2024年上海市春季高考語(yǔ)文模擬試卷試題（含答案解析2）

2024年上海市春季高考仿真卷02

語(yǔ)文

（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）

一積累運(yùn)用（10分）

1.按要求填空。（5分）

（1）,形影相吊.（《陳情表》）

（2）出師未捷身先死，。（杜甫《》）

（3）屈原在《離騷》中表達(dá)自己雖遭遇不公，但為了心中追求的目標(biāo)九死不悔的語(yǔ)句是

2.按要求選擇。（5分）

（1）下列各句中，所引詩(shī)詞最符合語(yǔ)境的一項(xiàng)是（）

A.為什么寫作高手總有寫不完的有趣事兒呢？奧秘就在朱熹的詩(shī)句“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水

來(lái)''里，寫作高手往往是生活中的有心人。

B.“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”，宇宙無(wú)窮，人生短暫，我無(wú)意感嘆老之將至，而只想說(shuō)歲月

無(wú)情，我們應(yīng)當(dāng)加倍地珍惜人生，珍惜友情。

C.許多暴走者，是自認(rèn)為體重超標(biāo)者，他們抱著堅(jiān)定的減肥信念，走上漫漫長(zhǎng)路，”衣帶漸寬終不悔，

為伊消得人憔悴“，日復(fù)一日地堅(jiān)持著。

D.在奮斗過(guò)程中，我們必定會(huì)經(jīng)歷許多挫折和失敗，只要我們做到“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，樹(shù)立

信心，鼓足勇氣，就一定會(huì)有成功的一天。

（2）依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹o換句話說(shuō)，世界有缺陷，可能性才大。

①這個(gè)世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機(jī)會(huì)，有想象的天地。

②但是實(shí)含至理。

③假如世界是完美的，自然就沒(méi)有希望發(fā)生，更沒(méi)有努力奮斗的必要。

④這話表面看去，不通已極。

⑤人生最可樂(lè)的就是活動(dòng)所生的感覺(jué)，就是奮斗成功而得的快慰。

⑥世界既完美，我們?nèi)绾文車L創(chuàng)造成功的快慰。

A.③⑤⑥①④②B.④②③⑤⑥①C.③⑤④②⑥①D.④②③⑥①⑤

二閱讀（70分）

（-）閱讀下文，完成第3-7題。（16分）

《東學(xué)西漸叢書》總序

季羨林

①最近幾年來(lái)，我在許多文章中和發(fā)言中，都宣揚(yáng)一個(gè)觀點(diǎn)：文化交流是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的主要?jiǎng)?/p>

力之一。我是根據(jù)歷史事實(shí)和現(xiàn)實(shí)情況有感而發(fā)的，沒(méi)有絲毫主觀成分。

②在這里，關(guān)鍵是一個(gè)“交”字，一邊倒，向一邊流，不能稱之為“交流”。古往今來(lái)，地球上不知

道有多少國(guó)家，多少民族。幾乎每一個(gè)民族都有自己的文化創(chuàng)造。文化不論大小，一旦出現(xiàn)就必然向外流

布。我認(rèn)為，這可以算是文化的一個(gè)特點(diǎn)，全體人類都蒙受了這個(gè)特點(diǎn)之利。如果沒(méi)有文化交流，我們簡(jiǎn)

直無(wú)法想象，今天的中國(guó)，今天的世界，文化會(huì)是一個(gè)什么樣子，人民生活水平會(huì)是一個(gè)什么樣子。

③在文化交流方面，中國(guó)是一個(gè)很有特色的國(guó)家。從蒙昧的遠(yuǎn)古起，幾乎是從一有文化起，中國(guó)文化

中就有外來(lái)的成分。中國(guó)古書上說(shuō)：“有容乃大”。中國(guó)人民是最“有容”的，我們肯于和善于吸收外來(lái)

的好東西，不管是精神的，還是物質(zhì)的，只要對(duì)我有利，我們就吸取。海容百川,所以能成其為大。我們

能吸收各種文化，所以才能創(chuàng)造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來(lái)主義”，正表示了這種精神。

④但是，中國(guó)不但能“拿來(lái)”，我們也能“送去”。歷史上我們不知道有多少偉大的發(fā)明創(chuàng)造送到外

國(guó)去，送給世界人民。從全世界范圍內(nèi)歷史和現(xiàn)狀來(lái)看，人類文明之所以能發(fā)展到今天這樣輝煌的程度，

中國(guó)人民與有力焉。

⑤可惜的是，西方國(guó)家自從產(chǎn)業(yè)革命以后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異。世界上其余的國(guó)家都爭(zhēng)先恐后

地向西方學(xué)習(xí)。即以中國(guó)而論，我們今天的“樓上樓下，電燈電話”，甚至衣著打扮，從頭到腳，哪一件

不是從西方來(lái)的？中國(guó)素以美食名揚(yáng)全球；然而，就是在這方面，我們也受到了西方的影響。其余的更不

必說(shuō)了。于是乎西化之聲洋洋乎盈耳，響徹全球矣。西方人大都自我感覺(jué)極為良好，以“天之驕子”自命。

他們?cè)谙乱庾R(shí)中大概認(rèn)為，自古以來(lái)就是這樣，今后也將永遠(yuǎn)是這個(gè)樣子。

⑥孫子說(shuō)：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆。”這是指戰(zhàn)爭(zhēng)而言。其實(shí)在其它方面也是這樣。今天，中國(guó)人民

對(duì)西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方人民對(duì)中國(guó)的了解。在西方，不但有一些平民老百姓對(duì)中國(guó)毫無(wú)所知；有的人

甚至認(rèn)為今天中國(guó)人還在裹小腳，吸鴉片。連一些知識(shí)分子也對(duì)中國(guó)懵懂無(wú)知。一旦世界有事，我們中國(guó)

是處在“百戰(zhàn)不殆”的位置上的。有識(shí)之士，必須承認(rèn)這一點(diǎn)的。

⑦我曾在上面說(shuō)過(guò)，中國(guó)人不但能“拿來(lái)”，也能“送去”。在歷史上的“送去”，可能是無(wú)意識(shí)的。

但是，在今天的情況下，我們認(rèn)為，既然西方人不肯來(lái)拿，我們只好送去了。想要上綱上線的話，我們可

以說(shuō)，這是我們的國(guó)際主義義務(wù)，我們必須認(rèn)真完成的。我們必須把中華民族文化中的精華分送給世界各

2

國(guó)人民，使全世界芳本為。

⑧還有一個(gè)問(wèn)題，我必須在這里指出，這就是，把中國(guó)文化介紹出去，是十分困難的一件事，我們過(guò)

去都把它看得過(guò)分簡(jiǎn)單了。我最近讀了幾篇關(guān)于李約瑟的文章，才清晰地意識(shí)到，中國(guó)思想史或哲學(xué)史上

的一些基本概念，比如仁、義、禮、智、信等，都是很難譯為外文的。一個(gè)最重要的“道”字，就簡(jiǎn)直無(wú)

法翻譯。在歷史上長(zhǎng)期的環(huán)境影響下，我們中國(guó)人的思維模式和思維內(nèi)容，都與西方迥異。想介紹中國(guó)文

化讓外國(guó)人能懂，實(shí)在是一個(gè)異常艱巨的任務(wù)，對(duì)于這一點(diǎn)我們必須頭腦清醒。

3.文章第⑦段中的“共此涼熱”具體是指?

4.為第③段畫線句“只要對(duì)我有利，我們就吸取”找例證，以下不合適的一項(xiàng)是（）

A.以趙武靈王胡服騎射為代表的中原農(nóng)耕文化向游牧文化學(xué)習(xí)。

B.以菩提達(dá)摩祖師一葦渡江創(chuàng)立的禪宗為代表的中國(guó)漢傳佛教。

C.以莫高窟為代表的向古希臘古羅馬文化學(xué)習(xí)的古代壁畫巔峰。

D.以五四新文化運(yùn)動(dòng)為代表的向近現(xiàn)代西方文化學(xué)習(xí)的新熱潮。

5.下列表述與作者觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)是（）

A.《東學(xué)西漸叢書》的編纂目的是介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓世界了解中國(guó)。

B.無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，中國(guó)文化中從來(lái)就不缺少外來(lái)優(yōu)秀文化的元素。

C.中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌的文明，而如今我們的文化創(chuàng)造力已經(jīng)落后。

D.由于語(yǔ)言的差異和障礙，要把中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹出去幾乎是不可能的。

6.概括作者倡導(dǎo)文化交流的理由。

7.聯(lián)系作者觀點(diǎn)，并結(jié)合以下任意一個(gè)事件，談?wù)勗谖幕涣鬟^(guò)程中所應(yīng)抱持的態(tài)度與正確做法。

①哈工大學(xué)生欲舉報(bào)宿管阿姨“過(guò)洋節(jié)”事件。去年圣誕節(jié)，有微博網(wǎng)友發(fā)帖稱，哈爾濱工業(yè)大學(xué)宿

管阿姨打算借感恩節(jié)給學(xué)生送糖果以感謝對(duì)公寓工作的支持，一名學(xué)生欲舉報(bào)阿姨崇洋媚外、公開(kāi)搞“過(guò)

洋節(jié)”活動(dòng)。

②女歌手用法語(yǔ)演唱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事件。前不久，在一檔文化傳承類綜藝節(jié)目中，一位女歌手與非

物質(zhì)遺產(chǎn)“漁鼓道情”傳承人一同演唱了一曲《夜之繆斯》，觀眾反響熱烈。但她用法語(yǔ)演唱的方式，遭

到評(píng)委老師質(zhì)疑。她解釋說(shuō)音樂(lè)要面對(duì)全世界，且現(xiàn)場(chǎng)有外國(guó)人；而評(píng)委老師強(qiáng)調(diào)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，

必須原汁原味用中文唱。

（-）閱讀下面的文章，完成第8-11題。（共15分）

我們家的一段路

劉亮程?

①直到最后一天，我們好像還沒(méi)做好要離開(kāi)黃沙梁的準(zhǔn)備。盡管兩個(gè)月前我們便開(kāi)始收拾東西，把要

帶走的歸順整齊，一遍遍估算著裝幾車，用啥車?yán)哌@些家當(dāng)。

②除此之外，搬家前的那段時(shí)間我們依舊做著該做的事。母親一大早往院子里灑水（這是她多年的習(xí)

慣了），掃凈地上的草屑和樹(shù)葉。父親依舊早早套車下地。最后一片玉米，在一天前已掰光拉回來(lái)。遍野

里是別人家的糧食。父親趕車經(jīng)過(guò)那些地時(shí)，也許引起旁人的警惕——他去拉前一天砍倒的玉米稈，順便

割些田域地頭的草回來(lái)。車上放著鐵鍬，臨出地他還攢起因進(jìn)車平掉的一小段田城，收好一個(gè)水口子，用

腳把土踏竟實(shí)。他似乎沒(méi)想到從今以后這片田野上再不生長(zhǎng)屬于他的東西。他的馬車將在另一片土地上往

復(fù)顛簸。不知他能否走慣別處的路，種慣別處的地?；蛟S他早已經(jīng)不適應(yīng)別處的生活。他的腿被黃沙的路

摔損成這個(gè)樣子，有點(diǎn)羅圈，一搖一擺走路時(shí)，風(fēng)從兩腿間刮過(guò)去，狗能從兩腿間鉆過(guò)去，夾不住一只貓

一只逃竄的野兔，但夾住一捆草一麻袋麥子卻像夾住一匹走馬一樣合適自如。

③一天下午吃過(guò)飯，他又拿起鍬，往房后那段路上扔了幾鍬土，墊平上一場(chǎng)雨后留下的幾個(gè)牛蹄印。

那是我們家的一段路，有四五十米長(zhǎng)，我們自己修的，和大路一樣寬展，從房后面通到東邊的圈棚和柴垛

旁。跟大路相接處有條渠溝，沒(méi)有橋，渠溝淺淺的，有水沒(méi)水都不礙事。這段路以前我們一家走，路上全

是我們家的車轍腳印和牛蹄印。

④那天來(lái)了許多人，路上、墻上、墻根，站著、蹲著，都是人。有的過(guò)來(lái)說(shuō)幾句話，幫一把忙。更多

的人只是圍著看，愣愣地看。

⑤我們被看得有點(diǎn)不自在，有點(diǎn)慌。有種被監(jiān)視的感覺(jué)。

⑥他們中間有幾個(gè)人，大慨懷著僥幸，想從我們一件件裝車的東西中，發(fā)現(xiàn)他們?cè)缒陙G失的一把鍬、

半截麻繩。另一些人，認(rèn)定自己遲早也要搬走，袖著手，看我們?cè)鯓影鸭沂舶岢鰜?lái)又招上車。怎樣在一個(gè)

車廂里，同時(shí)裝下柜子、板髡、鍋碗、木頭、柴禾、草還有水缸，而又不相互擠壓碰撞。其他更多的人，

面無(wú)表情，好像一下不認(rèn)識(shí)我們。好像怕我們搬走地，裝走空氣。

⑦我忙著搬東西，不知誰(shuí)代表這個(gè)村莊和我們道別。是那條站在渠沿上目光憂郁的狗，還是閑站在人

群中看我們背麻袋抱木頭的那頭驢。它沒(méi)等我們搬完，高叫了幾聲，屁股一扭一扭走掉了。我們稍一停頓，

仿佛聽(tīng)到這個(gè)地方的叫聲，一句緊接一句，悲壯又昂揚(yáng)。它停下時(shí)，這個(gè)村莊一片靜寂，其他聲音全變得

瑣碎模糊。只是不清楚它是叫給我們的還是叫給另一頭驢。它一個(gè)驢，或許懶得管人的事呢。你看它的眼

神，向來(lái)對(duì)人不屑一顧。

⑧村長(zhǎng)沒(méi)出來(lái)說(shuō)話。誰(shuí)是村長(zhǎng)我已記不清楚。那時(shí)候誰(shuí)是村長(zhǎng)都一回事，只是戴了頂空帽子。該種地

他還是種地，該放羊還去放羊。村長(zhǎng)很少出來(lái)管村民的事。村民也懶得去找村長(zhǎng)。牲畜更不把村長(zhǎng)當(dāng)回事，

狗該咬照咬，管他是村長(zhǎng)還是會(huì)計(jì)。牛發(fā)怒了照著誰(shuí)都是一角一蹄子。

⑨后來(lái)走遠(yuǎn)了離開(kāi)久了才發(fā)現(xiàn)，我們留下了太多東西。不僅僅是那段又寬又平整的路，我們施足底肥

以后多少年里為誰(shuí)碩果累累的那塊地。當(dāng)我們?cè)诹硪粭l渠邊碰響水桶，已經(jīng)是別處的早晨。

⑩我們一走，這地方的人又稀疏了一些。刮過(guò)村莊的風(fēng)會(huì)突然少了點(diǎn)阻力。一場(chǎng)一場(chǎng)的西北風(fēng)，刮過(guò)

村中間的馬路。每場(chǎng)風(fēng)后路上刮得干干凈凈。馬路走人也過(guò)風(fēng)。早先人們?cè)趦蛇吷w房子，中間留條大道，

4

想到的就是讓風(fēng)過(guò)去。風(fēng)是個(gè)大東西，不能像圈羊一樣打個(gè)墻圈把風(fēng)圈住。讓天地間一切東西都順順當(dāng)當(dāng)

過(guò)去的地方，人才能留住。

?一天下午，我們兄弟四個(gè)背柴從野灘回來(lái)，走到村口時(shí)刮大風(fēng)了。一場(chǎng)大風(fēng)正呼喊著經(jīng)過(guò)村子。風(fēng)

撕扯著背上的柴捆，嗚嗚叫著。老三被刮得有些東歪，老四被吹得有點(diǎn)西斜。老大老二穩(wěn)穩(wěn)地走著，全躬

著腰，低著頭。離家還有一大截路。每挪動(dòng)一步都很難，腿抬起來(lái)，費(fèi)勁朝前邁，有時(shí)卻被風(fēng)刮回去，反

而倒退一步。

?老四說(shuō)，大哥，我們?cè)趬Ω阋魂嚢?，等風(fēng)過(guò)去了，再回去。

?兩邊都是房子，風(fēng)和人都只有一條路。土、草屑、煙和空氣，滿天滿地地往北面跑，我們兄弟四個(gè)，

硬要朝南走。

?大哥說(shuō)，再堅(jiān)持一陣，就到家了。風(fēng)要是一直不過(guò)去呢，我們總不能在墻根坐到老再回去。老四沒(méi)

吭聲。他在心里說(shuō)，為啥坐到老呢，坐到十六歲、二十歲，多大的風(fēng)我們都能頂。

?老大、老二在前。老三、老四跟在后面。風(fēng)撩開(kāi)頭發(fā)，嗚嗚地吹過(guò)頭頂，露出四個(gè)光亮的天靈蓋。

?碰在老大額頭上的一粒土，碰在老二腦門上的一片葉子，碰在老三鼻梁上的沙石和擦過(guò)老四眼角的

一片硬木，分別觸動(dòng)了他們哪部分心智，并在多少年后展現(xiàn)成完全不同的命運(yùn)前途？

?那場(chǎng)風(fēng)，最后刮開(kāi)誰(shuí)骨肉閉鎖的一扇門，揚(yáng)揚(yáng)蕩蕩，吹動(dòng)他內(nèi)心深處無(wú)邊沉靜的曠野和天空？

?我們走到家門口時(shí)，風(fēng)突然弱了，樹(shù)梢開(kāi)始朝東斜。那場(chǎng)風(fēng)被我們頂了回去，它改變了方向，遠(yuǎn)遠(yuǎn)

地繞過(guò)黃沙梁走了。

?我們背柴回家的路，不是風(fēng)的路。

?小的時(shí)候，我們不懂得禮貌地讓到一邊，讓一場(chǎng)大風(fēng)刮過(guò)去。

?多少年后它再刮過(guò)這里，漫天漫地隨風(fēng)飄逝的事事物物中，再不見(jiàn)那四個(gè)頂風(fēng)背柴的人。

?整個(gè)天空大地，都是風(fēng)的路了。

（有刪改）

【注】①劉亮程，1962年出生，新疆沙灣縣人。被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。

2023年8月11日，作品《本巴》榮獲第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

8.本文遣詞造句頗有特色，請(qǐng)以第②段為例進(jìn)行賞析。

9.有人認(rèn)為本文結(jié)尾寫四兄弟頂風(fēng)而行的一次經(jīng)歷顯得突兀，試分析這部分內(nèi)容對(duì)表現(xiàn)主題的作用。

10.作者劉亮程曾被譽(yù)為“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”，根據(jù)本文談?wù)勀銓?duì)這一稱號(hào)的理解。

11.文中作者所描述的生活場(chǎng)景，是否體現(xiàn)了《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所呈現(xiàn)的鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)？試舉兩例進(jìn)行分

析。

（三）閱讀下面的作品，完成第12-14題。（8分）

和答元明①黔南贈(zèng)別

（北宋）黃庭堅(jiān)

萬(wàn)里相看忘逆旅，三聲清淚落離觴。

朝云往日攀天夢(mèng)，夜雨何時(shí)對(duì)榻?jīng)觥?/p>

急雪脊令②相并影，驚風(fēng)鴻雁不成行。

歸舟天際常回首，從此頻書慰斷腸。

【注釋】①元明：黃大臨，字元明，黃庭堅(jiān)之兄。紹圣二年，黃庭堅(jiān)因所謂“修史失實(shí)”之罪被貶黔州安置，

其兄親自陪同他跋山涉水，送他到達(dá)貶所，后停留數(shù)月才分別。②脊令：即鶻鶉，水鳥(niǎo)名，《詩(shī)經(jīng).小雅》

云“脊令在原，兄弟急難

12.以下選集中，可能收錄本作品的一項(xiàng)是（）

A.《樂(lè)府集》B.《古體詩(shī)匯編》

C.《詩(shī)余選》D.《律詩(shī)集萃》

13.以下對(duì)本詩(shī)風(fēng)格評(píng)價(jià)貼切的一項(xiàng)是（）

A.清新自然B.瘦勁挺拔C.含蓄淡遠(yuǎn)D.拗峭沉郁

14.從寫作手法的角度，分析詩(shī)歌的頸聯(lián)與尾聯(lián)。

（四）閱讀下文，完成15-20題（20分）

①王維，字摩詰，九歲知屬辭，與弟縉齊名，資孝友。開(kāi)元初，擢進(jìn)士，坐累為濟(jì)州司倉(cāng)參軍。張九

齡執(zhí)政，耀右拾遺。歷職監(jiān)察御史。丁母憂，毀幾不生。服除，累遷給事中。

②安祿山反，玄宗西狩。維為賊得。以藥下利，陽(yáng)喑。祿山素知其才，迎置洛陽(yáng)，迫為給事中。祿山

大宴凝碧池，悉召梨園諸工合樂(lè)，諸工皆泣，維聞悲甚，賦詩(shī)悼痛。賊平，皆下獄?；蛞栽?shī)聞行在，時(shí)縉

位已顯，請(qǐng)削官贖維罪，肅宗亦自憐之，下遷太子中允。久之，遷中庶子，三遷尚書右丞。

③縉為蜀州刺史未還，維自表“己有五短，縉五長(zhǎng)。臣在省戶，縉遠(yuǎn)方。愿歸所任官，放田里，使縉

得還京師議者不之罪。久乃召縉為左散騎常侍。上元初卒，年六十一。疾甚，縉在鳳翔。作書與別，

又遺親故書數(shù)幅，停筆而化。贈(zèng)秘書監(jiān)。

④維工草隸，善畫，名盛于開(kāi)元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友。畫思入神至山

水平遠(yuǎn)云勢(shì)石色繪工以為天機(jī)所到學(xué)者不及也?？陀幸浴栋礃?lè)圖》示者，無(wú)題識(shí)，維徐日：“此《霓裳》

第三迭最初拍也。’'客未然，引工按曲，乃信。

⑤兄弟皆篤志奉佛，食不葷，衣不文彩。別墅在胡川，地奇勝，有華子岡、欹湖、竹里館、柳浪、茱

黃濟(jì)、辛夷塢，與裴迪游其中，賦詩(shī)相酬為樂(lè)。喪妻不娶，孤居三十年。母亡，表胡川第為寺，終葬其西。

⑥寶應(yīng)中，代宗語(yǔ)縉日：“朕蕓于諸王座聞維樂(lè)章。今傳幾何？“遣中人王承華往取?？N裒集教十百篇

上之。

（《新唐書?王維傳》）

6

15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

①坐累為濟(jì)州司倉(cāng)參軍（）

②以藥下利，陰喑（）

16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。

（1）九歲知展岸（）

A.連接詞句B.撰寫詩(shī)文C.歸類言辭D.囑托辭別

（2）兄弟皆尊志奉佛（）

A.切實(shí)B.沉重C.專一D.真誠(chéng)

17.把第①段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

張九齡執(zhí)政，擢右拾遺。歷職監(jiān)察御史。丁母憂，毀幾不生。服除，累遷給事中。

18.第④段畫波浪線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）

A.畫思入神/至山水平遠(yuǎn)/云勢(shì)石色/繪工以為天機(jī)所到/學(xué)者不及也。

B.畫思入神至山水平遠(yuǎn)/云勢(shì)石色/繪工以為天機(jī)/所到學(xué)者不及也。

C.畫思入神/至山水平遠(yuǎn)/云勢(shì)石色/繪工以為天機(jī)/所到學(xué)者不及也。

D.畫思入神至山水/平遠(yuǎn)云勢(shì)/石色繪工以為天機(jī)所到/學(xué)者不及也。

19.下列加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.迫為給事中賦詩(shī)相酬為樂(lè)

B.客有以《按樂(lè)圖》示茍議茍不之罪

C.或以詩(shī)聞行在以為天機(jī)

D.久之縉裒集數(shù)十百篇上之

20.分析第④段畫橫線部分寫“客”的作用。

（五）閱讀下文，完成21-24小題（11分）

楮亭記

［明］袁中道?

①金粟園后，有蓮池二十余畝。臨水有園，楮樹(shù)叢生焉。予欲置一亭納涼。或勸予：“此不材木也，

宜伐之而種松柏?！庇枞眨?松柏成陰最遲，予安能待？”或曰：“種桃李?！庇枞眨骸碧依畛墒a，亦須四五年。

道人之跡如游云，安可枳②之一處？予期目前可作庇陰者口”。楮雖不材，不同商丘之木③，嗅之狂醒④，三

日不已者。蓋亦界于材與不材之間者也。以為材則不中梁棟拼護(hù)⑤之用；以為不材，則皮可為紙，子可為

藥，可以染鰭，可以藏⑥面，其用亦甚夥久昔子瞻作《宥老楮》詩(shī)，蓋亦有取于此。

②今年夏酷暑，前堂如炙。至此地，則水風(fēng)泠泠襲人。而楮葉皆如掌大，其陰甚濃。遮撼⑧一臺(tái)。植竹為

亭，蓋以箸，即曦色不至，并可避南。日西驕陽(yáng)，隱蔽層林，啼鳥(niǎo)沸葉中，沉沉有若深山。數(shù)日以來(lái)，此

樹(shù)遂如飲食衣服，不可暫廢，深有當(dāng)于予心。自念設(shè)有他樹(shù)，猶當(dāng)改而植此，而況己森森如是。豈惟宥⑨

之哉？H將九錫⑩之矣，遂取之以名吾亭。

（選自《珂雪齋集》）

【注】①袁中道，明代文學(xué)家，主張“性靈說(shuō)②枳：停留。③商丘之木：《莊子?人間世》中“南伯子藜游

乎商之丘，見(jiàn)大木焉，有異……嗅之，則使人狂醒三日而不己?！雹荃褐负茸砩裰静磺濉＂萏易o(hù)：指方

木。⑥領(lǐng)：洗臉。⑦夥：多。⑧梃：樹(shù)蔭。⑨宥：通"侑”，酬答。⑩九錫：傳說(shuō)古代帝王尊禮大臣所給的

九種器物。

21.可填入第①段方框處的虛詞是（）

A.哉B.也C.焉D.耳

22.（1）下列有關(guān)“楮樹(shù)”的表述不符合文意的一項(xiàng)是（）

A.作者認(rèn)為楮樹(shù)成蔭較早，所以在亭旁種植它。

B.楮樹(shù)的子可以用來(lái)繪染，它并非無(wú)用之材。

C.樹(shù)葉有手掌那樣大小，樹(shù)蔭可以遮蔽整個(gè)亭臺(tái)。

D.作者日日陶醉于楮樹(shù)的樹(shù)蔭之中，對(duì)其鐘愛(ài)有加。

（2）對(duì)作者提到“商丘之木”用意的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者提及《宥老楮》詩(shī)，意在說(shuō)明楮樹(shù)之有用，為進(jìn)一步贊美張本。

B.作者以為楮木雖不能與松柏桃李媲美，但也不像商丘之木于人無(wú)用。

C.作者用“商丘之木”的典故強(qiáng)調(diào)材之有用無(wú)用是隨具體情況而定的。

D.作者借“商丘之木”的典故，為后文進(jìn)一步闡述楮木的作用做鋪墊。

23.請(qǐng)從語(yǔ)言表達(dá)的角度鑒賞第②段畫線句。

24.依據(jù)第①段中對(duì)楮樹(shù)“界于材與不材之間”的論述，推測(cè)并評(píng)析本文的思想意義。

三作文70分

25.閱讀下面材料，自選角度，題目自擬，寫一篇不少于900字的議論文。

世界知名大學(xué)多倫多大學(xué)的校訓(xùn)是“聲名如樹(shù)，隨歲月而漸長(zhǎng)?！?/p>

8

一積累運(yùn)用（10分）

1.按要求填空。（5分）

（1）,形影相吊。（《陳情表》）

（2）出師未捷身先死，。（杜甫《》）

（3）屈原在《離騷》中表達(dá)自己雖遭遇不公，但為了心中追求的目標(biāo)九死不悔的語(yǔ)句是

【答案】煢煢孑立長(zhǎng)使英雄淚滿襟蜀相亦余心之所善兮雖九死其猶未悔

【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞有："煢''"孑”“襟”“蜀”“猶”。

2.按要求選擇。（5分）

（1）下列各句中，所引詩(shī)詞最符合語(yǔ)境的一項(xiàng)是（）

A.為什么寫作高手總有寫不完的有趣事兒呢？奧秘就在朱熹的詩(shī)句“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水

來(lái)''里，寫作高手往往是生活中的有心人。

B.“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”，宇宙無(wú)窮，人生短暫，我無(wú)意感嘆老之將至，而只想說(shuō)歲月

無(wú)情，我們應(yīng)當(dāng)加倍地珍惜人生，珍惜友情。

C.許多暴走者，是自認(rèn)為體重超標(biāo)者，他們抱著堅(jiān)定的減肥信念，走上漫漫長(zhǎng)路，”衣帶漸寬終不悔，

為伊消得人憔悴“，日復(fù)一日地堅(jiān)持著。

D.在奮斗過(guò)程中，我們必定會(huì)經(jīng)歷許多挫折和失敗，只要我們做到“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，樹(shù)立

信心，鼓足勇氣，就一定會(huì)有成功的一天。

（2）依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖?。_?換句話說(shuō)，世界有缺陷，可能性才大。

①這個(gè)世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機(jī)會(huì)，有想象的天地。

②但是實(shí)含至理。

③假如世界是完美的，自然就沒(méi)有希望發(fā)生，更沒(méi)有努力奮斗的必要。

④這話表面看去，不通己極。

⑤人生最可樂(lè)的就是活動(dòng)所生的感覺(jué)，就是奮斗成功而得的快慰。

⑥世界既完美，我們?nèi)绾文車L創(chuàng)造成功的快慰。

A.③⑤⑥①④②B.④②③⑤⑥①C.③⑤④②⑥①D.④②③⑥①⑤

【答案】⑴A

Q）B

【詳解】（1）本題考查學(xué)生理解詩(shī)句意思和語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確的能力。

A.意思是：要問(wèn)為什么那方塘的水會(huì)這樣清澈呢？是因?yàn)橛心怯啦豢萁叩脑搭^為它源源不斷地輸送活水啊。

說(shuō)明寫作高手善于從生活中找尋寫作材料，從而擁有了不竭的源泉，符合語(yǔ)境。

B.意思是：萬(wàn)里晴空，一只鶴凌云而飛起，就引發(fā)我的詩(shī)興到了藍(lán)天上了。表達(dá)的是豪情，而語(yǔ)境表達(dá)的

是感傷。

C.是指為了追求，寧可憔悴瘦去，也無(wú)怨無(wú)悔：而句中是要追求“瘦”，不合語(yǔ)境。

D.意為：詩(shī)人興致來(lái)了就獨(dú)自漫步信游，走到水的盡頭就坐看行云變幻。這兩句詩(shī)刻畫的是隱居者自由愜

意的形象，而句子強(qiáng)調(diào)的是面對(duì)挫折應(yīng)當(dāng)鼓足勇氣，樹(shù)立信心，與語(yǔ)境不符。

故選Ao

（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)銜接連貫的能力。

此類題目要在快速閱讀整段文字，初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、

邏輯順序等來(lái)分析推理、判斷。

④②銜接密切，④“這話”承題干首句，②“但是實(shí)含至理”啟示下文。故④②在前，排除AC。

③⑤⑥①是對(duì)“至理”的闡釋。其中③⑤是一假設(shè)，一實(shí)際，正反論證關(guān)系；⑥①是一問(wèn)一答，設(shè)問(wèn)關(guān)系。

⑤句中提到“奮斗成功而得的快慰”，⑥句緊承設(shè)問(wèn)；①句”之所以美滿，就在有缺陷”和題干最后一句聯(lián)系

密切，故①在最后，排除D。

故選Ba

二閱讀（70分）

（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）

《東學(xué)西漸叢書》總序

季羨林

①最近幾年來(lái)，我在許多文章中和發(fā)言中，都宣揚(yáng)一個(gè)觀點(diǎn)：文化交流是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的主要?jiǎng)?/p>

力之一。我是根據(jù)歷史事實(shí)和現(xiàn)實(shí)情況有感而發(fā)的，沒(méi)有絲毫主觀成分。

②在這里，關(guān)鍵是一個(gè)“交”字，一邊倒，向一邊流，不能稱之為“交流”。古往今來(lái)，地球上不知

道有多少國(guó)家，多少民族。幾乎每一個(gè)民族都有自己的文化創(chuàng)造。文化不論大小，一旦出現(xiàn)就必然向外流

布。我認(rèn)為，這可以算是文化的一個(gè)特點(diǎn)，全體人類都蒙受了這個(gè)特點(diǎn)之利。如果沒(méi)有文化交流，我們簡(jiǎn)

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直無(wú)法想象，今天的中國(guó)，今天的世界，文化會(huì)是一個(gè)什么樣子，人民生活水平會(huì)是一個(gè)什么樣子。

③在文化交流方面，中國(guó)是一個(gè)很有特色的國(guó)家。從蒙昧的遠(yuǎn)古起，幾乎是從一有文化起，中國(guó)文化

中就有外來(lái)的成分。中國(guó)古書上說(shuō)：“有容乃大”。中國(guó)人民是最“有容”的，我們肯于和善于吸收外來(lái)

的好東西，不管是精神的，還是物質(zhì)的，只要對(duì)我有利，我們就吸取。海容百川,所以能成其為大。我們

能吸收各種文化，所以才能創(chuàng)造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來(lái)主義”，正表示了這種精神。

④但是，中國(guó)不但能“拿來(lái)”，我們也能“送去”。歷史上我們不知道有多少偉大的發(fā)明創(chuàng)造送到外

國(guó)去，送給世界人民。從全世界范圍內(nèi)歷史和現(xiàn)狀來(lái)看，人類文明之所以能發(fā)展到今天這樣輝煌的程度，

中國(guó)人民與有力焉。

⑤可惜的是，西方國(guó)家自從產(chǎn)業(yè)革命以后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異。世界上其余的國(guó)家都爭(zhēng)先恐后

地向西方學(xué)習(xí)。即以中國(guó)而論，我們今天的''樓上樓下，電燈電話”，甚至衣著打扮，從頭到腳，哪一件

不是從西方來(lái)的？中國(guó)素以美食名揚(yáng)全球；然而，就是在這方面，我們也受到了西方的影響。其余的更不

必說(shuō)了。于是乎西化之聲洋洋乎盈耳，響徹全球矣。西方人大都自我感覺(jué)極為良好，以“天之驕子”自命。

他們?cè)谙乱庾R(shí)中大概認(rèn)為，自古以來(lái)就是這樣，今后也將永遠(yuǎn)是這個(gè)樣子。

⑥孫子說(shuō)：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆?！边@是指戰(zhàn)爭(zhēng)而言。其實(shí)在其它方面也是這樣。今天，中國(guó)人民

對(duì)西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方人民對(duì)中國(guó)的了解。在西方，不但有一些平民老百姓對(duì)中國(guó)毫無(wú)所知；有的人

甚至認(rèn)為今天中國(guó)人還在裹小腳，吸鴉片。連一些知識(shí)分子也對(duì)中國(guó)懵懂無(wú)知。一旦世界有事，我們中國(guó)

是處在“百戰(zhàn)不殆”的位置上的。有識(shí)之士，必須承認(rèn)這一點(diǎn)的。

⑦我曾在上面說(shuō)過(guò)，中國(guó)人不但能“拿來(lái)”，也能“送去”。在歷史上的“送去”，可能是無(wú)意識(shí)的。

但是，在今天的情況下，我們認(rèn)為，既然西方人不肯來(lái)拿，我們只好送去了。想要上綱上線的話，我們可

以說(shuō)，這是我們的國(guó)際主義義務(wù)，我們必須認(rèn)真完成的。我們必須把中華民族文化中的精華分送給世界各

國(guó)人民，使全世界若";本數(shù)。

⑧還有一個(gè)問(wèn)題，我必須在這里指出，這就是，把中國(guó)文化介紹出去，是十分困難的一件事，我們過(guò)

去都把它看得過(guò)分簡(jiǎn)單了。我最近讀了幾篇關(guān)于李約瑟的文章，才清晰地意識(shí)到，中國(guó)思想史或哲學(xué)史上

的一些基本概念，比如仁、義、禮、智、信等，都是很難譯為外文的。一個(gè)最重要的“道”字，就簡(jiǎn)直無(wú)

法翻譯。在歷史上長(zhǎng)期的環(huán)境影響下，我們中國(guó)人的思維模式和思維內(nèi)容，都與西方迥異。想介紹中國(guó)文

化讓外國(guó)人能懂，實(shí)在是一個(gè)異常艱巨的任務(wù)，對(duì)于這一點(diǎn)我們必須頭腦清醒。

3.文章第⑦段中的“共此涼熱”具體是指.

4.為第③段畫線句“只要對(duì)我有利，我們就吸取”找例證，以下不合適的一項(xiàng)是（）

A.以趙武靈王胡服騎射為代表的中原農(nóng)耕文化向游牧文化學(xué)習(xí)。

B.以菩提達(dá)摩祖師一葦渡江創(chuàng)立的禪宗為代表的中國(guó)漢傳佛教。

C.以莫高窟為代表的向古希臘古羅馬文化學(xué)習(xí)的古代壁畫巔峰。

D.以五四新文化運(yùn)動(dòng)為代表的向近現(xiàn)代西方文化學(xué)習(xí)的新熱潮。

5.下列表述與作者觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)是（）

A.《東學(xué)西漸叢書》的編纂目的是介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓世界了解中國(guó)。

B.無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，中國(guó)文化中從來(lái)就不缺少外來(lái)優(yōu)秀文化的元素。

C.中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌的文明，而如今我們的文化創(chuàng)造力已經(jīng)落后。

D.由于語(yǔ)言的差異和障礙，要把中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹出去幾乎是不可能的。

6.概括作者倡導(dǎo)文化交流的理由。

7.聯(lián)系作者觀點(diǎn)，并結(jié)合以下任意一個(gè)事件，談?wù)勗谖幕涣鬟^(guò)程中所應(yīng)抱持的態(tài)度與正確做法。

①哈工大學(xué)生欲舉報(bào)宿管阿姨“過(guò)洋節(jié)”事件。去年圣誕節(jié)，有微博網(wǎng)友發(fā)帖稱，哈爾濱工業(yè)大學(xué)宿

管阿姨打算借感恩節(jié)給學(xué)生送糖果以感謝對(duì)公寓工作的支持，一名學(xué)生欲舉報(bào)阿姨崇洋媚外、公開(kāi)搞“過(guò)

洋節(jié)”活動(dòng)。

②女歌手用法語(yǔ)演唱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事件。前不久，在一檔文化傳承類綜藝節(jié)目中，一位女歌手與非

物質(zhì)遺產(chǎn)“漁鼓道情”傳承人一同演唱了一曲《夜之繆斯》，觀眾反響熱烈。但她用法語(yǔ)演唱的方式，遭

到評(píng)委老師質(zhì)疑。她解釋說(shuō)音樂(lè)要面對(duì)全世界，且現(xiàn)場(chǎng)有外國(guó)人；而評(píng)委老師強(qiáng)調(diào)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，

必須原汁原味用中文唱。

【答案】3.讓世界人民共享中華民族文化中的精華4.A5.B6.從總體上看，文化交流是人

類社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?；從文化本身看，幾乎每一個(gè)民族都有自己的文化創(chuàng)造：從歷史看，中華文化和世

界其它文化的交流成就了世界文明的輝煌；從現(xiàn)實(shí)看，缺乏文化交流導(dǎo)致一些西方人對(duì)中國(guó)的無(wú)知。

7.示例：①正確認(rèn)識(shí)文化交流，對(duì)待外來(lái)文化要持包容態(tài)度。宿管阿姨的做法不違背這一理念，無(wú)可厚

非；②以是否有利為標(biāo)準(zhǔn)，積極吸取優(yōu)秀外來(lái)文化。宿管阿姨的做法能傳遞正能量，完全不必大驚小怪：

③放開(kāi)眼光，多去了解，知己知彼，更好發(fā)展民族文化。對(duì)宿管阿姨的做法最好的態(tài)度就是接納，無(wú)需過(guò)

度解讀。

【解析】3.本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力

結(jié)合“我們必須把中華民族文化中的精華分送給世界各國(guó)人民''可知，"共此涼熱”指讓世界人民共享中華民

族文化中的精華。

4.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.我們是“吸收外來(lái)的好東西”，中原農(nóng)耕文化和游牧文化都屬于中華文化，不是外來(lái)的，不能做論據(jù)證明

畫線句子的觀點(diǎn)。

故選Ao

12

5.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“目的是介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓世界了解中國(guó)”錯(cuò)誤，"東學(xué)西漸''指的是中國(guó)古代的哲學(xué)思想、文化、科

技等知識(shí)沿著古代絲綢之路從東方傳播到西方的過(guò)程。再結(jié)合原文“歷史上我們不知道有多少偉大的發(fā)明

創(chuàng)造送到外國(guó)去，送給世界人民。從全世界范圍內(nèi)歷史和現(xiàn)狀來(lái)看，人類文明之所以能發(fā)展到今天這樣輝

煌的程度，中國(guó)人民與有力焉''分析可知，《東學(xué)西漸叢書》應(yīng)該論述的是中國(guó)文化對(duì)世界文明的影響和貢

獻(xiàn)。

C.“已經(jīng)落后”錯(cuò)誤，文中只說(shuō)“我們能吸收各種文化，所以才能創(chuàng)造出這樣光輝燦爛的文化“，并沒(méi)有說(shuō)如

今的情況，選項(xiàng)無(wú)中生有。

D.“要把中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹出去幾乎是不可能的”錯(cuò)誤，原文“想介紹中國(guó)文化讓外國(guó)人能懂，實(shí)在是一個(gè)異

常艱巨的任務(wù)”，選項(xiàng)曲解文意。

故選Bo

6.本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

結(jié)合“文化交流是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的主要?jiǎng)恿χ弧笨筛爬ǔ?，從總體上看，文化交流是人類社會(huì)發(fā)展的

主要?jiǎng)恿Γ?/p>

結(jié)合”幾乎每一個(gè)民族都有自己的文化創(chuàng)造''可概括出，從文化本身看，幾乎每一個(gè)民族都有自己的文化創(chuàng)

造

結(jié)合“從全世界范圍內(nèi)歷史和現(xiàn)狀來(lái)看，人類文明之所以能發(fā)展到今天這樣輝煌的程度，中國(guó)人民與有力

焉”可概括出，從歷史看，中華文化和世界其它文化的交流成就了世界文明的輝煌；

結(jié)合“在西方，不但有一些平民老百姓對(duì)中國(guó)毫無(wú)所知；有的人甚至認(rèn)為今天中國(guó)人還在裹小腳，吸鴉片。

連一些知識(shí)分子也對(duì)中國(guó)懵懂無(wú)知”可概括出，從現(xiàn)實(shí)看，缺乏文化交流導(dǎo)致一些西方人對(duì)中國(guó)的無(wú)知。

7.本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。

示例：

結(jié)合''文化交流是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的主要?jiǎng)恿χ?''從蒙昧的遠(yuǎn)古起，幾乎是從一有文化起，中國(guó)文化中

就有外來(lái)的成分”“中國(guó)人民是最‘有容’的，我們肯于和善于吸收外來(lái)的好東西”分析可知，交流是文化的特

點(diǎn)，文化交流中要持包容態(tài)度，宿管阿姨借外國(guó)的感恩節(jié)表達(dá)感謝之情無(wú)可厚非，拿外來(lái)文化為我所用應(yīng)

該成為我們?cè)谖幕涣魃系睦砟睿?/p>

結(jié)合“不管是精神的，還是物質(zhì)的，只要對(duì)我有利，我們就吸取“分析，應(yīng)該積極吸取優(yōu)秀外來(lái)文化，宿管

阿姨表達(dá)感謝之情，既能融洽和學(xué)生的關(guān)系，又營(yíng)造了互相感恩的氛圍，是完全可以被接受的；

結(jié)合“一旦世界有事，我們中國(guó)是處在，百戰(zhàn)不殆，的位置上的“分析，在文化交流上，絕對(duì)不能盲目排斥，

要多了解，做到“知彼知己”，拓展眼界，避免孤陋寡聞，才能成就更輝煌的民族文化。就宿管阿姨的做法，

接納感謝之情就可以了，無(wú)需上綱上線。

（二）閱讀下面的文章，完成第8-11題。（共15分）

我們家的一段路

劉亮程①

①直到最后一天，我們好像還沒(méi)做好要離開(kāi)黃沙梁的準(zhǔn)備。盡管兩個(gè)月前我們便開(kāi)始收拾東西，把要

帶走的歸順整齊，一遍遍估算著裝幾車，用啥車?yán)哌@些家當(dāng)。

②除此之外，搬家前的那段時(shí)間我們依舊做著該做的事。母親一大早往院子里灑水（這是她多年的習(xí)

慣了），掃凈地上的草屑和樹(shù)葉。父親依舊早早套車下地。最后一片玉米，在一天前已掰光拉回來(lái)。遍野

里是別人家的糧食。父親趕車經(jīng)過(guò)那些地時(shí)，也許引起旁人的警惕——他去拉前一天砍倒的玉米稈，順便

割些田塊地頭的草回來(lái)。車上放著鐵鍬，臨出地他還攢起因進(jìn)車平掉的一小段田埃，收好一個(gè)水口子，用

腳把土踏瓷實(shí)。他似乎沒(méi)想到從今以后這片田野上再不生長(zhǎng)屬于他的東西。他的馬車將在另一片土地上往

復(fù)顛簸。不知他能否走慣別處的路，種慣別處的地?；蛟S他早已經(jīng)不適應(yīng)別處的生活。他的腿被黃沙的路

摔損成這個(gè)樣子，有點(diǎn)羅圈，一搖一擺走路時(shí)，風(fēng)從兩腿間刮過(guò)去，狗能從兩腿間鉆過(guò)去，夾不住一只貓

一只逃竄的野兔，但夾住一捆草一麻袋麥子卻像夾住一匹走馬一樣合適自如。

③一天下午吃過(guò)飯，他又拿起鍬，往房后那段路上扔了幾鍬土，墊平上一場(chǎng)雨后留下的幾個(gè)牛蹄印。

那是我們家的一段路，有四五十米長(zhǎng)，我們自己修的，和大路一樣寬展，從房后面通到東邊的圈棚和柴垛

旁。跟大路相接處有條渠溝，沒(méi)有橋，渠溝淺淺的，有水沒(méi)水都不礙事。這段路以前我們一家走，路上全

是我們家的車轍腳印和牛蹄印。

④那天來(lái)了許多人，路上、墻上、墻根，站著、蹲著，都是人。有的過(guò)來(lái)說(shuō)幾句話，幫一把忙。更多

的人只是圍著看，愣愣地看。

⑤我們被看得有點(diǎn)不自在，有點(diǎn)慌。有種被監(jiān)視的感覺(jué)。

⑥他們中間有幾個(gè)人，大概懷著僥幸，想從我們一件件裝車的東西中，發(fā)現(xiàn)他們?cè)缒陙G失的一把鍬、

半截麻繩。另一些人，認(rèn)定自己遲早也要搬走，袖著手，看我們?cè)鯓影鸭沂舶岢鰜?lái)又拍上車。怎樣在一個(gè)

車廂里，同時(shí)裝下柜子、板凳、鍋碗、木頭、柴禾、草還有水缸，而又不相互擠壓碰撞。其他更多的人，

面無(wú)表情，好像一下不認(rèn)識(shí)我們。好像怕我們搬走地，裝走空氣。

⑦我忙著搬東西，不知誰(shuí)代表這個(gè)村莊和我們道別。是那條站在渠沿上目光憂郁的狗，還是閑站在人

群中看我們背麻袋抱木頭的那頭驢。它沒(méi)等我們搬完，高叫了幾聲，屁股一扭一扭走掉了。我們稍一停頓，

仿佛聽(tīng)到這個(gè)地方的叫聲，一句緊接一句，悲壯又昂揚(yáng)。它停下時(shí)，這個(gè)村莊一片靜寂，其他聲音全變得

瑣碎模糊。只是不清楚它是叫給我們的還是叫給另一頭驢。它一個(gè)驢，或許懶得管人的事呢。你看它的眼

神，向來(lái)對(duì)人不屑一顧。

14

⑧村長(zhǎng)沒(méi)出來(lái)說(shuō)話。誰(shuí)是村長(zhǎng)我已記不清楚。那時(shí)候誰(shuí)是村長(zhǎng)都一回事，只是戴了頂空帽子。該種地

他還是種地，該放羊還去放羊。村長(zhǎng)很少出來(lái)管村民的事。村民也懶得去找村長(zhǎng)。牲畜更不把村長(zhǎng)當(dāng)回事，

狗該咬照咬，管他是村長(zhǎng)還是會(huì)計(jì)。牛發(fā)怒了照著誰(shuí)都是一角一蹄子。

⑨后來(lái)走遠(yuǎn)了離開(kāi)久了才發(fā)現(xiàn)，我們留下了太多東西。不僅僅是那段又寬又平整的路，我們施足底肥

以后多少年里為誰(shuí)碩果累累的那塊地。當(dāng)我們?cè)诹硪粭l渠邊碰響水桶，已經(jīng)是別處的早晨。

⑩我們一走，這地方的人又稀疏了一些。刮過(guò)村莊的風(fēng)會(huì)突然少了點(diǎn)阻力。一場(chǎng)一場(chǎng)的西北風(fēng)，刮過(guò)

村中間的馬路。每場(chǎng)風(fēng)后路上刮得干干凈凈。馬路走人也過(guò)風(fēng)。早先人們?cè)趦蛇吷w房子，中間留條大道，

想到的就是讓風(fēng)過(guò)去。風(fēng)是個(gè)大東西，不能像圈羊一樣打個(gè)墻圈把風(fēng)圈住。讓天地間一切東西都順順當(dāng)當(dāng)

過(guò)去的地方，人才能留住。

?一天下午，我們兄弟四個(gè)背柴從野灘回來(lái)，走到村口時(shí)刮大風(fēng)了。一場(chǎng)大風(fēng)正呼喊著經(jīng)過(guò)村子。風(fēng)

撕扯著背上的柴捆，嗚嗚叫著。老三被刮得有些東歪，老四被吹得有點(diǎn)西斜。老大老二穩(wěn)穩(wěn)地走著，全躬

著腰，低著頭。離家還有一大截路。每挪動(dòng)一步都很難，腿抬起來(lái)，費(fèi)勁朝前邁，有時(shí)卻被風(fēng)刮回去，反

而倒退一步。

?老四說(shuō)，大哥，我們?cè)趬Ω阋魂嚢桑蕊L(fēng)過(guò)去了，再回去。

?兩邊都是房子，風(fēng)和人都只有一條路。土、草屑、煙和空氣，滿天滿地地往北面跑，我們兄弟四個(gè)，

硬要朝南走。

?大哥說(shuō)，再堅(jiān)持一陣，就到家了。風(fēng)要是一直不過(guò)去呢，我們總不能在墻根坐到老再回去。老四沒(méi)

吭聲。他在心里說(shuō)，為啥坐到老呢，坐到十六歲、二十歲，多大的風(fēng)我們都能頂。

?老大、老二在前。老三、老四跟在后面。風(fēng)撩開(kāi)頭發(fā)，嗚嗚地吹過(guò)頭頂，露出四個(gè)光亮的天靈蓋。

?碰在老大額頭上的一粒土，碰在老二腦門上的一片葉子，碰在老三鼻梁上的沙石和擦過(guò)老四眼角的

一片硬木，分別觸動(dòng)了他們哪部分心智，并在多少年后展現(xiàn)成完全不同的命運(yùn)前途？

?那場(chǎng)風(fēng)，最后刮開(kāi)誰(shuí)骨肉閉鎖的一扇門，揚(yáng)揚(yáng)蕩蕩，吹動(dòng)他內(nèi)心深處無(wú)邊沉靜的曠野和天空？

?我們走到家門口時(shí)，風(fēng)突然弱了，樹(shù)梢開(kāi)始朝東斜。那場(chǎng)風(fēng)被我們頂了回去，它改變了方向，遠(yuǎn)遠(yuǎn)

地繞過(guò)黃沙梁走了。

?我們背柴回家的路，不是風(fēng)的路。

?小的時(shí)候，我們不懂得禮貌地讓到一邊，讓一場(chǎng)大風(fēng)刮過(guò)去。

?多少年后它再刮過(guò)這里，漫天漫地隨風(fēng)飄逝的事事物物中，再不見(jiàn)那四個(gè)頂風(fēng)背柴的人。

?整個(gè)天空大地，都是風(fēng)的路了。

（有刪改）

【注】①劉亮程，1962年出生，新疆沙灣縣人。被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家

2023年8月IIB,作品《本巴》榮獲第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

8.本文遣詞造句頗有特色，請(qǐng)以第②段為例進(jìn)行賞析。

9.有人認(rèn)為本文結(jié)尾寫四兄弟頂風(fēng)而行的一次經(jīng)歷顯得突兀，試分析這部分內(nèi)容對(duì)表現(xiàn)主題的作用.

10.作者劉亮程曾被譽(yù)為“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”，根據(jù)本文談?wù)勀銓?duì)這一稱號(hào)的理解。

11.文中作者所描述的生活場(chǎng)景，是否體現(xiàn)了《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所呈現(xiàn)的鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)？試舉兩例進(jìn)行分

析。

【答案】8.①口語(yǔ)化，富有生活氣息。“瓷實(shí)、摔損、羅圈”等詞語(yǔ)是人物的口語(yǔ)，富有鄉(xiāng)村生活氣息。②

語(yǔ)言平實(shí)，通俗易懂。“母親一大早往院子里灑水”“最后一片玉米，在一天前己掰光拉回來(lái)”等語(yǔ)句展現(xiàn)的

是農(nóng)村的日常生活，讀來(lái)平易通俗。9.①切合文章表現(xiàn)“我們家''的內(nèi)容；②能展現(xiàn)出人物頂風(fēng)而行的

不屈和“我們家”四兄弟的團(tuán)結(jié)友愛(ài)。10.①展現(xiàn)了農(nóng)村生活的人情風(fēng)貌；②通過(guò)農(nóng)村生活的瑣事，展

現(xiàn)人與社會(huì)、自然的和諧。①《鄉(xiāng)土中國(guó)》中鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)之一是具有鄉(xiāng)土性，離不開(kāi)土地，

如父親在土地上忙碌的情景；②聚村而居，熟人社會(huì)，村與村之間又相對(duì)獨(dú)立，我們家要搬走時(shí)，圍觀的

人都是熟人，而我們搬到另外的村莊，體現(xiàn)了村與村之間的相對(duì)獨(dú)立；③鄉(xiāng)土社會(huì)是禮俗社會(huì)，如文中四

兄弟頂風(fēng)而行中，長(zhǎng)幼有序，聽(tīng)從大哥的話。

【解析】8.本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。

原文“收好一個(gè)水口子，用腳把土踏瓷實(shí)”“他的腿被黃沙的路摔損成這個(gè)樣子，有點(diǎn)羅圈”“夾不住一只貓一

只逃竄的野兔”中“水口子”“瓷實(shí)”“摔損”“羅圈”“逃竄的兔子'’等語(yǔ)句，是農(nóng)村生活的日常用語(yǔ)，體現(xiàn)了語(yǔ)言

的生活氣息和口語(yǔ)化；

通過(guò)原文“母親一大早往院子里灑水（這是她多年的習(xí)慣了），掃凈地上的草屑和樹(shù)葉”“父親依舊早早套車

卜地。最后一片玉米，在一天前己掰光拉回來(lái)”“順便割些田填地頭的草回來(lái)''等語(yǔ)句可知，沒(méi)有華麗的詞藻，

使用日常用語(yǔ)描寫農(nóng)村的日常生活，通俗平易。

9.本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。

文章的題目是“我們家的一段路“，整篇文章也是在描寫我們家搬家前后的內(nèi)容，在描寫搬家前后的內(nèi)容中

回憶四兄弟背柴的情景，符合"我們家'’這一內(nèi)容主題：

通過(guò)原文“我們走到家門口時(shí)，風(fēng)突然弱了，樹(shù)梢開(kāi)始朝東斜。那場(chǎng)風(fēng)被我們頂了回去，它改變了方向，

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地繞過(guò)黃沙梁走了”可知，四兄弟頂風(fēng)而行，"我們'’把風(fēng)"頂了回去”，風(fēng)”改變了方向”體現(xiàn)了人的不屈

不撓；”讓天地間一切東西都順順當(dāng)當(dāng)過(guò)去的地方，人才能留住''體現(xiàn)了人與社會(huì)、自然的關(guān)系，人不能總

是試圖改變自然，要與社會(huì)、自然和諧相處，尊重自然規(guī)律。

10.本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

“鄉(xiāng)村哲學(xué)家，，首先所描寫內(nèi)容是鄉(xiāng)村的，其次是能展現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)所體現(xiàn)的人與人、人與自然的關(guān)系。

16

“他們中間有幾個(gè)人，大概懷著僥幸，想從我們一件件裝車的東西中，發(fā)現(xiàn)他們?cè)缒陙G失的一把鍬、半截

麻繩。另一些人，認(rèn)定自己遲早也要搬走，袖著手，看我們?cè)鯓影鸭沂舶岢鰜?lái)又抬上車……其他更多的人，

面無(wú)表情，好像一下不認(rèn)識(shí)我們”展現(xiàn)了“我們“家搬走時(shí)不同人的態(tài)度，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村中人與人之間的關(guān)系和

當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村風(fēng)土人情；

文章通過(guò)“我們家”搬家前后父親、母親的生活沒(méi)有多少變化，“這是她多年的習(xí)慣了”“父親依舊早早套車下

地”，展現(xiàn)的是農(nóng)村的II常生活，“我們”四兄弟背柴逆風(fēng)而行的情景展現(xiàn)也是當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)的日常，展現(xiàn)了

人與社會(huì)、自然的和諧關(guān)系與四兄弟的友愛(ài)。

11.本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所說(shuō)的鄉(xiāng)土社會(huì)的特征之一是鄉(xiāng)土性，人們離不開(kāi)土地，以農(nóng)為生。本文“父親依舊早早

套車下地。最后一片玉米，在一天前已掰光拉回來(lái)”“車上放著鐵鍬，臨出地他還攢起因進(jìn)車平掉的一小段

田填，收好一個(gè)水口子，用腳把土踏瓷實(shí)'’等內(nèi)容可以看出，父親一直到搬走前依然離不開(kāi)土地，忙碌于

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，可以體現(xiàn)其鄉(xiāng)土性；

《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所說(shuō)的鄉(xiāng)土社會(huì)的特征還有農(nóng)民聚村而居，熟人社會(huì)，區(qū)域間接觸少，村與村相對(duì)獨(dú)立。

“他們中間有幾個(gè)人，大概懷著僥幸，想從我們一件件裝車的東西中，發(fā)現(xiàn)他們?cè)缒陙G失的一把鍬、半截

麻繩。另一些人，認(rèn)定自己遲早也要搬走，袖著手，看我們?cè)鯓影鸭沂舶岢鰜?lái)又抬上車……其他更多的人，

面無(wú)表情，好像一下不認(rèn)識(shí)我們'’可以看出鄉(xiāng)土社會(huì)的熟人社會(huì)特征;“或許他早已經(jīng)不適應(yīng)別處的生活”“后

來(lái)走遠(yuǎn)了離開(kāi)久了才發(fā)現(xiàn)，我們留下了太多東西”“我們一走，這地方的人又稀疏了一些''可以看出村與村之

間的相對(duì)獨(dú)立，區(qū)域之間的接觸很少；

《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所說(shuō)的鄉(xiāng)土社會(huì)的特征還有鄉(xiāng)土社會(huì)是有機(jī)的團(tuán)結(jié)，是禮俗社會(huì)。文中“村長(zhǎng)沒(méi)出來(lái)說(shuō)話。

誰(shuí)是村長(zhǎng)我已記不清楚。那時(shí)候誰(shuí)是村長(zhǎng)都一回事，只是戴了頂空帽子“可以看出鄉(xiāng)土社會(huì)是有機(jī)的團(tuán)結(jié)；

“老四說(shuō)，大哥，我們?cè)趬Ω阋魂嚢?，等風(fēng)過(guò)去了，再回去……大哥說(shuō)，再堅(jiān)持一陣，就到家了”“老大、

老二在前。老三、老四跟在后面“可以看出四兄弟聽(tīng)從大哥的安排，體現(xiàn)了長(zhǎng)幼有序的禮俗性。

（三）閱讀下面的作品，完成第12-14題。（8分）

和答元明①黔南贈(zèng)別

（北宋）黃庭堅(jiān)

萬(wàn)里相看忘逆旅，三聲清淚落離觴。

朝云往日攀天夢(mèng)，夜雨何時(shí)對(duì)榻?jīng)觥?/p>

急雪脊令②相并影，驚風(fēng)鴻雁不成行。

歸舟天際?；厥?，從此頻書慰斷腸。

【注釋】①元明：黃大臨，字元明，黃庭堅(jiān)之兄。紹圣二年，黃庭堅(jiān)因所謂“修史失實(shí)”之罪被貶黔州安置，

其兄親自陪同他跋山涉水，送他到達(dá)貶所，后停留數(shù)月才分別。②脊令：即鶻鶉，水鳥(niǎo)名，《詩(shī)經(jīng)?小雅》

云“脊令在原，兄弟急難

12.以下選集中，可能收錄本作品的一項(xiàng)是（）

A.《樂(lè)府集》B.《古體詩(shī)匯編》

C.《詩(shī)余選》D.《律詩(shī)集萃》

13.以下對(duì)本詩(shī)風(fēng)格評(píng)價(jià)貼切的一項(xiàng)是（）

A.清新自然B.瘦勁挺拔C.含蓄淡遠(yuǎn)D.拗峭沉郁

14.從寫作手法的角度，分析詩(shī)歌的頸聯(lián)與尾聯(lián)。

【答案】12.D13.B14.①頸聯(lián)觸景生情（寓情于景，借景抒情），“急雪”與“驚風(fēng)”凸顯眼前的

風(fēng)雪交加之景，使詩(shī)人感嘆自己境遇的險(xiǎn)惡、兄弟的離散，正反應(yīng)了詩(shī)人觸景所生之情。運(yùn)用比喻，大雪

紛飛中，借相互依傍的鵲鶉?guó)B，惱惶的鴻雁來(lái)比喻兄弟患難與共（答出鶻鶉?guó)B或鴻雁其一即可）。運(yùn)用對(duì)

比，“脊令并影”既是手足情深的寫照，又反襯出兄弟