力而敝之，不仁……吾其還也?！?/p>

D.《鴻門宴》中“項王、項伯東向坐；亞父南向坐；沛公北向坐；張良西向侍”。

4.材料一與材料二都談到了禮，不過二者論述的重心并不相同，請簡要分析。（4分）

5.《禮記》記載：“天子可享用九鼎八蕉、諸侯七鼎六蕉、大夫五鼎四答、上士三鼎二篌、

下士一鼎一意?！保∕,古代盛食物的器具）“九鼎八器”是我國青銅文化的代表，請結(jié)合

材料分析其體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。（4分）

（-）現(xiàn)代文閱讀H（本題4小題，共18分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

大地之燈

歐陽杏蓬①

①日出的時候，地里的莊稼漢們已經(jīng)汗?jié)耵W角，頭發(fā)短的，腦頂子上已經(jīng)閃出了微薄亮

光，背上的衣服也濕了一片，貼在后背上。東干腳的農(nóng)民，不喜歡戴草帽。尤其是男人，不

僅不戴草帽，汗巾也不會備一塊。汗?jié)櫇窳艘律?，牽扯了行動，爽性脫了衣服，光著上身?/p>

什么蚊蟲塵土，隨便。女人講究些，年紀(jì)大點，戴一頂黑頂黃邊的棕絲斗笠，在高粱地里、

玉米地里、紅薯地里，忘乎所以地?fù)]動雙手。年紀(jì)輕點，頂一塊帶著緡子的綠花白汗巾，偶

爾捋起垂在胸前的一角擦擦臉，臉上是細(xì)細(xì)密密的汗珠子。

②日落的時候，太陽像卡在了西山的平頂上。蒼茫之中，一片通紅，要把山頂半邊天熔

化。夕暮下的大地，染了一層淡黃的夕光。天上鱗狀的、片狀的、絮狀的、肉瘤狀的、不可

名狀的云，像燒紅的鐵。云間的陽光像金光，道道射出來，還沒落下，在半空里就消逝殆盡,

把天空的瓦藍(lán)襯托得更為深遠(yuǎn)。夜幕蒼黃，人們在地頭收撿工具，不忘回頭看看村莊，機耕

路上、阡陌上、村口曬谷坪上，見不著一個人影。莊稼地邊土坡下的田野，已經(jīng)完全被山陰

和暮色籠罩，綠色已經(jīng)染了夜色，一潭死水般烏青。

③太陽落山，最肆無忌憚的，是蚊子。在地里干活的人受了蚊蟲的侵?jǐn)_，干不成活了，

不甘地回頭看一眼莊稼地，才輕緩地往水田方向走去。

④農(nóng)民的算計，不是在地里，就是在田里。

⑤農(nóng)民的時間，不是在地里，就是在田里。

⑥農(nóng)民遵循著自然規(guī)律，一季又一季，一年又一年，直到歸士前，還在想著一年的莊稼,

還一門心思撲在作物上，還一門心思想著飯碗，沒有所謂的詩和遠(yuǎn)方，心頭在乎的只是春播

秋收和溫?zé)岬囊蝗杖汀?/p>

⑦東干腳，是農(nóng)民用了幾代人在南嶺山區(qū)扎下的一個楔子。

4

⑧這個小盆地四圍都是山。北面的陽明山余脈像個“人”字，左邊一撇撇在了西邊，像

一條蛇逶迤，也像牛背脊一樣平實，直接撇到了寧遠(yuǎn)縣城北面的仁河，與南面九疑山的北向

余脈相撞，撞出了縣城那塊谷地。東邊的山是“人”字的那一捺，也是陽明山的余脈，直接

捺到了新田的武當(dāng)山。捺到幾公里之外的朱家山，用一座不長寸草的巖峰做了總結(jié)之后，再

往東就是適合杉木生長的黃土嶺。

⑨東邊的東春水，西邊的西春水，隔著一片二十幾里的山地，泛著波光，向著南邊的陽

明山余脈奔流。它們在流過這片大地之后，在南邊山尾名曰“五百畝”的地方相會，之后舍

掉了春水之名，成了“仁河”，繼續(xù)向南匯入瀟水。兩河之間，村莊、水田、莊稼地、道路、

阡陌交織，這片天地里的十?dāng)?shù)萬人口，靠山靠水，悄悄默默，生生不息。

⑩山不巍峨，卻層層疊疊。河不滔滔，卻彎彎曲曲。山是那么堅硬，水是那么微弱。唯

有這里的人，不屈不撓。煙火味道在天底下彌散開來，悲涼與溫潤交替，希望與四季糾纏。

蜷蟻一般的人前赴后繼，咬著牙關(guān)灑著心血，推著生活向前。

?我是懼怕白天的。

?白天的勞動無止無休。除了田里除草施肥耕種收割，地里也是刨挖不盡。偶爾抬起頭，

看到的是莊稼，是山林，空氣含含糊糊得裹人，讓人有種莫名的窒息感。

?黃昏也不得閑。踩著暮光回家，挑著豬草，或摟著柴草?；匚?，雞鴨貓狗豬，都要伺

候。點燈，在廚房、雜屋、豬圈一頓忙，鼎鍋的米飯熟了，燈也搬到堂屋中間的飯桌上，-

家人看向燈時，一天的事情才算清了。

?男人吃完飯，會在大門口的石墩子上歇歇腳，默默然卷上一根煙，對著月亮消遣。愛

喝酒的大伯父，把小酒桌搬到門口的空地上，省了燈油，趁著月光，一個人自斟自酌，一個

人嘆息，一個人咂摸。其他喜歡飯后閑聊的人，有的洗澡了才趕往曬谷坪，有的還輪不上洗

澡，摸上一條澡帕，一邊走一邊揮著趕蚊子，趕向曬谷坪，來“打話平伙”（聊天）。

?月光里的曬谷坪鋪滿月輝，柔柔的，像極了一個水波平靜的池塘。人湊在曬谷坪邊緣,

或坐著、或蹲著，或站著，像極了蛙或鴨。閑話之后，人人皆自還家，田里的各種蛙鳴蟲叫

嘰嘰呱呱哇哇混在一起，像洶涌春潮般覆蓋過來。

?門外遍地月光。放眼望去，大地像個無邊的湖面。四邊的山嶺，像碼頭，堆滿了蓋了

篷布的貨物。那些模模糊糊的村子，大大小小，像泊在湖邊一動不動的船。田野中間的苦楝

樹，像水文標(biāo)志桿。村前的石板路，像鐵甲，閃著清冷的光。草叢里，幗蛔、土狗子巳經(jīng)一

聲響一聲斷，要打洋了。稻田里，田塊上，青蛙偶然會叫一聲，像往湖里投下了一顆石子，

響了一聲，沒有回應(yīng)，也偃旗息鼓了。

5

?龍溪河從柳林里出來，過了橋底，在橋前的灘頭鋪了一灘閃閃的銀光，嘩嘩地，奔向

春水，瀟湘。河水的浪花像白楊樹在風(fēng)里翻動著銀葉子。

?附近的莊稼她鬼影瞳瞳，我屋子里的那盞油燈，像鬼央眼的星星一樣微弱幽遠(yuǎn)。

?我像一只孤獨的蟲。

?正在我意興闌珊時，在遙遠(yuǎn)的西南大山下的春水邊上，有一盞燈，像星星落在地上。

西春水在大水田邊上帶起一番綠意，龍一樣向南進發(fā)。

?月已向西。在茫然和模糊的夜里，居然還有一盞燈，像一瓣桃花一樣神秘，像一個彈

孔一樣隱藏著故事，像一個故事一樣埋伏著傳奇……

?但它和我一樣寂寞。

?春水邊上的那盞燈并不能給我溫暖和希望，我身后的那盞燈亦不能照亮我前行的路。

在這片天地，在最含混不清的時候，總會有一盞燈，不是指明方向，只是給人一點亮光，不

至于絕望。就像我們無休止的勞動，談不上豐功偉業(yè)，但一定有創(chuàng)造。為一日三餐，為心有

所系，為一生平安，我們愿意日復(fù)一日，不怨勞累，不怕麻煬，如一根燈芯插在大地之上。

（有刪改）

【注】①歐陽杏蓬：湖南人，現(xiàn)居廣州。

6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.文章寫東干腳人過著規(guī)律而望不到頭的生活，這是漂泊多年，與鄉(xiāng)土漸行漸遠(yuǎn)的作者對過

去的回望和檢閱。

B.文章寫東干腳農(nóng)民的日常生活，勞作是辛苦的，時間都花在田地里，透露出一種濃濃的無

奈感和絕望感。

C.作者筆下的鄉(xiāng)土不只是地理意義上的山川，更是無休止的勞動所創(chuàng)造出的天地，是“大地

之燈”的隱喻。

D.全文語言質(zhì)樸生動，句式參差錯落，有寫實與詩化的和諧交融，實現(xiàn)了生活真實與藝術(shù)真

實的相統(tǒng)一。

7.以下對“月光下的東干腳”相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（3分）

A.日沒月升，自卷煙的煙味，自斟自酌的身影，使月光下的東干腳自有一番微醺的生活味道。

B.作者運用比喻，寫出了月光下曬谷坪的平靜，襯托出田里的各種蛙鳴蟲叫吵鬧而擾人心緒。

C.月光下的大地?zé)o邊寂靜，作者筆下的萬物姿態(tài)形象又富有趣味，萌動著生命，釋放著力量。

D.月光遍地，東干腳結(jié)束了一天的艱苦、勞累，春水邊上的燈亮著，寂寞卻又含著一股堅韌。

8.本文的描寫具有強烈的畫面感，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（6分）

6

9.馮至在《一個消逝了的村莊》中說：“我踏著那村里的人們也踏過的土地，覺得彼此相隔

雖然將及一世紀(jì)，但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的關(guān)聯(lián)?！闭埛治霰疚闹凶髡吆?/p>

故鄉(xiāng)之間的“意味不盡的關(guān)聯(lián)”。（6分）

二、古詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10T4題。

材料一：

高適者，渤海普人也。適少落魄，不事生業(yè)，家貧，客于梁、宋，以求丐自給。其性傲

于權(quán)貴，窺察洞明。及冠始留意詩什，數(shù)年之間，體格漸變，以氣質(zhì)自高。每吟一篇，喜為

好詩者稱誦。宋州刺史張九皋深奇之，薦舉有道科。時右相李林甫擅權(quán)，簿于文雅，唯以舉

子待之，適拂袖而去，客游河右。河西節(jié)度哥舒翰見而異之，表為左驍衛(wèi)兵曹，充翰府掌書

記，從翰入朝，盛稱之于上前，已而又去。

會祿山之亂，征于翰討祿山，拜適左拾遺兼監(jiān)察御史，仍佐翰守南陽。及翰兵敗，適自

駱谷西馳謁見玄宗因陳敗亡之勢曰監(jiān)軍李大宜不恤軍卒食倉米飯且猶不足欲其勇戰(zhàn)安可得？

且南陽之師各皆持節(jié)，寧有是，戰(zhàn)而能必拔哉？陛下因此西幸蜀中，避其蠶毒，未足為恥也。

玄宗深納之。后祿山兵恙果弗及，玄宗嘉之，尋遷侍御史。

至德二年，永王磷起兵于江東，欲據(jù)揚州。初，上皇以諸王分鎮(zhèn)，適切諫不可。及是永

王叛，肅宗聞其論諫有素，召而謀之。適因陳江東利害，永王必敗。上奇其對，以適兼御史

大夫、揚州大都督府長史、淮南節(jié)度使，平江淮之亂。兵罷，宰相李輔國惡適敢言，短于上

前，乃左遷太子少詹事。

（節(jié)選自《舊唐書》）

材料二：

適，字達(dá)夫，一字仲武，滄州人。少性拓落，不拘小節(jié)，恥預(yù)?？?，隱跡博徒，才名便

遠(yuǎn)。后舉有道，授封丘尉。未幾，哥舒翰表掌書記。后擢諫議大夫，負(fù)氣敢言，權(quán)近側(cè)目，

李輔國忌其才。蜀亂，出為蜀、彭二州刺史，迂西川節(jié)度使。還，為左散騎常侍。永泰初卒。

適尚氣節(jié)，語王霸，袞袞不厭。遭時多難，以功名自許。年五十，始學(xué)為詩，即工，以氣質(zhì)

自高，多胸臆間語。每一篇已，好事者輒傳播吟玩。嘗過汴州，與李白、杜甫會，酒酣登吹

臺，慷慨悲歌，臨風(fēng)懷古，人莫測也。中間唱和頗多。今有詩文等二十卷，及所選至德迄大

歷述作者二十六人詩，為《中興間氣集》二卷，并傳。

（選自《唐才子傳》）

10.文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑湔_的一項是（3分）

7

A.適自駱谷西馳謁見/玄宗因陳敗亡之勢曰/監(jiān)軍李大宜不恤/軍卒食倉米飯且猶不足/欲其勇

戰(zhàn)/安可得

B.適自駱谷西馳謁見玄宗/因陳敗亡之勢曰/監(jiān)軍李大宜不恤軍卒/食倉米飯且猶不足/欲其勇

戰(zhàn)/安可得

C.適自駱谷西馳謁見/玄宗因陳敗亡之勢曰/監(jiān)軍李大宜不恤軍卒/食倉米飯且猶不足/欲其勇

戰(zhàn)/安可得

D.適自駱谷西馳謁見玄宗/因陳敗亡之勢曰/監(jiān)軍李大宜不恤/軍卒食倉米飯且猶不足/欲其勇

戰(zhàn)/安可得

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.“業(yè)”，職業(yè)。“生業(yè)”意為“生涯”“職業(yè)”。與《種樹郭橐駝傳》中“駝業(yè)種樹”的

“業(yè)”意思不同。

B.“體格”意為“體裁格調(diào)”，與《紅樓夢》第三回中“身量苗條，體格風(fēng)騷”的“體格”

意思不同。

C.“薄”意為“靠近”，與《陳情表》中“但以劉日薄西山，氣息奄奄”的“薄”意思相同。

D.“恥”意為"以……為恥”，與《師說》中的“而恥學(xué)于師”的“恥”意思相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.安祿山反叛時，高適征討哥舒翰，哥舒翰讓他做左拾遺兼監(jiān)察御史。于是他又輔佐哥舒翰

鎮(zhèn)守南陽。

B.皇帝讓各個皇子分別鎮(zhèn)守地方，高適曾極力勸阻，但未被采納。后來永王李磷造反，肅宗

召其商量，認(rèn)為他的意見與眾不同并讓他領(lǐng)兵平定叛亂。

C.高適忠心耿耿，敢于直言勸諫，招致李輔國的嫉恨。李輔國在皇帝面前詆毀高適，高適因

此被貶為太子少詹事。

D.同為高適作傳，材料一所記高適勸諫及預(yù)言永王必敗的事，表明他在政治軍事上有突出的

才能，而材料二所記偏重他的才學(xué)品性，其他如政治活動、為官業(yè)績等卻一筆帶過。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴陛下因此西幸蜀中，避其蠶毒，未足為恥也。（4分）

⑵適尚氣節(jié)，語王霸，袞袞不厭。遭時多難，以功名自許。（4分）

14.材料二中說高適“敢言”，請結(jié)合材料簡要分析。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩歌，完成15T6題。

鍛蒯①篇

8

曹植

敘觸游潢潦②，不知江海流。燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游！

世士此誠明，大德固無僖。駕言登五岳，然后小陵丘。

俯觀上路人，勢利惟是謀。儺高念皇家③，遠(yuǎn)懷柔九州。

撫劍而雷音，猛氣縱橫浮。泛泊徒嗷嗷，誰知壯士憂？

【注】①敏：同“蝦”；一說大鯨，一種小魚。能：即“鰭”，黃鰭一類。②潢潦：雨水積

的水池。③“解高”句：一作“高念翼皇家”。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.本詩開篇即勃發(fā)一股怫郁不平之氣，表達(dá)了對追名逐利的世俗小人的輕蔑譏斥，也表明了

自己的一腔壯志豪情。

B.第五至十句，進一步說明世之有識之士應(yīng)當(dāng)效鴻鵠之志，以成就大德、大業(yè)，可世人大多

汲汲奔波于仕宦之途。

C.自十一句以下，轉(zhuǎn)入對詩人志向內(nèi)涵的生動披露，展現(xiàn)了一位烈烈多氣的壯士形象，英挺

而柔美之姿騰躍而出。

D.結(jié)尾慨然長嘯，是慷慨高歌中突發(fā)的變徵之音，與開篇遙相呼應(yīng)，表達(dá)了詩人不遇知音、

壯志難酬的憤懣和悲愴。

16.本詩為擬樂府《長歌行》之作。從古詩“長歌正激烈”可知，它的曲調(diào)是激烈悲壯、動人

心魄的。本詩是如何體現(xiàn)“激烈”這一特點的?請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）白居易《琵琶行（并序）》中“，"兩句，用環(huán)境描寫側(cè)面烘托了

琵琶女彈奏技藝的高超。

（2）《書憤》中，“,”兩句概括了作者輝煌的抗金歲月，同時與報國

無門的現(xiàn)實形成鮮明的對比。

（3）“社”是土地神，“社日”是古代祭土神的日子，分為“春社”和“秋社”。作為古代一

個民俗節(jié)日，“社日”或“社”頻繁出現(xiàn)在古代詩詞中，如“，"。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用1（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

近來，《一個人，也要活成一個春天》等集結(jié)普通人詩歌作品的詩集出版上市，樸實的

文字、濃烈的情感，讓人為之感動、沉思。

9

民間詩人是文學(xué)創(chuàng)作的重要力量。據(jù)統(tǒng)計，僅在某短視頻平臺上，目前就有約60萬人在

寫詩。詩歌不是遠(yuǎn)去的風(fēng)景，也不是①的盆景,而是近在身邊、可與眾人共同品味的生

活圖景。一首《趕時間的人》獲數(shù)萬點贊，2000萬閱讀量，被稱為“勞動者之歌”；一本出

自農(nóng)村詩人的《月光落在左手上》，銷量超10萬冊；一名自稱“隔花人”的“地攤詩人”，

在社交平臺上圈粉數(shù)十萬……不同的人，共同選擇以詩歌的方式，留下普通人的見證。

有人說，在當(dāng)下談?wù)撛姼?，似乎②。?dāng)短視頻的流行碰撞經(jīng)典書籍的閱讀，當(dāng)人工

智能一氣呵成寫出五言七律，人們是否還需要字斟句酌、嘉續(xù)詩歌這一古老的文學(xué)傳統(tǒng)？

我們還需要詩歌。學(xué)生在視頻網(wǎng)站的評論區(qū)，用詩歌傾訴青春的苦惱和甜蜜；上班族在

手機備忘錄里，用詩歌記錄工作的點滴、家庭的溫情；工人在視頻號里朗誦自己的詩篇，用

詩歌定格感悟和浪漫。通過這些③的主題、獨一無二的訴說，我們得以感受更為多樣的

精神世界，了解更具個體魅力的生命情懷。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.下列選項中，與文中加點處的引號用法相同的一項是（3分）

A.多災(zāi)多難的黃河，怎么能成為中華民族的“搖籃”呢？

B.古人對于寫文章有個基本要求，叫做“有物有序”。

C.三十多年來，港澳臺同胞一直積極為“希望工程”捐款。

D.每次公益勞動，他都有理由不參加，可真讓人“佩服”??！

20.文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法?請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。（5分）

（二）語言文字運用H（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21-22題。

“短長肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎"，審美意義上的身材胖瘦，有著各花入各眼的多

元。然而，凡事皆有度，微胖萌萌噠，略胖顯富態(tài)，但過胖往往就存在一些健康隱患了。人

在吃，秤在看，甚至要為健康“買單”。據(jù)評估，全球2020年因肥胖和超重造成的醫(yī)療費用

等經(jīng)濟損失達(dá)1.96萬億美元，約占全球GDP的2.5%左右?？梢?，①演化成了健康問

題、社會問題。

我國肥胖人群基數(shù)較大，地區(qū)分化趨勢同樣值得關(guān)注。一個有意思的現(xiàn)象是，肥胖率前

十名中沒有一個南方省份，但聯(lián)合國教科文組織授予“世界美食之都”稱號的五座中國城市

卻全部在南方。成都以“萬物皆可涮”聞名遐邇，其所在的四川省肥胖率卻排全國倒數(shù)第五,

這一定程度上得益于當(dāng)?shù)鬲毺氐纳攀辰Y(jié)構(gòu)。四川人“無辣不成席"，辣椒恰能促進新陳代謝。

廣東人“一日嘆三茶”，茶葉具有刮油解膩助消化等功效。由此可見，②注重膳食營養(yǎng)均

衡，才能避免肥胖癥“病從口入”。

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也要看到，飲食習(xí)慣或許因地、因人而異，③。據(jù)國家體育總局群眾體育司指導(dǎo)、

人民網(wǎng)發(fā)布的《2022國民健身趨勢報告》，廣州、成都分別位列全國10大運動活力城市的

第三、四名。美食與運動皆不可辜負(fù)，既熱愛碳水也享受汗水，或可在美食自由的同時確保

身體健康。

21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫，每處不超過16個字。（6分）

22.5月11日是世界衛(wèi)生組織確定的“世界防治肥胖日”，今年的主題是“肥胖防控，是我

們的責(zé)任”。請結(jié)合材料內(nèi)容，擬寫一副對聯(lián)（不包括橫批），內(nèi)容不超過15個字。（3分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

最近網(wǎng)絡(luò)上有一個熱門話題“名著避雷帖”，即以看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的方式來看名著，做出標(biāo)

簽化的判斷，如批評名著指出其壞處或?qū)γ岢鑫ㄒ坏奈鋽嗟牟豢勺兊目捶?，提醒閱讀者

“慎人”。有人認(rèn)為不可對文學(xué)名著做標(biāo)簽化的判斷，也有人認(rèn)為不必完全拒絕對名著的批

評。

請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

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參考答案

l.Bo“比西洋探求的'悲劇精神’的藝術(shù)境界高”錯誤。

2.DoA項“教育的目的是以感情動人”錯誤，“以感情動人”是“藝術(shù)的作用”，而不是教

育的目的。B項“界限清晰”錯誤，“是一片混然無間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏”。C項

“自動形成的秩序”錯誤，“禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩

序”，自動的說法是不正確的。

3.CoA項按周禮規(guī)定，只有天子才能用八僧，諸侯用六僧，卿大夫用四僧，士用二僧。季氏

是正卿，只能用四侑，他卻用八僧。這是不合于禮的。B項講禮樂與自然的關(guān)系，不是講合

不合于禮。D項項羽、項伯本是主人，可他們卻占據(jù)了坐西朝東的尊貴之位，而客人劉邦卻

被安置在坐南朝北的座位上。這是不合于主客之禮的。C項仁是禮的內(nèi)核，晉文公遵從“仁”，

拒絕攻打曾經(jīng)幫助過自己的秦國，這里晉文公的做法是合于禮的。

4.①材料一論述的重心是社會生活中的禮樂與藝術(shù)的關(guān)系，“禮”構(gòu)成社會生活的秩序，

“樂”滋潤群體內(nèi)心的和諧，禮樂反射天地的節(jié)奏與和諧，一切藝術(shù)境界都根基于此。

②材料二論述的重心是鄉(xiāng)土社會的秩序模式，辨析了“禮”和“法”的概念，維持禮的力量

是傳統(tǒng)，鄉(xiāng)土社會如果變遷，傳統(tǒng)沒有效力，那么禮治就會往法治方向轉(zhuǎn)變。（每點2分）

5.①天子、諸侯、大夫在使用“鼎”和“答”在種類、數(shù)量上都有嚴(yán)格的規(guī)定，種類和數(shù)量

的多寡直接代表了貴族等級的高低，體現(xiàn)的是禮的秩序條理。

②禮樂使“鼎”和“第”從烹調(diào)器和食器升華到藝術(shù)領(lǐng)域，升華到國家的至寶，“天子可享

用九鼎八篇”表出政治的權(quán)威，是中央政權(quán)的象征。

③鼎能表象天地人，能表現(xiàn)出中國人對自然的敬愛，能表現(xiàn)大自然里啟示著的和諧，秩序。（每

點2分，答出2點給滿分，其他答案言之有理酌情給分。）

6.Bo不是絕望感，應(yīng)當(dāng)有滿足感。

7.Bo不是襯托，也沒有吵鬧，而是生機。

8.①日出勞作場景具有畫面感。運用外貌、動作和細(xì)節(jié)描寫，寫出日出時農(nóng)民勞作的火熱場

景，表現(xiàn)農(nóng)民的辛勤耕耘。

②日落而息場景具有畫面感。運用動作描寫、小場景疊加等，真實再現(xiàn)了結(jié)束農(nóng)事后東干腳

農(nóng)民簡單又充實的生活。

③自然風(fēng)景描寫具有畫面感。如第2段，運用視覺描寫、比喻修辭、色彩點綴等，生動地描

繪出日落時暮色下天空大地的多姿多彩；又如第8-10段，運用空間轉(zhuǎn)換、比喻擬人的修辭，

準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出東干腳的山水姿態(tài)；再如第15-17段，運用堆疊的比喻、動靜結(jié)合等，將月色

下的事物一一生動呈現(xiàn)，暈染出月色下大地的靜謐等。（此點依點給分）

12

（每點2分，答出任意三點即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。）

9.①作者與故鄉(xiāng)的景的關(guān)聯(lián)。堅硬的山、微弱的水、遍地的月光等自然風(fēng)景，是作者回憶中

東干腳的生活背景和底色。

②作者與故鄉(xiāng)的物的關(guān)聯(lián)。故鄉(xiāng)的“燈”映照著東干腳的生活，也是作者成長的見證，是作

者對過去生活的追憶。

③作者與故鄉(xiāng)的人的關(guān)聯(lián)。故鄉(xiāng)的農(nóng)民勤勞不息，不屈不撓，寄寓了作者對勞動創(chuàng)造的贊美,

對平凡生活的謳歌。

④作者與故鄉(xiāng)的關(guān)聯(lián)。故鄉(xiāng)是作者旅居漂泊生活中的慰藉和力量來源，寄寓了作者內(nèi)心深處

對鄉(xiāng)土的緬懷和眷戀。

（每點2分，答出任意三點即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。）

10.Bo

11.C。文中“薄于文雅”的“薄”為輕視的意思。

12.Ao文中“征于翰討祿山”指高適被哥舒翰征召去討伐祿山，而不是高適征討哥舒翰。

13.（1）陛下趁此機會向西遷入蜀中，躲避歹毒之人，不算是羞恥之事。（給分點：“因此”1

分、“蛋毒”1分，“未足”1分，句意1分）

（2）高適崇尚氣節(jié)，談?wù)撏鯓I(yè)與霸業(yè)，滔滔不絕，從不厭倦。他遭逢國家多難之時，以建功立

業(yè)自我期望（給分點：“尚”1分，“王霸”1分，“袞袞”1分，句意1分）

14.①高適謁見玄宗，陳述哥舒翰兵敗的原因在于監(jiān)軍不關(guān)心軍卒，南陽各路首領(lǐng)各持權(quán)力。

②高適在永王叛亂時趁機向肅宗陳述江東利害，稱永王必敗。

③高適的詩歌里有很多發(fā)自肺腑的語句。

④高適在玄宗把各王子分封到各地時強烈勸諫不可以。（每點1分，答出3點即可。其他答

案言之成理，可酌情給分。）

15.C【解析】不是柔美，“柔”是安定的意思。

16.①三四兩句以“鴻鵠”自喻（自況），抒寫遨游天地的壯志，氣勢極大。

②“攤高”兩句直抒胸臆，直接展現(xiàn)詩人難以遏制的報國熱情。

③“撫劍”兩句運用動作描寫和夸張，表現(xiàn)詩人的豪邁壯烈。

④通過多重鮮明的對照（對比），如''潢潦”“藩柴”與“江?！?、蒼穹之比，“敏膽”“燕

雀”與“鴻鵠”之比（浙睿talk）,詩人高志與世人混跡世俗之比，詩人心比天高卻身世飄

零之比等，突出詩人的慷慨悲憤。

⑤敏膽、燕雀之喻，登岳、撫劍之說，皆語出有典，歷史的積淀與現(xiàn)實的感奮交融，創(chuàng)造出

千古同慨的悲壯之境。